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pane per la famiglia spettava alle donne, come ci racconta
Giorgio Patelli nella sua “Una Madonna nuova”.
E qui entra in giuoco la funzione casalinga di Maria, “donna
del pane” come tutte le donne ebree, alle quali era
affidata in famiglia la panificazione, tutti i giorni. Infatti,
che Maria abbia continuato a preparare il pane anche
dopo la morte di Cristo, ospitando un fiume di persone da
sfamare - come raccontano vari autori in modo più o meno
fantasioso (vd. il già citato Patelli; Lia Cerrito “I fioretti di
Maria”, e Tonino Bello “Maria, donna dei nostri giorni”)
- istituendo così le prime Messe insieme all’apostolo
Giovanni cui Cristo la affidò prima di morire (“Ecco la tua
madre”, Gv 19, 26), può sembrare una narrazione romanzata.
Ma si può affermare tranquillamente che dal momento
in cui “il discepolo la prese nella sua casa” (Gv 19,
27), il futuro della Chiesa era “nelle mani” di Maria per
mezzo dell’esercizio della panificazione, volta a preparare
quotidianamente il pane eucaristico per i neofiti, destinati
nei secoli a crescere a dismisura.
A conferma di ciò, anche scritti più moderni della Chiesa:
secondo il capitolo VIII della Costituzione dogmatica
Lumen gentium del Concilio Vaticano II (1964), infatti,
Maria “cooperò con la carità alla nascita dei fedeli della
Chiesa”. Inoltre, “La madre di Gesù, come in cielo, in
cui è già glorificata nel corpo e nell’anima, costituisce
l’immagine e l’inizio della Chiesa che dovrà avere il suo
compimento nell’età futura...”. Il culto mariano viene poi
esaltato da Paolo VI, prima nell’Epistola Enciclica Christi
Matri e poi nel 1974 con l’Esortazione Apostolica Marialis
Cultus. Qui la Beata Vergine
Maria viene vista come modello della Chiesa nell’esercizio
del culto e vengono poi descritte le varie forme di
devozione mariana. E come dimenticare l’allora Cardinale
Joseph Ratzinger, oggi papa Benedetto XVI, che nel 1998
pubblica un insieme di saggi dall’eloquente titolo: “Maria.
Chiesa Nascente”, ove sottolinea che “la Chiesa trascura
la sua missione se non loda Maria”, dando così un nuovo
apporto al cammino mariano
Dal 1987 papa Giovanni Paolo II inizia quello che negli anni
diverrà un incessante approfondimento della figura di
Maria a partire dall’enciclica Redemptoris Mater, dove
viene sottolineata l’importanza di Maria nel mistero
salvifico di Cristo (in quanto sua madre) e dell’umanità,
ieri e ancor più oggi: soccorritrice del popolo cristiano
nell’incessante lotta tra il bene e il male.
Le sue riflessioni proseguono poi, otto anni dopo,
nell’enciclica Evangelium vitae. Qui Maria è vista come
“incomparabile modello di accoglienza e di cura della
vita”.
Poi, nel 2003, sempre Giovanni Paolo II esalta l’importanza
della figura di Maria nella Chiesa come unificatrice e
portatrice di pace, aprendo un’ulteriore era Mariana, con
il discorso ai giovani di Roma, “Ecco tua madre”. Due anni
e 8 giorni prima di morire, il papa raccomandava i giovani a
Maria, quasi un testamento spirituale:
“Maria, Regina pacis, è una Madre e come ogni madre ha
soltanto un desiderio per i suoi figli: vederli vivere sereni
e concordi tra loro. In questo momento travagliato della
storia, mentre il terrorismo e le guerre minacciano la
concordia tra gli uomini e le religioni, desidero affidarvi
a Maria affinché diveniate promotori della cultura della
pace, oggi quanto mai necessaria. Un impegno per la pace
con un unico interesse: quello per l’uomo in quanto tale e
per l’amicizia tra gli uomini, i popoli e le religioni. Una pace
così, lo comprendete bene, è realizzabile prima che con gli
sforzi umani - pur necessari - con l’implorazione fiduciosa
ed insistente al Dio della pace”.
Così il nostro lavoro di ricerca ha preso un’ulteriore piega,
invitandoci a riflettere su Maria, Regina pacis, ossia portatrice
di pace, un messaggio attualissimo e di fondamentale
importanza nel mondo di oggi.
Infine, un attento studio dei Vangeli e in particolare del
Vangelo di Luca ci ha portato ad evidenziare l’importanza
delle figure di Elisabetta e di Giovanni Battista, cugina e
nipote di Maria. Reinserendo quindi Maria nel contesto
della propria famiglia, così fondamentale per la tradizione
ebraica, questi due figli, “particolari”, o “speciali” - Gesù e
Giovanni Battista - non potevano non aver messo a dura
prova le due cugine e rispettive madri. Come avranno
reagito tali madri Ecco, abbiamo voluto “giocare” in modo
romanzato sulle diverse reazioni di queste due madri,
dando ad Elisabetta una valenza più terrena e a Maria una
più spirituale. Maria, quindi, madre spirituale.
In conclusione, Maria, madre della Chiesa, Maria,
portatrice di pace e Maria, madre spirituale è la figura
di cui oggi si ha un disperato bisogno ed è in lei che
confidiamo in un momento storico così difficile.