Gesù Cristo & Giovanni Battista

Menla Assisi 2017 23. Juni 2017
MENLA ASSISI
Gesù Cristo e Giovanni Battista
Il Suo essere simbolizza gli abili mezzi per accogliere la
Luce Divina. Lui è il precursore, il metodo e l’abnegazione
per domare tutti i veleni dello spirito. Da questo punto di
vista, Gesù Cristo e Giovanni Battista sono la stessa
persona. Nonostante nei Vangeli vengano evidenziati come
due persone storiche (interpretazione esteriore), dal punto
di vista mistico (interpretazione interiore) Gesù Cristo e
Giovanni Battista rappresentano la stessa Essenza.
Giovanni Battista era selvaggio, feroce e impavido. Portava
una pelliccia sui fianchi e si nutriva di cavallette e miele.
Questo può già essere interpretato come l’annientamento
Giovanni 1
26. Giovanni
rispose loro:
«Io battezzo
con acqua, ma
in mezzo a voi
sta uno che voi
non conoscete,
Claude Diolosa 1

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dei veleni dello spirito e la liberazione
dagli artigli dell’identificazione.
Giovanni Battista è molto simile agli
Yogi dello Shiva dell’India meridionale,
che si decisero per una vita di
restrizioni e isolamento e che a loro
volta avevano un’apparenza
terrificante.
Nella tradizione dei Sufi, Giovanni
Battista viene considerato come
l’insegnante di Gesù ed emissario di
Dio.
Entrambi si conobbero già dalla loro
infanzia in quanto Maria ed Anna erano
contemporaneamente incinte ed
entrambe erano con grande probabilità
Essene – una comunità spirituale che
rifiutava la vita terrena e viveva in
Qumran.
La gravidanza contemporanea delle
due madri rileva già una comunanza
interiore tra Gesù e Giovanni. Viene
espresso addirittura in un Vangelo, che in occasione di una
visita di Maria da Anna, Giovanni fremé di gioia nel grembo
materno.
Prima accennai
che Gesù fu
fecondato dal
Cristo
Dal punto di vista storico (livello
esteriore) si succedono e Giovanni
era il precursore di Gesù e l’ultimo
profeta. Giovanni viene addirittura
considerato come colui che indusse
questa fecondazione cosmica: cioè
l’entrata di Cristo nel corpo di
Gesù. Questo evento mostra com’era potente e sensitivo
Giovanni. Non c’è quindi da meravigliarsi che venga
considerato dai Sufi come il Maestro di Gesù e dai mandei
(nazareni) come il vero Messia, l’unto del Signore.
Giovanni 1
27. uno che
viene dopo di
me, che è
stato prima di
me, al quale io
non son degno
di sciogliere il
legaccio del
sandalo».
La colomba che discese dal cielo, può essere interpretata a
livello interiore come il terzo occhio. La testa rappresenta il
terzo occhio, le sopracciglia le ali e il corpo il naso.
I testi non sono stati cifrati, ma redatti da persone che
erano fecondate spiritualmente. L’intuizione è umana,
Claude Diolosa 2

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l’ispirazione invece è divina. Così come alla Pentecoste gli apostoli furono in
grado di comprendere e parlare tutte le lingue, i vangeli furono scritti da
persone che erano ispirate da Dio. L’intero Nuovo Testamento venne
riassunto in quattro canti mistici. Ognuno rappresenta un elemento, un
gruppo etnico e determinate capacità spirituali per far fiorire l’essenza divina
non concettuale.
Tra mistici, i Vangeli preferiti sono quello di Giovanni e quello di Tommaso,
recuperato nel dicembre 1945 tra le scritture Nag-Hammadi nel corso di
scavi archeologici. Questo Vangelo apocrifo di Tommaso è una raccolta di 114
affermazioni di Gesù (logia) ed ha sicuramente raggiunto un’importanza di
rilievo.
Prima accennai che Gesù fu fecondato dal Cristo. Un’altra possibilità sarebbe
pure che la benedizione di Giovanni guidò il Gesù uomo in una
consapevolezza diretta nella natura di Dio e la colomba significò la riunione di
tutti venti dualistici nel canale centrale e la fusione dell’essenza sottile nella
testa.
Il compito di un essere realizzato come Gesù Cristo, al di là dell’insegnare e
del guarire è quello di concedere ai suoi allievi l’accesso nella natura eterna
di Dio. Ma attenzione, con questo non intendo che un Maestro come Gesù
Cristo possa risparmiare all’allievo il proprio lavoro! Può contribuire ad una
breve visione e può trasferirlo per un momento in uno stato di Samadhi. La
perfezione però deve essere elaborata da ognuno individualmente. Queste
grazie divine sono purtroppo solo delle pietre miliari e finiscono prima o poi
per lasciare spazio alle mistiche notti dell’anima, fino a che la perfezione non
rimuove completamente tutte le nuvole dell’ignoranza.
Se si considera il Nuovo Testamento come un’entità, gli avvenimenti che
vengono descritti sono da percepire decisamente come un percorso di
privazioni e abnegazioni fino all’avvento del Messia e con lui, della chiara e
pura luce divina.
Considerando tutti questi eventi solo come fatti storici (livello esteriore),
sorgono contraddizioni e conflitti a causa delle diverse interpretazioni della
comunità cristiana e della teologia.
A livello interiore l’immagine che se ne ha è olistica e libera da ogni conflitto.
Persone religiose si fanno guerra, perché è nella natura della mente
concettuale, di trovare sempre gli errori nell’altro e di considerare il proprio
Dio, la propria fede, il proprio profeta o Messia l’unico giusto.
I mistici invece siedono insieme, mangiano, cantano canzoni mistiche,
scrivono insieme poesie, senza chiedere a quale religione o fede appartiene
l’altro.
Claude Diolosa 3

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Il livello esteriore accentua sempre il conflitto e questo rimarrà sempre così
fintanto che, legati all’identificazione con l’io, si continua a desiderare questa
perseveranza.
Nella mistica cristiana, Giovanni Battista può essere considerato come il
solstizio d’estate e l’inizio dell’oscurarsi della luce.
La sua esecuzione da parte di Erode da il via all’attività di Gesù Cristo fino
alla sua crocifissione (solstizio d’inverno = oscuramento della luce = eclissi) e
quindi all’inizio della luce ascendente cioè l’equinozio di primavera.
Sulla base del solstizio possiamo riconoscere che entrambi sono indissociabili
e simbolizzano semplicemente fasi diverse dello sviluppo spirituale fino alla
perfezione. Dal punto di vista del buddhismo si potrebbe anche dire che
Giovanni Battista rappresenta i mezzi abili e Gesù Cristo la saggezza
massima.
Entrambi sono come le due ali di una colomba, inseparabili – pertanto quindi
questo simbolo anche al Battesimo di Gesù sul fiume Giordano. Il colore
bianco simbolizza anche la luce eterna dello spirito, che si manifesta
spontaneamente, quando vengono abbandonati tutti i concetti.
Giovanni 1
26. Giovanni rispose loro: «Io battezzo con acqua, ma in mezzo a voi sta uno
che voi non conoscete,
27. uno che viene dopo di me, che è stato prima di me, al quale io non son
degno di sciogliere il legaccio del sandalo».
Claude Diolosa 4