Domande a Carl Rogers - Acp-italia.it

ACP – Rivista di Studi Rogersiani - 1992
Domande a Carl Rogers
Sono state poste per lettera a Carl Rogers alcune domande, a cui egli ha risposto.
Ecco di seguito le domande e le riflessioni di Carl Rogers al riguardo 1 .
Domanda 1: Ovunque nel mondo un numero crescente di lavoratori e di
istituzioni professionali si stanno orientando verso l'approccio centrato sulla
persona. Quali sono a suo parere gli aspetti positivi di questo sviluppo e i
possibili rischi relativi a questo processo?
Carl Rogers: E' proprio vero che in questi ultimi anni si è avuta una crescita
notevole della consapevolezza dell'esistenza dell'approccio centrato sulla
persona e di un interesse nei suoi confronti.
1 Questo testo è la traduzione italiana della versione originale inglese pubblicata con traduzione
francese a fronte nel numero di Maggio 1992 del Journal du PCAI.
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Io ho potuto verificare questo nel mondo occidentale, in una parte ampia
dei cosiddetti paesi in via di sviluppo o paesi del Terzo Mondo, e in una
certa misura in quei paesi socialisti nei quali l'ideologia fondamentale è il
marxismo. Mi sono interrogato sul perché di questo interesse crescente.
A mio avviso nel mondo intero è in declino la convinzione che la moderna
tecnologia possieda le risposte a tutti i nostri problemi, ovvero apra la via
alla nostra salvezza. I progressi tecnologici in medicina, nello spazio,
nell'elettronica, nell'industria sono incredibili, e tuttavia ogni progresso
porta più problemi di quanti ne risolva, ed esiste, con poche eccezioni come
la Repubblica Popolare Cinese, un crescere di disillusioni verso quanto la
tecnologia è in grado di offrire.
Sembra che, a sostituire questa speranza e questa fede nella tecnologia,
cresca la fiducia nella persona e nello spirito umano. Così l'approccio
centrato sulla persona (con la sua intima convinzione del valore e delle
potenzialità presentì in ogni persona, e con la sua dimostrazione della
tendenza verso la crescita nelle persone nella misura in cui venga loro
offerto un clima psicologico facilitante) è diventato un punto importante di
riferimento per coloro che percepiscono che il nostro mondo può andare
alla sua perdita a meno che le persone non riguadagnino il controllo sulla
tecnologia. L'approccio centrato sulla persona da la più alta priorità ai
valori umani e allo sviluppo personale, piuttosto che al progresso materiale
e tecnologico, e questo attrae molti individui e molti gruppi.
Questo nuovo interesse nell'approccio centrato sulla persona avrà effetti
positivi nella misura in cui porterà gli individui ad accrescere la
consapevolezza nel proprio potere personale. Se questa consapevolezza di
una forza interiore sarà di guida per una più grande partecipazione alle
decisioni che riguardano l'individuo, il risultato sarà personalmente,
socialmente e politicamente positivo. Allo stesso modo una comunicazione
più diretta e aperta cambierebbe molte abitudini nella nostra maniera di
vivere trasformandole in maniera, io credo, molto costruttiva.
Tuttavia ci sono dei rischi. Molto brevemente, i rischi sono individuabili in:
1) leader carismatici;
2) regole e teorie dogmatiche;
3) un aumento di del numero di veri adeptì 2 .
Voglio approfondire questi tre punti.
2 Nel testo originale: true believers. (N.d.T.)
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E' estremamente evidente, sia sul piano storica che su quello della ricerca,
che leader carismatici tendono a diventare persone pericolose. Questo
avviene perché in ciascuno di noi esiste un ben marcato bisogno di
dipendenza, e quindi noi troviamo molto comodo affidarci a un leader
dalla personalità brillante, dominante, attraente. Spesso noi non ci
accorgiamo che agendo in tal modo stiamo rinunciando al nostro potere e al
nostro essere protagonisti nel processo decisionale. Non ci rendiamo conto
inoltre che un leader carismatico, anche se idealista e umano, tende ad
essere trasformato dalla dipendenza degli altri e diviene sempre più
autocratico, negando quei veri valori che egli poneva come propria base di
riferimento.
Quando un leader carismatico o un gruppo di persone in posizione di
autorità comincia a stabilire regole di condotta dogmatiche o formula, in
un modo autoritario, teorie dogmatiche relativamente al significato della
vita umana, questo leader o gruppo mina l'indipendenza e la capacità di
scelta degli individui. Un tale dogmatismo è all'opposto dell'approccio
centrato sulla persona, a prescindere da quanto a parole si possa vantare
quest'ultimo come proprio ideale.
Come è stato puntualizzato altre volte da molte persone, i veri adepti, in
quanto soggetti dipendenti, rappresentano la folla che segue il leader
carismatico, e sono il gruppo repressivo che rinforza i dogmi che sono stati
promulgati. Nel mio modo di pensare ogni persona che crede di aver
trovato la verità assoluta e si conforma a questa convinzione è un pericolo
per la società e specialmente è un pericolo per l'indipendenza e il valore di
ogni individuo.
E' spesso difficile per un popolo afferrare il fatto che un "vero adepto è
una persona pericolosa, poiché noi siamo stati condotti a credere che la
fede è una cosa bella. Tuttavia una fede acritica, e un
Credere acritico, hanno portato, nel corso della storia, ad alcuni dei peggiori
eccessi di quella che viene chiamata civiltà. Io sono convinto che chiunque sia
certo di detenere la "verità" farebbe bene ad esaminare l'influenza che questa
credenza ha non solo sulla propria vita ma anche su quella di coloro con cui
egli entra in contatto.
In breve, dunque, il mio sentimento è che lo spirito dell'approccio centrato
sulla persona nella sua forma autentica presenta poco o nessun rischio,
poiché contiene in se stesso aspetti autocorrettivi riguardanti gli elementi di
scelta e di decisione personali. La valutazione si situa a livello della persona, e
non in un leader qualunque esso sia. Sono le distorsioni di questa filosofia e di
questo approccio che causano al mia preoccupazione.
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Domanda 2: Come può, a vostro parere, una psicologia centrata sulla
persona contribuire a migliorare la comprensione e la cooperazione tra culture
e paesi differenti?
Rogers: Io credo che nel nostro lavoro, e specialmente nei nostri workshop e
programmi di formazione, noi abbiamo sviluppato quello che si potrebbe
chiamare dei piccoli "esperimenti in provetta" o esperienze pilota, che mostrano
come ogni contesa, antagonismo anche profondamente radicato tra gruppi
culturali differenti può essere modificato in maniera altamente costruttiva. Il
workshop tenuto in Spagna all'Escoriai è un buon esempio di ciò che io
intendo. A questo workshop 170 persone provenienti da 77 diverse nazioni,
parlanti lingue differenti, si sono riunite per un intensivo di dieci giorni. Le
persone dello staff non avevano obiettivi specifici in mente; essi hanno fatto lo
sforzo di essere apertamente se stessi e si sono sforzati di facilitare la
comunicazione laddove sembrava incagliarsi. Inoltre avevamo stabilito
chiaramente che il programma e l'orientamento del workshop erano nelle
mani di tutti noi, staff e partecipanti insieme.
Durante il periodo iniziale io credo che l'atteggiamento predominante fosse la
diffidenza. C'era diffidenza nei confronti dello staff; c'era diffidenza
reciproca, nei confronti di persone provenienti da culture differenti, di
persone appartenenti ad altre religioni, di altre ideologie, marxiste, capitaliste.
All'inizio si ebbe un periodo di caos
in cui i partecipanti spesso si sforzavano di acquistare potere sul gruppo,
di dirigere il programma. Man mano però che ogni persona si rendeva conto
di avere una propria parte nel determinare cosa questo lavoro sarebbe
stato, allora cominciarono a svilupparsi dei punti di riferimento. I piccoli
gruppi che queste persone scelsero di formare si rivelarono molto
importanti nella costruzione di un sentimento di intimità. Gli individui
scoprirono che, qualunque fossero la loro nazionalità, religione, ideologia,
essi avevano problemi personali molto simili. Poco a poco, prima nei piccoli
gruppi, poi nella comunità nel suo complesso, essi svilupparono la volontà
di ascoltarsi reciprocamente, a riconoscere che ogni persona aveva un punto
di vista legittimo. Si sviluppò un atteggiamento del tipo: "Può essere che io
non sia d'accordo con te, ma io posso comprenderti e ti rispetto". Verso la
fine dei dieci giorni, malgrado il workshop fosse stato condotto in due
lingue, e qualche volta in più di due, si era sviluppato un significativo
spirito di armonia. Certamente non tutti eravamo d'accordo con tutti,
tuttavia eravamo pervenuti a un caldo sentimento di rispetto e di simpatia
gli uni per gli altri in quanto persone. Eravamo diventati una vera comunità
in un senso psicologicamente profondo.
Questo è un esempio di cosa io intendo quando parlo di aver trovato
soluzioni "in provetta" per le differenze interculturali e internazionali. Io
penso che al giorno d'oggi la nostra cultura nel suo insieme non crede che
una tale armonia tra culture e nazioni sia possibile. Se e quando verrà il
tempo in cui si desidererà trovare tale armonia, allora si scoprirà che esiste
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il mezzo per realizzarla e che noi abbiamo la competenza che ci può
aiutare a gettare un ponte e a conciliare alcune delle profonde differenze e
contese che esistono tra nazioni, religioni, culture e ideologie. E' in tal senso
che io sento che noi siamo dei pionieri nel momento in cui diciamo che
"esiste una via per migliorare la comunicazione, qualora voi vi impegnate a
questo scopo".
Domanda 3: Avete un progetto specifico per accelerare la diffusione di un
approccio centrato sulla persona tra gli psicologi, gli psichiatri, gli
operatori sociali e gli educatori in Europa?
Rogers: Io sono gradualmente arrivato a credere che workshop come
quello che ho appena descritto, e programmi di formazione (learning/training
programs) offerti in vari paesi europei dall'ISTITUTO DELL'APPROCCIO
CENTRATO SULLA PERSONA di Lugano, in Svizzera, sono l'approccio migliore. Io
sono felice quando una università propone dei corsi di terapia centrata sul
cliente o sull'approccio centrato sulla persona, sebbene secondo la mia esperienza
quasi sempre le università restringono la materia che può essere
insegnata, danno una impostazione burocratica all'intero processo, e
mettono l'accento sul fatto che l'insegnamento è soltanto intellettuale. Io
deploro il fatto che le università abbiano un effetto così limitante sullo studio
di questo nuovo campo, perché col tempo io sono arrivato a credere che
workshop intensivi, programmi intensivi di formazione, sono forse la via
migliore per incominciare l'apprendimento e la formazione, specialmente in
forma esperienziale. La lettura, la ricerca e il dibattito accademico hanno un
utile ruolo durante e dopo queste esperienze,
Domanda 4: Qual è lo scopo del lavoro che farà in Europa nel Settembre
1983?
Rogers: Io verrò in Europa con in mente numerosi obiettivi. Sono certo che
ogni membro dello staff e ogni partecipante avrà delle aspettative, alquanto
diverse l'uno dall'altro. Io sarò felice di manifestare le mie speranze ed esporre
i miei obiettivi. Uno di questi è di lavorare con i partecipanti dei differenti
gruppi di formazione centrati sulla persona in Italia, Svizzera, Francia e Gran
Bretagna.
Io spero di poter aiutare individui molto diversi a comunicare tra loro come
persone. Spero specialmente di poter arrivare ad apprezzare e a comprendere
delle persone con le quali inizialmente dovessi provare profonde divergenze.
Io spero che in quanto membri dello staff noi potremo contribuire a fornire
ai partecipanti una opportunità di esperienziare nella propria vita una
filosofia centrata sulla persona. In situazioni come queste (workshop,
programmi di apprendimento) io spero che essi possano vivere il processo
dell'approccio centrato sulla persona. Quello di cui noi parliamo e che noi
offriamo non è qualcosa che può essere appreso unicamente mediante
l'intelletto. L'aspetto esperienziale dell'apprendimento, così disprezzato
dalle nostre scuole e dalle nostre università, è forse l'aspetto centrale del
nostro stile nel lavorare insieme in una molteplice varietà di modi.
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Io spero che il workshop e il programma di formazione apriranno nuovi e
sorprendenti percorsi di apprendimento per tutti noi, io stesso, il mio staff
e i partecipanti. Quando delle persone si sentono libere di contribuire
autonomamente ad un processo di gruppo, esse sembrano giungervi da
direzioni creative sorprendenti. Io non sono mai stanco di partecipare a
questi programmi, poiché questi prendono sempre delle direzioni nuove,
inattese e rischiose per me. Così io sono certo che queste esperienze
saranno per me momenti di apprendimento sul piano personale. Io mi
aspetto che anche gli altri apprenderanno, in parte in maniera prevedibile,
ma anche in altre maniere che non è possibile prevedere in anticipo. E'
questa per noi tutti una opportunità per aprirci a nuove dimensioni di vita
all'interno di noi stessi.
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