Il Segno - Mensile della Diocesi die Bolzano-Bressanone - Anno 54, numero 5, agosto 2018

IP
Mensile della Diocesi di Bolzano-Bressanone
Anno 54, Numero 5 - Agosto 2018
Nuove responsabilità
58 parrocchie
affidate ai laici
A piedi dal Brennero
Giovani a Roma
il Papa li aspetta
Un testamento
di fraternità
Nel decimo anniversario
dalla scomparsa del vescovo
Wilhelm Egger, il suo testamento
spirituale è un invito sempre
attuale. Rivolto alla comunità
diocesana lasciò scritto tra
l’altro: “Ciò che ho da dirvi è
contenuto nelle mie brevi lettere
pastorali e nelle tre lettere
pastorali più lunghe. La Bibbia
della Domenica possa aiutarvi
ad attingere dalla Parola
di Dio sostegno per la vostra
vita e per la celebrazione della
domenica. Il libretto Mistero
della Fede possa rafforzarvi
nell’amore per l’eucarestia.
Se leggete questi testi ancora
una volta e cercate di attuarli,
pensando a me Vostro vescovo,
questa è la memoria che mi fa
particolarmente onore. Per me
è stata importante in questi
anni la Parola di Gesù: Uno
solo è il vostro Maestro e voi
siete tutti fratelli e sorelle.“
10 anni senza
Wilhelm Egger

primo piano
“Una persona buona“
Dieci anni fa, la sera del 16 agosto, un infarto si portava via il vescovo Wilhelm Egger mentre era nel suo alloggio
a Bolzano. Aveva 68 anni, era presule da 22. Ecco come lo ricorda il fratello gemello, il padre cappuccino Kurt.
di Paolo Ferrari
Vederli assieme era sempre un piacere,
perchè quand’erano assieme
tornavano ragazzi. Si davano la battuta,
si divertivano anche a prendersi in
giro. Wilhelm Egger e il fratello gemello
Kurt, rimasti orfani a 9 anni, hanno
percorso la stessa lunga strada: dal periodo
di noviziato nei frati cappuccini
alla vita intensa nella cornice dell’ordine
religioso e dell‘insegnamento. Un
legame rimasto solidissimo e profondo
anche quando il primo è diventato vescovo
nel 1986 e lo è stato per 22 anni.
Il prossimo 16 agosto saranno trascorsi
10 anni dall‘improvvisa scomparsa
di Wilhelm, insigne biblista dal carisma
francescano, che sapeva trovare la
gioia anche nelle piccole cose.
Padre Kurt, come viene ricordato oggi il
vescovo Wilhelm?
Ancora oggi incontro molte persone
che mi chiedono subito: ma lei… è il
fratello del vescovo? Sono passati dieci
anni e la gente lo ricorda sempre, e
lo ricorda come una persona buona e
affabile.
Del vescovo Egger restano le pubblicazioni
bibliche e pastorali, l’impegno
per la convivenza tra i gruppi linguistici,
l’attenzione ai divorziati risposati.
C‘era un obiettivo a cui teneva in modo
particolare?
Uno dei suoi obiettivi primari era la
diffusione della conoscenza della Sacra
scrittura. È morto verso le 7 di sera, il
suo ultimo scritto salvato sul computer
era di mezz’ora prima. Stava lavorando
a una relazione sulla Bibbia da presentare
ai sacerdoti. Una passione nata
durante gli anni di teologia, quando il
padre provinciale lo aveva incoraggiato
a continuare questi studi biblici. E
poi, certo, vedeva sempre prioritario il
suo contributo per mettere d’accordo i
gruppi italiano e tedesco in Alto Adige.
Da specialista era stato nominato sia
Presidente della Commissione tedesca
Un legame profondissimo: i fratelli gemelli Wilhelm e Kurt Egger
per la revisione della traduzione della
Bibbia che membro dell‘omologa
Commissione in Italia. Come affontava
questo lavoro?
Con semplicità e concretezza. Così riusciva
a rendere chiari temi difficili e
anche termini meno usati, evitando
parole lontane dall’uso comune. Un
piccolo esempio: san Giovanni si cibava
di locuste, diceva il testo, e mio
fratello volle semplificarlo. Dobbiamo
scrivere che san Giovanni mangiava
cavallette!, disse.
E la passione per le lingue?
Quando eravamo piccoli, la zia ci ripeteva:
bambini, imparate le lingue,
la vostra mamma lo diceva sempre.
L‘apertura verso il gruppo italiano viene
anche dal ricordo dei primi anni a
Vipiteno, della nostra infanzia, quando
abitavamo di fronte alle case dei sottufficiali.
Due gemelli, Wilhelm e Kurt, molto
uniti ma molto diversi per carattere e
temperamento…
Ogni tanto ripenso a Narciso e Boccadoro,
il romanzo di Hermann Hesse:
quando lo leggo, io rivedo noi due. Uno
portato più alla riflessione, alla meditazione,
al silenzio. Questo era mio
fratello. L‘altro più spontaneo, più portato
verso il mondo. Quando ci sono
dei gemelli, è come avere una piccola
comunità: uno è, per così dire, il ministro
degli Esteri, che deve difendere il
gruppo. Questo ero io, con un carattere,
diciamo, più forte.
Anche da vescovo ci sono stati momenti
difficili: come li ha affrontati suo
fratello?
Ha sofferto molto per attacchi che non
avevano un vero fondamento e che a
volte arrivavano anche da confratelli.
Penso ad esempio alla storia della causa
di beatificazione di Degasperi, dove
la sua cautela è stata strumentalizzata.
Ma lì si è vista un‘altra sua qualità:
quella del perdono.
Come riusciva a sdrammatizzare le
situazioni?
Era una persona mite, ma aveva anche
la battuta pronta. Una persona un giorno
gli disse: lei signor vescovo avrà tante
di quelle croci! E mio fratello: mac-
2
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

primo piano
chè croci, rogne sono! Questo mi fa
capire che nei confronti delle difficoltà
incontrate non ha mai addotto motivazioni
teologiche, del tipo: ho una croce
da sopportare, il vescovo deve farsi carico
di questo peso, e così via. Da lui
non una giustificazione teologica, ma
un ragionamento chiaro e lucido anche
nelle cose semplici. Al sacerdote
che durante il pranzo gli voleva porre
una domanda di teologia, mio fratello
rispose: guarda, noi cappuccini a pranzo
parliamo solo del gusto del pasto e
della bontà del vino.
Quali sono state le persone a cui il
vescovo ha fatto riferimento nella sua
vita?
Direi due in particolare: in gioventù
padre Benedikt Frei, il cappuccino che
ci ha accompagnato negli studi e lo ha
mandato a perfezionarsi a Roma. L’altra
il cardinale Carlo Maria Martini,
prima suo professore e poi punto di
riferimento negli anni da vescovo. Un
maestro, e non solo nella lectio divina.
Mio fratello aveva un’ottima intesa
anche con il cardinale Karl Lehmann,
presidente della Conferenza episcopale
tedesca, e con il cardinale Marco Cè,
patriarca di Venezia.
Quando ha avuto la sensazione di
poter diventare vescovo?
Wilhelm sapeva che i candidati erano
lui e Golser. A un certo punto, poco
prima della decisione finale, a Roma
una personalità in Vaticano lo ha salutato
in modo così premuroso che mio
fratello ha pensato: qui succede qualcosa.
E lì ha cominciato a capire la curia
romana.
Si ricorda il momento in cui ha appreso
della nomina a vescovo?
Eravamo in convento e stava finendo
il lavoro sulla metodologia del Nuovo
Testamento. Era ormai sera e mancavano
3-4 pagine, che voleva concludere
il giorno dopo. Poi durante la cena è
arrivata la telefonata del vescovo Gargitter.
Così ha voluto finire quelle pagine
ancora la sera stessa. Ogni tanto mi
diceva: non so se sarò capace di fare il
vescovo. Gli rispondevo: se hai già fatto
bene una cosa nella tua vita, ed era lo
studio della Sacra scrittura, riuscirai a
fare bene anche questo. Lui era lontano
Un’escursione in montagna, di cui erano appassionati:
occasione di relax e meditazione per il
vescovo Wilhelm e padre Kurt
dalla voglia di fare carriera però, una
volta nominato, gli piaceva fare il vescovo.
Questo sicuramente lo ha aiutato.
Ogni sei mesi scendeva a Roma per
curare i contatti con tutte le congregazioni
in Vaticano, ed erano contenti di
vederlo. Ma nell’ultimo periodo mio
fratello era davvero stanco.
C’è un viaggio fatto assieme al vescovo
che ricorda in modo particolare?
Sicuramente due: in Nordamerica,
quando siamo andati a visitare la comunità
degli Hutteriti e abbiamo fatto
tappa a Chicago e Denver, e poi il viaggio
in Cina, per conoscere da vicino la
situazione della Chiesa in quel Paese.
In qualità di vescovo incontrò anche
l‘allora numero tre del governo cinese.
Purtroppo invece non mi è stato possibile
condividere l‘esperienza in Russia,
quando mio fratello ha incontrato
il patriarca della Chiesa ortodossa
Alessio II.
I gemelli Egger in America nell’incontro con
gli Hutteriti
Padre Kurt, come vorrebbe che fosse
ricordato il vescovo Wilhelm?
Come una persona amabile, attenta
verso gli altri. In tedesco lo hanno definito
Bischof der Herzen, ancora oggi
mi pare sia il ricordo migliore.
Giovedì 16 la messa
per l‘anniversario
Giovedì 16 agosto alle 9 nel
duomo di Bressanone, dove
Wilhelm Egger è sepolto, la Chiesa
altoatesina celebra la messa per
l’anniversario dei 10 anni dalla
scomparsa del vescovo. Per i dati
salienti della biografia di monsignor
Egger, il secondo presule
della diocesi di Bolzano-Bressanone:
www.bz-bx.net (diocesi).
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 3

primo piano
Piccoli passi verso l’unità
Negli anni del suo episcopato il vescovo Egger ha posto le basi per una comunità altoatesina nel segno
dell’unità e della corresponsabilità e ha proseguito con lo stile dei “piccoli passi” sui vari temi: cosa lascia
in eredità ai suoi successori?
di Paolo Valente
Il 31 agosto di dieci anni fa avrebbe
festeggiato ventidue anni di episcopato.
Nominato e consacrato nel 1986, il
vescovo Wilhelm Egger aveva sostituito
monsignor Joseph Gargitter – il vescovo
fondatore e pioniere – sulla cattedra
di Bolzano-Bressanone, dopo che
quest’ultimo si era dimesso per motivi
di salute. Che cosa ha lasciato monsignor
Egger in eredità ai suoi successori?
Innanzitutto una comunità che
cominciava, malgrado tutto, a sentirsi
“una”. Una, nella diversità. Questa vocazione
della nostra diocesi fu sintetizzata
già all’inizio dell’episcopato in quel
motto, “syn” (ovvero “insieme”), che il
vescovo fece incidere sul suo pastorale.
Syn non significa solamente che la comunità
cristiana è una, pur annoverando
lingue e tradizioni diverse. Vuole
dire anche, e soprattutto, che nella
comunità ognuno è chiamato a fare la
sua parte, ridonando ciò che ha ricevuto
in dono. Egger è stato un vescovo
che ha posto continuamente l’accento
sulla corresponsabilità di tutti alle sorti
della Chiesa e della società.
La corresponsabilità chiama alla partecipazione.
Ma non c’è partecipazione
senza un’adeguata formazione e un
minimo di consapevolezza. Ecco perché,
nei primi anni del suo episcopato,
mons. Egger ha chiamato la sua diocesi
“alla scuola della Parola”, sull’esempio di
quanto faceva a Milano il cardinale Carlo
Maria Martini, e sulla scorta della
sua profonda conoscenza dei testi biblici,
in particolare del Nuovo Testamento.
Uscire dal mondo ecclesiale
e mescolarsi alla realtà locale
Il secondo triennio del suo episcopato
fu dedicato alla “nostra responsabilità
per la giustizia, la pace e la salvaguardia
del creato”. Ecco, qui si usciva dal
contesto ecclesiale per mescolarsi al
mondo circostante. Giustizia, pace,
salvaguardia dell’ambiente sono temi
che necessitano di un osservatorio e di
un impegno permanente. Il triennio
si concluse con la pubblicazione della
famosa lettera pastorale “Ricordatevi
dei cinque pani... Il nostro impegno per
l’uomo e il creato. Lettera pastorale da
completare nelle comunità”. Dopo questo
“porre le basi” l’attività diocesana
sarebbe continuata di anno in anno,
con lo stile dei “piccoli passi”, sviluppando
singoli argomenti (la famiglia,
i giovani, la spiritualità, i temi legati
alla preparazione del grande Giubileo
del 2000, le vocazioni, la domenica...).
Importanti, nel 1996, le iniziative per i
200 anni della consacrazione del Tirolo
al S. Cuore, tese a sottrarre questo tema
alla politica etnica e ai nazionalismi
antistorici. “Syn” ha significato anche,
dopo gli anni dell’indifferenza, ricominciare
a guardare verso Innsbruck
e verso Trento. In particolare con l’arcidiocesi
tridentina si sono intensificati
i rapporti a vari livelli: nella pastorale
familiare, ad esempio, nella collaborazione
tra i mass media diocesani, oppure
a livello degli studi teologici. Ma
soprattutto sono nati e si sono intensificati
quei rapporti interpersonali che
vanno al di là delle relazioni gerarchiche
e istituzionali.
Nel suo alfabeto sociale
l’attenzione al dialogo
Nel novembre 2003 il vescovo pubblicò
un “Alfabeto sociale per la diocesi di
Bolzano-Bressanone”. È, in più punti,
un compendio del suo pensiero e delle
sue aspirazioni. Alla voce “dialogo” si
legge: “L’incontro con altri uomini di
popoli e gruppi etnici diversi presuppone
la disponibilità al dialogo, la capacità
d’immedesimazione, il coraggio di
un confronto spirituale e religioso, il rispetto
e la compassione per le storie di
vita e sofferenza umane. Grazie al confronto
spirituale ci si apre alla verità
che per noi cristiani è sempre collegata
con la persona di Gesù. Il dialogo può
risultare più facile se le parti a confronto
conoscono bene la propria cultura e
religione. Nella nostra regione abbiamo
raccolto diverse esperienze di dialogo
tra gruppi linguistici diversi. Continuare
a curare queste forme di incontro
così come promuovere la disponibilità
al dialogo rimane per noi tutti un grande
compito. La Chiesa locale dovrebbe
proprio essere una scuola di dialogo tra
gruppi linguistici diversi”.
Corresponsabilità e partecipazione di tutti: l’impegno del vescovo Egger con la comunità locale
Paolo Valente, direttore del giornale
diocesano Il Segno dal 1993 al 2001 durante
l’episcopato Egger. Oggi è direttore della
Caritas diocesana
4
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

primo piano
I frutti del SYN
SYN, tre lettere greche per lanciare il programma di un episcopato: “insieme” era il motto scelto
da Wilhelm Egger, frate cappuccino e biblista che a 46 anni è diventato il secondo vescovo della diocesi
di Bolzano-Bressanone. Oggi quel seme ha dato i suoi frutti.
di Cornelia Dell’Eva
Molti erano stati i vescovi di questo
territorio ma solo dal 1964, con il
riordino dei confini diocesani, Bolzano
e Bassa Atesina non facevano più parte
dell’arcidiocesi di Trento e il territorio
diocesano coincideva finalmente con
quello provinciale. Un passaggio che
molti avevano letto con un “via da…” in
salsa ecclesiale; dopo 20 anni era giunto
il momento di fare un passo avanti.
Ecco dunque il SYN, insieme, per indicare
la strada verso un più compiuto
senso di comunità, per puntare l’attenzione
sull’inclusione, per auspicare
che tutti, in Alto Adige, indipendentemente
dal gruppo linguistico di appartenenza,
si sentissero membri della
medesima diocesi. Oggi può sembrare
cosa scontata, nel 1986 non lo era per
nulla: le ultime quattro bombe targate
“Ein Tirol” sarebbero esplose a Bolzano
nel 1988.
Dieci anni dopo, era il 1996, ricordo
di aver partecipato a Bolzano a un
incontro dedicato alla festa del Sacro
Cuore: monsignor Wilhelm Egger
riaffermava il valore religioso di
quella festività, al di là del significato
politico che nella nostra terra aveva
assunto. Parlando alla comunità di
lingua italiana, chiedeva qualcosa di
più: non solo di non fermarsi all’immagine
della notte di fuochi del 1961
ma di avere la curiosità di conoscere
la vera origine di quella festa che ogni
anno, a giugno, accende le montagne
dell’Alto Adige; chiedeva la voglia di
capire come mai per il mondo di lingua
tedesca avesse tanta importanza.
Rispondendo con calma e semplicità
ad alcune voci irritate che si levavano
in platea, il vescovo chiedeva ai presenti
di andare al cuore di quella tradizione
con occhi disarmati e senza
giudizio. L’intento, ancora una volta,
era quello di avvicinare due comunità
che in una stessa diocesi percorrevano
strade parallele che sembravano
non incontrarsi mai.
La capacità di ascoltare per entrare in dialogo
con gli altri: una caratteristica del vescovo Egger
Mettersi insieme
L’utopia del ”tenere insieme”, che naturalmente
non riguarda solo i gruppi linguistici,
percorre strade spesso faticose.
E la fatica del dialogo certo non è mancata
durante l’episcopato di monsignor
Egger. Negli anni in cui ho lavorato in
Diocesi il Consiglio pastorale diocesano
è stato luogo di accesi confronti, risuonavano
le voci del movimento “Noi siamo
chiesa”; il settimanale diocesano Il
Segno, aprendo un dialogo con il mondo
laico, era diventato una voce importante
nel panorama dei media altoatesini ma
aveva anche suscitato l’opposizione di
quei fedeli che lo volevano concentrato
essenzialmente sulla vita delle parrocchie
e della Diocesi; per non parlare di
Radio Sacra Famiglia che si voleva inserire
nel progetto CEI che è poi diventato
Radio InBlu, ma non riusciva ad
abbandonare il piglio devozionale che
l’aveva caratterizzata sin dai suoi inizi
di radio parrocchiale. In tutto questo,
si cominciava a fare i conti con un serio
calo delle vocazioni, che proiettato nel
futuro poneva il problema della guida
delle parrocchie. SYN è stata la risposta:
bisognava mettersi insieme. Si è cominciato
a parlare delle Unità pastorali, ad
immaginare come parrocchie geograficamente
contigue potessero collaborare
e condividere attività e servizi, ad affidare
maggiori responsabilità ai laici nella
gestione della parrocchia, a consacrare i
primi diaconi permanenti.
Le parole per Lintner
All’insegna del SYN vorrei ricordare un
episodio di quegli anni: nel 2002 fu assassinato
a Salvador de Bahia Luis Lintner,
missionario di Aldino; il 24 maggio
si svolsero i suoi funerali nel paese natìo.
Ad accompagnare il feretro vennero i
suoi più stretti collaboratori e portarono
in mezzo alle Dolomiti le parole di una
comunità che dall’altra parte del globo
piangeva la scomparsa di questo sudtirolese
amante del Vangelo. Il vescovo
Egger parlò di Lintner come di “un delegato
della nostra diocesi” e sottolineò
la dimensione di mondialità che in quel
momento, in un piccolo cimitero di paese,
risuonava forte. Lingue differenti,
persone arrivate da mille strade diverse
per essere SYN, insieme, a ricordare
un uomo che “ha messo al centro della
propria vita l’amore per il prossimo e la
fedeltà al Vangelo”.
Guardando la Diocesi di Bolzano-Bressanone
oggi, è bello vedere che il seme
di quelle tre lettere greche ha dato i suoi
frutti. Siamo all’indomani di un Sinodo
che ha favorito la partecipazione di tutti
gli attori della vita diocesana e la Diocesi,
fedele al mandato del Sinodo, sta superando,
con fatica ma anche con pacata
determinazione, divisioni che parevano
insuperabili. Nel mondo soffiano venti
di divisione e contrapposizione che non
risparmiano neppure la provincia di Bolzano;
parlano di individualismo, nazionalismo,
di diritti per pochi. Nelle parole
del vescovo Ivo Muser risuonano oggi le
intenzioni di quel SYN, che mette al primo
posto la Parola e la dignità umana.
Cornelia Dell’Eva, giornalista, a Radio
Sacra Famiglia dal 1997 al 2001 e direttrice
dell’Ufficio stampa diocesano (2001-2005)
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 5

chiesa&comunità
Parrocchia ai laici
Oggi sono 53 le parrocchie dell’Alto Adige senza parroco gestite da un laico (uomo o
donna) nominato “responsabile parrocchiale“. Non celebra messa e non confessa, ma
fa quasi tutto il resto. Il punto sul nuovo modello di lavoro di squadra.
fronte del calo delle vocazioni
A sacerdotali, come garantire una
sorte di ricambio generazionale nella
guida della parrocchia? Una delle
strade imboccata dalla Chiesa di Bolzano-Bressanone,
anche su spinta del
Sinodo diocesano, è quella del coinvolgimento
diretto di laici nella gestione
della parrocchia dove non può essere
presente un parroco. Finora siamo a
quota 53 parrocchie. L’attuazione di
questa misura nelle parole di don Michele
Tomasi, vicario episcopale per
il clero: “Concretamente si segue un
modello: con i nuovi avvicendamenti
il sacerdote viene nominato parroco in
una parrocchia e nelle altre diventa incaricato
pastorale, ossia guiderà quelle
parrocchie assieme a laici – uomini e
donne – nominati responsabili parrocchiali
dal vescovo.”
La corresponsabilità
a un diverso livello
Si tratta di una collaborazione che si
evolve e si colloca a un livello diverso
dal passato, perché oggi oggettivamente
non si può essere parroco in 6-7 parrocchie.
Servono quindi rinnovamento
e percorsi innovativi, che poggiano su
cooperazione, corresponsabilità e un
lavoro di squadra. La Chiesa di Bolzano-Bressanone
può contare su tante
persone ben formate teologicamente:
basti ricordare che allo Studio teologico
accademico di Bressanone, oltre ai
140 giovani che studiano per insegnare
religione e per assumere ruoli pastorali,
ci sono corsi specifici per laici interessati
ad assumere maggiori ruoli in
parrocchia. Va ricordato che in diocesi
questo nuovo modello organizzativo finora
ha preso piede nella comunità di
lingua tedesca, considerato che il clero
di lingua italiana riesce ancora a coprire
il servizio in parrocchia.
Altre 5 parrocchie
gestite da laici
Come detto, attualmente in Diocesi
sono 53 le parrocchie già gestite da un
responsabile parrocchiale, figura che
spesso coincide con quella del presidente
del Consiglio pastorale parrocchiale.
Altre 5 parrocchie (Novale di Vipiteno,
Telves di Racines, Vandoies di Sopra e
Vandoies di Sotto, Frangarto) da settembre
avranno un responsabile parrocchiale
laico. La soluzione auspicata,
più che quella del singolo, è quella del
Il logo del prossimo corso “Assumere
responsabilità in ambito parrocchiale”
team pastorale che per cinque anni assume
la guida della parrocchia rimasta
senza un parroco fisso. “Stiamo lavorando
in particolare ad un modello standard
che favorisce il rafforzamento del
lavoro di squadra e che viene preferito
anche dalla maggioranza delle parrocchie”,
conferma il direttore dell’Ufficio
pastorale diocesano Reinhard Demetz.
Il prossimo corso di formazione per responsabili
parrocchiali, della durata di
tre giornate, è in programma a novembre
a Bressanone. I costi sono sostenuti
dall’Ufficio pastorale.
Non solo sacerdoti nelle sacrestie: in futuro aumentano spazio e ruoli per i laici
179 parrocchie (su 281)
con parroco residente
La Diocesi di Bolzano-Bressanone
conta attualmente 281 parrocchie,
di cui – secondo le ultime
statistiche – 179 con parroco non
residente ma che funge da incaricato
pastorale. 30 sono i parroci
con una parrocchia, 37 gestiscono
2 parrocchie e 47 seguono almeno
3 parrocchie. Il decanato
di Brunico, quello con il maggior
numero di parrocchie (27), ha 10
parroci residenti e 17 non residenti.
Nelle 4 parrocchie del decanato
Gardena, c’è un parroco
residente.
6
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

chiesa giovane
Dal Brennero fino al Papa
Come 50mila coetanei di altre 200 Diocesi, il 5 agosto i giovani della Chiesa di Bolzano-
Bressanone si mettono in cammino per incontrare il pontefice. A piedi dal confine fino
al Trentino, poi in pullman nella capitale.
Dal 3 al 28 ottobre si svolge a Roma
il Sinodo dei vescovi sui giovani,
tema “I giovani, la fede e il discernimento
vocazionale”. In vista dell’evento
la Chiesa italiana ha lanciato a tutte le
Diocesi una sfida: mettersi in cammino
insieme. Così in agosto per una settimana,
prima di raggiungere la capitale
e incontrare papa Francesco, i giovani
percorreranno le strade della loro Regione
riscoprendo la tradizione dei
pellegrinaggi e valorizzando i cammini
antichi. La diocesi di Bolzano-Bressanone
ha scelto di percorrere l’ultima
parte della Via Romea Germanica e ha
promosso il pellegrinaggio dei giovani
dal confine del Brennero fino a Salorno
e al Trentino, aperto a tutti e racchiuso
nel significativo titolo “Odos, la strada
si apre camminando.” L’organizzazione
è stata curata da Pastorale giovanile
diocesana, Azione Cattolica e Südtirols
Katholische Jugend, che hanno invitato
partecipare tutti i giovani e i gruppi
post-cresima (ragazzi nati entro il
2004). Buona parte del percorso in territorio
altoatesino sarà a piedi, alcuni
tratti in treno. Poi una settantina di ragazzi
proseguirà in pullman per Roma,
con loro il vescovo Muser.
Dal 5 agosto i giovani altoatesini in marcia per
incontrare il Papa: si parte a piedi dal Brennero
Cinque tappe locali,
poi l’11 dal Papa
Domenica 5 agosto è fissata la
partenza dal Brennero. Parrocchie e
scuole sono pronte ad ospitare i ragazzi,
che dormiranno in sacco a pelo.
Ogni giorno saranno proposti temi
di riflessione e incontri significativi,
martedì 7 è in programma la sosta
a Bressanone per un primo incontro
con il vescovo. Le altre tappe: Vipiteno,
Bolzano, Termeno, Egna, Salorno.
Il cammino “regionale” si conclude
venerdì 10 agosto, giornata del trasferimento
a Roma in autobus. Per almeno
50mila giovani provenienti da
200 Diocesi, e accompagnati da oltre
100 vescovi, sabato 11 ci sarà l’appuntamento
al Circo Massimo e l’incontro
con il pontefice tra le 18.30 e
le 20.30: il Papa dialogherà con i giovani
che gli consegneranno le istanze
della loro generazione. Poi spazio alla
notte bianca: da mezzanotte 19 chiese
lungo il percorso dal Circo Massimo
a San Pietro restano aperte fino
al mattino. Previsti momenti di preghiera,
incontri, musical. Il calendario
prevede poi domenica 12 la messa
in piazza San Pietro. A seguire, alle
11, papa Francesco conferirà ai pellegrini
il suo mandato missionario e
benedirà i doni che i ragazzi italiani
porteranno alla Giornata mondiale
della gioventù di Panama nel gennaio
2019: il Crocifisso di S. Damiano e la
Madonna di Loreto. Lunedì 13 il rientro
a Bolzano.
Sternsinger 2018:
1,5 milioni di grazie
Ogni anno la diocesi di Bolzano-Bressanone
e la Jungschar-KJS,
l’associazione dei giovani cattolici di
lingua tedesca, costruiscono un ponte
che collega due mondi. Tra Natale
e l’Epifania quasi 6mila tra bambini
e ragazzi altoatesini si vestono da Re
Magi e vanno di casa in casa per raccogliere
offerte e aiutare in questo
modo i bambini meno fortunati in
varie parti del mondo. Fatti i conti,
è risultato che grazie alla generosità
degli altoatesini e l’impegno dei ragazzi
i proventi raccolti dai piccoli
Sternsinger nella campagna 2018
hanno raggiunto il milione e mezzo
di euro. Con questa cifra si potranno
sostenere 160 progetti di cooperazione
internazionale in tutto il mondo, specie
per garantire l’accesso all’istruzione, al
lavoro, ai servizi sociali e alle strutture
sanitarie. I progetti saranno ora selezionati
da Jungschar e Centro missionario
diocesano. Una particolare
attenzione quest’anno è dedicata a
progetti da realizzare in Papua Nuova
Guinea.
L’azione 2018 dei seimila giovani Sternsinger ha raccolto oltre 1,5 milioni di euro (Foto Missio-Hansjörg
Condin)
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 7

psicologia e spiritualità
Vivere il silenzio
L’opportunità di poter trascorrere una settimana nel silenzio meditativo del centro di spiritualità di Condino
e l’esperienza con i contributi culturali di Vito Mancuso.
di Dario Fridel
La settimana nel centro guidato da p.
Schnöller è un’occasione per poter
condividere con la dovuta calma le proprie
esperienze fra persone convinte che
vale la pena affidarsi alla dimensione più
profonda, spirituale del vivere. Abbiamo
potuto così prendere le distanze dalla superficialità,
dall’affanno, dal pessimismo,
dal fatalismo cui sembra condannarci la
vita ordinaria. Vivere positivamente il silenzio
non è facile, anche per chi cerca di
tenersi esercitato in tale pratica. Implica
sapersi fermare, imparare a respirare in
modo corretto, prendere contatto con il
proprio corpo, con le proprie emozioni
e con le proprie esperienze di vita; abbandonando
non solo le chiacchiere, ma
anche i rumori di una mente impegnata
prevalentemente in analisi, in giudizi, in
ragionamenti, in fantasticherie. Avremmo
tutti bisogno di allenarci ad entrare
in rapporto più pieno e accogliente con
la realtà, in modo che le impressioni che
questa induce in noi non siano superficiali
e distorte. Il vero silenzio quindi abilita
ad abbandonare la coscienza superficiale,
affannata, giudicante, per agganciare
una coscienza più profonda orientata a
scoprire e godere della vita che fiorisce.
Non è un isolarsi, ma un rimanere esposti
alle sofferenze del mondo e dei nostri
contemporanei, senza perdere la passione
per la vita. Per chi non sa cogliere le
opportunità offerte dalla meditazione e
dal silenzio la vita si presenta più facilmente
nella sua dimensione caotica, impregnata
dal male oggettivo, dalla cattiveria,
dalla violenza. Solo immergendosi
nel silenzio è possibile scoprire che il cosmo
e l’armonia e l’amore costituiscono
la tensione più profonda, più duratura e
permanente dell’esistenza.
Dentro il cuore,
un altro cuore racchiudi
L’essenza di queste giornate si può forse
trovarla sintetizzata dal pensiero di
Neiyè, un appartenente al Taoismo:
Dentro il cuore un altro cuore racchiudi/
Dentro il cuore un altro cuore è presente/
Questo cuore dentro il cuore è pensiero
che precede la parola.
È stato davvero rigenerante rendersi conto
che la saggezza e la verità non possono
essere proprietà di una qualche cultura
o di una qualche religione, ma dono da
accogliere e condividere universalmente.
Abbiamo così ancora una volta preso
atto che la razionalità, il pensiero analitico,
il calcolo hanno la loro loro funzione
preziosa e indispensabile; ma che essa
non deve impedire la linea dei sentimenti,
delle esigenze del cuore, delle intuizioni
che scaturiscono dall’amore. Le potenzialità
di cui ogni essere è portatore
si aprono allora in modo esponenziale e
diventano promessa, garanzia, sicurezza,
fonte di fiducia incondizionata. Un certo
filone della storia dell’umanità è sempre
stato segnato da testimoni autentici di
questa saggezza: andiamo da Socrate,
al Budda, da Martin Luther King, a Nelson
Mandela, da Gesù a Muhammad,
da Carlo Carretto a Giovanni XXIII. In
particolare ci hanno molto aiutato le formidabili
intuizioni di Hanna Arendt che,
proprio nel bel mezzo di uno dei momenti
più bui e travolgenti della storia
umana, offre spunti carichi di saggezza,
di meraviglia, di ottimismo. Similmente
a Francesco, quando crea il cantico delle
creature. Lo sfondo del silenzio è comunque
il fattore che senz’altro più ci ha aiutati
ad apprezzare e gustare “il pensiero
che precede le parole”. Qualche mantra
o cantico di Tezè ci hanno aiutati a stare
al suo limitare. Ma anche la musica impareggiabile
di Johann Sebastian Bach.
Il silenzio infatti, se vissuto e condiviso
bene, dovrebbe aiutarci a trovare la linea
sonora, la tendenza armonizzante che fa
da sfondo alla vita nel suo spalancarsi. Il
compito che ci spetta – ha concluso Vito
Mancuso – consiste infatti nell’attualizzare
la musica che è dentro ciascuno di
noi con la grande musica del creato.
Don Dario Fridel è stato insegnante di
religione, di psicologia della religione e
psicologia pastorale
Cappella per Mayr-Nusser
Atto finale per uno dei tre progetti
premiati al concorso di
idee intitolato a Josef Mayr-Nusser,
promosso dalla Diocesi nel
2017 per offrire uno spazio dove
confrontarsi in modo personale
con la vita e la morte del beato.
È il progetto dell‘Ufficio giovani
della val Passiria affiliato alla
AGJD (Arbeitsgemeinschaft der
Jugenddienste, la rete dei Servizi
giovani), che a Moso - località
Hahnebaum (Al gallo) - ha convertito
una centralina idroelettrica
del 1946 e oggi dismessa in
una piccola cappella in memoria
di Josef Mayr-Nusser Domenica
5 agosto alle 14 la cappella sarà
inaugurata dal vescovo Muser. Il
recupero del piccolo edificio e la
sua trasformazione sono opera
dell’associazione giovanile con il
Comune di Moso e il contributo
di aziende e privati. I ragazzi
hanno trascorso giornate con gli
artigiani per ripulire l’area e rimettere
a nuovo la struttura: soffitto,
pavimento, pareti, finestre,
ingresso, arredi e quanto altro.
Un (ottimo) lavoro durato quasi
due anni.
Una fase dei lavori per la cappella dedicata
a Mayr-Nusser: ora è tutto pronto
(Foto Jugendbüro Passeier)
8
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

statistiche
W gli sposi!
Secondo i dati ASTAT nel 2017 in Alto Adige crescono i matrimoni (anche quelli in chiesa, il top a Lana
e Badia) rispetto al 2016, calano separazioni e divorzi. Il fenomeno del “turismo matrimoniale“.
Puntuale arriva l’aggiornamento
dell’Istituto provinciale di statistica
ASTAT con gli ultimi dati su matrimoni,
separazioni e divorzi in Alto Adige.
Ecco in sintesi gli aspetti più significativi,
Riguardo alla fine di un matrimonio:
nel 2017 si sono separate 618 coppie, il
7,2% in meno (ossia 48 coppie) dell‘anno
precedente. Anche il numero dei divorzi
è diminuito: dopo il valore massimo di
875 toccato nel 2016, si è scesi a 697 nel
2017 (-20,3%). Il tasso di separazione rilevato
dall’ASTAT in Alto Adige è di 11,7
e il tasso di divorzio di 13,3 ogni 10mila
abitanti. Le coppie separate sono state
sposate in media 16 anni.
Matrimonio religioso
soprattutto nelle valli
Le rilevazioni sui matrimoni in Alto
Adige dicono che nel 2017 si sono sposate
2.165 coppie, l’1,4% in più rispetto
all’anno precedente. Il tasso di nuzialità
è di 4,1 matrimoni ogni mille abitanti,
molto al di sopra della media nazionale
(3,4‰). Sempre nel 2017 il 32,4% di tutte
le coppie ha scelto il matrimonio religioso
(l‘1% in più rispetto al 2016) e il
67,6% quello civile. Nei comuni di Lana
(56,8%) e Badia (55,7%) più della metà
delle coppie ha celebrato il loro matrimonio
in chiesa. Invece a Bolzano solo il
15,6% delle coppie ha legalizzato la propria
unione davanti all’altare e a Merano
solo il 18,9%. “Il dato delle nozze in chiesa
è stabile e più spiccato nei paesi rispetto
ai centri maggiori, perchè nelle valli la
tradizione e il riferimento alla parrocchia
rivestono un peso maggiore rispetto all’area
urbana“, osserva don Toni Fiung, responsabile
diocesano della pastorale per
il matrimonio e la famiglia.
Più seconde nozze
e lunga convivenza
Secondo gli esperti dell‘ASTAT, il minor
numero dei matrimoni religiosi “è da attribuirsi,
oltre alla progressiva secolarizzazione,
anche all’aumento delle seconde
nozze e dei matrimoni tra confessioni
diverse.“ Cresce infatti notevolmente an-
Stabili (e in leggera ascesa) i matrimoni religiosi nel 2017 in Alto Adige
che in Alto Adige il numero delle coppie
che si sposano in seconde nozze: mentre
20 anni fa solo il 10,2% dei matrimoni
riguardava coppie in cui almeno
uno dei coniugi era già stato sposato, nel
2017 la quota delle seconde nozze è quasi
raddoppiata (20%). Riguardo all’età
in cui oggi ci si sposa in Alto Adige, l’A-
STAT sottolinea che “già da parecchio
tempo le nozze non sono più considerate
presupposto per mettere su famiglia. Probabilmente
è questo il motivo principale
di rimandare la grande decisione.“ Ma
la tendenza a ritardare il matrimonio
può essere dovuta anche al periodo di
studi più lungo e a un numero sempre
maggiore di coppie che scelgono di cominciare
la vita di coppia con una convivenza.
Nel 2017 l’età media del primo
matrimonio in Alto Adige è di 38 anni
per lo sposo e 35,2 per la sposa: vent’anni
fa gli sposi avevano in media 6 anni di
meno. Un ultimo aspetto riguarda il cosiddetto
“turismo matrimoniale“, quasi
sempre legato a una chiesa in un posto
idilliaco: l’anno scorso ben 217 coppie
dalla Germania hanno scelto l’Alto Adige
come cornice del loro matrimonio, in
particolare nelle chiese del Burgraviato
che hanno ospitato 100 celebrazioni tra
sposi non residenti.
Matrimonio, i corsi
Dopo la pausa estiva riprendono
in diocesi anche i percorsi
in lingua italiana del biennio
2017/2018 di preparazione al
matrimonio. Dal 28 settembre e
fino a dicembre sono previsti gli
incontri serali a Vipiteno nell’oratorio
Maria Schutz, dal 2 al 26
ottobre a Bolzano gli incontri
bisettimanali serali (martedì e
venerdì) alla parrocchia San Pio
X in via Barletta mentre nei due
fine settimana del 6-7 e del 13-
14 ottobre, sempre a Bolzano,
tocca al corso della parrocchia
Madre Teresa di Calcutta in
piazza Firmian. Per le iscrizioni
rivolgersi alle rispettive segreterie
delle parrocchie. “Questi
incontri vogliono essere l’inizio
di un percorso che non termina
il giorno delle nozze, ma che
coinvolgerà la coppia tutta la
vita“, ricorda don Toni Fiung. Di
qui l’invito “a non camminare
da soli, ma a cogliere l’offerta di
accompagnamento della comunità
cristiana.“
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 9

in evidenza
Abusi: serve l’ascolto di tutti
A Berlino il III Convegno internazionale “Le Chiese e la loro responsabilità per l’elaborazione degli abusi sessuali
sui minori”, con le testimonianze delle vittime. Il sacerdote altoatesino Gottfried Ugolini ha partecipato
in rappresentanza del Centro per la protezione dei minori di Roma.
di Gottfried Ugolini
partire dallo slogan “Storie che
A contano”, il convegno organizzato
dalla Commissione indipendente
per l’elaborazione dell’abuso sessuale
sui minori ha verificato il lavoro fin
qui svolto dalle Chiese cattolica e protestante
nell’elaborazione degli abusi
sessuali in ambito ecclesiale. Raccontare
l’abuso porta al cambiamento?
Ascoltare con rispetto e lasciarsi toccare
da questi racconti è il primo passo
nel processo di elaborazione degli abusi
sessuali. A Berlino alcune vittime di
abusi sessuali all’interno delle Chiese
cattolica e protestante hanno raccontato
le loro esperienze e la presidente
della Commissione indipendente, Sabine
Andresen, ha evidenziato l’urgenza
delle Chiese di dare ascolto alle vittime
e di imparare da loro. Inoltre ha
raccomandato alle Chiese di coinvolgere
le vittime nei processi di elaborazione
e nei programmi di prevenzione.
Soppresso l’obbligo del silenzio
Il prof. Heiner Keupp, noto esperto
nell’ambito dell’elaborazione di abusi
sessuali in ambito ecclesiale, ha evidenziato
la mancata disponibilità di
entrambe le Chiese ad assumersi la
responsabilità per gli abusi da parte di
chierici e di personale laico. Le cause si
possono trovare nel potere delle Chiese,
nel narcisismo e nel complice silenzio
istituzionale. Nelle Chiese di lingua
tedesca il silenzio imposto e l’obbligo
di osservarlo da parte di chierici e laici
è stato soppresso nel 2010 grazie alla
crescente sensibilità e solidarietà della
società civile verso le vittime, con un
contributo cruciale dei media. Nell’elaborazione
dei casi di abusi, è necessario
che le Chiese agiscano con un
atteggiamento pro-attivo affinché alle
vittime sia resa giustizia e non siano
viste come persone che vogliono danneggiare
la Chiesa. Keupp ha ricordato
che il vescovo di Bolzano-Bressanone
si era detto contento che la “bomba”
sugli abusi fosse scoppiata, di modo
che le vittime potessero essere ascoltate
e fosse avviato un cambiamento di
cultura. Infine Keupp ha lanciato un
appello alle Chiese affinché ripensino
all’obbligo di segretezza nei colloqui
spirituali e al segreto della confessione
quando viene raccontato o riportato
un abuso sessuale sui minori. La tutela
e il benessere dei minori devono
essere considerati prioritari.
Poco rispetto per le vittime
Contro gli abusi: in un libro
il modello diocesano
“Abusi sessuali nella Chiesa? Meglio
prevenire“: è il volume pubblicato
dalla nota casa editrice milanese
Àncora che raccoglie contributi di
esperti a livello internazionale. Tra
le buone pratiche i curatori presentano
due significative esperienze. La
prima è il prezioso ruolo del “Centre
for child protection“ di Roma, con
un intervento del suo presidente
Hans Zollner, che è anche preside
dell’Istituto di psicologia della Pontificia
università Gregoriana e membro
della Pontificia commissione
per la tutela dei minori. La seconda
esperienza inserita nel volume è il
modello di prevenzione della diocesi
di Bolzano-Bressanone, illustrato
da don Gottried Ugolini che descrive
i vari punti in cui si articola il
programma diocesano: la responsabilità
di tutti, la tolleranza zero,
la difesa dell’integrità dei bambini,
l’assunzione di responsabilità della
Chiesa, un cambiamento culturale
per impegnarsi nella prevenzione,
la collaborazione con associazioni e
istituzioni.
Molte vittime presenti al convegno
hanno criticato i ritardi e le resistenze
nell’accogliere le loro esperienze di
abuso, le loro segnalazioni e le loro
richieste, il cattivo trattamento da
parte dal personale diocesano agli
sportelli di ascolto. Alle vittime è stata
spesso negata l’assistenza umana,
a volte si sono trovate davanti a un
muro, ad atteggiamenti difensivi e a
norme canoniche. Sovente cancellieri
o canonisti diocesani hanno dimostrato
poca empatia nell’interrogatorio
o nello spiegare la prassi procedurale
secondo il Diritto canonico. Le
vittime hanno percepito la mancanza
di un ascolto attento e di un rapporto
rispettoso nei loro confronti, si sono
sentite trattate come “casi”, risolti appena
venivano risarcite del danno subito.
In questi casi la credibilità delle
Chiese di prendersi cura delle vittime,
di assumersi la responsabilità,
di eseguire con serietà l’elaborazione
dell’abuso e di avviare programmi di
prevenzione, è andata persa. Va detto
inoltre che non si può mai risarcire
quello che le vittime hanno subito:
l’abuso non ha prezzo.
Il dovere delle Chiese
Le vittime hanno l’impressione che
le Chiese continuino a proteggere se
stesse e gli abusanti, mentre dovrebbero
evitare di difenderli. Il rischio
però è che l’applicazione rigorosa del
Diritto canonico sugli abusanti possa
portare a un’ambivalenza: la Chiesa
sanziona l’abusante nel rispetto del
Diritto canonico, ma intanto si libera
di ogni responsabilità, ignorando
come istituzione anche la necessità
di elaborare l’abuso. Per questo viene
ora chiesto alle Chiese di assumersi
seriamente la responsabilità, di realizzare
una cultura dell’attenzione
verso le vittime e di assicurare loro
la tutela psicosociale per prevenire il
rischio di un’ulteriore traumatizzazione.
Per le vittime è incomprensibile
e doloroso l’ordine delle Chiese
di tacere. In alcune diocesi sono state
10
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

in evidenza
addirittura costrette a firmare l’obbligo
di tacere, contrario alle linee guide
sull’elaborazione corretta. Ancora
una volta la vittima subisce un abuso
di potere. La cultura del silenzio deve
cambiare: questo vale soprattutto
nei casi di riservatezza nei colloqui
spirituali e del segreto confessionale
quando si tratta di abusi sessuali sui
minori.
Domande teologiche e pastorali
L’intera area dell’abuso sessuale solleva
diverse domande teologiche,
spirituali e pastorali: quali condizioni
(ambienti, regole, circostanze…)
rischiano di favorire abusi all’interno
delle Chiese? Com’è possibile che
diventino luoghi di abuso? Quale
distorsione della teologia o della spiritualità
può portare all’abuso fino a
giustificarlo, liberando così gli abusanti
da eventuali sensi di colpa e dalla
consapevolezza che si tratta di un
peccato grave? Come può un abusante
sfruttare la confessione come copertura
e sentirsi assolto? Se invece
è la vittima a confessare, com’è possibile
che venga invitata a non rivelare
all’esterno l’abuso subito? Come e
perché le Chiese ignorano l’abuso da
parte di chierici evitando o rifiutando
di assumersi la loro responsabilità?
Le Chiese si sono mai chieste da dove
deriva la mancanza di misericordia e
di empatia dei suoi ministri? In sintesi:
il principio della “tolleranza zero”
dev’essere attuato concretamente,
questo perché la maggior parte degli
abusanti sono seriali e tendono a cercarsi
nuove opportunità.
Uniformare gli sportelli diocesani
Per evitare differenze e per garantire
una migliore trasparenza, gli sportelli
diocesani devono essere uniformati
a livello organizzativo e professionale.
Questo compito potrebbe essere
svolto dalle Chiese cattolica e protestante
creando un tavolo ecumenico
con il compito di definire le prestazioni
degli sportelli, i criteri di qualificazione
del personale e le procedure
di verifica e del follow-up. Il comitato
consultivo composto di sole vittime,
che già esiste a livello nazionale, potrebbe
dare il suo contributo al tavolo
ecumenico a partire delle esperienze
Tre giorni di hearing a Berlino con il racconto delle vittime di abusi nella chiesa
(Foto screenshot/evangelisch.de)
dei suoi membri e insieme ad esperti
esterni con il ruolo di supervisione.
Per l’elaborazione dei casi di abuso in
ambito ecclesiale si richiede: un’analisi
dell’organizzazione da parte delle
Chiese coinvolgendo tutti i livelli, la
gestione delle crisi dopo l’abuso e l’accompagnamento
professionale delle
comunità parrocchiali, degli enti ecclesiali
nei quali è avvenuto lo scandalo
e degli operatori pastorali. Questo
per garantire che fedeli e sacerdoti
siano informati, per chiarire e affrontare
la situazione ed elaborare gli
effetti dell’abuso. Senza elaborazioni
sistematiche non è possibile garantire
prevenzione e protezione. Secondo le
vittime, nel caso che le Chiese si rifiutino
di assumersi la responsabilità
e di garantire processi di elaborazione
trasparenti, sarà necessario che
lo Stato crei sportelli indipendenti e
professionali con personale qualificato
e un comitato consultivo delle vittime.
Inoltre una commissione etica
dovrà seguire i lavori di elaborazione
dentro e fuori le Chiese.
No alla prescrizione
Al convegno è stato anche affrontato
il tema della prescrizione richiedendo
la sua abolizione, perché l’abuso
è percepito dalle vittime come un
omicidio, la vita della vittima infatti
è stata distrutta e di conseguenza ne
soffrirà per sempre. In seguito alle
loro esperienze negative, le vittime si
sono organizzate, hanno fondato associazioni
e unito le forze utilizzando
anche i social network per esprimere
i loro bisogni e comunicare le loro richieste
in modo forte ed efficace.
Il ministro tedesco della Famiglia,
Franziska Giffey, ha messo in evidenza
la necessità di dare maggiore peso
politico al tema dell’abuso sessuale
sui minori. Nessuno può distogliersi
dalla responsabilità, non soltanto le
Chiese ma neppure le scuole, le associazioni
sportive, le organizzazioni e
le stesse famiglie. Per il Ministro l’elaborazione
dell’abuso è un compito
della società, soprattutto nei luoghi in
cui è avvenuto senza che nessuno sia
intervenuto. Il convegno si è concluso
con i contributi dei responsabili delle
Chiese cattolica e protestante, che
hanno ammesso che esistono ancora
lacune nel sistema. Prenderanno in
considerazione le domande presentate,
rifletteranno seriamente sulle
richieste e sulle proposte ascoltate,
si impegneranno a migliorare il rapporto
con le vittime, con le comunità
parrocchiali, con gli enti ecclesiali,
con gli abusanti. Infine sono intenzionati
a uniformare gli sportelli di
ascolto e a riqualificare i referenti che
li gestiscono.
Don Gottfried Ugolini è il responsabile dell’
ufficio specialistico della Diocesi di Bolzano-
Bressanone per la tutela e la prevenzione di
abusi e violenze sui minori
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 11

ecumenismo e dintorni
È tempo del Creato
Verso nuovi stili di vita e consumo responsabile: anche in diocesi si lavora a manifestazioni e iniziative in vista
della prossima Giornata per la custodia del creato.
di Mario Gretter
“
Finché durerà la terra, seme e mèsse,
freddo e caldo, estate e inverno,
giorno e notte, non cesseranno” (Gen.
8, 22). Con queste parole la Scrittura
indica nell’alternanza dei tempi e delle
stagioni un segno di quella stabilità
del reale, che è garantita dalla fedeltà
di Dio. A questa fedeltà non fa però
sempre eco quella dell’uomo, che da
custode e alleato del creato, si trasforma
in sfruttatore e violentatore. Le
conseguenze catastrofiche di inquinamento,
sfruttamento intensivo ed
egoistico, accaparramento delle terre
e dei beni concentrandoli in poche
mani, incuria e ingiustizia, portano
a degli scenari disastrosi sempre più
diffusi e sempre più vicini all’esperienza
quotidiana di molti. Lo scoraggiamento
e il senso d’impotenza
possono essere vinti solo dal ritrovare
il legame tra la cura dei territori
e quella del popolo, anche per orientare
a nuovi stili di vita e di consumo
responsabile, così come a scelte
lungimiranti da parte delle comunità,
specialmente le nostre comunità
cristiane.
Un manuale, 3 incontri
Tutto questo sintetizzato da una conversione
interiore, da una ricerca della
pace interiore che si nutre e porta
ad un equilibrio di relazione con
tutto il creato. In questo scenario si
pone la 13.ma Giornata per la custodia
del creato, che, in collaborazione
con le Chiese e Comunità Ecclesiali
Cristiane, ci offre un’opportunità di
riflessione e programmazione operativa
per tutto il resto dell’anno.
Il mese, che comincia con il
capodanno liturgico ortodosso – 1°
settembre – continua fino alla festa
di San Francesco – 4 ottobre.
Il De Pace Fidei, Istituto ecumenico
ed interreligioso per la
giustizia, la pace e la salvaguardia
del creato, presenterà un manuale
ambientale per parrocchie e
donne e uomini di fede, mentre
la collaborazione ecumenica
propone tre incontri di meditazione
e preghiera: sabato
1° settembre alle
20 a Bressanone la
meditazione sul
Sentiero dei Santi d’Europa, venerdì
7 settembre alle 20 a
Merano, nel giardino della chiesa
evangelica in via Carducci, e giovedì 4
ottobre alle 20 a Bolzano nella chiesa
dei Cappuccini in via Cappuccini 1.
Don Mario Gretter è il referente diocesano per
l’ecumenismo e il dialogo interreligioso
Tutti siamo
chiamati
all’impegno per
tutelare il creato e
il futuro delle giovani
generazioni
Realizzato il pozzo
in Tanzania
Aggiornamento sul progetto di solidarietà
avviato in Tanzania dalla
parrocchia bolzanina Madre Teresa
di Calcutta con il Caaf Nordest della
CGIL-Agb, che abbiamo raccontato
nel numero di maggio del Segno:
sono stati 24.500 gli altoatesini che
compilando l’ultima dichiarazione
dei redditi hanno destinato un
euro per il progetto. Due mesi fa
sono partiti i lavori per realizzare
un pozzo di acqua e alzare il tetto
dell’asilo nel distretto di Bukombe.
Ora don Luigi Carfagnini, parroco
della chiesa Madre Teresa di Calcutta,
annuncia che è stata individuata
una sorgente d’acqua molto ampia
e che il pozzo è stato realizzato. Nella
regione don Luigi era tornato la scorsa
estate insieme a un gruppo di giovani
della parrocchia per dare concretamente
una mano alla popolazione
locale.
La delegazione della parrocchia bolzanina Madre Teresa di Calcutta durante il viaggio
del 2017 in Tanzania
12
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

la storia
Pietralba unisce due Papi
Una pagina di storia da riscoprire, quella dell’amicizia tra i due futuri papi
Giovanni Paolo I e Benedetto XVI consolidatasi in Alto Adige: è il tema della serata
di venerdì 3 agosto al Santuario di Pietralba.
Una serata per conoscere ancora di
più la figura di due papi che hanno
lasciando un segno profondo nella
storia della Chiesa: il 3 agosto a Pietralba
la storia dell’amicizia tra Giovanni
Paolo I e Benedetto XVI viene rivissuta
nell’evento organizzato dalla Fondazione
Papa Luciani di Canale d’Agordo
con il patrocinio del Comune di Nova
Ponente, della Comunità Comprensoriale
Salto-Sciliar e dell’Azienda di
Turismo Eggental Carezza Obereggen.
Loris Serafini, curatore scientifico della
Fondazione Papa Luciani, parlerà di
una storia che parte da lontano. Albino
Luciani, da fanciullo, era solito partire
a piedi da Canale d’Agordo, per mano
alla mamma, e raggiungere il santuario
della Madonna di Pietralba. Divenuto
Vescovo di Vittorio Veneto tornò in
vacanza a Pietralba dal 1967 al 1977 per
bene sette estati. Anche nell’estate 1978
aveva prenotato al Santuario, ma a causa
della morte di Paolo VI e del conclave
che lo elesse Papa, dovette rinunciare
alle ferie. Per ricordare questo particolare
legame tra Albino Luciani e il Santuario
di Pietralba l’allora vescovo Karl
Golser presiedette a Canale d’Agordo il
26 agosto 2010 la celebrazione eucaristica
per l’anniversario dell’elezione di
Giovanni Paolo I e inaugurò una statua
della Madonna di Pietralba posta in direzione
del santuario mariano.
Luciani a Bressanone
in visita a Ratzinger
Papa Luciani con l’allora cardinale Ratzinger:
un’amicizia consolidata fra Bressanone e Pietralba
Venendo all’incontro dei due futuri
pontefici: nei primi giorni di agosto
1977 il cardinale Luciani, ospite a Pietralba,
aveva sentito che nel Seminario
Maggiore di Bressanone passava qualche
giorno di riposo il nuovo arcivescovo
di Monaco-Frisinga, il cardinale
Josef Ratzinger. Quindi lo volle incontrare
e raggiunse il Seminario brissinese.
Così commentò quell’incontro
il Patriarca di Venezia: “Pochi giorni
fa mi sono congratulato con il cardinal
Ratzinger, nuovo arcivescovo di Monaco-Frisinga:
in una Germania cattolica,
che egli stesso deplora come affetta, in
parte, di complesso antiromano e antipapale,
ha avuto il coraggio di proclamare
alto che ‘il Signore va cercato là
dov’è Pietro’. Ratzinger m’è parso in
quell’occasione un profeta giusto. Non
tutti quelli che scrivono e parlano oggi
hanno lo stesso coraggio”.
Lo stesso cardinale Ratzinger, in un’intervista
pubblicata dalla rivista 30 Giorni
nel 1998, così ricordò l’incontro:
“Incontrai la prima volta il cardinale
Luciani nell’agosto 1977 al seminario di
Bressanone. (…) A quell’epoca trascorrevo
una parte della villeggiatura con i
miei familiari nell’antica sede vescovile
sulle sponde dell’Isarco, come mi era accaduto
di fare già alcuni anni addietro.
In gioventù, il cardinale Luciani si era
recato spesso con la madre in pellegrinaggio
a Pietralba, per questo conosceva
bene quella regione. Non so come, gli era
giunta all’orecchio la notizia che il nuovo
arcivescovo di Monaco si trovava al seminario
di Bressanone; fu così che si accinse
a farmi visita. Questo nobile gesto
mi fece una profonda impressione, ma
ancor più di esso mi colpirono la cordialità
spontanea e la grande bontà umana
che trasparivano da lui. Lo vedo ancora
seduto di fronte a me, vestito del suo
semplice abito talare nero e con le scarpe
alquanto consumate, raccontarmi della
sua giovinezza e aprirmi completamente
il suo cuore. Allorché, un anno dopo, lo
rividi in conclave, mi venne spontaneo il
pensiero che un uomo che possedeva tali
doti di cuore e una mente illuminata dal
cuore, doveva per forza essere un buon
papa, e fui contento di poter notare che
molti altri la pensavano come me.”
L’unico Papa a testimoniare
in una causa di beatificazione
Divenuto a sua volta Papa, all’Angelus
del 28 settembre 2008 a Castel Gandolfo
Benedetto XVI disse di Luciani che
“l’umiltà può essere considerata il suo
testamento spirituale. Grazie proprio
a questa sua virtù, bastarono 33 giorni
perché Papa Luciani entrasse nel cuore
della gente. (…). La sua semplicità era
veicolo di un insegnamento solido e ricco,
che, grazie al dono di una memoria
eccezionale e di una vasta cultura, egli
impreziosiva con numerose citazioni di
scrittori ecclesiastici e profani. È stato
così un impareggiabile catechista.” In
seguito, da papa emerito, Benedetto
XVI è stato l’unico Sommo Pontefice
ad aver testimoniato in un processo di
beatificazione nella storia delle Cause
dei Santi. Lo ha fatto per Albino Luciani
il 26 giugno 2015.
di Marco Rosa, collaboratore della Fondazione
Papa Luciani
“Albino Luciani, assiduo pellegrino
di Pietralba, incontra a
Bressanone Joseph Ratzinger”:
la conferenza pubblica è in programma
venerdì 3 agosto alle
21 al Santuario di Pietralba.
Relatore Loris Serafini, curatore
del Museo Albino Luciani (Musal).
La serata fa parte del calendario
di manifestazioni culturali
2018 del Musal “Appuntamento
estivo con papa Luciani”.
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 13

in cammino
120 km a piedi tra due confini
Tra i sentieri spirituali di cui poco si parla in Alto Adige c’è il tratto locale del Cammino
di San Giacomo, 120 km da Prato alla Drava al Brennero. L’esperienza di due pellegrini
bolzanini che lo hanno percorso in 6 giorni.
Il Cammino di San Giacomo (Santiago-Jakobsweg)
parte dalla Slovenia,
raggiunge il Tirolo dell’est e entra in
Alto Adige al confine di Prato alla Drava
per snodarsi fino al confine di Passo
del Brennero (poi prosegue per Innsbruck,
Landeck, la Svizzera, la Francia
e si congiunge al noto tracciato in Spagna
con meta Santiago de Compostela).
A farlo conoscere si impegnano in
particolare la Comunità di San Giacomo
di Novacella e quella di Innsbruck.
Un personale contributo arriva ora da
Ulderico Squeo, Presidente del Gruppo
AIDO di Bolzano, reduce da questa
esperienza. Con la figlia Stefania
ha compiuto tutto il percorso a piedi
partendo da Prato Drava per arrivare
al Brennero: 120 km in 6 giorni.
Alla scoperta di luoghi
e monumenti sconosciuti
Le ore effettive di cammino sono state
una trentina, sulla rotta Prato Drava -
Brunico - Rio di Pusteria - Fortezza -
Ulderico e Stefania Squeo alla partenza da
Prato Drava
Vipiteno - Brennero, accompagnate da
diverse tappe: a San Candido, Valdaora
di Sopra (dopo 24 km, la marcia più
lunga), Brunico, Vandoies di Sotto, Fortezza,
Vipiteno. “Su tutto il percorso
non ho incontrato nemmeno un viandante
quindi mi sono sentito più un
pioniere che un pellegrino”, racconta
Squeo. Il suo bilancio è molto positivo,
anzitutto perché ha potuto percorrere
il Cammino assieme alla figlia. “Ma anche
perché c’è la possibilità di scoprire
parecchie località, siti, luoghi di culto,
monumenti, panorami che con altri
mezzi sarebbero difficilmente raggiungibili
e fruibili. E poi ci si può confrontare
con se stessi e verificare quali sono
i propri limiti. Importante è camminare
con la testa, oltre che con i piedi”,
spiega il Presidente AIDO. Ulderico
e Stefania Squeo sono ormai esperti
dei sentieri spirituali: senza contare
il cammino da Laives a Pietralba, due
anni fa hanno percorso a piedi l’ultimo
tratto della Via Francigena, da Viterbo
a Roma con arrivo in Piazza San Pietro
(110 km in cinque giorni).
Attenzione, preparazione
(e qualche inconveniente)
Lungo il percorso Prato Drava-Brennero
non sono mancate le curiosità e
Tures, la onlus
del sentiero di fede
Tra i più frequentati cammini di
fede in Alto Adige (come raccontato
nel Segno di luglio) c’è il Sentiero di
San Francesco a Campo Tures in valle
Aurina, che porta alle cascate di
Riva lungo 10 stazioni di meditazione.
Attorno al sentiero, che ha come
punto finale la cappella di san Francesco
e santa Chiara, aperta giorno e
notte, è nata ora un’associazione onlus
che ne curerà la manutenzione e
la salvaguardia, cappella compresa.
Il piccolo gruppo di volontari degli
inizi, infatti, è cresciuto negli anni
e da qualche settimana ha ottenuto
l’iscrizione nell’Albo provinciale
delle organizzazioni di volontariato
come associazione “Tauferer Franziskusweg“.
Attualmente il sodalizio
presieduto da Karl Unterweger conta
92 iscritti (tra cui il vescovo Muser)
e garantisce le ottimali condizioni del
Sentiero di San Francesco, animato
La cappella di san Francesco e santa Chiara
da spunti spirituali sempre nuovi e
percorso ogni anno da oltre 70mila
pellegrini.
(Foto Jugenddienst Taufers)
14
Il Segno, numero 5 – agosto 2018

in cammino
qualche inconveniente: ad esempio,
il simbolo del Cammino (conchiglia
gialla su sfondo azzurro) è presente
nella prima parte del tracciato in val
Pusteria ma va pian piano diradandosi
verso Rio Pusteria per poi scomparire
in Val d’Isarco: spesso, dove è presente,
è di piccole dimensioni e poco visibile.
“Questo crea talvolta difficoltà a
seguire il percorso”, annota Squeo. È
un cammino che richiede anche una
certa attenzione e preparazione: da un
lato perché il percorso coincide per alcuni
tratti con la pista ciclabile della
Pusteria e quella della Val d’Isarco, su
cui c’è parecchio traffico di cicloturisti,
dall’altro perchè alcuni tratti del cammino
sono su sentieri di montagna,
talvolta anche con dislivelli notevoli e
quindi impegnativi. Il viandante percorre
il Cammino con la “Credenziale
del Pellegrino” (rilasciata dalla Comunità
di San Giacomo) sulla quale vengono
apposti i timbri degli hotels e dei
ristoranti dove ci si ferma, a riprova del
La chiesa di San Giacomo a Nessano
cammino effettuato: se si percorrono
almeno 100 km a piedi, si ha poi diritto,
mostrando la credenziale timbrata,
a ricevere la “Compostela”, attestato
ufficiale del Cammino. Un’iniziativa
da perfezionare, almeno a livello locale,
a detta dei pellegrini, visto che, alla
richiesta del timbro, parte degli hotels
e dei ristoranti visitati non conosceva
l’esistenza del Cammino.
Il simbolo del Cammino di
San Giacomo
Il suggestivo percorso in galleria verso Brunico
Sacristi in marcia
Nella Chiesa di Bolzano-Bressanone
si contano attualmente circa 400
sacristi iscritti all’Unione diocesana
(Mesnergemeinschaft), ma sono
molti di più quelli attivi, spesso a titolo
volontario, nelle 281 parrocchie
della diocesi. L’Unione è stata fondata
oltre mezzo secolo fa, nel febbraio
1966, dall’allora vescovo Gargitter.
Svolgono il loro prezioso lavoro di
cura di chiese e santuari e di addetti
al culto, a supporto di parroci e
comunità, ma l’attività comprende
anche l’incontro e lo scambio di
esperienze tra “colleghi“, compresi
quelli di altre diocesi. Il più recen-
te si è svolto a Salorno, a cui hanno
partecipato oltre un centinaio di sacristi
altoatesini con il loro assistente
spirituale Michael Horrer e una
delegazione della Chiesa di Trento.
La messa è stata concelebrata dal
parroco Paolo Crescini. Nell’omelia
don Horrer ha ricordato le figure dei
due patroni dei sacristi locali: il beato
Enrico da Bolzano per quelli altoatesini
e sant’Alessandro della val
di Non per i trentini. Ma gli appuntamenti
non sono finiti: sabato 25
agosto alle 10 a Monte San Vigilio,
sopra Lana, è in programma la festa
di benedizione della nuova bandiera
dei sacristi.
La 14.ma stazione della Via Crucis che si incontra
a Aica di Fortezza
L’incontro a Salorno dei sacristi altoatesini con i “colleghi“ di Trento
Il Segno, numero 5 – agosto 2018 15

numeri
Per chi suona la campana
Il suono delle campane ha sempre accompagnato i vari momenti della vita quotidiana della
comunità. Ma quante sono oggi quelle “in servizio“ in Alto Adige? E dove si trovano le più grandi?
Sono ancora oltre duemila le campane funzionanti in chiese e cappelle dell‘Alto Adige
Nei secoli il suono della campana
della parrocchia ha rappresentato
la voce della popolazione e ha segnato
il tempo della comunità. La campana
è un tutt’uno con la storia della città,
del paese o del quartiere e dei suoi abitanti.
“E così non mandare mai a chiedere
per chi suona la campana: essa
suona per te“, scriveva il poeta John
Donne. Il rintocco della campana ci
ricorda infatti che noi non siamo individui
isolati, ma facciamo parte della
comunità e di tutto ciò che ci sta attorno.
In Alto Adige le campane hanno
una storia lunga e ricca. Un’istantanea
in numeri.
2.100 circa sono le campane in
bronzo oggi ancora funzionanti nella
diocesi di Bolzano-Bressanone, collocate
in circa 700 tra chiese e cappelle
sul territorio.
700 di queste 2.100 campane “altoatesine“
sono state fuse prima del
1915, oltre un secolo fa.
18,1 tonnellate pesa la “Concordia
2000”, la campana più grande dell’Alto
Adige, posta ai 2.275 metri della cima
del Plan de Corones, dove è stata collocata
nel 2003 dai Comuni di Brunico,
Valdaora e San Vigilio di Marebbe. È
una campana per la pace con l‘iscrizione
latina “Donet deus populis pacem”
(Dio doni pace ai popoli). La Concordia
ha un‘altezza di 3,11 metri e un diametro
di 3 metri.
6,2 tonnellate è il peso della più
grande campana che si trova invece in
una chiesa altoatesina: è la campana
del Sacro Cuore, collocata a Lana di
Mezzo nella chiesa di Santa Croce. È
seguita, in termini di peso (poco più di
5 tonnellate), dalla campana del Kaiser
nell’abbazia di Muri-Gries a Bolzano. A
vantare le campane più grandi (tutte oltre
le 3 tonnellate) ci sono poi le chiese
di Lagundo, Bressanone (duomo), San
Paolo di Appiano, Vipiteno, abbazia di
Novacella, Merano (duomo), Castelrotto.
Nelle cronache degli anni ’50, il
suono delle campane di San Paolo era
considerato il più bello e il più famoso
dell’Alto Adige.
1526 è l’anno in cui è stata fusa
la campana nella chiesa di S. Maria
Assunta a Lana di Sotto. A pochi anni
prima, precisamente al 1515, risale la
campana più antica esistente in Italia,
che si trova nel Santuario di Loreto
202 tonnellate, tanto per fare un
confronto, pesa la campana più grande
del mondo, 6 metri di altezza e di diametro:
è la campana dello zar, custodita
a Mosca davanti al Cremlino. Una
campana leggendaria perché, oltre a
essere gigantesca, non ha mai suonato
nemmeno un rintocco.
Il Segno
Mensile della Diocesi di Bolzano-Bressanone
Anno LIV – Numero 5 – Agosto 2018
Registrazione del Tribunale di Bolzano n. 7/1965
del 21.09.1965
Editore: Diocesi di Bolzano-Bressanone,
piazza Duomo 2, 39100 Bolzano
Direttore responsabile: Paolo Ferrari
Stampa: Athesia Druck srl, via del Vigneto 7,
Bolzano
Redazione: Ufficio diocesano comunicazioni
sociali, piazza Duomo 2, Bolzano
Tel. 0471 306208 – info@bz-bx.net
Se non diversamente indicato, nessuna parte del
mensile può essere riprodotta o diffusa senza il
consenso dell’Editore.
Il prossimo numero uscirà mercoledì 5 settembre
Vuoi esprimere riflessioni e opinioni sui temi di
attualità e della Chiesa locale, o segnalare notizie
e appuntamenti della vita ecclesiale? Rivolgiti alla
nostra redazione.