Beleefd en Aanbevolen - 100 jaar Orthopedagogiek
Beleefd en Aanbevolen - 100 jaar Orthopedagogiek
Beleefd en Aanbevolen - 100 jaar Orthopedagogiek
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Rinus Keyman<br />
<strong>Beleefd</strong><br />
<strong>en</strong><br />
Aanbevol<strong>en</strong><br />
- Over het belang van veel meer dan <strong>100</strong> <strong>jaar</strong> orthopedagogiek -<br />
‘We kunn<strong>en</strong> de onttoverde wereld hertover<strong>en</strong> door het verled<strong>en</strong> te zi<strong>en</strong>’<br />
(Marita Mathijs<strong>en</strong>, 2011, p. 32)<br />
SAMENVATTING<br />
In dit artikel wordt naar aanleiding van het sam<strong>en</strong>stell<strong>en</strong> van de site www.<strong>100</strong><strong>jaar</strong>orthopedagogiek.nl 1<br />
e<strong>en</strong> aantal gedacht<strong>en</strong> weergegev<strong>en</strong> die hierbij leidinggev<strong>en</strong>d war<strong>en</strong>.<br />
De afweging<strong>en</strong> waarmee de sam<strong>en</strong>stellers te mak<strong>en</strong> kreg<strong>en</strong> <strong>en</strong> de opzet die werd gehanteerd word<strong>en</strong><br />
toegelicht. Er wordt stilgestaan bij de begripp<strong>en</strong> s<strong>en</strong>satie - zonder <strong>en</strong> met hoofdletter - <strong>en</strong> historische<br />
s<strong>en</strong>satie - ontle<strong>en</strong>d aan Huizinga -, waarna de auteur del<strong>en</strong> van de eig<strong>en</strong> historische s<strong>en</strong>satie weergeeft<br />
<strong>en</strong> t<strong>en</strong> slotte de historische s<strong>en</strong>satie koppelt aan de opzet van de site <strong>100</strong><strong>jaar</strong>orthopedagogiek.nl<br />
1 Inleiding<br />
E<strong>en</strong>s was m<strong>en</strong> afhankelijk van overlevering: de minstreel, verhal<strong>en</strong>vertellers, dorpsomroepers,<br />
familieverhal<strong>en</strong>. Afhankelijk mogelijk ook van de tamtam <strong>en</strong> rook-,<br />
vlag- <strong>en</strong> morsesignal<strong>en</strong>.<br />
En,<br />
waar er nog ge<strong>en</strong> papier bestaat is er papyrus, zijn er mur<strong>en</strong> <strong>en</strong> vaz<strong>en</strong>;<br />
er zijn monnik<strong>en</strong> die hun monnik<strong>en</strong>arbeid verricht<strong>en</strong>; letter voor letter;<br />
dan is er de boekdrukkunst, hoe onduidelijk ook door ‘wie’ <strong>en</strong> ‘wanneer’. 2<br />
De 19 e eeuw wordt gek<strong>en</strong>merkt door de ontwikkeling van belang<strong>en</strong>groep<strong>en</strong>, veelal<br />
op godsdi<strong>en</strong>stbasis, met eig<strong>en</strong> schrijvers, uitgevers <strong>en</strong> uitgav<strong>en</strong>, boek<strong>en</strong> <strong>en</strong> tijdschrift<strong>en</strong>.<br />
3 Maar om dit te kunn<strong>en</strong> g<strong>en</strong>iet<strong>en</strong> moet m<strong>en</strong> wel kunn<strong>en</strong> lez<strong>en</strong>. 4<br />
En alle<strong>en</strong> wat vastgelegd is kan bewaard blijv<strong>en</strong>. Bewaard in de vorm van geschrift<strong>en</strong>,<br />
van tek<strong>en</strong>ing<strong>en</strong> <strong>en</strong> schilderij<strong>en</strong>.<br />
En daarmee moest<strong>en</strong> we het do<strong>en</strong> om het beeld van e<strong>en</strong> tijd op te roep<strong>en</strong>; hoe geïnterpreteerd<br />
<strong>en</strong> sam<strong>en</strong>gesteld deze bronn<strong>en</strong> ook war<strong>en</strong>: wat legde m<strong>en</strong> - waarheidsgetrouw<br />
- vast?<br />
Wat werd ‘gecomponeerd’, op eig<strong>en</strong> wijze bije<strong>en</strong> geplaatst, van e<strong>en</strong> voorstelling<br />
voorzi<strong>en</strong>, van hoofd naar doek of paneel overgebracht?<br />
134 Tijdschrift voor <strong>Orthopedagogiek</strong>, 51 (2012) 134-152
135<br />
Hetzelfde geldt voor wat opgeschrev<strong>en</strong> werd; het meest ‘hard’ zijn de officiële akt<strong>en</strong>,<br />
grondbeschrijving<strong>en</strong> <strong>en</strong> dergelijke <strong>en</strong> de - gedigitaliseerde - krant<strong>en</strong> waar we<br />
over beschikk<strong>en</strong>; de rest is de ‘korrel zout’.<br />
Maar we moet<strong>en</strong> het ermee do<strong>en</strong>.<br />
Vervolg<strong>en</strong>s hebb<strong>en</strong> we dan de fotografie 5 , de film 6 , geluidsopnam<strong>en</strong> 7 . Zelfs hier hebb<strong>en</strong><br />
we te mak<strong>en</strong> met ‘het hoofd’ van de vastlegger; immers, wat wordt wel <strong>en</strong> niet<br />
in beeld gebracht, vastgelegd <strong>en</strong> op welke wijze gebeurt dit <strong>en</strong> wat wordt buit<strong>en</strong><br />
beeld gehoud<strong>en</strong>? Zonder dat er sprake is van ingrijp<strong>en</strong> - van retoucher<strong>en</strong> tot photoshopp<strong>en</strong><br />
8 , 9 , 10 , 11 , 12 - wordt er toch al bij de opname ingegrep<strong>en</strong>.<br />
Maar. Meer hebb<strong>en</strong> we niet.<br />
2 Het sam<strong>en</strong>stell<strong>en</strong> van ‘<strong>100</strong> <strong>jaar</strong> orthopedagogiek’ 13<br />
Basisidee bij het sam<strong>en</strong>stell<strong>en</strong> van deze site was het beschikbaar stell<strong>en</strong> van e<strong>en</strong><br />
keuze uit - op dat mom<strong>en</strong>t - <strong>100</strong> <strong>jaar</strong> artikel<strong>en</strong> uit het Tijdschrift voor <strong>Orthopedagogiek</strong><br />
<strong>en</strong> haar voorgangers. 14 En dan blijkt: je ontkomt er niet aan om deze artikel<strong>en</strong><br />
in te bedd<strong>en</strong>. In te bedd<strong>en</strong> ‘in de tijd’. Zonder begrip voor de viger<strong>en</strong>de ‘omgeving’<br />
blijft e<strong>en</strong> publicatie onduidelijk.<br />
Wat wist m<strong>en</strong> to<strong>en</strong>? Wat deed m<strong>en</strong> to<strong>en</strong>? Waar was m<strong>en</strong> mee bezig? Wat gebeurde<br />
er?<br />
We beslot<strong>en</strong> te tracht<strong>en</strong> dit te vang<strong>en</strong> onder de ‘kopp<strong>en</strong>’ ‘Wett<strong>en</strong> <strong>en</strong> regeling<strong>en</strong>’; ‘Gebeurt<strong>en</strong>iss<strong>en</strong>’<br />
<strong>en</strong> ‘Ontwikkeling<strong>en</strong> in het veld van de orthopedagogiek’.<br />
Deze begripp<strong>en</strong> geld<strong>en</strong> slechts als wegwijzers: de kop dekt soms de lading amper,<br />
er is overlap, het is soms arbitrair wat waar wordt opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong>. Het is niet anders;<br />
echter, in totaal poogt het e<strong>en</strong> inbedding te gev<strong>en</strong> aan de versch<strong>en</strong><strong>en</strong> ’Artikel<strong>en</strong>’.<br />
Zonder begrip voor de traditie, de ope<strong>en</strong>volging, de omgeving van het tijdschrift,<br />
het <strong>jaar</strong> waarin het gepubliceerd was, zou het slechts e<strong>en</strong> <strong>en</strong>kelvoudige, rudim<strong>en</strong>taire<br />
bijdrage aan <strong>100</strong> <strong>jaar</strong> orthopedagogiek word<strong>en</strong>.<br />
In eerste instantie word<strong>en</strong> jezelf, tijd<strong>en</strong>s het sam<strong>en</strong>stell<strong>en</strong>, de grote lijn<strong>en</strong> duidelijk:<br />
dit werd dus gepubliceerd tijd<strong>en</strong>s de eerste wereldoorlog <strong>en</strong> dit tijd<strong>en</strong>s de tweede.<br />
En dit komt uit de crisisjar<strong>en</strong>. Logisch dus dat, bijvoorbeeld, de omvang is zoals die<br />
is, het papier zo beduimeld is, dit redactionele thema hier naar vor<strong>en</strong> komt, hierover<br />
gepubliceerd werd, het zo’n tijd duurde voor er weer e<strong>en</strong> aflevering was; noem<br />
maar op.<br />
En je k<strong>en</strong>nis wordt meer g<strong>en</strong>uanceerd: dit is dus uit de tijd dat die discussie speelde,<br />
dit werd geschrev<strong>en</strong> to<strong>en</strong> dat nog niet uitgevond<strong>en</strong> was; immers: uitvinding<strong>en</strong> illustrer<strong>en</strong><br />
fraai ‘hoe ver m<strong>en</strong> was op dat mom<strong>en</strong>t’, dus ook dat kreeg e<strong>en</strong> plaats op de<br />
site.<br />
En je ziet steeds meer lijn<strong>en</strong> ontstaan <strong>en</strong> verklaring<strong>en</strong> opdoem<strong>en</strong>: functies, terugker<strong>en</strong>de<br />
nam<strong>en</strong>, invloed van het buit<strong>en</strong>land, regelgeving die niet zomaar tot stand<br />
komt, het vóórkom<strong>en</strong> <strong>en</strong> voorkóm<strong>en</strong> van epidemieën: het landschap uit het verled<strong>en</strong><br />
ontrolt zich.<br />
En je beseft steeds meer dat terugkeer naar de bron, waar mogelijk, de juiste aanpak<br />
is. En telk<strong>en</strong>s, telk<strong>en</strong>s weer kom je aanvulling<strong>en</strong> teg<strong>en</strong>, verduidelijking<strong>en</strong>: gat<strong>en</strong><br />
word<strong>en</strong> langzaam <strong>en</strong> soms onzorgvuldig gestopt, maar de maz<strong>en</strong> word<strong>en</strong> steeds<br />
minder groot. En soms, soms blijf je met e<strong>en</strong> groot gat zitt<strong>en</strong>. E<strong>en</strong> site als deze zal<br />
dan ook nooit ‘af’ zijn; telk<strong>en</strong>s weer zull<strong>en</strong> er splintertjes informatie toegevoegd<br />
word<strong>en</strong>.<br />
Je beseft ook dat je gedwong<strong>en</strong> b<strong>en</strong>t naar het verled<strong>en</strong> te kijk<strong>en</strong> zonder de bril van
136<br />
vandaag. Als je niet oppast kijk je met de k<strong>en</strong>nis van nu, met het begripp<strong>en</strong>apparaat<br />
van nu, met de less<strong>en</strong> van het hed<strong>en</strong> naar het verled<strong>en</strong> <strong>en</strong> b<strong>en</strong> je g<strong>en</strong>eigd<br />
continuïteit<strong>en</strong> te zi<strong>en</strong> die niet bestaan, wat je het zicht op de gevarieerde, complexe<br />
ontwikkeling die zich heeft voltrokk<strong>en</strong> b<strong>en</strong>eemt.<br />
Zo stuit je ope<strong>en</strong>s op de twee De<strong>en</strong>se eilandjes, Sprogø <strong>en</strong> Livø:<br />
‘Er hebb<strong>en</strong> zich op deze eilandjes kleine landbouwkolonies gevormd, de zwakzinnig<strong>en</strong><br />
staan er onder g<strong>en</strong>eeskundig toezicht <strong>en</strong> de andere sekse wordt onder ge<strong>en</strong><br />
omstandighed<strong>en</strong> toegelat<strong>en</strong>’ (Van Voorthuijs<strong>en</strong>, 1929, p. 271).<br />
Je komt, vors<strong>en</strong>d, steeds meer <strong>en</strong> meer over, deze vorm van, eug<strong>en</strong>etica - waar hier<br />
sprake van blijkt te zijn - teg<strong>en</strong>.<br />
En, je b<strong>en</strong>t e<strong>en</strong> product van deze tijd, <strong>en</strong> je k<strong>en</strong>t dus de gevolg<strong>en</strong>, de uitwass<strong>en</strong> van<br />
de Tweede Wereldoorlog. En als je de bril van vandaag niet afzet dan bekijk je de<br />
ontwikkeling van voor deze oorlog met de og<strong>en</strong> van na de oorlog.<br />
We mog<strong>en</strong> dus voor e<strong>en</strong> oordeel van onszelf verwacht<strong>en</strong> dat we in e<strong>en</strong> tijdsmachine<br />
kruip<strong>en</strong> <strong>en</strong> ons versnell<strong>en</strong> naar de tijd van dat mom<strong>en</strong>t. Natuurlijk zijn er opvatting<strong>en</strong><br />
mogelijk met de wet<strong>en</strong>schap van nu, maar lat<strong>en</strong> we die niet valselijk opplakk<strong>en</strong>:<br />
niet het begripp<strong>en</strong>apparaat van nu, ge<strong>en</strong> ding<strong>en</strong> aanbr<strong>en</strong>g<strong>en</strong> die to<strong>en</strong> niet speeld<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> ook niet de afloop k<strong>en</strong>n<strong>en</strong>de het verloop beoordel<strong>en</strong>.<br />
Het is als e<strong>en</strong> zoektocht door e<strong>en</strong> bos, door e<strong>en</strong> doolhof soms, e<strong>en</strong> puzzelrit. En ieder<br />
gevond<strong>en</strong> stukje br<strong>en</strong>gt je verder. En je wordt gewaarschuwd: vertrouw niet de<br />
overzicht<strong>en</strong> die er al zijn; raadpleeg ze, maar wantrouw ze <strong>en</strong> ga op onderzoek uit.<br />
Veelal kom je in min of meer gelijke bewoording<strong>en</strong> beschrijving<strong>en</strong> teg<strong>en</strong>. Vraag is<br />
echter of m<strong>en</strong> bij het aangev<strong>en</strong> ‘van de grote lijn<strong>en</strong>’ wel naar de bron is afgedaald<br />
of dat er gebruikgemaakt is van al eerder verk<strong>en</strong>de pad<strong>en</strong> bij de wandeltocht door<br />
de historie. 15 En soms, soms heb je niets anders dan e<strong>en</strong> overzicht, e<strong>en</strong> bron ontbreekt<br />
of is onvindbaar: het zij zo.<br />
Trouw<strong>en</strong>s: het moge duidelijk zijn, bij het selecter<strong>en</strong> van welke bijdrag<strong>en</strong> wel <strong>en</strong><br />
welke niet in aanmerking kwam<strong>en</strong> om opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong> te word<strong>en</strong> als artikel op de site<br />
werd gebruikgemaakt van beschikbaar inzicht, voorkeur<strong>en</strong> <strong>en</strong> e<strong>en</strong> natte vinger:<br />
keuzes, dus. Niet alles is opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong>! Over deze selectie kan veel opgemerkt word<strong>en</strong>,<br />
maar het belangrijkste is: het is niet onomkeerbaar. Mocht<strong>en</strong> we artikel<strong>en</strong> t<strong>en</strong><br />
onrechte niet opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong> hebb<strong>en</strong> dan kunn<strong>en</strong> deze altijd nog bijgeplaatst word<strong>en</strong>.<br />
De site breidde zich uit: we daald<strong>en</strong> af tot 1790: e<strong>en</strong> belangrijk <strong>jaar</strong> in de - Nederlandse<br />
- situatie. En, we ‘word<strong>en</strong> ouder’; dus na de <strong>100</strong> <strong>jaar</strong> - 1909-2009 - kruipt er<br />
steeds e<strong>en</strong> <strong>jaar</strong> bij. In eerste instantie conc<strong>en</strong>treer je je bij de Wet- <strong>en</strong> regelgeving<br />
op schoolwett<strong>en</strong>, maar er is zoveel meer: gezondheid, arbeid, staatsinrichting; veel<br />
speelt e<strong>en</strong> rol. De Gebeurt<strong>en</strong>iss<strong>en</strong> word<strong>en</strong> aangevuld: illustraties <strong>en</strong> foto’s verschijn<strong>en</strong>;<br />
voor later jar<strong>en</strong> kond<strong>en</strong> we filmpjes opnem<strong>en</strong>. De Ontwikkeling<strong>en</strong> in het veld<br />
van de orthopedagogiek word<strong>en</strong> steeds meer gevuld met ook nev<strong>en</strong>ontwikkeling<strong>en</strong>:<br />
allerhande wat invloed uitoef<strong>en</strong>de vanuit welke invalshoek dan ook nam<strong>en</strong> we op.<br />
En ach, je moet wel: jar<strong>en</strong>lang was pedagogiek ge<strong>en</strong> vakgebied tijd<strong>en</strong>s de periode<br />
waar we over sprek<strong>en</strong>, maar de geest was er wel <strong>en</strong> die hebb<strong>en</strong> we tracht<strong>en</strong> te vang<strong>en</strong>.<br />
We ontdekt<strong>en</strong> steeds meer docum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> die van belang war<strong>en</strong> om op te nem<strong>en</strong><br />
of om naar te verwijz<strong>en</strong>. Dit alles treft u dus aan.<br />
De onderdel<strong>en</strong> ‘Wett<strong>en</strong> <strong>en</strong> regeling<strong>en</strong>’; ‘Gebeurt<strong>en</strong>iss<strong>en</strong>’ <strong>en</strong> ‘Ontwikkeling<strong>en</strong> in het<br />
veld van de orthopedagogiek’ zijn op<strong>en</strong>baar, voor e<strong>en</strong>ieder is alle inhoud beschikbaar.<br />
Het betreft hier doorlinks of verzameling<strong>en</strong> van op<strong>en</strong>bare stukk<strong>en</strong> die door<br />
ons bije<strong>en</strong> geplaatst zijn. De titels van de ’Artikel<strong>en</strong>’ zijn ev<strong>en</strong>e<strong>en</strong>s voor iedere<strong>en</strong>
137<br />
te bekijk<strong>en</strong>; echter de inhoud is alle<strong>en</strong> te verwerv<strong>en</strong> voor de abonnees op het Tijdschrift<br />
voor <strong>Orthopedagogiek</strong> of voor deg<strong>en</strong><strong>en</strong> die e<strong>en</strong> <strong>jaar</strong>bijdrage van € 10,- overmak<strong>en</strong>.<br />
Er is één rubriek die uitermate karig gevuld is: Ontstaansgeschied<strong>en</strong>is. De bedoeling<br />
is dat hier ontwikkeling<strong>en</strong> geschetst - gaan - word<strong>en</strong> vanuit schol<strong>en</strong>, institut<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
instelling<strong>en</strong>. En hierbij hop<strong>en</strong> we vurig op verstofte zak<strong>en</strong> op zolders, in kelders, op<br />
plank<strong>en</strong>. Er moet<strong>en</strong> toch auth<strong>en</strong>tieke docum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> bestaan, foto’s <strong>en</strong> films waarmee<br />
we e<strong>en</strong> illustratie kunn<strong>en</strong> gev<strong>en</strong> van ‘hoe het was’. Daar hebb<strong>en</strong> we u voor nodig:<br />
hopelijk wilt u voor ons ‘ontstoff<strong>en</strong>’ <strong>en</strong> ter beschikking stell<strong>en</strong>.<br />
Gaandeweg besef je steeds meer dat je in eerste instantie op zoek was naar gebeurt<strong>en</strong>iss<strong>en</strong>,<br />
verschijnsel<strong>en</strong>, maar dat er alle<strong>en</strong> maar sprake is van m<strong>en</strong>s<strong>en</strong>. M<strong>en</strong>s<strong>en</strong><br />
die het waarmaakt<strong>en</strong>, m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> met ideeën, opvatting<strong>en</strong>, bevlog<strong>en</strong>heid, inzet. Die<br />
ontmoet<strong>en</strong> we, door de tijd he<strong>en</strong>, <strong>en</strong> zij bepaald<strong>en</strong> de gebeurt<strong>en</strong>iss<strong>en</strong>. E<strong>en</strong> aantal<br />
van die bevlog<strong>en</strong><strong>en</strong> krijgt extra aandacht in de vorm van e<strong>en</strong> uitgave in onze ‘Retro<br />
Perspectief’-reeks. Zo versch<strong>en</strong><strong>en</strong> rec<strong>en</strong>telijk deeltjes over Van Voorthuijs<strong>en</strong> 16 <strong>en</strong><br />
over Herderschêe 17 . Mogelijk t<strong>en</strong> overvloede: het aandacht bested<strong>en</strong> aan de veldwerkers,<br />
de voortrekkers, de practici is e<strong>en</strong> bewuste keuze: niet alle<strong>en</strong> de ‘grote nam<strong>en</strong>’<br />
verdi<strong>en</strong><strong>en</strong> onze aandacht: ‘Wie zich in zijn studie tot de grote d<strong>en</strong>kers beperkt <strong>en</strong><br />
de opvatting<strong>en</strong> van lied<strong>en</strong> die opvoeding <strong>en</strong> onderwijs daadwerkelijk richting hebb<strong>en</strong><br />
gegev<strong>en</strong> niet de moeite van het bestuder<strong>en</strong> waard vindt, kan zich beter ge<strong>en</strong><br />
historisch pedagoog noem<strong>en</strong>’ (Bakker, 2003, p. 184).<br />
3 Historische s<strong>en</strong>satie<br />
De term ‘historische s<strong>en</strong>satie’ 18 is geïntroduceerd door Johan Huizinga. Voor we<br />
hierop ingaan di<strong>en</strong><strong>en</strong> we e<strong>en</strong> uitstapje te mak<strong>en</strong>. Het begrip s<strong>en</strong>satie speelde al jar<strong>en</strong>lang<br />
e<strong>en</strong> rol, voordat het door Huizinga werd gebruikt.<br />
3.1 Begrip s<strong>en</strong>satie/S<strong>en</strong>satie<br />
Het begrip s<strong>en</strong>satie - <strong>en</strong> soms ook de term s<strong>en</strong>sitivist, s<strong>en</strong>sitivisme of s<strong>en</strong>sationist -<br />
was belangrijk bij de Tachtigers, e<strong>en</strong> groep die vooral bestond uit schrijvers.<br />
Verwey gebruikt het - 1886 - in de betek<strong>en</strong>is van int<strong>en</strong>se zintuiglijke waarneming;<br />
ook Kloos hanteert de term als weergave in de literatuur van e<strong>en</strong> int<strong>en</strong>se zintuiglijke<br />
indruk. Zowel Verwey, als Gorter <strong>en</strong> Diep<strong>en</strong>brock <strong>en</strong> mogelijk ook Kloos beschouwd<strong>en</strong><br />
het s<strong>en</strong>sitivisme als e<strong>en</strong> nieuwe, andere richting in de Nederlandse letterkunde<br />
in die periode.<br />
Het begrip is het meest uitgewerkt door Lodewijk van Deyssel. 19 Zeker vanaf 1886<br />
komt het woord s<strong>en</strong>satie - geschrev<strong>en</strong> met e<strong>en</strong> kleine letter - met regelmaat in z’n<br />
geschrift<strong>en</strong> voor, zowel in zijn gepubliceerde literatuurbeschouwing<strong>en</strong>, als in zijn<br />
privédocum<strong>en</strong>t<strong>en</strong>: de briev<strong>en</strong> <strong>en</strong> aantek<strong>en</strong>ing<strong>en</strong>. Hij gebruikt s<strong>en</strong>satie dan niet alle<strong>en</strong><br />
in verband met literatuur of kunst, maar ook ter aanduiding van e<strong>en</strong> geestestoestand,<br />
als e<strong>en</strong> int<strong>en</strong>se gewaarwording. In latere jar<strong>en</strong> - vanaf 1891 - gebruikt hij<br />
de term, nu veelal met e<strong>en</strong> hoofdletter geschrev<strong>en</strong>, als de overgang van het zintuiglijke<br />
naar het goddelijke.<br />
Van Deyssel onderscheidt verschill<strong>en</strong>de betek<strong>en</strong>iss<strong>en</strong> van het begrip S<strong>en</strong>satie, waarbij<br />
hij de meeste aandacht besteedt aan het verschijnsel ‘dat iets wat wij buit<strong>en</strong> ons<br />
waarnem<strong>en</strong> e<strong>en</strong> indruk <strong>en</strong> gemoedsaando<strong>en</strong>ing veroorzaakt, die niet onmiddellijk<br />
door red<strong>en</strong>eering verklaarbaar lijkt. M<strong>en</strong> zegt: ‘ik weet niet hoe het komt, maar het
138<br />
is net of ik vroeger hier al meer b<strong>en</strong> geweest’ <strong>en</strong>z. Als wij e<strong>en</strong> indruk in ons merk<strong>en</strong>,<br />
die ons zonderling, vreemd, bijna angstig lijkt, juist om dat wij zijn verklaarbaarheid<br />
niet bespeur<strong>en</strong>, dan noem<strong>en</strong> wij dat e<strong>en</strong>e S<strong>en</strong>satie’ (Van Deyssel, 1892, p.<br />
310). Daarnaast wordt het begrip gebruikt ‘om het uiterste verfijningsstadium van<br />
geëmotioneerde waarneming te noem<strong>en</strong>’ (id.). Later omschrijft hij het als ‘De ‘S<strong>en</strong>satie’<br />
is het oog<strong>en</strong>blik, waarop, vanuit de sfeer der tijdelijke, zintuigelijke perceptie,<br />
de verschuiving van plann<strong>en</strong> plaats heeft, waardoor het begrip van op-e<strong>en</strong>-volging<br />
verandert in dat van gelijktijdigheid’ (Van Deyssel, 1982 20 , p. 56).<br />
Van Deyssel introduceert de fases: observatie - impressie - s<strong>en</strong>satie, met daarnaast,<br />
teg<strong>en</strong>over de s<strong>en</strong>satie, de fantasie. De drie eerste begripp<strong>en</strong> zijn volg<strong>en</strong>s zijn opvatting<br />
functies van dezelfde orde, waarbij de int<strong>en</strong>siteit van de gewaarwording e<strong>en</strong><br />
stijg<strong>en</strong>de lijn laat zi<strong>en</strong>. De uiteindelijke fase na de s<strong>en</strong>satie is de extase: ‘De ‘Extaze’<br />
is de wondere woning, waarvan de ‘S<strong>en</strong>satie’ de deur is’ (Van Deyssel, 1895, p.<br />
8/9).<br />
Het c<strong>en</strong>traal stell<strong>en</strong> van de s<strong>en</strong>satie past goed bij de sterke neiging tot individualisme<br />
die vele Tachtigers karakteriseert. Wanneer de eig<strong>en</strong>, individuele gevoel<strong>en</strong>s<br />
<strong>en</strong> gewaarwording<strong>en</strong>, echt <strong>en</strong> diep gevoeld zijn, dan is er e<strong>en</strong> grond van waaruit<br />
kunst kan ontstaan.<br />
3.2 Begrip historische s<strong>en</strong>satie<br />
Tijd<strong>en</strong>s zijn studietijd werd Huizinga sterk beïnvloed door de Tachtigers. Hij ontle<strong>en</strong>t<br />
het begrip s<strong>en</strong>satie dan ook aan Van Deyssel zoals hij zelf aangeeft: ‘Mij is het<br />
woord s<strong>en</strong>satie in d<strong>en</strong> hier bedoeld<strong>en</strong> zin geme<strong>en</strong>zaam, sedert ik, kort na het verschijn<strong>en</strong>,<br />
Van Deyssel’s opstel Herman Gorter (1891) las’ (Huizinga, 1950, p. 166).<br />
In februari 1920 publiceert Huizinga in De Gids e<strong>en</strong> artikel getiteld Het Historisch<br />
Museum. Hij reageerde hiermee op e<strong>en</strong> brochure van de Oudheidkundige Bond,<br />
waarin werd betoogd dat er e<strong>en</strong> scheiding moest word<strong>en</strong> gemaakt tuss<strong>en</strong> historische<br />
voorwerp<strong>en</strong> <strong>en</strong> kunstvoorwerp<strong>en</strong>. Huizinga bestreed dat er op die manier e<strong>en</strong><br />
zinvolle scheiding te mak<strong>en</strong> was. Hij was van m<strong>en</strong>ing dat e<strong>en</strong> historisch museum<br />
onvermijdelijk ook kunstobject<strong>en</strong> moest bevatt<strong>en</strong> om het verled<strong>en</strong> goed te kunn<strong>en</strong><br />
repres<strong>en</strong>ter<strong>en</strong>. In dit artikel spreekt hij voor het eerst over de historische s<strong>en</strong>satie,<br />
waarbij hij aanduidt hoe deze s<strong>en</strong>satie teweeggebracht wordt.<br />
‘Het kan zijn, dat zulk e<strong>en</strong> historisch détail, in e<strong>en</strong> pr<strong>en</strong>t, maar het zou ev<strong>en</strong>goed<br />
kunn<strong>en</strong> zijn in e<strong>en</strong> notarisacte, terwijl het mij toch als zoodanig onverschillig<br />
is, mij ope<strong>en</strong>s het gevoel geeft van e<strong>en</strong> onmiddellijk contact met het verled<strong>en</strong>,<br />
e<strong>en</strong> s<strong>en</strong>satie ev<strong>en</strong> diep als het zuiverste kunstg<strong>en</strong>ot, e<strong>en</strong> (lach niet) bijna<br />
ekstatische gewaarwording van niet meer mij zelf te wez<strong>en</strong>, van over te vloei<strong>en</strong><br />
in de wereld buit<strong>en</strong> mij, de aanraking met het wez<strong>en</strong> der ding<strong>en</strong>, het belev<strong>en</strong><br />
der Waarheid door de historie.<br />
Me<strong>en</strong>t toch niet, dat het iets abnormaals is, of dat ik de gewaarwording overdrijf:<br />
gij k<strong>en</strong>t haar all<strong>en</strong>. Om toch vooral goed verstaan te word<strong>en</strong>, wil ik er e<strong>en</strong><br />
voorbeeld naast stell<strong>en</strong>, dat met het onderwerp der historische perceptie niets<br />
te mak<strong>en</strong> heeft, <strong>en</strong>kel om te illustreer<strong>en</strong>, in welke sfeer de s<strong>en</strong>saties ligg<strong>en</strong>,<br />
die ik bedoel. Gij loopt op straat, <strong>en</strong> er speelt e<strong>en</strong> draaiorgel, <strong>en</strong> als gij er dicht<br />
bij komt, waait u ope<strong>en</strong>s e<strong>en</strong> vleug van erk<strong>en</strong>n<strong>en</strong> door d<strong>en</strong> geest, alsof gij ev<strong>en</strong><br />
ding<strong>en</strong> begreept, die anders bedekt zijn onder de sluiers van het lev<strong>en</strong>. Gij zoudt<br />
u scham<strong>en</strong>, het muzikaal g<strong>en</strong>ot te noem<strong>en</strong>,... maar het is e<strong>en</strong> pathos, e<strong>en</strong> dron-
139<br />
k<strong>en</strong>schap van e<strong>en</strong> oog<strong>en</strong>blik... ge k<strong>en</strong>t het toch, het is immers als motief in duiz<strong>en</strong>d<br />
sonnett<strong>en</strong> aangeraakt.<br />
Van dez<strong>en</strong> aard is ook, wat ik de historische s<strong>en</strong>satie noem (Huizinga, 1920,<br />
p. 259/260).<br />
Daarnaast merkt hij op<br />
‘Want e<strong>en</strong> deel der historische s<strong>en</strong>satie is de volstrekte overtuiging der echtheid’<br />
(idem, p. 261).<br />
De taak der cultuurgeschied<strong>en</strong>is, Cultuurhistorische verk<strong>en</strong>ning<strong>en</strong> 21 , uit 1929, heeft<br />
tot uitgangspunt e<strong>en</strong> betoog, dat in 1926 op de algeme<strong>en</strong>e vergadering van het Historisch<br />
G<strong>en</strong>ootschap te Utrecht <strong>en</strong> later als college aan de Universiteit van Zürich<br />
werd voorgedrag<strong>en</strong>.<br />
Hierin kom<strong>en</strong> we de volg<strong>en</strong>de beschrijving teg<strong>en</strong>.<br />
‘Dit niet geheel herleidbare contact met het verled<strong>en</strong> is e<strong>en</strong> ingaan in e<strong>en</strong> sfeer,<br />
het is e<strong>en</strong> der vele vorm<strong>en</strong> van buit<strong>en</strong> zich zelf tred<strong>en</strong>, van het belev<strong>en</strong> van<br />
waarheid, die d<strong>en</strong> m<strong>en</strong>sch gegev<strong>en</strong> zijn. Het is ge<strong>en</strong> kunstg<strong>en</strong>ot, ge<strong>en</strong> religieuze<br />
aando<strong>en</strong>ing, ge<strong>en</strong> natuurhuivering, ge<strong>en</strong> metaphysisch erk<strong>en</strong>n<strong>en</strong>, <strong>en</strong> toch e<strong>en</strong><br />
figuur uit deze rei. Het object van deze s<strong>en</strong>satie zijn niet m<strong>en</strong>sch<strong>en</strong>figur<strong>en</strong> in<br />
hun individueele gestalte, niet m<strong>en</strong>sch<strong>en</strong>lev<strong>en</strong>s of m<strong>en</strong>schelijke gedacht<strong>en</strong>, die<br />
m<strong>en</strong> me<strong>en</strong>t te ontwar<strong>en</strong>. Het is nauwelijks beeld te noem<strong>en</strong>, wat de geest hier<br />
vormt of ondergaat. Voor zoover het vorm aanneemt, blijft deze sam<strong>en</strong>gesteld<br />
<strong>en</strong> vaag: e<strong>en</strong> ‘Ahnung’, ev<strong>en</strong>goed van strat<strong>en</strong> <strong>en</strong> huiz<strong>en</strong> <strong>en</strong> veld<strong>en</strong>, van klank<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> van kleur<strong>en</strong> als van beweg<strong>en</strong>de <strong>en</strong> bewog<strong>en</strong> m<strong>en</strong>sch<strong>en</strong>. Dit contact met het<br />
verled<strong>en</strong>, dat begeleid wordt door e<strong>en</strong> volstrekte overtuiging van echtheid, waarheid,<br />
kan gewekt word<strong>en</strong> door e<strong>en</strong> regel uit e<strong>en</strong> oorkonde of e<strong>en</strong> kroniek, door<br />
e<strong>en</strong> pr<strong>en</strong>t, e<strong>en</strong> paar klank<strong>en</strong> uit e<strong>en</strong> oud lied’ (Huizinga, 1950, p. 71/72).<br />
Vervolg<strong>en</strong>s merkt hij op<br />
‘De historische s<strong>en</strong>satie wordt m<strong>en</strong> zich niet bewust als e<strong>en</strong> herbelev<strong>en</strong>, maar<br />
als e<strong>en</strong> begrijp<strong>en</strong>, dat nauw verwant is aan het begrijp<strong>en</strong> van muziek, of beter<br />
gezegd van de wereld door muziek’ (idem, p. 72).<br />
En verder<br />
‘’De historische s<strong>en</strong>satie’ noemde ik het als onmiddellijk gevoeld contact met<br />
het verled<strong>en</strong>, dat de geest ondergaat’ (idem, p. 166).<br />
Trouw<strong>en</strong>s, ik werd opmerkzaam gemaakt op het begrip ‘historische s<strong>en</strong>satie’ door<br />
Marita Mathijs<strong>en</strong>, die, tijd<strong>en</strong>s e<strong>en</strong> radio-interview naar aanleiding van de 38ste<br />
Huizinga-lezing, opmerkte:<br />
‘De historische s<strong>en</strong>satie dat wordt vaak gebruikt in het algeme<strong>en</strong> voor e<strong>en</strong> soort<br />
gevoel van … verbazing, … aando<strong>en</strong>ing, … opwinding dat je ondergaat als je<br />
iets historisch’ ziet.<br />
Maar Huizinga bedoelt eig<strong>en</strong>lijk iets wat nog e<strong>en</strong> stukje verdergaat, namelijk<br />
e<strong>en</strong> soort, ja bijna, in e<strong>en</strong> soort liefdesdaad bij elkaar kom<strong>en</strong> van verled<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
hed<strong>en</strong> waarin dat totaal, het hed<strong>en</strong> <strong>en</strong> verled<strong>en</strong> bij elkaar is gekom<strong>en</strong> … ’ 22<br />
Het begrip is bij Huizinga niet duidelijk uitgewerkt <strong>en</strong> het is moeilijk te begrijp<strong>en</strong><br />
wat hij er precies mee bedoelt. Het is jammer dat hij dit verschijnsel, dat hij zo wez<strong>en</strong>lijk<br />
acht, niet nader heeft omschrev<strong>en</strong>, het niet nader heeft geanalyseerd <strong>en</strong> er<br />
ge<strong>en</strong> duidelijke plaats aan heeft gegev<strong>en</strong> in het proces van de k<strong>en</strong>nisvorming.<br />
Het begrip wordt meer in beeld<strong>en</strong> aangeduid, maar het is wel mogelijk er sam<strong>en</strong>voeg<strong>en</strong>d<br />
e<strong>en</strong> weergave van te gev<strong>en</strong>. Er is sprake van e<strong>en</strong> opwind<strong>en</strong>d mom<strong>en</strong>t,
140<br />
waarin je het verled<strong>en</strong> ervaart. Dit kan door allerhande, concrete zak<strong>en</strong>, door overblijfsel<strong>en</strong><br />
uit het verled<strong>en</strong>, opgeroep<strong>en</strong> word<strong>en</strong>. Het betreft zak<strong>en</strong> die op zichzelf<br />
helemaal niet zo interessant hoev<strong>en</strong> te zijn - we hebb<strong>en</strong> het niet over culturele<br />
topstukk<strong>en</strong> -, die e<strong>en</strong> prikkel gev<strong>en</strong>, die iets loswoel<strong>en</strong> bij de waarnemer waardoor<br />
er e<strong>en</strong> direct contact met het verled<strong>en</strong> tot stand komt. Het verled<strong>en</strong> op<strong>en</strong>t zich, de<br />
tijd van to<strong>en</strong> wordt ev<strong>en</strong> sterk ervar<strong>en</strong> als de tijd van nu. Iets wat vervlog<strong>en</strong> is, is<br />
ope<strong>en</strong>s heel dichtbij. Bij het ondergaan van e<strong>en</strong> dergelijke gewaarwording word je<br />
door het verled<strong>en</strong> aangeraakt: je komt in de nabijheid van dit échte, auth<strong>en</strong>tieke<br />
verled<strong>en</strong>. Deze ervaring is van korte duur <strong>en</strong> ze is niet zomaar naar believ<strong>en</strong> oproepbaar<br />
of herhaalbaar; het overkomt je, plotseling <strong>en</strong> onverwacht.<br />
Het zal duidelijk zijn dat hierbij ge<strong>en</strong> sprake is van e<strong>en</strong> collectief herk<strong>en</strong>n<strong>en</strong> maar<br />
van e<strong>en</strong> individuele ervaring. Niet iedere<strong>en</strong> is ev<strong>en</strong> ontvankelijk voor de s<strong>en</strong>satie.<br />
Als voorwaarde di<strong>en</strong>t er in <strong>en</strong>ige mate voork<strong>en</strong>nis, interesse, voorliefde, fascinatie,<br />
emotionele ontvankelijkheid, begrip te zijn. Ook het geheug<strong>en</strong> speelt ongetwijfeld<br />
e<strong>en</strong> rol. Ronddol<strong>en</strong>d in e<strong>en</strong> vreemde stad waar je de taal niet begrijpt te midd<strong>en</strong><br />
van voorwerp<strong>en</strong> waarvan je niet weet waartoe ze di<strong>en</strong>d<strong>en</strong>: dat maakt de kans op<br />
e<strong>en</strong> dergelijke ervaring uiterst klein. Toeval speelt e<strong>en</strong> grote rol bij de historische<br />
s<strong>en</strong>satie <strong>en</strong> die kan niet uitgelokt word<strong>en</strong>. Ieder object uit het verled<strong>en</strong> in e<strong>en</strong> dagelijkse<br />
omgeving kan deze gewaarwording tot stand br<strong>en</strong>g<strong>en</strong>. Hoewel zich in musea<br />
veel object<strong>en</strong> bevind<strong>en</strong> die geschikt zijn voor e<strong>en</strong> contact met het verled<strong>en</strong> is hun<br />
aanwezigheid alle<strong>en</strong> niet voldo<strong>en</strong>de. De s<strong>en</strong>satie ligt in de plotselinge ontdekking<br />
<strong>en</strong> dit onverwachtse bewerkstelligt e<strong>en</strong> museum veelal niet; de opstelling van de<br />
object<strong>en</strong> in e<strong>en</strong> vitrine, op afstand, bewaakt, met beschrijving<strong>en</strong> maakt de kans<br />
erop uiterst klein.<br />
4 Eig<strong>en</strong> historische s<strong>en</strong>satie<br />
‘Maar het is onmogelijk de historie uit je lev<strong>en</strong> weg te werk<strong>en</strong>. Alles wat we zijn is<br />
immers voortzetting van iets wat was’ (Marita Mathijs<strong>en</strong>, 2011, p. 58).<br />
Herk<strong>en</strong> ik het zelf?<br />
Is het als e<strong>en</strong> aando<strong>en</strong>ing? Als van e<strong>en</strong> correspond<strong>en</strong>tievri<strong>en</strong>din die je door <strong>en</strong> door<br />
k<strong>en</strong>t <strong>en</strong> die dan ine<strong>en</strong>s in lev<strong>en</strong>d<strong>en</strong> lijve, in beeld, met geur <strong>en</strong> geluid, tastbaar,<br />
voor je staat. Dat gevoel van woordeloos (her)k<strong>en</strong>n<strong>en</strong>. Die aando<strong>en</strong>ing?<br />
Dat herk<strong>en</strong> ik.<br />
E<strong>en</strong> museum in Frankrijk, e<strong>en</strong> schuurachtig gebouw. En zodra je binn<strong>en</strong>komt: e<strong>en</strong><br />
zee aan mechanische apparat<strong>en</strong>: muziekdoz<strong>en</strong>, buikorgels, harmoniums, orgels,<br />
pianola’s.<br />
En ook e<strong>en</strong> Reproductie-piano. En daar gaat e<strong>en</strong> papierrol in: <strong>en</strong> ope<strong>en</strong>s klinkt daar<br />
de muziek van Saint-Saëns, vertolkt door Saint-Saëns zelf! In zijn tempi, met zijn<br />
dynamiek: ope<strong>en</strong>s b<strong>en</strong> ik terug in de tijd, sta ik naast hem: e<strong>en</strong> historische s<strong>en</strong>satie.<br />
Ik word lid van Schoolbank. 23 En ‘begeef’ me naar mijn HBS. En dan ope<strong>en</strong>s herk<strong>en</strong><br />
ik ze: de nam<strong>en</strong> die ik verget<strong>en</strong> was, de nam<strong>en</strong> van sommige medeleerling<strong>en</strong>,<br />
de nam<strong>en</strong> van doc<strong>en</strong>t<strong>en</strong>. Maar het is meer dan herk<strong>en</strong>n<strong>en</strong>: ik keer terug naar die<br />
tijd, ervaar het weer, beeld<strong>en</strong> doem<strong>en</strong> op. De gezicht<strong>en</strong> op de bijgevoegde foto’s.<br />
Het wekt herinnering<strong>en</strong> op. In het hed<strong>en</strong> word ik ope<strong>en</strong>s het verled<strong>en</strong> ingezog<strong>en</strong>.<br />
En daar, kijk, ik wist niet e<strong>en</strong>s meer dat die foto bestond: daar zitt<strong>en</strong> we. 24 Dit was
141<br />
e<strong>en</strong>s. Sommige medeleerling<strong>en</strong> zegg<strong>en</strong> me niets meer. E<strong>en</strong> aantal jar<strong>en</strong> betreed je,<br />
<strong>jaar</strong> in, <strong>jaar</strong> uit, dezelfde lokal<strong>en</strong>: <strong>en</strong> ze zegg<strong>en</strong> me niets meer. Met dat ik deze foto<br />
zie, zie ik ook de school weer voor me: imm<strong>en</strong>s lange gang<strong>en</strong>, met aan weerszijd<strong>en</strong><br />
lokal<strong>en</strong>. 25 En ope<strong>en</strong>s rijdt die doc<strong>en</strong>t met zijn eerste auto het schoolplein op,<br />
hort<strong>en</strong>d <strong>en</strong> stot<strong>en</strong>d. Komt er e<strong>en</strong> brokstuk van de te ler<strong>en</strong> definities tevoorschijn:<br />
‘Aardrijkskunde is de wet<strong>en</strong>schap die zich bezighoudt met de bestudering van de<br />
aarde, de …’ Zie ik e<strong>en</strong> Tirade voor me met e<strong>en</strong> stuk dat later in ‘Nader tot U’ opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong><br />
zou word<strong>en</strong> waarin e<strong>en</strong> vri<strong>en</strong>d beschrev<strong>en</strong> wordt die de auteur foto’s uit<br />
zijn jeugd had overhandigd: ‘ … ik hield ze, schijnbaar peinz<strong>en</strong>d, lange tijd vast,<br />
veinz<strong>en</strong>d ze uiterst nauwkeurig te bekijk<strong>en</strong>, maar in werkelijkheid, telk<strong>en</strong>s als dat<br />
onbespied mogelijk sche<strong>en</strong>, de gestalte van de jong<strong>en</strong> beloer<strong>en</strong>d, die met zijn kruis<br />
teg<strong>en</strong> de gro<strong>en</strong>belak<strong>en</strong>de tafel leunde.’ Ik b<strong>en</strong> niet bewust op zoek naar de herinnering<strong>en</strong><br />
maar ze overkom<strong>en</strong> me, dring<strong>en</strong> zich op, buitel<strong>en</strong> over elkaar he<strong>en</strong>. Het is<br />
alsof ik de geur weer ruik, de geluid<strong>en</strong> in de gang hoor, het gevoel dat erbij hoorde<br />
me weer overvalt.<br />
Ooit mocht ik hospiter<strong>en</strong> op dezelfde school als waar ik zelf was schoolgegaan. En<br />
daar overkwam het me dat ik weg<strong>en</strong>s ziekte van de juf van de eerste klas ope<strong>en</strong>s<br />
als e<strong>en</strong> zelfstandige leerkracht de beginsel<strong>en</strong> van lez<strong>en</strong> <strong>en</strong> schrijv<strong>en</strong> mocht onderwijz<strong>en</strong>.<br />
En er was niets veranderd in de klas, het was alsof ik mezelf zag zitt<strong>en</strong> in<br />
de klas. En, meest opvall<strong>en</strong>d: het uitzicht vanuit de klas op de veranda’s van de<br />
straat erachter: dat was id<strong>en</strong>tiek aan wat ik zes <strong>jaar</strong> lang zag. De tijd haalde zichzelf<br />
in.<br />
Gewap<strong>en</strong>d met e<strong>en</strong> fototoestel b<strong>en</strong> ik op weg naar mijn oude huisadres. Daar was<br />
de tabakszaak, hier de kol<strong>en</strong>loods, daar de paard<strong>en</strong>slager. Daar e<strong>en</strong> winkel waar<br />
dames in de etalage nylonkous<strong>en</strong>, op glaz<strong>en</strong> voet<strong>en</strong>, aan het ophal<strong>en</strong> war<strong>en</strong>. Dit<br />
moet de plek zijn waar de gro<strong>en</strong>tewinkel zat <strong>en</strong> daar op die <strong>en</strong>e hoek zat de bakker<br />
<strong>en</strong> op de andere de lomp<strong>en</strong>handel. Het is alsof ik als jongetje van ti<strong>en</strong> daar loop,<br />
alsof de tijd weggevall<strong>en</strong> is. Ik herk<strong>en</strong> alles nog <strong>en</strong> met de herk<strong>en</strong>ning b<strong>en</strong> ik weer<br />
terug in die tijd. Slechts één hoek nog van ‘mijn huis’ verwijderd. En nu, de hoek<br />
om, <strong>en</strong> … NIEUWBOUW. Alles weg. 26<br />
Ik heb er later nog e<strong>en</strong>s rondgered<strong>en</strong>: niets klopt meer, strat<strong>en</strong>plan verkwanseld,<br />
het skelet van de buurt is totaal aangepast. Mij rest<strong>en</strong> nog de foto’s in de Beeldbank<br />
van het Stadsarchief Amsterdam. En - vreugde - er is ook nog e<strong>en</strong> foto met het uitzicht<br />
zoals ik het had vanuit ons raam: de accumulator<strong>en</strong>fabriek op de hoek (m<strong>en</strong><br />
leegde de accu’s in de goot), de kruid<strong>en</strong>ier iets verder, de eerste snackbar. En daar:<br />
e<strong>en</strong> dame ‘uit het raam’. Zo ded<strong>en</strong> we dat: stoel voor het raam, raam omhoog, op de<br />
pin <strong>en</strong> dan: uit het raam hang<strong>en</strong> <strong>en</strong> kijk<strong>en</strong>, alle<strong>en</strong> maar kijk<strong>en</strong>. 27<br />
Ik was ooit uitg<strong>en</strong>odigd om in ‘De Werelt’ e<strong>en</strong> pres<strong>en</strong>tatie te verzorg<strong>en</strong>. To<strong>en</strong> ik al<br />
binn<strong>en</strong> was had ik het nog niet herk<strong>en</strong>d, maar gaandeweg, met iedere stap werd<br />
me duidelijk: ik k<strong>en</strong> het erg<strong>en</strong>s van. En ope<strong>en</strong>s wist ik: ‘Dit is ‘De Werelt’ helemaal<br />
niet, dit is ‘De Blije Werelt’. ‘De Blije Werelt’ waar jar<strong>en</strong>lang de confer<strong>en</strong>tie van de<br />
Ver<strong>en</strong>iging tot bevordering van het onderwijs aan slechthor<strong>en</strong>de <strong>en</strong> spraakgebrekkige<br />
kinder<strong>en</strong> in Nederland gehoud<strong>en</strong> werd. De bar is verbouwd <strong>en</strong> van plaats veranderd,<br />
de inrichting is aangepast, maar bij iedere gang die ik doorkruis kom<strong>en</strong> brokstukk<strong>en</strong><br />
verled<strong>en</strong> terug: b<strong>en</strong> ik weer terug in jar<strong>en</strong> ervoor.
142<br />
Het is meer dan herinnering<strong>en</strong>; het is ook meer dan dagdrom<strong>en</strong>. Allerhande kan<br />
di<strong>en</strong><strong>en</strong> als lont in het kruitvat van je historische s<strong>en</strong>satie: e<strong>en</strong> foto van je kleuterschool,<br />
beschrijving<strong>en</strong> op Het geheug<strong>en</strong> van Oost, e<strong>en</strong> plattegrond van de buurt 28 ,<br />
het reglem<strong>en</strong>t van de HBS: object<strong>en</strong> g<strong>en</strong>oeg.<br />
5 Historische s<strong>en</strong>satie <strong>en</strong> <strong>100</strong> <strong>jaar</strong> orthopedagogiek<br />
Hierbov<strong>en</strong> waarschuwde ik teg<strong>en</strong> de overzichtswerk<strong>en</strong> die er zijn; ik raadde aan<br />
deze te wantrouw<strong>en</strong>. 29 In de loop der jar<strong>en</strong> word<strong>en</strong> er zoveel tekst<strong>en</strong> over het verled<strong>en</strong>,<br />
over ontwikkeling<strong>en</strong> gepubliceerd dat het zicht op het verled<strong>en</strong> zelf verlor<strong>en</strong><br />
dreigt te gaan. Dit geldt des temeer daar het verhaal van de orthopedagogiek in de<br />
loop der tijd verandert. Er zal met het klimm<strong>en</strong> der jar<strong>en</strong> sprake zijn van e<strong>en</strong> steeds<br />
opnieuw verschuiv<strong>en</strong>de positie die e<strong>en</strong> artikel in het geheel van de artikel<strong>en</strong> inneemt:<br />
elke tekst is op andere tekst<strong>en</strong> geënt. Elk verhaal verwijst naar andere verhal<strong>en</strong><br />
uit e<strong>en</strong> voortdur<strong>en</strong>d verander<strong>en</strong>d netwerk.<br />
De gedachte dat de voorbije werkelijkheid slechts in <strong>en</strong> door tekst<strong>en</strong> kan word<strong>en</strong><br />
begrep<strong>en</strong>, houdt e<strong>en</strong> ernstige verschraling in: er is dan vrijwel ge<strong>en</strong> ruimte voor het<br />
als onmiddellijk ervar<strong>en</strong> contact met het verled<strong>en</strong>. Verhal<strong>en</strong> miss<strong>en</strong> de directheid<br />
die het ‘ton<strong>en</strong>’ <strong>en</strong> ‘rak<strong>en</strong>’ van het verled<strong>en</strong> k<strong>en</strong>merkt.<br />
Huizinga pleit met zijn begrip historische s<strong>en</strong>satie voor de ervaring van het verled<strong>en</strong><br />
waarbij je ook met dat echte verled<strong>en</strong> in aanraking moet kunn<strong>en</strong> kom<strong>en</strong> - <strong>en</strong> niet<br />
alle<strong>en</strong> in overzichtswerk<strong>en</strong> erover lez<strong>en</strong> -. Je zou gericht moet<strong>en</strong> zijn op het will<strong>en</strong><br />
begrijp<strong>en</strong> van wat het verled<strong>en</strong> tot e<strong>en</strong> andere dan de eig<strong>en</strong> tijd maakt, waarbij dus<br />
het contrast tuss<strong>en</strong> hed<strong>en</strong> <strong>en</strong> verled<strong>en</strong> opvalt, <strong>en</strong> niet zozeer op de doorwerking<strong>en</strong><br />
van het verled<strong>en</strong> in het hed<strong>en</strong>. Kortom: e<strong>en</strong> interesse in het ‘vreemde’ van het verled<strong>en</strong>,<br />
zonder de bril van vandaag, dus.<br />
Het directe contact met object<strong>en</strong> uit het verled<strong>en</strong>, dus ook de artikel<strong>en</strong> uit het verled<strong>en</strong>,<br />
kan wel degelijk di<strong>en</strong><strong>en</strong> om deze historische s<strong>en</strong>satie te bewerkstellig<strong>en</strong>. Maar<br />
dan hebb<strong>en</strong> we het niet over de tekst maar over de verschijningsvorm.<br />
De ‘Erfgoed’-gedachte heeft voet aan de grond gekreg<strong>en</strong>: het wijst op e<strong>en</strong> specifieke<br />
omgang met het verled<strong>en</strong>. Het woord zelf verwijst naar ‘erf<strong>en</strong>is’, dat wat is nagelat<strong>en</strong><br />
door het voorgeslacht. Het is e<strong>en</strong> specifieke manier van omgaan met het verled<strong>en</strong>,<br />
waarbij de nadruk op de tekst verdwijnt. De uit het verled<strong>en</strong> overgeblev<strong>en</strong> artefact<strong>en</strong><br />
staan c<strong>en</strong>traal: voorwerp<strong>en</strong>, afbeelding<strong>en</strong>, muziekstukk<strong>en</strong>, foto’s <strong>en</strong> films,<br />
monum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>en</strong> gebouw<strong>en</strong>.<br />
Er is e<strong>en</strong> tijd geweest dat m<strong>en</strong> nogal laconiek met het Erfgoed van het verled<strong>en</strong><br />
omging. Nam<strong>en</strong> van schol<strong>en</strong>, g<strong>en</strong>oemd naar coryfeeën van het onderwijs, werd<strong>en</strong><br />
zonder pardon gewijzigd in eig<strong>en</strong>tijdse begripp<strong>en</strong>, zoals ook huiz<strong>en</strong>, met pracht <strong>en</strong><br />
praal, als rotte kiez<strong>en</strong> moest<strong>en</strong> wijk<strong>en</strong> voor e<strong>en</strong> nieuwe aanpak 30 : de opmars van<br />
het hardboard dat de paneeldeur<strong>en</strong> moest lat<strong>en</strong> verdwijn<strong>en</strong>.<br />
Het lijkt erop dat het historiebeeld dat in de Romantiek ontstond waarbij huivering,<br />
bewog<strong>en</strong>heid <strong>en</strong> verscheid<strong>en</strong>heid hoorde ev<strong>en</strong>als ’het verre <strong>en</strong> het vreemde’ mom<strong>en</strong>teel<br />
weer in opmars is: ook nu lijkt de ervaring weer c<strong>en</strong>traal te staan.<br />
Dat zi<strong>en</strong> we bijvoorbeeld terug in het thema van de Boek<strong>en</strong>week van 2011 Curriculum<br />
Vitae - Geschrev<strong>en</strong> portrett<strong>en</strong>. 31<br />
In de Volkskrant van 9 maart 2011 wordt e<strong>en</strong> aantal populaire boek<strong>en</strong>stroming<strong>en</strong>
143<br />
behandeld, waarbij naast de Voskuilromans, de vrouw<strong>en</strong>thrillers, de oer-Nederlandse<br />
roman <strong>en</strong> het breinboek, de persoonlijke familiegeschied<strong>en</strong>is ruime aandacht<br />
krijgt. Daarnaast wordt er ook e<strong>en</strong> grote hoeveelheid egodocum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>en</strong> biografieën<br />
gepubliceerd. 32<br />
Ter afsluiting, terug naar de relatie met de site <strong>100</strong><strong>jaar</strong>orthopedagogiek.nl<br />
Allemaal mooi <strong>en</strong> wel, maar, gedigitaliseerd staat toch haaks op aanrak<strong>en</strong>, werkelijk<br />
ontmoet<strong>en</strong>?<br />
Inderdaad.<br />
Ge<strong>en</strong> direct contact, dus, ge<strong>en</strong> geur van oud papier, niet aanrak<strong>en</strong> wat voorgangers<br />
ook aanraakt<strong>en</strong>, ge<strong>en</strong> idee van het volume, de omvang, als bij e<strong>en</strong> boek, niet de<br />
mogelijkheid tot daadwerkelijk blader<strong>en</strong>.<br />
Wel echter alle digitale ev<strong>en</strong>knieën hiervan alsmede de grote voordel<strong>en</strong> van digitalisering:<br />
de doorzoekbaarheid, de onmiddellijke beschikbaarheid, de kopieermogelijkheid.<br />
En als er dan op deze wijze ge<strong>en</strong> sprake zou kunn<strong>en</strong> zijn van de mogelijkheid tot<br />
e<strong>en</strong> historische s<strong>en</strong>satie - wat nog maar de vraag is, immers in gedigitaliseerde vorm<br />
is er wel degelijk in de verschijningsvorm sprake van e<strong>en</strong> object - dan bestaat er zeker<br />
de mogelijkheid tot e<strong>en</strong> secundaire historische s<strong>en</strong>satie.<br />
Mits…<br />
Mits er niet uitsluit<strong>en</strong>d tekst getoond wordt.<br />
We hebb<strong>en</strong> er dan ook bewust voor gekoz<strong>en</strong> de artikel<strong>en</strong> als afbeelding<strong>en</strong> aan te<br />
bied<strong>en</strong> <strong>en</strong> niet als omgezette tekst.<br />
En we hebb<strong>en</strong> ervoor gekoz<strong>en</strong> om hierbij zo nu <strong>en</strong> dan extra informatie mee te lever<strong>en</strong>:<br />
de kop van het tijdschrift, de advert<strong>en</strong>ties, de beduimelde ‘vergeeldheid’. 33<br />
En we hebb<strong>en</strong> dus gekoz<strong>en</strong> voor de beschrev<strong>en</strong> opzet, waarbij de rubriek<strong>en</strong> ‘Wett<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> regeling<strong>en</strong>’; ‘Gebeurt<strong>en</strong>iss<strong>en</strong>’ <strong>en</strong> ‘Ontwikkeling<strong>en</strong> in het veld van de orthopedagogiek’<br />
zeker zo belangrijk zijn als de ‘Artikel<strong>en</strong>’. Hierin word<strong>en</strong> immers - soms letterlijk<br />
door het gebruik van illustraties in welke vorm dan ook - beeld<strong>en</strong> opgeroep<strong>en</strong><br />
die de ontmoeting met dat verled<strong>en</strong> tot stand kunn<strong>en</strong> br<strong>en</strong>g<strong>en</strong>.<br />
We hop<strong>en</strong> dat u er ontvankelijk voor b<strong>en</strong>t. 34<br />
GERAADPLEEGDE BRONNEN<br />
Ammelrooy, Peter van (2009). Professor<br />
Photoshop rukt op. Volkskrant, 24 oktober,<br />
p. 3.<br />
Ankersmit, F.R. (1993). De historische ervaring.<br />
Groning<strong>en</strong>: Historische Uitgeverij.<br />
Bakker, N. (2003). Reactie op e<strong>en</strong> reactie.<br />
Pedagogiek, 23e <strong>jaar</strong>gang, 3, 182-184.<br />
Bolkestein, Frits (2001). Social <strong>en</strong>gineering:<br />
van scalpel tot houwdeg<strong>en</strong>. Sir Karl Popper<br />
lezing. Filosofie Magazine, nummer 01.<br />
Bos, Jacques (2008). De sublieme historische<br />
ervaring revisited. Krisis Tijdschrift voor<br />
actuele filosofie. Issue 3, 62-69.<br />
Deyssel, L. van (1892). 1. Zuster Bertha, door A.<br />
Aletrino. De Nieuwe Gids. Jaargang 7, 302-<br />
311. Amsterdam: W. Versluys.<br />
Deyssel, L. van (1895). Over Louis Couperus.<br />
(Eline Vere. Noodlot.) E<strong>en</strong> illuzie. Extaze.<br />
Majesteit. Reis-impressies Tweemaande-<br />
lijksch Tijdschrift 1, 4, 1-20.<br />
Deyssel, L. van (1982). Het lev<strong>en</strong> van Frank<br />
Rozelaar. Editie Harry G.M. Prick. D<strong>en</strong> Haag:<br />
Martinus Nijhoff.<br />
Ekker, Jan Pieter (2009). Niets mag afleid<strong>en</strong> of<br />
opvall<strong>en</strong>. Volkskrant, 11 september, p. 20.<br />
Elings, Albert (2007). ‘De aanraking met het<br />
wez<strong>en</strong> der ding<strong>en</strong>’ tijdservaring<strong>en</strong> als nieuw<br />
erfgoedperspectief. Masterscriptie Cultureel
144<br />
Erfgoed, Universiteit Utrecht.<br />
Geest, Michiel van der (2009). NOS betreurt<br />
oprekk<strong>en</strong> van applaus 4 mei voor Beatrix.<br />
Volkskrant, 7 juni, p. 32.<br />
Hartveld, Thijs (2010). Liever lelijke, maar<br />
klopp<strong>en</strong>de foto. Volkskrant 5 februari, p. 48.<br />
Huizinga, J. (1920). Het historisch museum. De<br />
Gids, Jaargang 84, 251-262.<br />
Huizinga, Johan (1950). Geschiedwet<strong>en</strong>schap /<br />
hed<strong>en</strong>daagsche cultuur. Verzameld werk VII.<br />
Haarlem: Tje<strong>en</strong>k Willink & Zoon.<br />
Kemperink, Mary G. (1988). Van observatie tot<br />
extase. Utrecht/Antwerp<strong>en</strong>: Ve<strong>en</strong>.<br />
Knuvelder, G.P.M. (1976). Handboek tot de<br />
geschied<strong>en</strong>is der Nederlandse letterkunde.<br />
Deel 4. D<strong>en</strong> Bosch: Malmberg.<br />
Leij, C. de (2007). E<strong>en</strong> Fata Morgana in de<br />
wereld van de taal - De historische s<strong>en</strong>satie<br />
ontleed. Masterscriptie Cultureel Erfgoed,<br />
Faculteit der Letter<strong>en</strong>, Universiteit Utrecht.<br />
Mathijs<strong>en</strong>, Marita (2011). Vroeger is ook mooi<br />
- essays. Amsterdam: Ath<strong>en</strong>aeum-Polak &<br />
Van G<strong>en</strong>nep.<br />
Querido, A. (1933). Het Zeeburgerdorp. E<strong>en</strong><br />
GERAADPLEEGDE SITES<br />
sociaal-psychiatrische studie. Leid<strong>en</strong>-<br />
Amsterdam: H.E. St<strong>en</strong>fert Kroese’s<br />
Uitgversmij. N.V.<br />
R<strong>en</strong>ders, Hans (2007). Het zelfbewustzijn van<br />
de biograaf. Waarom de biografie ge<strong>en</strong><br />
roman is. Zacht Lawijd. Cultuur-historisch<br />
tijdschrift 6, nr. 2, 67-81.<br />
Reve, Gerard (1966). Nader tot U. Amsterdam:<br />
Stoa-reeks G.A. van Oorschot.<br />
Tempelman, Olaf (2012). Alsof e<strong>en</strong> station ge<strong>en</strong><br />
industrieel erfgoed is. Volkskrant, 28 januari,<br />
http://beeldbank.amsterdam.nl/<br />
http://www.boek<strong>en</strong>week.nl/thema.html<br />
http://musique.mecanique.pagesperso-orange.fr/page%201.htm<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Boekdrukkunst<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Eadweard_Muybridge<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Fonograaf<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Gebroeders_Lumi%C3%A8re<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Indische_Buurt_%28Amsterdam%29<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Morse<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Pianola<br />
http://nl.wikipedia.org/wiki/Reproductiepiano<br />
http://www.<strong>100</strong><strong>jaar</strong>orthopedagogiek.nl<br />
http://www.amsterdamhistorie.nl/kaart<strong>en</strong>/<br />
http://www.filosofiemagazine.nl/00/fm/nl/121/artikel/4391/index.html<br />
http://www.louiscouperus.nl/publicaties/rec<strong>en</strong>sies/extaze/van-deyssel/<br />
http://www.onsamsterdam.nl/tijdschrift/<strong>jaar</strong>gang-2002/935-nummer-6-juni-2002.<br />
html?start=3<br />
http://www.schoolbank.nl<br />
http://www.theoneminutes.org/m20080<strong>100</strong>sr10...world-one-minutes-captain-Lotjevan-Lieshout<br />
http://www.youtube.com/watch?v=TcOJFiNh1bg<br />
p. 9.<br />
Tollebeek, Jo (1993). ‘Het boek der<br />
geschied<strong>en</strong>is’: over e<strong>en</strong> verslet<strong>en</strong> metafoor.<br />
Forum der Letter<strong>en</strong>. D<strong>en</strong> Haag: Smits<br />
drukkers-uitgevers.<br />
Tollebeek, Jo (1995). De ekster <strong>en</strong> de kooi. Over<br />
het (bedrieglijke) succes van de theoretische<br />
geschied<strong>en</strong>is in Nederland. Bijdrag<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
mededeling<strong>en</strong> betreff<strong>en</strong>de de geschied<strong>en</strong>is<br />
der Nederland<strong>en</strong>, 110, 52-72.<br />
Voorthuijs<strong>en</strong>, A. van (1929). Werkinrichting<strong>en</strong><br />
voor laagstaande zwakzinnig<strong>en</strong>. Tijdschrift<br />
voor Buit<strong>en</strong>gewoon Onderwijs, 10, 270-284.
145<br />
OVER DE AUTEUR<br />
NOTEN<br />
Rinus Keyman werkte gedur<strong>en</strong>de 20 <strong>jaar</strong> in het Speciaal Onderwijs<br />
in Amsterdam. Hij was er onderwijzer <strong>en</strong> directeur<br />
aan e<strong>en</strong> school voor slechthor<strong>en</strong>de leerling<strong>en</strong>. Vervolg<strong>en</strong>s<br />
werkte hij aan het Seminarium voor <strong>Orthopedagogiek</strong> als doc<strong>en</strong>t<br />
<strong>en</strong> ontwikkelaar waarna hij zich specialiseerde in de toepassingsmogelijkhed<strong>en</strong><br />
van de computer in dit instituut. Hij<br />
beheerde daartoe de sam<strong>en</strong>werkingssoftware FirstClass; waarvan<br />
alle stud<strong>en</strong>t<strong>en</strong> van het SvO <strong>en</strong> doc<strong>en</strong>t<strong>en</strong> gebruikmaakt<strong>en</strong><br />
voor hun communicatie. De laatste jar<strong>en</strong> was hij adviseur<br />
ICT van de Faculteit Educatie van de HU. Hij is nu sinds 2009<br />
eindredacteur van het Tijdschrift voor <strong>Orthopedagogiek</strong>.<br />
1 Realisering van deze website werd mede mogelijk gemaakt door e<strong>en</strong> subsidie van het Herm<strong>en</strong> J. Jacobsfonds.<br />
2 http://nl.wikipedia.org/wiki/Boekdrukkunst.<br />
3 Bijvoorbeeld: Jan de Liefde, monseigneur Zwijs<strong>en</strong>.<br />
4 Van de m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> die voor 1830 gebor<strong>en</strong> war<strong>en</strong> kon 50% wel, de rest niet lez<strong>en</strong>. Marita Mathijs<strong>en</strong> (2011).<br />
Vroeger is ook mooi – essays, p. 211. Amsterdam: Ath<strong>en</strong>aeum-Polak & Van G<strong>en</strong>nep.<br />
5 Louis Daguerrein <strong>en</strong> Nicéphore Niépce: 1826.<br />
6 Eadweard Muybridge; de eerste beweg<strong>en</strong>de beeld<strong>en</strong>: paard in galop: 1877.<br />
Op 13 februari 1895 nam<strong>en</strong> de broers Lumière, Auguste Marie Louis Nicholas <strong>en</strong> Louis Jean, octrooi op hun<br />
uitvinding, de cinématographe. Dit apparaat was e<strong>en</strong> filmcamera <strong>en</strong> filmprojector in één. De eerste voorstelling<br />
vond plaats op 22 maart.<br />
7 Thomas Edison: Fonograaf, 1877, gepat<strong>en</strong>teerd 1878.<br />
8 Foto afkomstig uit het fotoboek Noi amiamo Silvio - Wij houd<strong>en</strong> van Silvio -, in het vierkant e<strong>en</strong> gespiegeld<br />
toegevoegd gedeelte.<br />
Volkskrant, 5 februari 2010.<br />
9 Afbeelding<strong>en</strong> uit de film ‘De Storm’. Links de werkelijke opname; rechts de computerbewerking<strong>en</strong> uit de film.
146<br />
10<br />
Volkskrant, 11 september 2009<br />
Volkskrant, 7 juni 2009<br />
Bov<strong>en</strong> de werkelijke opnames;<br />
eronder de computerbewerking<strong>en</strong><br />
uit de film.
147<br />
11 Van Armelrooy besteedt aandacht aan beeldmanipulatie die steeds meer voor zou kom<strong>en</strong> in wet<strong>en</strong>schappelijke<br />
geschrift<strong>en</strong>. Hij haalt Virginia Barnour aan, hoofdredacteur van PloS Medicine: ‘Op de universiteit<strong>en</strong><br />
heerst e<strong>en</strong> cultuur waarin het goed wordt bevond<strong>en</strong> om met beeld<strong>en</strong> te foezel<strong>en</strong>. Dat moet word<strong>en</strong> aangepakt.’<br />
Daarnaast geeft hij aan: ‘De Office of Research Integrity, e<strong>en</strong> Amerikaanse toezichthouder voor wet<strong>en</strong>schappelijk<br />
onderzoek, meldt e<strong>en</strong> to<strong>en</strong>ame in beeldfraude. In 68 proc<strong>en</strong>t van de studies die de di<strong>en</strong>st<br />
tuss<strong>en</strong> 2007 <strong>en</strong> 2008 bekeek,was met foto’s geknoeid.’<br />
12 Zie voor e<strong>en</strong> kunstzinnige manipulatie van de werkelijkheid: Lotje van Lieshout, Kapitein - Captain - 2008:<br />
http://www.theoneminutes.org/archive/flv/20080<strong>100</strong>.flv; uitgebreide versie: http://www.youtube.com/<br />
watch?v=TcOJFiNh1bg.<br />
13 http://www.<strong>100</strong><strong>jaar</strong>orthopedagogiek.nl.<br />
14 Naamgeving van het Tijdschrift voor <strong>Orthopedagogiek</strong><br />
• 1909 - 1916<br />
- Tijdschrift der Vere<strong>en</strong>iging van Onderwijzers <strong>en</strong> Arts<strong>en</strong> werkzaam aan Inrichting<strong>en</strong> voor Onderwijs aan<br />
Achterlijke <strong>en</strong> Z<strong>en</strong>uwzwakke Kinder<strong>en</strong>.<br />
• 1917 - 1919<br />
- PAIS, Maandblad uitgegev<strong>en</strong> door de Nederlandsche Vere<strong>en</strong>iging van Schoolarts<strong>en</strong>, de Vere<strong>en</strong>iging van<br />
Onderwijzers <strong>en</strong> arts<strong>en</strong> aan Inrichting<strong>en</strong> voor Onderwijs aan Achterlijke <strong>en</strong> Z<strong>en</strong>uwzwakke Kinder<strong>en</strong> <strong>en</strong> de<br />
Vere<strong>en</strong>iging van Spraakleerar<strong>en</strong>.<br />
• 1920 - 1952<br />
- Tijdschrift voor Buit<strong>en</strong>gewoon Onderwijs, orgaan der Vere<strong>en</strong>iging van Onderwijzers <strong>en</strong> Arts<strong>en</strong> werkzaam<br />
bij het Buit<strong>en</strong>gewoon Onderwijs.<br />
• 1952 - 1962<br />
- Tijdschrift voor Buit<strong>en</strong>gewoon Onderwijs <strong>en</strong> <strong>Orthopedagogiek</strong>.<br />
• 1962 - hed<strong>en</strong><br />
- Tijdschrift voor <strong>Orthopedagogiek</strong>.<br />
15 Ter illustratie: veelal kom je iets teg<strong>en</strong> als ‘Hier op<strong>en</strong>de in mei 1899 de eerste School voor Achterlijke<br />
Kinder<strong>en</strong> haar deur<strong>en</strong> aan de Potgietersstraat (Graas, 1996, 44).’<br />
In het Utrechts Nieuwsblad van 28 september 1899 staat het volg<strong>en</strong>de bericht:<br />
16 Brandsma, J. & Keyman, R. (2011). Dr. A. van Voorthuijs<strong>en</strong>, grondvester van het speciaal onderwijs in<br />
Nederland. Amersfoort: Agiel.<br />
17 Brandsma, J. & Keyman, R. (2012). Dr. D. Herderschêe, pionier van het speciaal onderwijs - e<strong>en</strong> groots gedrag<strong>en</strong><br />
gehandicapt lev<strong>en</strong> -. Amersfoort: Agiel.<br />
18 Huizinga geeft aan ‘M<strong>en</strong> zou ook kunn<strong>en</strong> sprek<strong>en</strong> van het historische contact.’ Johan Huizinga, 1950, p. 71.<br />
19 Alias van Karel Alberdingk Thijm 1864-1952.<br />
20 De oorspronkelijke uitgave dateert uit 1911.<br />
21 Opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong> in Huizinga 1950.<br />
22 Marita Mathijs<strong>en</strong> – historische s<strong>en</strong>satie – radio-interview Huizinga lezing<br />
-http://radio.tros.nl/?page=detail&p=39353&type=broadcast&col=left&userPage=39<br />
23 www.schoolbank.nl.<br />
24<br />
25 En ik Google <strong>en</strong> leer nu dat de school oorspronkelijk deel uitmaakte van de gebouw<strong>en</strong> van de voormalige<br />
Oostergasfabriek <strong>en</strong> ‘de gasmeterwerkplaats werd al in 1921 omgebouwd tot school, hoewel het gebouw daar<br />
niet echt geschikt voor was. Alle klaslokal<strong>en</strong> van deze Derde Driejarige HBS in Amsterdam - in de wandeling<br />
de Derde Drie - lag<strong>en</strong> aan weerszijd<strong>en</strong> van één gang die wel 80 meter lang was’ (Ons Amsterdam.)
148<br />
26<br />
27<br />
zo werd het dit had het moet<strong>en</strong> zijn<br />
28 Het mag wonderlijk lijk<strong>en</strong> maar door e<strong>en</strong> plattegrond<br />
uit de tijd - 1940 - van voor mijn jeugd<br />
waar het strat<strong>en</strong>plan op de juiste wijze was opg<strong>en</strong>om<strong>en</strong><br />
‘liep ik de strat<strong>en</strong> weer door’; begaf ik<br />
me weer naar huis vanuit school <strong>en</strong> omgekeerd,<br />
‘zag ik weer’ de beide alternatieve routes, die ik<br />
daarbij kon nem<strong>en</strong>, ‘voelde’ ik weer de huivering<br />
die me bekroop als ik de spoorwegtunnel<br />
door moest.<br />
En in e<strong>en</strong> groter perspectief<br />
bevond ik me in het Flevopark - nee, het Zuiderzeepark -, onderging ik de s<strong>en</strong>satie van het zwemm<strong>en</strong> in Het<br />
Nieuwe Diep.<br />
Aangeraakt word<strong>en</strong> door het verled<strong>en</strong> gaat met veel ‘o, ja’ gepaard. En doorbordur<strong>en</strong>d op de historische s<strong>en</strong>satie<br />
die je overvall<strong>en</strong> heeft kom<strong>en</strong> de herinnering<strong>en</strong>, die als het ware losgewoeld zijn. En niet alle<strong>en</strong> herinnering<strong>en</strong><br />
maar ook het ‘will<strong>en</strong> wet<strong>en</strong>’, ‘begrijp<strong>en</strong>’, ‘inzicht will<strong>en</strong> verkrijg<strong>en</strong>’.<br />
Zo moest ik wel op zoek naar e<strong>en</strong> plattegrond van eerdere tijd om de twee met elkaar te kunn<strong>en</strong> vergelijk<strong>en</strong>:
149<br />
Plattegrond 1900<br />
Plattegrond 1940<br />
En inderdaad, waar ik woonde was in 1900 ‘het einde van de wereld’: e<strong>en</strong> witte vlek op de kaart.<br />
Overig<strong>en</strong>s, ik k<strong>en</strong>de het begrip Het Rode Dorp in mijn jeugd, zonder eig<strong>en</strong>lijk ooit begrep<strong>en</strong> te hebb<strong>en</strong> wat<br />
het inhield.<br />
Nu weet ik het: het Zeeburgerdorp is in 1918 gebouwd <strong>en</strong> bestond oorspronkelijk uit hout<strong>en</strong> barakk<strong>en</strong>. Na<br />
1926 werd<strong>en</strong> de oude barakk<strong>en</strong> afgebrok<strong>en</strong> <strong>en</strong> er kwam<strong>en</strong> 56 betonn<strong>en</strong> woning<strong>en</strong> voor in de plaats. De woning<strong>en</strong><br />
werd<strong>en</strong> betrokk<strong>en</strong> door m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> die niet zomaar in aanmerking kwam<strong>en</strong> voor e<strong>en</strong> nieuwbouwwoning.<br />
Het idee voor ‘woonschol<strong>en</strong>’ ontstond binn<strong>en</strong> de SDAP. De uitvoering kwam te ligg<strong>en</strong> bij Arie<br />
Keppler, de to<strong>en</strong>malige sociaal-democratische directeur van de geme<strong>en</strong>telijke Woningdi<strong>en</strong>st. Het complex<br />
lag te midd<strong>en</strong> van het water, achter de Zeeburgerdijk. De <strong>en</strong>ige doorgang werd gecontroleerd. Er was e<strong>en</strong><br />
badgeleg<strong>en</strong>heid, <strong>en</strong> er war<strong>en</strong> washokk<strong>en</strong> <strong>en</strong> clublokal<strong>en</strong>. Huiz<strong>en</strong> war<strong>en</strong> zo gemaakt dat optimale sociale<br />
controle mogelijk was. Regelmatig werd gekek<strong>en</strong> of de huiz<strong>en</strong> wel goed schoon werd<strong>en</strong> gehoud<strong>en</strong>.<br />
Trouw<strong>en</strong>s, de bewoners waarschuwd<strong>en</strong> elkaar met klopsignal<strong>en</strong> als e<strong>en</strong> ambt<strong>en</strong>aar in aantocht was. In Het<br />
Zeeburgerdorp. E<strong>en</strong> sociaal-psychiatrische studie pres<strong>en</strong>teert Querido ons e<strong>en</strong> indring<strong>en</strong>de beschrijving.
150<br />
‘ … beleidsideeën die uitwerking gev<strong>en</strong> aan het oprechte verlang<strong>en</strong> van sociaal-liberal<strong>en</strong> om m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> niet<br />
alle<strong>en</strong> de kans op e<strong>en</strong> beter lev<strong>en</strong> te gev<strong>en</strong>, maar h<strong>en</strong> ook daadwerkelijk te ler<strong>en</strong> hoe dit betere lev<strong>en</strong> bereikt<br />
zou kunn<strong>en</strong> word<strong>en</strong>. E<strong>en</strong> treff<strong>en</strong>d voorbeeld hiervan vindt m<strong>en</strong> in het experim<strong>en</strong>t met de zog<strong>en</strong>aamde<br />
woonschol<strong>en</strong>. Uitgaande van de nobele doelstelling dat m<strong>en</strong> m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> die daar duidelijk niet toe in staat war<strong>en</strong>,<br />
weer fatso<strong>en</strong>lijk wilde ler<strong>en</strong> won<strong>en</strong>, werd<strong>en</strong> op e<strong>en</strong> aantal plaats<strong>en</strong> in ons land, bijvoorbeeld in<br />
Amsterdam in het Zeeburgerdorp, hofjes ingericht waarin zogehet<strong>en</strong> asociale families onder toezicht van<br />
e<strong>en</strong> sociaal werker leerd<strong>en</strong> hoe m<strong>en</strong> fatso<strong>en</strong>lijk moest won<strong>en</strong>. Het experim<strong>en</strong>t was gebaseerd op het idee<br />
‘dat deze m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> in principe te reclasser<strong>en</strong> moest<strong>en</strong> zijn, wanneer m<strong>en</strong> hun maar gunstiger omstandighed<strong>en</strong><br />
bood dan waarin ze gew<strong>en</strong>d war<strong>en</strong> te lev<strong>en</strong>.’ Dat klinkt misschi<strong>en</strong> mooi <strong>en</strong> m<strong>en</strong> kan zich voorstell<strong>en</strong><br />
dat het wellicht in uitzonderlijke gevall<strong>en</strong> zelfs noodzakelijk zou kunn<strong>en</strong> zijn. Maar in praktijk eindigd<strong>en</strong><br />
dit soort project<strong>en</strong> al snel in bevoogding. Volwass<strong>en</strong> m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> die teg<strong>en</strong>over e<strong>en</strong> sociaal werker moest<strong>en</strong> verantwoord<strong>en</strong><br />
hoe laat ze thuis kwam<strong>en</strong>, hoeveel geld ze uitgegev<strong>en</strong> hadd<strong>en</strong> <strong>en</strong> waaraan ze dat geld hadd<strong>en</strong><br />
besteed - het is teg<strong>en</strong>woordig allemaal ond<strong>en</strong>kbaar’ (Bolkestein, 2001).<br />
29 En ik gaf aan ‘Vraag is echter of m<strong>en</strong> … wel naar de bron is afgedaald of dat er gebruik gemaakt is van reeds<br />
eerder verk<strong>en</strong>de pad<strong>en</strong> bij de wandeltocht door de historie.’<br />
Ter illustratie: e<strong>en</strong> citaat in de dissertatie van Kemperink (1988, p. 55) van Van Deyssel luidt:<br />
‘dat iets wat hij buit<strong>en</strong> ons waarnem<strong>en</strong> e<strong>en</strong> indruk <strong>en</strong> gemoedsaando<strong>en</strong>ing veroorzaakt, die niet onmiddellijk<br />
door red<strong>en</strong>eering verklaarbaar lijkt.<br />
Ik ging terug naar de bron (Van Deyssel, 1892, p. 310):<br />
‘dat iets wat wij buit<strong>en</strong> ons waarnem<strong>en</strong> e<strong>en</strong> indruk <strong>en</strong> gemoedsaando<strong>en</strong>ing veroorzaakt, die niet onmiddellijk<br />
door red<strong>en</strong>eering verklaarbaar lijkt.<br />
Ach, het scheelt maar één lettertje, maar het maakt het citaat van Kemperink onbegrijpelijk; ik b<strong>en</strong> ervan<br />
overtuigd dat ander<strong>en</strong>, bij hervermelding, zonder te twijfel<strong>en</strong>, zo het citaat van Kemperink zoud<strong>en</strong><br />
overnem<strong>en</strong>.<br />
Zo geeft Knuvelder tweemaal - zonder bronvermelding - ‘hetzelfde’ citaat van Van Deyssel weer:<br />
op juiste wijze op p. 21: ‘De ‘Extaze’ is de wondere woning, waarvan de ‘S<strong>en</strong>satie’ de deur is.’<br />
En onjuist als: ‘Extase is de wondere woning, waarvan de s<strong>en</strong>satie de deur is’ (p. 151). Het zal duidelijk<br />
zijn dat als m<strong>en</strong> het laatste citaat her-citeert - lidwoord, aanhalingstek<strong>en</strong>s, schrijfwijze, hoofdlettergebruik<br />
- de kern van het citaat gemist wordt.<br />
Ook Kemperink geeft dit citaat tweemaal weer (p. 58 <strong>en</strong> p. 286) waarbij ze dit éénmaal onjuist doet door<br />
‘Extase’ te gebruik<strong>en</strong>.<br />
Dat Van Deyssel hier ‘Extaze’ gebruikt mag niet verwonderlijk zijn. Immers het is afkomstig uit de bespreking<br />
Over Louis Couperus, waarin onder andere e<strong>en</strong> oordeel gegev<strong>en</strong> wordt over Couperus’ boek Extaze.<br />
30<br />
Oorspronkelijke raadhuis van Bussum Raadhuis in 1960<br />
Geme<strong>en</strong>tehuis Bussum 1961
151<br />
Vergelijkbaar is de wijze waarop omgegaan is met spoorwegstations. Olaf Tempelman haalt, in e<strong>en</strong> artikel<br />
in de Volkskrant, Jos Zijlstra, conservator van het Spoorwegmuseum, aan over de sloop <strong>en</strong> nieuwbouw van<br />
het station Utrecht C<strong>en</strong>traal in de vroege jar<strong>en</strong> zev<strong>en</strong>tig <strong>en</strong> Jos Mandos, spoordeskundige van de Heemkundekring<br />
Boxtel, over hoe m<strong>en</strong> in Boxtel dertig <strong>jaar</strong> later met de vervanging omging.<br />
C<strong>en</strong>traal Station Utrecht 1936 E<strong>en</strong> ingang van het C<strong>en</strong>traal station van Utrecht nu<br />
Boxtel omstreeks 1910 Boxtel nu<br />
’... Zorg voor industrieel erfgoed, dat is nog iets heel rec<strong>en</strong>ts. ‘E<strong>en</strong> halve eeuw geled<strong>en</strong> prevaleerde nog e<strong>en</strong><br />
ander soort m<strong>en</strong>taliteit, die van doelmatigheid <strong>en</strong> functionaliteit. E<strong>en</strong> station is om op de trein te wacht<strong>en</strong>,<br />
punt. Het is ge<strong>en</strong> kathedraal <strong>en</strong> ook ge<strong>en</strong> intiem restaurant. Wie e<strong>en</strong> knusse sfeer wil, steekt thuis maar e<strong>en</strong><br />
paar kaars<strong>en</strong> aan.’<br />
‘Zijstra: ‘Met terugwerk<strong>en</strong>de kracht zeg je: hoe hebb<strong>en</strong> ze het kunn<strong>en</strong> do<strong>en</strong>! Maar destijds heerste over de<br />
ingrep<strong>en</strong> brede cons<strong>en</strong>sus...’<br />
‘Als je de sloopfoto’s ziet, houd je de og<strong>en</strong> niet droog. De manier waarop het is geruimd was zo liefdeloos...’<br />
Het oude gebouw was meer dan e<strong>en</strong> gebouw, zegt Mandos, het had e<strong>en</strong> cultuurhistorische betek<strong>en</strong>is.’<br />
‘... Er was weinig onvrede voor de sloop, maar veel onvrede erna. M<strong>en</strong>s<strong>en</strong> zag<strong>en</strong> dat ze e<strong>en</strong> monum<strong>en</strong>t war<strong>en</strong><br />
kwijtgeraakt, e<strong>en</strong> plek waarmee ze e<strong>en</strong> emotionele band hadd<strong>en</strong>.’<br />
‘Vernieuwingsdrang’, zegt Mandos, ‘is al te vaak vernietigingsdrang.’<br />
31
152<br />
32 ‘Sinds e<strong>en</strong> <strong>jaar</strong> of twintig is Nederland gezeg<strong>en</strong>d met e<strong>en</strong> fikse to<strong>en</strong>ame aan nieuwe biografieën, er is<br />
e<strong>en</strong> Biografie Bulletin uitgegev<strong>en</strong> onder auspiciën van de Maatschappij der Nederlandse Letterkunde <strong>en</strong> biografieën<br />
krijg<strong>en</strong> meer aandacht dan ooit’ (R<strong>en</strong>ders, 2007, 67).<br />
D<strong>en</strong>k bijvoorbeeld, naast de vermelde titels uit noot 30, e<strong>en</strong>s aan de volg<strong>en</strong>de meer rec<strong>en</strong>t versch<strong>en</strong><strong>en</strong> uitgav<strong>en</strong>:<br />
Eva Rovers - De eeuwigheid verzameld. Hel<strong>en</strong>e Kröller-Müller (1869-1939); Geert Mak - De eeuw<br />
van mijn vader; Judith Koelemeijer- Het zwijg<strong>en</strong> van Maria Zachea; Annejet van der Zijl – Jagtlust; Anna;<br />
Sonny Boy; Suzanna Jans<strong>en</strong> - Het Pauperparadijs; Dorinde van Oort - Vrouw in de schaduw; Theo Toebosch<br />
- Uitverkor<strong>en</strong> zondebokk<strong>en</strong>; Saskia Goldschmidt - Verplicht gelukkig; Jaap Bos - M.J. Langeveld; Chris van<br />
Esterik - No satisfaction; Aleid Truij<strong>en</strong>s - Geluk kun je alle<strong>en</strong> schilder<strong>en</strong>; F.B. Hotz - Het lev<strong>en</strong>; Han van Bree<br />
- Biografie <strong>en</strong> religie; Mark Schellek<strong>en</strong>s - Walter Süskind; Maaike Meijer - M. Vasalis; Wim Koes<strong>en</strong> - Ruska,<br />
Triomf <strong>en</strong> tragiek van e<strong>en</strong> judokampio<strong>en</strong>; Joke Linders & Janneke van der Veer - Han. G. Hoekstra;<br />
Sylvester Hoogmoed - We zi<strong>en</strong> wel! Het wonderlijke lev<strong>en</strong> van Ramses Shaffy; Jacob Bergsma & Joop<br />
Holthaus<strong>en</strong> - Joop Zoetemelk - E<strong>en</strong> op<strong>en</strong> boek; Marga van Praag <strong>en</strong> Ad van Liempt: Jaap & Max - Het verhaal<br />
van de broers Van Praag; Jaap de Moor - G<strong>en</strong>eraal Spoor, Triomf <strong>en</strong> tragiek van e<strong>en</strong> legercommandant;<br />
Gerard Mostert - Marga Klompé; Jos Smeets - Marius van Hout<strong>en</strong>, Marechaussee <strong>en</strong> diplomaat.<br />
33<br />
34 ‘Traditioneel wordt deze k<strong>en</strong>nis in e<strong>en</strong> not<strong>en</strong>apparaat ondergebracht, maar juist not<strong>en</strong> hang<strong>en</strong> als bakst<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
aan e<strong>en</strong> tekst <strong>en</strong> mak<strong>en</strong> die weliswaar begrijpelijk, maar bepaald niet toegankelijk’ (Mathijs<strong>en</strong>, 2011, p. 138).