40 dagen boekje 2010 - Gereformeerde Kerk Almkerk

do. 18 febr. Lezen: Psalm 51:1-11
Schuldbewust
De betekenis van de hongerdoek in de christelijke traditie
39
Tijdens de vroege Middeleeuwen bestond in veel Europese landen het gebruik
tijdens de veertig dagen voor Pasen – de vastentijd – de altaarruimte met een
gordijn of voorhang af te scheiden van de rest van de kerk. In een periode van
inkeer wilde men het fraaie altaar met de kostbare versieringen aan het zicht
onttrekken: geen pracht en praal in een periode van vasten en inkeer.
Wanneer de gelovigen de doek zagen hangen, wisten ze meteen: het is Vasten!
De doek werd dan ook al gauw "vasten- of hongerdoek" genoemd.
Enkele eeuwen later begon men de doek te versieren met symbolen en
voorstellingen van de Schepping, de Zondeval, het Lijden van Jezus of van het
Laatste Oordeel. Op den duur werd de hongerdoek zelfs tot een van voornaamste
symbolen van de Vasten. In de 18 e eeuw echter ging het gebruik van de
hongerdoek verloren. In 1976 nam de Duitse vastenactie, de oude traditie weer
op. Mensen uit de Derde Wereld werden uitgenodigd honger-, meditatie of
geloofsdoeken te maken, waarin duidelijk de verbinding wordt gelegd tussen het
leven en lijden van de armen en dat van Jezus. In Nederland zijn in de loop der
jaren steeds meer kerkelijke gemeenten met hongerdoeken gaan werken.
Inmiddels vinden we hongerdoeken zowel in Katholieke als in Protestantse
kerken. Een voorbeeld: deze hongerdoek uit Haiti, gemaakt door Jacques Cheri.