Seishin tekki kyoyo - Hikokuryukan Ninjutsu

SEISHIN SEISHIN SEISHIN TEKKI TEKKI KYOYO:
KYOYO:
Het eerste thema dat in de Bansenshiikai besproken wordt, is dat van de psychische
ingesteidheid van de ninja 3. Dit was dan ook een zeer belangrijk aspect van het ninpo.
Van al op jonge leeftijd bestudeerde de ninja de vele subtiliteiten van de menselijke
psyche. Zo kon hij op het terrein de zwakheden van zijn tegenstander herkennen en in zijn
eigen voordeel gebruiken. Die psychologische kennis was ook uiterst belangrijk als hij
zich moest vermommen als gewoon lid van de bevolking. Als hij niet door de mand wilde
vallen moest hij namelijk alle karaktertrekjes kennen van de persoonlijkheid die hij wou
aannemen. De ninja deelde de wereld in aan de hand van de 5 basismanifestaties of godai,
een term die afkomstig is van het mikkyu-boeddhisme. Volgens dit concept zijn alle dingen
opgebouwd uit de 5 volgende manifestaties:
地 Aarde (chi): de dingen in een vaste toestand.
水 Water (sui): de dingen in een vloeibare toestand.
火 Vuur (ka): energie-en.
風 Wind (fu): de dingen in een gastoestand.
V Leegte (ku): de leegte, als basis van deze 4 fS manifestaties.
Ook de gemoedstoestanden deelde de ninja in volgens deze 5 manifestaties:
op die manier had de mens 5 fundamentele zwakheden en behoeften. De 5 zwakheden waren de
volgende:
1. Luiheid: Dit komt overeen met de manifestatie van aarde. Luiheid kan vooral uitgebuit
worden bij bewakers. De luie bewaker zal zijn aandacht snel laten verslappen en zijn
omgeving veel minder nauwgezet in de gaten houden, wat voor de ninja de gelegenheid
verschaft om binnen te glippen.
2. Boosheid: De boosheid, die overeenkomt met de manifestatie van water, kan zeer
gemakkelijk gebruikt worden in een gevecht. Een woedende tegenstander zal onbezonnen
handelen, en maakt weinig kans tegen een kalme, bedreven krijger.
3. Angst: Deze emotionele reactie stemt overeen met de manifestatie van vuur. Mensen die
in paniek zijn, hebben geen duidelijk beeld op de situatie en zullen veel mogelijkheden
over het hoofd zien. Om zijn tegenstanders angst in te boezemen, maakte de ninja handig
gebruik van de verhalen die de ronde deden over zijn
bovenmenselijke krachten.
4. Medelijden: Medelijden komt overeen met de manifestatie van wind, en verslapt ook de
aandacht van een tegenstander. De ninja nam vaak de gedaante van een bedelaar of een
kreupele aan, zodat de samurai geen aandacht aan hem zouden besteden.
5. Ijdelheid: Deze gemoedstoestand, die overeenkomt met de manifestatie van de leegte,
leidt ertoe dat een tegenstander zichzelf zal overschatten, wat hem kwetsbaar maakt. Deze
eigenschap kan gemakkelijk uitgebuit worden door geveinsde uitingen van respect.
Naast deze 5 fundamentele zwakheden kon de ninja ook nog gebruik maken van de 5
fundamentele behoeften van zijn tegenstander. Deze behoeften waren de volgende:
1. Veiligheid (aarde): De ninja maakten soms tegenstanders tot bondgenoten door hen
bescherming en voedsel te verschaffen, of dwongen hen tot overgave door intimidatie.

2. Sex (water): Om de behoefte aan sex uit te buiten werden dikwijls vrouwelijke ninja
(kunoichi) ingezet. Wanneer men sexueel opgewonden is, is men minder voorzichtig en zeer
kwetsbaar voor aanvallen.
3. Rijkdom (vuur): Door iemand om te kopen kon de ninja gemakkelijk een bondgenoot maken.
4. Trots (wind): Deze behoefte, die vooral bij samurai zeer belangrijk was, kon uitgebuit
worden door te dreigen met acties die de eer van de tegenstander in gevaar kon brengen.
5. Genot (leegte): Naast rijkdom en sex streven de meeste mensen nog andere verlangens na.
Door op deze verlangens in te spelen, kon men een tegenstander gemakkelijk manipuleren.
Als ander aspect van de psychische en spirituele opvoeding van de ninja vermeldt sensei
ook nog de leer van de kuji-in en kuji-kiri, of mudra’s. Het belang daarvan wordt echter
door veel moderne schrijvers overschat.
TAIZOKAI TAIZOKAI / / KONGOKAI:
KONGOKAI:
Geconcentreerd bewustzijn is altijd de sleutel geweest voor persoonlijke ontwikkeling in
al de grote spirituele tradities ter wereld. Het gedisciplineerde leiden van het
bewustzijn door meditatie speelt nog altijd een belangrijke rol bij het ontwikkelen van de
krijgervaardigheid in het ninpo. Meditatie is het leiden van de gedachten naar een
bepaald punt en de gedachten daar vasthouden voor zolang het nodig of gewenst is. Het kan
een bepaalde gedachte zijn die men vasthoudt, het nadenken over een vraag, energie die
geleid moet worden, of een bepaald schouwspel dat moet aanschouwd worden. Uiteindelijk
door herhaaldelijke training en oefening zal de meditatieve staat zich tot op zo'n hoogte
ontwikkelen dat een totale verdieping zal plaats vinden. De observeerder, de actie van
het observeren en het object van observatie, zullen allemaal hun onafhankelijke aspecten
verliezen en samensmelten als één enkel vloeiend proces. Deze totale verdieping is niet
noodzakelijk zo mysterieus of onwerelds als het op het eerste zicht mag lijken.
Voetbalfans zullen dit samensmelten van subject en object herkennen in het intense gevoel
van het zich totaal inleven bij de laatste minuten van een spannende voetbalmatch die men
op de televisie ziet. Elk ogenblik is de kijker niet meer afhankelijk van het kijken en de
televisie houdt voor hem op met te bestaan. De kijker wordt een deel van het spel,
emotioneel, intellectueel en zelfs fysiek (hij beweegt mee met de personen op het scherm),
nochtans gaat het eigenlijk maar om een televisie-uitzending, een gebeuren waar men zich
in feite zovele kilometers vandaan bevindt. Anderen zullen dit gevoel ervaren als men naar
een spannende film kijkt of een goed boek leest. We worden eigenlijk letterlijk een deel
van de ervaring. De meeste mensen hebben dit gevoel al meerdere malen meegemaakt in het
leven. De moeilijkheid is echter in het trainen van de geest en het lichaam, om zelf die
totale samensmelting te creëren naar eigen wil. Het bewustzijn kan binnen of buitenwaarts
gericht worden, dit is afhankelijk van waar men zich bewust van wil zijn. Meditatie kan
een manier zijn om fysieke afleidingen en storende gedachten uit te sluiten, om zich zo
beter te kunnen concentreren en om de innerlijke stem van de intuïtie en inspiratie te
laten spreken. Deze methode van naar binnen gerichte concentratie is typisch voor de
Zenstijl meditatie. Aan de andere kant, kan meditatie ook een manier zijn om alle
innerlijke gevoelens en dwalende gedachten naar buiten te richten en zo deel te worden van
de gebeurtenissen en de toestanden in de omgeving. Deze methode van de naar buiten
gerichte concentratie is typisch voor de Tantric-stijl meditatie. Beide zijn gelijke
delen van een gebalanceerde training in de krachten van concentratie en spirituele
ontwikkeling Dit naar binnen en naar buiten gerichte bewustzijn, wordt gesymboliseerd
door de 2 grote Mandala ontwerpen van de mikkyo. De kongokai mandala is het zogenaamde
rechterhand-zicht van de structuur van het heelal en stelt de natuurlijke wetten voor
zoals gereflecteerd worden in het rijk van de spirituele of definitieve waarheid. Het is

dus Gods-oog of hoe het heelal er zou uitzien van buitenaf als dit mogelijk zou zijn. De
taizokai mandala is het zogenaamde linkerhand-zicht van de structuur van het heelal en
stelt de natuurlijke wetten voor zoals ze zich manifesteren in het lichamelijke of de
lichamelijke realiteit. Het is het inzicht zoals het is of hoe het heelal er zou uitzien
zoals wij het kennen. In werkelijkheid reflecteren de beide mandala ontwerpen hetzelfde,
alleen de standpunten en perspectieven verschillen. Er is natuurlijk maar één heelal, in
de zin dat het de totale collectie is van alles wat er bestaat. Alleen onze variërende
perspectieven creëren de twee dramatisch verschillende impressies, net zoals wij alleen
maar de bovenkant of onderkant van een muntstuk kunnen zien uit een bepaald standpunt. Als
een eenvoudig voorbeeld om deze twee perspectieven te kunnen illustreren, kan je twee
foto's nemen van een huis, een genomen in de voortuin, door een venster van de huiskamer.
De andere genomen vanuit de keuken, waarbij men in de huiskamer kijkt door het venster
naar de voortuin. De twee foto's zouden totaal verschillend lijken en toch zijn het twee
foto's van dezelfde huiskamer. Het is hetzelfde met de twee 'binnen' en 'buiten'
uitzichten gegeven door de twee mandala. Er is echter meer, de kongokai kan beschouwd
worden als de wereld van geesten, hierin zit al het geestelijke omvat. De Taizokai bevat
al het materiële en al de materiële wetten. Het is ons dagelijks leven in dit universum,
op deze wereld.
陰陽 陰陽
IN IN / / YO:
YO:
In en Yo (Japans) of Yin en Yang (chinees) worden beschouwd als de uiterste polen van het
Universum of als het mannelijke en vrouwelijke begrip, het positieve en het negatieve,
hemel en aarde. IN is de donkerheid, het vrouwelijke, het negatieve, het zware, het
onbepaalde, de maan, de intuïtie. YO is het lichte, het mannelijke, het positieve, het
bepaalde, het uitgestrekte, de zon.. Het woord negatief bij IN, heeft niet de afwerende of
veroordelende betekenis maar het wordt gebruikt om het aantrekkende, het vasthoudende te
beschrijven zoals er bij een magnetisch veld een negatieve pool bestaat (-).
YIN YIN (IN)
(IN)
YANG YANG (YO) (YO)
(YO)
De YO- kwaliteiten waren het eerste potentieel tot het ontstaan van de dualiteit. Als we
de fundamentele splitsing van de kosmische eenheid erbij halen, effenen ze gelijktijdig de
weg tot de omzetting van zuivere energie in materie. Uit één werden twee en energie,
waarin de elektronen (-) en de protonen (+) ontstonden. Om dit alles te begrijpen kijkt de
Ninja naar het Universum als een enkelvoudig, altijd bewegend proces. Op het eerste zicht
lijkt dit moeilijk. De aarde is zo onmetelijk, dat ons menselijk begrip onbevoegd is om
zijn geheel te zien of te verstaan. Een mens in het Universum kan vergeleken worden met
een proton in een atoom. Het is een deel van een element dat in combinatie met een ander
element een deel kan zijn van vb. een auto of een machine. Nog onbegrijpelijker voor dat
proton is dat iemand de auto kan gebruiken om zich te verplaatsen. De mens is zich niet
bewust van zijn rol in het totale proces van het Universum. Het beste wat hij kan doen, is
rondom zich kijken en bewust zijn van alles rondom hem, bergen, wolken, sterren, enz...
Het is een zaak van verhouding en perspectief. Soms zijn we te klein om het proces in zijn
geheel te zien en zien we slechts delen ervan. Soms zien we slechts het proces. Deze
relativiteit is beknopt bevat in de oude begrippen van het In en Yo. De zaak of het proces
zelf, zijn niet verbonden met In of Yo. Elke kwaliteit die we hier toeschrijven aan jets,
is een waardering of een verband met andere zaken. Een algemeen misverstand is het om In
en Yo te beschouwen, in alle zaken, als tegenpolen. Het tegengestelde van liefde is niet

haat maar eerder volledige onverschilligheid. Het tegengestelde van verbittering is niet
zachtheid, maar eerder minzaamheid. De Ninja zal zich realiseren dat het niet efficiënt is
om een conflict als tweevoudigheid van zaken te beschouwen. Eens zullen we leren om het
Universum te beschouwen als een integraal proces van een eindeloos aantal zaken. We
kunnen beginnen met onszelf te bevrijden van gevoelens van isolatie of afscheiding. Deze
grote mentale stap is zichzelf zuiveren van de negatieve ‘ik’ tegenover de
wereldhouding dat zoveel voorkomt in gemeenschappen, godsdiensten en culturen. zullen we
realiseren dat we werkende delen zijn in het proces. Het In en Yo biedt ons een
mogelijkheid om de door onszelf opgezette af te nemen. Deze filosofische richting kent
sedert enkele tientallen jaren een grote uitbreiding in de media. Men past een groot deel
aan de westerse mentaliteit aan. Men vereenvoudigt het, zodat het gedegradeerd wordt tot
een beeld, zodat goed en slecht wat te simplistisch verklaard wordt. Dit concept, dat door
generaties Ninja intact overgeleverd werd heeft een veel grotere betekenis dan een
exotische analogie van het relativiteitsfenomeen. Zo werd er vermeld dat er in het begin,
of liever gezegd voor het begin, slechts één gedachte als reusachtig potentiaal bestond,
"Kiemende Oorzaak". Dit beeld werd door een groot aantal geloofsleren goedgekeurd: van het
Hindoeisme over de "weg" van het Taoisme van Lao Tse tot het "woord" van God van de
Christenen en de Joden. Uit het stadium van de alomvattende uniekheid (Tai Gyoku) ontstond
de eerste fundamentele polariteit. Lao Tse schrijft dat de eenheid van Tao zich
converteerde in de dualiteit van In en Yo. De bijbel zegt ons dat God Hemel en Aarde
geschapen heeft. Het is eender welk woord men gebruikt om dit fenomeen te beschrijven,
omdat het hier niet om iets vast of concreets handelt, maar veeleer om de potentiële
individualisatie van alle dingen in het Universum. Het wezenlijke van deze fundamentele
eerste scheuring, betekent het ontstaan van In en Yo. De Ninja's modelleerden hun kennis
van In en Yo- concept tot een nuttige strategie. Omdat alle dingen afstammen van één
enkele universele bron, staan ze allen in een bepaalde verhouding tot elkaar. De Ninjutsu
methode van Ten-Chi-Jin kennen drie principiële wegen: De Ten of hemelprincipes helpen de
Ninja aan een milieu waarin ze hun omgeving veranderd hebben. Het In en Yo evenwicht wordt
zo verschoven, dat de Ninja dezelfde kan blijven en de omgeving moet veranderd worden. De
Yo-invloed verhoogt zijn omgeving, versterkt de kwetsbaarheid van de tegenstander. Het
vergroot de strijdlust van de tegenstander ofschoon hij volledig onvoorbereid is.
Versterkt de Ninja de Invloed van zijn omgeving, dan vermindert de strijdlust van zijn
tegenstander. Om het bewustzijn van anderen te leiden,gebruikt men weer de positieve en
negatieve hoofdstrekking. Dit hangt af van zowel de situatie als van de te manipuleren
persoon af. Sommige vijanden bezitten een bepaald, constant gedragspatroon en houden zich
uitsluitend aan de grondstrekkingen. Anderen veranderen hun gedrag volgens de omgeving
waar ze aan overgeleverd zijn. Door intensieve oefening versterkt de Ninja de intuïtieve
gevoeligheid die er nodig is om de levensstijl en de persoonlijkheid van zijn tegenstander
te analyseren. Heeft hij het element in het karakter van zijn tegenstander ontdekt, dan
kent hij ook de sterke en zwakke punten van hem en hoe het best te benaderen is. Voegt men
aan deze psychologische uiteenzetting het element aarde toe, dan wordt de strijdlust en de
weerstand van de tegenstander afgezwakt. De invloed van het element water, maakt dat de
handelingen van de tegenstander ongecontroleerd zijn en dat hij kwetsbaarder wordt. Het
element vuur laat de Ninja de angst en de twijfel van de tegenstander opvoeren en het
element wind verzwakt de tegenstander. De leegte misleidt de vijand door valse
oprechtheid en vleierij. Dit systeem van invloeden die de gedachten van de vijand
manipuleert, werkt maar gedurende een bepaalde tijd. Zodra het gebruik van het
'schokeffect' uitgewerkt is, vermindert de werkzaamheid. De principes van Chi (aarde)
tonen een andere mogelijkheid hoe de Ninja zijn verhouding tot de omgeving kan veranderen.
Wederom is het In en Yo-evenwicht verminderd en ditmaal zo, dat de elementen en de
omgeving dezelfde blijven, maar dat de Ninja verandert. Weegt de Yo-rol zwaarder, dan
schept hij een voor hem gunstige omgeving, waarin hij zijn invloed in een bepaalde
situatie verhoogt. Staat de Ninja tegenover een machtige vijand, dan vergroot zijn eigen

macht, tot hij op dit gebied de vijand overtreft. Een versterking van de In-invloed is ook
mogelijk. Hierbij wordt de eigen bedreiging in een bepaalde situatie verminderd. In zijn
bewustzijn moet de Ninja de verhouding en de reacties van de vijand opnemen, zodat hij
inzicht krijgt in de situatie, de handelingen en de gedachten van de tegenstander kan
bepalen. De principes van de mensheid of Jin verlenen de Ninja de mogelijkheid om de
situatie te laten zoals ze is en door met trucs en illusies de indruk te wekken dat de
feiten volledig veranderd zijn. Het In en Yo-evenwicht blijft bestaan, doch beide
principes worden zo overdreven dat de eigenlijke verhouding voor alle buitenstaanders
onkenbaar wordt. Typerend voor het Ninjutsu is het vertrouwen in het In-principe. Omdat de
Ninja zich meer op de weg begeeft, houdt hij zijn zichtbare invloed op de situatie zo
klein en vermindert zo het gevaar. De ln-levensopvatting van de Ninja staat tegenover de
Yo-filosofie van de Samurai-krijgers. De weg van de Samurai was de weg van de dood. De
traditie van de harde Yo-mannelijkheid vindt men tegenwoordig nog bij vele
gevechtssporten. In tegenstelling tot het Ninjutsu wordt daar naar macht gestreefd. De
krijgskunst van het Ninjutsu bevat ook Yo-elementen, doch behoudt daarnaast een hele rij
In-elementen,waarnaar hij kan teruggrijpen om een bepaalde situatie te verkrijgen.
Innerlijke betrachtingen van hart en geest vormen de werkelijkheid en het leven wordt een
spiegel van zijn eigen zienswijze.
五大 五大
GODAI GODAI /GOGYO:
/GOGYO:
In de Shinto leer maakt men vaak melding van de 5 primaire natuurelementen. Deze 5
elementen worden in Tibet ‘Chorteu’ genoemd. in India 'Stupa' en in Japan 'Satoba' of
'Gorin'. De Gorin is buitengewoon rijk aan symbolen. In vele krijgskunsten staat één
element centraal (karate = vuur). In het ninjutsu wordt ingegaan op de ontwikkeling van al
de 5 primaire elementen, die 5 grote eigenschappen bezitten:
AARDE CHI 地 KRACHT (vast element)
WATER SUI 水 RECHTVAARDIGHEID (vloeiend element)
VUUR KA 火 RESPECT (energie element)
LUCHT FU 風 VERSTAND (gasvormige elementen)
HEMEL KU 空 VERTROUWEN (oorsprong van alle begin)
De 5 elementen worden voorgesteld door meetkundige figuren . Het vierkant
is de ruwe materie, de aarde, de onbeweeglijkheid, de trouw en de
duurzaamheid. De cirkel, de buik, waar zich het vloeibare element bevindt
dat emotie en gevoel symboliseert. Het zuivere gevoel bereikt het
onzuivere verlangen. Dit element is ook de vergaarplaats waar het
beginsel van het bewustzijn ontstaat. Ka ligt aan het hart en fu spreekt.
In stijgende lijn van bewustzijn reiken de eerste 4 elementen van de
Taizokai naar ku, de Kongokai . Van deze twee grote principes (de cirkel
en het vierkant) ontstaat de wezenlijke wereld. In ku, het niets
ontstonden verschillende identiteiten, die later in sterke
elektromagnetische ladingen veranderden. Deze ladingen veranderden zich in atomen waaruit
de gassen van het fu-stadium ontstonden. Het reageren van verschillende gassen met elkaar,
gaven het ontstaan van het ka-stadium, De zo ontstane moleculen gaven damp en water van
het sui-stadium. Later ging dit over in vaste toestand, het chi-stadium, welk het eerste
en eenvoudigst identificeerbaar stadium werd. In het menselijk lichaam geeft het chielement
alle vaste weefsels weer zoals beenderen, tanden, spieren enz.. Sui staat voor
alle vloeistoffen in het lichaam. Ka, , het vuur, is het metabolisme.
Men voelt deze toestand aan als lichaamswarmte. Fu, de wind, komt overeen met de
ademhalingscyclus, met de beweging van lucht in het lichaam, met begrip en kennis. Ku, de
leegte, openbaart zich in het geluid, golven en het cosmologische eenheidsgevoel. Bij de

dood verdwijnen deze fysische elementen in omgekeerde volgorde. Als vertegenwoordiger van
het ku bewustzijn, is de zen-meester het beste voorbeeld.
“ “ “ “ Het Het Het Het lichaam lichaam lichaam lichaam volgt volgt volgt volgt de de de de geest geest geest geest zoals zoals zoals zoals
de de de de schaduw schaduw schaduw schaduw het het het het object object object object “ “ “ “
Deze persoon leeft geconcentreerd vastgeankerd in het Hier en Nu. Hij schijnt altijd goed
gezind, wat er ook gebeurt. Wetten en geloofsregels (die het chi-bewustzijn
beperken) storen hem weinig. Hij wordt niet beïnvloed door eigen of vreemde
gevoelsuitingen (Sui). Hij Iaat zich noch door eerzucht of angst van het ka
drijven, noch door recht of onrecht van het fu. Deze persoonlijkheid is zo
rein, dat hij helemaal geen persoonlijkheid blijkt te zijn. Hij is zo met
de natuur verbonden dat het onmogelijk is om zijn gevoelens en handelingen
te voorzien en te controleren. De leer van het Mikkyo van het Ninpo vindt
zijn oorsprong in de Tantrische leer van Tibet. Deze filosofische richting
leert dat alle aspecten van het leven en het Zijn in het algemeen van een gemeenzame bron
afstammen en in de Godai (5 elementen) ingedeeld kunnen worden. Deze Godai symbolen worden
gebruikt om de gevoelsmatige natuur van mensen te karakteriseren en geeft daarover een
symbolische structuur van de principes van Ninjutsu. De 5 Godai elementen stellen een rij
van code woorden voor die men kan gebruiken om onze verschillende reacties te beschrijven.
De chi-vechter wijkt geen millimeter achteruit en bedwingt zun aanvaller met zun
overheersende lichaamskracht. De suivechter is voortdurend in beweging waardoor hij zijn
tegenstander in een positie drijft zodat hij hem kan overwinnen. De ka-vechter grijpt met
voile energie in en verdedigt zich met wilde uitbundigheid. De fu-vechter weert af en laat
de aanval van zijn tegenstander aan zijn ziel voorbij gaan. De ku-vechter kenmerkt zich
door creatieve spontaniteit en wijze invallen. Dit zijn de wereldlijke manifestaties van
de Godai. Deze geven toegang tot het gebruik van de Godai in onderandere Gotonpo en in
Intonjutsu. Alle processen verlopen volgens de vijf gogyo elementen.
Produktief Produktief – Groei:
Groei:
Water condenseert, valt op de aarde en produceert (groei) hout.
De zon schijnt op een waterdruppel op het hout en hout produceert vuur.
Vuur verteert het hout tot stof en produceert aarde.
Aarde wordt een steeds vastere stof en produceert metaal.
Lucht condenseert op metaal en metaal produceert water.
Destruktief Destruktief – Vernietiging:
Vernietiging:
Water overwint (blust) vuur.
Vuur overwint metaal en maakt het zacht.
Metaal overwint en doorklieft het hout.
Hout breekt door met de wortels van de boom en overwint aarde.
Aarde overwint water door het in zich op te zuigen.
De basis van de go-gyo cyclus is het concept van In en Yo, van Harmonie (sosei) en
rivaliteit (sokoku). Raar is dat er geen aardse wetenschap of technologie bestaat, die het
In en Yo concept kan weerleggen.
“ “ “ “ Wat Wat Wat Wat zijn zijn zijn zijn krijgsku krijgskunsten krijgsku krijgskunsten
nsten nsten ? ? ? ? Als Als Als Als je je je je het het het het antwoord antwoord antwoord antwoord begrijpt begrijpt begrijpt begrijpt is is is is dat dat dat dat de de de de juiste juiste juiste juiste weg, weg, weg, weg,
dat dat dat dat is is is is het het het het meest meest meest meest mysterieuze mysterieuze mysterieuze mysterieuze punt punt punt punt dat dat dat dat men men men men verkrijgt verkrijgt verkrijgt verkrijgt zonder zonder zonder zonder te te te te leren leren leren leren “
“ “ “