Proposte liturgiche per la Quaresima 2010 - Diocesi di Mantova

Quaresima
2010
PROPOSTE DELL’UFFICIO LITURCICO
Proposte liturgiche per la Quaresima 2010
Le indicazioni nazionali
“Ritornate a me con tutto il cuore”: questo il titolo del sussidio per la Quaresima pubblicato a cura
dell’Ufficio liturgico nazionale. La Quaresima è presentata come un percorso di conversione, sia nella sua
dimensione biblica , sia nella sua dimensione liturgica, sia nella sua espressione concreta nella vita dei
singoli e delle comunità. Conseguentemente, per ogni domenica la proposta si articola in un commento alla
Parola (Annunciare), in un commento alla liturgia (Celebrare), in un richiamo a esperienze concrete di vita
(Testimoniare). Per ogni settimana è proposta una “preghiera intorno alla mensa”, come esempio di liturgia
familiare.
Inutile leggere il sussidio ricercando una sorta di “prontuario” o “ricettario”: piuttosto è da vedere
come un “laboratorio”, una provocazione a vivere la Quaresima in tutte le sue dimensioni.
Il filo conduttore biblico
Le letture della Quaresima 2010 tracciano un preciso percorso penitenziale: dopo il vangelo delle
tentazioni (I domenica) e la trasfigurazione (II domenica) sono presentati la parabola del fico infruttuoso
risparmiato, la parabola del padre buono (e dei due figli incapaci di corrispondere al suo amore), il giudizio
sull'adultera (che viene perdonata).
La traiettoria è chiara: Gesù che lotta e vince contro la tentazione mostra che l'umanità non è
condannata a cadere sempre e comunque nel peccato: egli riattiva tutta la forza liberatrice della Parola di
Dio, con la quale diventa possibile vincere la tentazione. La Trasfigurazione mostra il destino a cui ogni
persona umana è chiamata: diventare nuova creatura, ad immagine di Gesù, il Figlio eletto, colui che
permette di riscoprire la paternità di Dio. Tra i due estremi (tentazione e glorificazione) si rende necessario
un cammino, che si delinea nelle tre domeniche successive: nella terza domenica abbiamo l'annuncio della
conversione, uscendo dalla spensieratezza indifferente; nella quarta domenica ulteriormente si mostra che
tutti hanno bisogno di un ritorno al Padre, non solo i peccatori manifesti: anzi, l'incapacità di accogliere il
fratello che ha sbagliato diventa il segnale di una grave chiusura e durezza di cuore. Nella quinta domenica
la conversione e il perdono, annunciati dalle parabole, trova una drammatica realizzazione nella vita reale.
Ancora una volta, di fronte a Cristo, chi si credeva giusto si scopre peccatore; mentre colei che era
considerate irrecuperabile è l'unica, alla fine, che può cominciare una vita nuova. Nella Domenica delle
Palme la morte di Cristo in croce diventa occasione di promessa di vita anche per un criminale assassino, il
primo convertito dalla croce: «Oggi sari con me nel paradiso».
Parallelamente, nelle prime letture viene tracciato l'annuncio della nuova alleanza. Il perdono non è
semplice cancellazione di un male fatto, o la derubricazione di un reato, ma è la ricostruzione di una
relazione, anzi, la creazione di una nuova relazione, quella che celebriamo come la "Nuova Alleanza" nel
sangue di Cristo.
Nelle epistole che ascolteremo invece si esorta a perseverare nella "vita nuova" che deriva dal dono
del Battesimo. Paolo la paragona ad una "corsa" che non ha termine, fino al raggiungimento della meta
finale, l'incontro con il Risorto glorioso. L'apostolo si comporta come un allenatore, che sprona a portare a
termine una gara difficile, impegnativa, ma nello stesso tempo entusiasmante. Come ogni buon allenatore,
a volte deve anche rimproverare e avvertire dei pericoli; altre volte invece può incitare e far risaltare la
bellezza di ciò che si sta compiendo.
Possibili traiettorie di predicazione
Proponiamo dunque tre traiettorie, tra le tante possibili:
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A partire dai vangeli, riscoprire il perdono e la conversione. Non solo per chi esplicitamente è
riconosciuto peccatore, ma anche per i peccatori nascosti (come il fico infruttuoso o il fratello maggiore
della parabola, o gli accusatori dell'adultera), che rischiano di sentirsi a posto di fronte a Dio, rimandando
un incontro decisivo con il Padre, che dia una svolta a tutta l'esistenza.
A partire dalle prime letture, riscoprire la realtà dell'Alleanza, radicata nella storia, e protesa verso un
futuro che per noi si è già realizzato.
A partire dalle epistole, riscoprire la bellezza della "vita nuova", donata dallo Spirito, appassionante
come una gara sportiva: l'apostolo combatte contro l'isterilirsi della vita di fede, che rischia di diventare
abitudinaria, di perdersi, di non avere più calore e momenti di entusiasmo, di non avere più resistenza nella
tentazione: in una parola, che rischia di isterilirsi, fino a spegnersi.
Dalla tematica della conversione e dell'annuncio del perdono, emerge poi chiaramente la necessità di
riesaminare la prassi penitenziale nelle nostre comunità, con un'attenzione particolare al sacramento della
riconciliazione. Attenzione particolare non significa attenzione esclusiva: perciò si è parlato di "prassi
penitenziale": ovvero un insieme di azioni e parole, tutte generate dalla consapevolezza del dono ricevuto.
Riscoprire la prassi penitenziale
L'esempio di Gesù e di Paolo
Guardiamo a Gesù, così come ci viene presentato nelle letture della Quaresima. Egli digiuna da solo
nel deserto, e da solo combatte contro la tentazione. Con un gruppo limitato di discepoli vive la
trasfigurazione. Alle folle annuncia la conversione, partendo da un fatto di attualità. Racconta varie
parabole, sempre insistendo sulla necessità di una trasformazione nel profondo, e sempre senza stancarsi
di fronte alla resistenza che incontra. Va a trovare i peccatori e pranza con loro. Ascolta le critiche dei farisei
che si ritengono giusti, e dialoga con loro. Egli stesso subisce la violenza devastante del peccato, trovandosi
di fronte alla sua Passione, accettandola e perdonando i suoi uccisori. In tutta questa varietà di azioni,
vediamo che alla fine solo due persone sono esplicitamente perdonate: l'adultera e il ladrone.
Non siamo migliori del nostro Maestro. Non possiamo pretendere un successo maggiore (quando
arriva, è una grazia). Siamo però chiamati, come Chiesa, a ripercorrere le sue orme. Il problema dunque non
è che "la gente non si confessa" (come dicono i parroci) o che "non sento questo sacramento" (come
dicono i fedeli). L'esempio di Gesù ci mostra chiaramente che il sacramento della riconciliazione non basta;
non è un fiore che germoglia nel deserto, ma il risultato di un'azione complessiva. Che comincia da lui: non
si tratta di inventare, ma di corrispondere alla grazia che è già in azione.
Le epistole dell'anno C mostrano, attraverso l'esperienza concreta di Paolo, come una certa
dimensione penitenziale arrivi a permeare ogni discorso dell'apostolo: sia che rivolga un'esortazione
incoraggiante, sia che rimproveri, sia che si rattristi... l'immagine della corsa rende bene l'idea: si tratta di
un dinamismo continuo, di una crescita inarrestabile, che esige di essere continuamente rinnovata.
In conclusione: l'esempio di Gesù e di Paolo mostra che la dimensione penitenziale è inscindibile
dall'annuncio e da ogni azione pastorale, e che non si esaurisce in un gesto singolo, ma si distende in una
serie di parole, gesti, atteggiamenti, sia comunitari, sia personali.
Prassi penitenziale e vocazione della Chiesa
La dimensione penitenziale permea dunque l'essenza stessa della Chiesa, ma richiede alcune azioni
specifiche:
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Tutta la Chiesa è chiamata a condividere l'impegno di preghiera personale di Cristo, che lotta contro il
male, non per sé ma per gli altri. Egli è colui che prega "perché non venga meno la fede". Chi si assumerà
questo incarico in maniera speciale Solo i preti Solo i religiosi
Tutta la Chiesa è chiamata ad annunciare la conversione e il perdono. Ma chi coltiverà in maniera
diretta la missione di annuncio I preti, certamente. Ma anche tra i catechisti, i lettori, i ministri
dell'Eucaristia... non potrebbe sorgere qualche annunciatore Quali sono le occasioni per un annuncio del
perdono
Tutta la Chiesa è chiamata a manifestare azioni concrete di vicinanza a chi si è smarrito. Ma chi può
vivere in maniera più esplicita l'opera di accompagnamento amicale I preti, certamente, ma certamente
sono troppo pochi per raggiungere tutti... forse questo è un fatto accessibile ad ogni fedele... o no
Tutta la Chiesa è chiamata a vivere in prima persona, come Gesù, la disponibilità a perdonare chi ha
fatto dei torti. Anche i preti, certamente... ma dove nella nostra comunità c'è bisogno di riconciliazione
Tutta la Chiesa è chiamata a promuovere una cultura della riconciliazione, che in Gesù trova la forma
letteraria e artistica della parabola, e nel nostro tempo... quale forma potrà trovare E qui è forse meglio
che i preti si facciano da parte e lascino spazio ad altri...
Tutta la Chiesa è chiamata a vivere una "continua penitenza". Non intesa come autoflagellazione e
senso di colpa, ma come contemplazione della bellezza dell'amore di Cristo. Di fronte alla quale le nostre
opere appaiono sempre povere, insufficienti, bisognose di purificazione. Una Chiesa penitente è una Chiesa
bella: perché Dio stesso la purificherà. Una Chiesa autosufficiente, rischia di essere solo "truccata", di una
bellezza artificiale, ricca di opere caritative, di realizzazioni pastorali, di capacità organizzative, ma povera
dell'unica cosa importante. Non si tratterà di fare qualche celebrazione penitenziale in più. Ma di vivere
l'aspetto penitenziale in ogni celebrazione.
Proposte concrete
Un segno visivo-artistico all’ingresso della chiesa
Un confratello mi segnalava la possibilità di proporre o valorizzare un segno artistico particolare per
sottolineare i tempi liturgici. Accolgo la segnalazione: finora, è vero, non abbiamo mai dato suggerimenti
simili. La preferenza è stata data al recupero dei gesti liturgici già previsti, spesso trascurati; qualcuno, nelle
nostre indicazioni, avrà percepito una certa diffidenza per spettacolarizzazioni di stampo scenografico. In
passato si sono conosciute diverse realizzazioni discutibili, di indubbio impatto emotivo, sicuramente con
ottime intenzioni (e, ci auguriamo, anche con un qualche risultato pastorale), ma prive di profondità.
Spesso è semplicemente questione di misura: inutile installare una miriade di cartelloni, scritte,
scenografie… a volte basta un segno azzeccato, una risistemazione intelligente, e la Chiesa cambia
d’aspetto per la Quaresima. Chi entra si interroga, magari viene anche provocato, si fa delle domande… a
volte questo può essere ripreso anche nella predicazione.
Qualche suggerimento:
- Preferibilmente, orientarsi su un unico segno, capace da solo di lanciare un messaggio per tutta
la Quaresima.
- Tenere conto dell’esistente: forse in chiesa esistono già immagini che meritano di essere
valorizzate, sculture che possono essere recuperate, settori dell’edificio che si prestano per
essere modificati…
- non intervenire sull’altare e neppure sull’ambone. La tentazione è forte: mettere un pannello,
una scritta, un’installazione davanti all’altare, un’immagine accanto all’ambone sembra la via più
facile. Ma trasformare l’altare o l’ambone in un’installazione, più o meno artistica, figurativa o
astratta, non è il modo migliore per valorizzarli come simboli liturgici. Il problema, ripetiamo
ancora, è quello dell’adeguamento liturgico: dove non c’è un vero altare, ma una specie di
tavolaccio, dove non c’è un vero ambone, ma un più o meno decoroso leggìo, è chiaro che si è
tentati di intervenire con qualche aggiustamento… ma in tal caso, forse sarebbe proprio da
cominciare a pensare ad un adeguamento liturgico. E la Quaresima sarebbe il tempo ideale per
dare inizio ad una simile operazione.
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- Valorizzare l’ingresso nella chiesa. Il frequentatore abituale dovrebbe accorgersi che qualcosa è
cambiato. Il frequentatore occasionale dovrebbe avvertire un certo impatto, un invito a riflettere,
una provocazione ad interrogarsi.
- Pensare agli adulti. I cartelloni dei bambini vanno bene nelle aule del catechismo. Solitamente
vanno meno bene in chiesa. Spesso piacciono ai genitori e ai nonni. Non dicono nulla agli altri,
tantomeno ai giovani. La Quaresima è una cosa per adulti. I bambini avranno tempo per viverla.
L’atto penitenziale
Nella celebrazione eucaristica: valorizzare l'atto penitenziale, con il canto del Kyrie Eleison. Una prima
possibilità (più semplice) consiste nell'adottare per tutta la Quaresima la seconda formula: "Perdonaci
Signore". "Contro di te abbiamo peccato". "Mostraci Signore la tua misericordia". "E donaci la tua salvezza".
Segue il canto del Kyrie eleison, in forma semplice. E' da notare che si tratta di una formula biblica:
chiediamo perdono con le parole stesse suggerite dalla Scrittura. Si tratta inoltre di un annuncio essenziale,
orientato positivamente, verso la misericordia e la salvezza.
Seconda possibilità: la sezione Canto&Musica propone una melodia per le invocazioni penitenziali,
con testi adatti per ognuna delle domeniche di Quaresima.
E' bene rispettare la dinamica dell'atto penitenziale, da viversi con calma, tanto più che non si canta il
gloria, e quindi i riti iniziali rischiano di essere molto esigui.
Si curi dunque la monizione iniziale: evitare sproloqui, accuse, confessioni personali; puntare invece
sull'annuncio positivo della misericordia e della salvezza.
Si lasci un adeguato spazio di silenzio per l'esame di coscienza ("breve", non significa "assente"!)
Il dialogo penitenziale, o il canto delle invocazioni, va imparato a memoria: può essere utile,
soprattutto le prime volte, un foglietto ad hoc, ma è più importante la ripetizione costante, anche per tutta
la Quaresima, in maniera da caratterizzare il periodo. Poi è chiaro che nel tempo pasquale occorrerà
cambiare.
La preparazione al Battesimo
E’ bene rivolgere un invito personalizzato a vivere la Quaresima, ai genitori che si preparano al
battesimo dei figli, segnalando le varie iniziative parrocchiali. Si possono prevedere incontri specifici, o la
partecipazione agli incontri comunitari. Lodevole è là dove il Battesimo viene celebrato nella notte
pasquale.
Nella preparazione al Battesimo: valorizzare l'annuncio del perdono, l'incontro personale con i
genitori. Proporre la celebrazione del sacramento della Riconciliazione, quando è possibile, o la
partecipazione alle celebrazioni penitenziali.
La preparazione ai sacramenti
E’ bene rivolgere un invito personalizzato a vivere la Quaresima ai genitori che si preparano alla
Comunione e alla Cresima dei figli, segnalando le varie iniziative parrocchiali. Si possono prevedere incontri
specifici, o la partecipazione agli incontri comunitari.
Proporre la celebrazione del sacramento della Riconciliazione, quando è possibile, o la partecipazione
alle celebrazioni penitenziali.
La preparazione al matrimonio
E’ bene rivolgere un invito personalizzato a vivere la Quaresima ai fidanzati che si preparano alle
nozze. Si possono prevedere incontri specifici, o la partecipazione agli incontri comunitari.
Nella preparazione al Matrimonio: valorizzare l'annuncio della riconciliazione e del perdono come
dimensione fondamentale della vita coniugale. Condurre in maniera adeguata alla celebrazione della
Riconciliazione.
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Il contatto con gli ammalati
Gli ammalati vivono in maniera particolare il percorso quaresimale. La loro stessa condizione ha un
carattere penitenziale: non perché sono castigati, ma perché sono uniti in una maniera misteriosa al
Crocifisso e Risorto.La celebrazione quotidiana dell’Eucaristia e della Liturgia delle Ore
La Quaresima può essere un momento favorevole per valorizzare la celebrazione eucaristica
quotidiana, e la Liturgia delle Ore, che
Centri d’ascolto, via crucis, altre devozioni quaresimali
Ogni parrocchia ha le sue iniziative tradizionali per la Quaresima; ogni unità pastorale potrebbe
inventarne altre.
La celebrazione penitenziale
Sappiamo che il modello delle celebrazioni penitenziali è in crisi: è uno stile che non si è diffuso, che
suscita scarsa partecipazione,
Nella caratterizzazione delle devozioni quaresimali: che si faccia la via crucis, la stazione quaresimale,
la celebrazione penitenziale... ricordare la dimensione penitenziale della preghiera cristiana.
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