Filo di Arianna - La Nuova Ecologia

filo
il
“Il filo d’Arianna: donne ed ecologia”.
Questo il titolo del dibattito che si è tenuto
il 28 gennaio in Legambiente, a Roma.
Un incontro in cui donne dell’associazione
- e non - si sono interrogate sul loro ruolo
in politica e nell’ambientalismo.
Questo dossier è il risultato di quella
discussione, arricchito dal punto di vista
Arianna
di esperte sulle questioni di genere e
degli uomini dell’associazione presenti
all’incontro. Buona lettura.
di
a cura di Elisabetta Galgani illustrazioni di Paola Chartroux
con interventi di
luciana castellina, chiara certoma’, vittorio cogliati dezza, luca gallerano,
renata ingrao, mirko laurenti, rossella muroni, chiara volpato, flavia zucco
con un’intervista ad assunta sarlo
Il mito greco
Ogni anno sette ragazzi e sette ragazze erano sacrificati al Minotauro, creatura dal corpo umano e la testa di
toro chiusa nel labirinto di Creta. Teseo volle porre fine a quelle morti: chiese aiuto ad Arianna, che tenne
un filo all’ingresso del labirinto per permettergli di ritrovare l’uscita. I due, sconfitto il mostro, fuggirono
dall’isola. Al risveglio, Arianna però si accorse che Teseo l’aveva abbandonata.
marzo 2010 / La nuova ecologia 53

il filo di Arianna
Le streghe son rimaste
L’assemblea “il filo d’Arianna” è partita con lo scopo di analizzare il legame
tra donne e ambientalismo. Innescando reazioni a catena. E un dibattito
che include l’abbassamento dell’etica pubblica, le quote rosa e il modello
di potere imperante …
di rossella muroni
«Le streghe son tornate?» Mi viene da rispondere:
«perché, se ne erano mai andate?» Più di uno negli
ultimi mesi si sarà chiesto che cosa stesse accadendo
in Legambiente. è utile analizzare le reazioni alla
proposta di avviare una riflessione sul rapporto tra
l’essere donna e l’essere ambientalista. Con una certa
soddisfazione ho osservato un riscontro e una partecipazione
fortissimi, Legambiente rimane insomma
un luogo privilegiato in cui gruppi di persone possono
proporre temi diversi su cui discutere anche
solo per il piacere del confronto. La soddisfazione è
stata grande anche perché la presenza di critiche
anche forti è la dimostrazione concreta del grande
interesse suscitato.
Riflettere su donne e ambiente non è come parlare
del legame tra inquinamento urbano e traffico: non
è argomento neutro, scatena dibattiti
infiniti, riflessioni liberatorie,
riesuma vecchi “fantasmi” messi in
soffitta e valori che hanno la pretesa
di essere attuali. È il caso quindi
di pronunciare la fatidica domanda,
proprio a proposito di “fantasmi”:
Legambiente si sta occupando di
femminismo? Non è questo il nostro
obiettivo e lo scopo non è quello di
creare riserve indiane di donne. D’altronde la “logica
della riserva” è estranea a Legambiente e noi
siamo pur sempre legambientine! Lo scopo, semmai,
è quello di continuare ad alimentare culturalmente il
nostro modo di fare ambientalismo, esplorando temi
e dibattiti non strettamente ambientali.
Ci siamo allora chieste come l’ambientalismo possa
rappresentare un nuovo terreno di impegno e protagonismo
delle donne. La domanda è nata nel contesto
difficile degli ultimi anni: il ruolo secondario delle donne
in politica, la legge sulla procreazione assistita, le
battute volgari che diventano modalità di confronto
politico, un uso scellerato e spregiudicato del corpo
‘In Australia la campagna
“A million of women” raccoglie madri,
mogli, sorelle e nonne per abbattere
le emissioni di CO 2
’
delle donne come strumento di marketing, l’attacco
alla legge 194. Da qui siamo partite, e avendo la
fortuna di far parte della comunità di Legambiente
abbiamo portato le nostre riflessioni in un incontro
pubblico il filo d’Arianna. In questa occasione abbiamo
constatato come negli ultimi anni siano stati sdoganati
atteggiamenti, battute, comportamenti nei confronti
delle donne (ma anche ad esempio nei confronti degli
stranieri) con un innalzamento della soglia di tolleranza
prima inimmaginabile. E allora noi donne e
uomini di Legambiente, possiamo fare la differenza
anche in questo? Può l’ambientalismo essere oggi (o
tornare ad essere) un terreno di impegno in cui il ruolo
delle donne venga riconosciuto, rivendicato e valorizzato?
La nostra risposta è sì: è vero nell’ambientalismo
organizzato in movimento politico come quello di Legambiente
ma anche nelle scelte sostenibili quotidiane
dei singoli. Proprio perché molti comportamenti
“energetici” delle famiglie vengono decisi e attuati da
madri, mogli, sorelle e figlie.
Un protagonismo “dal basso”, dunque, che passa
per gli stili di vita, innesca milioni di piccoli cambiamenti
con la potenzialità e l’aspirazione a diventare
un cambiamento epocale e planetario. Un movimento
silenzioso che in Australia ha portato alla creazione
della campagna Un milione di donne per raccogliere
un milione di madri, mogli, sorelle e nonne e realizzare
un progetto ambizioso: ognuna di loro si impegnerà
ad abbattere di una tonnellata le proprie emissioni di
CO 2
(www.1millionwomen.com.au). Ma non finisce qui. Gli
54
La nuova ecologia / marzo 2010

marzo 2010 / La nuova ecologia 55

il filo di Arianna
‘I green jobs sono quelli
che maggiormente valorizzano
il lavoro femminile’
ultimi dati dell’Istituto per lo sviluppo della formazione
professionale dei lavoratori (Isfol) sottolineano
come la tutela dell’ambiente aiuta a trovare lavoro.
Un’osservazione legata al boom delle professioni ecologiche.
Basti pensare che appena un anno dopo il completamento
del master, ben l’80% degli intervistati
risulta essere occupato. Altro che ritorno al nucleare!
Ebbene, proprio i green jobs sono quelli che maggiormente
valorizzano il lavoro femminile: le donne fanno
più carriera degli uomini. Cresce la percentuale della
componente femminile impiegata nel settore “verde”
che dal 12,7% del 1993 è passata al 25,5% del 2008.
Migliora anche la posizione occupata: il 57,8% delle
donne a fronte del 35,3% degli uomini ricopre posizioni
di livello medio-alto di tipo impiegatizio. Sarà
che l’ambiente crea pari opportunità più di altri temi?
Anche nel terzo settore, a partire da Legambiente,
cresce la presenza e la visibilità delle donne che oggi,
grazie ad occasioni come il servizio civile volontario,
approdano in massa nell’associazionismo per poi rimanervi
con ruoli di responsabilità politica.
Tutto bene, dunque? Per niente. Sopravvivono delle
enormi differenze di genere nella partecipazione, perciò
abbiamo affrontato nel nostro dibattito anche il
tema delle quote rosa, del cambiamento del modello,
della gestione del potere, dell’approccio alla politica.
A tal proposito abbiamo anche fondato un social network
(www.donneambiente.ning.com).
La nostra discussione è agli albori e tocca molti temi.
Ci siamo chieste ad esempio se le donne in politica
rappresentino oggi una reale alternativa al modello
politico predominante. E ancora: in Legambiente si
possono trovare forme e luoghi della partecipazione
che incoraggino le donne a farsi avanti? Un dibattito
ampio che testimonia, una volta di più, quanto sia
sbagliato parlare del “silenzio delle donne”: piuttosto,
come ci ha suggerito Luciana Castellina, c’è da
chiedersi che fine abbiano fatto gli uomini. Oggi, nel
nostro paese, gli uomini stanno vivendo una vera
emergenza di partecipazione e protagonismo: la maggioranza
di loro, di fronte al contesto di abbrutimento,
rimane silente (alcune volte ghignante). Sarebbe
paradossale a questo punto la nostra chiusura in una
“riserva indiana”. È bene che siano anche gli uomini
a discutere di questi temi. Questo sarà il nostro prossimo
obiettivo.
l
Rossella Muroni,
direttrice generale
di Legambiente,
ha iniziato a
occuparsi di
politica a 14
anni militando
nella Fgci. A 18
anni è entrata
nell’esecutivo
nazionale
dell’Unione
degli Studenti,
il sindacato
studentesco
ex Cgil. Nel
1996 entra in
Legambiente,
prima in ufficio
stampa poi al
settore campagne.
Dal 1998 al 2005
ha girato l’Italia
come portavoce di
“Goletta Verde” e
“Treno Verde”.
Lo sguardo dell'altro
Di Vittorio Cogliati Dezza
Per il movimento ambientalista
è arrivato il tempo
di interrogarsi sui tempi
e gli spazi delle donne in città
E
siste una questione femminile? Se il
95% dei manager maschi ha figli e
solo il 30% delle manager femmine
li ha, dobbiamo dire che esiste, al di
là e prima delle storie di veline ed
escort che hanno trafitto il nostro paese. Storie
che appaiono come una “derivata” nostrana,
corruttrice e corrotta, di quell’uso del corpo
femminile inaugurato dalla pubblicità d’oltreoceano
e sbattuto in faccia quotidianamente nelle forme
più insinuanti e offensive. Ma al di là di questi
brutti scenari, mi sento di dire che oggi esiste
una specificità “femminile” rispetto al movimento
ambientalista. Per almeno tre buone ragioni. Il
movimento ambientalista si è nutrito (ed è debitore)
di alcune suggestioni prodotte dal femminismo. Si
parla sempre del ruolo della cura, come patrimonio
femminile e che nell’ambiente trova la sua cassa
di espansione naturale. Ma c’è dell’altro, a partire
dalla trasversalità, che è la grande scoperta politica
rivendicata da questi due movimenti. Infine c’è
anche la scoperta del ruolo politico del privato (che
altro sono, oggi, le nostre battaglie per gli stili di
vita?) e del piccolo (che per noi è diventato il locale,
ma anche il cambiamento a partire da sé).
Per il movimento ambientalista è arrivato il
tempo di interrogarsi sui tempi e gli spazi delle
donne in città. In Italia alla fine degli anni Novanta
si sviluppò un movimento culturale che sosteneva
che le città a misura di bambino sono migliori per
tutti. Oggi è il momento di pensare le città a misura
di donna. Una metropoli a basse emissioni di CO 2
può esserlo più facilmente se al suo interno trovano
risposta le esigenze di relazioni sociali, di mobilità
che i bambini esprimono tacitamente, e che le
donne hanno voce e forza per far diventare politiche
concrete. Infine una questione per noi ambientalisti
fondamentale: le nostre battaglie esprimono
sempre una forte domanda di etica pubblica. Oggi
la reazione del paese all’evidente crisi di coesione
sociale e di valori condivisi passa anche attraverso
la valorizzazione del ruolo delle donne nella nostra
società. In questa prospettiva, di fronte alla sfida
del rapporto con culture e persone differenti, vorrei
porre una domanda: possono essere le donne la leva
di innovazione e cambiamento per costruire nuove
sintesi ed una più avanzata coesione sociale?
56
La nuova ecologia / marzo 2010

Anomalia italiana
La televisione relega il femminile a figura di ornamento.
Concorrendo a mantenere un'invadente cultura della diseguaglianza
Di Chiara Volpato
La società e la politica italiane sono in ritardo sulle
questioni di genere. Nel 2009, rispetto all’anno precedente,
siamo regrediti nel Gender gap report, un
documento del World economic forum che quantifica
la dimensione e l’evoluzione nel tempo delle disparità
di genere nei diversi paesi del mondo. Nel 2008
l’Italia si collocava al 67° posto, nel 2009 al 72° siamo
quindi retrocessi di cinque posizioni in un solo anno;
insieme a Repubblica Ceca, Cipro e Grecia siamo ai
livelli più bassi tra i paesi Ue. Nel documento è affermato
che perdiamo terreno perché gli altri paesi sono
progrediti mentre noi restiamo fermi. La situazione
peggiore riguarda l’ambito politico. Uno dei fattori
che incidono è l’immagine della donna veicolata dai
mass media. C’è una grande distanza tra la rappresentazione
della donna e la condizione delle donne
reali che vivono nel nostro paese. Nei media compaiono
soprattutto due immagini stereotipiche: la
donna vittima (quella dominante nei tg) o la donna
dello spettacolo. Pochissimo spazio viene dato alle
donne “normali”, che “abitano” la politica, la cultura,
la scienza. In ogni caso le donne vengono presentate
come personaggi silenti, mai come protagoniste attive.
Il loro ruolo è di decorazione, ornamento, oggetto
di desiderio.
In questo modo i mass media concorrono al mantenimento
della cultura della diseguaglianza: riflettono,
costruiscono, perpetuano un’immagine subalterna
della donna, definita dalla sua capacità di prendersi
cura dell’altro, di esprimere calore nelle relazioni, ma
quasi mai come persona competente negli ambiti del
lavoro e del potere. Non costituiscono una novità le
donne che usano consapevolmente il loro corpo per
acquistare denaro, potere, visibilità. La triste novità
di questi anni è lo spazio pubblico, mass-mediatico,
concesso a tali persone. La miseria italiana è data
dal fatto che il modello pubblico si incarna nel “velinismo”,
espressione di una grande povertà, maschile
e femminile. Perché stiamo andando in questa direzione
quando gli altri paesi vanno in quella opposta?
Questa è un’anomalia tutta italiana.
Chiara Volpato
è ordinaria di
Psicologia sociale
presso la facoltà
di Psicologia
dell’Università
degli studi di
Milano-Bicocca.
Ha trascorso
periodi di studio
presso l’Università
di Losanna
(Svizzera),
l’Università di
Nanterre-Paris
X (Francia) e
l’Università
del Kent (Gran
Bretagna).
marzo 2010 / La nuova ecologia 57

il filo di Arianna
Gli altri paesi occidentali che hanno raggiunto, o
stanno raggiungendo, la parità tra uomini e donne
in Parlamento (nel Nord Europa ma anche in Spagna)
ci sono arrivati attraverso il sistema delle quote.
Se guardiamo i risultati scolastici, le donne sono più
brave, dalla scuola elementare al dottorato di ricerca.
Sul lavoro, però, vengono sistematicamente superate
dai colleghi ed escluse dalle professioni più prestigiose
e dai centri di potere. Per questo bisogna ripensare
alle quote rosa, non passeranno mai in Parlamento.
‘Secondo alcune indagini nei
Parlamenti europei quando
aumenta la componente
femminile cambiano l’etica
e l'agenda politica’
Bisogna allora chiedere che il mondo della sinistra
e dell’opposizione si impegni a rispettare la parità:
50% dei posti alle donne, 50% agli uomini. Basta un
dato: gli uomini ultracinquantenni sono il 17% della
popolazione italiana e hanno il 55% dei posti in Parlamento.
Sono state fatte delle indagini nei Parlamenti europei:
quando aumenta il numero di donne cambia il
livello etico e l’agenda politica. Cambia il livello etico
perché, almeno finora, non esistono casi di “velinismo”
al maschile o di donne che hanno fatto assumere un
uomo perché era il loro giovane amante. Cambia anche
l’agenda politica: le parlamentari dedicano maggior attenzione
ai temi sociali come parità, famiglia, sanità,
welfare. Indipendentemente dalla loro collocazione politica,
sono più attente allo Stato sociale. Bastano questi
due elementi per ribadire la necessità di avere più
donne in Parlamento. Per le stesse ragioni, dovremmo
avere più donne ai vertici dell’associazionismo.
Non è vero che le donne non vogliono fare politica,
è che fanno qualche calcolo e si chiedono se valga la
pena intraprendere un percorso faticoso e con poche
possibilità di successo. Nei posti prestigiosi e di potere
le poche donne presenti sono isolate, sono dei token:
quando due gruppi sono fortemente asimmetrici nei
rapporti di potere, scegliere un rappresentante del
gruppo debole e farlo sedere tra gli eletti serve a mostrare
paternalistica disponibilità verso l’altro, ma
soprattutto serve a lasciare inalterato lo status quo.
Il prescelto diventa un token, illusorio simbolo di una
possibile ascesa sociale. Insomma, uno specchietto per
le allodole.
l
La questione
maschile
di Luciana Castellina*
Non mi pare ci sia un silenzio delle donne. Parlano tutte,
comprese le escort. Il silenzio, piuttosto, è dei maschi.
Assordante. Non una voce di protesta per il modello
maschile che viene presentato, che è francamente
assai peggiore del peggior modello femminile. In Italia
c’è, mi pare, una grande “questione maschile”, un disagio degli
uomini che indica come nell’era post-patriarcale non si siano ancora
ripresi dallo choc del femminismo. Speriamo facciano uno sforzo.
Quanto alle donne, non dico che non abbiano di che preoccuparsi,
naturalmente. Ma in un modo nuovo. Negli ultimi decenni sono
entrate massicciamente nel mercato del lavoro (negli Stati Uniti sono
ormai più della metà delle forze lavoro) e ovunque la percentuale
è significativamente cresciuta. E sono ai livelli superiori: sono
maggioranza nella scuola, nell’università, nella medicina, numerose
nella magistratura e persino fra i
manager. C’è però un’altra cifra molto
significativa: i manager maschi al 95%
hanno prole, le manager donne, pur
numerose, per il 70% non ne hanno.
Vale a dire che sono riuscite a diventare
quello che sono solo mascherandosi da
uomini, sacrificando la loro differenza.
Vuol dire che l’emancipazione ha vinto
– le donne sono state accettate, bontà
loro, nel mondo maschile – ma non ha
vinto chi puntava a molto di più e di
diverso: a cambiare la società in modo
che assumesse come valore e fattore
portante anche la differenza di genere.
Con tutte le implicazioni che questo
comporta. Non è cosa di poco conto.
Quanto al rapporto con l’ambiente
il discorso si fa difficile e ambiguo.
Non credo si possa dire che le donne
in quanto tali siano più attente
Non esiste un
silenzio delle
donne. Parlano
tutte, comprese
le escort.
Il silenzio è degli
uomini
all’ambiente perché più vicine alla natura. E però non c’è dubbio
che è soprattutto maschile l’atteggiamento prometeico che induce a
pensare che l’uomo possa tutto, compreso fare quel che vuole della
natura. Per le donne è più facile acquisire coscienza del limite, perché
vivono un’esperienza particolarissima e irripetibile che è quella della
procreazione. Non è un dato esterno, sociale e meno naturale, come lo
è per l’uomo. Non fosse altro in ragione dei tempi diversi: per l’uomo
sono sufficienti i pochi minuti dell’atto sessuale, per la donna servono
nove mesi. In questo senso la donna è certamente più “natura”. Si tratta
di un punto di partenza importante per assumere coscienza del limite,
per capire che la natura è certo fattore produttivo, ma assolutamente
anomalo, come del resto la forza lavoro. In questo senso le donne sono,
potenzialmente, più ecologhe. E del resto lo dimostrano perché tendono
ad esserlo tutti i giorni, nel loro fare.
* Giornalista, storica esponente de “Il Manifesto“
58
La nuova ecologia / marzo 2010

Intervista ad Assunta Sarlo
Ultima della classe
L'Italia è quella che meno investe in spesa sociale
in Europa. E una su cinque rinuncia al lavoro con
la nascita del primo figlio
A parlare con Assunta Sarlo, giornalista
e promotrice della manifestazione
Usciamo dal silenzio del 2006, si impazzisce
a starle dietro. Sciorina dati, cifre,
rapporti internazionali. Tutti sulla questione
di genere. Ma soprattutto quando
vuoi farla parlare delle donne, ribalta la
prospettiva e ti parla degli uomini: «In
Italia esiste una questione maschile che
passa sotto silenzio. Ci si può legittimamente
chiedere perché davanti a episodi
di sessismo e maschilismo che invadono
‘La comparsa
dei "nuovi padri"
è un segnale
forte. Ma non
basta’
la scena politica ci sia il silenzio degli uomini.
Si parla tanto della comparsa dei
“nuovi padri”, una figura di accudimento
nuova. Una bella trasformazione. Ma non
basta. Gli uomini dovrebbero ragionare...
sull’idea di sé, sulla propria sessualità,
sulla relazione con l’altra, su che cosa significhi
essere pari ma differenti».
Come mai la parola femminismo è diventata
quasi una parolaccia?
Il femminismo ha subito un’immagine
caricaturale per motivi diversi, non ultima
la difficoltà profonda di modificare i
modelli familiari e femminili in Italia. C’è
stato anche un difetto di trasmissione tra
le femministe storiche degli anni ‘70 e le
nuove generazioni. Talvolta il femminismo
si è chiuso in luoghi di riflessione creativi,
ma poco comprensibili dall’esterno. A tutto
questo si aggiunga l’aria dei tempi, il
ruolo dei media, i modelli alimentati dalla
tv commerciale che hanno invaso anche
quella pubblica.
Qual è la condizione femminile
in Italia?
Secondo l’Indice sulla
parità di genere calcolato
dal Social watch, un
network che conta organizzazioni
in oltre 60 nazioni,
considerando 100
come punta massima
nell’uguaglianza uomodonna,
su una classifica
di 157 paesi il nostro
scende dal settantesimo
al settantaduesimo
posto rispetto al 2008.
Siamo anche lontani
dagli obiettivi di Lisbona: per il 2010 il
lavoro femminile in Italia avrebbe dovuto
raggiungere il picco del 60%, si è attestato
invece al 47%, con diseguaglianza
profonde tra Nord e Sud. Senza parlare
del welfare tutto disegnato sulla mamma
che si occupa dei bambini e degli anziani.
Il nostro paese è quello che meno investe
tra quelli europei in spesa sociale. E in
famiglia il lavoro di cura è quasi tutto ancora
nelle mani della “moglie-mamma”. In
questo contesto così svantaggiato le donne
studiano più degli uomini, si laureano con
i voti migliori, lavorano e non “mollano”.
E le donne più giovani?
Mia figlia ha 18 anni. Le ragazze di oggi
hanno introiettato l’idea che sono pari agli
uomini, un’eredità preziosa del femminismo
storico. Non significa che non sarà
difficile anche per loro. Basta guardare i
dati sull’abbandono del mondo del lavoro
delle donne al primo figlio: secondo uno
studio della Banca d’Italia sono una su
cinque a rinunciare al lavoro con la nascita
del primo figlio. Ma l’idea interiorizzata
della parità è molto forte, è lì che bisogna
costruire e investire. Lo dicono da anni
persino gli economisti uomini: sono le donne
a fare da volano alla crescita del Pil.
(Elisabetta Galgani)
marzo 2010 / La nuova ecologia 59

il filo di Arianna
Lo sguardo dell'altro
Di Mirko Laurenti
Dire che il filo di Arianna
non esista potrebbe sembrare
eccessivo. Ma sono le
intelligenze sempre più
complementari e contaminate
a “fare la differenza”
M
ai come oggi sono le intelligenze
a fare la differenza. Insieme
alla capacità di elaborare
nuovi pensieri e condividerli,
confrontarli, migliorarli e renderli
utili all’umanità. Puntando sulla ricerca scientifica
e usando le nuove tecnologie. Il presupposto
comune è la sopravvivenza di tutto il genere
umano, dunque l’esigenza vitale di tutelare le
risorse e l’ambiente. Proprio perché è ormai
evidente che “non si sopravvive singolarmente se
non ci si salva tutti, se non si protegge il pianeta”
per citare l’assemblea delle donne di Legambiente
del 28 gennaio scorso. Da uomo e da ambientalista
ho voluto prendere parte al dibattito per la
curiosità suscitata da una riflessione nuova dentro
l’associazione, per comprendere dove fosse la
differenza di genere nell’approccio alle emergenze
ambientali.
Forse dire che il filo d’Arianna oggi non esista
potrebbe sembrare eccessivo, ma così come è
cambiato il ruolo dell’individuo nel mondo moderno,
anche il ruolo della donna è certamente diverso
da quello che era anche solo 30 o 40 anni fa.
Pensare dunque ad un confronto che sia non più
solo di genere, ma di pensieri e di competenze, è
sicuramente la chiave più adatta a rappresentare al
meglio la società evidenziandone le qualità e magari
riuscendo finalmente ad isolarne i difetti. Uomini
e donne resteranno sempre “generi” diversi ma
saranno intelligenze sempre più complementari,
ognuno arricchito dal punto di vista dell’altra,
parimenti contaminati, in un mondo che va sempre
più veloce, a fare la “differenza”.
Mi auguro quindi di aver assistito al primo di una
lunga serie di incontri che possano far uscire dal
guscio tanti altri uomini, curiosi come me, e tante
altre donne ancora convinte che serva solo una
percentuale di rappresentanza in più per poter
avviare un significativo cambiamento. Vorrebbe dire
che le intelligenze sono rimaste a casa, mentre il
mondo continua a correre.
Scienziate
eccellenti
Sono delle ottime educatrici, sanno
tenere i gruppi insieme, governano
il loro ego. Sono le qualità delle
ricercatrici. A dirlo è un Nobel
di Flavia Zucco
Quanta responsabilità hanno le donne nell’esposizione
mediatica che subiscono nel nostro paese? Per
rispondere a questa domanda bisogna fare un passo
indietro. Già negli anni ’70 Gunther Anders sosteneva
che stiamo vivendo in un periodo di assoluta
trasformazione. Questo cambiamento non equivale
alla Rivoluzione industriale né alla scoperta della
stampa ma si riferisce addirittura all’epoca in cui
gli uomini hanno scoperto l’agricoltura. Da quando
sono passati da una condizione di nomadi, non organizzata,
ad una stanziale: questo nuovo status ha
portato all’instaurazione di rapporti sociali e di un
legame col territorio. Un passaggio che ha soprattutto
trasformato il cervello, le connessioni neuronali di
queste popolazioni. Secondo Anders ed anche altri
studiosi saremmo di nuovo in una fase di radicale
trasformazione dal momento che si è instaurata una
relazione con il mondo mediata dalla tecnologia. I nostri
sensi sono completamente amplificati: vediamo
il micro e il macro, sentiamo suoni che prima non
era possibile sentire.
La nostra relazione col mondo sta completamente
cambiando, questo non potrà non avere influenza
sui nostri cervelli. Specialmente quelli delle nuove
generazioni che stanno crescendo in questo contesto.
Quindi quando si parla della questione dei corpi, la
trasformazione non riguarda solo il corpo delle donne
ma riguarda i corpi in generale. I nostri corpi, con la mediazione
delle tecnologie, stanno perdendo il loro significato tradizionale.
Infatti vengono usati sempre di più come supporti di messaggi e
di immagini, come nel caso dei tatuaggi o piercing. Il corpo nel
suo significato elementare, naturale è spiazzato da questa nuova
posizione nel mondo tecnologico. E questo riguarda uomini e donne
d’altra parte basta vedere i ragazzi del Grande Fratello o di Amici:
sono pari, purtroppo, alle donne-veline. Un altro esempio di come
le tecnologie snaturino la relazione umana è quello della comunicazione
non più reale ma mediata ormai da sms, messaggi, mail,
facebook, in cui non ci sono più corporeità che vengono in contatto.
Non sentirei affatto le donne responsabili di questa trasformazione,
siamo responsabili tutti di questa decadenza del valore della corporeità
e dello stesso nella relazione umana. Non per demonizzare
le tecnologie, tutt’altro. Serve però guardare la realtà da un’altra
prospettiva, quella che ci proietta verso il futuro.
60
La nuova ecologia / marzo 2010

Un’altra domanda importante da farsi è se esista o
meno un modello alternativo alla “donna manager”.
Nell’associazione Donne e scienza l’abbiamo affrontata
perché c’è un problema della valutazione dell’eccellenza
nella scienza. La valutazione dell’eccellenza
veniva fatta sulla base della produzione scientifica.
Ma la scienza contemporanea è cambiata, non ha
bisogno del singolo cervello geniale, ha bisogno dei
tanti cervelli messi in rete, dell’equipe. Pierre-Gilles
de Gennes, chimico geniale e Premio Nobel, due anni
prima di morire ha rilasciato un’intervista in cui
risponde ad una domanda sull’eccellenza al femminile.
Gilles de Gennes risponde sulle qualità delle
donne: «Prima di tutto sono delle ottime scienziate,
in secondo luogo sono delle eccellenti educatrici,
sanno tenere i gruppi insieme ed hanno la capacità
di governare il loro ego molto meglio
degli uomini». Queste sono le
qualità delle donne che si possono
spendere perlomeno nella ricerca
ma anche altrove. Il modello di
donna manager è questo qui, le
sue qualità sono state elencate da
un uomo.
Bisogna porre attenzione anche
al problema delle quote: nella nostra
associazione Donne e scienza
nessuna di noi vuole andare avanti
per “quota”. Tutte vogliamo essere
riconosciute per il nostro merito,
per le nostre qualità che appunto
non sono solo qualità di eccellenza
scientifica ma sono qualità più ampie,
legate alla relazione. Ci stiamo
battendo perché queste qualità
vengano riconosciute nei momenti
della valutazione. Accanto a questo
c’è un altro discorso in cui le quote
sono utilissime: ed è quello dei
board, delle sedi decisionali, dove
non si arriva per carriera ma si arriva
per cooptazione. Poichè nelle
sedi decisionali si sceglie in che direzione
si muove la scienza, in quali
aree bisogna investire il denaro,
le professionalità, i giovani talenti,
in quelle sedi vogliamo esserci,
nelle quote adeguate. E qui noi
vogliamo le quote. Assolutamente.
Un’ultima suggestione. Noi donne
portiamo avanti la “nanopolitica”.
Mi piace fare riferimento alle nanotecnologie:
sono delle tecnologie
che fabbricano degli oggetti a livello
molecolare con delle sostanze che sono note, come
il ferro, il silicio, il carbonio che a livello molecolare
hanno mostrato di possedere delle proprietà molto
particolari: il dna stesso può essere conduttore di elettricità.
Le donne sono proprio quelle che agiscono a
livello “nano”, in questa società la globalizzazione si
potrà vincere proprio con queste nuove proprietà della
scala micro, della scala “nano”. Come ad esempio la
stessa idea del microcredito di Yunus. Sono queste
idee geniali che possono dare una svolta. l
Flavia Zucco
è dirigente di
Ricerca presso
l’istituto di
Neurobiologia
e Medicina
molecolare del
Cnr di Roma.
Insegna Bioetica
all’Università
della Tuscia ed
è presidente
dell’associazione
Donne e Scienza.
É autrice di
numerose
pubblicazioni
scientifiche, tra
cui “Il genere
nel paesaggio
scientifico”
(Editore Aracne).
‘Nei board, le sedi decisionali, dove non
si arriva per carriera ma per cooptazione
le quote rosa sono necessarie’
marzo 2010 / La nuova ecologia 61

il filo di Arianna
Riprendiamo il filo
Negli anni '70 il primo ecofemminismo stabiliva
una connessione tra donne e natura.
Un approccio che sembra superato
Di Chiara certomà
Il primo ecofemminismo degli anni ’70, declinazione
del pensiero di genere in merito alla “questione”
ecologica, si è concentrato sulla relazione tra lo sfruttamento
della donna e lo sfruttamento dell’ambiente,
creando un parallelismo tra la dimensione biologica
del femminile e la natura. Il parallelismo emerge
chiaramente nel lavoro di Carolyn Merchant The
death of Nature e viene poi ripreso da altre studiose,
come ad esempio Vandana Shiva e Maria Mies.
Secondo tale visione, la connessione “naturale”, cioè
spontanea, tra “natura” e donne porrebbe queste
ultime in una posizione privilegiata dal punto di
vista della comprensione del mondo vivente. Tale
approccio “essenzialista” (che tenta, cioè, di definire
l’essenza dell’identità di genere in termini universali
e astratti) è stato fortemente contestato nell’ambito
degli studi di genere.
Negli anni ’80, con l’emergere del “pensiero della
differenza”, l’ecofemminismo è stato ripensato in
termini sociali. Questo ha permesso di concentrare
l’attenzione sull’analisi delle relazioni di potere e le
forme di dominio legate ai processi di esclusione della
differenza. Nonostante questo ripensamento avvenuto
in ambito accademico, l’ecofemminismo “essenzialista”
continua però ad essere quello principalmente
adottato dai movimenti sociali.
A mio parere, invece, se una specificità femminile
nell’impegno ambientalista può essere individuata,
questa non si trova nel parallelismo tra donna e natura.
Un simile parallelismo sembra, infatti, ridurre
il “femminile” al “biologico”, producendo, in maniera
più o meno esplicita, una svalutazione della dimensione
culturale delle donne, opposta alla dimensione
“naturale”. In secondo luogo, svilisce al contempo la
dimensione biologica del maschile, come se ad esso
appartenesse esclusivamente il dominio culturale e
gli fosse invece preclusa la possibilità di un rapporto
empatico con la natura. Oltre a ciò, tale visione riafferma
implicitamente il dualismo classico tra “natura”
e “cultura” che ha caratterizzato tanta parte del
pensiero occidentale. Si tratta di un dualismo contro
il quale il pensiero ambientale si è spesso espresso,
smascherando il carattere prevaricatore della cultura
sulla natura, ma che, di fatto, supportando una
visione essenzialista della relazione donna/natura,
non fa che riproporre. Di conseguenza, non ritengo
che questa linea di pensiero sia proficua.
Credo invece che, se un contributo specifico del
femminile può venire all’ambientalismo, questo può
essere individuato in una funzione d’utilità un po’
particolare, che empiricamente mi sembra caratterizzare
l’agire delle donne. La peculiarità di questa
funzione d’utilità sta nel fatto che, invece di includere
classicamente i beni di consumo, include le relazioni.
Tale funzione dice sostanzialmente che il mio
benessere dipende da come stanno gli altri, dal fatto
che gli altri ci siano, da come mi comporto nei loro
confronti e come si comportano nei miei. Si tratta
di una funzione d’utilità “relazionale”. Quest’idea
sembra particolarmente consonante con tutta quella
riflessione del pensiero di genere che fin da Con voce
62
La nuova ecologia / marzo 2010

Chiara Certomà
filosofa politica si
occupa, presso la
Scuola Superiore
Sant’Anna di
Pisa, di politiche
ambientali.
Nel 2002 è
stata tra i soci
fondatori di A
sud (www.asud.
net), associazione
che si occupa di
ecologia sociale e
cooperazione per
i diritti umani e
ambientali.
‘Lo specifico del femminile nella battaglia
ambientalista sta proprio nel superare
le distinzioni e nel pensare in termini
di relazioni’
di donna di Carol Gilligan, suggerisce che le relazioni
sono il fulcro della costituzione dell’identità.
Ciò non vuol dire che necessariamente tali relazioni
siano amichevoli o affettuose. Possono essere anche
violente, antagoniste, conflittuali, ma sono nondimeno
importanti e rendono importanti gli “altri” verso
cui la relazione esiste.
Si potrebbe dire che l’attenzione si sposta, in questa
visione, dai punti al legame che li unisce (la relazione
Lo sguardo dell'altro
Di Luca Gallerano
Dopo l'assemblea è necessario
continuare un percorso a cui
dovrebbe partecipare ogni
ambientalista. Contro qualsiasi
diffidenza
Sapere che diverse donne
dell’associazione stanno riflettendo sul
legame forte e particolare tra loro stesse
e l’ambiente, se da un lato ha generato
la mia curiosità, dall’altro, come spesso
avviene nelle questioni di genere, mi ha suscitato
anche una certa sensazione di diffidenza.
Sono convinto che per una donna la visione
ambientalista sia più “naturale”, quasi scontata.
Non solo perché “tiene per nove mesi una vita
che cresce dentro di lei”, ma soprattutto perché
la sensibilità e la natura stessa femminile
rappresentano molto bene quel legame tra essere
umano e ambiente fondato sulla “naturalità”, sul
bisogno ancor più urgente di difendere la vita. Le
ragioni della diffidenza sono invece legate al fatto
che, negli ultimi decenni, gli schemi interpretativi
tra generi sono mutati molte volte e questo ha
generato smarrimento e paure da parte di entrambi.
Ma la paura del confronto si vince solo con il
“confronto” stesso.
Dopo l’assemblea il filo d’Arianna, posso
affermare di essermi sentito arricchito, nell’ascoltare
donne diverse, anche femministe o ex femministe,
che mettevano sul tavolo della discussione delle
riflessioni davvero originali. Di spunti ne ho ricevuti
molti. Come quello di Chiara Certomà, che ha
ricucito il filo storico che dal primo ecofemminismo
ci porta fino a oggi, non senza critiche costruttive e
onestà intellettuale, interpretando le differenze di
genere soprattutto come differenze nelle relazioni.
Ha colto così una forte affinità tra il modo femminile
di concepire le relazioni e l’ambientalismo che è
soprattutto relazione “tra e dentro i sistemi”. Sono
poi rimasto affascinato, come sempre, dalle parole
di Luciana Castellina, che di fronte a una società
che sembra sempre più fondata su valori che
trasformano la donna in oggetto, si stupisce, più
che del silenzio delle donne, di quello degli uomini.
Credo infine che dagli spunti di quest’assemblea,
sia possibile costruire un percorso teorico ma anche
pratico cui dovrebbe partecipare ogni ambientalista.
Un percorso tracciato soprattutto dalle donne, ma
a cui molti uomini possono e debbono dare un
contributo.
marzo 2010 / La nuova ecologia 63

il filo di Arianna
appunto), così come insegna il pensiero ambientalista
contemporaneo che si fonda sul paradigma dell’ecologia
ecosistemica. La comprensione dell’evoluzione
contemporaneo del pensiero di genere e del pensiero
ambientale, richiede però un ulteriore sforzo. Infatti,
adottando le parole di Donna Haraway nel libro The
companion Species Manifesto, gli altri che figurano
nelle nostre relazioni non sono altri qualsiasi, sono
altri “significanti” e “significativi”. Pensare gli altri
in termini di significato che essi hanno nella nostra
vita (ed estendere eventualmente tale sguardo
a livello sistemico) implica che non importa tanto
“cosa” essi sono quanto piuttosto che il loro esserci,
ed esserci in un determinato modo, influenza il (mio)
mondo. Indipendentemente dalla loro appartenenza
ontologica – cioè dal loro far parte di una o dell’altra
categoria in cui inscatoliamo “le cose” del mondo per
interpretarlo – gli altri umani o non-umani possono
avere un’importanza cruciale, possono essere i miei
veri compagni di vita. Sulla scia di tali riflessioni
credo che l’apporto originale del femminile al pensiero
ambientalista risieda proprio nell’abbattere i
confini ontologici (umano, macchina, animale) e i
confini che, seppure utilizzati come ontologici, sono
in realtà socio-culturali (uomo, donna, transgender).
Lo specifico del femminile nella battaglia ambientalista
sta proprio nel superare le distinzioni e nel
pensare in termini di relazioni.
Se, piuttosto che in termini di classi di appartenenza,
guardiamo la realtà in termini di reti di agenti,
eterogenei e ibridi, scopriamo che sono queste ultime
a determinare lo stato del mondo.
Diventa evidente, dunque, che ciò che conta è che
cosa queste reti fanno insieme, come agiscono nel
mondo, in che modo il loro agire comune influenza la
realtà, investe gli altri e diventa, in ultima istanza,
politicamente significativo.
l
Donne dal meridione
Una rete di donne (ma
non solo) che “a partire
da sè” si interroga
sui cambiamenti,
le percezioni, e soprattutto i desideri della nostra
generazione di donne, poco meno che trentenni,
precarie e “incastrate” in stereotipi. Donne daSud è un
percorso che si muove tra riflessioni e azioni sui temi
della sessualità, del lavoro precario, della sicurezza
(da un punto di vista di genere e con campagne contro
la violenza sulle donne), della produzione culturale al
femminile e delle istanze ambientali. L’associazione è a
Roma in via Gentile da Mogliano 170.
Info donne@dasud.it
Il ruolo
della memoria
di Renata Ingrao*
Raccogliere il filo di Arianna lanciato dalle donne di
Legambiente e La Nuova Ecologia è stato per me anche un
po’ riannodare il filo della memoria, tornare a vent’anni fa,
agli anni in cui ero impegnata attivamente nel movimento
ambientalista. A La Nuova Ecologia la redazione era tutta
al femminile e l’interrogarsi sul nostro essere donne e ambientaliste
era una costante, un fatto “naturale” per noi redattrici con alle spalle
le esperienze del femminismo. Quando diventai segretaria generale di
Legambiente molte donne, fino ad allora soprattutto presenti nell’attività
dei circoli, entrarono negli organismi dirigenti
dell’associazione. Le liste verdi che nascevano
in quegli anni furono investite, anche con
qualche trauma, dalla questione delle quote
rosa, per un’adeguata presenza femminile
alle elezioni. Per non parlare del movimento
antinuclearista, che in Italia è stato tanta
parte dell’ambientalismo. Conservo a casa
una foto di una manifestazione aperta da un
significativo striscione: “Contro il nucleare
la parola alle donne”, a rivendicare per le
donne, portatrici di maggiore attenzione per
l’ambiente, un ruolo di primo piano nelle
decisioni politiche ed economiche.
Il dibattito del 28 gennaio scorso a
Legambiente ha rimesso in circolo queste
questioni seppure in un contesto e con
argomentazioni in parte nuove. Mi sono
ritrovata in una comunità di donne, diverse
tra loro, per esperienze, sensibilità, punti di
vista, età anagrafica, ma capaci di dialogare
con grande intensità. Molto in questi anni è
“Contro il
nucleare
la parola
alle donne”
recitava uno
striscione di
vent'anni fa.
Sembra oggi
cambiato. La presenza delle donne nella società è cresciuta moltissimo,
le discussioni attorno alle quote rosa possono apparire a una giovane
di oggi superate, anche se la politica continua ad essere abbastanza
impermeabile alla dimensione femminile. Eppure si ripropone, come
allora, la domanda: c’è qualcosa di diverso e specifico nel rapporto
delle donne con la natura e l’ambiente? Io continuo a credere di sì.
Il ruolo di madre non è più – o non dovrebbe essere più – per una
donna un destino ineluttabile, ma una scelta consapevole, che la
mette quotidianamente a contatto con la dimensione della cura,
dell’accudimento, del benessere psicofisico, prima di tutto dei figli.
Da qui nasce l’attenzione e la sensibilità maggiori verso lo stato di
salute dell’ambiente, la ricerca di equilibri migliori tra specie umana
e natura. E questa ricerca – che riguardi l’alimentazione o l’energia,
la mobilità o la qualità degli spazi urbani – ha bisogno sia della
sfida scientifica e intellettuale che dell’azione concreta, della scelta
pragmatica delle donne. Ecco da qui ripartirei: da un’iniziativa puntuale
che veda le donne protagoniste intelligenti e preziose di quella voglia di
cambiamento perché un altro mondo sia possibile.
* Giornalista, ex segretaria generale di Legambiente
64
La nuova ecologia / marzo 2010