UNA CHIESA CHE DEVE ESSERE SOLO DI CRISTO E PER CRISTO

SCIC
“All’inizio dell’essere cristiano non c’è
una decisione etica o una grande idea,
bensì l’incontro con un avvenimento, con
una Persona, che dà alla vita un nuovo
orizzonte e con ciò la direzione decisiva.”
DCE 1
18
Dopo la morte di Madre Antonia, come si sviluppa la nuova
congregazione sono richieste comunità e opere, particolarmente
scuole aportiane 9 : a Torino l’Asilo nel 1839, dal 1840 al’46 un Asilo
e un Ospedale a Masino (To), ad Aglié un Asilo ed una scuola per
fanciulle nel 1842, a Ivrea un Asilo nel 1844 e nel 1845 il servizio
delle carceri femminili, a Pont una scuola per ragazze e giovani
nel 1845, a Lucca nel 1847 il servizio nell’ospedale e nel 1865 una
casa di beneficenza; nel frattempo a Napoli, Istanbul, Izmir, Patrasso…
Non è questo il luogo per approfondire le cause e le modalità
delle suddette fondazioni, sembra bene però cogliere alcuni tratti
significativi del loro stile: per la maggioranza si tratta di piccole comunità
religiose, disponibili per i pochi anni per cui sono richieste
(compresa la scuola di Napoli, che invece ‘deve’ rimanere). Emerge
una mobilità missionaria che richiede sì le competenze delle suore e
l’impegno delle amministrazioni, ma soprattutto l’umile donazione
di sé, senza l’affanno per le strutture. Madre Antonia si affidava alla
Provvidenza, così hanno continuato le sue figlie, pronte ad amare
Dio nel prossimo (Vs), ogni giorno.
LA MISSIONE CI INTERPELLA OGGI
Nella luce del magistero ecclesiale, il Capitolo generale del 1988 10 ,
poi i successivi, hanno dato una nuova prospettiva alla missione:
“nel reciproco coinvolgimento con i laici”. La congregazione, che
in fedeltà al Vaticano II si era già incamminata, negli anni Sessanta,
verso il ritorno alla freschezza carismatica delle origini, ha spesso
sottolineato i destinatari di Madre Antonia (Rg 1823): “massime coi
poveri”, ”massime povere” ”cura speciale delle figlie orfane e abbandonate”;
”sempre a gratis”. Di suo pugno la fondatrice, duecento anni fa, aveva
aggiunto alle Regole, far ciò osservare “inviolabilmente” 11 .
È un esempio contemporaneo la beata Madre Teresa di Calcutta
che alle novizie, che non ponevano come priorità i poveri, diceva di
fare la valigia. Non si può tradire la pagina evangelica, su cui San
Vincenzo de Paoli aveva costruito la spiritualità:”…ho avuto fame
e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere
(…), malato e mi avete visitato…”(Mt 25,31ss.).
Come armonizzare l’opzione dei poveri,
tipica delle origini, con la “fedeltà
creativa”, oggi Ci sembra necessaria una
maggiore consapevolezza e vigilanza
nella distinzione fra carisma e forme, una
memoria più attenta e un senso dinamico
del carisma, la centralità della carità, il
senso di unità dell’istituto (cf SCIC 2011,4)