Vertroosting wordt - Xs4all

More documents

Recommendations

Info

of spreken, handelend ingrijpen of toegeven moet. De tact is de balans van alle innerlijke overw egingen. In laatste instantie heeft vaak niet het recht of de macht, m aar de persoonlijke tact het beslissende woord. M enschen m et tact bezitten dat zekere iets, dat andersdenkenden voor zich inneemt. Niet zelden leest m en van jonge m eisjes van eenvoudige afkomst, die door een huwelijk snel tot den hoogsten m aatschap- pelijken trap opklimmen. H un fijne tact leidt zulke karakters zoo zeker, dat zij niet alleen niem and aanstoot geven, m aar door hun voorbeeldig optreden aller harten voor zich innemen. De machtssfeer van koning tact is onbeperkt. Zijn taal is w ereldtaal, omdat hij de taal is van alle fijnbesnaarde harten. Een tactvol m ensch ontw apent zelfs zijn vijand. Hij geeft op verstandige wijze toe en treedt even verstandig op. H et geheim van het zakelijk en het persoonlijk succes ligt niet weinig in de gave van den verstandig overw egenden tact. De tact dringt niet op den voorgrond en stelt zich niet boven anderen. W at anderen kunnen, kan hij ook. M aar w at anderen doen en hoe zij het doen, dat volgt hij niet steeds na. Zijn goede werken, zijn goed gedrag en zijn goeden naam spreken voor zich zelf. Met een duidelijk gevoel voor tact heeft de natuur het vrouwelijk geslacht bevoorrecht. Door haar aangeboren tact des harten w orden m oeders voor hare kinderen, vrouw en voor hare mannen, dames van gezelschap voor hare om geving tot voorbeeldige opvoedsters en leeraressen. De kunst eener goede leefwijze hebben wij allen m eer van onze m oeders dan van onze vaders geërfd. Een groot kapitaal is het, w at een verstandige m oeder haar zonen en dochteren op den levensw eg aan tact meegeeft. In den strijd om het succes treedt m et vlijt en degelijkheid als derde in den bond, de tact op. Zonder dezen tact is geen belangrijke levenspositie te verkrijgen en vooral niet te behouden. Overal, w aar men van geschiktheid spreekt, bedoelt men tact. Hij is het die de grenzen der betam elijkheid bew aakt. De tact is het visitekaartje der innerlijke voornaam heid. Hij is ook tegelijkertijd de rem voor alle overdrijving. W ie zich toevertrouw t aan den tact, behoedt zich voor belachelijkheid. De tact is ook een beteugeling van het ongeduld. Hij kan wachten, tot men hem roept. Hij kan „neen" zeggen, w aar anderen „ja” zeggen. Voorzichtigheid is de wijze van gaan van den tact, en toegenegenheid is zijn karaktertrek. Iem and m et tact w eet zich overal te beheerschen. Zijn w erk verricht hij op zulk een wijze en zijn plicht doet hij zoodanig, dat hij er al het goede in legt, wat voor een m ensch begeerlijk en lofwaardig is. M et den tact in het hart kom t men gem akkelijk door de w ereld; w ant bij A ziaten en A frikanen is m en even welkom als bij A m erikanen en Europeanen. Of men zich in zeer eenvoudige om standigheden bevindt, of op een hoogeren maat- schappelijken trap staat, de tact is steeds de hoofdzaak om met menschen, om te kunnen gaan, ze te leiden of hen te raadplegen. De tact is de veldheerstaf in den ransel van een ieder, die een deel van de w ereld wil veroveren. Hij is een w apen dat nooit faalt en een m edicijn dat velen geneest. W ie den tact tot leidsman heeft, verkrijgt daarm ede vele vrienden. 30 Stofzuigers voor straten en pleinen. De w ereld g aat vooruit. In de stad N ew Y ork w o rd en n u stra te n en p leinen m et gew eldige stofzuigers gereinigd. Zoo’n m achine doet h et w e rk v an 10 m annen en doet h e t b eter. H et re in igen w o rd t v errich t, zond e r d at er eenig stof opg ew aaid w ordt. Oorlogskosten: 500 D ollar per wereldburger. E en onderzoek, geleid door de u n iv ersiteit van W ashington, h eeft u itg e- m aak t, d a t de d irecte kosten v an den huidigen oorlog to t n u toe 1030 m illiard d o llar hebben bedragen, d.w.z. 500 dolla r p e r w ereld b u rg er. De schade a a n eigendom m en en de kosten v an de C h in a -Jap a n - oorlog, die in 1931 b egon, zijn in b o v en staan d b ed rag n ie t inbegrepen. Een eigenaardig ras. De „B odenreform (Nr. 36) p u b liceert h e t volgende u ittre k se l u it het dagboek v an een S inga- lees, die een reis door E u ro p a g em aakt had: „E en eig enaardig lev en leiden de b lan k en in h u n geboorteland. Zij bouw en zich huizen tot aan den hem el u it steen e n en v erd eelen ze a llem aal in kleine grotten, die zij „kam e rs” noem en. V ele gezinnen w onen in zoo’n huis, m a a r een ied er is de v ijan d v an den a n d e r en niem and m ag zonder toestem m ing in de g ro t v a n den a n d er kom en. Zij stoppen v ele dingen in h u n g ro tten, die zij nooit k u n n en geb ru ik en en zij leven e r dag en n acht in. Zij k ennen h a a st niet de b eesten , w a a r zij het vleesch v a n eten en v elen v an deze grotbew on ers heb b en nog nooit de boom en en p lan ten gezien, w a a rv a n zij de v ru c h te n k rijg en .” V ER TRO O STIN G
Vraag: W aarom is h e t rooken voor een w aar C h risten n iet toeg estaan en h et d rin k en v an koffie en th ee w el? Antwoord: E r b estaan tw ee v erschillende red en en voor, die w ij ieder afzonderlijk w illen beschouw en. 1. „A lle dingen zijn mij geoorloofd, m a a r ik zal o n d er de m acht v an geene m ij la te n bren g en .” D it v e rk la a rt de apostel P au lu s in 1 K o rin th e 6 : 12. Hij w as dus aan geen ding v erslaafd . Hij w as een d ien stk n ech t des H eeren en volkom en a a n Z ijn w erk als een getuige voor Jeh o v a to egew ijd. D at is de b elan g rijk ste reden, w aaro m Je h o v a ’s getuigen n iet ro oken en ook alles v e rm ijden, w a a r a n d e re n a a n v erslaafd zijn. N iem an d kan bew eren, d a t Jeh o v a’s getuigen aan koffie of thee v erslaafd zijn, om dat zij h e t d rin ken. In de afgeloopen ja re n hebben zij d it voldoende bew ezen. Zij k onden e r g em akkelijk van b u iten en hebben geen k ap italen uitgegeven om door m iddel v an den zw a rte n h an d el toch in h et bezit v an koffie en th ee te kom en. H oe anders is h e t gew eest m et hen, die rooken. D at k u n n en vooral diegenen beoordeelen, die er n ie t aan v erslaafd zijn, m a a r dagelijks hebben k u n n en zien op w elke onsm akelijke en afk eu ren sw aard ig e m an ier deze slaven v an de sig aret a a n d it voor h u n levensonderhoud abso lu u t overbodige o n kruid tra c h tte n te kom en. H oe ze zelfs h u n k in d eren ’s m orgens om 6 u u r de s tra a t op stu u rd en , om de p eukjes, w a a r a n d e re n reeds aan gezabbeld hebben, op te rapen. O f hoe zij k o stb a re stu k k en v a n h u n h u israad v erk w an seld en voor sigaretten. V erslaving a a n iets w a t m et G ods K o n in k rijk n iets te m ak en heeft, is een teeken v an gebrek aan w aard eerin g voor d it K oninkrijk. 2. H et v erlan g en n a a r een sig aret w o rd t v e ro o rzaak t door de verdoovende uitw erk in g , die h et rooken heeft en die de ro o k ers te n onrech te „k al- m eeren ” noem en. H etzelfde k an gezegd w orden v an hen, die v erslaafd zijn aan m orphine, cocaïne en opium . H et is dan ook een o p m erkelijk feit, d a t zij die a a n h et ro oken v erslaafd zijn, bij h et v erw erv en v a n kennis aan g aan d e G ods voornem en de g rootste m oeilijkheden hebben en p as als zij h e t rook en n alaten , ijverige en aan Jehova toegew ijde d ien stk n ech ten w o rd en . D at h e t vergift, w a t ta b a k bevat, één d er ergste is die er b estaan, w o rd t door een hooggeplaatste m edische en w etenschappelijke a u to rite it van E ngeland bevestigd. Hij schrijft: „H et rooken v a n ta b a k v ero o rzaak t storingen in h e t bloed, den m aag, aan h e t h a rt, a an de zintuigen (vooral aan h et oog, w at v a a k volledige b lindheid tengevolge heeft), aan de hersenen, aan de lu ch tp ijp o p p erv lak te d er longen (te h e rk ennen aan den rookershoest).” D eze m an sp reek t u it een jaren lan g e erv arin g en ongetw ijfeld zo n d er eenig vooroordeel. H et is n a tu u rlijk v an zelfsp rek en d redelijk, d at iem and die n ad eel o n d erv in d t v a n h et drinken v an koffie of th ee d it eveneens n alaa t, w at hem n iet zw aar zal vallen, d a a r hij er n ie t aan v e rslaafd is. Vraag: V ertegenw oordigt n iet elk geloof en elke sekte d en C h ristelijken godsdienst, voor zoover zij tot G ods w elbehagen h e t C hristendom p red ik en en G od en den H eiland v ereeren ? W aarom zooveel over h et K atholicism e. Is h e t niet een evenzoo aan God geloovende godsdienst als h et P ro te sta n tism e? W illen n ie t alle hetzelfde doel bereiken, n.l. goede m enschen; en zijn zij n ie t evenzoo overtu igd v a n de ju isth eid v an h u n handelen? Is h et ju ist, de leerstellin g v an een C hristelijk geloof a a n te vallen, alleen om dat m en h e t e r niet m ee eens is? G elooft u door uw leerstellingen het slechte en boosaardige d e r m enschheid u it te roeien? Antwoord: H et is w a a r: K atholicism e, P ro testan tism e en vele God en C hristus belijdende sek ten en ge- gem eenschappen zijn vertegenw oordigers v an den zgn. „C hristelijken godsdienst”. Evenzoo is h et w aar, d a t zij alle sch ijn b aar hetzelfde doel n a strev en : G oede m enschen op te voeden. Ook w illen w ij a a n de o p rechte overtuiging van de zijde v a n vele geestelijken en leeken n ie t tw ijfelen. De o p d rach t v a n de g etuigen Je h o v a ’s is echter een geheel an d ere d an die v a n den „C hristelijken g odsdienst”, en daaro m onderscheidt zich ook h u n w e rk v an d a t v a n de godsdienstaanhangers als de dag v a n de n ach t. M en m erk e op: H et K atholicism e w e rk t sed ert ongeveer 1500 ja re n a a n de opvoeding d e r m enschen en h et P ro testan tism e sedert ongeveer 400 ja re n ; en geen w onder, d a t oprech te K ath o liek en en P ro testan ten th a n s den g ro o tsten tw ijfel koesteren a a n h e t b ereik en v an h e t gestelde doel. Zou d a n m o raliteit en zedelijkheid nog m eer k u n n e n v ervallen, dan d it in de tegenw oordige w ereld h e t geval is? V anuit d it sta n d p u n t v an de volksopvoeding beschouw d, is de „C h ristelijke godsdienst” dus een volledige m islu k k in g en h e t is een groote sm aad op G ods N aam H em m et deze zaak in v e rb a n d te brengen. L ogischerw ijze m oet m en to t de volgende conclusie kom en: óf, in d ien G od m ét den b ek eerin g sarb eid d e r godsdienstaanhangers is, d an zou Z ijn voornem en, de w ereld tot Zich te bekeeren, een m islukking zijn, óf, in d ien God to t d u sv er n ie t de bedoeling had, de w ereld te bekeeren, d an is h et w e rk d e r godsdienstaanh an g ers een zu iv er m enschelijk w e rk en m oet m islukken. U it G ods W oord b lijk t duidelijk, d at h e t C hristendom v an den H eere Jezu s C hristus en Z ijn apostelen to ta a l v ersch ilt v an d a t van den zgn. „C hristelijke godsdienst”, en d a a r J e h o v a’s getuigen m et n a d ru k en op b ew uste w ijze h e t eerste vertegenw oordigen, m oeten zij noodgedw ongen m et h e t la a tste den strijd aanbinden. Zij doen d it n iet om den strijd zelf, w a n t d a a rm ede zou niem an d gediend en G ods N aam n iet geëerd zijn. H et zou te v e r voeren, h ie r h e t verschil tu sschen C hristendom en C hristelijken godsdienst in alle bijzonderheden te beschrijven. V oor d it doel November 1945 31
Page 1 and 2: Vertroosting EEN TIJDSCHRIFT GEGRON
Page 3 and 4: VERTROOSTING „OP ZIJN NAAM ZULLEN
Page 5 and 6: afgodendienst en alle daarm ede gep
Page 7 and 8: Jehova’s groote zanger, koning Da
Page 9 and 10: Zooals door w aarn em in g en en p
Page 11 and 12: zij nam elijk 164 ja a r en 9 m aan
Page 13 and 14: een sym phonie v an B eethoven w er
Page 15 and 16: THEOCRATISCH CONGRES in het gebouw
Page 17 and 18: a n dere m enschen te tw isten of h
Page 19 and 20: N a h et zingen v a n h e t lied
Page 21 and 22: N u w e w eer den w in te r ingaan,
Page 23 and 24: a a n ta l ja re n volledig uitg es
Page 25 and 26: In h et geheel genom en, zijn deze
Page 27 and 28: Deze warme en daardoor opsteigende
Page 29: W aarv an d aan w e e t hij d a t?

Vertroosting wordt - Xs4all

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?