24° DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO Anno C - Undicesima Ora

24° DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
Anno C
ANTIFONA D'INGRESSO
Dà, o Signore, la pace
a coloro che sperano in te;
i tuoi profeti siano trovati degni di fede;
ascolta la preghiera dei tuoi fedeli
e del tuo popolo, Israele.
ATTO PENITENZIALE
Umili e penitenti come il pubblicano al tempio, accostiamoci al Dio giusto e santo, perché abbia pietà
anche di noi.
C e A: Confesso a Dio onnipotente e a voi, fratelli, che ho molto peccato in pensieri, parole, opere e
omissioni, per mia colpa, mia colpa, mia grandissima colpa. E supplico la beata sempre vergine Maria, gli
angeli, i santi e voi fratelli, di pregare per me il Signore Dio nostro.
C: Dio Onnipotente abbia misericordia di voi, perdoni i vostri peccati e vi conduca alla vita eterna.
A: Amen.
C: Signore pietà.
A: Signore pietà.
C: Cristo pietà.
A: Cristo pietà.
C: Signore pietà.
A: Signore pietà.
GLORIA
Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà.
Noi ti lodiamo, ti benediciamo, ti adoriamo, ti glorifichiamo, ti rendiamo grazie per la tua gloria
immensa, Signore Dio, Re del cielo, Dio Padre onnipotente.
Signore, figlio unigenito, Gesù Cristo, Signore Dio, Agnello di Dio, Figlio del Padre, tu che togli i peccati
dal mondo abbi pietà di noi; tu che togli i peccati dal mondo, accogli la nostra supplica; tu che siedi alla
destra del Padre, abbi pietà di noi.
Perché tu solo il Santo, tu solo il Signore, tu solo l'Altissimo, Gesù Cristo, con lo Spirito Santo: nella gloria
di Dio Padre. Amen.
COLLETTA
O Dio, che hai creato e governi l'universo, fa' che sperimentiamo la potenza della tua misericordia, per
dedicarci con tutte le forze al tuo servizio. Per il nostro Signore...
PRIMA LETTURA
Es 32, 7-11. 13-14
Dal libro dell'Esodo.
In quei giorni, il Signore disse a Mosè: «Và, scendi, perché il tuo popolo, che tu hai fatto uscire dal paese
d'Egitto, si è pervertito. Non hanno tardato ad allontanarsi dalla via che io avevo loro indicata! Si son
fatti un vitello di metallo fuso, poi gli si sono prostrati dinanzi, gli hanno offerto sacrifici e hanno detto:
Ecco il tuo Dio, Israele; colui che ti ha fatto uscire dal paese di Egitto».

Il Signore disse inoltre a Mosè: «Ho osservato questo popolo e ho visto che è un popolo dalla dura
cervice. Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li distrugga. Di te invece farò una grande
nazione».
Mosè allora supplicò il Signore, suo Dio, e disse: «Perché, Signore, divamperà la tua ira contro il tuo
popolo, che tu hai fatto uscire dal paese d'Egitto con grande forza e con mano potente? Ricòrdati di
Abramo, di Isacco, di Israele, tuoi servi, ai quali hai giurato per te stesso e hai detto: Renderò la vostra
posterità numerosa come le stelle del cielo e tutto questo paese, di cui ho parlato, lo darò ai tuoi
discendenti, che lo possederanno per sempre». Il Signore abbandonò il proposito di nuocere al suo
popolo.
C: Parola di Dio.
A: Rendiamo grazie a Dio.
SALMO RESPONSORIALE
Sal. 50
RIT: Donaci, Padre, la gioia del perdono.
Pietà di me, o Dio, secondo la tua misericordia;
nella tua grande bontà cancella il mio peccato.
Lavami da tutte le mie colpe,
mondami dal mio peccato.
Crea in me, o Dio, un cuore puro,
rinnova in me uno spirito saldo.
Non respingermi dalla tua presenza
e non privarmi del tuo santo spirito.
Donaci, Padre, la gioia del perdono.
Signore, apri le mie labbra
e la mia bocca proclami la tua lode.
Uno spirito contrito è sacrificio a Dio,
un cuore affranto e umiliato, Dio, tu non disprezzi.
SECONDA LETTURA
1 Tm 1, 12-17
Dalla lettera di san Paolo apostolo a Timoteo.
Rendo grazie a colui che mi ha dato la forza, Cristo Gesù Signore nostro, perché mi ha giudicato degno
di fiducia chiamandomi al mistero: io che per l'innanzi ero stato un bestemmiatore, un persecutore e un
violento. Ma mi è stata usata misericordia, perché agivo senza saperlo, lontano dalla fede; così la grazia
del Signore nostro ha sovrabbondato insieme alla fede e alla carità che è in Cristo Gesù.
Questa parola è sicura e degna di essere da tutti accolta: Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i
peccatori e di questi il primo sono io.
Ma appunto per questo ho ottenuto misericordia, perché Gesù Cristo ha voluto dimostrare in me, per
primo, tutta la sua magnanimità, a esempio di quanti avrebbero creduto in lui per avere la vita eterna.
Al Re dei secoli incorruttibile, invisibile e unico Dio, onore e gloria nei secoli dei secoli. Amen.
C: Parola di Dio.
A: Rendiamo grazie a Dio.
CANTO AL VANGELO

Alleluia, Alleluia.
Noi abbiamo riconosciuto e creduto
all’amore che Dio ha per noi:
se il nostro cuore ci condanna,
Dio è più grande del nostro cuore
e conosce ogni cosa.
Alleluia.
VANGELO
Lc 15, 1-32
+Dal Vangelo secondo Luca
In quel tempo, si avvicinavano a Gesù tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. I farisei e gli scribi
mormoravano: «Costui riceve i peccatori e mangia con loro».
Allora egli disse loro questa parabola: «Chi di voi se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le
novantanove nel deserto e va dietro a quella perduta, finché non la ritrova? Ritrovatala, se la mette in
spalla tutto contento, va a casa, chiama gli amici e i vicini dicendo: Rallegratevi con me, perché ho
trovato la mia pecora che era perduta.
Così, vi dico, ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non
hanno bisogno di conversione.
O quale donna, se ha dieci dramme e ne perde una, non accende la lucerna e spazza la casa e cerca
attentamente finché non la ritrova? E dopo averla trovata, chiama le amiche e le vicine, dicendo:
Rallegratevi con me, perché ho ritrovato la dramma che avevo perduta.
Così, vi dico, c'è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte».
Disse ancora: «Un uomo aveva due figli. Il più giovane disse al padre: Padre, dammi la parte del
patrimonio che mi spetta. E il padre divise tra loro le sostanze. Dopo non molti giorni, il figlio più
giovane, raccolte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò le sue sostanze vivendo da
dissoluto.
Quando ebbe speso tutto, in quel paese venne una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel
bisogno. Allora andò e si mise a servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei campi a
pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube che mangiavano i porci; ma nessuno gliene
dava.
Allora rientrò in se stesso e disse: Quanti salariati in casa di mio padre hanno pane in abbondanza e io
qui muoio di fame! Mi leverò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato contro il Cielo e contro
di te; non sono più degno di esser chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi garzoni.
Partì e si incamminò verso suo padre. Quando era ancora lontano il padre lo vide e commosso gli corse
incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. Il figlio gli disse: Padre, ho peccato contro il Cielo e contro di te;
non sono più degno di esser chiamato tuo figlio. Ma il padre disse ai servi: Presto, portate qui il vestito
più bello e rivestitelo, mettetegli l'anello al dito e i calzari ai piedi. Portate il vitello grasso, ammazzatelo,
mangiamo e facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è
stato ritrovato. E cominciarono a far festa.
Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze;
chiamò un servo e gli domandò che cosa fosse tutto ciò. Il servo gli rispose: E' tornato tuo fratello e il
padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo. Egli si arrabbiò, e non
voleva entrare. Il padre allora uscì a pregarlo. Ma lui rispose a suo padre: Ecco, io ti servo da tanti anni e
non ho mai trasgredito un tuo comando, e tu non mi hai dato mai un capretto per far festa con i miei
amici. Ma ora che questo tuo figlio che ha divorato i tuoi averi con le prostitute è tornato, per lui hai
ammazzato il vitello grasso.
Gli rispose il padre: Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e
rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato» .

C: Parola del Signore.
A: Lode a Te o Cristo.
PROFESSIONE DI FEDE
Credo in un solo Dio, Padre onnipotente,
creatore del cielo e della terra,
di tutte le cose visibili e invisibili.
Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, unigenito Figlio di Dio,
nato dal Padre prima di tutti i secoli:
Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero,
generato, non creato, della stessa sostanza del Padre;
per mezzo di lui tutte le cose sono state create.
Per noi uomini e per la nostra salvezza
discese dal cielo,
e per opera dello Spirito Santo
si è incarnato nel seno della Vergine Maria
e si è fatto uomo.
Fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato,
morì e fu sepolto.
Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture,
è salito al cielo, siede alla destra del Padre.
E di nuovo verrà, nella gloria,
per giudicare i vivi e i morti,
e il suo regno non avrà fine.
Credo nello Spirito Santo, che è Signore e dà la vita,
e procede dal Padre e dal Figlio.
Con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato,
e ha parlato per mezzo dei profeti.
Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica.
Professo un solo battesimo per il perdono dei peccati.
Aspetto la risurrezione dei morti
e la vita del mondo che verrà. Amen.
PREGHIERA DEI FEDELI
Cristo è il re dell'universo e il Signore della Chiesa.
Rivolgiamo a lui la nostra fiduciosa preghiera,
perché tutto il mondo si rinnovi nella giustizia e nell'amore.
R. Gesù Signore, ascoltaci.
Per la santa Chiesa, perché unita in Cristo, mite re di pace,
esprima alla luce del vangelo la giustizia nuova
che egli ha promulgato dalla croce, preghiamo. R.
Per i pastori del popolo di Dio, vescovi, presbiteri, diaconi,
perché siano imitatori
di colui che è venuto non per essere servito, ma per servire, preghiamo. R.
Per la società in cui viviamo,
perché riconosca in ogni essere umano la presenza del Figlio di Dio,
che un giorno verrà a giudicare il mondo, preghiamo. R.
Per tutti i fratelli che portano, come noi, nella loro anima

il segno della contraddizione e del peccato,
perché non esitino ad affidarsi alla regalità di Cristo,
esigente ma liberante, preghiamo. R.
Per gli uomini vicini alla morte,
perché illuminati e guidati dalla speranza immortale ricevuta in dono nel Battesimo,
si aprano alla contemplazione del volto di Cristo, preghiamo. R.
Signore Gesù,
che sulla croce hai spezzato il giogo del peccato e della morte,
estendi a tutti noi la tua signoria di grazia e di pace;
donaci la certezza che ogni umana fatica
è un germe che si apre
alla realtà beatificante del tuo regno.
Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli.
R. Amen.
SULLE OFFERTE
Accogli con bontà, Signore, i doni e le preghiere del tuo popolo, e ciò che ognuno offre in tuo onore
giovi alla salvezza di tutti. Per Cristo nostro Signore.
ANTIFONA ALLA COMUNIONE
Quanto è preziosa la tua misericordia, o Dio!
Gli uomini si rifugiano all'ombra delle tue ali.
DOPO LA COMUNIONE
La potenza di questo sacramento, o Padre, ci pervada corpo e anima, perché non prevalga in noi il
nostro sentimento, ma l'azione del tuo Santo Spirito. Per Cristo nostro Signore.
C O M M E N T I
DON CLAUDIO DOGLIO
“Donaci, Padre, la gioia del perdono”.
Il ritornello del salmo responsoriale di oggi esprime e sintetizza il senso profondo della liturgia odierna.
In tutte tre le parabole il tema dominante è quello della gioia: la gioia della donna che ritrova da
dramma, la gioia del pastore per la pecorella ritrovata, e la gioia del padre per il figlio ritornato.
È la stessa gioia del Padre per ogni figlio che torna a lui.
1° Lettura (Es 32, 7-11.13-14)
Il Signore abbandonò il proposito di nuocere al suo popolo.
Nel brano di oggi Mosè, davanti a Dio, appare come il grande intercessore per il popolo peccatore.
Per Mosè, che ha appena goduta la gioia dell’incontro con Dio e stabilita una relazione di alleanza,
giunge l’ora della rottura.
Gli Israeliti sono minacciati di morte per essersi costruita una immagine di Dio.

La figura del mediatore si presenta qui nella sua luce più pura.
Mosè non vuole salvarsi da solo, riafferma che il popolo è stato tratto fuori dall’Egitto da Dio, e non da
lui, che questo è il “suo” popolo, che il suo nome è impegnato in esso di fronte alla storia.
Inoltre la parola data ai patriarchi impegna Dio riguardo ai loro discendenti.
In una parola, Dio non si mostrerebbe glorioso, se non si mostrasse lineare e costante nella sua parola e
nella sua azione.
E’ questa nazione, uscita dall’Egitto, la portatrice della salvezza.
Tuttavia egli non intende dissociarsi dalla sorte del suo popolo per essere salvato a parte.
Opponendosi infatti a Dio che sarebbe disposto a ricominciare in lui la storia della salvezza, egli si rende
garante della continuità dell’agire salvifico di Dio e diviene pienamente solidale con il popolo.
L’intercessione di Mosè, mediatore che ottiene la salvezza, prefigura quella di Cristo che, resosi solidale
con l’uomo, intercede per noi presso il Padre.
La risposta di Dio a questa intercessione riafferma la fedeltà di Dio nella parola e nell’azione, ed egli
riprende a chiamare “suo popolo” quel popolo infedele.
Forse, il più patetico tra gli aspetti del mediatore è quel rifiuto di dissociarsi dal popolo peccatore per
essere principio di un nuovo popolo, come era stato Abramo.
La condanna di farsi un’immagine di Dio va intesa anche in senso spirituale.
Il popolo di Israele non ha ancora conosciuto veramente chi è Dio.
C’è il rischio che, all’interno del nostro rapporto con Dio, ci formiamo il nostro “vitello d’oro”, fatto di
premi e castighi, personalizzato, un po’ magico magari, tremendo e terribile, così c’è più devozione.
Mosè, l’intercessore, è colui che ci libera da questa immagine di un Dio opprimente e ci ridona al Dio
della Salvezza, il Dio della storia, di Abramo, di Isacco e di Giacobbe.
Nell’episodio del vitello d’oro l’uomo, invece che dominare il mondo animale, si sottomette all’immagine
di un animale da lui stesso costruita; ne fa il suo idolo e se ne fa schiavo.
Non ha neppure fatto un vitello, ma solo un’immagine del vitello e ha dovuto ricorrere all’espediente di
ricoprirla d’oro perché questa non si alteri, non cambi aspetto e non si degradi nel tempo.
Questa sua raffigurazione di animale è muta, vuota ed egli adora questo suo silenzio, questa sua vacuità,
la sua nullità.
È il farsi schiavo di un qualcosa: immagine, lavoro, produzione o una legge fatta da se stesso; è voler
diventare schiavi di se stessi.
L’idolo è il mio schiavo di cui io sono schiavo, schiavo di qualcosa a cui la Bibbia dà il nome di “niente”.
È la stessa idolatria come quando l’uomo si rende schiavo del lavoro, schiavo della sua produzione.
Anche in questo è il valore dello shabbat,(sabato) riconoscere Dio e non il lavoro come padrone della
propria vita.
Il shabbat imprime sull’uomo il sigillo finale dell’immagine di Dio; è il limite che – come Dio – l’uomo
pone al proprio lavoro.
(da Beauchamp) *
7. Dio prende le distanze da Israele, quasi rinnegando le sue iniziative salvifiche: “il tuo popolo che tu hai
fatto uscire”.
8. Vitello e toro erano considerati, dalle popolazioni dell’antico Oriente, simboli di forza e di fecondità e
perciò associati alla divinità.
9. “un popolo dalla dura cervice”: questa definizione del popolo ebraico è frequente nella Bibbia (Es 32,9;
33,3.
5) e allude alla durezza e alla chiusura di Israele alla parola di Dio.
Al versetto 32,1 il popolo aveva chiesto ad Abramo, veduto che Mosè indugiava nello scendere dal
monte; “facciamo un dio che vada davanti a noi”.
Gli eserciti orientali facevano precedere gli schieramenti dalla statua o dall’emblema di un dio.
Anche le tribù di Israele avevano un’insegna che le distingueva (Nm 2,2) “…si accamparono ognuno
presso la propria insegna”.
2° Lettura (1 Tm 1, 12-17)
Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori

Con oggi iniziamo la lettura delle due lettere a Timoteo che ci accompagneranno per sette domeniche.
Le due lettere a Timoteo e quella a Tito non sono indirizzate a comunità, ma a persone singole, a uomini
che hanno una responsabilità nel governo, nell’insegnamento, e nella condotta della comunità.
Poiché danno direttive, consigli ed ammonimenti ai Padri delle Chiese, utili per il buon governo di
queste, vengono chiamate lettere pastorali.
Ci sono dei pareri contrari sull’attribuzione a Paolo di queste lettere: queste infatti presentano
importanti differenze di tono rispetto alle prime.
La passione bollente e l’irruenza dell’inizio dell’epistolario di Paolo fanno posto qui ad una espressione
calma e pacificata, si insiste molto sulla pietà e la buona condotta e contengono lunghe
raccomandazioni morali.
E’ anche vero però che Paolo è più avanzato in età, ricorre a segretari e scrive in condizioni pratiche
difficili.
Inoltre, scrivendo a singole persone, non fa meraviglia che non abbia più la stessa veemenza di quando
scriveva a singole comunità.
Oggi si è abbastanza d’accordo nel riconoscere che queste lettere manifestino il pensiero dell’apostolo,
ma anche che Paolo avrebbe lasciato al suo segretario una più ampia libertà di espressione.
Di queste due lettere l’ultima fu scritta a Roma quasi alla vigilia del martirio e rappresenta il suo
testamento spirituale; la prima la precedette di poco nel tempo.
Timoteo è vescovo di Efeso, ed è molto affezionato a Paolo che considera come suo padre spirituale e
del quale fu stretto collaboratore.
Nel brano di oggi Paolo ricorda l’esperienza fondamentale che ha sconvolto la sua esistenza.
Dominato da uno spirito legalista, convinto della propria giustizia, aveva perseguitato i cristiani in nome
di Dio.
Ma un giorno scoprì il carattere gratuito della misericordia divina e nello stesso tempo divenne
consapevole del proprio peccato. Trasformato interiormente si mise al servizio del vangelo. I ministeri
provengono dalla volontà di Dio.
La Chiesa non è una assemblea puramente democratica nella quale l’origine del ministero si debba ad
una semplice delegazione della comunità in favore di colui che lo esercita; al contrario vi sarà sempre un
fatto misterioso che proviene da Dio. Paolo si presenta come peccatore redento dal gesto gratuito di
Cristo; solo per la “grazia” di Gesù poté avvenire quel sorprendente cambiamento nella sua vita.
Paolo ricorda il suo passato di “figlio prodigo”, “bestemmiatore, persecutore violento”. Ma il “prima” è
stato cancellato, la misericordia di Dio e la grazia di Cristo hanno aperto un “poi”, un orizzonte di luce e
di speranza. Paolo è l’esempio classico dell’uomo peccatore salvato unicamente per un intervento
gratuito di Dio, senza alcun merito personale né barlume di pentimento o desiderio di cambiare la
propria situazione. Alla base di tutto c’è il grande asserto del v.15 che potrebbe essere la sigla riassuntiva
delle letture di oggi: “Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori.”
Vangelo (Lc 15, 1-32)
Sarà grande la gioia in cielo per un peccatore convertito
La liturgia ci propone oggi, dal vangelo secondo Luca, tre parabole che hanno una stessa conclusione:
l’invito alla gioia o il cantico di gioia in cielo per il peccatore che torna al bene.
Le prime due parabole: quella della pecora e quella della moneta smarrita, descrivono la sollecitudine di
Dio che va in cerca personalmente anche del singolo, se questi si perde.
La terza parabola, quella del figliol prodigo, può essere vista anche come la parabola del padre
misericordioso che, al di là di ogni speranza umana, conserva per ciascun figlio l’affetto indefettibile di
un padre per il figlio: lo attende con speranza incrollabile e lo accoglie sempre con gioia.
Il nostro ritorno a Dio non avrà mai la sorpresa triste di trovare un padre distratto o che ha cambiato
residenza, o altrimenti occupato o che risponde con freddezza.
Qui Luca contrappone l’atteggiamento del peccatore che prende coscienza della sua miseria e si apre
con gioia alla scoperta dell’amore gratuito di un Dio misericordioso, e quello delle persone
autosufficienti, il figlio maggiore, che si gloriano delle loro opere buone, ma che per questo sono
condannate a non capire il vero volto di Dio.

Costoro sono in una posizione che richiama alla memoria quella del fariseo nei confronti del pubblicano
in preghiera al tempio.
Nel malumore del fratello si riconoscono i farisei irritati per l’accoglienza che Gesù riserva ai peccatori.
Non si contesta la loro giustizia, ma lo spirito della loro obbedienza alle leggi, paragonabile al calcolo di
un bilancio aziendale e cioè completamente privo di amore e carità, e dove manca la carità tutto è
inutile. Dove non c’è carità e amore non c’è Dio.
E’ mancanza di carità e di amore condannare senza appello il fratello che ha sbagliato.
I rappresentanti di Israele mormorano e si oppongono: si sentono orgogliosi della loro sicurezza morale,
pensano che la religione sia una loro proprietà e non sopportano che qualcuno parli di un Dio che
appartiene agli altri (i peccatori, i nemici, le prostitute). Il Dio di Gesù distrugge la struttura di sicurezze
umane su cui poggiano la loro pietà e la loro speranza.
Le parabole hanno due scopi: a) con esse Gesù difende la propria posizione e, più ancora, il gesto del
perdono che offre agli emarginati; b) con esse Gesù rivela il vero volto di Dio sulla terra.
Dio si è rivelato come forza di un amore che salva e crea.
Non gli bastano i giusti dei quali addirittura non si preoccupa: Dio si occupa specialmente di quelli che
sono nel pericolo (15,3-10). Questo amore di Dio giustifica l’atteggiamento di Gesù nei confronti dei
piccoli, degli emarginati, dei peccatori e degli estranei.
Il padre misericordioso non rimprovera nulla al figlio né si fa spiegare le ragioni del ritorno, gli offre
amore e casa. Altro aspetto fondamentale della parabola, oltre l’amore del padre che perdona, è la
reazione del figlio “buono” della casa.
In questo vediamo Israele, i giusti di Israele che si dolgono che il Padre accolga i peccatori e offra loro il
suo banchetto. Pensavano che la casa fosse loro e credevano di poter organizzare a modo loro le leggi
del bene e del male.
Ora hanno scoperto che la legge del Padre è diversa e si sentono degradati, contrariati e mal disposti; è
l’indivia per chi è perdonato. (Gran brutta bestia l’invida!).
C’è un Padre che ci ama: questa è la nostra gioia, questa è la buona notizia e questa diventa la
consapevolezza, la grandezza e la bellezza di tutto il nostro cammino cristiano: “figlio, tutto ciò che è
mio è tuo”. Dio si è rivelato nelle parabole di oggi come principio di un amore che cerca quello che è
perduto, che perdona e crea.
Dio è un padre che offre a tutti la grazia del perdono e la possibilità di un’esistenza nuova.
La sua gioia sta proprio nell’aiutare coloro che hanno deviato o sono in pericolo.
Per questo il sacramento della riconciliazione deve essere visto come un duplice atto di gioia per Dio che
perdona e per il penitente che viene perdonato e non come un tetro sacramento di penitenza, a quale
avvicinarsi con timore e vergogna.
Conversione e remissione
TERTULLIANO
De paenitentia, 8
Ricorda quello che lo Spirito dice alle Chiese: accusa gli Efesini di aver abbandonato l`amore, riprende gli
abitanti di Tiatira per i loro stupri e l`uso di carni immolate agli idoli, imputa agli abitanti di Sardi che le
loro opere non sono perfette; rimprovera gli abitanti di Pergamo d`insegnare dottrine perverse; quelli di
Laodicea di confidar troppo nelle loro ricchezze. Eppure esorta tutti alla penitenza, anzi, ad essa li
ammonisce. Ma non ammonirebbe chi non si pente, se a chi si pente le colpe non fossero perdonate. E`
lui, è lui che "preferisce la misercordia ai sacrifici" (Mt 9,13).
Si allietano i cieli, e gli angeli lassú presenti, per la penitenza dell`uomo. Orsú, peccatore: sta` di buon
animo! Vedi dove ci si allieta per il tuo ritorno. Che ci vogliono dimostrare gli argomenti delle parabole
del Signore? La donna che, persa la moneta, la cerca, la ritrova e invita le amiche a rallegrarsi, non è
esempio del peccatore ravveduto? Si è smarrita una sola pecorella del pastore, ma egli non ha premura
maggiore per il gregge intero: ricerca quella sola, gli preme piú di tutte le altre, e finalmente la trova, la

porta sulle sue spalle, perché si era molto stancata vagolando. E non posso tralasciar di ricordare quel
padre tenerissimo che richiama il figliol prodigo e con tanto cuore lo riaccoglie, ravveduto nella miseria:
uccide il vitello ingrassato e manifesta la sua gioia con un banchetto. E perché no? Aveva trovato il figlio
perduto; lo sentiva piú caro, perché lo aveva riguadagnato. Chi dobbiamo intendere che sia quel padre?
Dio, naturalmente: nessuno è tanto padre, nessuno è tanto affettuoso. Egli dunque riaccoglierà te, figlio
suo, anche se ti sarai allontanato dopo esser già stato accolto, anche se tornerai nudo, solo per il fatto
del tuo ritorno: e si allieterà piú di questo ritorno che della regolatezza dell`altro figlio; ma solo se ti
pentirai di cuore, se metterai a confronto la tua fame con la buona situazione degli operai di tuo padre,
se abbandonerai il gregge di porci immondi, se ritornerai da lui, per quanto offeso, dicendo: "Ho
peccato, padre e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio" (Lc 15, 14s). La confessione allevia il
delitto, quanto la dissimulazione lo aumenta. La confessione infatti manifesta disposizione alla
riparazione, la dissimulazione invece all`ostinazione.
Dio ci ha cercati per puro amore
AGOSTINO
In I Ep. Ioan. Tract., 8, 14
"Dio è amore. E chi resta nell'amore resta in Dio e Dio in lui" (1Gv 4,15-16). Abitano l`uno nell`altro, chi
contiene e chi è contenuto. Tu abiti in Dio ma per essere contenuto da lui; Dio abita in te, ma per
contenerti e non farti cadere. Non devi ritenere che tu possa diventare casa di Dio, cosí come la tua casa
contiene il tuo corpo. Se la casa in cui abiti crolla, tu cadi; se invece tu crolli, Dio non cade. Egli resta
intatto, se tu lo abbandoni. Intatto egli resta, quando ritorni a lui. Se tu diventi sano, non gli offri nulla,
sei tu che ti purifichi ti ricrei e ti correggi. Egli è una medicina per il malato, una regola per il cattivo, una
luce per il cieco, per l`abbandonato una casa. Tutto dunque ti viene offerto. Cerca di capire che non sei
tu a dare a Dio, allorché vieni a lui; neppure la proprietà di te stesso. Dio dunque non avrà dei servi se tu
non vorrai e se nessuno vorrà? Dio non ha bisogno di sérvi, ma i servi hanno bisogno di Dio perciò un
salmo dice: "Dissi al Signore: Tu sei il mio Dio". E` lui il vero Signore. Che cosa disse allora il salmista? "Tu
non hai bisogno dei miei beni" (Sal 15,2). Tu, uomo, hai bisogno dei buoni uffici del tuo servo. Il servo ha
bisogno dei tuoi beni, perché tu gli offra da mangiare, anche tu hai bisogno dei suoi buoni uffici perché ti
aiuti. Tu non puoi attingere acqua, non puoi cucinare, non puoi guidare il cavallo, né curare la tua
cavalcatura. Ecco dunque che tu hai bisogno dei buoni uffici del tuo servo, hai bisogno dei suoi ossequi.
Non sei dunque un vero signore, perché abbisogni di chi ti è inferiore. Lui è il vero Signore che non cerca
nulla da noi; e guai a noi se non cerchiamo lui. Niente egli chiede a noi, ma egli ci ha cercato, mentre noi
non cercavamo lui. Si era dispersa una sola pecora; egli la trovò e pieno di gaudio la riportò sulle sue
spalle (cf. Lc 15,4-5). Era forse necessaria al pastore quella pecora o non era invece piú necessario il
pastore alla pecora?
MONSIGNOR ANTONIO RIBOLDI
Un immenso amore da esplorare: la Misericordia di Dio
Conosciamo tutti la nostra miseria spirituale, ereditata dal peccato originale, che ci aveva dati in preda al
male. Siamo davvero deboli e inclini al peccato, che è un rifiuto dell'amore del Padre e, quindi, un rifiuto
della santità e della felicità di amarLo e godere del Suo amore.
Un abisso di infelicità, che non era quello che Dio, creandoci, aveva in mente...anzi!
Basta guardarci dentro o attorno per accorgerci come il mondo non offra aiuti per uscire da questa
infelicità... anzi, sembra divertirsi nel costruire occasioni sempre maggiori di dolore e sofferenza. Così si
ripete l'antica storia del 'serpente, il più astuto degli animali', come è narrata nella Bibbia, all'inizio della
vita dei nostri progenitori: prospetta 'paradisi', senza o contro il vero Paradiso, che è Dio.
Se siamo sinceri con noi stessi, sappiamo che il rifiuto di Dio, prima o poi, lo paghiamo caro, con 'un

deserto d'anima'!
Chi non ricorda la grande opera di San Pio da Pietrelcina, che fece della sua vita una missione 'dolorosa',
per aiutare tanti ad uscire dall'insopportabile malattia dell'anima, che è il peccato, e così tornare a
vivere, sperimentando la misericordia e sentendo il calore del Padre che, nella riconciliazione, si fa
incontro al figlio che, tornato in se stesso, ha ritrovato la strada di casa, mentre Lui sulla porta, ne
attendeva commosso il ritorno?
Dovremmo sapere tutti, a cominciare da quanti sentono il bisogno di ritrovare il 'paradiso perduto', che
a fare il grande passo per aprire le porte del Cielo, addossandosi tutti i nostri peccati e pagandoli sulla
croce, fu il Suo Figlio prediletto, Gesù Cristo.
Ogni volta mi reco in qualche santuario della Madonna, a Lourdes o Fatima, mi coglie un grande stupore
di gioia, nel vedere i confessionali sempre occupati e tanti che, con l'intercessione della Mamma Celeste,
fanno ritorno alla vita dell'anima, che solo il Padre può restituire.
Così S. Paolo, scrivendo a Timoteo, descrive la sua conversione: "Rendo grazie a Dio che mi ha dato la
forza, in Cristo Gesù Signore nostro, perché mi ha giudicato degno di fiducia chiamandomi al ministero:
io che per l'innanzi ero stato un bestemmiatore, un peccatore ed un violento. Ma mi è stata usata
misericordia, perché agivo, senza saperlo, lontano dalla fede; così la grazia del Signore nostro ha
sovrabbondato insieme alla fede e alla carità in Gesù Cristo. Questa parola è sicura e degna di essere
accolta da tutti: Gesù Cristo è venuto nel mondo per salvare i peccatori e di questi il primo sono io. Ma
appunto per questo ho ottenuto misericordia, perché Gesù Cristo ha voluto dimostrare in me, per
primo, la sua magnanimità, a esempio di quanti avrebbero creduto in Lui per avere la vita eterna"
(Lettera a Timoteo, 1, 12-17).
E la storia della conversione di S. Paolo, che passa attraverso la Misericordia di Dio, è davvero la storia di
tanti. Tanti che sentivano il bisogno di uscire dal male e respirare la gioia della bontà, dono di Dio,
attraverso la Riconciliazione.
Quanta gente, nella mia veste di ministro della Penitenza o Riconciliazione, ho visto come rinascere
dopo una vita dissennata o spericolata. Uomini e donne che non ce la facevano più a vivere una vita
senza senso, senza la vera gioia, dono di Dio; stanchi di sentirsi come il figlio prodigo, lontani dal Padre,
abbandonati a se stessi e costretti a nutrirsi di 'ghiande destinate ai porci'! In quante persone ho visto il
miracolo della 'resurrezione', che si manifesta in un volto rasserenato, con gli occhi umidi per la gioia di
essere liberati dal 'peso del male', sentendosi avvolti dalla Misericordia di Dio!
È proprio la parola 'resurrezione' che un dissociato della camorra usa in una lettera, per descrivere la sua
conversione, che gli fa vedere il carcere come luogo di riparazione, in attesa della piena riabilitazione:
"Per grazia di Dio e per la sua opera, padre, ora sono come uno che è nato una seconda volta e che nulla
ha a che fare con quello di prima. Ora so cosa voglia dire amare ed essere amato...anche stando in
carcere".
Chi può misurare la Misericordia del Padre? Gesù stesso ce ne ha dato un'immagine con la parabola del
Buon Pastore, ma, soprattutto, del figlio prodigo: un Papà meraviglioso che non sa odiare, ma che,
anche se rifiutato, continua ostinatamente ad amare il figlio, stando sempre in ansiosa attesa sulla porta
di casa, nella speranza che un giorno, finalmente, il figlio si renda conto che senza di Lui non può vivere
e, così, faccia ritorno.
Se tutti, come è vero, siamo figli di un Padre Misericordioso, tutti siamo da Lui attesi, sempre che, come
il figlio prodigo, con l'aiuto dello Spirito, 'rientriamo in noi stessi' e diciamo 'tornerò da mio Padre'.
Ma ascoltiamo la voce di Gesù, voce del Padre Misericordioso: "In quel tempo, si avvicinarono a Gesù
tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. I farisei e gli scribi mormoravano: Costui riceve i peccatori e
mangia con loro. Allora Gesù disse questa parabola: Chi di voi se ha cento pecore e ne perde una, non
lascia le novantanove nel deserto e va dietro a quella perduta, finché non la trova? Ritrovatola, se la
mette sulle spalle tutto contento, va a casa, chiama gli amici e i vicini dicendo: Rallegratevi con me,
perché ho trovato la mia pecora che era perduta. Così vi dico, ci sarà più gioia in cielo per un peccatore
convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione".
E la gioia del ritrovamento del 'figlio perduto' così è descritta nella parabola del figliol prodigo: "Quando
il figlio era ancora lontano, il padre lo vide e commosso gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò.
Il figlio gli disse: Padre, ho peccato contro il Cielo e contro di te; non sono più degno di essere chiamato
tuo figlio. Ma il Padre disse ai servi: Presto portate qui il vestito più bello, e rivestitelo, mettetegli l'anello

al dito e i calzari ai piedi. Portate il vitello grasso, ammazzatelo; mangiamo e facciamo festa, perché
questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato. E cominciarono a fare
festa" (Lc 15, 1-32).
Con poche parole Gesù descrive 'la vera ragione' della gioia del Padre, che è davvero Misericordia:
"Questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato". Incredibile davvero
l'amore di Dio, che non conosce i nostri rancori e le nostre infedeltà. A Lui interessa solo che 'torniamo
in vita'!
Incontrando un giorno una persona che provava sempre grande gioia, pensando alla figura di Gesù, che
va in cerca della pecora smarrita o del figlio perduto, affermava: "A volte mi verrebbe voglia di essere la
pecora smarrita, per farmi poi trovare dal Buon Pastore e coricarmi sulle sue spalle!".
Dio solo conosce l'immensa solitudine e angoscia di coloro che desiderano vendicarsi o farsi giustizia
senza amore, e chissà con quanta fatica e passione li cerca.
Credo che tanti di voi abbiano visto o posseggano una immagine di Gesù, dal cui costato escono due
grandi raggi luminosi: uno bianco e uno rosso, e se ne siano chiesti il significato. È la visione che ebbe
Suor Faustina, di cui anche in altre occasioni ho parlato, e che il grande Giovanni Paolo II dichiarò santa il
30 aprile 2000, dicendo: "Celebrate il Signore perché è buono, eterna è la sua misericordia".
Così canta la Chiesa nell'ottava di Pasqua, quasi raccogliendo queste parole del Salmo dalle labbra di
Cristo Risorto che nel cielo porta il grande annuncio della misericordia divina e ne affida agli apostoli il
ministero: "Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, così io mando voi. Ricevete lo Spirito Santo: a chi
rimetterete i peccati, saranno rimessi e a chi non li rimetterete resteranno non rimessi" (Gv 20,21-23).
Prima di pronunciare queste parole, Gesù mostra le mani e il costato. Addita cioè le ferite della Passione,
soprattutto la ferita del cuore, da cui scaturisce la grande onda di misericordia che si riversa
sull'umanità. Da quel Cuore Suor Faustina, la beata che d'ora in poi chiameremo santa, vedrà partire due
fasci di luce che illuminano il mondo. I due raggi - le spiegò un giorno Gesù stesso- rappresentano
l'acqua e il sangue, usciti dal suo costato...così, attraverso il Cuore di Cristo crocifisso la misericordia
divina raggiunge gli uomini.
"Figlia mia, dì che sono l'Amore e la Misericordia". E questa Misericordia Cristo la effonde sull'umanità
mediante l'invio dello Spirito che nella Trinità è la Persona-Amore.
E non è forse la Misericordia un secondo nome dell'amore, colto nel suo aspetto più profondo e tenero,
nella sua attitudine a farsi carico di ogni bisogno, soprattutto nella sua immensa capacità di perdono?...
"Ma - si chiede il Santo Padre - che cosa ci porteranno gli anni che sono davanti a noi? Come sarà
l'avvenire dell'uomo sulla terra?
A noi non è dato saperlo, è certo tuttavia che accanto a nuovi progressi non mancheranno, purtroppo,
esperienze dolorose.
Ma la luce della Misericordia, che il Signore ha voluto quasi riconsegnare al mondo, attraverso il carisma
di Suor Faustina, illuminerà il cammino degli uomini del terzo millennio" (Discorso della canonizzazione).
Nel mondo e in noi si fronteggiano, e lo vediamo con i nostri occhi, la Misericordia di Dio e l'odio degli
uomini. Ma la fede ci dice che, se ci affidiamo all'Amore, l'ultima parola l'avrà la Misericordia... anche in
noi!
DON CORRADO SANGUINETI
Il vangelo di questa domenica è una delle pagine più belle, più intense e più caratteristiche di Luca, sono
le famose parabole della misericordia che l'evangelista raccoglie insieme, in una cornice assai
significativa: Gesù è circondato da pubblicani e peccatori che lo ascoltano e questa scena indica non un
fatto isolato, ma un dato permanente e originale della vita e dell'attività di Gesù, che spesso stabilisce
un rapporto familiare con queste persone, stando a mensa con loro e destando lo scandalo e la
mormorazione dei "giusti", dei farisei e degli scribi. È proprio in risposta a questa contestazione, che
Cristo racconta una parabola, che in realtà si compone di tre quadri distinti e indipendenti (il pastore e la
pecora perduta, la donna e la dramma smarrita, il padre e i due figli); ed è chiaro che il senso di queste
parabole è primariamente teologico, più che morale, vale a dire, al centro dell'annuncio di Gesù non c'è
il comportamento dell'uomo peccatore che si converte, ma la sorprendente rivelazione di Dio come

misericordia, come amore tenace e inesauribile, come capacità infinita di abbraccio e di perdono, di
fronte agli smarrimenti dell'uomo.
Nei tre racconti il protagonista è il pastore, che va dietro alla pecora perduta, è la donna che cerca con
cura la dramma smarrita, è il padre che lascia andare via il figlio più giovane, lo attende con pazienza, lo
accoglie in un commosso abbraccio, e va a cercare il figlio maggiore, irritato e scandalizzato dal
comportamento del fratello e del padre stesso.
Dietro le immagini evocate, la realtà è evidente: Gesù sta parlando di Dio, del Padre che lo ha mandato,
e in certo modo sta giustificando il suo atteggiamento, così oltre ogni misura, verso i peccatori. Egli è
così, agisce così, infrangendo ogni schema anche "religioso", perché Dio è così, perché il Padre è
quest'amore appassionato, che gioisce per ogni uomo che torna a lui.
Nel volto, nei gesti e nelle parole di Cristo, la misericordia non è più un nome o un attributo di Dio, ma si
fa visibile e sperimentabile nella storia dell'uomo, quel Dio che Israele aveva già conosciuto come
pastore buono e fedele, come padre giusto e misericordioso "lento all'ira e grande nell'amore", ora
irrompe e si svela pienamente nel volto del suo Figlio incarnato, nell'ebreo Gesù di Nazaret.
C'è un tratto comune nelle tre parabole lucane ed è la gioia di Dio, un Dio vivo, capace di passione e di
commozione, un Dio che gioisce, fa festa per avere ritrovato la pecora che si era persa, la dramma che
era stata smarrita, il figlio che sembrava perduto e morto: "c'è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo
peccatore che si converte"; e Dio vuole che tutti partecipino di questa gioia, non sopporta che il figlio
maggiore, obbediente e fedele, non entri nella festa preparata.
Ma un Dio così, quale si manifesta in Cristo, è diverso dalle immagini degli uomini, è altro ai criteri di
certa sapienza religiosa, provoca ad un'inesorabile conversione della mente e del cuore: in fondo, nella
terza parabola, entrambi i figli non conoscono il loro padre.
Il più giovane si allontana da casa perché non ha ancora scoperto che la libertà fiorisce proprio nella casa
del padre, e quando ritorna, pensa di non essere più figlio, agli occhi del padre, di dovere riconquistare
la dignità perduta, lavorando come un servo: invece, per il padre, lui è sempre stato figlio, anche nella
lontananza, e nulla è più grande di riaverlo con sé, di poterlo abbracciare.
Il figlio maggiore, sempre fedele nella casa, non ha compreso il bene di essere con il padre, forse ha
ridotto il suo rapporto ad una serie di prestazioni e di doveri, non ha capito che tutto ciò che è del padre
è suo, e perciò, nella sua rigida giustizia, molto simile agli interlocutori farisei e scribi, resta spiazzato di
fronte al comportamento del padre, alla sua misericordia senza misura verso il fratello minore.
Luca lascia il racconto aperto, non sappiamo se il figlio più grande abbia, alla fine, deciso di entrare alla
festa, e questa sospensione narrativa esprime bene il rischio della libertà: per entrambi i figli, come per
noi, c'è un cammino di conversione, per aprirci alla novità del Padre e scoprire la gioia di essere amati e
perdonati da lui.
By Undicesima Ora