Sangye Menla IT

www.medizinbuddha.info 7. Oktober 2017
SANGYE MENLA - CHI È COSTUI?
Sangye Menla e la guarigione spirituale
Avevo appena preso rifugio da Sua Santità il XVI. Karmapa,
Rangjung Ringpä Dorje, quando appresi che esisteva una
pratica di meditazione che aveva un contatto diretto con la
guarigione. Appena sentii il nome del Budda medicinale
“Sangye Menla” nacque in me il profondo desiderio di
imparare questa pratica, per poter liberare gli esseri dal
dolore e dalla malattia.
„Da questa
meditazione attingo
l’ispirazione per
l’apprendimento,
l’insegnamento e
soprattutto per il
trattamento dei
pazienti.“
Al tempo sapevo molto poco di Buddismo, proprio niente
per essere sincero, tranne che Budda era un principe che
abbandonò tutto e che sperimentò l’illuminazione sotto un
albero. I dettagli ancora non li conoscevo, ma potevo già
sentire così decisamente la forza, la saggezza e l’amore del
Karmapa, che non c’era in me alcun dubbio. Già quando il
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Karmapa mi benedisse a Parigi
sperimentai per la prima volta
l’eternità, l’amore e la compassione
infinite. Vidi come il suo corpo iniziò
a risplendere come il sole e sapevo
con certezza che lui era un Budda.
Non ho mai dubitato del Karmapa e
nemmeno ho cercato un altro Guru.
Nel profondo del mio cuore so che
lui rappresenta la perfezione e lo
spirito di tutti i Budda e lavora solo
per il bene delle creature. Quando
incontrai per la prima volta la XVII.
reincarnazione in Tibet, non
esisteva alcun dubbio in me e
sapevo con certezza, che lui era
quello giusto, cosa che venne poi
confermata più volte dal lignaggio
ed in particolare dal venerabile Tenga Rinpoche.
Ricevetti dal XVI. Karmapa e dall’attuale Karmapa Ogyen
Trinley Dorje più volte la trasmissione (Wang – Abisheka),
la lettura del testo (Lung – trasmissione della parola) e le
istruzioni (Tri) del Budda medicinale. Anche da tanti altri
Rinpoche di alto rango e Lama da tutte le linee del
Buddismo (Kagyu, Nygma, Shakya e Gelugpa) ricevetti le
trasmissioni. Questa meditazione è divenuta parte
„Io so solo che
un percorso
mistico senza
una guida è
quasi
impossibile e
che un amico
spirituale è un
prezioso
gioiello. “
„Il Budda medicinale è
il mio compagno ed
ha molte emanazioni,
una delle quali era
sicuramente Gesù ed
un’altra Padre Pio.“
integrante della mia vita e anche se
non pratico necessariamente ogni giorno la Puja, la
meditazione e la benedizione del Budda medicinale mi
accompagnano sempre nella mia vita quotidiana.
Da questa meditazione attingo l’ispirazione per
l’apprendimento, l’insegnamento e soprattutto per il
trattamento dei pazienti. Ricevo regolarmente ispirazioni
e anche Terma spirituali e medicinali, che si
riconfermano poi attraverso la traduzione o
l’approfondimento di testi. I Terma sono dei testi
nascosti o anche oggetti che vennero nascosti da
Padmasambhava in rocce, alberi, colonne, tempi e laghi
per poi venire riscoperti da un Tertön (una sua
reincarnazione). Io non sono un Tertön e di sicuro neanche una
reincarnazione di Padmasambhava, ma la benedizione del Sangye Menla
lascia sorgere in me con molta facilità testi classici, istruzioni, combinazioni di
erbe e punti di agopuntura come pure altre preziose ispirazioni ed immagini.
Alcuni la chiamerebbero “intuizione”, ma io ritengo di no. L’intuizione indica
l’avvalersi di qualcosa di già imparato e poi parzialmente dimenticato. Da me
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non avviene così. Nel mio spirito o davanti a me appaiono immagini, istruzioni
o suoni che prima mi erano sconosciuti e che spariscono poi altrettanto
velocemente. La mattina presto, prima di svegliarmi completamente ricevo
spesso istruzioni importanti, che devo scrivere immediatamente o raccontare
subito a qualcuno, per non dimenticarle del tutto.
L’elemento più importante della mia diagnosi deriva da visioni (immagini) e
non solo dalla diagnosi del polso e della lingua. Nonostante io abbia imparato
la diagnosi del viso ed altri metodi, ci sono degli attimi in cui sorge qualcosa
nella stanza e la soluzione si rivela davanti a me. Se non appaiono visioni
posso sempre avvalermi dei metodi classici di valutazione per creare un
chiaro quadro energetico del paziente.
Devo tutto ciò alla benedizione del Karmapa e del Budda medicinale ai quali
sono molto grato. Alcuni diranno che sono solo immaginazioni, allucinazioni,
vanità o addirittura malattia mentale. Io so solo che un percorso mistico
senza una guida è quasi impossibile e che un amico spirituale è un prezioso
gioiello. Vedo come tanti sono alla ricerca o cambiano di continuo il maestro o
la dottrina. Non hanno ancora nemmeno assaporato la profondità
dell’insegnamento del maestro e già aspetta la prossima offerta davanti alla
porta. Il Budda medicinale è il mio compagno ed ha molte emanazioni, una
delle quali era sicuramente Gesù ed un’altra Padre Pio. Lo so che ad alcuni
buddisti intolleranti non piacerà il collegamento tra Budda medicinale e Gesù,
ma il fanatismo si trova dappertutto ed anche il buddismo non fa eccezione.
Il potere curativo dello spazio si può manifestare in modi molto diversi ed è
importante rimanere aperti a tutto. Ho incontrato nella mia vita molti grandi
guaritori ed ho anche visto guarigioni miracolose. Per me erano tutte
manifestazioni del Budda medicinale. Anche quando sono dal dentista, molto
teso che cerco inutilmente di convincermi che io non sono questo dente, mi
aiuta vedere il dentista come un Budda medicinale e prego affinché curi il
giusto dente (Italia…) e cioè senza grandi dolori.
Ma chi è il Budda medicinale – Sangye Menla? La parola Sangye indica la
perfezione. Tradotto Sangye significa totalmente illuminato oppure lo
sbocciare senza alcuno sforzo della soggettività eterna, della natura di Budda,
che si trova in ognuno di noi.
Sangye Menla non è un rimedio contro il mal di testa o la nausea, ma sradica
tramite purificazioni e consapevolezza, l’origine del dolore ovvero
l’identificazione. Quante persone ho visto che durante la meditazione si sono
ammalate o hanno pianto per ore, per poi ritrovarsi alla fine del ritiro in uno
stato di pace totale e beatitudine.
La meditazione del Budda medicinale non è cibo leggero e non è un
programma di benessere. Il colore blu è già segno che la sua benedizione
sconvolgerà. Il colore blu rappresenta la trasformazione di schemi di
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aggressione, ira e odio in saggezza speculare. La saggezza speculare
simbolizza l’unione tra la chiarezza e lo spazio. Spazio come potenzialità e
chiarezza come ciò che vi si rispecchia, come l’oceano e le onde. La
benedizione del Budda medicinale è molto dilagante e i ricordi genetici e
cellulari vengono purificati con forza.
Sangye Menla non è psicoterapia. Qui non si tratta di spostare i mobili o di
ridefinire la superficie abitabile dell’identificazione con nuovi colori e musica,
ma di lasciar fiorire la natura dello spirito e sradicare
così l’origine della sofferenza.
„ Ma chi è Sangye
Menla? La parola
Sangye indica la
perfezione.
Tradotto Sangye
significa
totalmente
illuminato oppure
lo sbocciare
senza alcuno
sforzo della
soggettività
eterna, della
natura di Budda,
che si trova in
ognuno di noi. “
Durante questa procedura i ricordi del karma vengono
distrutti per sempre nel fuoco della saggezza. Dato
che la coesistenza della pace dello spirito e dell’ego
non è possibile, tutti gli schemi abituali devono
essere sacrificati (bruciati) sull’altare di Dio.
Siamo tormentati di ricordi, concetti, dogmi e schemi
abituali. Il libero arbitrio ed il potere decisionale sono
delle finte dell’ego, che può assicurare la sua
esistenza solo nella percezione di tempo e spazio.
Quando vedo che gli allievi nel corso di anni di
meditazione si siedono sempre allo stesso posto o lo
riservano addirittura il giorno prima oppure litigano
per l’alloggio e per paura di non ottenere il posto
ottimale prenotano addirittura un anno prima la
stanza (anche se poi decidono di non venire), mi
chiedo se hanno veramente ascoltato gli
insegnamenti. Penso che scambino un programma di
benessere psichico con l’aspirazione mistica.
Anche nei miei corsi di medicina cinese vedo come gli allievi nel corso degli
anni (sei anni e a volte di più) siedono sempre allo stesso posto e arrivano
addirittura un’ora prima per riservare il loro posto. Alla vista di ciò sono sicuro
che Gesù e Budda abbiano vissuto momenti di disperazione.
Entriamo in una stanza (classe, luogo di meditazione…) che non ci appartiene,
usufruiamo di una sedia o un cuscino ed un posto che nemmeno ci appartiene
e diciamo poi: “Questo è il mio posto!” e diveniamo addirittura aggressivi se
qualcuno per sbaglio prende il “nostro” posto. Lo stesso facciamo con il corpo,
i pensieri e le sensazioni. Crediamo tutto il tempo che siano nostri. Proprio qui
si manifesta la benedizione del Budda medicinale. Il suo compito è di
manifestare l’origine della sofferenza, della contrazione e di far fiorire l’eterna
e luminosa soggettività dello spazio…ma per nessuno!
L’incapacità di distinguere tra la verità eterna e l’illusione delle manifestazioni,
porta l’uomo ad azioni negative con corpo, mente e parole. Quando la forza
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dell’amore si contrae e si
ricollega ai ricordi,
favorisce la resistenza
dell’identificazione e
avvelena lo spirito.
Sullo stesso esempio
funziona l’ego. La
chiarezza dello spazio,
ovvero lo spirito originario,
si avvale di un corpo con il
quale si identifica. Con la
contrazione si manifestano
la paura e il desiderio. La
paura di perdere ciò che si
h a e d i l d e s i d e r i o d i
continuità. Con la paura si
consolida un punto di
partenza (soggetto) mentre attraverso il desiderio di
continuità dà luogo ad un apparente movimento verso un
oggetto. La dualità lascia apparire i fenomeni come esterni,
anche se in effetti avviene tutto nella mente. Anche a livello
relativo i fenomeni si rispecchiano nel cervello e appaiono
così come se fossero fuori di noi. L’ingannevole
manifestazione, che assomiglia ad un sogno, nasce dalla
contrazione, dalla paura e dal desiderio di continuità.
„Sangye Menla non è
un rimedio contro il
mal di testa o la
nausea, ma sradica
tramite purificazioni e
consapevolezza,
l’origine del dolore
ovvero
l’identificazione.“
Non è di sicuro facile per persone religiose comprendere
questo concetto, cioè quando un’anima si muove alla ricerca di qualcosa che
viene chiamato Dio.
Il Budda medicinale non è una divinità al di fuori di noi e non esiste lo scopo
di divenire blu e di sedere con una ciotola ed una pianta in mano. Sangye
Menla è ciò che noi siamo veramente, quando i veli dell’identificazione e le
catene che ci legano a questa vita vengono definitivamente depurate. Gli
insegnamenti e la meditazione del Budda medicinale portano alla salute
eterna e lasciano fiorire le quattro qualità incommensurabili dell’essere
eterno, cioè la pace/equanimità, l’amore, la compassione e la beatitudine.
Gli insegnamenti del Budda medicinale sono addirittura più antichi del Budda
Sakyamouni, si dice che risalgano a 5000 anni fa. Cercare di definire la vita di
un Budda non ha senso, perché la natura di Budda non ha né tempo né
spazio. Ma per lo spirito attaccato che si definisce tramite tempo e spazio è a
volte utile definire temporalmente le cose. Fatto è che questa dottrina eterna
fu insegnata già prima da altri Budda. Di tutti i mandala e i campi energetici
che furono mai rivelati per il bene di tutti gli esseri sensibili, quello del Budda
medicinale è ancora esistente e percepibile.
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Sangye Menla e i suoi simboli
Sangye Menla è di colore blu e simbolizza la trasformazione dell’aggressione
in saggezza speculare. L’eternità manifesta la sua potenzialità attraverso le
cinque saggezze. Come da un cristallo emergono le luci dell’arcobaleno, anche
le cinque saggezze sono la manifestazione della chiarezza dello spazio. La
saggezza speculare simbolizza l’unione di spazio e chiarezza. Spazio ovvero
specchio, come potenziale e chiarezza di ciò che vi si
„Il Budda
medicinale non
è una divinità al
di fuori di noi…“
rispecchia. La saggezza speculare unisce lo spazio e i
fenomeni, come un lago in cui si rispecchiano le
montagne e i boschi. Il Dharmakaya (corpo del Dharma
– saggezza massima) è come uno specchio, che riflette
i fenomeni senza discriminazione e contemporaneamente,
cioè nello stesso momento.
Il Budda medicinale ha un solo viso, perché esiste solo una verità. Indossa le
tre tonache Dharma di un monaco, che simbolizzano i tre corpi di Budda.
Tiene nella mano sinistra nel gesto dell’equilibrio spirituale una ciotola piena
di nettare e nella mano destra una pianta che purifica le 404 malattie causate
dall’ignoranza, dalla cupidigia e dall’ira. La pianta medicinale (Arura) e la
ciotola simbolizzano l’unione di mezzi abili e saggezza.
Ritiri
I ritiri sono di grande importanza per il fiorire nella natura dello spirito, perché
si pratica per diversi giorni da sei ad otto ore insieme a molti amici. Il vivere
insieme può anche essere una purificazione per sé stessi e so da 40 anni di
esperienza con gruppi, che tra i praticanti sorgono talvolta delle tensioni.
Tutto ciò fa parte del programma Menla e non si può evitare. Gesù e Budda
ebbero anche problemi del genere con i loro discepoli ed intorno al Karmapa o
al Dalai Lama non succede diversamente.
L’importante non è togliere di mezzo i conflitti, ma servirsi della meditazione o
della saggezza come mezzo per riconoscere che si tratta di proiezioni della
mente e non dello spirito stesso.
Per me il digiuno o altre restrizioni alimentari durante il ritiro non sono molto
importanti. Ognuno può consumare ciò che preferisce, tranne alcool e droghe,
queste sono proibite.
Aiuta l’alimentazione vegetariana o vegana ad accelerare
l’illuminazione?
Budda parlò di rinuncia a ricordi, concetti, dogmi, schemi abituali, ira, odio,
egoismo ecc. e non di rinuncia a proteine animali o sesso. La dieta
vegetariana o vegana sono pure concetti, che si lasciano ben
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commercializzare, ma non hanno nessuna rilevanza per il fiorire della vera
natura dello spirito. Quindi non lo vedo come intralcio se qualcuno mangia
carne o pesce o trascorre la notte in amorevole abbraccio. Finché la
consapevolezza e soprattutto l’identificazione con il Budda medicinale viene
mantenuta durante il ritiro, i voti tantrici non vengono infranti.
Principianti e professionisti
Mi viene spesso posta la domanda se i ritiri siano per principianti e soprattutto
anche per persone che non abbiano mai meditato. La suddivisione in
principianti e professionisti è molto relativa ed in contrasto con la natura della
saggezza eterna, che è sempre presente e si può manifestare in qualsiasi
momento. Non è così che Dio si è sempre manifestato a bambini, contadini e
soprattutto persone semplici? Benché non fossero istruiti come un teologo o
un prete, avevano un cuore così puro, che Dio gli mostrò il suo volto. Persone
che non sono cariche di teoria, di animo semplice e cuore amorevole sono più
ricettive di altre. Per questo vorrei suggerire ad ognuno che senta in sé il forte
desiderio della dimora eterna, di partecipare ad un ritiro. Nessuno deve
sentirsi indegno.
È paragonabile ai miei corsi di medicina tradizionale cinese. Un allievo di buon
cuore che si prende cura del suo vicino e si sente sempre pronto ad aiutare il
suo prossimo, ha per me molto più valore di un altro che sa molte cose ma
non trasmette né amore, né compassione.
Pace e bene da Assisi, Ottobre 2017
Claude
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