Waardig - Herv Gem Bunschoten

More documents

Recommendations

Info

GEBEDSBIJEENKOMST DV VRIJDAG 15 juni “Uw woord is een lamp voor mijn voet, en een licht op mijn pad”. (Psalm 119:105) Het licht van Gods woord hebben wij nodig in deze wereld. Zonder dit licht kunnen wij de weg niet vinden. We beginnen om 19.30 uur in de Voorpost. Een ieder wordt hiervoor uitgenodigd. We vragen een zegen aan onze Heere over de vergadering van de kerkenraad, bidden voor onze gemeente in zijn geheel en ook voor zieken. Er zal een Bijbelgedeelte worden gelezen, enkele psalmen en liederen worden gezongen. Een ieder is van harte welkom! ZomerAvondZang Vanaf 6 juni t/m 11 juli wordt er elke woensdagavond een interkerkelijke samenzang gehouden in de Zuiderkerk. Elke avond heeft een thema waarbij we passende psalmen, gezangen, Johannes de Heer en opwekking zullen zingen. Kortom voor ieder wat wils! We nodigen u/jou dan ook graag uit om met ons mee te zingen tot eer van God en blijdschap en zegen voor ons allen. Van harte welkom! Aanvang 19.30 uur. VAN HET KERKPLEIN ‘De provocerende kracht van het Evangelie herontdekken’ Het Evangelie is een provocatie – sommigen aanvaarden de boodschap, anderen verwensen haar. Dit stelt dr. Willem Maarten Dekker, hervormd predikant in Mastenbroek. Hij schreef een boek over de waarde van de kerk in onze tijd. De zoon van IZB-voorman Wim Dekker vertelt in het Nederlands Dagblad: ,,Het evangelie zie ik primair als een provocatie aan ons adres. Het brengt ons niet een comfortzone, maar is een steen des aanstoots. Een oerzonde is dat mensen God op hun eigen manier willen dienen. Ze willen flirten met God, Hem inkapselen in hun eigen bestaan. Hij moet iets voor je doen of je een goed gevoel geven. Zo’n feelgoodgod, die je voor je karretje kunt spannen, bestaat niet. Wel schetst de Bijbel een God met wie je kunt worstelen, maar die ook spot en ergernis oproept. Het ergste is dat in onze tijd zelfs dat laatste niet meer gebeurt. Het christelijk geloof laat mensen onverschillig. De provocerende kracht van het Evangelie is verdampt.’’ -8- Het christelijk geloof kan volgens hem in Nederland overleven als de provocerende kracht van het oorspronkelijke Evangelie wordt herontdekt. ,,Als de Bijbel zo ter sprake wordt gebracht, dat gelovigen en ongelovigen het wagen hun zekerheden los te laten en het helemaal opnieuw met de vreemde God van de Bijbel te wagen, alsof Hij vandaag voor het eerst verscheen.’’ Missionaire activiteiten behoren volgens Dekker niet tot het wezen van de kerk. ,,De verkondiging van het Evangelie wel. Dat kunnen twee verschillende zaken zijn. De profeet Ezechiël is een voorbeeld van de taak van verkondiging. Hij moet spreken in het besef: ‘Wie luistert, die luistert, en wie niet luistert, die luistert maar niet’. Sommigen zullen het verhaal omarmen, anderen zullen het verwensen. Onze taak is niet ervoor te zorgen dat zo veel mogelijk mensen het Evangelie omarmen. We moeten het Woord zo verkondigen dat het provoceert, dat het tot een keuze oproept. Van Jezus wordt gezegd: Hij zal zijn tot een val en opstanding. Hij riep die scheiding op.’’ Als kerk dichtbij mensen zijn is iets anders dan aantrekkelijk zijn, meent de inwoner van Mastenbroek. ,,Het zo veel mogelijk aansluiten bij mensen suggereert dat het Evangelie past als een deksel op een
doos. Dat is niet zo: missionaire verkondiging moet oproepen tot een heel ander leven. Ik sta er ambivalent (dubbel, red.) in. Neem The Passion, de moderne vertolking van het lijdensevangelie, dit jaar in Rotterdam. Aan de ene kant wordt op die manier buiten de kerk nog eens de naam van Jezus gebruikt, en dat juich ik toe in deze tijd waarin nauwelijks meer over Hem wordt gesproken. Aan de andere kant: het evangelie wordt ingekapseld in onze cultuur. Mensen willen er wel bij zijn, maar de volgende keer beleven ze hetzelfde bij The Lion King. Het verhaal is mooi en ontroert, maar het Evangelie kan gemakkelijk onschadelijk worden gemaakt.’’ Als met missionair bedoeld wordt: getuigen van je geloof in eenvoudige woorden, wil de auteur daar ‘amen’ op zeggen. ,,Daar leidt het geloof ook toe. Dat dit weinig gebeurt, is al een crisis op zich. De echte crisis kunnen we beter oplossen door terug te keren naar de kerk van het Evangelie, in plaats van kerken aan te sporen tot missionaire actie. Als er werkelijk geloof is, leidt dat automatisch tot werken.’’ Kandidaat wordt proponent Wie in de Waarheidsvriend over het beroepingswerk leest, komt het woord ‘kandidaat’ niet meer tegen, wel het woord ‘proponent’. In de Protestantse Kerk raakt de aanduiding ‘kandidaat’ voor een persoon die beroepbaar is, onbruik. Het spraakgebruik volgt de protestantse kerkorde, die maar één term kent voor beroepbare studenten in de theologie: proponent. Kerkrechtdeskundige dr. P. van den Heuvel zei erover: ‘De aanduiding proponent klinkt ouderwets, maar is wel duidelijk. Er klinkt het woord ‘voorstellen’ in door. Een proponent stelt zich namelijk als beroepbaar voor aan de gemeente’. De term proponent kwam al voor in de tijd van de Dordtse kerkorde. Vernieuwing van het verstand Het begerig bedrijven van onreinheid is een gevolg van het zich overgeven aan losbandigheid, wat weer is ontstaan door ongevoeligheid, zei dr. H. van den Belt onlangs tijdens een conferentie over geestelijke groei van de stichting Heart Cry. ,,De ongevoeligheid komt door de verharding van het hart, dat weer is veroorzaakt door onwetendheid, de verduistering van het verstand. De oorzaak daarvan is de vervreemding van God’’, zette de bijzonder universitair docent vanwege de Gereformeerde Bond aan de theologische faculteit in Utrecht uiteen. Van den Belt: ,,Dat mensen eelt op hun ziel hebben, heeft te maken met het verduisterde verstand na de val in het paradijs. Ook de gevolgen voor het gevoel en de wil kwamen openbaar. Het is donker geworden in het -9- hoofd van de mensen. Daarom doen we zo. Alle kwaad in de wereld, ook de excessen in Amsterdam en Noorwegen, komen hieruit voort dat het verstand van de mensen verduisterd is en dat de mensen vervreemd zijn van God.’’ De spreker stelde, zo blijkt uit een verslag in het Reformatorisch Dagblad, dat Gods algemene genade is dat de verdorvenheid van de mensen niet steeds tot uiting komt, maar de ,,neiging om te haten’’, is er wel. Hij erkende dat er mensen zijn die niet in God geloven en toch veel goed doen. ,,Er bestaat een breed verlangen naar deugdzaamheid in de samenleving.’’ Van den Belt stemt in met de vier hoofddeugden uit de Griekse filosofie: de voorzichtigheid van het verstand; de matigheid van het gevoel; de dapperheid van de wil; en de gerechtigheid in relaties. ,,Ook in de filosofie zijn woorden van waarheid en wijsheid te vinden. We mogen als christenen gebruikmaken van het goede in de wereld om ons heen.’’ Voornoemde vier hoofddeugden zijn volgens Van den Belt echter niet genoeg voor God. ,,Aan deze vier deugden heeft de christelijke traditie drie deugden toegevoegd: geloof, hoop en liefde. We kunnen leren van de deugdenleer van de wereldse filosofie, maar ze zijn niet voldoende. Nodig is een vernieuwing van het verstand, de wil en het gevoel door de Heilige Geest. Het verstand moet verlicht worden, het gevoel gereinigd en de wil moet komen tot overgave aan Jezus Christus. Voor het krijgen van een vernieuwd hart hebben we de Heere Jezus nodig.’’ Meer dan het gewone en voorspelbare doen Als het gaat om de terugkeer van Jezus op aarde, dan hoor je vaak een verwijzing naar een bekende uitspraak van Maarten Luther: ‘Al zou ik weten dat de wereld morgen ten onder ging, ik zou vandaag nog een appelboom planten’. Die verwijzing zal goed bedoeld zijn, maar in de praktijk betekent het vaak, zo betoogt Henk van Ree in de Oogst, dat men gewoon doorgaat met het oude leventje en juist helemaal niet bezig is met de terugkeer van Jezus. Aan die woorden moest Van Rhee, directeur van Tot heil des volks, denken toen hij laatst in het boek Handelingen over het leven van de vroege kerk las. ‘…niemand zei dat iets van wat hij bezat, van hemzelf was, maar alles hadden zij gemeenschappelijk’. ,,Volgens sommige uitleggers was het niet zo slim wat men daar indertijd in Jeruzalem deed. Want ze raakten snel door hun geld en bezit heen. En moest Paulus later niet een collecte organiseren voor die totaal verarmde gemeente in Jeruzalem? Toch staat ook deze passage in de Bijbel om ons daar mee ‘te onderwijzen, te weerleggen, te verbeteren en
Page 1 and 2: OVERDENKING Waardig N.a.v. Lucas 7:
Page 3 and 4: daar zal uw schat zijn. Ouders, gro
Page 5 and 6: is, dan kun je leven en sterven. Da
Page 7: Kerkelijke mutaties Bedankt/overgeg
Page 11 and 12: LIEFDE DIE NIET LOSLAAT Dag aan dag

Waardig - Herv Gem Bunschoten

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?