SEX CRIMES

Carlo Lucarelli
Massimo Picozzi
Sex crimes
Storie di passioni morbose e di efferati delitti

Degli stessi autori
Serial Killer
Scena del crimine
Tracce criminali
La nera
Il genio criminale
Sex crimes
di Carlo Lucarelli e Massimo Picozzi
Collezione Strade blu
ISBN 978-88-04-61004-5
© 2011 by Carlo Lucarelli and Massimo Picozzi
Published by arrangement with Agenzia Letteraria Roberto Santachiara
© 2011 Arnoldo Mondadori Editore S.p.A., Milano
I edizione novembre 2011

I
L’oscuro fascino della trasgressione
Cultura, perversione e crimine
Alla ricerca di materiale per il nostro libro, ci siamo imbattuti
in un articolo dal titolo intrigante: A Perversion not
commonly noted.
E, visto il tema che abbiamo scelto di affrontare, a rendere
ancor più interessante il contributo c’era il fatto che la dottoressa
Margaret Otis l’aveva pubblicato nel volume 8 del
«Journal of Abnormal Psychology», quello uscito nel giugno
del 1913.
Già eravamo pronti e curiosi di scoprire qualche bizzarro
e irrituale esercizio d’accoppiamento, magari descritto
nell’improbabile stile con cui le cose di sesso venivano trattate
un centinaio d’anni fa.
E, invece, la cara dottoressa ci ha rivelato come la perversione
poco conosciuta, e pertanto meritevole di approfondimento
scientifico, fosse un tipo particolare di omosessualità
registrata nelle scuole speciali e nei riformatori per
giovani delinquenti degli Stati Uniti: quella tra ragazze di
colore e di razza bianca!
Il fiorire di passioni travolgenti, così le descrive la Otis,
era giunto a tal punto che, in un caso, si era dovuta ripristinare
la segregazione, piazzando le innamorate in edifici
separati, per poi obbligarle a seguire le lezioni e a lavorare
in tempi diversi, così da non correre il rischio di pericolosi
incroci.

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Peccato che la cosa non abbia funzionato, aggiungendo,
al forzato allontanamento, il gusto del «frutto proibito»,
e rendendo così la trasgressione ancor più irresistibile.
Se per alcune la «perversione» poteva essere attribuita
alla noia, o alla mancanza d’attenzioni, in altri casi la vicenda
si era rilevata più preoccupante.
Ad esempio, è sempre la dottoressa Otis a raccontarlo,
era stata intercettata una lettera in cui una fanciulla si rivolgeva
all’oggetto del suo desiderio con queste parole:
«Io non amo per passatempo, io amo perché è il mio cuore che
mi spinge a farlo».
Con buona pace della dottoressa Margaret Otis, da tempo
l’omosessualità è stata bandita dalla classificazione delle
malattie; ma seppure un po’ delusi, noi che ci aspettavamo
ben altra eccentrica stravaganza, di sicuro l’esempio
ci torna utile a sottolineare come i costumi sessuali siano
sempre stati culturalmente disciplinati. E per lo scriteriato/
peccatore/criminale si è passati (e spesso ancora oggi si
passa) dal semplice biasimo alla condanna morale e religiosa,
fino al concretizzare l’ipotesi di un reato.
Certo che il mondo delle perversioni appare talmente
variegato da contemplare devianze al limite dell’incredibile;
e non parliamo di crudeltà o efferatezza, al centro
delle pratiche sadiche o necrofiliche.
Cosa dire del tamakeri, variante del masochismo diffusa
in Giappone, che consiste nell’eccitamento di un uomo
che si fa prendere a calci da una donna proprio dove fa
più male.
Quanto al koro, i medici non l’hanno messo tra le parafilie,
ma certo è una strana malattia legata al sesso.
Confinato alla Cina e al Sudest asiatico, il koro provoca
un’improvvisa e drammatica crisi d’ansia, legata al timore
che il pene, se si tratta di un uomo, la vulva e i capezzoli
nel caso di una donna, si stiano restringendo e ritirando
all’interno del corpo, fino a scomparire. E una volta perse
le loro tracce, il rischio è ovviamente quello di morire.

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Per questo c’è chi finisce per «ancorare» i propri attributi,
legandoli con nastri o trapassandoli con spille e spilloni,
in ciò non migliorando affatto la situazione.
Va da sé che, all’esame medico, non è possibile trovare
riscontro alle certezze palesate dal paziente: ogni cosa
sta al suo posto ed è delle stesse dimensioni di cui la natura
ha fornito il proprietario.
Per gli studiosi la forma dipende da conflitti non risolti
e disturbi della personalità, incrociati a fattori culturali
e alla tendenza a credere nell’esistenza di spiriti ed eventi
magici al di fuori di ogni controllo umano.
Due semplici esempi per dimostrare un fatto scontato:
poche manifestazioni del comportamento umano posseggono
lo stesso fascino e la stessa attrazione delle pratiche
sessuali, a cominciare dalla definizione di ciò che sia
o meno normale.
I criteri adottati, in rapporto all’epoca e alla cultura dominante,
hanno permesso di prendere una condotta e attribuirla
alla categoria del lecito, del perverso o del criminale.
Un modo semplice per comprendere l’operazione, e insieme
verificare quanto ancora sia efficace, è quella di analizzare
il modo con cui la Bibbia tratta il tema.
A cominciare dall’adulterio, espressamente vietato sotto
minaccia di morte nei libri dell’Esodo e del Levitico; tremilacinquecento
anni dopo, come se nulla fosse cambiato,
in Iran, Iraq, Afghanistan e paesi limitrofi, l’infedeltà garantisce
spesso alle donne la condanna alla lapidazione.
È sempre nell’Antico Testamento che si registrano i primi
atti di incesto. Lot, il nipote di Abramo, dopo la fuga
per via della storia di Sodoma e Gomorra, finisce per rifugiarsi
in una caverna con le figlie. Le quali, desiderando
aver eredi, e non potendo contare sulla disponibilità d’altri
uomini, drogano il vino del padre e approfittano di lui.
Un gesto che tra l’altro rimanda all’uso di gamma-idrossibutirrato,
scopolamina o di alcune benzodiazepine come
il Roipnol ® , meglio note come «droghe dello stupro».

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Altrettanto moderno, il tema delle molestie sessuali è
anch’esso trattato nel libro della Genesi, con la celebre storia
di Giuseppe e della moglie di Potifar.
Giuseppe è il penultimo dei dodici figli di Giacobbe, ed
è il preferito del padre. Una cosa mal sopportata dai fratelli,
che alla prima occasione si sbarazzano di lui, vendendolo
a una carovana di mercanti diretti in Egitto.
Giuseppe finisce così schiavo di Potifar, generale e capo
delle guardie del Faraone, conquistandone pian piano la fiducia.
Come amministratore dei beni ottiene buoni successi
ed è ricambiato dalla stima che Potifar gli riserva.
Un giorno che il generale è assente, la moglie tenta di sedurre
Giuseppe; il suo è un assalto deciso, ma l’ebreo resiste
e fugge, per una questione di lealtà e rispetto. Non ha però
fatto i conti con la donna, offesa e ferita nell’orgoglio, che
lo denuncia al marito, dichiarando d’essere stata importunata
e ottenendo che Potifar faccia imprigionare il giovane.
Curioso, ma fino a un certo punto, il fatto che il nome
della perfida molestatrice non sia mai citato nella Bibbia.
Ma già nell’antichità si era compreso che la peggior punizione
per un delinquente non fosse soltanto quella fisica,
ma piuttosto la condanna all’oblio.
Lo stupro è trattato nel Deuteronomio (22, 28-29) in modo
abbastanza semplice e netto. Solo nel caso violentasse una
donna maritata o già promessa, l’aggressore era certo di
passare grossi guai, altrimenti:
Se un uomo trova una fanciulla vergine che non sia fidanzata,
l’afferra e giace con lei e sono colti in flagrante,
l’uomo che è giaciuto con lei darà al padre della fanciulla
cinquanta sicli d’argento; ella sarà sua moglie, per il fatto
che egli l’ha disonorata, e non potrà ripudiarla per tutto il
tempo della sua vita.
Ma non tutti i violentatori vanno soggetti alla giusta punizione,
come si racconta nel libro di Samuele a proposito
della vicenda di Amnon e della sua sorellastra Tamar.

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Lui, figlio di Davide, è a tal punto infatuato della ragazza
da farne un’ossessione; brama d’incontrarla, anche per
pochi istanti, ma la separazione tra gli appartamenti delle
donne e quelli degli uomini impedisce qualunque contatto.
Almeno fino a quando Jonadab, il suo scaltro cugino,
escogita un trucco: Amnon deve fingersi malato, e chiedere
al padre di poter essere nutrito da Tamar.
Tamar prese le frittelle che aveva fatto e le portò in camera
ad Amnon suo fratello. E mentre gli porgeva il cibo, egli la
afferrò e le disse: «Vieni, giaci con me, sorella mia». Ella gli
rispose: «No, fratello mio, non farmi violenza …». Ma egli
non volle ascoltarla: fu più forte di lei e la violentò giacendo
con lei. ... Assalonne suo fratello le disse: «Forse Amnon
tuo fratello è stato con te Per ora taci, sorella mia: è tuo fratello;
non fissare il tuo cuore su questo fatto» ... Il re Davide
venne a sapere tutte queste cose e ne fu molto irritato, ma
non volle urtare il figlio Amnon, perché aveva per lui molto
affetto; era infatti il suo primogenito. (2 Samuele, 13, 10-21)
Via di questo passo, non c’è perversione che non sia citata
direttamente o indirettamente nel «Libro dei Libri».
Il termine «perversione», dal latino pervertere, rovesciare
o travolgere, si porta però appresso un giudizio morale inevitabile
e negativo; per i nostri scopi, meglio allora parlare
di parafilia, l’attrazione, l’amore per qualcosa che va oltre
il normale.
La definizione la dobbiamo al medico viennese William
Stekel, che la introduce nei suoi lavori a partire dal 1924;
ma il primo a studiare scientificamente le varianti più o
meno insolite del comportamento sessuale è Richard von
Krafft-Ebing, neurologo e psichiatra nato a Mannheim il
14 agosto 1840.
All’età di 46 anni, poco tempo prima che Jack lo Squartatore
faccia scempio di prostitute nel quartiere londinese
di Whitechapel, Krafft-Ebing dà alle stampe il suo trattato
Psychopathia Sexualis.

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Già il titolo, in latino, tradisce i timori dell’autore, mosso
dalla curiosità dello scienziato, ma insieme frenato dalla
pruderie vittoriana. Il medico non vuole dar scandalo rischiando
la carriera, e allora decide di utilizzare il latino
anche per la descrizione dei casi più delicati.
Peccato che il suo lavoro abbia tale successo e diffusione
che nella ristampa l’editore decide di far tradurre anche
le parti in lingua antica, causando l’imbarazzo del medico
e un significativo incremento nelle vendite.
Krafft-Ebing, nella sua Psychopathia, parla di deviazioni
sessuali identificandone quattro grandi tipologie: al primo
posto mette la paradoxia, vale a dire il desiderio sessuale
sperimentato in epoche della vita poco adatte, come
la prima infanzia e la vecchiaia; quindi descrive l’anesthesia
e l’iperesthesia, caratterizzate da una spinta erotica insufficiente
o esagerata; la quarta e ultima categoria la riserva
alla paraesthesia, quando il desiderio è rivolto a un
soggetto/oggetto o a un obiettivo sbagliato.
Il tentativo più recente di inquadrare le parafilie sotto un
profilo medico è quello del DSM, il Manuale diagnostico e statistico
dei disturbi mentali.
Attualmente la quarta versione elenca le forme più frequenti,
come l’esibizionismo, il feticismo, il frotteurismo
(il piacere che deriva dallo
 strofinarsi contro una persona
non consenziente), la pedofilia, il masochismo e il sadismo
sessuale, 
il feticismo di travestimento e il voyeurismo, assegnando
poi alla categoria «non altrimenti specificate»,
forme meno comuni come la necrofilia, la coprofilia e via
enumerando.
Va sottolineato, a scanso d’equivoci, come già dal 1974
l’omosessualità egosintonica, vissuta consapevolmente e
con accettazione, sia stata giustamente eliminata dall’elenco
delle patologie.
In ogni caso, una parafilia, per essere diagnosticata, deve
rispondere, secondo la quarta e ultima edizione (2000) del
DSM a un paio di condizioni:

L’oscuro fascino della trasgressione 9
A. Ricorrenti (per un periodo di almeno sei mesi) e intensi
impulsi sessuali e fantasie o comportamenti eccitanti sessualmente
che si riferiscono a:
1) oggetti o esseri viventi non umani;
2) ricevere e/o infliggere un’autentica sofferenza fisica
o morale (umiliazione) a se stessi o al proprio partner;
3) bambini o altre persone non consenzienti.
B. Viene posta la diagnosi di pedofilia, voyeurismo, esibizionismo
e frotteurismo se la persona ha agito sulla base
di questi impulsi o gli impulsi o le fantasie sessuali causano
considerevole disagio o difficoltà interpersonali.
Per il sadismo sessuale, viene formulata la diagnosi se la
persona ha agito sulla base di questi impulsi con una persona
non consenziente o gli impulsi o le fantasie sessuali o
i comportamenti causano considerevole disagio o difficoltà
interpersonali.
Per le restanti parafilie, la diagnosi viene posta se il comportamento,
i desideri sessuali, o le fantasie causano disagio
clinicamente significativo o compromissione dell’area sociale,
lavorativa, o di altre aree importanti del funzionamento.
Peccato che nemmeno il DSM chiarisca, una volta per tutte,
a quale criterio occorra riferirsi per stabilire se una condotta
sessuale sia deviante o patologica, se sia più utile la
cornice statistica, quella religiosa oppure culturale.
Ma per arrivare ai predatori sessuali, i protagonisti di
questo volume, manca ancora un passaggio: quello che conduce
dalla parafilia al crimine.
Una classificazione utile la fa Robert Sadoff nel suo Sexual
Deviance: Theory, Assessment, and Treatment del 1997. Per Sadoff
le parafilie possono essere divise in due grandi gruppi,
che chiama aggressive e anonymous; nel primo ci sono lo
stupro, il sadismo e la pedofilia, mentre nel secondo trovano
spazio forme come il feticismo e il frotteurismo.
In ogni caso, un criminale sessuale è un soggetto legalmente
condannato per un’azione esplicita da lui (o lei) commessa
per un’immediata soddisfazione sessuale, un’azione

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contraria ai costumi sessuali prevalenti della società in cui
vive e/o un atto legalmente punibile.
È ovvio che non tutti i parafilici si trasformino in criminali
sessuali, e non tutti i criminali sessuali sono parafilici.
Anil Aggrawal, docente di medicina legale dell’Università
di New Delhi, valutando la frequenza con cui i tribunali
emettono sentenza, ha proposto per parafilici e aggressori
sessuali un graduale passaggio dalle pure parafilie ai
crimini sessuali; si parte con perversioni quali l’acarofilia,
vale a dire il piacere sessuale del grattarsi, per passare al
feticismo, alla zoofilia e all’esibizionismo: un gradino più
in là nella scala, ed ecco la necrofilia e il sadismo, prima di
giungere a condotte francamente delittuose come la pedofilia,
lo stupro e l’omicidio per libidine.
Robert Stoller, professore di psichiatria alla UCLA (University
of California di Los Angeles), in un suo celebre testo
del 1975 ha definito la perversione come la forma erotica
dell’odio.
E quando il desiderio si mescola all’odio e a una cultura
primitiva dei costumi sessuali, possono capitare delitti
terribili, come è successo nell’estate del 2006 a Sarezzo, un
piccolo comune in provincia di Brescia.
La storia comincia con un uomo di 33 anni che cerca la
sua ragazza ed è preoccupato perché non ha più notizie di
lei da almeno due giorni.
Quando decide di bussare alla porta della sua casa, quella
in cui vive con la famiglia, scopre che sono spariti tutti, e
allora capisce che è meglio presentarsi dai carabinieri, perché
adesso è veramente spaventato.
Anche gli uomini dell’Arma non sono tranquilli, fanno
qualche domanda in giro, e scoprono che Mohammed
Saleem, il padre della giovane, è stato visto scavare una
buca nel suo giardino.
Corrono i carabinieri, e si portano dietro i colleghi della
scientifica e pure un medico legale.

L’oscuro fascino della trasgressione 11
A un metro di profondità trovano un corpo avvolto in
sacchetti di plastica, la gola squarciata da una coltellata.
Si chiamava Hina, aveva 21 anni, e quando hanno preso
suo padre e gli hanno chiesto perché l’avesse uccisa, lui
ha risposto che non voleva diventasse come le ragazze italiane,
che le aveva chiesto di cambiare vita, ma lei voleva
andarsene con il fidanzato.
Quella sera, quando l’ha ammazzata, Hina aveva già
pronte le valigie per la sua nuova vita.
L’altra storia è più recente, risale al 15 settembre 2009.
Sanaa ha 18 anni, e da qualche mese sta con Massimo, che
di anni ne ha 31 e le vuole un gran bene. La loro storia è complicata,
ma non c’entra la differenza d’età; il problema sta tutto
nel padre di Sanaa, El Katawi Dafani, un aiuto cuoco di 45
anni, che di quella relazione proprio non vuol sentire parlare.
La famiglia Dafani, di origine marocchina e di credo musulmano,
non può tollerare che Sanaa frequenti un uomo
di diversa cultura e religione.
Massimo il signor Dafani lo minaccia, gli dice di sparire
dalla vita di sua figlia e, siccome non ottiene risultati,
decide che c’è bisogno di un intervento drastico.
Sono le sette di sera, e Sanaa e Massimo stanno insieme
nell’auto, parcheggiata in una frazione di Montereale Valcellina,
non lontano da Pordenone.
Quando la ragazza vede il padre arrivare come una furia,
con in mano un coltello, apre la portiera e cerca di
scappare, ma un fendente le recide la gola.
Massimo viene ferito, in modo non grave, e riesce a dare
l’allarme permettendo ai carabinieri di catturare l’assassino.
Due casi in pochi anni: non un gran numero, certamente,
ma insieme qualcosa di cui preoccuparsi, su cui riflettere
senza lasciarsi andare a slogan e crociate. Cominciando
magari a vedere come stanno le cose nel mondo, se storie
simili succedano in altri paesi, e da quale fonte traggano
sciagurata ispirazione.

12 Sex crimes
6 aprile 1999. Samia è una giovane donna di 28 anni, e
quella mattina ha fissato un appuntamento in uno studio
legale nel centro di Lahore, in Pakistan. La sua non è stata
una decisione facile, ma l’ennesimo litigio col marito, culminato
nella solita, selvaggia aggressione, l’ha convinta a
rompere gli indugi e chiedere il divorzio.
Da pochi minuti è seduta davanti all’avvocato Hina Jilani,
quando la segretaria annuncia che in sala d’attesa è arrivata
anche la madre di Samia, in compagnia di un uomo.
Samia è contenta di avere la madre vicina, in un momento
così difficile, e accenna ad alzarsi per andarle incontro. Ma
per lei c’è solo il tempo di un sorriso, perché l’uomo che entra,
Habib ur Rhemna, le punta la pistola alla testa e fa fuoco.
Solo quando Habib e la madre di Samia se ne sono andati,
l’avvocato trova il coraggio di lanciare l’allarme.
Ma non si tratta di un semplice omicidio con le caratteristiche
di una spietata esecuzione, il fatto è che nessuno dei
politici pakistani condanna il gesto; qualcuno arriva perfino
a chiedere una condanna per l’avvocato Hina Jilani, colpevole
d’essersi prestata a difendere gli interessi della vittima.
Posizione, questa, subito raccolta dai fondamentalisti islamici,
per i quali l’unica pena possibile da infliggere all’avvocato
Jilani è la morte.
Quello di Samia è uno dei casi più noti di honour killing
avvenuto nel Pakistan, a dir la verità uno dei pochi che abbia
ottenuto una qualche risonanza, a fronte di un numero
incredibile di tragedie che ogni anno si consumano nel
silenzio.
Lo Human Right Watch, l’Osservatorio per i diritti umani,
definisce i crimini per onore come atti di violenza, soprattutto
omicidi, commessi da membri di una famiglia di
sesso maschile contro i membri femminili, perché ritenuti
responsabili d’avere portato «disonore» al gruppo.
Vi sono molte ragioni per le quali una donna può diventare
un bersaglio per i propri familiari: rifiutando, ad esempio,
di accettare un matrimonio combinato, essendo vitti-

L’oscuro fascino della trasgressione 13
ma di uno stupro per il fatto d’essersi esposta al rischio di
violenza, chiedendo il divorzio, o, naturalmente, commettendo
adulterio. Ma talvolta basta la semplice impressione
che la donna si sia comportata in modo «sconveniente» per
innescare un’aggressione mortale.
È evidente come la spiegazione di una tale barbarie stia
tutta in una concezione primitiva della donna e dei rapporti
tra mondo femminile e maschile. Prima di mutilare e
uccidere, occorre che la vittima sia inquadrata in un rango
inferiore, subordinata e accessoria alla figura dell’uomo.
Se qualche ricercatore iscrive i «delitti d’onore» tra gli
omicidi domestici, mentre altri ne parlano come di crimini
dell’odio, in realtà si tratta di veri e propri sex crimes; ma
in ogni caso tutti sono d’accordo sull’eccezionalità dei numeri:
ogni anno almeno cinquemila donne vengono uccise
perché hanno disonorato la propria famiglia!
E la maggior parte di questi delitti non viene nemmeno riconosciuta,
perché camuffata da incidente, oppure da suicidio.
In Pakistan, dove la pratica dell’honour killing è più diffusa
e soprannominata karo kari, una pubblicazione scientifica
ha riportato 1957 omicidi tra il 2004 e il 2007.
Nell’88 per cento dei casi a morire sono le mogli, nel 92
per cento ritenute responsabili di adulterio. Ma la statistica
è forzatamente incompleta: in assenza di dati ufficiali,
raccolti da un ente governativo, gli studiosi si sono basati
unicamente sulle fonti giornalistiche.
In Gran Bretagna, dove risiede una importante comunità
pakistana erede del colonialismo, il fenomeno del karo
kari ha costretto New Scotland Yard ad attivare un’unità
speciale per l’investigazione e il contrasto del fenomeno.
In alcuni casi, per eliminare con fredda premeditazione
una donna «disonorata», i killer sono stati assoldati direttamente
nel paese d’origine, hanno viaggiato per migliaia di
chilometri e assolto il loro mandato, prima di rientrare in Pakistan
facendo perdere le proprie tracce. Il fenomeno tuttavia
non è limitato al Pakistan o ai pakistani.

14 Sex crimes
Le Nazioni Unite segnalano che casi di honour killing sono
stati riportati in Egitto, Giordania, Libano, Marocco, Siria,
Yemen, Iran, Iraq, Turchia, ma anche in Francia, Germania,
Gran Bretagna (dove le donne assassinate sono almeno una
dozzina all’anno), Italia, Stati Uniti e Canada.
In quest’ultimo paese, l’opinione pubblica è rimasta colpita
da un fatto di cronaca avvenuto solo un paio d’anni fa,
la scoperta dei cadaveri di tre sorelle adolescenti e di una
loro familiare. I loro comportamenti, giudicati disonorevoli,
avevano indotto i genitori a ucciderle e occultarne i cadaveri
in un’auto, poi portata ad affondare nelle acque di un lago.
Fenomeno subdolo, diffuso, la piaga dell’honour killing
chiede risposte che non possono esaurirsi in appelli alla crescita
culturale, al superamento degli antichi pregiudizi sul
ruolo subordinato delle donne. Occorre una forte presa di
posizione a livello politico.
Ancora esistono paesi in cui l’eliminazione di una donna
colpevole di adulterio, sorpresa in flagranza, non prevede
alcuna punizione per l’assassino. Nemmeno se l’omicidio
è stato pianificato con premeditazione.
Turchia, Iraq, Pakistan, Egitto e le comunità di emigranti
che da questi paesi provengono hanno altra posizione, che
tuttavia nella sostanza garantisce l’impunità. Per le nazioni
citate, il delitto d’onore non viene spesso riconosciuto, anzi
c’è chi arriva a sostenere che sia un’invenzione dell’Occidente,
puramente volta a screditare la tradizione e la cultura
islamica.
Tradizione Cultura
Cinquemila vittime innocenti all’anno, e probabilmente
sono almeno il doppio.