Fiori di Bach nel Counseling - Academy of Light

Introduzione
Nel riflettere su come iniziare questa tesi ho deciso di scrivere prima di tutto quello che nella mia
visione personale definisce il ruolo di chi si pone in una relazione d’aiuto e vorrei a questo
proposito citare le parole di Leela Lovegarden, terapista di fama internazionale che conduce
gruppi di trasformazione personale da più di 30 anni e ha dedicato la sua vita alla ricerca e alla
meditazione, le cui parole mi hanno toccato il cuore e chiarito il mio ruolo in quanto Counsellor
più di qualsiasi definizione tecnica che abbia letto. Durante un’intervista rilasciata per l’accademia
di formazione in Counseling “Academy of light” Leela afferma quanto segue :
“Direi che la cosa più importante è l’Amore e l’Amore guarisce .Quindi per un Counselor è
fondamentale riuscire a guardare negli occhi di una persona e non vedere solo il problema o le
difficoltà o il dolore ma vedere che c‘è un essere umano. C’è un anima ,o qualsiasi parola vogliate
usare :la divinità all’interno, il regno dei cieli, o se volete chiamarla il “centro” o il “vuoto” come
l’ha chiamata il Buddha.Qualsiasi parola usiate , se riuscite a guardare e vedere profondamente
con amore , allora i vostri occhi diventano uno specchio per la persona che è venuta da voi
attraverso il quale può per avere una visione di stessa non solo come quella ferita con la quale si è
presentata, ma può invece vedersi in un contesto enormemente più grande , può riconoscere tutte
le sue infinite dimensioni e tutta la sua bellezza .Io credo che un Counselor debba essere in grado
di riflettere attraverso l’amore e il riconoscimento la bellezza della persona , qualcosa che va oltre
il problema con il quale si presenta , ma allo stesso tempo deve essere in grado di vedere il
problema e le difficolta che ci sono. Deve essere compassionevole , trattare la persona con cura
utilizzando qualsiasi strumento a lui conosciuto che può essere appropriato a quella situazione
specifica facendo del suo meglio, ma la cosa più importante è l’Amore : questo è la Base di tutto”
L’Amore è quindi alla base di tutto, e questo è assolutamente chiaro per me. E non parlo di un
amore utopico e ingenuo, ma di sviluppare la capacità e lo spazio di accogliere l’altro
riconoscendone la sua parte divina e di luce.
Per sviluppare questa qualità di compassione e ascolto dell’altro è assolutamente fondamentale
per il Counsellor, così come per ogni operatore che si pone in una relazione di aiuto con un altro
essere umano , volgere lo sguardo all’interno di se stessi per intraprendere il viaggio più
importante della vita, quello di comprensione personale per poter poi comprendere anche
l’altro.
E’ per questo motivo che sono grata alla scuole di formazione Academy of Light , nata con il
principio fondante che per aiutare gli altri si debba partire da se stessi e che prevede nella
formazione un intenso e profondo lavoro di trasformazione personale, per poter fare per primi
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esperienza di ciò che poi potremmo trasmettere alle persone che vengono a richiedere il nostro
aiuto.
Per me l’esperienza personale e la passione è ciò che muove e da forza a tutto ciò che
d’importante ho intrapreso nella mia vita , tra cui ovviamente l’accademia di Counseling e
sicuramente l’Accademia di Naturopatia .
L’Amore e la passione sono senza dubbio i motori trainanti dell’Universo intero ed è proprio per
passione che qualche anno fa decisi di diventare Naturopata.
Il mio desiderio di diventare Naturopata e di fare di questa bellissima professione il mio lavoro
nasce infatti proprio dall’esperienza personale di disagio fisico che per anni ha condizionato la mia
vita e che nessun medico riusciva a diagnosticare con certezza offrendomi una terapia almeno in
parte risolutiva.
Fu allora che decisi di volgere lo sguardo altrove, pur con tanti dubbi e incertezze.
Ricordo ancora il primo incontro con il Naturopata come un evento decisivo della mia Vita. Per la
prima volta dopo mesi e mesi di visite, consulti, terapie farmacologiche e giri da un Primario
all’altro mi ritrovavo seduta di fronte ad una persona che mi chiedeva come stavo e che mi
chiedeva di parlargli di me, della mia vita, della mia famiglia, del mio lavoro ,di come mangiavo e
come dormivo , insomma tutto ciò che rende una persona diversa dalle altre nella sua unicità.
Ricordo quel giorno davvero come un momento nuovo della mia Vita, per la prima volta mi sentivo
vista nella mia interezza come essere umano ed era una sensazione fantastica
Iniziai pertanto le cure e i trattamenti di shiatzu per aiutare la mia colonna a ritornare funzionante
e forte ma soprattutto ciò che è avvenne fu l’inizio di un cambiamento profondissimo nel mio
modo di vivere; di mangiare, di prendermi cura di me e un modo nuovo di intendere lo stare
bene.
Dopo aver sperimentato quindi il cambiamento così radicale e benefico nella mia Vita il desiderio
di acquisire le conoscenze e la professionalità per poterlo condividere con gli altri è stata una
conseguenza “naturale”.
Ciò che ho appreso nell’Accademia, oltre alle tecniche , è stato l’imparare a guardare l’essere
umano nella sua interezza , dove non esiste un limite di demarcazione netto tra mente, corpo e
spirito ma una sinergia, un’unicità indivisibile.
E’ stato davvero illuminante vedere come esista a livello scientifico un’influenza reciproca tra la
mente, le emozioni e il corpo ; che intuivo interiormente ma che ha preso ancora più forza con gli
studi e le ricerche fatte da tanti studiosi che hanno dedicato la propria vita a dimostrare come
questa semplice verità sia alla base del ritorno al benessere personale e del pianeta.
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Nel momento in cui accettiamo e ci arrendiamo al fatto che siamo tutti interconnessi , quindi non
solo i diversi aspetti che compongono il nostro essere ma anche noi con gli altri e l’ambiente che ci
circonda la trasformazione e la guarigione diventa possibile.
Quando ci rendiamo conto che ciò che mangiamo influenza le nostre emozioni così come ciò che
facciamo nel personale influenza tutto il pianeta diventa più facile capire quanto è importante
prendersi la responsabilità della propria trasformazione per poter portare il proprio contributo a
tutto ciò che ci circonda e non è separato da noi ma connesso come sono connesse tutte le parti
del nostro essere.
Credo che ciò che veramente può fare la differenza in questo mondo che apparentemente sembra
andare alla deriva è ricordarsi che la trasformazione collettiva passa attraverso la trasformazione
personale e che siamo onde di luce che si propagano e influenzano le altre onde intorno a noi.
Naturopata e Counselor
Durante il corso di formazione in Counseling più volte mi sono resa conto dei parallelismi esistenti
tra la figura del Naturopata e quella del Counsellor visti da una prospettiva proprio pratica del loro
campo d’azione e intervento.
Il Naturopata infatti tratta tutti quei disagi fisici ed emozionali che non rientrano in nessuna
definizione di patologia , e che quindi non sono malattie vere e proprie come definito dalla
medicina classica , ma che creano disagi e limitazioni nella vita della persona e nell’espressione
della sua creatività e unicità e che per le quali la medicina classica non ha risposte proprio perché
non definite malattie.
Allo stesso modo la figura del Counselor si pone come una figura di aiuto in quelle che sono
difficoltà che non rientrano nelle patologie riconosciute dalla medicina e per le quali esistono gli
psicologi o gli psichiatri, ma piuttosto aiuta la persona a ritrovare il suo benessere psicofisico
promuovendo la sua capacità di autoregolarsi e trovare soluzioni creative per migliorare la sua
vita.
Mi sembra che sia il Naturopata che il Counselor vivano in una posizione di mezzo tra ciò che è il
normale equilibrio e la patologia, in una terra di mezzo che però ha un’importanza fondamentale
per il benessere e la vita delle persone perché prima che un disagio diventi patologia, fisica o
mentale, c’è un grande spazio di intervento e di recupero lavorando proprio sulle risorse personali
di riequilibrio e trasformazione.
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E’ ovviamente fondamentale rafforzare sempre le risorse e la parte vitale e creativa della persona,
a prescindere dalla tecnica con la quale decidiamo di intervenire .
Altro pilastro, valido in qualsiasi tipo di approccio , è l’ascolto dell’altro necessario per l’avvio di
qualsiasi processo di trasformazione e che rappresenta di per sè un momento di grande valore per
il cliente, sempre meno abituato a parlare in profondità di se stesso in un mondo dove è difficile
incontrarsi in profondità e che rende sempre più superficiali e veloci i rapporti tra le persone.
Ho osservato che più di un cliente mi ha confessato di non aver mai parlato così tanto di se stesso
e di come lo spazio ricevuto durante la sessione fosse di grandissimo aiuto nel comprendersi e
comprendere come poter stare meglio.
Nel Counselling è ovviamente fondamentale l’ascolto delle persona , in un approccio non invasivo
ma di sostegno e di messa a fuoco , in modo che il cliente possa appunto avere la possibilità di
ascoltare se stesso e di arrivare da solo a soluzioni creative e positive per la sua vita.
Dopo aver illustrato ciò che a mio avviso accomuna le due professioni vorrei fare un rapido
accenno sulla nascita della figura del counsellor e di quella del Naturopata , approfondendo poi
nell’ultima parte di questa tesi la tecnica di riequilibrio dei Fiori di Bach .
Star of Bethlehem
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Origine del Counseling
Background Sociale
Intorno agli anni 30 negli Stati Uniti nascono nuovi approcci terapeutici che si differenziano dalla
psicoanalisi concentrandosi sul benessere e la qualità della vita anziché sul disagio e sulla
sofferenza, mettendo in luce la parte sana e non quella malata della persona e ridando quindi
fiducia e valore alle qualità personali permettendo al cliente di riacquisire il suo ruolo di attivo
protagonista della sua trasformazione e non mero spettatore. E sono proprio queste correnti
umaniste che aprono la strada al Counselling.
Negli anni Cinquanta si sviluppano poi gli approcci sistemici che hanno una visione comune alle
dottrine umaniste proprio perché spostano l’attenzione dal passato alle possibilità presenti.
Nel 1968 che Maslow introduce la definizione di “terza forza della psicologia” per definire il nuovo
movimento, ovvero l’approccio umanistico secondo il quale non sono le pulsioni istintuali a
motivare il soggetto, ma piuttosto il bisogno di conoscere, di esprimersi, di relazioni gratificanti e
di autorealizzazione.
L'idea centrale che accomuna l'operato di scuole e autori per tanti versi divergenti, nella grande
corrente della psicologia umanistica, è il tentativo di definire un nuovo concetto di "salute".
L'individuo "sano", in questa prospettiva, sarebbe colui che giunge alla propria
"autorealizzazione", al pieno sviluppo delle proprie potenzialità, colui che diventa ciò che è, e non
un semplice "adattato". Maslow afferma:
"In sostanza respingo deliberatamente la nostra presente, e troppo facile, distinzione tra malattia e
salute, almeno per quanto riguarda i sintomi superficiali. Essere ammalati significa forse accusare
sintomi? Ebbene, sostengo che la malattia può consistere nel non accusare alcun sintomo quando
dovrei accusarlo. E la salute, significa esser privi di sintomi? Lo nego. Quale dei nazisti ad Auschwitz
o a Dachau era in buona salute? Quelli con la coscienza tormentata, o quelli la cui coscienza
appariva loro chiara, limpida serena? In quella condizione, una persona profondamente umana era
possibile non avvertisse conflitto, sofferenza, depressione, furia e così via? In una parola, se mi
direte di avere un problema di personalità, prima di avervi conosciuto meglio non sarò affatto
certo se dovrò dirvi 'bene!' oppure 'mi dispiace'".(1)
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Nella sua opera “ Motivazione e personalità” ha descritto poi una serie di tratti che a suo parere
connotano le persone in via di autorealizzazione, cioè coloro che vanno oltre la 'normalità', coloro
che sono realmente "sani". Questi individui manifestano caratteristiche che vanno da una più
accurata percezione della realtà all'assenza di atteggiamenti difensivi e artificiosi, da una
fondamentale semplicità e naturalezza, ad una maggiore capacità di distacco e autonomia
dall'ambiente, da un'intelligenza critica e creativa, ad una disposizione ad instaurare relazioni più
collaborative, ricche e soddisfacenti.
A questo proposito vorrei citare una parte di un discorso del Maestro illuminato Osho che
esprime in altre parole questo concetto chiave, nel quale dichiara chiaramente come la terapia
non sia per la gente “malata” ma le persone che vogliono sviluppare il proprio potenziale creativo
e vivere una vita migliore, più appagante e soddisfacente :
“Per me la terapia non è per la gente malata. La terapia è per quelle persone che vogliono
veramente crescere oltre la media.
La terapia non è per i disadattati- che hanno bisogno di aiuto , ma la terapia è davvero per persone
che sentono che il solo adattarsi alla società non è abbastanza..non è abbastanza Vita”
(Osho.Darshan Diaries,26 Dec 1976 )
Ritornando alla psicologia umanista possiamo dire che diventi un movimento ben definito alla
fine degli anni 50 con la nascita dell’Associazione Americana di Psicologia Umanistica (AAHP) di cui
Carl Rogers insieme a Maslow e Kelly fu uno dei principali fondatori.
Secondo l’approccio umanistico le persone sono dinamiche, attive e creative e non sono
semplicemente reattive all’ambiente ma rispondono in modo intenzionale ai condizionamenti
genetici, biologici, psicologici e sociologici.
Non si può parlare di Counseling senza citare Carl Rogers che gettò le basi della professione
secondo un approccio “non direttivo” e “centrato sulla persona”. Secondo Rogers era
fondamentale nella relazione d’aiuto creare un clima di empatia e guardare al cliente come un
essere umano proteso al progresso e per natura volto alla autorealizzazione.
Per Rogers non è il problema o il disagio ad essere centrale ma la persona , mette infatti
l’individuo al centro del suo mondo.
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E il punto di vista del cliente diviene altrettanto importante di quello del counsellor e decisivo visto
che si tratta di scelte che lo riguardano.
Credo che il contributo di Rogers sia stato davvero enorme in termini di restituzione della dignità
alla persona e anche di rimando alla responsabilità personale in qualità di co-creatori della
propria vita.
Nascita della professione Counselor
Come abbiamo visto precedentemente la definizione della professione del Counsellor può essere
fatta risalire agli anni 30 negli Stati uniti come risposta al momento di crisi finanziaria e alle
conseguenze sociali che la crisi economica aveva generato aveva provocato.
Il primo libro che parla ufficialmente di Counseling fu pubblicato nel 1939 da Rollo May e intitolato
“L’arte del Counselling” e il suo contributo fondamentale è la focalizzazione proprio sulla dignità
dell’essere umano attraverso una grande attenzione alle possibilità di sviluppo.
Per May, così come abbiamo visto anche in seguito per Rogers; la chiave del Counselling risiede
nell’empatia che definisce “uno stato di identificazione fra personalità molto profondo, in cui una
persona si sente dentro l’altra tanto da perdere temporaneamente la propria identità” (May,
1991p.49) In sintesi, dice che la personalità sana si manifesta in un individuo libero , socialmente
integrato e psicologicamente consapevole, ovvero capace di gestire i propri conflitti interiori.
L’autore ricorda che le personalita’ non equilibrate mostrano solitamente dei sintomi, come
imbarazzo, timidezza, ritrosia, ansia, preoccupazioni continue, paura di fallire nel proprio lavoro,
incapacita’ a concentrarsi. Queste personalita’ sono di solito in disaccordo con se stesse o anche
mostrano veri e propri sintomi fisici. Il lavoro del counsellor è aiutare queste persone a
riequilibrarsi, ridando loro la possibilita’ di crescere, svilupparsi, realizzare le proprie potenzialita’.
E May inisite inoltre sull’importanza dell’empatia come essenziale nel lavoro di tutti coloro che
esercitano un’influenza sugli altri; quindi medici, religiosi, insegnanti e professionisti di vario
genere.
Precedentemente abbiamo visto come negli anni quaranta Rogers introduce poi il counselling
all’interno dell’approccio umanistico come vera e propria alternativa alla psicoterapia.
La parola stessa” Counselor” invece che “terapeuta” e “cliente “ invece di “paziente” ridefiniscono
i ruoli e le posizioni all’interno della relazione che diventa di tipo paritario dove ognuno svolge il
proprio ruolo.
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Origini della Terapia Familiare e della Sistemica
L’approccio del counseling sistemico trae la sua origine dalla teoria generale dei sistemi che nasce
come risposta alle nuove conoscenze che la biologia cominciò a sviluppare nei primi anni del XX
secolo e che fecero nascere la scuola di pensiero organicistica che si opponeva a quella
meccanicistica, caratteristica del XIX secolo. Il biofisico von Bertanlaffy viene considerato il padre
fondatore della TGS(teoria generale dei sistemi) introducendo per primo, nel 1968 pubblicò il suo
volume principale, Teoria generale dei sistemi, nella cui introduzione scrive:
« Pensare in termini di sistemi gioca un ruolo dominante in un ampio intervallo di settori
che va dalle imprese industriali e dagli armamenti sino ai temi più misteriosi della scienza pura… »
e dove introduce per primo :
• una visione olistica del mondo, dove tutte le parte sono connesse e interagenti
• una visione ecologica che riconosce l’interdipendenza e il fatto che come esseri viventi
abbiamo un impatto e dipendiamo dalla Natura
• una visione processuale che vede i sistemi in continuo divenire
La visione di von Bertalanffy si allontana radicalmente dalla visione meccanica classica di tipo
analitico che non è assolutamente in grado di spiegare i fenomeni complessi della Natura.E’ il
primo a parlare di visione olistica introducendo un nuovo paradigma che ribalta completamente la
visione corrente lineare.
La Cibernetica
Norbert Wiener, matematico, filoso e scienziato con una grande passione per la biologia e lo
studio dei sistemi viventi, nella seconda metà degli anni Quaranta riprese il termine cibernetica,
peraltro già utilizzato nel corso della storia della scienza, cercando un sostantivo appropriato per
descrivere un nuovo campo di indagine: la scienza del controllo e della comunicazione nell’animale
e nelle macchine. (La parola greca kybernetike' techne significa infatti arte di pilotare, o scienza
della guida delle navi.)
La Cibernetica, nata all’interno della teoria dei sistemi, diviene presto un movimento intellettuale
indipendente diventando un modo di pensare e di creare un dialogo tra diverse discipline.
Il movimento cibernetico ha inizio durante la seconda guerra mondiale quando studiosi e scienziati
avviano un dialogo multidisciplinare e gettano le basi concettuali in una serie di dieci riunioni note
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come le conference della Macy Foundation di New York, sostenute dalla Josiah Macy Foundation e
presieduta dal neurofisiologo Mc Culloch.
La prima conferenza del 1946 segna perà una distinzione tra due filoni conosciuti come la
cibernetica di primo ordine e quella di secondo ordine. Quindi fin dall’inizio nella cibernetica
coesistono due orientamenti, il primo centrato sull’ideazione di meccanismi automatici di
autoregolazione basati su feedback, dal quale sono nate applicazioni come i robot industriali, i
piloti automatici ed i computer. Il secondo orientamento ha focalizzato la ricerca sulla conoscenza,
a partire dai meccanismi che regolano tutti gli organismi biologici, analizzati in particolare da
Maturana e Varela. Secondo la loro prospettiva un sistema biologico è autopoietico, cioè
informazionalmente chiuso ed autonomo, e possiede la capacità di riorganizzarsi. Il suo
comportamento è prodotto dalla relazione tra i differenti componenti del sistema, che reagisce
quando è perturbato da stimoli ambientali. (Maturana e Varela, 1987).
Heinz Von Foerster fondò la cibernetica di secondo ordine: mentre la cibernetica di primo ordine
studiava le modalità di funzionamento dei sistemi in sè, il passaggio alla cibernetica di 2° ordine
provoca un mutamento di prospettive; infatti, in qualsiasi campo di indagine concepito dall’uomo,
sia esso astronomico, sociologico, biologico o psicologico, l’osservatore fa parte dell’universo
studiato in quanto costruttore del campo di osservazione, che decide in cosa consiste il sistema
osservato e ne traccia il confine rispetto all’ambiente. Così nella teoria dei sistemi un sistema è
considerato come possibile parte di un sistema più ampio, le cui parti possono essere, a loro volta,
sistemi; qualsiasi sistema è contemporaneamente un sottosistema ed un sovrasistema.
L’assunzione di quest’ottica di indagine mostra all’osservatore la relatività del proprio punto di
vista rispetto a tutti quelli possibili e l’impossibilità di eliminare i vincoli che l’essere un individuo
biologico, psicologico e sociale pongono alle possibilità e capacità di osservazione .
La cibernetica di secondo ordine nasce invece con Heinz Von Foerster che 1949 si trasferì negli
Stati Uniti.l punto di partenza della sua riflessione è come sia possibile la conoscenza del mondo
che ci circonda, da cui deriva il problema se la nostra conoscenza ci mostri una realtà già esistente,
indipendente da noi; oppure se tale realtà sia una nostra costruzione. O, detto con le parole di von
Foerster, "è il mondo la causa primaria e la mia esperienza ne è la conseguenza, o è la mia
esperienza a essere causa primaria e il mondo la conseguenza?" Ovviamente Von Foerster
sostiene la seconda ipotesi, ovvero che è la nostra esperienza a creare la realtà che
sperimentiamo. Questo mutamento di prospettive provoca conseguenze immediate nel campo dei
sistemi cibernetici, con il passaggio da una cibernetica di 1° ordine, che studia le modalità di
funzionamento dei sistemi, considerati separati dall'osservatore, alla cibernetica di 2° ordine, dove
viene reintrodotto il ruolo dell'osservatore nella costruzione della realtà osservata.
In termini pratici ciò che afferma il costruttivismo di cui Von Foerster fa parte è che ogni elemento
del sistema partecipa alla produzione del sistema stesso determinandone il significato.Inoltre il
sistema si costruisce su una identità in continuo mutamento , pertanto non si può più parlare di
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oggettività o soggettività, ma piuttosto di interazione tra “fuori” e “dentro” in un continuum che
costruisce la realtà come noi la percepiamo.
Questo è un concetto molto importante che ridefinisce la responsabilità personale come cocreatori
della realtà che viviamo.
Terapia Familiare : Sponda Ovest e Sponda Est degli Stai Uniti
Sin dall’inizio della terapia familiare si sviluppare due approcci diversi che hanno dato vita a due
filoni conosciuti come la “Sponda Ovest” e la “Sponda Est”, in base all’area geografica di sviluppo
negli stati Uniti.
La distinzione è dovuta sia alle teorie di riferimento ma soprattutto sulla visione della relazione tra
terapeuta e cliente , e tra terapeuta e famiglia.
Sponda Est
Della Sponda Est ricordiamo Nathan Ackerman, psichiatra, che nel 1958 fondo la prima clinica per
la salute della famiglia, la Family Mental Healt Clinic , e inizia a svolgere la pratica con coppie e
famiglie.Ackermn vede la famiglia come unità di base della società che ha il compito di fare da
ponte tra la vita intrapsichica e la vita sociale e favorirne lo sviluppo.Come Terapeuta sceglie un
ruolo accogliente e paterno, dove esprime le sue emozioni e comunica i nodi che vede enrando
anche in contrapposizione diventando a tutti gli effetti quindi un terapeuta “attivo” e interventista
in contrasto quindi con l’approccio psicoanalitico classico.
Sempre della sponda est fa parte Salvador Minuchin che introduce negli anni sessanta il concetto
di “contesto sociale” nella terapia familiare. Minuchin lavora infatti moltissimo con le famiglie
povere, emarginate e multiproblematiche che non arrivano ai servizi sociali e si occupa anche di
delinquenza giovanile.Sviluppa una teoria più sociologica che definirà nel suo famoso “Famiglie e
terapia della Famiglia”(1981).
Altro esponente della sponda Ovest è Murray Bowen che è una figura molto importante per il
counselling perché realizza il genogramma , una tecnica utilizzata ancora oggi che permette
all’operatore di comprendere il funzionamento del sistema familiare secondo l’ottica sistemica, e
di valutare le connessioni da un punto di vista inter-generazionale.Il genogramma consiste nella
rappresentazione grafica della famiglia che viene costruita insieme all’operatore secondo le
informazioni che il cliente fornisce: fissa i rapporti significativi ed intensi di una persona, e
permette di interrogarsi sul senso di questi legami.La continuità di una famiglia, attraverso il
tempo, trova una rappresentazione nell’immagine dell’albero, che simboleggia, da un lato, il
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legame con il passato (le radici) e con il futuro (i germogli), dall’altro, l’unità della base comune (il
tronco) e la molteplicità dei rami che ne derivano.Il genogramma mette in evidenza le
informazioni della famiglia, in modo da offrire una rapida visione di insieme delle complesse
dinamiche familiari.
Sponda Ovest
A differenza della sponda Est nei rappresentanti della Sponda Ovest non troviamo una formazione
di tipo medico psichiatrico ma piuttosto filosofico e antropologico. Nell’approccio indicato da
questo filone si guarda all’uomo come un soggetto che può impiegare strategie diverse per
ottenere degli obiettivi che non sono necessariamente predeterminati dal sesso o dal contesto
sociale e familiare, ma dipendono dal proprio libero arbitrio.
Tra gli esponenti della sponda Ovest troviamo l’antropologo Gregory Bateson. Bateson studia la
vita umana all’interno di un pensiero ecologico complesso dove tutti gli oggetti e gli esseri umani
dell’ambiente naturale formano una rete di fenomeni interconnessi e interdipendenti.
Celebre è la domanda che esprime chiaramente il suo approccio alla vita da diversi punti di vista,
antropologico e anche filosofico : “Quale struttura connette il granchio con l'aragosta, l'orchidea
con la primula e tutti e quattro con me? E me con voi? E tutti e sei noi con l'ameba da una parte e
con lo schizofrenico dall'altra?”(Bateson, Verso un’ecologia della mente).Il contributo di Bateson è
stato enorme dando vita al famoso gruppo di “Palo Alto” composto da Don Jackson, Haley,
Watzlawick , Weakland e Fisch che da vita al cosi detto “approccio strategico”.
Approccio strategico e Terapia Breve
Possiamo dire che la l’approccio strategico può essere considerato come una elaborazione di
diversi approcci multidisciplinari.Infatti il gruppo di Palo Alto è un gruppo di studiosi eterogenei
dove sono presenti antropologi come Bateson, esperti di comunicazione come Haley, chimici come
Weakland e psichiatri come Fisch e Don Jackson.In collaborazione con Milton Erickson, maestro di
ipnoterapia, Bateson diede vita ad un primo modello di terapia breve strategica che in seguito si
differenzierà in tre filoni a seconda dell’accento posto dai vari rappresentanti. Nell’ottica
dell’approccio strategico la psicoterapia diventa l’arte di sostituire una realtà con un’altra che si
adatta meglio, diventa un modello semplice e breve che si focalizza sul il problema e sul sintomo
portando l’attenzione al momento presente senza considerare il passato e il futuro
“Strategico” vuol dire che gli obbiettivi sono il cambiamento e l’eliminazione dei sintomi e che gli
interventi del terapeuta sono mirati a creare uno squilibrio che genererà il cambiamento.
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Virginia Satir
Vorrei in questa tesi dedicare uno spazio speciale a Virginia Satir, unica pioniera donna nella
terapia familiare, per il suo approcciocomunicativo-umanista che si discosta un po’ da entrambi i
filoni essendo molto intuitivo e centrato sulle emozioni. Virginia Satir era una social worker che
già nel 1951 , in modo del tutto indipendente, aveva iniziato ad incontrare le famiglie.
Afferma infatti : “lavoravo con una visione sistemica molto prima di essermene formata una
nozione , prima di averne sentito anche soltanto il nome.Poi, nel 1957 lessi l’articolo di Bateson ,
jackson e altri “Toward a Theory of Schizophernia” , e cominciai a capire cosa stava
succedendo”(Satir, 1977 pg.165)
La sua prima seduta familiare avvenne in modo del tutto casuale essendo presente anche la
mamma della ragazza che seguiva in terapia.Satir notò che grazie alla presenza della madre aveva
potuto notare delle dinamiche che non aveva mai visto durante le sedute singole con la ragazza.
Successivamente invitò anche il padre e il fratello della ragazza e fu questo l’inizio di un lungo
lavoro con famiglie di tutti i tipi.
Poi , nel 1959, dopo aver visto più di 500 famiglie , si avvicina al gruppo di Palo Alto con il quale
collaborerà per una decina di anni, iniziando poi ad allontanarsene. Ciò che la differenzia dal
gruppo di Palo Alto è proprio la sua personalità espansiva, calda e affettuosa, ottimista ed
entusiasta; preferiva la pratica clinica alle attività accademiche e aveva sviluppato un approccio
sulle emozioni, sull’autostima e sulla crescita e lo sviluppo personale.
Fondamentalmente Virgina Satir crede che l’amore e l’accettazione siano la chiave per aiutare le
persone ad affrontare le proprie difficoltà e per far emergere le proprie potenzialità.
Credo sia fondamentale creare una cornice amorevole e di accettazione in qualsiasi tipo di terapia
così come ho scritto nell’introduzione di questa tesi citando la definizione che la terapeuta Leela
Lovergarden da del counsellor, molto vicina alla visione di Virgina Satir.
La famiglia è ,secondo Satir, il luogo essenziale di crescita delle potenzialità umane, poichè in essa
si forma la persona nella sua duplice dimensione individuale e sociale.Le famiglie sono le unità
sociali di base, per cui, aiutandole a svilupparsi, si fa progredire l'intera società.Secondo la Satir le
conoscenze recenti della psicologia costituiscono una favolosa opportunità per l'umanità: grazie ad
esse quest' ultima potrà entrare in una nuova fase più pacifica della sua storia, una fase in cui
l'essere umano sarà più rispettato che in passato. Virginia Satir Muore all’età di 72 anni dopo 40
anni di pratica con le famiglie che era riuscita a raggiungere grazie proprio al suo approccio chiaro,
diretto e non tecnico .Con il suo messaggio di ottimismo e di fiducia nella reale possibilità di
trasformazione dell’essere umano Virginia Satir ha toccato i cuori e le vite di migliaia di persone
nel corso della sua instancabile opera di divulgazione in tutto il mondo.
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Origini Naturopatia
In questa seconda parti della mia tesi vorrei introdurre la Naturopatia, un sistema ancora poco
conosciuto in Italia. Il nostro ordinamento non è ancora infatti giunto ad un riconoscimento e ad
un inquadramento giuridico del professionista Naturopata che in altri paesi europei opera e gode
invece di legittimazione legislativa da molti anni.
Questa mancanza di regolazione fa si che molti italiani ignorino del tutto questa figura e spesso,
coloro che ne hanno sentito parlare, tendono a confonderla con quella di “ciarlatani” senza dignità
professionale, come purtroppo di vede spesso nei vari programmi televisivi di cronaca.
Ovviamente tutta questa disinformazione crea un alone di diffidenza intorno ai Naturopati dalla
quale derivano conseguenze spiacevoli, da una parte i loro suggerimenti rimangono sconosciuti a
molti che ne avrebbero invece bisogno e dall’altra parte vengono invece spesso accusati di
esercizio abusivo della professione medica anche se non compiono atti tipici del medico.
Cos’è la Naturopatia?
La Naturopatia è nata dalle medicine alternative del XVIII e del XIX secolo, ma le sue radici
filosofiche risalgono alla scuola di medicina di Ippocrate (attorno al 400 a.C.).
I popoli preistorici credevano che la malattia fosse causata da forze magiche o sovrannaturali
come i diavoli o gli dei irati.Ippocrate, rompendo con queste credenze superstiziose, divenne il
primo medico naturalista della storia.
I medici sostenitori del sistema curativo di Ippocrate ritenevano che tutto, in natura, avesse un
fondamento razionale; pertanto il ruolo del medico era quello di capire e di seguire le leggi
dell`universo intellegibile.
Consideravano la malattia come un effetto e ne cercavano la causa nei fenomeni naturali:
nell`acqua, nell`aria, nel cibo etc.
Utilizzarono l`espressione "vis medicatrix naturae", il potere curativo della natura, per indicare la
capacità del corpo di guarire se stesso.
Oggi la naturopatia ,o terapia naturale, rappresenta sia uno stile di vita sia un modo di concepire
lo stare bene in cui vengono impiegati vari mezzi naturali di prevenzione e di trattamento dei
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disequilibri fisici ed emozionali dell`uomo. Le prime metodiche di cura associate con il termine
naturopatia implicavano una combinazione di igiene e di idroterapia. Il termine in sè venne
coniato nel 1895 dal dottor John Scheel di New York per descrivere i suoi metodi di cura, ma
esistevano già dei precursori di queste concezioni nella storia della terapia naturale, sia in America
sia nel cuore dell`Europa austro-germanica.
Benedict Lust cominciò ad utilizzare il termine "naturopatia" nel 1902 per definire la raccolta di
teorie della terapia naturale che, secondo lui, avrebbero rappresentato il futuro ambito della
medicina naturale e che comprendeva la dietetica, fitoterapia, omeopatia, manipolazione
vertebrale, ginnastica correttiva, idroterapia, elettroterapia, riduzione dello stress e terapia
naturale.
In una delle sue molte pubblicazioni: "The principles aim and program of the nature cure" così
descriveva la naturopatia: "Il sistema curativo naturale si basa su un ritorno alla natura mediante
un`alimentazione equilibrata, la respirazione, l`esercizio fisico, i bagni e l`utilizzo di varie tecniche
energetiche per eliminare le sostanze tossiche dall`organismo, aiutando in tal modo il paziente ad
ottenere uno stato di salute adeguato".
Essenzialmente la Naturopatia è una disciplina che mette in risalto il mantenimento dello stato di
salute e la prevenzione delle malattie in contrasto con l`attuale sistema improntato alla cura della
malattia dove oggetto d’intervento è Il sintomo ma non la causa.
Possiamo facilmente notare come “ l`occidentale medio” ha uno stile di vita poco salutare e
favorevole quindi all`insorgere delle malattie, ma gli strumenti che possiede un medico
tradizionale, quali i farmaci e la chirurgia, non affrontano mai questo fattore predisponente.
Benchè efficaci, quando applicati appropriatamente, i farmaci e la chirurgia hanno spesso troppi
effetti collaterali per poter essere utilizzati nel trattamento di molti disturbi allo stadio iniziale,
diffusi e ricorrenti.
Al contrario il naturopata è abituato a scoprire la causa dell`origine anzichè curare solo i sintomi.
Non si aspetta che la malattia si manifesti ma lavora sul “terreno personale” , valutando quindi le
aree che hanno bisogno di più attenzione mettendo in atto le opportune misure di prevenzione.
Fondamentale, nella pratica della naturopatia , è una profonda fiducia nella capacità del corpo di
curare se stesso , purchè gli venga data la giusta opportunità.
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Questo approccio al benessere è esattamente lo stesso teorizzato da Maslow, Rogers e anche
May, nell’utilizzo dello strumento del counseling, ovvero la fiducia nella capacità dell’uomo di
autoregolazione e autorealizzazione del proprio potenziale.
Ovviamente questa filosofia ha dei limiti e ci sono alcune volte in cui il corpo ha bisogno di
qualcosa di più di un semplice aiuto per mantenere il normale equilibrio fisiologico. Lo scopo del
naturopata in queste situazioni è quello di ricorrere all`intervento meno invasivo per ottenere
l`effetto necessario.
Dal tempo di Benedict Lust Naturopatia ha continuato a progredire ma i principi sono tuttora gli
stessi: educare il cliente alle regole di una vita sana, supportare la capacità del corpo di rigenerarsi
e utilizzare terapie naturali e non tossiche.
La chiave del successo dei trattamenti naturopatici è l`alto livello di partecipazione attiva dei
pazienti al loro stesso processo di guarigione. La naturopatia è vitalistica nel suo approccio vale a
dire che considera la vita molto più bella della semplice somma di processi biochimici e ritiene che
il corpo abbia una intelligenza innata che tende sempre alla salute.
Il vitalismo sostiene che i sintomi che si accompagnano alla malattia non sono causati
direttamente dagli agenti patogeni, per es. i batteri; sono piuttosto il risultato della risposta o
reazione dell`organismo all`agente e il tentativo dell`organismo di difendersi e di guarire se stesso.
I sintomi quindi fanno parte di un fenomeno strutturale che è la scelta migliore che l`organismo
può effettuare date le circostanze.
In questa struttura il ruolo del terapeuta è quello di aiutare il corpo nello sforzo che sta
compiendo, non quello di impadronirsi delle funzioni dell`organismo.
La salute non è considerata solo ed unicamente come l`assenza di malattia; ma uno stato dinamico
vitale che permette ad una persona di stare bene in una ampia gamma di ambienti e di
sollecitazioni e di adattarvisi.
E questo concetto ci riporta alla definizione che Maslow da della persona “sana”, che non è un
semplice “adattato” alla società ma piuttosto colui che giunge alla piena realizzazione e sviluppo
delle proprie potenzialità.
Le persone che sono soggette ad esempio a raffreddarsi frequentemente non sono in salute solo
quando non hanno i sintomi: possono essere considerate in salute solo quando cessano di essere
eccessivamente vulnerabili all`infezione.
La salute e la malattia possono essere considerate come punti di una stessa linea continua con la
morte ad una estremità e la funzionalità ottimale dall`altra.
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A mano a mano che una persona media trascorre la propria vita si allontana dalla funzionalità
ottimale e va inesorabilmente incontro ad una disfunzionalità sempre maggiore. Anche se un
simile deterioramento viene considerato nella nostra società come una normale conseguenza
dell`età, ciò non succede agli animali in natura o a quei pochi fortunati che vivono in un ambiente
ottimale privo di inquinamento con un basso livello di stress ed una attività fisica regolare ed una
alimentazione naturale. Certo la morte è inevitabile ma non lo è la progressiva invalidità.
L`approccio Naturopatico
L`approccio del naturopata è duplice : aiutare i clienti a curare se stessi ed approfittare della
circostanza per guidare ed educare il cliente ad adottare uno stile di vita più salutare.
Una prima consultazione richiede di norma da una a due ore. Lo scopo è quello di apprendere il
più possibile dal cliente sia sotto l`aspetto fisico che psicologico di modo da stabilire un percorso
assolutamente personalizzato per mantenimento o il rafforzamento della salute e che possa anche
fungere da supporto alle eventuali terapie medicinali in corso.
Di nuovo vediamo come è importante creare un rapporto empatico con il cliente, come
evidenziato anche da Carl Rogers per creare un clima collaborativo e di fiducia.
Avendo a disposizione molti strumenti sarà poi necessario decidere che tipo d’intervento attuare e
con quali tecniche , imprescindibile rimane comunque una particolare attenzione all’alimentazione
e una revisione delle abitudini alimentari, ricordandoci che siamo ciò che mangiamo.
A questo punto vorrei introdurre quella che ,tra le tante tecniche studiate nella mia formazione
come Naturopata professionista , si sposa molto efficacemente con il counseling secondo il mio
punto di vista; la Floriterapia.
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Fiori di Bach
Devo ammettere che il sistema dei fiori del Dott.Bach sono stati per me una vera e propria guida
verso la riscoperta di me stessa e delle mie risorse per uscire da un lungo periodo di sofferenza e
depressione.
Inizialmente ero molto scettica sull’uso dei fiori perché mi sembravano un ritrovato “New Age”
vista l’ampia diffusione in ogni libreria di decine e decine di pubblicazioni sull’argomento e quindi
ne sono rimasta sempre lontana , pur essendo una persona di natura curiosa e una grande lettrice.
L’incontro con questo meraviglioso sistema è avvenuto grazie ad una mia carissima amica, medico
omeopata, che per aiutarmi a superare gli attacchi di panico mi prescrisse appunto l’assunzione
dei Fiori di Bach. Dopo pochissimo tempo , e senza l’uso di nessuna delle medicine che il mio
medico mi aveva consigliato per “guarire”; gli attacchi di panico hanno cominciato a diminuire fino
a sparire del tutto ed essere oggi solo un ricordo del passato.
Lo studio dei fiori di Bach è stata parte della formazione dell’Accademia di Naturopatia che ho
frequentato ma per approfondirne la conoscenza ho deciso di andare a studiare al Bach Centre di
Sotwell, in Inghilterra dove si tengono i tre livelli per diventare Practioner iscritto all’albo mondiale
riconosciuto dalla Bach Foundation.
Il Bach Centre è un posto magico, dove regna e si respira ancora la semplicità del Sistema che
viene appunto trasmesso secondo gli insegnamenti del dott.Bach.
Il dr. Bach voleva infatti che i suoi rimedi fossero così semplici da usare che chiunque potesse
essere in grado di sceglierli e prenderli senza l’ausilio di una consulenza professionale e senza aver
bisogno di alcuna tecnica speciale ed è appunto questo è il motivo per cui il metodo puro e
semplice così come è stato creato è ancora il solo usato dal Bach Centre e dai Consulenti
certificati.
I Fiori di Bach esplicano la loro azione riequilibrando le emozioni e ciò che li rende una tecnica
olistica è la visione del cliente come un individuo completo e non solo come corpo fisico con dei
sintomi e soprattutto unico nell’espressione della sua essenza. Persone affette da identici
problemi fisici, reagiscono e vivono infatti il disagio in modi diversi, con emozioni e sentimenti
differenti. L’attenzione è quindi rivolta allo stato emozionale manifestato dalla persona e non ai
sintomi fisici, e in base a questo si trova il fiore adatto.
La possibilità che questo riequilibrio giovi anche al corpo fisico non viene presa in considerazione,
ovvero non esistono fiori per il mal di testa o i dolori mestruali come invece vengono, purtroppo, a
volte presentati i fiori di Bach.Anche se è comunque vero che recenti ricerche scientifiche relative
ai legami tra le emozioni e il sistema immunitario (Psiconeuroimmunologia) supportano il punto di
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vista secondo il quale la salute fisica e il benessere emozionale sono strettamene correlati.Questa
era proprio l'innovativa prospettiva del Dr. Bach secondo cui, a prescindere dalle difficoltà fisiche
di tipo organico o funzionale, la causa prima va ricercata in uno stato emozionale alterato.Il ricorso
ai Fiori di Bach non aiuta la persona a reprimere gli atteggiamenti negativi, bensì a trasformare
questi ultimi nel loro lato positivo stimolando il potenziale di autoguarigione personale.
Ed è proprio nella visione “olistica “ della persona che i fiori di Bach sono un valido aiuto nella
pratica del Counseling, perché entrambi focalizzano sempre e comunque sulle risorse della
persona mettendo in luce gli aspetti positivi e creativi che rappresentano l’altra faccia di ciò che
viene riferito e vissuto come un disagio, riportando equilibrio all’interno del sistema .
Durante la formazione al Bach Centre è stato chiaro come , proprio come nella formazione di
Counseling, il ruolo dell’operatore è fondamentalmente quello di prestare ascolto e rimanere
disponibili con una mente aperta e non giudicante per poter davvero essere d’aiuto. A questo
proposito Rollo May ,nel suo libro “L’arte del Counseling”, afferma :
“ In quanto Counselor noi siamo tenuti a sviluppare la nostra capacità di empatia .Ciò comporta
imparare a rilassarsi mentalmente , spiritualmente , e anche fisicamente, imparare ad
abbandonare il proprio sé all’altro e , in questo processo essere disposti a venire trasformati.Si
tratta di morire a se stessi per vivere con gli altri.E’ la grande rinuncia al proprio sé, la perdita
temporanea della propria personalità, per ritrovarla. Infinitamente più ricca , nell’altro.”(pag.63)
Lo sviluppo di queste abilità accade grazie ad un lavoro continuo di crescita e trasformazione
personale, coltivando lo spazio interiore di meditazione come risorsa imprescindibile.
Crab Apple
Clematis
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Conclusione
Dopo aver illustrato diversi approcci al benessere fisico ed emozionale della persona , vorrei
concludere la mia tesi con le parole del Maestro Illuminato Osho. In questo estratto Osho parla
della terapia, cosa che non ci riguarda come counselor; ma al di là della parola tecnica ciò che è
importante è l’approccio che si ha in qualsiasi relazione d’aiuto.
In questo brano , tratto da un discorso del 1975, Osho definisce chiaramente alcuni dei concetti
già presentati nella tesi e fondamentali nel rapporto con l’altro in genere ,e con un cliente che
richiede il nostro aiuto , in particolare :
l’amore e la meditazione come presupposti indispensabili in una relazione d’aiuto
il riconoscere la bellezza e la divinità nell’altro che ci consente di vederlo nella sua
interezza e complessità.
l’ascolto amorevole che permette alla fusione di accadere , quella che Rollo May definiva
“empatia” ; porta alla trasformazione di entrambe le parti coinvolte .Jung aveva espresso lo
stesso concetto dicendo : “ l’incontro di due persone è come il contatto di due sostanze4
chimiche; se accade qualche reazione, entrambe vengono trasformate”.(Introduzione alla
psicoanalisi,pag.442)
“La terapia è fondamentalmente meditazione e amore, perché senza amore e meditazione non è
possibile la guarigione. Quando il terapista ed il paziente nono sono due , quando il terapista non è
soltanto un terapista e quando il paziente non è più paziente , ma sorge una profonda relazione a
due, dove il terapista non sta cercando di trattare la persona , quando il paziente non guarda al
terapista come separato da sé stesso-in quei rari momenti, la terapia accade.
Quando il terapista ha dimenticato la sua conoscenza, e quando il paziente ha dimenticato il suo
disagio, e c’è un dialogo, un dialogo tra due esseri …in quel momento , tra i due, la guarigione
accade.E se accade, il terapista saprà sempre che ha soltanto funzionato come un veicolo per la
forza divina, per la guarigione divina. Sarà tanto grato all’esperienza quanto il paziente.Difatti ne
trae beneficio quanto il paziente.
Quando tratti una persona come un paziente , lo tratti come se fosse una macchina.Proprio come
un meccanico che cerca di cambiare , di aggiustare un meccanismo, di metterlo a posto; allora il
terapista è un esperto . attaccato alla conoscenza della sua testa. Proprio questo modo di
guardare il paziente e vederlo come un oggetto, crea una resistenza nel paziente, si sente ferito.
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Hai mai notato? Ci sono solo pochi dottori dai quali non ti senti umiliato, con in quali non ti senti
trattato come se fossi un oggetto, con cui avverti un profondo rispetto verso di te, che sei preso
come una persona , non come un meccanismo. E quando si tratta di psicoterapia questo accade
ancora di più. Uno psicoterapista deve dimenticare tutto ciò che conosce. Nel momento, deve
diventare amore, un amore fluente. Nel momento deve accettare l’umanità dell’altro, la
soggettività dell’altro (…)Quando l’amore fluisce e il terapista ascolta il paziente con grande
attenzione , e il paziente a sua volta cerca di ascoltare il proprio essere interiore , il suo inconscio
che gli parla , quando questi ascolti accadono, man mano, in questo ascolto profondo non ci sono
più due persone”
Osho, “Come follow to you” vol.4.cap 4.
24 Dec 1975
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Indice
Introduzione 1
Naturopata e Counselor 3
Origine del Counseling-Background Sociale 5
Nascita della professione Counselor 7
Origine della Terapia Familiare Sistemica 8
Terapia familiare :Sponda Ovest e sponda Est degli Stati Uniti 10
Virginia Satir 12
Origini Naturopatia 13
Cos’è la Naturopatia? 13
L’approccio Naturopatico 16
Fiori Di Bach 17
Conclusione 19
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Bibliografia
“Verso una psicologia dell’essere” Maslow Abraham H, 1971 Ed.Astrolabio Ubaldini
“Il Counseling Sistemico Pluralista”Cecilia Aldestein, 2009 Ed.Erickson
“Handbook of the Bach Flower Remedies” , Philip M.Chancellor,1980 Ed.Vermilion
“L’arte del Counselling” Rollo May , 1989 Ed.Astrolabio Ubaldini
“Change: Le tattiche del cambiamento” , Weakland-Fisch-Segal, 1982 Ed.Astrolabio
“La pragmatica della comunicazione umana” Watzlawick-Beavin-Jackson , 1967 Ed.Astrolabio
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