lustrumboekje_los
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
LUST<br />
RUM<br />
Sapientia Ludenda 15 jaar
VOOR<br />
WOORD<br />
The preface? Why would he waste time with the preface? Skip the preface and move on to the meat of the thing!<br />
- Kenneth Oppel
We vieren het vijftien jarig bestaan<br />
van Sapientia Ludenda. Een<br />
schamele vijftien jaar, te jong om<br />
een waardige traditie te worden<br />
genoemd en te oud om het elan<br />
van de jeugd te bewaren. Niet dat<br />
de fi <strong>los</strong>ofi e veel waarde hecht aan<br />
zulk een tijdseenheden. De mens<br />
is eindig, en de fi <strong>los</strong>ofi e? Zij lijkt<br />
onverschillig te zijn. Desalniettemin<br />
staan we stil bij dit heugelijke feit.<br />
Het feit, dat verschillende mensen<br />
de mogelijkheid hebben gehad<br />
om de fi <strong>los</strong>ofie te ontmoeten en<br />
te bedrijven. De kans om zich<br />
te verdiepen en te verbreden en<br />
bovenal om de fi <strong>los</strong>ofi e te delen.<br />
Mijn dank gaat uit naar allen<br />
die deze mogelijkheid hebben<br />
gecreëerd en onderhouden, mijn<br />
dank gaat uit naar degene die deze<br />
jeugdige traditie zullen voortzetten<br />
en de fi <strong>los</strong>ofi e blijven delen.<br />
Tom van de Wijgert<br />
Voorzitter 2015-2016
IN<br />
HOUD<br />
4
6<br />
LUSTRUM PROGRAMMA<br />
12<br />
16<br />
20<br />
22<br />
28<br />
32<br />
WINNAAR ESSAYWEDSTRIJD<br />
INTERVIEW ERELID PAUL COBBEN<br />
GEDICHT IDENTITEIT CAMPUSDICHTER 2016<br />
OUD-BESTUREN TIJDLIJN<br />
INTERVIEW CLAIRE POLDERS<br />
GRAFISCHE HISTORIE VAN SAPI<br />
5
PRO-<br />
GRAMMA<br />
6
14:30-15:00 Inloop in het Esplanade gebouw<br />
15:00-16:00 Symposium over identiteit met o.a. Filip<br />
Buekens, Milou Rabelink en Kees Stoffelen<br />
16:00-18:00 Workshops door Arthur Kok,<br />
Hetzelfde Anders en Jeroen Geurts<br />
18:00-20:00 Diner in het Esplanade gebouw<br />
20:00-22:00 Borrel in De Cultuurtuin (E219)<br />
7
SYMPOSIUM<br />
OVER<br />
IDENTITEIT<br />
15:00 - 16:00<br />
Identiteit is een verraderlijk concept, tenminste,<br />
dat lijkt ze te zijn. Als men haar<br />
vangt in een definitie, dan lijkt zij leeg,<br />
zinloos. Desalniettemin gaan drie fi<strong>los</strong>ofen<br />
in dit symposium de strijd aan met het<br />
begrip identiteit. Milou Rabelink neemt in<br />
haar betoog ‘Rousseau en Authenticiteit’<br />
ter hande om het begrip identiteit te tackelen.<br />
Kees Stoffelen gebruikt in zijn betoog<br />
‘Identiteit als benoeming en erkenning’<br />
een conceptuele analyse als wapen. Ten<br />
slotte vangt Filip Buekens de identiteit met<br />
het aloude idee over identiteit van ‘Leibniz’.<br />
8
WORK-<br />
SHOPS<br />
Op het lustrumfeest van Sapientia Ludenda<br />
duiken we diep in de fi<strong>los</strong>ofie met drie<br />
workshops gegeven door oud-studenten.<br />
Het thema identiteit wordt vanuit drie<br />
verschillende kanten ontleed. Onder andere<br />
Schopenhauer, Kant, Aristoteles, Thomas<br />
van Aquino, Locke en Nietzsche komen aan<br />
bod in de drie verschillende workshops.<br />
16.00<br />
‘Identiteit. Controverse in de Middeleeuwen,<br />
hoe persoonlijk is de ziel?’ door Jeroen Geurts<br />
Thomas van Aquino wordt<br />
doorgaans gezien als de grote<br />
verzoener van Aristoteles en het<br />
Christendom, maar daarnaast<br />
was hij ook een grote bestrijder<br />
van een fi<strong>los</strong>ofie die in zijn tijd<br />
in de universiteit van Parijs<br />
langzaam aan populariteit won.<br />
Dit betrof het zogenaamde<br />
‘Averroeïsme’, die leerde dat de<br />
menselijke ziel veeleer collectief<br />
van aard was en daarmee kwam<br />
het idee van een persoonlijk<br />
hiernamaals in het geding.<br />
In deze workshop zal oud<br />
bestuurslid Jeroen Geurts deze<br />
thematiek aanpakken aan de<br />
hand van teksten van de drie grote spelers<br />
van dit veld; Aristoteles, Averroës en<br />
Aquino. Te beginnen bij het zielsbegrip van<br />
Aristoteles en de interpretatieproblematiek<br />
van de prangende passages uit zijn<br />
werk De Anima. Vervolgens zal gelezen<br />
worden hoe de Arabische Averroës<br />
hier (op verschillende wijzen) invulling<br />
aan gaf om vervolgens de kritiek van<br />
Aquino op deze fi<strong>los</strong>oof te bestuderen.<br />
Wat bedoelde Aristoteles met Ziel? Was<br />
Averroës en Averroïst? Hoe verhoudt de<br />
geest zich tot de ziel? Onder andere deze<br />
vragen zullen centraal staan bij de workshop<br />
over dit Middeleeuws vraagstuk en wordt er<br />
gekeken hoe en of we heden ten dage een<br />
zinvol begrip van de ziel kunnen vormen.<br />
9
16.00<br />
‘De kunst van het gelijk krijgen’<br />
door Arthur Kok<br />
Wanneer Immanuel Kant ergens<br />
halverwege zijn Kritiek van de<br />
zuivere rede zichzelf de taak<br />
oplegt, de meerwaarde van zijn<br />
transcendentaal-fi<strong>los</strong>ofische<br />
methode te verhelderen, merkt<br />
hij op dat er één argument is dat<br />
zelfs de meest luie en onwillige<br />
student zal aansporen deze<br />
moeizame weg toch af te willen<br />
leggen: namelijk dat hem voor<br />
altijd de vernedering van het<br />
moeten toegeven van het eigen<br />
ongelijk bespaard zal blijven.<br />
Ook Schopenhauer was de<br />
overtuiging toebedeeld, dat de<br />
ergste vernedering voor de mens<br />
is om gedwongen te worden toe<br />
te geven dat hij ongelijk heeft.<br />
Terwijl Schopenhauer meent dat<br />
de mens middels trucage en<br />
10<br />
charlatanerie dat ongelijk zal<br />
proberen te verhullen, ziet Kant<br />
een optimistischer uitweg:<br />
de rede kan in dienst gesteld<br />
worden van de subjectieve<br />
motivatie om gelijk te willen<br />
krijgen. Daar zit natuurlijk een<br />
addertje onder het gras, want<br />
inderdaad blijkt Kants uitweg<br />
dat een dergelijk mens zélf zijn<br />
beste criticus is – in plaats van<br />
die kritiek aan anderen over<br />
te laten. Kortom, wie zich niet<br />
aan de vernedering van de<br />
kritiek van anderen wil hoeven<br />
onderwerpen, zal over zichzelf<br />
moeten oordelen, voordat een<br />
ander daartoe de kans krijgt.<br />
Wie zich daarom daadwerkelijk<br />
wil bekwamen in ‘de kunst<br />
van het gelijk krijgen’ zal
zich moeten verheffen boven<br />
uitgekauwde retorica-regeltjes en<br />
ordinaire psychologische trucjes,<br />
en vooral zichzelf kritisch onder<br />
de loep moeten nemen. Vanuit<br />
deze optiek, die van de zelfkritiek,<br />
gaan we opnieuw kijken naar<br />
wat een overtuigend argument<br />
is, gaan we op zoek naar de<br />
juiste grondhouding in een<br />
discussie en onderzoeken<br />
we de basisprincipes<br />
van de discussie: vragen<br />
stellen, positiebepaling,<br />
argumenteren en insisteren.<br />
Uiteraard gebeurt dit alles in<br />
de vorm van een discussie.<br />
16.00<br />
Identificeren door Hetzelfde Anders<br />
(Kyra Nelissen & Rob van de Ven)<br />
Het kunnen identificeren van<br />
de dingen in de wereld is voor<br />
mensen geen enkel probleem.<br />
Iedere heikneuter is in staat het ene<br />
van het andere te onderscheiden.<br />
Toch vormt deze impliciete<br />
vaardigheid voor fi<strong>los</strong>ofen al<br />
eeuwenlang een bron van<br />
verwondering. Hoe is het mogelijk<br />
dat de wereld niet als een veelheid<br />
wemelende impressions, maar als<br />
een gestructureerd geheel aan<br />
onze zintuigen verschijnt? Wat<br />
zorgt ervoor dat wij de dingen<br />
als zodanig kunnen herkennen?<br />
Welke rol spelen begrippen<br />
in dit identificatieproces? En<br />
op basis waarvan kunnen we<br />
juiste van onjuiste identificaties<br />
onderscheiden – als dit<br />
überhaupt al mogelijk is?<br />
Aan de hand van vier korte<br />
tekstfragmenten van Plato,<br />
John Locke, Friedrich<br />
Nietzsche en Cornelis<br />
Verhoeven, die we gezamenlijk<br />
gaan lezen, nemen we in<br />
deze interactieve workshop<br />
enkele bespiegelingen op<br />
deze vragen onder de loep.<br />
11
ES<br />
SAY<br />
WED<br />
STRIJD
KATENAAT X IDENTITEIT<br />
winnaar<br />
Geneviève<br />
van Helden<br />
Wijl huizen leegstromen in stilstaande<br />
files van zaterdaagse<br />
auto’s, wandelt de wijze zijn weg.<br />
Bezij het trottoir langszij naar vervoering<br />
kruipend vervoer, ontwaart<br />
hij een schoenmakersleest.<br />
De schoenmaker verblijft bij de<br />
leest en leest zijn gsm voor de<br />
toog waarachter zijn leest leeg<br />
waakt. Hij blijft, romantisch gered<br />
door eeuwig virtueel nieuws,<br />
broodnodig bij zijn leest. Winkelsluitingstijd<br />
ain’t coming yet.<br />
De tijd van bewerken opgeschort<br />
naar ‘voorbij’, stamt de<br />
nog jonge schoenmaker in zijn<br />
zeer jonge zaak, zo op het oog,<br />
familiaal en wellicht geboortig, uit<br />
een ander land op een vreemd<br />
continent. Eén, waar de dingelijkheden<br />
voorbehouden zijn aan<br />
hen die hun bezitten, aan hen<br />
die hun verval nog verhoeden.<br />
Waar bescherming tegen het<br />
verval van doelgericht splijtende<br />
identiteit ter uitzonderlijkheid<br />
overheerst, stelt het dienend<br />
belang van een schoenmaker<br />
die bij de leest blijft, fi<strong>los</strong>ofisch<br />
een waar ideaal en wel vóór.<br />
13
Identiteit of definitievergelijking, is een<br />
gelijkheid die altijd (per definitie) waar is.<br />
Voorbeelden van identiteiten: Y=C + S +<br />
B; Y=NNP = C + I + O + E – M [effectieve<br />
vraag> de (ex ante of voorgenomen)<br />
bestedingen van consumenten,<br />
producenten, overheid en buitenland die<br />
beslag leggen op productiecapaciteit<br />
van een land; bestedingsplannen van alle<br />
economische subjecten]. Uit genoemde<br />
drie macro-economische identiteiten, is<br />
een vierde af te leiden ((S – I) + (B – O) =<br />
(E- M)) ex post [achteraf]. Hieruit blijkt dat<br />
(E – M) [het uitvoersaldo] gelijk is aan het<br />
nationale spaarsaldo [het saldo dat resteert,<br />
wanneer men het particuliere spaarsaldo<br />
verrekent met het overheidssaldo]. Als<br />
bestedingsplannen van alle besteders of<br />
economische subjecten uit kunnen komen,<br />
is het nationaal inkomen gelijk aan de<br />
effectieve vraag (> inkomensevenwicht). In<br />
een gesloten model zonder overheid hoeft<br />
dus ex ante of voorgenomen S [(particulier)<br />
sparen], niet gelijk te zijn aan ex ante I<br />
[investeringen]. Maar ex post of achteraf<br />
geldt I=S. Anders gezegd: I=S is ex ante<br />
[voorgenomen] een evenwichtsvoorde<br />
maar ex post [achteraf] een identiteit.<br />
(https://mkalk.home.xs4all.nl/begrip02.htm)<br />
Bij de bakker ziet de wijze wandelaar<br />
vele schappen reeds<br />
‘klaar voor de kuis’. Vlaaien,<br />
taarten, cakes en cups zijn<br />
op. Brood idem. De kat van de<br />
bakker heeft het gedaan. Altijd<br />
brood eten verdriet ook. Ook,<br />
als ‘brood de vrucht der aarde<br />
is, omdat het een zegen is van<br />
het licht’ volgens Hölderlin.<br />
De wijze wandelt naar de open<br />
deur van een branded Niemandswinkel.<br />
Een in een blauw<br />
katenaat gehulde man staat achter<br />
de toonbank. Knikje linksom<br />
rechtsom. “…?” “…!” De oude<br />
kop boven het blauwe kleed<br />
kopt vol begrip ‘ja’. “Ik begrijp<br />
uw grijpen. Identiteit is een begrip<br />
dat meer kan dan brood<br />
eten, maar het is laatstelijk Uranus’<br />
schuim. Het komt op en<br />
vergaat, onder Chronos’ vijandschap,<br />
aan eenieders leef-tijd.”<br />
14
voortdurend het nieuwe gebleken<br />
en is voor en achter zicht<br />
en inzicht geproefd. Hun werk<br />
aan de plicht voorbij, zijn hun<br />
kinderen allengs te groot om<br />
tegen hen op te zien: als afgestudeerde<br />
studenten effectueren<br />
nu zij kennis-kunnen-kassa naar<br />
identiteit en be/leven hún tijdelijkheid<br />
als toekomst. Ergens zijn<br />
ze iets voor iemand en, zo niet<br />
of niet meer, niets en niemand.<br />
“Identiteit dus. Alsdan: voor<br />
thuis? werk? vriendschap? menszijn?<br />
sterfelijkheid?” De blauwe<br />
man grijpt naar de maat. “Hoeveel<br />
daarvan? We hebben roem<br />
in blokjes, erkenning in dragondruppelvorm,<br />
kleur is per liter, gewichtigheid<br />
in magneetcapsules,<br />
et cetera… [bits] Uhum, sinds<br />
More werkt goud niet meer.”<br />
De wijze wandelt zijn weg langs<br />
de geëtaleerde verschijnselen<br />
der identiteit. Hij komt ogen en<br />
woorden te kort, overweldigd<br />
door de compensatiemogelijkheden<br />
voor dat wat hij een ‘uniek<br />
eigen bezit’ achtte. Identiteit is zo<br />
en nu, conform de oikosnomia/<br />
economics, voor en door eenieder<br />
ver/koopbaar. Hij denkt de lezende<br />
schoenmaker en bakkers<br />
gekuiste planken en de staat van<br />
de vervoerstaat en zichzelf erbij.<br />
Wijs vraagt hij naar de bijeffecten<br />
van identiteit. “Snobisme;<br />
egoïsme; eenzaamheid<br />
door uitsluiting; etc.”<br />
De aan mekander vreemden<br />
rekenen beiden hun identiteit<br />
af. Licht licht valt op de valreep,<br />
en, op schuim. economics,<br />
voor en door eenieder ver/<br />
koopbaar. Hij denkt de lezende<br />
schoenmaker en bakkers gekuiste<br />
planken en de staat van<br />
de vervoerstaat en zichzelf erbij.<br />
15
Interview<br />
met Erelid<br />
PAUL<br />
COBBEN<br />
Sapi heeft door de jaren heen veel<br />
leden gekend. Sommige daarvan lieten<br />
hun neus zo af en toe zien; andere<br />
bleven na hun studie nog net iets<br />
te lang plakken. Maar Sapi kent ook<br />
een heel bijzonder lid. Zo eentje die<br />
als zodanig benoemd is tot Sapi’s<br />
Erelid: Paul Cobben. Normaliter worden<br />
ereleden, als ze al voorkomen,<br />
officieel benoemd tijdens een democratisch<br />
ritueel genaamd de Algemene<br />
Leden Vergadering. Daar mogen<br />
de kleinburgerlijke leden dan hun<br />
sympathie of huivering uitdrukken.<br />
Nu de jaren zijn verstreken, is het<br />
voor velen echter onduidelijk wat er<br />
precies heeft plaatsgevonden opdat<br />
Paul tot erelid is benoemd. De één<br />
zegt dat dat er wel degelijk een ALV<br />
heeft plaatsgevonden, maar dat het<br />
onduidelijk is of er ook werkelijk gestemd<br />
is. Een ander zegt weer dat<br />
het slechts een geuzennaam was,<br />
16
die ooit is bedacht omdat Paul altijd<br />
zo betrokken was en omdat hij veel<br />
geld doneerde. Zelfs die persoon,<br />
die hem wellicht het beste kent,<br />
heeft geen enkel idee hoe het begrip<br />
Erelid Paul Cobben is ontstaan.<br />
Hoe dan ook, de oorsprong is onbelangrijk,<br />
nu er niemand meer twijfelt<br />
aan het recht tot erelid dat Paul toebehoort.<br />
Aangezien Sapi altijd een<br />
warm hart toegedragen werd door<br />
Paul, heeft hij vast nog het één en<br />
ander te zeggen over the good ol’<br />
days. Sapi verblijdt zich dat Paul<br />
enkele herinneringen wilt delen.
Sapi heeft inmiddels veel verschillende<br />
locaties gekend. Welke plek is je het<br />
meest bijgebleven?<br />
Wat is je mooiste<br />
herinnering met<br />
Sapi?<br />
Eén hele mooie herinnering<br />
schiet me nu te binnen. Ik<br />
weet nog dat we op een<br />
zomerse dag naar een<br />
bierproeverij gingen. Ze<br />
hadden daar erg lekker bier.<br />
18<br />
Vóór Ruimte X zat Sapi ergens boven<br />
een café in een zaaltje. Ik weet nog<br />
dat daar altijd veel discussieavonden<br />
plaatsvonden, waarbij een jury werd<br />
vastgesteld. Ik herinner me nog een<br />
grappig persoon, die ooit in de late<br />
uurtjes werd aangevallen. Niemand<br />
vermoedde het, maar hij bleek zeer<br />
goed in vechtsport en hij sloeg zijn<br />
aanvaller het ziekenhuis in. Zijn integriteit<br />
werd altijd uitgebuit en hij werd<br />
telkens in de jury geplaatst tijdens<br />
discussieavonden. Het waren echte<br />
retorica wedstrijden met vastgestelde<br />
opdrachten en specifieke regels.<br />
Zo was er eens de opdracht om de<br />
‘Absolute Geest’ belachelijk te maken.<br />
Dat soort spelletjes zorgde altijd<br />
voor een grote betrokkenheid tussen<br />
studenten en ook docenten. Deze bovenruimte<br />
was de leukste plek. Het<br />
bier moet vooral niet te duur zijn en<br />
het is leuk als je iemand van je eigen<br />
mensen achter de bar kan zetten. De<br />
NWE Vorst is wat dat betreft te deftig.
Hoe komt het dat je door<br />
de jaren heen zo betrokken<br />
bent geweest met Sapi?<br />
Ik vind betrokkenheid als docent<br />
heel belangrijk. Hoe kun je nou goed<br />
docent zijn als je niet betrokken<br />
bent bij de studenten? Als decaan<br />
vond ik dat een belangrijk punt.<br />
Dat was ook heel leuk bij Sapi,<br />
dat er docenten uitgenodigd<br />
werden die dan kwamen vertellen<br />
over dat waar ze goed in zijn. Zo<br />
krijg je bij docentendebatten hele<br />
verschillende posities tegenover<br />
elkaar. Elkaar onderuithalen, eigen<br />
posities sterk maken; dat hoort bij<br />
fi<strong>los</strong>ofie. Zo betrek je ook studenten<br />
om hun eigen betoog te houden.<br />
De betrokkenheid komt het beste<br />
naar voren in leesgroepen. Dat<br />
vind ik de meest zinvolle manier<br />
om met fi<strong>los</strong>ofie bezig te zijn.<br />
Zin voor zin, een vaste groep,<br />
gemeenschappelijke discussie<br />
ervaringen, vertrouwen opbouwen<br />
en vooral de tijd nemen, dat<br />
zijn dingen die er allemaal bij<br />
horen. Helaas is hier op de<br />
universiteit geen ruimte meer voor.<br />
19<br />
Gelukkig hebben we soms op<br />
andere manieren nog wel wat<br />
kunnen inpassen in het curriculum.<br />
Zo vond ik het toneelstuk met<br />
die toga’s (Verkoop van Wijzen,<br />
Lucianus) van jullie heel leuk.<br />
Toneel kan ook een bepaalde<br />
functie hebben, omdat je elkaar<br />
in een andere rol ziet. Voor de<br />
betrokkenheid is dat heel leuk.<br />
Zelf heb ik ook verschillende<br />
keren een toneelstuk opgevoerd<br />
in samenwerking met studenten.<br />
Hoe ben je nu eigenlijk<br />
Sapi’s ‘topfi<strong>los</strong>oof’<br />
geworden?<br />
Ik heb toen die trui gekregen met ‘Sapi’s<br />
enige echte topfi<strong>los</strong>oof’; dat heeft Kyra<br />
verzonnen. De oorsprong daarvan was<br />
een column die ik voor de Univers moest<br />
schrijven. Ik gebruikte die columns vooral<br />
om gal te spuien. De vraag was wat een<br />
‘topfi<strong>los</strong>oof’ dan precies is? Tegen mijn<br />
zoontje zei ik altijd dat ik een topfi<strong>los</strong>oof<br />
ben en dat iedereen een glimp van mij<br />
mocht opvangen. Maar eigenlijk is een<br />
‘topfi<strong>los</strong>oof’ toch wel een beetje een <strong>los</strong>er.
GE<br />
DICHT<br />
Jan Völkel<br />
campus<br />
dichter<br />
2016
when the rain is white and solid<br />
and the light already dark<br />
when the floor is full of clothes<br />
and the stomach full of chips<br />
he doesn’t know how she can phone<br />
their mom the other day<br />
when the clouds are strong and lonely<br />
and the cars about to start<br />
when the fridge is fully empty<br />
and the shower stays just cold<br />
she doesn’t know how he can show<br />
how happy they just are<br />
when the girl with the leather jacket<br />
asks politely for a chair<br />
when the boy called the dreamer<br />
can’t stop looking at his phone<br />
when the person with the clicker<br />
waits for the first question of the class<br />
when two former lovers<br />
see each other for their second first time<br />
when they could choose to be a rainbow<br />
what colors would they be<br />
when they could choose the colors<br />
what difference would it make?<br />
21
TIJD<br />
2001<br />
LIJN<br />
Voorzitter<br />
Freek Grootenboer<br />
Secretaris<br />
Eva Sulsters<br />
Penningmeester<br />
Sven Storms<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Thessa van Aerde<br />
Voorzitter<br />
Wouter de Waal<br />
2002<br />
Secretaris<br />
Freek Grootenboer<br />
Penningmeester<br />
Sven Storms<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Camiel Donkers<br />
Twan Meeuwsen<br />
Merel Prinsen<br />
22<br />
2003
2004<br />
Voorzitter<br />
Merel Prinsen<br />
Secretaris<br />
Twan Meeuwsen<br />
Penningmeester<br />
Sven Storms<br />
2005<br />
Voorzitter<br />
Joël Zaagman<br />
Secretaris<br />
Mike van der Stap<br />
Penningmeester<br />
Bob Bishoen<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Paul Baecke<br />
Arthur Kok<br />
Twan Meeuwsen<br />
Sander Voerman<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Bart Gelens<br />
Voorzitter<br />
Sander Voerman<br />
Secretaris<br />
Mike van der Stap<br />
Penningmeester<br />
Joël Zaagman<br />
2006<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Paul Baecke<br />
Bob Bishoen<br />
Joost van der Burgt<br />
Arthur Kok<br />
23
2007<br />
Voorzitter<br />
Frank van Groesen<br />
Secretaris<br />
Jaap Schlicher<br />
Penningmeester<br />
Anson van Rooij<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Rutger Beijaard<br />
Lenny Smulders<br />
2009<br />
Voorzitter<br />
Joost van der Burgt<br />
Secretaris<br />
Linde van Ittersum<br />
Penningmeester<br />
Mike van der Stap<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Maarten van Damme<br />
2008<br />
24<br />
Voorzitter<br />
Jaap Schlicher<br />
Rutger Soffers<br />
Tim Haarlemmer<br />
Roger van der Loo
2011<br />
Voorzitter<br />
Jeroen Geurts<br />
Secretaris<br />
Esther Porcelijn<br />
Penningmeester<br />
Kees Stoffelen<br />
Voorzitter<br />
Jeroen Geurts<br />
Secretaris<br />
Esther Porcelijn<br />
Penningmeester<br />
Kees Stoffelen<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Maarten Geerts<br />
Kyra Nelissen<br />
2012<br />
2010<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Marijn van der Pol<br />
Voorzitter<br />
Kyra Nelissen<br />
Secretaris<br />
Niels van der Dungen<br />
Penningmeester<br />
Kirsten van der Geer<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Maarten Geerts<br />
Milou Rabelink<br />
2013
2015<br />
Voorzitter<br />
Milou Rabelink<br />
Vice-voorzitter<br />
Kirsten van der Geer<br />
Secretaris<br />
Daan Keij<br />
Penningmeester<br />
Lynn de Bruijn<br />
Algemeen Bestuurlid<br />
Christian Adriaanse<br />
Voorzitter<br />
Lynn de Bruijn<br />
Secretaris<br />
Tanja Konings<br />
Penningmeester<br />
Lotte van den Bosch<br />
Algemeen Bestuurslid<br />
Suzanne Took<br />
2014<br />
26
2016<br />
Voorzitter<br />
Tom van de Wijgert<br />
Secretaris<br />
Tamar Slooves<br />
Penningmeester<br />
Floor Custers<br />
(Stella Geelen,<br />
november afgetreden)<br />
27
Interview<br />
met<br />
CLAIRE<br />
POLDERS<br />
28<br />
Ter ere van het lustrum en vanwege<br />
het thema identiteit leek het ons<br />
als huidig Sapi Bestuur interessant<br />
om eens te onderzoeken waar Sapi<br />
zelf nu eigenlijk vandaan komt. Na<br />
wat onderzoek lukte het ons om de<br />
oprichtster van Sapi, Claire Polders,<br />
te contacteren, en we hebben haar<br />
gevraagd of zij interesse had in een<br />
interview over de eerste dagen van<br />
onze vereniging. Claire was gelukkig<br />
meer dan bereid en haar eerste<br />
woorden waren zelfs de kreet:<br />
“Wat leuk dat Sapi nog bestaat!”<br />
Ondanks dat Claire in haar bescheidenheid<br />
bekende dat zij zich niet<br />
veel meer herinnerde is het toch een<br />
mooi interview geworden.
Wanneer is Sapi<br />
eigenlijk ontstaan?<br />
Voor zover ik het me kan<br />
herinneren is Sapientia<br />
Ludenda door mij en drie<br />
of vier andere studenten<br />
opgezet.<br />
Ergens in 1999 vermoed ik.<br />
Wat was de<br />
motivatie om Sapi<br />
op te zetten?<br />
Ik had in die tijd net een<br />
jaar bestuur bij Plato<br />
achter de rug en wilde<br />
graag meer contact met<br />
de mensen van mijn studie.<br />
Er was nauwelijks omgang<br />
tussen de jaargangen<br />
en dat miste ik. Andere<br />
studies hadden al lang<br />
hun eigen verenigingen<br />
maar wijsbegeerte niet.<br />
Tijdens een faculteitsdag<br />
hield ik een enquête om<br />
te zien of meer studenten<br />
interesse zouden hebben<br />
in bijeenkomsten buiten de<br />
lesuren en de response was<br />
positief. Ik denk dat ik door<br />
die enquête met de andere<br />
oprichters van Sapi in<br />
contact ben gekomen; die<br />
waren zo enthousiast dat<br />
ze mij wel wilden helpen.<br />
29
Hoe hebben jullie de<br />
naam bedacht?<br />
Samen hebben we toen<br />
gebrainstormd over een<br />
naam en over wat we zouden<br />
kunnen organiseren. Ik kan<br />
me helaas niet herinneren<br />
hoe we op Sapientia<br />
Ludenda zijn gekomen.<br />
Zoals anderen had ik Latijn<br />
geleerd op de middelbare<br />
school, dus daar zal het wel<br />
vandaan komen. Het is een<br />
naam die gewoon goed bij<br />
de insteek past.<br />
Weet je nog wat de<br />
eerste activiteiten<br />
van Sapi zoal waren?<br />
Onze eerste activiteiten? Ik<br />
denk dat we onze favoriete<br />
docenten vroegen om een<br />
lezing te houden over iets<br />
dat tijdens de cursussen<br />
op de universiteit niet te<br />
sprake kwam maar wat ze<br />
wel graag met ons wilden<br />
delen. We hielden de<br />
bijeenkomsten in een cafe<br />
in de stad zodat het ludieke<br />
aspect de boventoon kreeg.<br />
We hebben eerst avonden<br />
georganiseerd zonder<br />
officiële structuur. (De<br />
statuten of iets dergelijks<br />
zullen dus minder oud zijn).<br />
30
Wat voor sfeer<br />
heerste er eigenlijk<br />
onder de leden in<br />
deze eerste tijd?<br />
In mijn tijd waren er zo’n<br />
twintig studenten per jaar,<br />
wellicht tien jongeren en<br />
tien gepensioneerden. We<br />
waren allemaal vrij serieus<br />
en leerden elkaar pas echt<br />
kennen op faculteitsdagen<br />
en Sapi avonden.<br />
Heb je wellicht nog<br />
een mooi verhaal of<br />
een leuke anekdote<br />
uit die tijd?<br />
Ik herinner me nog goed<br />
dat we Erik Oger uit Belgie<br />
tijdelijk op de universiteit<br />
hadden als gastdocent en<br />
hem vroegen een lezing<br />
te geven. Hij vond dat zo<br />
leuk, en het contact met<br />
de studenten was zo goed,<br />
dat hij ons later met een<br />
stel in Antwerpen thuis<br />
heeft uitgenodigd voor<br />
een borrel. Jaren later zag<br />
ik zijn boek “Nachtoog” in<br />
de winkel en herkende de<br />
naam en thematiek van de<br />
lezing die hij voor Sapi gaf.<br />
Dat vond ik toen mooi, dat<br />
we niet alleen studenten bij<br />
elkaar brachten maar ook<br />
docenten de kans gaven<br />
nieuw materiaal op ons uit<br />
te proberen.<br />
31
GRAFISCHE<br />
HISTORIE
2011
2010
2005
2014/2015<br />
2015/2016
Colofon<br />
2016<br />
Het lustrum is tot stand gekomen met behulp van de<br />
lustrumcommissie en subsidiering vanuit het Departement<br />
Fi<strong>los</strong>ofie en de Tilburg School of Humanities, beiden<br />
onderdeel van Tilburg University.<br />
Lustrumcommissie:<br />
Tamar Slooves<br />
Kees Stoffelen<br />
Tom van de Wijgert<br />
Ontwerp boekje:<br />
Tamar Slooves
Change language