新約綜覽 - Academia Sinica

新 約 綜 覽
林 森 南 路 禮 拜 堂
2006 年 10~11 月
唐 立 權 、 章 文 箴

課 程 內 容
• 課 程 目 標 、 要 求
• 新 約 背 景
• 新 約 的 結 構
• 四 福 音 書 介 紹
• 小 組 討 論

課 程 目 標
• 綜 覽 新 約 聖 經 重 要 內 容
• 新 約 聖 經 各 書 卷 之 要 點
• 簡 要 新 約 聖 經 史 地 背 景 、 譯 本 、 版 本 說
明
• 『 明 白 』 聖 經
• 培 養 讀 經 興 趣 , 建 立 研 經 基 礎

課 程 要 求
• 到 課
• 每 日 固 定 讀 經
進 度 自 定 ; 本 課 程 進 行 的 六 週 內 可 閱 讀 參 考 書 目 中 威 明 頓 聖 經
輔 讀 ( 卷 上 ) 第 22 頁 ( 舊 約 最 重 要 的 四 十 八 章 書 ) 及 第 345 頁
( 新 約 最 重 要 的 五 十 三 章 )(Wilmington, 種 籽 出 版 社 ) 所 列 出
之 內 容 ( 共 一 ○ 一 章 )。
• 新 舊 約 各 卷 鑰 節 抄 錄 ( 手 寫 ) 一 份
以 參 考 書 目 中 的 舊 約 概 論 ( 馬 有 藻 , 中 國 信 徒 佈 道 會 ) 第 26 至 28
頁 所 列 之 鑰 節 為 準 , 格 式 如 下 :
{__ 卷 名 一 __} 第 ○ 章 第 ◎ 節
oooooooooooooooooooooooooookkkkkkkkkkkk。
{__ 卷 名 二 __} 第 ○ 章 第 ◎ 節
oooooooooooooooooooooooooookkkkkkkkkkkk。
…
依 此 類 推 。

讀 經 四 律
• 讀 經 四 律 邵 旭 〔 此 律 指 「 規 律 」 而 非 「 定
律 」、「 律 例 」〕
• 重 複 律 : 說 了 再 說 → 要 緊 → 主 題 所 在 。
例 : 詩 一 一 九 : 神 的 話 ; 林 前 十 三 章 : 愛 。
• 比 較 律 :→→ 知 所 揀 選 。
例 : 來 : 耶 穌 比 更 ; 箴 : 智 慧 比 珍 珠 更
美 。
• 相 對 律 :→→ 明 辨 是 非 。
例 : 創 : 光 → 暗 ; 箴 : 善 惡 互 論 垂 為 箴 言 。
• 因 果 律 :→→ 種 瓜 得 瓜 。
例 : 箴 一 : 貪 欲 的 心 奪 去 貪 財 者 的 命 ; 雅 各 書 : 為
富 不 仁 。

參 考 書 目
• 新 約 概 論 , 馬 有 藻 , 中 國 信 徒 佈 道 會
• 舊 約 概 論 , 馬 有 藻 , 中 國 信 徒 佈 道 會
• 新 約 概 論 ─ 成 人 主 日 學 教 材 , 莊 祖 鯤 , 中 國 信 徒 佈 道 會
• 讀 經 指 南 , 陳 希 曾 , 大 光 出 版 社
• 簡 明 聖 經 史 地 圖 解 , 梁 天 樞 , 橄 欖 出 版 社
• 聖 經 人 地 名 彙 編 , 陳 瑞 庭 , 橄 欖 出 版 社
• 聖 經 ( 中 文 ), 和 合 本 新 標 點
• 聖 經 ( 中 文 ), 啟 導 本
• 威 明 頓 聖 經 輔 讀 ( 卷 上 、 下 ),Wilmington , 種 籽 出 版 社
• 『 研 經 工 具 書 使 用 簡 介 』 課 程 所 推 薦 之 參 考 書 , 杜 榮 華 長 老 , 林
森 南 路 國 語 禮 拜 堂
• 聖 經 季 刊 , 彭 國 瑋 : 聖 經 的 形 成 : 新 約 聖 經 的 形 成
http://www.biblesociety-tw.org/bmag/bmag02/bcome2.htm
• 聖 經 季 刊 , 彭 國 瑋 : 聖 經 的 傳 遞 II
─ 印 刷 術 發 明 之 前 新 約 的 抄 傳 http://www.biblesocietytw.org/bmag/bmag05/bcome5.htm
• 聖 經 季 刊 , 彭 國 瑋 : 聖 經 的 傳 遞 三 :
印 刷 術 發 明 之 前 新 舊 約 的 翻 譯 與 抄 傳 http://www.biblesocietytw.org/bmag/bmag06/bcome6.htm

新 約 的 時 代 背 景 ( 兩 約 之 間 )
• 舊 新 約 間 有 四 百 多 年 之 歷 史 , 此 時 期 稱 為 「 靜 默 時 期 」
(Silent Period)。
– 波 斯 、 希 臘 時 代 (337-167B.C.)
‧ 所 羅 巴 伯 重 建 聖 殿
‧ 以 斯 拉 重 立 摩 西 律 法 的 重 要 性
‧ 尼 希 米 重 建 耶 路 撒 冷 的 城 牆
‧ 亞 歷 山 大
– 猶 太 時 代 ( 馬 加 比 時 代 )(167-63B.C.)
– 羅 馬 時 代 (63-4B.C.)
‧ 大 希 律
‧ 安 提 帕 希 律 ( 殺 施 洗 約 翰 者 )
‧ 希 律 亞 基 帕 一 世 ( 殺 雅 各 者 )
‧ 希 律 亞 基 帕 二 世 ( 亞 基 帕 王 )
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當 時 猶 太 人 在 安 提 阿 哥 四 世 之 淫 威 下 只 有 忍 辱 吞 聲 , 敢 怒 不 敢 言 。 但 另 有 些 虔 敬 忠 勇 之 士 , 寧 死 不 肯 違 背 聖 約 , 他 們 逃 到 山 區 潛 藏 起 來 , 伺 機 行
事 。
安 提 阿 哥 四 世 之 希 臘 化 運 動 傳 到 耶 京 西 面 一 小 村 落 莫 丁 (Modin)。 那 裏 隱 居 一 德 高 望 重 之 老 祭 司 , 名 馬 提 亞 (Mattahias)。 當 他 看 到 西 流 古 官 員 在
村 內 建 造 希 臘 神 像 , 並 迫 全 村 人 向 之 下 拜 時 , 大 發 義 憤 , 他 先 揮 刀 殺 掉 那 官 員 , 再 殺 掉 一 些 向 偶 像 下 拜 之 猶 太 人 , 其 後 與 五 子 逃 到 山 中 , 和 一 些
志 同 道 合 之 人 士 組 成 遊 擊 隊 , 向 西 流 古 王 朝 展 開 了 長 達 百 年 之 光 榮 革 命 血 戰 史 。
a. 馬 加 比 王 朝 (167-135B.C.)
投 奔 馬 提 亞 之 義 勇 軍 日 益 增 多 , 他 們 常 與 西 流 古 作 突 擊 遊 擊 戰 , 雖 以 寡 敵 眾 , 仍 常 得 神 奇 之 勝 利 。 馬 提 亞 智 勇 雙 全 , 善 於 戰 術 , 常 操 勝 券 , 被 稱
為 執 鐵 錘 者 (Maccabee)。 在 他 的 領 導 下 , 猶 太 人 常 敗 中 得 勝 , 收 回 耶 路 撒 冷 , 並 故 意 在 165B.C.12 月 25 日 把 重 建 完 成 之 聖 殿 再 新 獻 給 神 用 , 在 殿 中
滿 布 燭 光 , 是 為 燭 光 節 或 修 殿 節 ( 參 約 10:22), 紀 念 神 所 給 之 勝 利 , 巴 勒 斯 坦 便 重 回 到 猶 太 人 手 中 。
此 後 馬 加 比 軍 便 進 行 防 禦 , 鞏 衛 國 防 之 事 工 。 一 面 重 建 京 都 , 一 面 進 剿 約 但 河 東 西 之 小 國 ( 如 亞 捫 、 以 東 、 非 利 士 ), 以 雪 仇 恨 。 一 面 向 羅 馬 進
行 外 交 關 係 , 訂 立 軍 事 同 盟 , 以 期 樹 立 外 援 。 但 猶 太 內 部 親 希 臘 ( 西 流 古 ) 之 人 也 不 少 , 故 在 162B.C. 時 西 流 古 大 舉 南 侵 , 以 親 希 臘 之 猶 太 分 子 作
內 應 , 把 猶 太 人 殺 得 片 甲 不 留 。 馬 加 比 族 領 袖 們 逃 到 山 林 間 , 以 馬 提 亞 之 第 五 子 約 拿 單 為 首 領 , 與 西 流 古 展 開 遊 擊 戰 , 在 150B.C. 時 又 把 猶 太 政 權
奪 回 。 此 後 , 馬 加 比 族 不 斷 與 敘 利 亞 國 交 戰 , 在 一 次 戰 役 中 約 拿 單 被 殺 , 馬 提 亞 之 第 二 子 西 門 便 獨 自 挽 救 國 運 , 重 整 軍 力 , 勵 精 圖 治 , 在 143B.C.
與 敘 利 亞 訂 立 協 議 , 爭 取 全 面 性 的 自 由 , 成 為 猶 太 國 。 自 586B.C. 國 亡 後 , 猶 太 現 今 首 次 成 為 獨 立 國 , 國 號 稱 為 哈 斯 摩 (Hasmonean), 紀 念 其 先 祖
之 功 德 ( 查 哈 斯 摩 乃 馬 提 亞 曾 祖 父 之 名 )。
b. 哈 斯 摩 王 朝 (143-63B.C.)
西 門 內 外 卓 越 之 成 就 均 有 史 書 及 經 書 ( 次 經 馬 加 比 書 ) 記 載 。 在 他 統 治 下 , 國 泰 民 安 , 富 強 康 樂 。 獨 立 後 二 年 他 召 開 國 民 大 會 , 被 選 為 終 身 祭 司
長 。 從 此 祭 司 與 君 主 之 職 在 馬 加 比 族 內 世 襲 相 傳 , 可 惜 他 於 135B.C. 遭 其 親 埃 及 之 女 婿 暗 殺 。
西 門 被 害 後 , 其 子 許 爾 堪 一 世 接 位 (John Hyrcanus I, 135-105B.C.), 敘 利 亞 趁 機 重 掀 戰 端 。 許 爾 堪 一 世 連 戰 連 敗 , 差 點 國 破 人 亡 , 幸 得 羅 馬 出 頭 訂 立
喪 權 辱 國 之 條 約 , 此 後 他 臥 薪 嚐 膽 , 徐 圖 複 國 大 計 。129B.C. 敘 利 亞 與 撒 瑪 利 亞 ( 撒 瑪 利 亞 廟 殿 於 此 時 被 毀 ,128B.C.)[ 注 2], 南 陷 以 東 , 並 立 以
東 人 安 提 派 特 (Antipater) 為 當 地 官 長 ( 其 子 即 新 約 之 大 希 律 ), 在 短 短 數 年 間 恢 復 了 舊 日 國 度 之 光 榮 。
當 許 爾 堪 一 世 在 進 行 收 復 失 地 之 爭 戰 時 , 國 內 親 羅 馬 與 反 羅 馬 分 子 互 相 傾 軋 。 親 羅 馬 分 子 多 為 貴 族 和 中 上 階 層 人 士 , 是 所 謂 撒 都 該 人 之 前 身 。 反
羅 馬 分 子 則 是 敬 虔 之 人 ( 名 Chasidim 或 Hasidim, 意 : 敬 虔 ), 是 為 法 利 賽 人 之 前 身 , 這 派 人 士 卻 深 得 人 民 所 擁 護 。
許 爾 堪 死 後 , 其 子 亞 利 多 布 一 世 繼 位 (Aristobulus I)。 他 生 性 兇 殘 , 殺 害 親 母 及 兄 弟 , 在 位 僅 一 年 , 為 其 妻 撒 羅 米 亞 曆 山 登 大 (Salome Alexandra) 毒
死 。 死 後 其 弟 亞 歷 山 大 占 尼 士 (Alexander Janneus, 104-78 B.C.) 上 位 , 娶 了 其 寡 婦 之 嫂 為 妻 。 他 為 人 比 其 兄 更 暴 戾 兇 惡 , 常 慫 恿 撒 都 該 人 與 法 利 賽 人
鬥 殺 。 他 死 後 其 妻 執 政 , 以 其 長 子 許 爾 堪 二 世 為 祭 司 長 , 但 遭 其 次 子 亞 利 多 布 二 世 反 對 。 長 子 乃 法 利 賽 派 , 其 弟 則 為 撒 都 該 派 , 此 後 兩 兄 弟 之 黨
派 常 自 相 殘 殺 , 成 為 馬 加 比 族 英 勇 史 上 一 極 大 之 污 點 。
是 時 羅 馬 勢 力 日 益 強 盛 , 侵 略 東 方 諸 國 之 意 日 強 , 它 西 滅 西 班 牙 後 便 開 始 東 侵 , 經 過 一 連 串 之 勝 利 , 羅 馬 盡 滅 小 亞 細 亞 之 加 拉 太 、 北 非 , 及 亞 米
利 亞 。64B.C. 羅 馬 大 軍 壓 近 猶 太 北 部 之 敘 利 亞 , 不 數 年 間 即 結 束 了 西 流 古 王 朝 。 翌 年 (63B.C.), 羅 馬 將 軍 龐 培 (Pompey) 把 耶 路 撒 冷 攻 陷 , 擄 回 羅 馬
為 奴 之 猶 太 人 成 千 上 萬 。 從 此 猶 太 之 獨 立 喪 失 , 迄 至 1948 年 複 國 , 猶 太 國 亡 近 二 千 年 之 久 。
Academia Sinica, 2003/10/18
羅 馬 大 將 軍 龐 培 征 服 哈 斯 摩 王 朝 後 , 猶 太 人 從 此 在 羅 馬 鐵 蹄 下 苟 安 度 日 。 龐 培 立 許 爾 堪 二 世 為 祭 司 長 , 並 立 以 東 人 安 提 派 特 (Antipater) 為 猶 太 的 省
長 。
是 時 羅 馬 為 元 老 管 治 體 制 (Senatorial System), 自 龐 培 後 , 猶 太 便 劃 分 為 總 督 (Procurator)( 即 巡 撫 governorû ) 管 轄 之 省 分 , 安 提 派 特 為 人 老 奸 巨
滑 , 什 曉 奉 承 諂 媚 , 故 使 羅 馬 另 眼 看 待 。
60B.C. 時 高 廬 總 督 朱 理 安 (Julian), 與 其 養 子 屋 大 維 (Octavian) 及 同 僚 安 東 尼 馬 可 (Mark Anthony) 組 織 三 頭 組 政 (Triumvirate), 而 自 己 為 三 頭 之 頭 ,
稱 號 該 撒 (Caesar 意 皇 帝 ), 掌 握 羅 馬 政 府 的 軍 事 、 行 政 與 司 法 大 權 , 成 為 羅 馬 帝 國 首 任 之 皇 帝 , 使 羅 馬 的 共 和 元 老 制 或 參 議 員 制 徒 具 虛
名 , 並 命 全 國 奉 他 為 神 (demigod)。
龐 培 極 不 滿 朱 理 安 之 獨 攬 大 權 , 故 兩 者 之 間 常 有 傾 軋 相 爭 。48B.C. 時 , 兩 虎 干 戈 相 遇 , 龐 培 戰 敗 落 荒 , 逃 到 埃 及 為 當 地 人 所 殺 。 朱 理 安 乘 勝 進 軍
埃 及 , 翌 年 (47B.C.) 滅 了 多 利 買 王 朝 。
在 朱 理 安 進 軍 埃 及 之 亞 歷 山 大 城 時 , 有 一 次 他 險 遭 消 滅 , 安 提 伯 特 派 兵 救 援 解 危 , 事 後 朱 理 安 任 他 為 猶 太 之 王 。 他 得 朱 理 安 的 恩 准 , 以 其 子 法 西
勒 (Phasael) 為 耶 路 撒 冷 市 官 , 次 子 大 希 律 ( 太 2:1) 為 加 利 利 省 長 。
44B.C. 朱 理 安 遭 白 魯 突 (Brutus) 與 迦 西 阿 突 (Cassius) 派 人 暗 刺 , 此 後 白 魯 突 取 腓 立 比 一 帶 為 己 有 , 而 迦 西 阿 突 則 佔 據 敘 利 亞 與 巴 勒 斯 坦 。 朱 理 安 死
後 , 屋 大 維 、 安 東 尼 及 雷 比 達 (Lepidus) 三 人 共 同 執 政 , 是 為 第 二 次 三 頭 政 府 。 三 年 後 (42B.C.) 他 們 出 兵 進 剿 白 迦 聯 軍 , 在 腓 立 比 城 滅 了 他 們 。
是 時 奉 迎 迦 西 阿 突 之 大 希 律 忽 見 風 轉 舵 , 以 經 濟 暗 助 安 東 尼 一 臂 之 力 , 故 在 37B.C. 被 正 式 封 為 猶 太 地 之 王 。
其 後 這 三 頭 卻 成 為 對 頭 及 死 敵 。31B.C. 時 , 屋 大 維 與 前 躲 在 埃 及 之 安 東 尼 于 希 臘 的 阿 提 安 (Actium) 地 作 殊 死 戰 , 安 東 尼 兵 敗 , 埃 及 遂 歸 入 羅 馬 行 省
版 圖 。 屋 大 維 凱 旋 歸 羅 馬 , 獨 自 當 政 , 推 行 和 平 政 策 , 注 重 人 民 福 利 , 深 得 民 心 。 羅 馬 參 議 院 ( 或 元 老 院 ) 送 他 尊 號 亞 古 士 督 (Augustus) , 意 蒙

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神 福 佑 者 ( 參 路 2:1)。 他 把 軍 、 行 、 立 、 財 、 司 、 外 等 六 大 權 獨 欖 一 身 , 在 羅 馬 史 上 為 一 非 常 傑 出 之 人 物 , 至 14A.D. 才 讓 位 [ 注 3]。
Academia Sinica, 2003/10/18
舊 約 結 束 時 , 波 斯 國 為 當 時 世 界 大 國 。 波 斯 諸 王 屢 欲 向 西 擴 展 版 圖 , 小 亞 細 亞 諸 小 國 常 受 其 侵 侮 而 向 希 臘 求 救 。 希 臘 於 490B.C. 初 嘗 大 勝 波 斯 之 戰
果 。 事 後 波 斯 與 希 臘 經 百 多 年 大 小 戰 爭 , 至 332B.C. 波 斯 遭 英 武 睿 智 之 希 臘 亞 歷 山 大 帝 所 殲 滅 。
亞 歷 山 大 滅 波 斯 後 , 他 以 敗 波 斯 之 餘 威 , 南 征 北 伐 。 他 的 軍 力 , 所 向 披 靡 , 戰 無 不 勝 , 攻 無 不 克 , 席 捲 了 歐 亞 非 三 洲 , 於 是 希 臘 便 成 為 古 世 界 之
首 一 大 國 。 亞 歷 山 大 極 力 提 倡 希 臘 文 化 , 到 處 建 立 希 臘 商 業 與 文 化 中 心 ( 稱 Hellenism)。 他 一 生 對 猶 太 人 有 好 感 , 給 他 們 諸 多 優 惠 與 權 利 。 據 因
有 一 次 他 兵 臨 耶 路 撒 冷 時 , 大 祭 司 耶 杜 亞 以 但 以 理 書 相 迎 , 並 向 他 指 出 內 中 的 預 言 即 亞 歷 山 大 , 從 此 他 便 給 猶 太 人 格 外 之 優 待 。
a. 多 利 買 王 朝 (323-198B.C.)
亞 歷 山 大 因 好 勇 驍 戰 , 又 酒 色 過 度 , 死 於 巴 比 倫 (323B.C.), 年 僅 33 歲 。 亞 歷 山 大 歿 後 , 因 數 太 幼 ( 有 說 無 子 ), 版 圖 遭 手 下 諸 將 爭 奪 , 象 軍 閥 割
據 一 方 , 經 30 多 年 混 戰 , 終 於 給 四 大 將 軍 所 瓜 分 :
⑴ 西 部 ( 馬 其 頓 本 土 與 希 臘 )── 卡 仙 大 (Cassander)
⑵ 東 部 ( 土 耳 其 小 亞 細 亞 )── 賴 心 馬 克 土 (Lysimachus)
⑶ 北 部 ( 波 羅 的 海 一 帶 , 敘 利 亞 , 巴 力 斯 坦 與 巴 比 倫 )── 西 流 克 土 (Seleucus) ( 俗 譯 西 流 古 )。
⑷ 南 部 ( 埃 及 )── 多 利 買 (Ptolemy)。
與 聖 經 歷 史 有 關 的 , 乃 西 流 古 與 多 利 買 二 大 將 與 其 朝 代 之 後 人 , 因 埃 及 與 敘 利 亞 常 發 生 軍 事 性 之 衝 突 , 而 以 夾 在 中 間 之 巴 力 斯 坦 為 戰 場 , 以 色 列
民 夾 在 兩 虎 相 鬥 之 中 , 叫 苦 連 天 , 一 次 多 利 買 兵 敗 西 流 古 後 , 便 把 巴 力 斯 坦 歸 入 其 版 圖 , 稱 為 藩 屬 國 。 總 括 來 說 , 多 利 買 王 朝 對 猶 太 人 尚 存 好
感 。 在 198B.C. 時 , 西 流 古 王 安 提 阿 哥 三 世 (Antiochus III) 在 一 場 大 戰 中 大 敗 多 利 買 軍 , 把 猶 太 藩 屬 國 攫 為 己 有 。 從 此 埃 及 治 理 巴 力 斯 坦 一 百 多 年 的
歷 史 至 此 結 束 , 猶 太 人 便 在 另 一 征 服 者 鐵 蹄 下 呻 吟 。
b. 西 流 古 王 朝 (198-167B.C.)
安 提 阿 哥 三 世 ( 又 名 大 安 提 阿 哥 ) 奪 取 巴 力 斯 坦 後 , 他 用 壓 力 使 猶 太 人 繳 納 重 稅 , 猶 太 人 苦 不 堪 言 。 其 繼 承 人 安 提 阿 哥 四 世 性 情 凶 頑 固 執 , 奸 險
失 信 , 傲 慢 驕 狂 , 自 稱 為 神 明 (Epiphanes), 猶 太 人 卻 譏 他 為 瘋 人 (Epimanes)。 他 把 耶 路 撒 冷 城 改 為 希 臘 文 化 化 的 城 市 。192B.C. 時 他 與 多 利 買 ( 埃
及 ) 兵 交 戰 , 在 耶 京 謠 傳 他 陣 亡 消 息 , 全 京 歡 喜 若 狂 , 並 且 暴 動 推 翻 一 切 希 臘 化 之 人 物 及 文 化 。 當 安 提 阿 哥 四 世 從 前 線 回 來 , 立 施 報 復 , 肆 意 屠
殺 , 猶 太 人 不 分 男 女 老 幼 被 害 者 有 十 萬 之 眾 。168B.C. 他 又 進 軍 埃 及 , 不 料 埃 及 得 新 興 之 羅 馬 所 助 , 只 得 敗 回 , 於 是 遷 怒 於 猶 太 人 。 猶 太 人 被 害 及
被 擄 賣 作 奴 隸 的 不 知 凡 幾 。 其 後 他 更 瘋 狂 施 禁 令 , 不 須 猶 太 人 守 安 息 日 , 行 潔 淨 禮 及 守 一 切 摩 西 的 律 法 , 違 者 一 律 處 以 極 刑 。 是 年 (168B.C.)12 月
25 日 , 在 聖 殿 中 強 迫 猶 太 人 將 一 頭 母 豬 獻 作 燔 祭 , 強 迫 祭 司 吃 其 肉 , 又 把 肉 湯 灑 于 內 殿 周 圍 , 並 毀 壞 內 壇 , 以 希 臘 神 像 丟 斯 (Zeus) 代 之 。 這 正 是
但 8:9;9:27 一 類 之 應 驗 , 也 是 末 日 敵 基 督 工 作 之 代 表 。
Academia Sinica, 2003/10/18

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新 約 的 宗 教 背 景
• 聖 言 集 成 之 出 現
– 舊 約 之 完 成
– 舊 約 之 翻 譯
– 舊 約 外 經 之 出 現
• 宗 教 集 團 之 出 現
– 大 公 會 之 組 成 (Great Sanhedrin)
– 會 堂 之 創 始 (Synagogue)
– 法 利 賽 教 派 (Pharisees)
– 撒 都 該 人 (Sadducees)
– 文 士 黨 (Scribes)
– 奮 銳 黨 (Zealots)
– 希 律 黨 (Herodians)
– 愛 辛 尼 教 派 (Essenes)
– 稅 吏 (Publicans)
• 猶 太 法 典 之 出 現
– 他 勒 目 (Talmud)
– 米 得 拉 斯 (Midrash)
– 他 爾 根 (Targum)

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a. 舊 約 之 完 成
在 以 斯 拉 時 代 , 舊 約 之 經 卷 逐 一 收 集 完 成 , 使 當 時 之 敬 虔 者 有 聖 言 正 典 為 信 仰 之 權 柄 。 據 學 者 之 研 究 , 在 400B.C. 左 右 已 有 正 典 之 出 現 。[ 注 4]
b. 舊 約 之 翻 譯
在 多 利 買 王 朝 管 治 巴 勒 斯 坦 時 , 是 時 有 一 愛 好 書 籍 之 王 , 名 多 利 買 非 拉 鐵 非 (Ptolemy Philadelphus, Ptolemy II, 285-247B.C.)。 他 聞 說 猶 太 人 經 卷 之 珍
貴 , 遂 定 意 在 亞 歷 山 大 城 之 圖 書 館 內 存 放 一 本 希 臘 文 譯 本 之 舊 約 , 於 是 便 請 耶 路 撒 冷 派 遣 文 士 多 名 來 埃 及 翻 譯 。 耶 路 撒 冷 大 祭 司 選 派 72 位 專 家 前
往 , 歷 數 代 之 年 日 (250-150B.C.), 終 於 完 成 首 本 以 希 臘 文 譯 出 之 舊 約 , 簡 稱 七 十 士 譯 本 ( 據 稱 有 二 人 在 工 作 中 去 世 ), 以 LXX 為 記 號 ( 注 5)。
c. 舊 約 外 經 之 出 現
在 這 時 期 中 , 因 猶 太 人 在 極 混 亂 與 受 外 敵 管 轄 下 , 他 們 對 舊 約 所 應 許 彌 賽 亞 來 臨 之 盼 望 越 發 提 高 , 故 此 他 們 在 這 時 期 中 借 著 文 字 書 寄 此 熱 烈 之 心
情 , 結 果 便 有 二 類 文 獻 出 現 , 由 此 可 見 這 時 期 是 文 學 奇 葩 的 出 現 時 期 :
Academia Sinica, 2003/10/30
AS5 Academia Sinica 2003/10/18
a. 大 公 會 之 組 成 (Great Sanhedrin)
當 猶 太 人 處 在 巴 比 倫 為 奴 時 , 祭 司 制 度 無 存 , 他 們 深 覺 自 己 的 宗 教 文 化 將 快 沉 淪 , 為 著 保 存 民 族 主 義 之 覺 醒 , 宗 教 文 化 之 傳 統 , 他 們 由 文 士 以 斯
拉 組 成 一 大 公 會 ( 或 稱 大 議 會 Great Council, Great Synagogue), 目 的 在 編 篡 聖 言 , 釋 譯 聖 言 , 安 排 各 類 聖 日 之 崇 拜 。( 傳 稱 尼 希 米 、 哈 該 、 撒 迦 利
亞 、 瑪 拉 基 均 為 此 公 會 之 議 員 。) 此 公 會 在 編 撰 舊 約 正 典 事 上 有 極 大 之 努 力 [ 注 10]。 在 新 約 時 代 , 此 公 會 之 勢 力 及 權 力 相 當 強 大 , 廣 涉 到 ( 除
叛 死 刑 ) 宗 教 、 法 律 、 政 治 、 稅 收 、 民 事 、 刑 事 、 司 法 等 方 面 。
b. 會 堂 之 創 始 (Synagogue)
在 異 鄉 淪 落 時 , 猶 太 人 失 去 由 聖 殿 所 帶 來 信 仰 之 維 繫 , 他 們 便 創 建 會 堂 , 藉 此 研 讀 律 法 , 教 育 宗 教 信 仰 , 使 信 徒 聚 會 , 彼 此 勸 勉 、 敬 拜 , 因 此 便
成 為 當 時 之 聖 經 學 院 。 歸 回 後 , 此 會 堂 制 度 也 帶 回 , 在 各 處 林 立 。 在 新 約 時 期 它 們 更 成 為 福 利 機 關 、 平 民 學 府 。
c. 法 利 賽 教 派 (Pharisees)
é 法 利 賽 人 ( 字 意 : 分 離 者 ) 開 始 於 當 猶 太 人 在 西 流 古 王 朝 統 治 時 期 (198-167B.C.), 國 內 的 親 希 臘 與 反 希 臘 分 子 常 互 相 傾 軋 。 親 希 臘 分 子 主 張 國
家 儘 量 希 臘 化 , 以 希 臘 之 宗 教 文 化 為 己 之 宗 教 文 化 。 反 希 臘 派 則 強 調 原 有 之 宗 教 文 化 , 嚴 守 摩 西 律 法 , 他 們 被 稱 為 敬 虔 者 (Chasidim, 意 : 虔
誠 人 ), 此 乃 法 利 賽 人 之 前 身 。
及 後 在 馬 加 比 王 朝 時 , 特 別 在 許 爾 堪 一 世 在 位 時 (135-104B.C.), 國 內 一 些 親 羅 馬 分 子 與 這 些 敬 虔 者 繼 續 爭 辯 。 敬 虔 者 便 宣 稱 他 們 要 分 別 出 來 ,
不 參 與 政 治 上 之 爭 辯 , 專 心 研 究 律 法 , 接 受 摩 西 之 律 法 及 一 切 的 遺 傳 , 是 為 法 利 賽 教 派 ( 分 別 出 來 者 或 分 離 者 之 意 )。 這 些 潔 身 自 守 之 人 深 得 一
般 信 神 者 之 擁 戴 , 以 後 人 數 增 加 , 勢 力 強 大 。
在 新 約 時 期 , 他 們 自 命 不 凡 , 結 果 淪 為 假 冒 為 善 , 失 去 應 有 之 態 度 及 原 有 之 宗 旨 。 本 質 上 他 們 是 敬 守 律 法 之 一 神 信 仰 者 , 實 際 上 他 們 只 得 一 個
宗 教 外 殼 。
d. 撒 都 該 人 (Sadducees)
é 撒 都 該 字 源 有 二 :⑴ 從 撒 督 (Zadok, 意 : 公 義 ) 字 演 繹 出 來 , 故 可 稱 為 公 義 者 或 義 人 黨 。 撒 督 乃 所 羅 門 時 之 大 祭 司 ( 王 上 1:8);⑵ 從 大 公
會 一 議 員 名 撒 督 而 來 , 此 教 派 是 他 創 立 的 。 大 部 分 學 者 採 納 前 者 之 解 釋 。
當 猶 太 人 受 西 流 古 王 朝 統 治 時 , 國 內 親 希 臘 之 分 子 ( 即 是 撒 都 該 派 的 前 身 ) 多 是 貴 族 及 中 上 階 級 人 士 , 自 稱 為 前 進 派 或 自 由 派 ( 法 利 賽 人 卻 稱
他 們 為 世 俗 派 )。 在 許 爾 堪 一 世 時 , 因 他 主 張 籠 絡 羅 馬 , 大 為 法 利 賽 人 不 齒 , 結 果 他 失 去 一 班 敬 虔 派 人 士 之 支 持 , 卻 得 這 群 親 羅 馬 之 人 士 ( 由 親
希 臘 因 時 勢 而 改 親 羅 馬 ) 所 擁 護 。 他 們 非 常 活 躍 , 人 數 雖 比 法 利 賽 人 少 , 但 影 響 朝 廷 的 勢 力 相 當 大 。 在 宗 教 上 他 們 仍 算 保 守 , 只 相 信 摩 西 律 法 ,
不 接 受 遺 傳 。 在 政 治 上 他 們 多 是 祭 司 的 身 分 ( 非 宗 教 上 的 敬 虔 , 而 含 有 政 治 色 彩 ), 但 對 各 種 教 義 均 加 以 理 性 之 分 析 才 肯 接 受 , 凡 不 合 理 性 者 便
否 認 或 放 棄 。 他 們 多 注 重 物 質 的 享 受 , 故 生 活 不 及 法 利 賽 人 嚴 謹 。
e. 文 士 黨 (Scribes)
é 文 士 原 是 以 色 列 之 史 官 、 書 記 、 繕 寫 員 ( 撒 下 2:25; 王 上 4:3; 王 下 12:10 等 )。 他 們 之 職 務 有 三 ( 不 是 俗 稱 抄 寫 聖 經 專 家 ):⑴ 抄 謄 繕 寫
聖 言 ;⑵ 解 釋 聖 言 與 民 生 之 關 係 ;⑶ 注 釋 聖 言 。 因 此 他 們 是 當 代 的 釋 經 家 , 律 法 的 權 威 ( 名 律 法 師 ), 地 位 超 越 法 利 賽 與 撒 都 該 兩 教 派 。
文 士 乃 猶 太 遺 傳 之 作 者 , 常 咬 文 嚼 字 , 強 解 聖 經 , 又 以 遺 傳 超 越 聖 經 之 地 位 ( 參 太 15:6)。 在 新 約 時 代 常 遭 耶 穌 譴 責 , 因 他 們 以 遺 傳 代 替 了 神 的
話 。
f. 奮 銳 黨 (Zealots)
奮 銳 黨 雖 非 兩 約 間 之 產 品 , 然 他 們 對 新 約 背 景 大 有 關 係 , 故 在 此 簡 述 。 他 們 是 猶 太 教 中 之 ( 狂 熱 派 )(Zealous) 人 士 ( 中 譯 為 奮 銳 , 有 奮 力 銳 進
摩 西 律 法 者 之 意 。 據 傳 在 6A.D. 時 , 羅 馬 二 次 徵 收 賦 稅 , 舉 令 猶 太 人 家 家 戶 戶 人 口 登 記 , 加 利 利 人 猶 大 嘉 馬 拉 (Judas Gamala) 慫 恿 猶 太 人 反 判 羅
馬 。 失 敗 後 他 們 組 成 奮 銳 黨 , 藉 著 暗 殺 行 刺 之 手 段 繼 續 行 其 光 復 祖 國 之 大 計 。 他 們 也 稱 為 匕 首 黨 (Sicarrii) ( 因 常 藏 匕 首 在 身 ), 宣 稱 除 神 是 王
之 外 , 別 無 他 人 是 王 。

投 影 片 8 ( 繼 續 )
在 信 仰 上 , 他 們 篤 守 摩 西 律 法 , 熱 切 等 待 彌 賽 亞 國 度 降 臨 。 在 主 的 十 二 門 徒 中 , 也 有 一 人 前 為 奮 銳 黨 徒 ( 太 10:4)
g. 希 律 黨 (Herodians)
當 希 律 王 朝 開 始 在 巴 勒 斯 坦 秉 政 時 , 猶 太 人 中 凡 奉 承 希 律 王 朝 者 稱 為 希 律 黨 徒 。 起 初 他 們 只 是 希 律 家 族 之 人 士 , 故 實 際 是 希 律 王 朝 之 御 用 黨 ,
宣 稱 彌 賽 亞 國 度 即 希 律 國 度 , 但 後 來 猶 太 人 的 騎 牆 派 亦 加 入 , 故 人 數 日 增 。
在 新 約 時 代 , 當 主 耶 穌 傳 彌 賽 亞 國 度 時 , 他 們 便 群 起 攻 擊 , 聯 合 法 利 賽 黨 共 謀 害 主 耶 穌 之 命 ( 可 3:6; 太 22:16)
h. 愛 辛 尼 教 派 (Essenes)
é 愛 辛 尼 人 ( 字 意 聖 潔 ) 原 是 一 種 修 道 的 隱 士 , 他 們 首 見 於 馬 加 比 王 朝 之 約 拿 單 (160B.C.) 年 間 。 據 稱 當 時 在 國 中 極 右 傾 分 子 ( 即 注 重 守 律 法 的
敬 虔 者 , 即 法 利 賽 人 ) 為 逃 避 西 流 古 兵 之 逼 迫 , 他 們 帶 著 聖 經 古 卷 , 扶 老 攜 幼 潛 居 山 中 成 為 修 道 者 。 另 有 極 左 傾 者 則 成 為 後 來 之 奮 銳 黨 人 。
愛 辛 尼 人 多 隱 居 在 死 海 西 北 與 西 南 部 一 帶 之 山 洞 中 , 這 地 區 名 為 昆 蘭 (Qumran)。 他 們 生 活 極 為 嚴 明 , 講 求 聖 潔 之 條 例 , 自 耕 自 食 , 與 世 無 爭 , 對
摩 西 的 律 法 遵 守 惟 謹 , 著 重 小 組 研 經 , 在 注 釋 聖 經 方 面 有 甚 大 之 貢 獻 。 在 1947-1956 年 間 , 死 海 古 卷 之 發 掘 揭 開 了 這 昆 蘭 社 團 之 謎 , 在 研 經 學 上 之
貢 獻 非 筆 墨 可 描 述 [ 注 11]。
i. 稅 吏 (Publicans)
稅 吏 乃 替 羅 馬 政 府 徵 收 稅 項 的 公 務 人 員 。 羅 馬 政 府 把 帝 國 內 之 土 地 劃 分 成 不 同 的 省 分 , 每 省 交 由 巡 撫 (Procurator, 譯 作 「 總 督 」) 統 管 (「 巡
撫 」 的 字 意 即 「 財 務 代 理 人 」,financial agent, 亦 即 信 託 人 trustee)。 這 些 巡 撫 從 本 國 或 被 管 地 中 聘 為 專 門 徵 收 稅 務 的 人 員 , 他 們 一 方 面 替 得 勝
國 服
Academia Sinica, 2003/10/30
AS6 Academia Sinica 2003/10/18
a. 他 勒 目 (Talmud)
當 以 色 列 還 在 巴 比 倫 被 擄 之 地 時 , 他 們 早 已 注 重 經 典 之 保 存 , 故 在 巴 比 倫 時 , 他 們 在 經 典 鑽 研 及 解 釋 方 面 也 有 美 好 之 存 稿 。 他 們 把 這 些 文 獻 稱 為
他 勒 目 (Talmud, 意 教 訓 )。 在 巴 比 倫 留 存 下 來 的 , 稱 為 巴 比 倫 他 勒 目 (Babylonian Talmud)。
以 色 列 人 歸 回 耶 路 撒 冷 後 , 文 士 以 斯 拉 把 重 要 的 經 典 帶 回 去 , 在 耶 路 撒 冷 繼 續 釋 講 經 典 之 精 義 。 這 些 講 稿 及 其 他 文 士 的 釋 述 , 便 為 後 人 所 搜 集 成
為 巴 勒 斯 坦 他 勒 目 (Palestinian Talmud)。
他 勒 目 原 分 二 部 :(1)é 米 施 拿 (Mishna, 意 覆 述 )-- 這 是 猶 太 專 家 他 拿 念 (Tannaim, 意 師 傅 或 拉 比 ) 專 門 闡 釋 猶 太 人 倫 理 及 商 務 方 面 之 規
則 。(2)é 革 瑪 拉 (Gemara, 意 學 習 )-- 這 是 猶 太 專 家 亞 摩 念 (Amoraim, 意 注 釋 者 ) 注 釋 經 典 之 筆 記 。 這 二 部 在 主 耶 穌 時 期 為 會 堂 之 教 學 課
材 。
b. 米 得 拉 斯 (Midrash)
米 得 拉 斯 ( 意 解 釋 ) 乃 是 猶 太 人 對 舊 約 之 注 釋 、 格 言 、 諺 言 、 比 喻 、 民 間 掌 故 、 傳 說 、 講 道 等 。 事 實 上 , 這 部 遺 傳 經 卷 宛 似 一 本 喻 道 故 事 集 ,
講 解 律 法 之 精 義 。
米 得 拉 斯 又 分 二 部 :(1)é 哈 力 加 (Halaka, 意 法 門 或
道 路 )-- 此 乃 猶 太 律 法 之 注 釋 , 特 別 注 重 倫 理 方 面 之 教 訓 , 包 括 一 些 民 事 之 判 法 , 審 核 等 , 以 備 後 世 參 考 。(2) 哈 加 大 (Hagada, 意 故 事 -- 乃
猶 太 歷 史 、 傳 說 、 靈 修 或 講 道 之 集 錦 , 日 後 包 括 之 範 圍 更 廣 泛 , 如 科 學 、 倫 理 、 小 說 、 幻 想 集 等 。
c. 他 爾 根 (Targum)
在 歸 回 時 代 , 特 別 在 兩 約 之 間 的 時 期 , 猶 太 人 對 自 己 的 語 文 逐 漸 忘 記 。 當 他 們 在 會 堂 誦 讀 律 法 書 或 先 知 書 時 , 為 了 要 適 應 聽 者 背 景 的 問 題 ( 一 方
面 源 自 語 言 , 一 方 面 源 自 對 神 律 法 的 陌 生 ), 故 講 員 在 誦 讀 經 文 後 便 加 上 意 譯 , 使 聽 眾 易 明 。 這 意 譯 多 採 用 是 時 盛 行 的 亞 蘭 文 , 意 譯 的 記 錄 便
構 成 猶 太 經 典 一 部 分 的 意 譯 本 , 名 他 爾 根 ( 注 14) 。
Academia Sinica, 2003/10/30

新 約 正 典 的 形 成
• 使 徒 時 代 之 情 形
a. 福 音 書 與 使 徒 行 傳 之 集 成
b. 保 羅 書 信 之 形 成
c. 普 通 書 信 之 形 成
d. 啟 示 錄 之 形 成
• 2. 使 徒 時 期 後 之 情 形
a. 初 期 教 父 時 代 (70-120A.D.)
b. 中 期 教 父 時 代 (150-200A.D.)
c. 後 期 教 父 時 代 (200-250A.D.)
d. 末 期 教 父 時 代 (250-400A.D.)
在 此 時 期 中 , 新 約 各 卷 均 被 納 為 正 典 , 此 為 教 會 史 之 正 典 時 代 (Age
of Canon), 全 部 新 約 聖 經 均 被 他 們 引 用 。 在 此 時 之 教 父 有 :
1. 優 西 比 烏 (Eusebius, 260-340A.D.)
2. 區 利 羅 (Cyril of Jerusalem, 315-386A.D.)
3. 路 仙 安 (Lucian of Edessa, 312A.D.)
4. 潘 費 路 (Pamphilus of Caesarea,309A.D.)
5. 屈 梭 多 模 (Chrysostom of Antioch, 347-404A.D.)
6. 巴 西 流 (Basil,the Great of Cappadocia,330-379A.D.)
7. 亞 他 那 修 (Athanasius of Alexandria, 295-373A.D.)
8. 耶 柔 米 (Jerome of Rome, 340-420A.D.)
9. 奥 古 斯 丁 (Augustine of Hippo, 354-430A.D.)

新 約 正 典 範 圍 之 議 決
• 新 約 正 典 範 圍 不 是 俗 稱 為 「 教 會 公 會
議 決 」 之 結 果 , 而 是 因 它 們 內 蘊 有 神
的 默 示 與 其 權 威 。 這 是 初 期 教 會 使 徒 對
正 典 之 意 識 , 故 它 們 遂 給 當 時 的 教 會 公
認 為 神 的 話 。
• 從 最 早 之 大 會 「 尼 西 亞 大 會 」
(Council of Nicea,325A.D.) 始 ,
大 會 召 開 之 目 的 是 為 對 付 各 類 異 端 , 而
對 付 時 則 拿 出 聖 經 來 , 以 聖 經 為 絕 對 標
準 。

新 約 正 典 規 定 之 標 準
• 使 徒 之 權 威
– 當 時 教 會 倚 重 使 徒 有 兩 主 因 :(1) 使 徒 論 基 督 時 有 更 可 靠 的
報 告 ,(2) 使 徒 特 別 有 聖 靈 充 滿 , 故 此 他 們 對 使 徒 文 學 另 眼
相 看 。 這 點 可 從 初 期 教 會 辯 論 希 伯 來 書 是 否 歸 入 正 典 , 及 否
決 其 他 非 使 徒 手 筆 之 書 信 事 上 清 楚 說 明 。
– 雖 然 新 約 中 有 數 本 不 是 使 徒 所 寫 的 ( 如 馬 可 福 音 , 路 加 福 音
與 使 徒 行 傳 ), 但 他 們 認 為 這 三 本 是 彼 得 與 保 羅 在 旁 指 引 的
( 注 19)。
• 初 期 教 會 之 公 認
– 此 為 第 二 標 準 , 因 此 點 與 上 點 極 有 相 連 之 關 係 。 初 期 教 會 對
使 徒 之 文 墨 特 別 尊 重 , 況 且 他 們 在 崇 拜 時 必 恭 譽 使 徒 之 話 ,
如 同 恭 敬 神 的 話 一 般 , 這 是 他 們 對 順 服 權 威 之 原 則 。
• 教 義 之 純 正
– 新 約 書 籍 被 列 入 正 典 的 最 後 標 準 乃 書 內 之 教 義 要 純 正 , 特 別
在 舊 約 亮 光 及 使 徒 囗 傳 下 要 顯 出 毫 無 衝 突 , 矛 盾 或 不 道 德 之
處 。 因 為 同 在 此 時 有 許 多 新 約 次 經 及 偽 經 出 現 , 這 些 經 典 之
教 義 與 舊 約 及 使 徒 的 教 訓 常 不 一 致 而 不 能 被 接 受 為 經 典 。

新 約 的 結 構

新 約 釋 義
• 四 福 音 — 基 督 是 教 會 的 頭
– 馬 太 福 音 — 因 福 音 先 傳 給
猶 太 人
– 馬 可 福 音 — 後 傳 給 羅 馬 人
– 路 加 福 音 — 再 傳 給 希 臘 人
– 約 翰 福 音 — 以 及 全 世 界
• 歷 史 — 教 會 是 基 督 的 見 證
– 使 徒 行 傳 — 繼 四 福 音 書
• 保 羅 書 信 — 頭 與 身 體 實 際 的
聯 合
– 羅 馬 書 — 人 因 信 義 信 福 音
– 哥 林 多 前 後 書 — 後 受 聖 靈
之 洗 禮 成 為 身 體
– 加 拉 太 書 — 才 能 靠 聖 靈 行
事
– 以 弗 所 書 — 才 過 屬 天 生 活
– 腓 立 比 書 — 才 同 心 合 意 興
旺 福 音
– 帖 撒 羅 尼 迦 前 後 書 — 仰 望
主 的 再 來
– 提 摩 太 前 後 書 、 提 多 書 —
建 立 教 會 , 忠 心 守 道
– 腓 利 門 書 — 以 愛 心 對 待 弟
兄
– 歌 羅 西 書 — 專 以 天 上 的 事
為 念
• 其 他 書 信 — 實 際 的 教 義 與 倫
理
– 希 伯 來 書 — 基 督 是 新 約 的
根 基
– 雅 各 書 — 有 真 行 為 之 信 心
– 彼 得 前 後 書 — 才 能 引 入 盼
望
– 約 翰 壹 貳 參 書 — 因 盼 望 而
進 入 屬 靈 的 實 際 , 彼 此 相
愛
– 猶 大 書 — 等 候 主 再 來
• 啟 示 錄 — 主 必 再 來

新 約 的 鑰 義
• 馬 太 福 音 — 猶 太 人 的 王 〈27:37〉
• 馬 可 福 音 — 神 的 僕 人 〈10:45〉
• 路 加 福 音 — 完 全 的 人 〈19:10〉
• 約 翰 福 音 — 神 的 兒 子 〈4:42〉
• 使 徒 行 傳 — 全 地 的 救 恩
28:28〉
〈1:8 或
• 羅 馬 書 — 完 備 的 救 恩
或 11:32〉
〈1:16
• 哥 林 多 前 書 — 神 的 工 作 〈10:31 或
16:13-14〉
• 哥 林 多 後 書 — 神 的 工 人
6:1〉
〈5:18 或
• 加 拉 太 書 — 因 信 稱 義 〈2:16〉
• 以 弗 所 書 — 在 基 督 裏
2:15〉
〈1:10 或
• 腓 立 比 書 — 有 主 萬 事 足 〈4:19〉
• 歌 羅 西 書 — 與 主 同 活
3:1〉
〈2:13 或
• 帖 撒 羅 西 尼 迦 前 書 — 有 福 的 盼 望
〈4:18 或 5:10〉
• 帖 撒 羅 西 尼 迦 後 書 — 主 的 日 子 〈2:
2〉
• 提 摩 太 前 書 — 忠 於 所 託
6:20〉
〈1:18 或
• 提 摩 太 後 書 — 無 愧 工 人
4:2〉
〈2:15 或
• 提 多 書 — 傳 道 的 責 任 〈1:9〉
• 腓 利 門 書 — 主 內 的 收 納 〈17-18〉
• 希 伯 來 書 — 更 美 的 事
11:40〉
〈8:6 或
• 雅 各 書 — 聽 道 與 行 道
2:20〉
〈1:22 或
• 彼 得 前 書 — 信 心 的 試 煉
2:21〉
〈1:7 或
• 彼 得 後 書 — 錯 謬 的 防 備
3:17-18〉
〈1:4 或
• 約 翰 一 書 — 愛 的 相 交
4:11-12〉
〈1:7 或
• 約 翰 二 書 — 愛 的 真 理 〈v.2 或 v.5〉
• 約 翰 三 書 — 行 善 屬 乎 神
v.11〉
〈v.4 或
• 猶 大 書 — 為 真 道 爭 辯 〈v.3〉
• 啟 示 錄 — 將 來 必 成 的 事
22:20〉
〈1:19 或

新 約 的 神 學 思 想

舊 約 、 新 約 比 較
舊 約
隱 藏 基 督
應 許 基 督
期 待 基 督
新 約 的 影 子
中 心 是 以 色 列
行 為 之 約
律 法 之 約
人 在 第 一 個 亞 當 裡 的 失 敗
記 萬 物 的 起 源
以 咒 詛 結 束
新 約
顯 露 基 督
應 驗 基 督
釋 明 基 督
舊 約 的 實 物
中 心 是 教 會
恩 典 之 約
信 心 之 約
人 在 第 二 個 亞 當 裡 的 勝 利
記 基 督 的 起 源
以 祝 福 結 束

四 福 音 比 較
馬 太
馬 可
路 加
約 翰
作 者
馬 太
馬 可
路 加
約 翰
日 期
50A.D.
65A.D.
58A.D.
85A.D.
地 點
耶 路 撒 冷
羅 馬
該 撒 利 亞
以 弗 所
對 象
猶 太 人
羅 馬 人
外 邦 人
教 會
目 的
證 明 耶 穌 是
彌 賽 亞 王
指 出 耶 穌 是
神 的 僕 人
描 述 耶 穌 是
神 的 完 人
引 證 耶 穌 是
神 的 兒 子
主 題
以 色 列 之 王
以 色 列 之 使 命
以 色 列 之 模 樣
以 色 列 之 神
性 質
符 類 福 音
補 充 福 音
工 作 地 點
加 利 利
猶 太 和 耶 路
撒 冷
工 作
公 開 的 生 活
私 下 的 生 活
工 作 物 件
注 重 群 眾
注 重 個 人
鑰 節
21:43
10:45
19:10
20:31
舊 約 預 言
耶 23:5;
亞 9:9
亞 3:8;
賽 42:1
亞 6:12
賽 4:2;
40:9

馬 太 福 音
• 簡 介
馬 太 福 音 一 書 指 示 我 們 , 耶 穌 就 是 上 帝 應 許 賜 給 人 類 的 拯 救 者 。 藉 著
祂 , 上 帝 實 現 了 在 舊 約 中 向 祂 子 民 許 下 的 諾 言 。 然 而 , 這 福 音 不 但 是 給
猶 太 人 的 , 也 是 給 全 世 界 的 人 。
本 書 的 編 排 十 分 周 密 , 從 耶 穌 降 生 開 始 , 說 到 祂 受 洗 、 受 試 探 、 傳
道 、 施 教 , 和 在 加 利 利 一 帶 醫 治 病 人 ; 然 後 記 述 耶 穌 從 加 利 利 上 耶 路 撒
冷 途 中 的 經 歷 和 最 後 一 週 發 生 的 事 件 ; 最 後 是 祂 被 釘 十 字 架 和 復 活 。
本 福 音 書 所 寫 的 耶 穌 是 一 位 偉 大 的 導 師 。 祂 有 權 柄 解 釋 上 帝 的 律 法 ;
祂 教 導 有 關 天 國 的 真 理 。 祂 的 教 導 按 內 容 可 歸 納 為 五 大 類 : 一 , 山 上 寶
訓 ── 論 天 國 子 民 的 品 性 、 責 任 、 權 利 , 和 前 途 ( 第 五 至 七 章 )。 二 ,
十 二 門 徒 的 使 命 ( 第 十 章 )。 三 , 關 於 天 國 的 比 喻 ( 第 十 三 章 )。 四 ,
關 於 作 門 徒 的 意 義 ( 第 十 八 章 )。 五 , 關 於 今 世 的 終 結 和 天 國 的 實 現
( 第 廿 四 、 廿 五 章 )。
• 提 要
一 、 耶 穌 的 家 譜 和 降 生 ( 一 1~ 二 23)
二 、 施 洗 者 約 翰 的 工 作 ( 三 1~12)
三 、 耶 穌 的 洗 禮 和 受 試 探 ( 三 13~ 四 11)
四 、 耶 穌 在 加 利 利 的 宣 道 工 作 ( 四 12~ 十 八 35)
五 、 從 加 利 利 到 耶 路 撒 冷 ( 十 九 1~ 廿 34)
六 、 最 後 一 週 在 耶 路 撒 冷 和 附 近 ( 廿 一 1~ 廿 七 66)
七 、 主 的 復 活 和 顯 現 ( 廿 八 1~20)

馬 太 福 音 特 色
• 猶 太 色 彩 最 濃 厚 。
• 引 用 應 驗 舊 約 預 言 多 (1:3;2:6,15,
18,23;3: 3;4:15-16;8:17;12:18-
21;13:35;21:5;26:56)。
• 引 用 舊 約 經 文 最 多 , 共 約 129 次 。
• 唯 一 福 音 書 記 有 教 會 (16:18;18:
17)。
• 「 彌 賽 亞 」、「 王 」 之 主 題 突 出 。
• 論 「 天 國 」 事 最 為 詳 細 。
• 最 富 系 統 性 的 證 述 主 題 。
• 記 有 論 談 最 多 ( 稱 為 論 談 福 音 書 )。
• 耶 穌 的 家 譜 中 , 除 了 馬 利 亞 之 外 , 還 有 四 個
女 人 的 名 字 。

馬 可 福 音
• 簡 介
馬 可 福 音 一 書 記 述 有 關 上 帝 的 兒 子 耶 穌 基 督 的 好 消 息 。 它 告 訴 我 們 耶
穌 既 重 實 踐 又 具 有 權 威 。 祂 的 權 威 可 從 祂 的 教 導 、 制 伏 邪 靈 的 能 力 , 和
赦 罪 看 出 。 耶 穌 自 稱 「 人 子 」; 祂 到 世 上 來 的 目 的 是 要 服 事 人 類 , 並 且
為 了 拯 救 人 類 而 犧 牲 自 己 的 生 命 。
馬 可 以 簡 潔 有 力 的 文 筆 記 述 耶 穌 的 事 蹟 , 把 重 心 放 在 祂 的 工 作 方 面 ,
而 不 是 祂 的 言 論 和 教 導 。 作 者 先 以 簡 短 的 篇 幅 敘 述 施 洗 者 約 翰 的 傳 道 以
及 耶 穌 的 洗 禮 和 受 試 探 , 接 著 報 導 耶 穌 的 治 病 和 教 導 , 又 記 述 耶 穌 的 門
徒 如 何 逐 漸 地 認 識 祂 , 而 反 對 的 力 量 也 如 何 不 斷 增 長 。 末 後 的 幾 章 寫 耶
穌 在 世 最 後 一 週 的 事 , 特 別 是 關 於 祂 被 釘 十 字 架 和 復 活 的 經 過 。
• 提 要
一 、 福 音 的 開 始 ( 一 1~13)
二 、 耶 穌 在 加 利 利 的 工 作 ( 一 14~ 九 50)
三 、 從 加 利 利 到 耶 路 撒 冷 ( 十 1~52)
四 、 最 後 一 週 在 耶 路 撒 冷 和 附 近 ( 十 一 1~ 十 五 47)
五 、 耶 穌 復 活 ( 十 六 1~8)
六 、 復 活 的 主 顯 現 和 升 天 ( 十 六 9~20)

馬 可 福 音 特 色
• 以 耶 穌 的 行 動 為 主 , 共 記 有 十 八 件 神 蹟 , 只
有 一 篇 論 談 , 三 個 比 喻 。
• 每 事 均 詳 細 報 導 , 猶 如 目 睹 。
• 指 出 主 為 耶 穌 是 神 的 僕 人 , 故 無 家 譜 或 早 年
身 世 , 只 有 殷 勸 作 工 的 記 錄 ( 參 亞 3:8; 賽
53:1; 腓 2:8, 注 意 鑰 字 是 「 就 」、 「 隨
即 」、「 立 刻 」、 「 即 時 」 、 「 連
忙 」、「 便 」 等 )。
• 記 載 很 多 人 與 人 之 間 的 感 情 與 特 殊 之 關 係 。
• 用 了 五 分 之 二 的 篇 幅 專 記 受 難 周 的 故 事 。

路 加 福 音
• 簡 介
路 加 福 音 告 訴 讀 者 : 耶 穌 是 上 帝 應 許 賜 給 以 色 列 人 的 拯 救 者 , 也 是 全
人 類 的 救 主 。 路 加 記 載 耶 穌 受 主 的 靈 呼 召 「 傳 福 音 給 貧 窮 的 人 」( 四
18); 而 這 福 音 充 滿 著 對 人 類 各 種 需 要 的 關 懷 。 還 有 , 本 書 處 處 洋 溢 著
喜 樂 的 氣 氛 , 尤 其 是 頭 幾 章 有 關 耶 穌 的 降 生 和 最 後 祂 升 天 的 報 導 。 關 於
耶 穌 升 天 後 基 督 信 仰 的 傳 播 和 擴 展 , 本 書 作 者 在 使 徒 行 傳 有 詳 細 的 記
述 。
第 二 部 份 和 第 六 部 份 ( 參 閱 提 要 ) 所 包 括 的 材 料 , 如 伯 利 恆 郊 外 天 使
的 歌 聲 、 牧 羊 人 朝 拜 聖 嬰 、 童 子 耶 穌 在 聖 殿 裡 , 和 好 撒 馬 利 亞 人 以 及 仁
慈 的 父 親 的 故 事 等 , 只 見 於 本 福 音 書 。 本 書 特 別 注 重 禱 告 、 聖 靈 、 婦 女
對 耶 穌 工 作 的 協 助 、 上 帝 赦 罪 的 恩 典 , 和 基 督 的 普 世 使 命 。
• 提 要
一 、 序 言 ( 一 1~4)
二 、 施 洗 者 約 翰 和 耶 穌 的 降 生 及 童 年 ( 一 5~ 二 52)
三 、 施 洗 者 約 翰 的 工 作 ( 三 1~20)
四 、 耶 穌 接 受 洗 禮 和 受 試 探 ( 三 21~ 四 13)
五 、 耶 穌 在 加 利 利 的 工 作 ( 四 14~ 九 50)
六 、 從 加 利 利 到 耶 路 撒 冷 ( 九 51~ 十 九 27)
七 、 最 後 一 週 在 耶 路 撒 冷 和 附 近 ( 十 九 28~ 廿 三 56)
八 、 主 的 復 活 、 顯 現 , 和 升 天 ( 廿 四 1~53)

路 加 福 音 特 色
• 專 描 述 耶 穌 的 人 性 , 此 點 較 其 他 福 音 書 所 形
繪 的 更 活 現 。
• 有 最 優 美 的 文 學 體 裁 。
• 醫 學 名 詞 最 多 出 現 。
• 唯 一 書 卷 詳 記 耶 穌 之 誕 生 與 童 年 。
• 多 提 救 恩 及 赦 罪 方 面 的 故 事 , 故 也 稱 為
恩 惠 的 福 音 或 赦 罪 的 福 音 。
• 路 加 記 載 30 多 件 其 他 福 音 書 所 沒 記 載 的 教
訓 、 比 喻 和 事 蹟 , 如 浪 子 的 故 事 , 好 撒 瑪 利
亞 人 的 比 喻 , 財 主 與 拉 撒 路 的 比 喻 等 。

約 翰 福 音
• 簡 介
約 翰 福 音 的 主 要 內 容 在 描 寫 耶 穌 是 上 帝 的 永 恆 之 道 ; 祂 「 成 了 肉 身 ,
住 在 我 們 中 間 」。 作 者 的 目 的 是 要 讀 這 本 書 的 人 信 耶 穌 是 基 督 , 是 上 帝
的 兒 子 , 並 因 為 這 樣 信 而 獲 得 永 恆 的 生 命 ( 廿 31)。
本 書 第 一 章 指 出 上 帝 的 永 恆 之 道 成 為 肉 身 , 以 此 作 為 全 書 的 導 論 。 第
二 至 十 二 章 記 述 耶 穌 所 行 的 許 多 神 蹟 異 能 , 證 明 祂 就 是 救 主 , 是 上 帝 的
兒 子 。 根 據 這 十 二 章 的 記 載 , 我 們 知 道 有 許 多 人 信 了 祂 , 接 受 祂 作 救
主 ; 但 也 有 些 人 反 對 祂 , 不 信 祂 。 第 十 三 至 十 七 章 詳 載 耶 穌 和 門 徒 的 親
密 關 係 , 以 及 祂 在 受 難 前 夕 教 導 他 們 、 鼓 勵 他 們 的 話 。 第 十 八 章 至 廿 一
章 記 載 祂 被 捕 、 受 審 、 被 釘 死 , 和 復 活 , 以 及 復 活 後 向 門 徒 顯 現 。
本 書 作 者 特 別 強 調 耶 穌 就 是 引 到 真 理 和 生 命 的 道 路 。 凡 信 祂 並 接 受 祂
的 人 都 將 得 到 永 恆 的 生 命 。 約 翰 福 音 的 顯 著 特 徵 在 於 能 用 日 常 生 活 上 的
普 通 事 物 , 好 比 水 、 餅 、 光 、 牧 者 和 羊 群 、 葡 萄 樹 和 它 的 果 子 等 , 來 象
徵 靈 性 上 的 意 義 。
• 提 要
一 、 導 言 ( 一 1~18)
二 、 施 洗 者 約 翰 和 耶 穌 的 頭 幾 個 門 徒 ( 一 19~51)
三 、 耶 穌 的 工 作 ( 二 1~ 十 二 50)
四 、 最 後 一 週 在 耶 路 撒 冷 和 附 近 ( 十 三 1~ 十 九 42)
五 、 耶 穌 的 復 活 和 顯 現 ( 廿 1~31)
六 、 結 尾 : 加 利 利 的 另 一 次 顯 現 ( 廿 一 1~25)

約 翰 福 音 特 色
• 內 容 是 釋 明 性 (interpretative), 非 像 別 的 福 音 書 多 歷 史 性
(historical)。
• 約 翰 提 出 耶 穌 是 「 道 」(Logos):「 太 初 有 道 」、「 到 與 神 同
在 」、「 道 就 是 神 」。「 道 成 肉 身 」 是 基 督 論 非 常 重 要 的 觀
念 , 也 是 辨 別 異 端 最 重 要 的 指 標 之 一 。
• 以 八 個 神 跡 ( 七 個 在 復 活 前 , 一 個 在 復 活 後 ) 為 全 書 骨 架 。
• 紀 錄 最 多 節 期 ( 三 次 逾 越 節 , 一 次 住 棚 節 , 一 次 燭 光 節 , 一 次
不 明 節 日 ), 這 些 都 是 決 定 耶 穌 事 奉 年 日 長 短 之 要 訣 。*
• 著 重 耶 穌 在 猶 大 的 宣 道 ( 其 他 福 音 書 則 著 重 加 利 利 宣 道 )。
• 指 出 耶 穌 的 個 人 佈 道 比 群 眾 佈 道 ( 符 類 福 音 ) 為 多 。
• 全 書 缺 少 耶 穌 比 喻 , 卻 充 滿 論 談 。
• 有 關 聖 靈 之 討 論 在 本 書 內 比 其 他 的 更 多 。
• 記 有 著 名 之 七 句 我 是 (6:35;8:12;9:5;10: 7,11,
14;11:25;14:6;15:1)。
• 全 書 之 鑰 字 為 「 相 信 」、「 永 生 」、「 生 命 」 、「 愛 」 等 。

四 福 音 再 比 較
馬 太
馬 可
路 加
約 翰
基 督 的 肖 像
王 與 獅 子
奴 僕 與 牛 犢
完 全 人 與 人
大 能 的 神 與 鷹
天 使 的 提 醒
啟 四 章 ; 結 一 章
第 一 個 活 物 像 獅
子
第 二 個 活 物 像 牛
犢
第 三 個 活 物 像 人
第 一 個 活 物 像 鷹
作 者 的 風 格
教 師
傳 道 者
歷 史 家
神 學 家
作 者 強 調
教 訓
神 蹟
比 喻
教 義
原 讀 者 背 景
猶 太 人
羅 馬 人
希 臘 人
普 世 人
附 家 譜
有 , 太 一 1-17
無
有 , 路 三 23-38
無
附 家 譜 的 原 因
君 王 必 有 譜 系
奴 僕 不 需 要 譜 系
君 王 必 有 譜 系
神 不 需 要 譜 系
家 譜 的 根 源
由 大 衛 的 兒 子 所
羅 門 追 朔 王 室 的
族 譜
由 大 衛 的 兒 子 拿
單 追 朔 肉 身 的 族
譜
家 譜 的 歸 結
引 至 約 瑟 , 耶 穌
合 法 的 繼 父
引 至 馬 利 亞 , 耶
穌 肉 身 的 母 親
主 要 的 工 作 區 域
加 利 利 的 迦 百 農
加 利 利 的 迦 百 農
加 利 利 的 迦 百 農
猶 大 的 耶 路 撒 冷
兩 重 劃 分
符 類 福 音 , 強 調
基 督 是 君 王
符 類 福 音 , 強 調
基 督 是 人 子
符 類 福 音 , 強 調
基 督 是 人 子
第 四 福 音 , 強 調
基 督 是 真 神
- 威 明 頓 -

四 福 音 記 載 耶 穌 所 行 的 神 蹟 - 治 病 ‧ 趕 鬼
神 蹟
馬 太
馬 可
路 加
約 翰
大 痲 瘋 病 人
8:2-4
1:40-44
5:12-14
百 夫 長 僕 人 的 癱 瘓 病
8:5-13
7:1-10
彼 得 岳 母 的 熱 病
8:14-15
1:30-31
4:38-39
趕 鬼 入 猪 群
8:28-34
5:1-17
8:27-37
癱 子
9:2-7
2:3-12
5:18-25
患 血 漏 的 女 子
9:20-22
5:25-34
8:43-48
兩 個 瞎 子
9:27-31
被 鬼 附 的 啞 巴
9:32-33
枯 乾 了 一 隻 手 的 人
12:9-13
3:1-5
6:6-10
被 鬼 附 著 又 瞎 又 啞 的 人
12:22
11:14
迦 南 婦 人 被 鬼 附 的 女 兒
15:21-28
7:24-30
被 鬼 附 害 癲 癇 病 的 男 孩
17:14-18
9:17-27
9:38-42
耶 利 哥 的 兩 個 瞎 子
20:29-34
10:46-52
18:35-43
耳 聾 舌 結 的 人
7:31-37
迦 百 農 會 堂 被 鬼 附 的 人
1:23-26
4:33-35
伯 賽 大 的 瞎 子
8:22-26
癱 瘓 十 八 年 的 婦 人
13:11-13
水 臌 病 人
14:1-4
十 個 痲 瘋 病 人
17:11-19
大 祭 司 僕 人 的 右 耳
22:50-51
迦 百 農 大 臣 的 兒 子
4:46-54
畢 士 大 池 旁 的 癱 子
5:2-9
生 來 瞎 子 的 人
9:1-7

四 福 音 記 載 耶 穌 所 行 的 神 蹟 - 大 自 然 聽 命
神 蹟
馬 太
馬 可
路 加
約 翰
平 靜 風 浪
8:23-27
4:35-41
8:22-25
水 面 行 走
14:25-27
6:48-51
6:19-21
五 餅 二 魚
14:15-21
6:35-44
9:12-17
6:5-13
給 四 千 人 吃 飽
15:32-38
8:1-9
魚 口 得 稅 銀
17:24-27
詛 咒 無 花 果 樹
21:18-20
11:12-14,
20-21
下 網 得 魚
5:4-11
變 水 為 酒
2:1-11
一 百 五 十 三 條 大 魚
21:1-11

四 福 音 記 載 耶 穌 所 行 的 神 蹟 - 賜 人 生 命
神 蹟
馬 太
馬 可
路 加
約 翰
睚 魯 的 女 兒
9:18-19,23-
25
5:22-24,
35-42
8:41-42,
49-56
拿 因 寡 婦 的 兒 子
7:11-15
拉 撒 路
11:1-44

耶 穌 所 講 的 比 喻
比 喻
馬 太
馬 可
路 加
1
燈
5:14-15
4:21-22
8:16-17,11:
33
2
兩 種 根 基
7:24-27
6:47-49
3
新 舊 衣 服
9:16
2:21
5:36
4
新 酒 舊 袋
9:17
2:22
5:37-38
5
撒 種
13:3-8,18-23
4:3-8,14-20
8:5-8,11-15
6
麥 子 與 稗 子
13:24-30,36-43
7
芥 菜 種
13:31-32
4:30-32
13:18-19
8
麵 酵
13:33
13:20-21
9
隱 藏 珍 寶
13:44
10
無 價 的 珍 珠
13:45-46
11
撒 網
13:47-50
12
家 主
13:52
13
迷 羊
18:12-14
15:4-7
14
無 憐 恤 心 的 僕 人
18:23-34
15
葡 萄 園 的 工 人
20:1-16
16
兩 個 兒 子
21:28-32
17
兇 惡 的 園 戶
21:33-44
12:1-11
20:9-18
18
娶 親 的 筵 席
22:1-14
19
無 花 果 樹
24:32-34
13:28-30
21:29-32
20
忠 心 有 見 識 的 僕 人
24:45-51
12:42-49

耶 穌 所 講 的 比 喻
比 喻
馬 太
馬 可
路 加
21
十 個 童 女
25:1-13
22
僕 人 的 才 幹
25:14-30
19:12-27
23
綿 羊 與 山 羊
25:31-46
24
種 子 生 長
4:26-29
25
儆 醒 的 僕 人
13:35-37
12:35-40
26
兩 個 債 戶
7:41-43
27
好 撒 瑪 利 亞 人
10:30-37
28
朋 友
11:5-8
29
無 知 的 財 主
12:16-21
30
不 結 果 的 無 花 果 樹
13:6-9
31
客 人
14:7-14
32
宴 會
14:16-24
33
作 門 徒 的 代 價
14:28-33
34
失 錢
15:8-10
35
浪 子
15:11-32
36
不 義 的 管 家
16:1-8
37
財 主 與 拉 撒 路
16:19-31
38
主 人 與 僕 人
17:7-10
39
伸 冤 的 寡 婦
18:2-8
40
法 利 賽 人 和 稅 吏
18:10-14

小 組 討 論 問 題
• 查 考 四 福 音 書 中 有 關 耶 穌 出 生 、 家 譜 的 記 載 , 有 何 異
同 ? 討 論 是 否 反 應 出 課 程 中 所 介 紹 各 福 音 書 的 特 點 。
• 請 對 參 四 福 音 書 中 神 蹟 、 比 喻 的 記 載 , 比 較 其 異 同 , 並
對 於 「 五 餅 二 魚 」 神 蹟 的 記 載 , 比 較 其 異 同 。( 太 14:
15-21; 可 6:35-44; 路 9:12-17; 約 6:5-13)
• 若 將 耶 穌 的 生 平 分 為 『 出 生 到 童 年 』、 『 童 年 到 壯
年 』、 『 壯 年 事 工 期 』、 『 受 難 週 與 復 活 期 』, 請 問
四 福 音 書 各 花 費 多 少 篇 幅 記 載 ? 為 何 ?
• 施 洗 約 翰 與 主 耶 穌 開 始 傳 道 的 信 息 是 什 麼 。 可 否 得 到 一
些 原 則 。