CYBERFASCISMUS: IL DOMANI APPARTIENE A NOI ( AESTHETICA FASCISTICA IV )*

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M. MORIGI, REPVLICANISMVS GEOPOLICVS FONTES ORIGINES ET VIA, P. 47 di 156 In England we have not been completely emboweled of our natural entrails; we still feel within us, and we cherish and cultivate, those inbred sentiments which are the faithful guardians, the active monitors of our duty, the supporters of al liberal and manly morals. We have not been drawn and trussed, in order that we may be filled, like stuffed bird in a museum, with chaff and rags, and paltry, blurred shreds about the rights of man. Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France “ ... No, it is impossible, it is impossible to convey the life-sensation on any given epoch on one’s existence - that which makes its truths, its meaning - its subtle and penetrating essence. It is impossible. We live, as we dream - alone ...” Joseph Conrad, Heart of Darkness Indubbiamente, se l’ Angelus novus di Benjamin, proprio per il suo essere volto unicamente verso il passato non potrà mai essere in grado di offrirci alcuna narrazione della storia, questa allegoria è assai adatta ad illustrare la mentalità di coloro che con la storia ritengono di avere un conto aperto ed intendono risolverlo strappando alla storia la sua stessa essenza, la possibilità cioè di connettere in una narrazione le vicende umane, ed assegnarlo invece ad una riflessione che prescinda, in ultima istanza, dalla umilissima qualità tutta umana del racconto. Se in Benjamin la fascinazione dell’allegoria dell’angelo deriva dalla drammaticità espressa dalla nona tesi (un paesaggio di rovine, la storia, e l’incapacità del messaggero di Dio di guardare verso il futuro e di soffermarsi sulle rovine stesse, le sole cose, fra l’altro, di cui l’angelo riesca ad avere visione ) e anche da una nascosta contraddizione all’interno dell’ allegoria stessa ( nascosta perché dubitiamo
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