Een oude drieslag als theologisch paradigma in de twintigste eeuw

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109. Verg. Th.L. Haitjema, ‘De dogmatische betekenis van de Heidelbergse
Catechismus, voor het actuele belijden onzer Kerk’ in Kerk en Theologie, 14e
jaargang, no. 1, januari 1963, 24.
110. K. Barth, Die christliche Lehre nach dem Heidelberger Katechismus, Zollikon –
Zürich, 1948, 30: ‘Denn vom Evangelium aus wird nie der Mensch an sich gesehen,
sondern immer als das Eigentum seines getreuen Heilandes.’
111. Verg. K.D.,IV.1., 612: ‘Wir reden von der Verkündigung von Jesus Christus, von
dem Geschehen seines Kreuzestodes, von dessen Offenbarung in seiner
Auferweckung von den Toten, genauer und besser gesagt: von Ihm selbst, der gar
nicht nur in der Verkündigung von Ihm, sondern laut der Verkündigung von Ihm als
der Gekreuzigte und Auferstandene lebt, gegenwärtig ist und handelt, sich selbst zu
erkennen gibt. Eben weil Alles in Ihm und so in uns wahr und wirklich ist, kann Alles
nicht zuerst in uns, musz Alles zuerst in Ihm und kann Alles erst von Ihm aus als auch
für uns gültig und wirksam erkannt werden.’ Zie ook: Christus und Adam nach Römer
5 (Theol. Stud. Heft 35), 1952, 11.
112. K.D. IV.1., 344: ‘ Die Welt, jeder Mensch existiert in dieser Veränderung.’ Zie
ook G.C. Berkouwer, De triomf der genade in de theologie van Karl Barth, Kampen
1954, 130.
113. Die Christliche Lehre nach dem Heidelberger Katechismus, 24.
114. Verg. K.D. III.1.:§ 41.2: Die Schöpfung als äuszerer Grund des Bundes. § 41.3:
Der Bund als inner er Grund der Schöpfung.
115. K.D. III.1. : § 42 : Das Ja Gottes des Schöpfers.
116. K.D. II.2.: § 35.2: Der Erwählte und der Verworfene.
117. Verg. G.C. Berkouwer, Ibidem, 131: ‘Christus eenmalige geschiedenis was Gods
geschiedenis met de mensen. Daarom is zijn verzoeningsdaad ‘unsere heutige
Versöhnung’. Hier zijn de mensen omgekeerd tot God. Niet ieder hoort het, gelooft
het, maar de verandering raakt allen, al wordt ze alleen nog in en door de gemeente
geloofd en erkend.’
118. Verg. de christologisch getoonzette opschriften in de paragrafen over de
menselijke schuld in Die christliche Lehre, b.v. §5:‘Aber schon das ist Trost, dasz
eben Jesus Christus es ist, der ihm dieses Urteil spricht.’
119. Ibidem, 30.
120. Ibidem, 29: ‘Denn wir waren auch weiland unweise, ungehorsam, verirrt, dienend
den Begierden und mancherlei Wollüsten, und wandelten in Bosheit und Neid, waren
verhaszt und haszten uns untereinander.’
121. K.H.Miskotte, De blijde wetenschap 2 , Franeker z.j., 32. Verg. K. Barth: ‘Was
weisz denn der Mensch, der vor Gottes Gnade nichts weisz, von seiner Sünde?’, Die
christliche Lehre, 34.Verg. H. Ott, Dogmatik und Verkündigung, Zürich 1961, 47: