Pedagogia della felicità - Figlie di Maria Ausiliatrice

primopiano è vita
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RIVISTA DELLE FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE
Un testamento di fine vita
Anna Rita Cristaino
In molte nazioni è già in vigore, in altre si sta
discutendo se la pratica del Testamento
Biologico sia a tutela del malato e dei suoi
diritti, o sia una forma di eutanasia mascherata.
Il comitato italiano di bioetica lo ha
così definito: «Docu mento con il quale una
persona, dotata di piena capacità, esprime la
sua volontà circa i trattamenti ai quali desidererebbe
o non desidererebbe essere sottoposta
nel caso in cui, nel decorso di una
malattia o a causa di traumi improvvisi, non
fosse più in grado di esprimere il proprio
consenso o dissenso informato». Tutto sembra
molto normale. Quando si hanno capacità
fisiche e mentali si scrive ciò che si vorrebbe
ricevere, in termini di cure mediche,
nel caso in cui dovesse succedere qualcosa
in futuro che impedisca alle persone di
esprimersi. In questo modo, dicono i sostenitori,
si tutelano i diritti del malato comportandosi
secondo le sue volontà. E questo
eviterebbe inutili accanimenti terapeutici.
A noi però sorgono dei dubbi. Nel pieno
vigore della vita, quando ci si sente invulnerabili,
si dichiara che se dovesse succedere
un incidente grave che comprometterebbe
la propria qualità della vita non si vogliono
cure eccessive ma si vuole solo essere
accompagnati ad una morte dignitosa, con
una terapia che allevia il dolore.
Ma se dal tempo in cui si è scritto fino a
quello del presunto incidente dovessero
passare molti anni e se durante questo
periodo il rapporto con la propria esistenza
fosse cambiato, quella dichiarazione di
volontà potrebbe considerarsi ancora valida?
Ci chiediamo: si può fare un testamento
sulla vita? La vita quindi è un bene di cui
ogni individuo può disporre a suo piacimento,
o non è piuttosto un dono, il cui
unico Signore è Dio? La vita ha valore solo
quando vi è integra salute? E chi nasce già
con gravi handicap allora dovrebbe essere
aiutato a morire da subito? Sono domande
inquietanti che sembrano riportarci a scelte
eugenetiche. La qualità della vita, gli standard
di esistenza senza sofferenze, senza
alcun sacrificio, senza alcun difetto, stanno
diventando degli utopici idoli. La sfida più
grande sarà quella di aiutare a comprendere
il valore della vita.
Ciò che ci preoccupa è il pensiero sottile che
sta insinuando le coscienze di larghe fasce di
opinione pubblica in tutto il mondo secondo
il quale tra le libertà dell’uomo che devono
essere garantite per legge, ci sia anche
quella di decidere da soli quando smettere
di vivere. Si parla talvolta di “cultura di
morte” che pervade il nostro tempo. La
separazione del principio di libertà dal bene,
porta in sé anche una logica che si potrebbe
definire suicidaria. In concreto, si sta insinuando
l’idea che tutti gli ambiti dell’esperienza
umana siano anzitutto ed essenzialmente
esercizi di libera scelta e perciò siano
interamente “a disposizione”. Quindi non è
solo una questione tecnica o giuridica, ma
qualcosa che interpella la nostra concezione
di umanità, di libertà, di creaturalità.
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