CYBERFASCISMUS: IL DOMANI APPARTIENE A NOI ( AESTHETICA FASCISTICA IV )*

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M. MORIGI, REPVLICANISMVS GEOPOLICVS FONTES ORIGINES ET VIA, P. 44 di 156 marxismo delle origini, 35 né il liberalismo rielaborato in chiave neorepubblicana che, come dimostrano le sue ultime vicende teoriche, non sembra certamente molto più che la traduzione – e/o la strategia di occultamento – con nostalgie, linguaggi e pensieri antiquari e neoclassici di una commedia (o meglio di una tragedia) oggi scritta dalla trionfante economia globalizzata. 36 Da 35 Un approfondimento del canone marxiano e dello snodo fondamentale della dialettica che ha avuto in Ludovico Geymonat un protagonista di livello internazionale, il quale, nei tempi in cui l’intellighenzia occidentale, soprattutto quella di sinistra, assieme all’acqua sporca del totalitarismo del blocco comunista era ansiosa, con molta codardia e totale opportunismo, di buttare via anche il bambino dell’analisi marxista del modo di produzione capitalistico, ebbe il coraggio di tornare a riflettere sui classici del pensiero marxista, vedi le acute analisi di Geymonat su Materialismo ed empiriocriticismo di Lenin (cfr. V. I. Lenin, Materialismo ed empiriocriticismo, Roma, Editori Riuniti, 1978 e, a proposito delle riflessioni di Geymonat su Materialismo ed empiriocriticismo e sul ruolo fondamentale che il materialismo dialettico gioca sia sullo sviluppo delle scienze – che una inveterata tradizione idealistica, dimentica della dialettica, vorrebbe ancora ontologicamente suddivise ed operativamente compartimentate (e incomunicanti) in scienze della natura e scienze umane – sia della filosofia della scienza, cfr. Ludovico Geymonat, Del marxismo. Saggi sulla scienza e il materialismo dialettico, a cura di Mario Quaranta, Verona, Bertani, 1987, fondamentale per comprendere come una vera filosofia della scienza non possa arenarsi nelle secche empiriocriticistico-neopositiviste ma sia di sua natura intrinsecamente dialettica) e poco importa se il Lenin in questione era stato anche colui che aveva guidato una rivoluzione che la stragrande maggioranza dell’intellighenzia di “sinistra” italiana ed internazionale giudicava ex post e con un senso storico molto simile a quello dei postmodernisti, del tutto sbagliata se non all’origine dell’ “impero del male”. Certamente avere il coraggio morale ed intellettuale di affermare che il “rispecchiamento” leniniano poteva essere una metafora e/o una teoria gnoseologica valida per rappresentare il rapporto dialettico che intercorre fra l’attività conoscitiva e l’oggetto della conoscenza, così come non fu gradito dai machisti dei tempi di Vladimir Ilyich Ulyanov, non fu nemmeno molto gradito dalla stragrande maggioranza degli intellettuali italiani ed occidentali di sinistra ai quali il neopositivismo à la Popper, al di là del falsificazionismo di facciata ma infettato dalla totale sfiducia sulla possibilità di una rappresentazione globale della realtà naturale e storica (cfr. il non si sa nemmeno se definire più ridicolo od ignobile Karl R. Popper, Miseria dello storicismo, Milano, Feltrinelli, 1988), consentiva un ritorno ad un nuovo machismo, che avendo a suo tempo asserito la totale mancanza di rapporto fra rappresentazione scientifica della realtà e la realtà stessa costituiva agli occhi di Lenin il viatico perfetto per il disimpegno degli intellettuali, così come alcuni decenni dopo è oggi del tutto lecito parlare di trahison des clercs, visto il loro del tutto ridicolo e meschino entusiasmo per il deresponsabilizzante, antistoricistico ed antidialettico popperismo. Insomma, gira e rigira, si è sempre dalle parti della postmodernistica critica alla “metafisica della presenza”, solo che dalle parti del Bel Paese – ed anche nel resto del mondo occidentale – anziché ricorrere alle fantasiose decostruzioni postmodernistiche si era preferito (e si preferisce tuttora) da parte della schiacciante maggioranza degli intellettuali accodarsi dietro all’apparentemente più strutturato popperismo. Oltre al coraggio politico di aver preso sul serio un autore che per ragioni “politiche” del tutto illegittime (o legittime se ci si schiera da parte del pensiero irrazionalista, ma questo bisogna dichiararlo apertamente e non collocarsi opportunisticamente a sinistra) era stato messo all’indice, è stato di Ludovico Geymonat anche l’indubbio merito di aver sottolineato come il materialismo dialettico consenta di affrontare il rapporto fra la produzione culturale dell’uomo (un concetto globale di cultura quello di Geymonat che, a livello epistemologico, non permette di scindere antidialetticamente le scienze della natura dalle scienze umane perché, quale che sia il settore investito dall’attività conoscitiva, il risultato sarà sempre una modificazione dialettica sia dell’oggetto indagato e/o della sua rappresentazione che del soggetto che compie l’indagine e questo processo di feedback soggetto/oggetto è comune in tutti i campi del sapere) e la rappresentazione scientifica della realtà: attraverso, appunto, il rispecchiamento leniniano, un rispecchiamento che pur lasciando all’uomo piena libertà interpretativa sul giudizio dell’immagine (la rappresentazione scientifica della realtà) non consente alcuna fuga dalla responsabilità compiuta attraverso la negazione dell’immagine stessa (non consente cioè di dire che la rappresentazione scientifica della realtà è totalmente arbitraria – fra realtà e sua rappresentazione sussiste infatti un rapporto dialettico, un rapporto quindi proprio per questa sua intima dialetticità sempre in continua e dinamica evoluzione ma non al punto da negare la realtà stessa –, uno scollamento fra realtà e sua rappresentazione così profondo nel machismo e nel postmodernismo che in entrambi si arriva addirittura a negare l’esistenza di una realtà esterna all’attività conoscitiva, o detto molto più semplicemente, si afferma – come da caricatura fumettistica dell’alienato mentale – che la realtà non esiste tout court). Una fuga dalla responsabilità come invece avrebbero voluto i postmodernisti e come ancora vogliono molti che, in Italia come nel resto del mondo, furono abbastanza furbi da non dichiararsi a suo tempo aderenti alla ridicola scuoletta postmodernistica ma che oggi non sono abbastanza astuti per ammettere che il mondo sorto dall’abbattimento del muro di Berlino non è un “brave new world” ma cela, invece, l’oscuro e orribile “cuore di tenebra” tecnocratico, fascista e totalitario del turbocapitalismo postdemocratico. 36 “L’illuminismo, nel senso più ampio di pensiero in continuo progresso, ha perseguito da sempre l’obiettivo di togliere agli uomini la paura e di renderli padroni. Ma la terra interamente illuminata splende all’insegna di trionfale sventura.” (Max Horkheimer, Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, Dialettica dell’illuminismo, Torino, Einaudi, 1966, p. 11). Su l’attuale fase postdemocratica contrassegnata dalla “trionfale sventura” della vittoria del totalitaristico turbocapitalismo finanziario, vera e propria nemesi economica, politica, sociale e culturale per una “ragione” che si ostina a non comprendere l’intimo legame dialettico fra l’economia e la cultura umane (una ingenuità che, al di là delle contumelie postmodernistiche contro i Lumi, accomuna l’Illuminismo settecentesco con il postmodernismo, con la “piccola” differenza che nel Settecento si poteva – e non in certo senso si doveva – essere ingenui mentre in finale di Secolo breve l’ingenuità postmodernistica ha avuto tratti del tutto diabolici e di occultamento di strategie autoritarie che ora, ad inizio del XXI secolo, sono pienamente ed anche pubblicamente dispiegate, con la sola avvertenza che quello che una volta veniva detto “fascista” ora lo si è ribattezzato come “tecnico”: qualsiasi riferimento al caso italiano è puramente casuale…), ci si è già diffusi altrove ed individuando nella dialettica repubblicanesimo/marxismo e lungo la linea di immanentismo assoluto Machiavelli/Marx il momento per il suo superamento all’insegna di un ritrovato senso marxista della Vita Activa. Su ciò si preferisce però non fornire indicazioni bibliografiche e non per una sorta di apprezzamento per l’ “ermeneutica della reticenza” di straussiana memoria: per chi voglia confrontarsi con questa problematica, il Web fornisce
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talia, marxismo italia, marxisme italienne, italie nischen Marxismus, Italia n Marxism, Gesamtkv nstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, Tota litare K unst, Tota litäre Kunst, Tota litaria n Art, Arte tota litaria, art to tali tarienne, Gesam tkv nstwerk Res Pvbl ica, Total itare Ku nst, Total itäre Ku nst, Total itaria n Art, Arte total itaria, ar t to talit arienne, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, T otalitäre Kunst, Totali tarian Art, Arte totalitaria, art totalit arienne, arte totali taria Italia, arte tot alitaria i n Italia, arte tot alitaria it aliana, Gesamtk vnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi , arte fascista, Faschistische Ku nst, Fascist art, art fasciste, Gesamtk vnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi , arte nazista , nazistische k unst, ar t naziste, n azist art, nazi art, Gesam tkvnstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, material ismo dia lettico, Dialekt ischer Materialismus, Dia lectical materialism, Matérialisme dialecti que, ma terialismo dialét ico, ma terialismo dialéctico, materialismo dialet tico, Diamat, Gesamtkv nstwerk Res Pvb lica, Massimo Morigi, materia lismo storico- dialet tico, materialismo storico, ma terialismo dialet tico, Dia mat, Gesamtkv nstwerk Res Pv blica, materialismo storico-di alettico, ma terialismo storico, material ismo dia lettico, D iama t, m aterialism o storico-dialet tico, materialismo storico, ma terialismo dialet tico, Dia mat, Massimo Morigi, Gesam tkv nstwerk Res Pv blica, m aterialismo storico-di alettico, Gesamt kvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, materialismo storico-d ialett ico, ma terialismo storico -diale ttico, Massimo Morigi, m aterialismo storico-di alettico, ma terialismo storico e material ismo di alettico, Gesamt kvnstwerk Res P vblica, Massimo Mori gi, m aterialismo storico e ma terialismo dialet tico, m aterialismo storico, ma terialismo dialet tico, Dia mat, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, materialis mo storico, Hist orischer Materialismus, matérialisme historiq ue, Historical Materialism, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, capitalismo, capital ismo italiano, capitalismo in Ital ia, capital ismo Itali a, capital is me, Capitalism, Kapitalismus,Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morig i, Tu rbo capitalismo, Tu rbo-capitalismo, Tu rbocapitalismo, Turbo -Capitalism, Turbo Capital ism, Tu rbokapitalismus, Turbo Kapitalismus, Tu rbo-Kapi talismus, turbo -capitalisme, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, Turbo capitalismo, Turbo-capi talismo, Turbocapita lismo, Turbocapitalismo i taliano, Turbocapitalismo in Ital ia, Turbocapita lismo Itali a, Turbo-Capi talism, Turbo Capita lism, Turbokapitalismus, Turbo Kapit alismus, Turbo-Kapital ismus, turbo-capitalisme,Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Turbo capitalismo, Turbo-capitalismo, Turbocapitalismo, T urbocapitalismo ital iano, Turbocapi talismo in Italia, Turbocapitalismo I talia, Turbo-Capital ism, Turbo Capitalism, Turbokapi talismus, Turbo Kapitalismus, Turbo -Kapitalismus, turbo-capita 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Massimo Morigi, ar te degenerata, En tartete Kunst, Degenera te Art, Gesam tkvnstwerk Res P vblica, ar te degenerata, En tartete K unst, Degenerate Ar t, arte degenera ta, Entar tete Ku nst, Degenerate Art, Massimo Morig i, Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi, arte degenerata, Ar te degene rata, Massimo Morigi, Arte dege nerata, Gesam tkvnstwerk Res P vblica, ar te degenerata, Gesamtkv nstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, Degenerate Art, Degenerate Art, Massimo Morigi, Degenerate Art,, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, Dege nerate Art, Auto re: Massimo Morigi. P rincipali auto ri di rifer imento: Machiavelli, Marx, Hannah A rendt, Walter Benjam in, Hork heimer, Adorno , Fil ippo To mmaso Marine tti. Cri tica neo marxista e neorepu bblica na sul paracosmo ideologico nazista dell ‘Entar tete Ku nst per una teoria cri tica e po litica della Vi ta Activa per la Res P ublica, Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morig i, avan tgarde, Ava ntgarde, Massimo Morigi, Ava ntgarde, Gesamtkv nstwerk Res Pv blica, ava ntgarde, Gesamtk vnstwerk Res Pv blica, Massimo Morig i, avan t-garde, Avant -garde, Massimo Morig i, Avan t-garde, Gesamtk vnstwerk Res Pv blica, av ant -garde, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, av anguard ia, Avan guardia, Massimo Morigi, Ava nguardi a, Gesamt kvnstwerk Res Pvblica, avang uardia, Gesam tkv nstwerk Res Pvb lica, Massimo Morigi , Avanguard ia artistica, Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morig i, Avang uardie art istiche, Gesam tkvnstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, av anguard ie del Novecen to, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, Vi ta Activ a, Gesamt kvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, ava nguardie storic he, Gesamt kvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, ava nguardia storica, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, M assimo Morigi, ava nguardie del ’9 00, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, M assimo Morigi, Dia m a t, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morig i, fu turismo, Fu turismus, Fut urism, f uturis me, Gesamtkv nstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, futurismo italia no, fu turismo in Itali a, fu turismo Italia, ita lienische Futurismus , Italia n Futurism, f uturisme ital ien, Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi , estetizzazione dell a poli tica, aesthet icization of po litics, po litical aest heticizat ion, po litische Ästhe tik, ÄST HETIK DES POLITISCHEN, Aestheticizatio n of Poli tical Actio n, esthéti queme nt de l a poli tique, Est hétiq ue et pol itiq ue, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, rivol uzione, révolu tion, Revolução, revoluci on, Revolu tion, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, rivoluzione ita liana, rivol uzione in Italia , rivoluzione Italia, révolut ion i talienne, Revol ução italia na, revolucion i taliana, Italienische Revol ution , italia n Revolutio n, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, historis mo absolu to, historicis me absolue, absol ute historicis m, storicismo assoluto, absolute n historism us , Gesamtkv nstwerk Res Pvb lica, Massimo Morigi, espressionismo, Expressionismus , expressionism, expressionisme, Expressionismo. Gesamtkvnstwerk Res Pvblica: saggio scritto da Massimo Morigi incentrato sulla costruzione di una teo ria politica basata sull’estetizzazione della politica. P rincipali aut ori di rife rimento della filosofia po litica di M assimo Morigi, di Gesamtkvnstwerk Res Pvblica e degli alt ri lavor i di Massimo Morigi pure incent rati ad una cri tica all’estetizzazione della politica: Machiavelli, Thomas Hobbes, Karl Marx, Giuseppe Mazzini, Nietzsche, Hannah Arendt, Wal ter Benjamin, Hor kheimer, A dorno, F ilip po Tom maso Marinetti , Carl Sch mit t, Martin Heidegg er, Leo Strauss. Nota fina le sintetica di Gesamtkvnstwerk Res Pvblica e criterio ispira tore di tu tti gli scri tti fi losofico-po litici di Massimo Morigi : roma nticismo polit ico inteso a superare le arti ficiose e ridicole sud divisioni fra le varie scienze poli tiche e orienta to verso uno storicismo assoluto e ad una critica neomarxista e neorepub blicana sul l’estetizzazione della pol itica per una teoria cri tica ma terialistico- dialet tica dell a Vita Ac tiva con tro il to tali tarismo, per la rivo luzione i talia na democra tica e nonv iolenta , per un rinno vamen to del rep ubbl icanesimo i talia no e per la Res Publ ica democrat ica ed an tifascista i ntesa come Gesam tku nstwerk (o pera d’ar te to tale) p olitica. Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, Repubblicanesimo i taliano, Italien ische Republikanismus, républica nisme i talien, republicanismo ital iano, Italian Republicanism, Repubblicanesimo italiano, I talienische Republikanismus, répu blicanis me italie n, republ icanismo italiano, Italian Republicanism, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, M assimo Morigi, Repubblicanesimo ita liano, Repubblicanesimo in Italia, Repubbl icanesimo It alia, Italienische Republikanismus, répub licanisme i talien, republicanismo italian o, Ita lian Republicanism, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, ri voluzio ne itali ana, révol utio n ital ienne, Revol ução ita liana, revol ucion i talia na, Italien ische Revoluti on , i talia n Revolu tion, Gesa mtkv nstwerk Res Pvb lica, Massimo Morigi, marxismo italia no, m arxisme ita lienne, i talienischen Marxismus, Italia n Marxism, Gesam tkv nstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, fascismo italiano, Italien ische Faschismus, fascisme italien, Italian Fascism, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, fas cismo in Italia, fascismo ita liano, fascismo Italia, fascism in Italy, Faschismus i n Italien, fascismo em Italia, fascismo en Italia, fascisme en Italie, Gesamtkv nstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, total itarismo ita liano, ita lienischen Totalitar ismus, totalitarisme i talien, italian Totalitarian ism, italian total itarism, Gesam tkv nstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, f uturismo ital iano, i talienische Fut urismus , Italia n F uturism , fu turisme i talien, Gesa mtkv nstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, ava nguardia itali an a, avanguard ie itali ane, avang uardia i talia na del Novecen to, avan guardie i taliane del Novecento, avant -garde i taliana , avan t-garde i talia na del Novecen to, ital ienische Avan tgarde, Italia n Avan t-garde, av ant -garde it alienne, Ava nt gar de italie nne, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, postdemoc razia italiana, post-democ razia italiana, Italian Postdemocracy, I talian Post-Democ racy, italienische Post demokra tie, ita lienische Post -Demokra tie, post -démocra tie ital ienne, pós- democracia i talian a, post de mocrazia italiana, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, democrazia italiana, I talian democracy, i talienische Demokratie, démocratie i talien ne, democracia i talia na, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, democrazia italiana, democrazia in Italia, democrazia Ita lia Ita lian democracy, italienische Demokratie, démocratie ital ienne, democracia ita liana, Gesamtkvnstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, democrazia, Democracy, Demo kratie, dé mocratie, de mocracia , Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi, Neo marxismo i talia no, neo m arxismo ita liano, neo-m arxismo ita l iano, Italienische Neue Marxism us, Italian Neo -Marxism, néo marxisme it alien , néo -marxisme italien , néomarxis me italie n, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, Neomarxis mo italiano, neo m arxismo italia no, neomarxismo italia no, neomarxismo i n Italia, neo -marxismo in Ital ia, neo marxismo i n Italia, neo marxismo Italia, neomarxismo Italia, neo marxismo Italia, Italienische Neue Marxismus, Italian Neo -Marxism, néo marxisme italien , néo-marxisme ita lien, néomarxisme it alien, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morig i, neorepu bblicanesi mo ita liano, neo repub blicanesimo italia no, neo -repub blicanesimo italia no, Italia n Neo-Rep ublica nism, it alian Neo Rep ublica nism, Italie nische Neue Repub likan ismus, ita lien néo -républ icanisme , i talien néorépublica nisme, i talien néo rep ublica nisme, it alien neo rep ublica nisme, ita lien neorep ublican isme, ital ien neo-rep ublica nisme, neo rep ublican ismo ita liano , neo-repu blicanis mo ital iano , neorepubl icanismo i talia no, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, neorepubblicanesimo italia no, neo repubbl icanesimo ital iano, n eo-repubblicanesimo ital iano, neorepubblicanesimo i n Italia , neo repubb licanesimo i n Italia, neo -repubblicanesimo i n Italia, neorepubblicanesimo Italia , neo repubblica nesimo Italia, neo -repubblicanesimo Ital ia, Italian Neo -Republican ism, italia n Neo Republican ism, Italienische Neue Republ ikanismus, néo -républicanisme i talien, néorépublicanisme ita lien, néo republ icanisme italie n, neo republica nisme italien, neorepublicanisme i talien, neo-republican isme italien, Gesamtkv nstwerk Res Pvb lica, Massimo Morig i, neorepubbl icanesimo, neo repub blicanesimo, neo-rep ubbl icanesimo, Neo-Re publ icanism, Neo Re publica nism, Neue Re publi kanism us, néo-rép ublican isme, néorépu blicanisme, néo repu blicanisme, neo repu blicanisme, neorepubl icanisme, neo -repub licanisme, neo repub licanismo, neo-repu blicanis mo, neorepu blicanis mo, Gesamt kvnstwerk Res Pvblica, Massimo Mori gi, fi losofia politica, Pol itical Phil osophy, Polit ische Phi losophie, philosop hie poli tiq ue, Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morig i, fi losofia po litica italia na, i talian Poli tical Phil osophy, i talienische Poli tische Phi losophie, p hilosoph ie poli tiq ue italie nne, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, filosofi a politica italia na, f ilosofia po litica Italia, filosof ia polit ica in Itali a, itali an Political Ph ilosophy, ita lienische Po litische P hilosophie, p hilosophie politiq ue italie nne, Gesam tkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, teoria poli tica, P olitica l Theory, Po litische Theorie, théorie pol itiq ue, Gesamt kvnstwerk Res P vblica, Massimo Mori gi, teoria poli tica ita liana, Ita lian Poli tical Theory, i talienische Poli tische Theorie , théorie poli tique italie nne, Gesamtkvnstwerk Res Pvblica, Massimo Morigi, teoria politica ital iana, teoria po litica it alia, teoria pol itica in Italia, Italia n Po litical Theory, italien ische Polit ische Theorie, théorie pol itique it alienne, Gesamtkv nstwerk Res Pvb lica, Massimo Morigi, fascismo in Ital ia, fascism i n Italy, Faschismus in It alien, fascismo em Italia, fascismo 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talien ne, Gesamt kvnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi , ideolog ia, ideolog ia ita liana, ideologia in Itali a, l’i deologia i talia na, Italia n ideolog y, idéolog ie ital ienne, i talienische Ideologie, Ideolo gie, ideology , idéolog ie, Gesamtk vnstwerk Res Pv blica, Massimo Morigi, ideologia, ideologia marxista, marxist i deology, i déologie m arxiste, Marxistische Ideologie , Ideolog ie, ideology, idéologie, Gesamtkv nstwerk Res Pvblica, Massimo Morig i, ideolo gia, ideol ogia m arxista, ideol ogia marx ista in Ita lia, ideo logia marxista ita liana, ideologia marxista Ita lia, i talian marxist i deology, i déologie marxiste ital ienne, Ital ienische Marxistische Ideologie , Ideologie, ideology, idéologie, Gesam tkv nstwerk Res Pvbl ica, Massimo Morigi, i deologia, i deologia rep ubbl icana, i deologia repu bblica na ita liana, ideologia rep ubb licana i n Italia, ideologia rep ubb licana Ital ia, it alian Re publica n Ideology, Ital ienische Repu blika nische ideolog ie , M. MORIGI, REPVLICANISMVS GEOPOLICVS FONTES ORIGINES ET VIA, P. 45 di 156 questo punto di vista, i problemi sollevati dal postmodernismo (in una dialettica “segnalatore d’incendio” e incendio al tempo stesso e non certo di anamnesi/diagnosi della malattia: una soggettività resa sempre più superflua da un capitalismo sempre più pervasivo e totalitario, una ragione di stampo borghese-illuminista “ingenuamente” ignara della dimensione storica e materiale della cultura e dell’economia umane, la quale, al di là dei suoi roboanti enunciati, quando non si presta spudoratamente alla copertura di espliciti ed immediati sordidi interessi è, comunque, costantemente al traino e succube della più oppressiva, totalitaria e fascista de facto, cultura neoliberista), sono comunque attuali anche se l’annuncio postmodernistico della fine della metanarrazioni è da tempo caduto nel ridicolo innanzitutto perché questa “cattiva novella” della fine mostrava molto chiaramente in sé la sua messianica contraddizione, la fede nella fine dell’annuncio stesso. Una fede messianica in vecchie (e nuove) metanarrazioni che, non per colpa dell’oggi morto postmodernismo, è purtroppo ancora in attesa di resurrezione. “Una delle caratteristiche più notevoli dell’animo umano, – scrive Lotze, – è, fra tanto egoismo nei particolari, la generale mancanza di invidia del presente verso il proprio futuro”. La riflessione porta a concludere che l’idea di felicità che possiamo coltivare è tutta tinta del tempo a cui ci ha assegnato, una volta per tutte, il corso della nostra vita. Una gioia che potrebbe suscitare la nostra invidia, è solo nell’aria che abbiamo respirato, fra persone a cui avremmo potuto rivolgerci, con donne che avrebbero potuto farsi dono di sé. Nell’idea di felicità, in altre parole, vibra indissolubilmente l’idea di redenzione. Lo stesso vale per la rappresentazione del passato, che è il compito della storia. Il passato reca seco un indice temporale che lo rimanda alla redenzione. C’è un’intesa segreta fra le generazioni passate e la nostra. Noi siamo stati tutti attesi sulla terra. A noi, come ad ogni generazione che ci ha preceduto, è stata data in dote una debole forza messianica, su cui il passato ha un diritto. Questa esigenza non si lascia soddisfare facilmente. Il materialista storico lo sa. Walter Benjamin, Tesi di filosofia della storia ineguagliabili strumenti dialettici per farlo e, se si vuole, di reale prassi integrativa per l’inizio di autenticamente nuove metanarrazioni (e che perciò, al contrario di quelle del postmodernismo, non siano per niente dimentiche del passato e della “qualità de’ tempi”).
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CYBERFASCISMUS: IL DOMANI APPARTIENE A NOI ( AESTHETICA FASCISTICA IV )*

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