Erodoto V 92 – A governare Corinto erano i cosiddetti Bac- chiadi ...

che si chiama Rechelo; da lì si trasferì nella regione delPangeo, dove si arricchì e raccolse soldati. Recatosi a Eretriaall’undicesimo anno, tentò dapprima di riconquistare ilpotere con la forza, incoraggiato da molti e specialmentedai Tebani e da Ligdami di Nasso e anche dai cavalieri cheerano al governo di Eretria. Vinta una battaglia presso iltempio di Atena Pallenide, conquistata la città e disarmatoil popolo, conservò stabilmente la tirannide; e occupataNasso, vi pose al governo Ligdami. (...) [16] Pisistrato governavala città con equilibrio, più da concittadino che datiranno: nel complesso, infatti, era generoso, mite e clementecon i delinquenti; e per di più prestava denaro ai poveriper i lavori, cosicché si guadagnavano da vivere facendogli agricoltori. Agiva così per due ragioni: affinché essi vivesseronon ammassati in città ma sparsi per la campagnae affinché, godendo di una modesta agiatezza e occupandosidei loro affari privati, non desiderassero né avessero iltempo di occuparsi di quelli pubblici. Contemporaneamentegli accadeva di aumentare anche le entrate grazie al lavorodella terra: sui prodotti riscuoteva infatti le decime.Perciò appunto creò i giudici dei demi ed egli stesso uscivaspesso in campagna a ispezionare e a mettere pace fra icontendenti, affinché quelli non trascurassero il lavoroscendendo in città. Durante una di tali visite dicono cheavvenne l’incontro fra Pisistrato e il contadino dell’Imetto,nella località detta poi «campo franco». Vedendo un taleche scavava e lavorava una terra tutta di pietre, si meravigliòe disse al suo schiavo di chiedergli che cosa producessequel terreno; e il contadino: «Soltanto disgrazie e dolori,e su queste disgrazie e dolori bisogna dare la decima a Pisistrato!».Quell’uomo aveva risposto così perché non loconosceva, ma Pisistrato, compiaciuto della sua franchezzae laboriosità, lo esentò da ogni tributo. Nemmeno nel restoegli tormentava il popolo con il suo governo, anzi gli procuravasempre tranquillità e manteneva la pace: per questosi ripeteva spesso che la tirannide di Pisistrato era comevivere al tempo di Crono; ma quando gli successero i figli,il potere divenne molto più duro. Ma soprattutto si elogiavail suo carattere democratico e socievole. In genere tenevaa governare ogni cosa secondo le leggi, senza concedersinessun privilegio; e un giorno, citato in giudizio per omicidiodavanti all’Areopago, si presentò personalmente perdiscolparsi, mentre l’accusatore, impaurito, lasciò caderel’accusa. Perciò rimase a lungo al potere, e quando vennecacciato lo riprese facilmente. Infatti gli era favorevole lamaggioranza dei nobili e dei democratici: gli uni infatti seli conciliava con le relazioni personali, e gli altri soccorrendolinei loro affari privati, ed era proprio fatto per piacere aentrambi. [17] Pisistrato dunque invecchiò al potere e morìdi malattia sotto l’arcontato di Filoneo, trentatre anni dopola sua prima tirannide, rimanendo in carica per diciannoveanni, mentre gli altri li passò in esilio.Aristotele, Politica IV 1279 b: Poiché “costituzione” significa“governo” e il governo è l’autorità sovrana dello stato, ènecessario che sovrano sia o uno solo o pochi o i molti.Quando l’uno o i pochi o i molti governano per il bene comune,queste costituzioni necessariamente sono rette, mentrequelle che badano all’interesse o di uno solo o dei pochio della massa sono deviazioni (...) Delle forme monarchichequella che tiene d’occhio l’interesse comune siamo solitichiamarla “regno”: il governo di pochi, e comunque, dipiù d’uno, “aristocrazia” (o perché i migliori hanno il potereo perché persegue il meglio per lo stato e per i suoimembri); quando poi la massa regge lo stato badandoall’interesse comune, tale forma di governo è detta, colnome comune a tutte le forme di costituzione, “politia”.(…) Deviazioni delle forme ricordate sono, la tirannide delregno, l’oligarchia dell’aristocrazia, la democrazia dellapolitia. La tirannide è infatti una monarchia che perseguel’interesse del monarca, l’oligarchia quello dei ricchi, lademocrazia poi l’interesse dei poveri: al vantaggio dellacomunità non bada nessuna di queste.Aristotele, Politica IV 1295a: Quanto alla tirannide, nel nostroesame della regalità abbiamo proposto di distinguernedue specie, perché la loro natura si avvicina anche in qualchemodo alla natura della regalità, e perché questa dueforme di potere si fondano l'una e l'altra sulla legge (infattipresso certi barbari si eleggono i mo narchi al potere assolutoe un tempo, presso i Greci antichi, certe persone in questomodo diventavano monarchi chiamati aisymnetes); maqueste due specie hanno tra loro qualche differenza: essesono, diremmo, di tipo regale, in quanto il monarca regnasecondo la legge e col consenso dei sudditi, ma è di tipotirannico, poiché il potere si esercita in modo dispotico esecondo il loro arbitrio. Una terza specie di tirannide èproprio quella che passa per essere la tirannide per eccellenzae che corrisponde alla regalità assoluta. È a questogenere di tirannide che appartiene necessariamente il regimein cui il monarca esercita un potere senza responsabilitàsu uomini che sono uguali o superiori a lui, in vista delsuo proprio interesse, e non nell'interesse dei governati eperciò non è voluto: nessun uomo libero acconsente volo n-tariamente di sopportare una simile autorità.Tirannidi in Asia MinoreMileto: Trasibulo (fine VII secolo a.C.)Mitilene: Melancro, Mirsilo, MeleagiroSamo: Demotele (600 a.C.); Polic rateTirannidi in Grecia:Sicione: OrtagoridiCorinto: Cipselo (657); PeriandroAtene: Pisistrato (561-527); Ippia (527-514)Tirannidi occidentali:Lentini: Panezio (615 a.C.)Agrigento: Falaride (571-555); Telemaco? (dal 555); Alcmene eAlcandro; Terone (489-472); Trasideo (472 a.C.)Gela: Cleandro (505-498); Ippocrate (498-491): Gelone (491-478)Siracusa: Gerone I (485-466); Trasibulo (466-465); Dionisio I(405-367); Dionisio II (367-357); Dione (357-354); Callippo(354-353); Ipparino (353-351); Niseo (351-347); Dionisio II(347-344); Timoleonte (344-336)2