Bij Jes.35,1-10 en Markus 7,31-37 kwetsbaren Jesaja biedt joodse ...
Bij Jes.35,1-10 en Markus 7,31-37 kwetsbaren Jesaja biedt joodse ...
Bij Jes.35,1-10 en Markus 7,31-37 kwetsbaren Jesaja biedt joodse ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Bij</strong> <strong>Jes.35</strong>,1-<strong>10</strong> <strong>en</strong> <strong>Markus</strong> 7,<strong>31</strong>-<strong>37</strong><br />
kwetsbar<strong>en</strong><br />
<strong>Jesaja</strong> <strong>biedt</strong> <strong>joodse</strong> balling<strong>en</strong> zicht op het messiaanse rijk: de steppe zal bloei<strong>en</strong>, er zal bronwater zijn<br />
in wat doodsgebied was. Het heil is er voor de kwetsbar<strong>en</strong>, de blind<strong>en</strong>, dov<strong>en</strong>, verlamd<strong>en</strong> zal hij<br />
hel<strong>en</strong> door h<strong>en</strong> terug te br<strong>en</strong>g<strong>en</strong> in de maatschappij. In <strong>Markus</strong> gebeurt iets vergelijkbaars: ook hier<br />
vindt e<strong>en</strong> schepping plaats, want uit ongeloof wordt geloof gebor<strong>en</strong>. Het begint met e<strong>en</strong><br />
doofstomme die hij de woord<strong>en</strong> toespreekt: Effatha, word geop<strong>en</strong>d. 'En zijn or<strong>en</strong> werd<strong>en</strong> geop<strong>en</strong>d<br />
<strong>en</strong> terstond werd de band van zijn tong los <strong>en</strong> hij sprak goed'.<br />
doofstomheid als beeld<br />
Jezus maakt net als de Pinkstergeest de tong<strong>en</strong> los <strong>en</strong> zorgt ervoor dat we goed hor<strong>en</strong> <strong>en</strong> sprek<strong>en</strong>. Hij<br />
is immers het tot lev<strong>en</strong> wekk<strong>en</strong>de Woord dat ons dove <strong>en</strong> stomme bestaan op<strong>en</strong>breekt tot e<strong>en</strong> lev<strong>en</strong><br />
in hor<strong>en</strong> <strong>en</strong> sprek<strong>en</strong>, in luister<strong>en</strong> <strong>en</strong> lofprijz<strong>en</strong>. Doofstomheid is e<strong>en</strong> bestaan waar ge<strong>en</strong> woord van<br />
buit<strong>en</strong> meer binn<strong>en</strong>komt <strong>en</strong> waar ge<strong>en</strong> zinnig woord meer uitkomt. Wellicht is het tev<strong>en</strong>s e<strong>en</strong> beeld<br />
van het m<strong>en</strong>selijk bestaan; lev<strong>en</strong> waar weinig of ge<strong>en</strong> muziek meer inzit. En in onze branche kom<strong>en</strong><br />
we ze teg<strong>en</strong>, de m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> in wier lev<strong>en</strong> weinig of ge<strong>en</strong> muziek meer zit.<br />
heid<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
E<strong>en</strong> lev<strong>en</strong> zonder lofprijzing! Wellicht is het niet helemaal toevallig <strong>en</strong> zonder betek<strong>en</strong>is dat Jezus<br />
deze man aantreft 'midd<strong>en</strong> in het gebied van Dekápolis'. Dat is het heid<strong>en</strong>land, waar m<strong>en</strong> het<br />
verband met het God lov<strong>en</strong>de volk, met Israël dus, is kwijtgeraakt of nooit heeft gek<strong>en</strong>d. Die<br />
doofstomme staat ook model voor de heid<strong>en</strong>wereld waar m<strong>en</strong> niet bij machte is goed te hor<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
recht te sprek<strong>en</strong>. De betek<strong>en</strong>is van dit wonder gaat dus verder dan de g<strong>en</strong>ezing van deze toevallig<br />
doofstomme m<strong>en</strong>s. De heid<strong>en</strong>wereld wordt binn<strong>en</strong> de ruimte <strong>en</strong> de lichtkring van Gods sprek<strong>en</strong>de<br />
dad<strong>en</strong> getrokk<strong>en</strong> <strong>en</strong> daar wordt dan ook recht gesprok<strong>en</strong>.<br />
onvermog<strong>en</strong><br />
Doofheid als onvermog<strong>en</strong> om te hor<strong>en</strong> <strong>en</strong> dan ook te sprek<strong>en</strong>. Onvermog<strong>en</strong> waarin misschi<strong>en</strong> ook<br />
onwil verschol<strong>en</strong> zit. Want het mag ons opvall<strong>en</strong> in het verhaal dat die doofstomme zelf ge<strong>en</strong> <strong>en</strong>kel<br />
initiatief neemt tot zijn g<strong>en</strong>ezing. De dove schreeuwt niet om hulp, terwijl hij dat met zijn gestoorde<br />
spraak toch nog wel had gekund. Dat is anders bij de blinde Bartimeüs, die we e<strong>en</strong> stuk verderop<br />
teg<strong>en</strong>kom<strong>en</strong> in het evangelie van Marcus. Die roept om ontferming als hij maar ev<strong>en</strong> van Jezus'<br />
nadering hoort <strong>en</strong> bij zijn g<strong>en</strong>ezing zegt Jezus: 'Ga he<strong>en</strong>, uw geloof heeft u gered'. Je zou kunn<strong>en</strong><br />
zegg<strong>en</strong> dat e<strong>en</strong> blinde niets meer ziet van Gods goedheid <strong>en</strong> heerlijkheid. Het is hem alles zwart voor<br />
de og<strong>en</strong> geword<strong>en</strong>. Maar hoewel hij volledig in het duister tast kan e<strong>en</strong> blinde nog wel tot God<br />
roep<strong>en</strong>, nog wel gelov<strong>en</strong>. Maar wie doof <strong>en</strong> stom is kan <strong>en</strong> wil dat niet meer. Van dat roep<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
aanroep<strong>en</strong> is hem de zin nu juist ontgaan.<br />
lege hand<strong>en</strong><br />
Zo is die doofstomheid ook e<strong>en</strong> beeld van het ongeloof. Ongeloof dat zich overal kan voordo<strong>en</strong>. <strong>Bij</strong><br />
die doofstomme kan Jezus -om zo te zegg<strong>en</strong>- niet aansluit<strong>en</strong>, niet aanknop<strong>en</strong> bij ook maar e<strong>en</strong><br />
greintje overgeblev<strong>en</strong> geloof, bij <strong>en</strong>ige gehoor-rest<strong>en</strong> in de or<strong>en</strong> van die dove man. De g<strong>en</strong>eesdaad<br />
van Jezus is dan ook zo iets als e<strong>en</strong> 'schepping uit het niets', als e<strong>en</strong> opwekking uit de dood. Alles<br />
komt hier aan op Jezus' scheppingskracht. De man zelf br<strong>en</strong>gt niets mee, zelfs niet de lege hand<strong>en</strong><br />
van het geloof.
verrass<strong>en</strong>de w<strong>en</strong>ding<br />
Jezus' toew<strong>en</strong>ding tot de m<strong>en</strong>s in nood is e<strong>en</strong> daad van creatieve, schepp<strong>en</strong>de liefde. Daarin<br />
gebeur<strong>en</strong> er wonder<strong>en</strong>. We hor<strong>en</strong> het slotvers: 'En zij war<strong>en</strong> buit<strong>en</strong> zichzelf van verbazing <strong>en</strong> zeid<strong>en</strong>:<br />
Hij heeft alles wél gemaakt, ook dov<strong>en</strong> doet hij hor<strong>en</strong> <strong>en</strong> stomm<strong>en</strong> sprek<strong>en</strong>'. God maakt in Christus<br />
àlle ding<strong>en</strong> góed. Mog<strong>en</strong> ook wij gelov<strong>en</strong> dat wanneer we niet precies wet<strong>en</strong> hoe we moet<strong>en</strong><br />
gelov<strong>en</strong>, hoe we weer vertrouw<strong>en</strong> in het lev<strong>en</strong> kunn<strong>en</strong> krijg<strong>en</strong>, dat Jezus zelf iets nieuws in ons kan<br />
beginn<strong>en</strong> <strong>en</strong> ons lev<strong>en</strong> e<strong>en</strong> verrass<strong>en</strong>de w<strong>en</strong>ding kan gev<strong>en</strong> .
Change language