Un'Accademia Europea per l'Imperatore Massimiliano I d'Austria

Un’Accademia Europea per l’Imperatore Massimiliano I d’Austria
di CLAUDIO TESSARO DE WETH
Le recenti celebrazioni del
cinquecentesimo anniversario della
proclamazione imperiale a Trento di
Massimiliano I d’Austria (4 febbraio
1508), tenute in contemporanea con
Bolzano ed Innsbruck, nel quadro
culturale della formantesi euregio, meglio
nota come regione europea del Tirolo
storico, impongono la necessità di una
riflessione profonda sulla natura di questo
personaggio e sul suo operato politico e
culturale. Uomo appartenente al tempo
che Johann Huizinga definì “autunno del
Medioevo”, l’Imperatore Massimiliano I
d’Austria detto anche “der Lezte Ritter” si
presenta alla posterità della moderna
Europa non solo dotato di una personalità
veramente europea per genealogia e per
pensiero ante litteram, ma
contemporaneamente sovrano
tradizionale, statista moderno,
mecenate ed umanista egli stesso, in
quanto fervente promotore di cultura e
geniale poliedrico pensatore. Tant’è
che nasce, da comuni intenti associativi
territoriali che non disdegnano
l’impegno profuso negli anni addietro
dallo stesso Ateneo tridentino nel
ricordo del celeberrimo personaggio, il
progetto di una Academia Maximilianea di
portata territoriale locale ed europea volta
ad un serio approfondimento delle attività
di Massimiliano I nel campo delle scienze,
delle arti, della conservazione del pensiero
tradizionale e nella promozione di quello
moderno.
Kaiser Maximilian der Erste, “der Lezte
Ritter” è un nome che spicca come un
emblema dalla storia dell’Occidente e
dell’Europa in un periodo di
importantissima transizione socio‐
culturale e storica. Ultimo cavaliere ed
Imperator Romanorum che tuttavia
continuerà a firmare epistole e scritti
come Maximilanus Rex. Grande conoscitore
ed estimatore della lingua latina e delle
lingue romanze, introdurrà alla corte
d’Austria l’uso della lingua francese
sospingendolo fino all’Europa orientale e
facendone in tal modo indirettamente
linguaggio cortese e diplomatico ancor più
dei re francesi spesso suoi rivali.
Massimiliano, “aquila bicipite”, che
fieramente spinge il suo sguardo ad
occidente ed ad oriente di un rinnovato
Sacro Romano Impero, che egli riafferma,
in definitiva, sotto l’egida di Casa d’Austria,
nel nucleo di una Mitteleuropa antica e
variegata.
In una nuova Europa ante litteram, già
dotata di una sua interessante Ostpolitik,
l’Imperatore è dunque l’uomo che rende al
termine politica un significato tanto sacro
da fare del rito d’investitura e del buon
governo una imprescindibile unità.
Basterebbe riflettere, con la necessaria
sapienza dei fatti e l’opportuno buon
senso, su alcune sue azioni e decisioni,
all’apparenza discontinue o bizzarre per
riuscire a cogliervi il “vero senso riposto”.
Quel vero senso velatamente espresso nei
linguaggi allegorici e simbolici dei
Minnensänger, dei Trobadours, dei Fedeli
d’Amore Stilnovisti. Da Wolfram Von
Eschenbach a Dante degli Alighieri.
Questo il mondo e l’avventura ideale,
nonché reale, nella quale si muove in modo
quasi ieratico l’Ultimo Cavaliere ed in
quanto cavaliere, cavaliere combattente e
mistico partecipe dei reconditi segreti
della cabalerie alchimistica e religiosa ed
in quanto Rex, re sacralmente investito
alla maniera di Melchitzedeq, re‐
sacerdote. Status che egli percepiva in se
diveniente Imperator Universalis, in
armonia con la terra ed i suoi popoli. Der
Weiss Kunig, il giovane re dealbato della
tradizione alchemica che, attraverso
l’impresa condotta nel sogno reale del
“mondo magico degli eroi”, incide a lettere
di fuoco l’arcaico pentagramma o pentalfa
pitagorico restituendogli come un
costruttore di cattedrali quel senso che il
vecchio re dealbato gli aveva comunicato:
A, E, I, O, U, exotericamente significanti
Austria Est Imperare Orbi Universo. Austria
e Roma assumono nel suo pensiero la
valenza di un unico mistero mistico che si
identifica nella cavalleria del Miles Christi e
nel sacerdozio regale di un Pontifex
Maximus.
Egli è dunque l’Hercules Germanicus che
compie le dodici fatiche ed, in veste di
novello Sigfrido, conquista per i re
burgundi il leggendario Oro del Reno,
divenendo erede e detentore di quella
Toison d’Or che trasmetterà alla sua
discendenza, non sempre in grado di
coglierne i misteriosi poteri. Grandi ed
incomprese, le gesta dell’Ultimo Cavaliere
che, trasformando profondamente
l’Europa, dischiude con una strategia
metatemporale le porte di nuovi mondi
visibili ed invisibili similmente ad un
novello faraone “Signore delle due Terre”:
il misterioso ed oscuro Occidente ed il
luminoso Oriente.
Gustav Meyrink, celebre scrittore boemo
farà dire, ad un bizarro ma celeberrimo
mecenate imperatore, successore di
Massimiliano, a proposito della
conoscenza alchemica: “Per possederla
bisogna avere due teste, come l’Aquila del
blasone della mia casata”.
Maximilian conquista come il Sigfried
dell’antico poema nibelungico la Borgogna
col valore delle armi e con l’amore per
Maria, sua principessa, poi amata sposa e
dama, e compie le fatidiche fatiche
d’Ercole valicando le Mitiche Colonne del
“non plus ultra”. Il suo giovane erede,
Carlo V, potrà a giusta ragione dire: “Sul
mio Impero non tramonta mai il Sole”. Ma
Massimiliano, “aquila bicipite”, che fieramente spinge il suo sguardo
ad occidente ed ad oriente di un rinnovato Sacro Romano Impero
il Sole nascosto resterà Maximilian I,
ultimo cavaliere di un tempo passato e
primo cavaliere di un tempo venturo. Egli
contemplerà gli autentici raggi del Sole
oscuro con occhi iniziatici, in senso
metaforico e reale (ovvero regale) come
egli stesso ebbe a dire: “senza mai
smontare da cavallo, ho fatto della sella del
mio cavallo la mia casa, il mio studio, il
luogo del mio riposo, la mia reggia.”.
L’Hercules Germanicus porta a termine le
dodici emblematiche fatiche del Sole per
conquistare e compiere la conoscenza
dell’Adepto, svelarne l’ultimo segreto
prima di lasciare con silenziosa solennità
questa dimensione materiale! Cercò e
trovò: “Petra autem eram Christus”.
Una biografia completa di Massimiliano I
d’Austria che sia oggetto di approfondito
studio non può più relegare, vista con
occhio positivista, questi aspetti della
personalità del sovrano come aneddoti
sulle capricciose bizzarie di un mitomane
spendaccione ed edonista, giudizio
purtroppo cinicamente coniato proprio da
grandi pensatori italiani suoi
contemporanei i quali, forse sprezzanti di
quella Filosofia profonda che aveva
illuminato ed illuminava molti loro celebri
connazionali, chiosavano con sufficienza
ed ironia su di un sovrano che, molto più
dei suoi avversari pragmatici ed
usurocrati, aveva aperto al futuro nuove
vie con la genialità dell’intuizione e la
folgorazione iniziatica. Nessuno, infatti, al
suo tempo, fu più di lui abile ed intuitivo
stratega, poliedrico esperto estimatore di
arte, scienze e profondo conoscitore del
cuore e dei sentimenti umani, ma nel
contempo anche ferrea ed intransigente
sentinella delle porte dell’Impero
tradizionale e sacro. Nessuno più di lui
promotore del progresso moderno con
uno sguardo attento ai valori della
conoscenza interiore e della spiritualità
viva, cosa che gli fece pronunciare
sprezzanti giudizi sulle pretestuose
dispute che s’annunciavano nella
cristianità e che avrebbero di fatto
devastato, dopo di lui, l’intera Europa. Non
quindi superficialità di giudizio, ma senso
di consapevolezza di una realtà meschina
ed avida che, ben camuffata, già tendeva
il suo agguato.
Osterrichi, dominio di Ostara, divinità
primaverile del Sole nascente sull’orbe
universale – Austria, una terra che
collima con l’acronimo hermetico del
vecchio Weiss König, Federico III, un
binomio antico da approfondire, Roma‐
Austria; un’origine di famiglia
nell’Argau, cantone di Zurigo, ove si
trovano i resti del castello di Habsburg e
l’abbazia di Königsfelden, due monumenti
legati alle memorie di famiglia. Il castello si
chiamava in origine, Habichtsburg e, solo
nel tempo, fu chiamato Habsburg. La
denominazione deriva etimologicamente
dal verbo tedesco haben che vuol dire
“avere”, “possedere”. Esso si trova in
territorio svizzero, vicino alla confluenza
dei fiumi Haar e Reus; se ne può ammirare
oggi soltanto quel che ne rimane, una
poderosa torre quadrata, ma le vere
origini della famiglia sono in Alsazia ed i
primi veri successi di essa si dovettero a
Werner, vescovo di Strasburgo nel 1020
che fece costruire la sopraddetta fortezza e
conferire al nipote Werner II il titolo di
Conte di Asburgo. In tal modo cominciò
l’ascesa della famiglia che, in un crescendo
d’importanza, divenne proprietaria di
nuove terre in Alsazia e Svizzera.
La città di Zurigo diviene uno dei loro
caposaldi, in quanto contea nel XII secolo
con Alberto III. Costui, cavaliere di gran
valore, entra in profonda confidenza con
l’Imperatore Federico II di Hoenstaufen
col quale era anche lontanamente
imparentato. Suo figlio, Rodolfo, diviene
figlioccio di Federico II che lo tiene a
battesimo. È questo nuovo rampollo che
porterà gli Asburgo sul trono del Sacro
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Romano Impero. Eletto nel 1273, Re dei
Romani, Rodolfo si impadronirà
dell’Austria e della Stiria, fissando la
capitale a Vienna. Da questi eventi, agli
Asburgo deriverà il nome di Casa
d’Austria. Il padre di Massimiliano,
Federico V, Duca di Stiria e di Carinzia,
Federico III come Imperatore, impersona
nella leggenda autobiografica
maximilianea, il vecchio bianco re
“dealbatus”. Nella storia, egli sposò
Cimburgis di Mazovia, sorella maggiore del
Principe‐Vescovo di Trento. Federico
cominciò a governare nel 1437, una volta
dichiarato maggiorenne e resiedeva a
Graz, capoluogo della Stiria. Federico III
era un grande cultore della Magia
Naturalis, dell’Alchimia, dell’Astrologia ed
anche un valente ornitologo. In particolare
si dedicava all’Alchimia avendo allestito un
proprio attrezzatissimo laboratorio, ove
praticava devotamente la nobile arte del
tutto schivo dalle cure mondane.
AEIOU, pentagamma pitagorico è la
segreta cifra che il vecchio re dealbato
trasferirà iniziaticamente all’ardimentoso
giovane Weiss Kunig, Massimiliano I. È
certo che l’Austria geografica, Osterrichi,
non è da prendersi nel contesto in senso
letterale, ma come ben altro, nella
semplicistica traduzione del motto:
Austria Est Imperare Orbi Universo.
Massimiliano si concentrerà su questa
misteriosa formula introiettandola come
un vero e proprio sigillo hermetico di
valore non certo inferiore al vello d’oro,
simbolo del cavalierato alchemico del
Toison d’Or, né della croce dell’Ordine
sovrano e militare dei Cavalieri di San
Giorgio: “non per divertirsi o per giocare/
ma perché possa essere lodato/ Dio prima
di tutto lodare/ e ai buoni gloria e onore
meritato”, recita coi suoi versi a proposito
un poeta quattrocentesco. Il prestigioso
ordine alchemico del Toison d’Or venne
invece istituito da Filippo il Buono Duca
di Borgogna, padre di Charles Le
Temeraire e nonno di Maria di Borgogna,
sposa e dama amatissima del giovane
Weiss Kunig,
Maximilian.
Nella
prosapia di quest’ultimo, ha grande
importanza anche il bisnonno materno,
Enrico il Navigatore, Re del Portogallo che
presenta evidenti aspetti esoterici e di
iniziazione cavalleresca, uniti alla sete di
conoscenza e di scoperta di nuove e
misteriose terre, alimentato dal fatto che
grande rilievo ed importanza ebbe nel suo
regno l’Ordine dei Cavalieri Templari, il
quale non conobbe colà inquisizione,
processo o persecuzione, ma reale
continuità che quasi nulla tolse alla
denominazione originale dell’Ordine,
continuando a chiamarsi Ordine dei
Cavalieri del Christo. La giovanissima ed
avvenente Principessa Lenora di
Portogallo, madre di Maxmilian, trasferirà
al fanciullo un profondo amore per la
Santa Cavalleria e per l’avventura. È
evidente dall’autobiografia reale e
leggendaria che si concreta nell’opera
letteraria di Massimiliano, Der Weiss
Kunig, mirabilmente
illustrata
dalle vivaci e movimentate
incisioni ad opera di Hans
Burgkmair, che egli consideri
della massima importanza
sul piano iniziatico l’eredità
speculativa ed operativa;
nonché l’educazione
trasmessagli dai genitori,
“acquisita con il latte
materno e con l’esempio
paterno” sia stata una
vera formazione
interiore destinata ad
evolvere nella sua
persona.
Federico III, in
occasione del suo
matrimonio,
coincidente con il
rituale di
incoronazione a
Sacro Romano
Imperatore della
Nazione Germanica,
opera con l’ausilio di
notevoli esperti del suo
tempo una peritissima
ricostruzione, nei minimi
dettagli, dell’antico rituale
carolingio rivalutando
attentamente la magica
sacralità del rito di
investitura. Egli conia dei detti
sapienziali in forma magico‐
alchemica, ove la talismanica A
carolingia, ultima lettera del
nome ROMA e prima lettera dei
nomi AMOR et AUSTRIA, ricompare
nelle cinque lettere vocaliche del
pentagamma pitagorico o pentalfa.
Questa propensione di costruttore
iniziato dell’Imperium trasmigra in tal
modo con la tradizione dal

vecchio Weiss Kunig,
al giovane
Massimiliano, suo
continuatore nell’opera
che “cristallizza”, per così
dire, il mistero imperiale
diginificando la potestà
asburgica fino al suo
tramonto. Enea Silvio
Piccolomini, amico e saggio
confidente di Federico III, dirà
di lui e della casata che egli
rappresenta: “I Principi della
sublime casa d’AUSTRIA che
annovera tra i suoi membri molti
Re ed Imperatori si consideravano
sicuri del successo solo quando
servivano fedelmente e
costantemente l’Ente Supremo”.
Singolare è anche l’interesse, scevro
da pregiudizi ed articolato a mo’ di
ricerca profonda (peraltro
fraintesa da una parte dei suoi
sudditi, a suo tempo), per la
materia biblica in
comparazione delle antiche
saghe germaniche, il
vecchio re dealbato mirava
più all’essenza delle cose e
dei fatti più che alla
lettera. Egli osservava
con attenzione,
soprattutto l’antica
genia dei Kazari, che
costituivano in origine
una misteriosa
mistura di
popolazioni
caucasiche
convertitesi
all’ebraismo al solo
scopo di sfuggire
alla cooptazione
arabo‐islamico o bizantino‐cristiano dal
punto di vista politico. Costoro
presentavano una interessante
integrazione su usanze cabalistiche ed
occultismo biblico. Inoltre questo
singolare popolo di stirpe caucasica,
rimosso dalla sua terra originaria dalla
spinta dei mongoli e dei Rus nell’alto
Medioevo, aveva finito per mescolarsi con
ungari, bulgari e magiari, costituendo per
via della sola acquisita nuova religione la
futura falange degli askenaziti dell’est
Europa. Tuttavia, tale importante
propensione da attento studioso fu
ritenuta, all’epoca, una sottigliezza
trascurabile se non addirittura qualcosa da
osteggiare fortemente. Concludiamo col
dire che Federico III non era certo un
personaggio superficiale. Resta famoso nei
suoi annali l’impresa di un suo periglioso
viaggio in Terrasanta, sulle orme dei
crociati, ansioso di baciare la terra
santificata dalle orme del nostro
Redentore.
ROMA,
AMOR, AEIOU, AUSTRIA ed ALCHIMIA
furono senz’altro intesi sotto forma di
acronimi sacri, i cardini ed i motti
emblematici della ricerca del vecchio re
dealbato. Facendoli suoi nel corso della
sua opera regale, egli li diffuse
doviziosamente nella sua stessa famiglia.
Una famiglia tradizionale ed iniziatica
dove era stato acquisito ed infine
perfettamente compreso il messaggio di
Dante Alighieri riguardante l’Impero
Universale e la sua Divina Origine: il
sacerdozio regale secondo l’ordine di
Melchitzedeq. Il termine Weiss, bianco
indica, infatti, una precisa fase dell’opera
alchemica quando raggiunto il nero
perfetto la materia prima passa alla sua
esaltazione rivestendosi, poco a poco, di
una luce che perviene al candore
abbagliante ed infine culmina, passando
pei colori cangianti nella rubedo o porpora
gloriosa dei re, pietra angolare dei filosofi,
della regalità perfetta nell’uomo: “Petra
autem eram Christus”.
La nota di un cronista tedesco ad una
quarantina d’anni dalla morte di Federico
III riporta queste parole: “Noi pazzi
tedeschi non abbiamo né compreso né
notato il suo saggio governo che nessuno ha
saputo poi riprendere. Però egli fu un savio
principe, un giusto Salomone pacifico;
governò bene, fece volentieri la pace e
condusse poche guerre, ma la sua storia
resta di gran lunga trascurata, perché al
posto di combattere lasciò a ciascuno il suo
e conservo il proprio”. Tale fu la portata del
personaggio Federico III, padre di
Maximilian I. Una vita volta alla
speculazione esoterico‐filosofica più
ancora che guerriera, ma che stabilizzerà
nel figlio l’immancabile convergenza che
cavalleria ed alchimia costituiscono tanto
spesso sulla Via Tradizionale. Le opere
stesse di Maximilian sono ricchissime,
come le sue frequentazioni operative, di
profonde speculazioni alchemiche ed il suo
“cavallo” è molto più di una cavalcatura
volgare; egli tende al compimento
dell’Opera divenendo Hercules
Germanicus: l’iniziato,
ipostasi del
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sacro. Affermerà pertanto: “L’Imperatore
non è che un uomo,
solo che Dio gli ha
fatto più onore”.
Come avviene
per il vecchio
Weiss Kunig,
così anche per
il giovane, molti
atti della vita
assumono un
valore
profondamente
rituale che gli
proviene da una vasta
schiera di antenati, dalla propria
cultura e dai rituali d’iniziazione
cavalleresca ed hermetica, in particolare
quella della Toison d’Or di cui diviene
l’erede e lo ierofante.
È fuor d’ogni dubbio che l’ordine
cavalleresco della Toison d’Or è un ordine
dedicato e fondato per la conoscenza e lo
studio della scienza alchemica, così anche
l’Ordine di San Giorgio, a similitudine dei
Cavalieri del Cristo in Portogallo, presenta
una certa diretta filiazione dai Templari di
Stiria e Carinzia, Templari che furono
tesorieri dei re d’Ungheria all’acme della
potenza dell’ordine e della nazione
magiara cristianizzata. Nei momenti liberi
dalle imprese guerresche, l’Alchimia e la
speculazione esoterica occupano un posto
non secondario della vita del giovane re
dealbato incrementandosi, con ogni
probabilità, dopo la perdita
dell’amatissima dama e sposa, Maria di
Borgogna.
La sua corte sarà frequentata da studiosi di
magia naturale ed alchimisti quali l’abate
Tritemio, Enrico Cornelio Agrippa da
Nittesheim, da un non ben identificato ma
alto maestro alchimista che lavorerà ai
fuochi con l’Imperatore nel laboratorio
paterno e che tenterà un calcolo
cabalistico‐alchemico sul bouleversement
(capovolgimento dei poli) e sul finis mundi
e con il quale approfondirà il lavoro della
pietra o fatiche d’Ercole, siccome il Rex è
un Ercole verace sia nelle imprese belliche
e politiche, sia nelle complesse operazioni
della triplice scienza alchemica, secondo le
regole de l’Ancienne Guerre des Chevaliers.
Amicizia e solida comunità di pensiero lo
unirà con il sommo artista ed esoterista
Albrecht Dürer, massimo esponente del
rinascimento germanico al quale
commissionerà opere stupende inclusa la
VOX POPULI
trimestrale d’informazione
www.vxp.it
SPECIALE MAXIMILIAN I
Anno VII • settembre 2010
Direttore responsabile: ALESSIO
MARCHIORI
Hanno collaborato: CLAUDIO TESSARO DE
WETH
Abbonamenti annuali: € 15,00
Autorizzazione del Tribunale di Trento
Registro Stampa n. 1175 decreto del 17/4/03
C.P. 113 - Ufficio postale di Pergine Valsugana
Progetto grafico a cura di: Fabio Franceschini
Stampa: Tipografia Pasquali - Fornace (TN)
progettazione e l’esecuzione al cesello di
alcune statue degli
antenati mitici e
regali che
circondano il
suo imponente
mausoleo nella
Hofkirche di
Innsbruck tra i
quali un
significativo
ritratto del Rex
Arturus.
La sacralità degli avi e
dell’Impero è un tema che
egli condivide addirittura con Dürer
nello studio degli antichi poemi germanici
insieme a conoscenze arcane ad essi
legate, rievocando le gesta nibelungiche
degli antichi re ed i magici poemi del Nord,
quelli che gli stessi monaci medievali
avevano, del resto, conservato insieme ai
classici quale fertile ed utile preparazione
allo sviluppo dell’Umanesimo. Sotto questa
spinta poderosa, lo stesso Dürer cambierà
il proprio appellativo da Albrecht Dürer
Noricus ad Albrecht Dürer Germanus.
Quanto esposto in questa inedita
trattazione non mancherà di concludersi
con l’importante iniziativa nota come
Solidalitas Danubiana o Academia Celtis
che l’umanista Konrad Bikel, detto Celtis
fondò in onore dell’Imperatore Ultimo
Cavaliere ed Adepto, come primo circolo
letterario di Vienna; né ci sembra questa
fondazione estranea del tutto alla persona
di Johann Von Heidenberg (1462‐1516),
alias abate Giovanni Tritemio, monaco
benedettino di Sponheim, alchimista e
maestro di magia naturalis, che aveva,
nella sua erudita giovinezza trascorsa
all’Università di Treviri, fondato insieme
ad altri studenti una società iniziatica
denominata Sodalitas Celtica
(Confraternita Celtica).
L’Ultimo Cavaliere lascerà delle
ragguardevoli opere tanto nel Weiss
Kunig, più volte citato, come saga
familiare, trascritto dal suo segretario
Marx Treitzsauerwein, quanto nel
Theuerdank, autentico poema
autobiografico d’iniziazione cavalleresca,
trascritto da Melchior Pfinzig.
Petra autem eram Christus.