Les beatitudes IT

Claude Diolosa -Diana Forster 3. April 2017
AVICENNA NEWS
LE BEATITUDINI (DAL VANGELO SECONDO MATTEO)
Cari amici,
L’amore non è un’emozione ma la rivelazione divina (per
utilizzare un termine cristiano)! Questa più profonda qualità
dello spirito nascituro si rivela solo quando finisce l’impulso
intenzionale che fa sparire così la soggettivazione di un
oggetto nello spazio.
Beati i puri di
cuore, perché
vedranno Dio
Lo vedo come mio compito collegare gli insegnamenti delle
tradizioni orientali ed occidentali e non basarmi solo sul
buddhismo.
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Molti cristiani sono riusciti a comprendere
meglio l’insegnamento di Cristo grazie al
Dharma di Buddha. Non dobbiamo
dimenticare che gli Yogi cristiani erano
limitati dalla lingua del loro tempo ed in
particolare non avevano una
terminologia specifica per i canali di
energia, Venti e Tigle.
Questo non significa che non li abbiano
sperimentati. Inoltre sussisteva il pericolo
di persecuzioni, inquisizioni e la possibilità
di una pena di morte se le espressioni
non corrispondevano a quelle della
dottrina ufficiale della Chiesa.
Se dovessimo comprimere in un testo
l’insegnamento cristiano, il “discorso
della montagna” sarebbe sicuramente
l’essenza del messaggio. Mahatma
Gandhi affermò nella sua autobiografia,
che se non fosse stato induista, per via
del “discorso della montagna” sarebbe
sicuramente diventato cristiano!
Soprattutto le beatitudini lo avevano
commosso profondamente:
LE BEATITUDINI (DAL VANGELO SECONDO MATTEO)
Vedendo le folle, Gesù salì sulla montagna e, messosi a
sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli. Prendendo allora la
parola, li ammaestrava dicendo:
Beati i
misericordiosi,
perché
troveranno
misericordia
1 Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
2 Beati gli afflitti, perché saranno consolati.
3 Beati i miti, perché erediteranno la terra.
4 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché
saranno saziati.
5 Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
6 Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
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7 Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
8 Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
9 Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno
ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate,
perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti hanno perseguitato
i profeti prima di voi.
Le Beatitudini sono l’essenza del “discorso della montagna”, che a sua volta
cela in sé enormi ricchezze. Questo testo è stato tradotto molte volte nel corso
dei secoli. Il contenuto essenziale del messaggio è rimasto però sempre
identico. L’importante è comprendere la lingua del tempo e tradurla in una
lingua mistica o Dharma. Per fare un esempio: “Beati i puri di cuore, perché
vedranno Dio” allude alla facile manifestazione o rivelazione di Dio in noi.
Certamente non si tratta di una divinità al di fuori di noi.
Questo testo vuole indicarci che ci sono persone che in virtù della loro naturale
purezza sono in grado di vedere o percepire manifestazioni della
Sambhogakaya (area della beatitudine), come per esempio Santa
Bernadette Soubirous di Lourdes.
Il Dharma di Gesù è contenuto in questo testo ed il “Padre Nostro” può essere
considerato il suo mantra.
Spiegazione delle Beatitudini
1 Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
Non bisogna capire tutto per essere felici!
L’esempio migliore a questo riguardo sono i bambini o le persone semplici
senza o con poca educazione scolastica. La povertà mentale può essere
considerata a diversi livelli. Per prima cosa sussiste il pericolo di voler sapere
troppo per poter riconoscere Dio. Intendo in particolare la teologia – uguale se
buddhista o cristiana.
San Francesco d’Assisi ha sottolineato spesso nei suoi insegnamenti il pericolo
del sapere ed ha dimostrato personalmente che l’animo semplice, libero da
concetti e dogmi può apprendere meglio l’essenza di Dio della mente colta.
Situazioni simili le abbiamo anche con Milarepa (1040-1123), il più conosciuto
Yogi del Tibet, quando un giorno venne a fargli visita uno studioso (Geshe)
geloso di lui al quale egli rivelò la sua ignoranza in merito alla sua natura di
Buddha.
Anche a Naropa (1016-1100), uno degli 84 Mahasiddhas, successe
esattamente la stessa cosa, finché non incontrò finalmente il suo Maestro
Tilopa (988-1069) antenato indiano del buddhismo Kagyü tibetano, che era
selvaggio e incolto.
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La conoscenza (Dharma) che non è unita alla meditazione e a funzioni sociali,
può portare molto velocemente alla superbia e chiude così le porte della
conoscenza superiore (Regno dei cieli). Questo testo non vuole escludere la
teologia ma vuole mostrare che il non-sapere è il vero metodo. Alla fine ci si
dovrà liberare di tutti i concetti e dogmi che comprendono tutte le
innumerevoli definizioni di Dio o le spiegazioni sulla natura del Buddha, apprese
leggendo, ascoltando e studiando.
Le porte del cielo si aprono solo all’innocenza.
2 Beati gli afflitti, perché saranno consolati.
Sopportare il dolore consiste in primo luogo nel riconoscere che tutti gli esseri
soffrono per non avere ciò che desiderano, per paura di perdere ciò che
credono di possedere e inconsciamente soffrono per il loro stato di
identificazione.
Queste sono le tre definizioni del dolore che si manifestano dallo stato di
identificazione e di dissociazione dell’Essere.
Il conforto non ha niente a che vedere con il dolore e consiste nel riconoscere
che non esistono sofferenti.
Questo testo è un’introduzione nella pratica del dare e ricevere che noi
chiamiamo TONG LEN nella quale il dolore altrui viene inspirato in forma di aria
nera e vengono poi espirate tutte le qualità positive dello spirito nascituro in
forma di luce bianca e luminosa che rimuove tutti i dolori fisici e psichici.
Questa meditazione del Bodhisattva costituisce il cuore del Mahayana e viene
consigliata come pratica quotidiana al fine di riconoscere la natura della
compassione e del vero amore.
In fondo l’altro sei tu! La stessa atemporalità (divina) che si trattiene in questa
forma e appare davanti a te. Come le onde dell’oceano dell’essere, siamo
fenomeni fugaci, portati e formati dalla stessa acqua. Il dolore degli altri è visto
come il proprio e riconoscere l’oceano come il supporto regala il più profondo
conforto.
3 Beati i miti, perché erediteranno la terra.
Mitezza e pazienza sono qualità molto simili e nascono dalla stessa saggezza.
Come lo spirito nascituro rispecchia tutti i fenomeni senza contaminarsi e senza
compartecipare, anche tutte le manifestazioni sono collegate tra loro tramite il
Karma e vengono denominate rispettivamente in base alla loro composizione.
La denominazione ed il concetto “corpo” esiste solo dalla composizione di
tutte le sue parti. La presa di coscienza sulle manifestazioni e sui collegamenti
che tengono insieme i fenomeni, regala una visione sulla storia di ognuno e fa
sorgere mitezza e pazienza.
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La mitezza si sviluppa dalla visione, che tutti i fenomeni sono immagini riflesse
sulla superficie dell’essere senza tempo e che non hanno un’esistenza
individuale ed indipendente. Come uno specchio possediamo anche noi tutti i
fenomeni che si mostrano nel nostro animo. Questi sono in noi e non separati
da noi – così il regno terrestre è il nostro!
4 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
La giustizia di Dio è come uno specchio. Uno specchio lascia apparire tutto in
sé senza discriminare. La giustizia di Dio comprende tutti i fenomeni visibili e
invisibili. L’Essere di Dio, per usare termini cristiani, è paragonabile alla
superficie di un lago alpino. Le cime delle montagne, gli alberi e le nuvole
appaiono nel suo Essere senza cambiarne la natura. La giustizia di Dio è libera
di giudizio e lascia nascere e scomparire i fenomeni. Noi non siamo abituati a
questo tipo di giustizia , perché siamo condizionati dal giudicare e punire.
Gesù ha mai condannato Maria Maddalena? No! Perché il suo Essere è una
manifestazione dell’origine e invoca pura compassione.
Sazia è la persona che si sofferma nello spirito e non si fa più distrarre
dall’ingannevole fata morgana di questo mondo. Tutto le appare in modo
giusto nel suo essere, e sente la ricchezza in sé.
5 Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia
La misericordia di Dio nasce dalla presa di coscienza, che soggetto, oggetto e
azione costituiscono un insieme. La carità di un individuo è una forma curata o
religiosa del perdono, che rimarrà effettiva solo per un periodo limitato. Il
perdono di un oggetto dello spazio che si è soggettivato, è di per sé
importante, ma non porta alla redenzione.
Le onde dell’oceano si possono perdonare a vicenda o sentirsi
“misericordiose”, ma la vera misericordia nasce dall’Essere e non dal
sentimento soggettivo di un’intenzione. Il perdono totale indica la
cancellazione di ricordi o aspettative individuali che a dire il vero non è
possibile con lo scusare e il dimenticare.
Come ad esempio: “ti perdono la tua infedeltà e mi auguro che in futuro di
comporterai meglio”. Questo descrive un’azione passata con aspettative per il
futuro.
Gesù è misericordioso – ma l’uomo è prigioniero delle sue abitudini e reazioni
sensoriali e può solo perdonare o dimenticare per un certo tempo.
Dimenticare il passato non è possibile, perché alla superficie dell’Essere divino,
tutti i fenomeni appaiono contemporaneamente.
Il reprimere dei ricordi o il tentativo di dimenticare gli avvenimenti è destinato
a fallire – uguale quale terapia o quale meta venga perseguita.
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Basta solo guardare dentro di noi per riconoscere che il passato può subito
essere richiamato e che quindi è presente.
L’aspetto del tempo è ingannevole ed ottiene il suo potere dall’intenzionalità.
Perdonare e dimenticare sono indivisibili come l’acqua e l’umidità.
Noi perdoniamo o cerchiamo di dimenticare ma questa in verità è sono una
soluzione temporanea.
6 Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
Il centro del cuore è di enorme importanza in tutte le tradizioni mistiche perché
l’intera fisiologia energetica dell’uomo come pure la nascita e l’estinzione
della nostra individualità disgiunta, ha qui la sua origine.
Gli Yogi hanno descritto con grande precisione il “corpo del diamante” (corpo
Vajra/Prana).
Il terzo Karmapa Rangjung Dorjé (1284-1339) ha lasciato in una delle sue opere
una dettagliata descrizione del “corpo del diamante”.
Immediatamente dopo la concezione si forma il centro del cuore (chakra) e a
partire da lì si formano come una ragnatela, i circa 72000 canali energetici di
cui consiste il corpo.
Da questa struttura complessa per il praticante sono importanti tre canali: il
canale centrale (Avadhuti) e i due canali laterali.
L’obiettivo di tutti gli Yoga è di guidare nel canale centrale i Venti dualistici che
nascono dall’attaccamento all’Io, per sperimentare l’indissolubilità tra la
vacuità e la beatitudine tramite la fusione dei Tigle (essenza).
L’ingresso nel canale centrale può avvenire attraverso più porte (chakras –
ruote), per quanto gli Yogi preferiscono la pratica del Tumo (Yoga Chandali –
calore mistico).
La meditazione tantrica si basa sempre sulla fisiologia energetica della
persona, soprattutto sull’origine embriologica del corpo del diamante e sul
ritorno naturale di tutti i Venti dualistici nel canale centrale: nel sonno
profondo, nel Samadhi o al momento della morte.
Queste sono le tre situazioni principali in cui i Venti si muovono in modo
naturale verso l’interno per stabilizzarsi al livello del cuore. Per lo Yogi esperto,
che può continuare la sua meditazione addirittura fino al momento della sua
morte, si manifesta la luce nascitura e chiara dello spirito, che in questo testo
viene tradotta come “il vedere Dio”.
La purezza qui non ha a che vedere con comportamenti corretti, ma in
particolare con la permeazione di tutti i Venti nel canale centrale e la
successiva dissoluzione di ogni visione dualistica. Questa porta ad una naturale
manifestazione di Dio che nel Buddhismo viene denominata “la luce chiara
dello Spirito”. Questo testo può essere compreso sia in maniera morale che
energetica.
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7 Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
“Io vi lascio pace; vi do la mia pace. Io non vi do come il mondo dà. Il vostro
cuore non sia turbato e non si sgomenti”.
Per capire bene il vero significato di questa enunciazione, dovremmo sostituire
la parola pace con equanimità. L’equanimità è il rimanere in uno stato di
tranquillità in ciò che “È” – liberi da ricordi e speranze.
L’equanimità è una delle quattro incommensurabili qualità dello Spirito, dalle
quali si dispiegano l’Amore, la compassione e la beatitudine. Per diventare
“figli di Gesù”, deve prima sopraggiungere una morte psicologica
(crocifissione). Le persone che rimangono nell’ “Essere” sono intrepidi e non
hanno niente da difendere. Non vogliono niente e non pretendono niente dal
loro prossimo. Il rimanere in Dio è uguale alla resurrezione – è una rinascita nel
Regno di Dio.
Gesù cercò di spiegare al saggio ebreo Niccodemo una notte intera la
resurrezione nello Spirito di Dio (Il vento soffia dove vuole, e tu ne odi il rumore,
ma non sai né d’onde viene né dove va; così è di chiunque è nato dallo
Spirito”(Giovanni 3,8).
Niccodemo aveva grandi difficoltà a capire gli insegnamenti del Rabbi e si
chiedeva addirittura, se fosse possibile che l’uomo dovesse ritornare nel
grembo materno per poter rinascere. Questo passaggio mostra che
Niccodemo nonostante appartenesse ai farisei più aperti, non capì
l’insegnamento di Gesù.
Una persona può essere pacifica solo se coraggiosa, perché non avendo più
senso dell’Io, non sente più il bisogno di difendere qualcosa. È un segno di
rinascita nello Spirito di Dio. Gesù usa spesso la denominazione “Figli di Dio” e
intende tutti coloro che sono rinati nello Spirito di Dio. Questi portatori di pace
sono rari e dato che spesso vengono visti come una minaccia politica o
religiosa, vengono eliminati.
Solo una persona che non è identificata può tutelare vera pace intorno a sé.
Gli altri possono essere molto prodigati, che in un certo senso è anche molto
importante, ma non raggiungono mai la meta, perché la loro individualità gli è
d’intralcio.
8 Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
L’inseguimento di Bodhisattvas e la loro persecuzione non è niente di nuovo e
ce ne sono tracce in tutte le istituzioni religiose di questo mondo. Il senso di
giustizia di un Bodhisattva supera quello normale, perché agisce dallo Spirito di
Dio, senza esserne coinvolto come autore. Queste persone sono in grado di
destabilizzare strutture sociali anche solo tramite la loro presenza.
Un’azione senza resistenza e soprattutto senza aspettative è praticamente
sconosciuta e pericolosa in una società, in cui la dipendenza e
l’assoggettamento costituiscono la base della struttura sociale.
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Le azioni di Gesù o Buddha sono libere da ogni intenzione e si manifestano
dall’Essere. Come un eco in alta montagna, che non ha inizio e non ha fine,
Gesù agisce sul bisogno collettivo di guarigione, ma senza intento.
Questo per noi è molto difficile da comprendere, perché siamo convinti di
essere noi ad agire. Gesù venne condannato perché era il Figlio di Dio, o
meglio, glielo chiesero e lui asserì. Un destino simile scontò anche il Maestro Sufi
Mansur Al-Hallaj (858-922), anche lui venne crocifisso. Gesù profetizzò in questo
testo il futuro di molti dei suoi allievi.
9 Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno
ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate,
perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti hanno perseguitato
i profeti prima di voi.
In questo testo Gesù avverte i suoi allievi dei pericoli di questo mondo e
descrive con molta più precisione quello che s’intendeva nell’ottavo verso.
L’uomo non è pronto così velocemente a modificare le suo abitudini e rimane
più volentieri ignaro piuttosto che percorrere la strada della conoscenza di sé.
Nell’incredibile film “Matrix” vengono riassunti dal traditore in un'unica frase ed
in maniera molto suggestiva i pregi dell’ignoranza: “so che la matrice dice in
questo momento al mio cervello, che questa è una bistecca…l’ignoranza è
una benedizione!”
Preferì ricollegarsi piuttosto che completare la sua libertà. Molte persone
praticano la meditazione come un tipo di wellness spirituale e non sanno che
una decisione di questo tipo porta con sé conseguenze e dolore.
Prendo volentieri come esempio lo sbucciare di una cipolla per descrivere il
percorso della perfezione. E le lacrime che vengono versate fino a che alla
fine non rimane niente dell’Io come individualità separata ed Essere
condizionato.
Questo è anche il motivo per cui gli insegnamenti sulla vera natura dello
Spirito sono sempre stati mantenuti segreti.
Mettono in dubbio le istituzioni politiche e religiose!
Gesù vide tutto ciò già agli inizi e fu condannato e crocifisso per i suoi
insegnamenti, le sue guarigioni, la sua presenza, e la rivelazione di Dio.
Ci sarebbe senz’altro molto di più da dire sulle Beatitudini, ma qui ho riassunto
l’essenziale.
Spero che questo testo vi abbia ispirati sugli insegnamenti di Cristo e auguro
ad ognuno di studiare e approfondire tramite meditazione e preghiera il
Dharma di Gesù.
Claude
Assisi, April 2017
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