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Testo Aperto

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IL TESTO APERTO


Il Dibattito sul <strong>Testo</strong><br />

Il ‘900 è stato caratterizzato da una intensa<br />

ricerca sui temi della testualità<br />

Quali sono i meccanismi che regolano il<br />

fenomeno della testualità


Una Mappa<br />

Umberto Eco, Opera Aperta (1962)<br />

Marshall McLuhan, The Medium is the Massage<br />

(1967)<br />

Jacques Derrida, L'écriture et la différence,<br />

“nulla esiste al di fuori del testo” (1967)<br />

Nicolas Negroponte, Being Digital (1995)


Vari Obiettivi<br />

Umberto Eco: semiotica: come una strategia<br />

comunicativa trasmetta uno specifico significato<br />

Marshall McLuhan: critica dei media: come gli<br />

strumenti di trasmissione del sapere modifichino la<br />

società e l’antropologia<br />

Jacques Derrida: filosofia decostruzionista: come la<br />

realtà si determini solo in modo relativo attraverso<br />

relazioni non stabili<br />

Nicolas Negroponte: critica dei media, tecnoantropologia:<br />

descrivere l’era diitale


Tema Ricorrente<br />

Capire le tecnologie di trasmissione del sapere<br />

osservando vari contesti<br />

Storia<br />

Psicologia<br />

Logica - filosofia<br />

Linguistica - semiotica - analisi filologico/<br />

letteraria<br />

Sociologia - massdmedia - marketing


Il Problema Filosofico<br />

Questo aereo vola<br />

Pegaso vola


Il Problema Filosofico<br />

L’attuale presidente della Francia è un<br />

uomo saggio<br />

L’attuale re di Francia è un uomo saggio


Processo Semiotico<br />

Ogden and Richards, The Meaning of Meaning (1923)


Processo Semiotico<br />

Ma questa è una visione ingenua e possiamo<br />

capirlo analizzando ad esempio le espressione<br />

deittiche o i nomi propri


Espressioni Indicali<br />

Se dico:<br />

Per favore, prendi quel libro e mettilo qui<br />

i deittici si riferiscono chiaramente ad un oggetto<br />

reale<br />

Ma se apro un libro e leggo:<br />

Tutti quelli che sono entrati in questa casa<br />

non sono mai stai rivisti in giro<br />

il deittico non si riferisce di certo ad un oggetto<br />

reale, quanto piuttosto ad un oggetto ideale


Nomi Propri<br />

Un nome è definito attraverso un qualche atto<br />

pubblico, nel quale una comunità C collega un<br />

oggetto A ad un espressione B<br />

Ma utilizzando B si può fare riferimento ad A anche<br />

senza mai avere avuto un esperienza diretta. Si<br />

crea allora una comunità C’ che si riferisce a B<br />

attraverso un insieme di descrizioni D che lo<br />

caratterizzano


Espressioni Definite<br />

Il Signor Giovanni è rientrato a casa tardi<br />

ieri, era stanchissimo<br />

Il pover uomo si sacrifica sempre volentieri<br />

per il prossimo


Descrizioni definite<br />

Per i greci esistevano la stella del mattino e<br />

la stella della sera noi sappiamo che si tratta<br />

di Venere<br />

Conosciamo lo stesso oggetto od oggetti diversi?<br />

Da un punto di vista estensionale è lo stesso<br />

oggetto dal punto di vista intensionale sono due<br />

oggetti diversi


Un approccio formale<br />

Già Aristotele notava che all’ampliarsi<br />

dell’estensione di un temine si semplificava la<br />

sua definizione<br />

La teoria degli insiemi chiarisce poi la<br />

nozione di estensione (elementi appartenenti<br />

ad un insieme) a cui si contrappone quella<br />

per intensione (proprietà vere per<br />

quell’insieme)


Paradossi I<br />

Dire<br />

lo scrittore dei promessi sposi è Alessandro<br />

Manzoni<br />

non è lo stesso di dire<br />

Alessandro Manzoni è Alessandro Manzoni<br />

Infatti è diversa la modalità con la quale<br />

connotiamo un oggetto<br />

Anche se non cambia la denotazione


Paradossi II<br />

Dire<br />

L’attuale re di Francia è calvo<br />

è invece una connotazione priva di denotazione<br />

Questo ci mostra come si costruiscano<br />

mentalmente oggetti ideali che non interessano<br />

per la loro realtà ma per le loro proprietà


Il testo aperto<br />

Umberto Eco propone la nozione di testo aperto<br />

Autore e lettore cooperano nella costruzione di<br />

significato del testo<br />

Molti sono gli spazi di non detto che richiedono<br />

al lettore di applicare una strategia di<br />

interpretazione supportata dal una competenza<br />

encicolpedica e da una competenza cronologica


Il testo aperto<br />

Sei partita col giubbetto o lo lascio al Marco?


Il testo aperto<br />

Tu che hai fatto<br />

il viaggio prima<br />

di me<br />

Hai scelto di<br />

portarti il<br />

giubbetto<br />

E in base alla tua<br />

precedente<br />

esperienza<br />

consiglieresti a me<br />

Di lasciarlo<br />

A chi mi<br />

accompagna<br />

Sei partita col giubbetto o lo lascio al Marco?


Il testo aperto<br />

Tu che hai fatto<br />

il viaggio prima<br />

di me<br />

Hai scelto di<br />

portarti il<br />

giubbetto<br />

E in base alla tua<br />

precedente<br />

esperienza<br />

consiglieresti a me<br />

Di lasciarlo<br />

A chi mi<br />

accompagna<br />

Sei partita col giubbetto o lo lascio al Marco?<br />

• Competenze cronologiche<br />

• Comptenze enciclopediche


Semiosi illimitata<br />

Peirce è il primo a rendersi conto che il processo<br />

semiotico non si basa tanto sulla funzione<br />

deittica del linguaggio quanto più su quella<br />

anaforica<br />

La seiosi è data da rapporto tra segno, significato<br />

e interpretante


Semiosi illimitata<br />

Charles Sanders Peirce, Trichotomic (1888)


Lo strumento digitale<br />

Negli anni ottanta-novanta l’entusiasmo per le<br />

forme digitali di testo e per il web fa pensare<br />

alle nuove tecnologie come a strumenti che<br />

possano permettere di rappresentare la semiosi<br />

illimitata


SPIRITO DEL TESTO<br />

L’interpretazione del testo funziona tramite<br />

indicatori (aggregatori di connotazioni) e non<br />

necessita necessariamente di denotazioni<br />

connotazioni descrivono modelli interpretativi<br />

indicatori definiscono le identità tra i modelli<br />

Identità<br />

Riferimento<br />

Aggregazione di denotazioni<br />

posso fare riferimento ad identità che sono<br />

aggregazioni

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