Al-misbah-2012-2014

2012-2014

1I Allahs navn, den mest Nåderike, den evig BarmhjertigeInnhold Al-Misbah2012-2014Side• Vers fra den hellige Quranen 2• Hadith 2• Forord 3• Den Utlovede Messias 4• Innlegg av sadr khuddam – Sultan ul Qalam 4-5• Den Utlovede Messias´tidslinje 6-7• Bønnens viktighet 8-9• Dyrevern i islam 10-18• Gave til dronningen 19-21• Khatme Nabuwat 22-25• Wassiyat 26-27• Barnas sider 28-30• Khuddam 75 års jubileum 31-33• Temakveld 12. april 2013 34-36• Temakveld 24. mai 2013 37-39• Temakveld 10. mai 2013 40-41• Temakveld 13. September 2013 42-47• Masroor Tournament 49-49• Møte hos kulturministeren 50-51• 10 års jubileum Frognerparken 52-53• Hyttetur 54-55• MKA Ijtema 2014 56-57• Årsrapport Khuddam ul Ahmadiyya 58-63• Oversikt over Majlis Amla Khuddam-ul-Ahmadiyya 64-65• Bilag til Frivillighet Norges fotoutstilling 66Utgiver:Khuddam-ul-AhmadiyyaSøren Bulls vei 11051 OsloSadr Khuddam:Shan Ahmed Syedsadr@khuddam.noLayout:Kashif MehmoodRedaktør:Adnan Qureshiisjaat@khuddam.no

2«Nun [Blekkhuset], ved pennen og hva deskriver: (At) du – ved din Herres nåde ikkeer besatt.»Den hellige Koranen(Sura Al-Qalam – 68:2-3)vHadithvProfeten Muhammad saw , Allahs mest velsignede og englenes og de troendes mest lovpriste profet,oppfordret sine tilhengere til å bevare og ihukomme hans beretninger, Ahâdîth, i følgende ordlag:Oversettelse: ”Den som lærer seg 40 tradisjoner for å berette og forklare dem for folk av min ummah,så vil Allah på Oppstandelsens dag skjenke ham stilling blant de skriftlærde og de kyndige, ogjeg vil på Oppstandelsensdag gå i forbønn for ham og vil vitne til hans fordel”(Hentet fra samlingen Chahail Ahadith av Mir Muhammad Ishaaq ra )

3FORORDVelkommen til ny utgave av Al-Misbah.Etter et lengre avbrekk kommer det nå en etterlengtetutgave av bladet. Legg merke til dennye formen når det gjelder innhold og design. Idenne utgaven har vi flere interessante artiklersom vi både håper vil falle i smak. Dette er det vikan tilby i denne omgang:Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as , den utlovendeMessias og Imam Mahdi for hele menneskeheten.Det er absolutt nødvendig som medlemmer avGuds utvalgte menighet å ha god kjennskap tilvår grunnleggers livshistorie. Da dette ikke larseg presentere i en enkel utgave av dette bladetnøyer vi oss heller med å vise en grafisk tidslinjemed de viktigste hendelsene i hans liv. Medlemmeroppfordres til selvstudie for å øke sittkunnskapsnivå.Betydning av blader og publikasjoner står veldigsentralt i menigheten og dette er et fokus somShan Ahmed Syed, Sadr Khuddam-ul-AhmadiyyaNorge tar opp i sin artikkel om Sultan-ul-Qalam.Alle khuddam bør reflektere nøye over sineplikter som medlemmer av MKA og vi håperat denne artikkelen kan bidra til at flere blir inspirerttil å forkynne gjennom pennen. Etter etlengre avbrekk i utgivelse av Al-Misbah er detnaturlig å ha fokus på nettopp dette.Det mest spesielle for 2013 er først og fremst atdet er et jubileumsår for Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya,som i år fyller hele 75 år. En artikkelskrevet av tidligere Sadr MKA, Zahoor Ahmadtar oss raskt igjennom historien til MKA, fradens spede begynnelse og opp til i dag. Et mustfor alle khuddam for å få et bedre innblikk i organisasjonende er en del av.Bønnens viktighet kan ikke stresses oftere, og atbønn som en av de fem søylene er viktig vet vialle. Kashif Mehmood forklarer godt betydningenav nettopp dette.Tidligere i år hold Ahmadiyya-Muslimsk Studentforeningmed khuddam i spissen et seminarom Islam og dyrevern ved Universitet i Oslo.Emnet var Dyrevern i Islam og hovedtaler varriktignok Noor Ahmad Truls Bølstad som allekjenner til, en personlighet som ikke trengervidere introduksjon. Hans tale er gjengitt i sinhelhet i denne utgaven. Alltid interessant å hørehans synspunkter om ting.Hva betyr «Khatme Nubuwwat» og hvorfor erdet så viktig at vi kjenner til dette uttrykket? Vimå være i stand til å forklare dette for andre. Vårnorske imam, Yasir Fawzi har nylig kommet tilbakesom misjonær etter å ha avsluttet studierved Jamia i London. Han forklarer i sin artikkeldette emnet enkelt og forståelig.Det har blitt arrangert temakvelder på moskeenannenhver uke. For de medlemmene som endaikke har hatt anledning til å ta del har vi lagt medmateriale for de første fire gangene. Vi håperflere vil vise interesse og ønsker å delta fremover.I tillegg til dette har vi flere andre artikler og egnebarnesider for våre yngste medlemmer i Atfal.Til slutt har vi inkludert årsrapporten til MKAfor året 2012-2013 for å gi innblikk i hvem de ansvarliger og hva som det jobbes med. Med dettehar vi bevart en del av historien for de som kommeretter oss. God lesing.Wassalaam,Redaksjonen

4Den Utlovede Messias asFra Tadhkiratul-Mahdi, av Pir Sirajul-Haqq ra , (Del 2, nyutgave s. 274]Sahibzadah Pir Sirajul-Haqq ra beretter at den UtlovedeMessias as en gang sa:Gud har fortalt meg at det vil skje en stor splittelsei min menighet også. Urostiftere og slaver av sineegne lyster vil forlate (oss). Da vil Gud gjøre enslutt på denne splittelsen. Men de som fortjenerå bli revet bort, i form av å ikke ha tilknytning tilsannheten og hengi seg urostiftelse, vil bli revetbort. Da vil det skje et voldsomt opprør i verden.Det vil være det første opprøret. Konger vil invaderekonger. Det vil bli så mye blodbad at jordenvil bli fylt med blod. Alle kongers undersåtter vilogså slåss med hverandre på en fryktelig måte. Detvil være undergang og ødeleggelse på universaltskala. Midtpunktet av alt dette vil være SyriaReferansehttps://www.alislam.org/library/books/Tadhkirah.pdfSultan ul QalamKjære Brødre, Fred være med dere,Hadhrat Khalifatul Masih V aba kom med noenviktige retningslinjer i 2011 under MKA Ijtemai Tyskland. Der uttrykte han et ønske om at enhverKhadim skulle bli en aktiv medlem av MajlisAnsar Sultanul Qalam. Jeg ønsker med dettederfor å strekke ut en hånd til enhver Khadim ogeldre Tifl til å svare på dette ønsket av vår kjæreHudoor, og ta del i denne velsignede organisasjonen.Dette kallet gjentok han senere ved Ijtemai UK samme år og vi i Norge bør også strebe etteroppfyllelsen av dette ønsket til det ytterste.La meg kort forklare bakgrunnen til Majlis AnsarSultanul Qalam, dens hensikt og betydningsom en påminnelse om at alle bør imøtekommedenne tidsalderens utfordringer og delta i dennevelsignede ordningen. Den Utlovende Messias ashar sagt:«Allah har gitt meg navnet Sultan Al Qalam, ‘PennensKonge’, og har kalt min penn for Zulfiqar Alieller ‘Sverdet til Ali’.» (Al-Hakam, Vol. V, Nr.22,side 2)Allah den Allmektige begavet den UtlovendeMessias as til å gjøre den mest uttrykksfulle Jihadgjennom den enestående pennen. HadhratMasih-e-Maud as ble modellen for denne tittelenetter å ha samlet inn over 3000 anklager mot Islam,som han deretter på mesterlig vis motbevistei hans mesterverk kjent som «Braheen-e-Ahmadiyya.»

5Den Hellige koranen:«Nun [Blekkhuset], ved pennen og hva de skriver: (At) du – ved din Herres nåde ikke er besatt.»(Sura Al-Qalam – 68:2-3)Etter å ha fremhevet denne tids behov sa ogsåHadhrat Masih-e-Maud følgende:«…det er med pennen Islam blir angrepet. Derforer det nødvendig at det er pennen som brukes forå svare på disse angrepene. Gud den Allmektigesier i den Ærverdige Koranen at du skal gjøre denødvendige forberedelsene til å forsvare deg medsamme type våpen som motstandere bruker. Tenkdeg den forberedelsen som motstandere av Islamnå gjør. De setter ikke opp sine armeer i formasjon.De publiserer magasiner og bøker. Vi bør ogsåderfor ta opp pennen og svare på deres angrepmed magasiner og bøker. (Malfoozat, bind 8, s. 20).I lyset av drivet etter Jihad bil Qalam (Jihad medpennen) av den Utlovende Messias as og HazratKhalifatul MasihV aba , kaller jeg derfor alle Khuddamtil å ta respondere. Vi må stå opp og svare alleanklager mot Islam og mot menigheten til dennetids Imam, med overveldende kunnskap og iversom den Utlovende Messias as krevde av oss. I tidenfremover ønsker jeg å ha et fokus på dette og tiltakvil iverksettes for å tilrettelegge en organisertform for deltakelse. Dette vil være en reise somikke bare tjener Islam, men også hjelper deg selvettersom du selv vil kunne nyte fruktene av detteetter hvert som ditt eget kunnskapsnivå øker.WassalaamShan Ahmed SyedSadr Majlis Khuddamul Ahmadiyya Norge

6Hadhrat Mirza Ghulam1835Fødselsåret til Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as1869Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as mottok førsteguddommelige åpenbaring1880Publisering av Brahin Ahmadiyyas første bokVol-11882Utnevnt som Mujaddid for 14. århundre av islam1889Menighetens første innvielsesseremoni i Ludhianaden 23. Mars. Den Utlovde sønnen blir fødtsom profetert.1891Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as erklærer åvære den Utlovde Messias as og Imam Mahdi1892Første Mubahalah publisert den 10. Desember1893Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as lærte 40.000arabiske ord på en natt av Allah.Kunngjøring om Lekh Rams profeti den 23. Desember.Jang-e-Muqaddas: Offentlig debatt medkristne ledet av Abdulla Athim i Amritsar1894Sol- og måneformørkelse tar sted i ramadhansom profetert av den Ærverdige Profeten saw .1895Bibliotek og Zia-ul-Islam forlag ble etablerti Qadian. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad asbesøker “Dera Baba Nanak”, for å se levningenetil sikhismens grunnlegger.1896Stor religionskonferanse: En tale senere publisertmed navnet: “Islami usul ki filasafi” (utgittpå norsk som Islamske Grunntanker)1897Første avis publisert med tittelen Al-Hakam.Oppfyllelsen av profetien om Lekh Ram

7Ahmads as tidslinje1898Opprettelsen av Talim-ul-Islam skole1899Sammenstilling av boken ‘Jesus i India’1900Navnet, ‘Ahmadiyya’ ble først introdusert 4. November1901Første Ahmadi ved navn Maulvi Abdur Rehmanble martyr i Afghanistan1902Publikasjon av det første engelske magasinetmed navnet ‘The Review of Religions’1903Sahibzada Abdul Latif ble martyr i Afghanistanden 14. Juli. Spredningen av pesten i Punjabsom profetert1904Erklæring av oppfyllelsen av Krishnas andreadvent1905‘Al-Wasiyyat’ (Testamentet) ble publisert ogkonseptet om en himmelsk begravelsesplass bleintrodusert1906Opprettelse av Sadr Anjuman 29. Januar. Publikasjonav Tasheezul Azhan 1. mars1907Dowies død ifølge profetien til den UtlovdeMessias as den 9. Mars. Formell ordning startetfor påmelding av medlemmer til dedikasjon avderes liv for Ahmadiyyat.1908Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as gikk bort den26. mai og Maulvi Hakeem Noor Uddin Sahibble valgt som den første etterfølger av den UtlovdeMessias.

8Bønnens viktighetTale holdt av Kashif Mehmood, Jamaat KløftaI Allahs navn den Nåderike den Barmhjertige.Kjære forsamling, jeg skal i dag holde en taleangående viktigheten av bønn i islam.Formålet med menneskets skapelse, er ifølge vårreligion å tilbe Allah.Islam har fem grunnleggendeplikter som enhver muslim skal oppfylle,deriblant dem er Salat en av pilarene.Med dette tatt i betraktning bør man forstå hvorviktig og hvor mye verdsatt Salat er. De av deresom jevnlig hører på Hudhoor a-basine fredagsprekner, vet ogsåhvor ofte Hudhoor aba ber osstilbe Allah, og søke tilgivelse.En muslim bør ta den åndeligesiden av livet ganske alvorlig.Akkurat slik som en verdsligperson ser på den materiellesiden av livet. Akkurat som luftog mat er viktig for vårt fysiskeliv, likeså kan vi ikke overleveåndelig uten at vi holder bønnregelmessig til forskjellige tideri døgnet.Når det gjelder forpliktelsen til å holde bønn erdet obligatorisk for enhver voksen muslim somhar en frisk sjel. Når det gjelder barn, så er ikkebønnen obligatorisk for dem inntil de når denmodne alder. En moden alder er fra ca. 10 år ogoppover. Men det må legges vekt på at barn skalbe i tidlig alder, slik at også de anser dette somen viktig og nødvendig del av livet.Bønnen hjelper oss med å utrydde synden, gjøross mer tilbøyelig mot Gud og renser oss så gradvis.Men ikke bare det, for bønnen gjør myemer enn dette. Blant annet bringer den mennesketnærmere sin skaper. Tilbederen prøverå etterlikne Guds attributter i en stadig forvandlingfra å være en beskjeden verdslig person, tilå bli en edel og stolt tjener av Gud.Bønnen er faktisk en sikker og velutprøvdforskrift for hjertets og sjelens renhet. Det erkun gjennom Salat at en er i stand til å etablereen levende forbindelse med Allah.Quranen sier følgende:”Sannelig, de som leser Allahs bok og holderbønn regelmessig, og gir ut av det vi har forsyntdem med, i hemmelighet og åpenlyst, håper påen handel som aldri vil gå tapt. Så han kan gidem deres belønning fullt ut ogogså gi dem mer av sin nåde,for Han er visselig tilgivendeog påskjønnede.” Sura 35, vers30‐31.Vår kjære profet Mohammed sawsa at Salat er toppen av en troendesåndelige liv. Den er denhøyeste guddommelige tilbedelse.Den Hellige Profeten sawhar også blitt observert dahan sa:”Bønnen bringer dentroende i forbindelse med sinHerre.”Man må innse at en oppriktigbønn ikke er forgjeves. Noen ganger får mantårer i øynene når en får en dyp åndelig erfaringav kjærlighet til Gud. Andre ganger får en mildfornøyelse av kjærlighet som får hjertet til å blilykkelig. Disse erfaringene er bevis på at bønnener virksom, meningsfull, og resultatrik. For ellerser en utførelse av bønnen ikke nok til at den er tilnytte for mennesket. Det ville vært å adlyde enordre uten ens vilje er tilstede. Derfor er det viktigat enhver nybegynner prøver å få bønnen til åbli levende.Angående betingelser for å be er det visse krav tildette.Bestemmelse av intensjonen, altså at intensjonenfor å be må foretas før en begynner å be.

9Bønnen må holdes innenfor de fastsatte tiderfor de forskjellige bønnene. Likevel må en huskeat om man i tilfeller hvor en ufrivillig ikke kanholde bønn, så kan man be når man får tid, mendette kan ikke skje på de forbudte tidene, som erved soloppgang, solnedgang og når solen er påsitt toppunkt.Man skal være fri for all slags urenhet. OmWuzu ikke er tilstrekkelig skal man ta et bad.Jeg husker når jeg selv var liten, var det en somlærte meg at vi måtte anse Wuzu som nøkkelenfor å be. Altså om et rom er låst, må du finnenøkkelen for å entre det. Det samme skal vigjøre når vi skal lese bønn, vi må gjøre Wuzu.Det sted og på det teppet hvor bønnen skalholdes, må være rent og pent. Kroppen måvære godt tildekket under bønn. I tillegg til atvi selvfølgelig skal vende oss mot Kabaen i Mekka.Det skal sies at om man ikke vet i hvilkenretning Mekka er, så betyr ikke det at man ikkeskal be. Tvert imot, du skal be til enhver tid,men da må du be i den retningen du kan, ogAllah vet sannelig at du hadde lest bønn i riktigretning om du hadde hatt viten om det. Detsamme gjelder om du er syk, og du ikke kan snudeg i retning Mekka, skal du fortsatt utføre bønneni den passende stillingen.Jeg vil si en ting i avslutningsfasen, og detgjelder utførelsen av bønnen, og da tenker jegpå Sajdah, altså når vi sier tasbihen ”SubhanaRabbijal Aa La” . Jeg har lagt merke til dette vedflere tilfeller i moskeen, at albuen vår trefferbakken. Det motstrider måten vi skal utførebønnen.Den Hellige Profeten saw har sagt: ”Når du fallerned på jorda framfor Gud, skal du plasserearmene dine på bakken på riktig måte. Du skalpå ingen måte spre armene dine på bakken sliksom frontleggene til en hund når den sitter.”Gud er barmhjertig til de som opprettholderbønn med standhaftighet.Hudhoor aba sa i enav sine taler i fjor: ”Hvis vi fortsetter å underkasteoss vår Allmektige Herre med kjærlighetog hengivenhet, vil ingen virkelig skade rammeoss. Dette er grunnen til at jeg gjorde en spesielloppfordring om bønn, nawafil og faste.”Jeg takker for oppmerksomheten, og håper atalle her i dag har lært noe nytt, og skjønner viktighetenav bønnen. Jazakallah

10DYREVERN I ISLAMForedrag holdt under arrangement i Ahmadiyya-muslimskstudentforening 27. februar2013, Eilert Sundts hus, A-blokka, auditorium 5.Assalamu aleikumFred være med dereForeles i navnet til din Herre som skapte,skapte mennesket av en klump blod.Foreles, og din Herre er all nådes Herre,som lærte ved pennen,lærte mennesket hva det ikke visste.Slik lyder vers 1 – 6 i sure 96 ( al-’alaq). Det er deversene som blir regnet for å være de første somble åpenbart av Koranen, og det var en handelsmanni Mekka i Arabia, Muhammad ibn AbdAllah, som mottok denne åpenbaringen i hulenHira utenfor Mekka i året 610, en åpenbaringsom gjorde ham til profeten Muhammad (sallalahualeihi wassalam – Allahs velsignelser ogfred være med ham). Her vil jeg bemerke at muslimeralltid legger til disse ordene sallalahu aleihiwassalam – Allahs velsignelser og fred være medham, når profetenes navn nevnes, men ettersomjeg kommer til å nevne hans navn mange gangeri løpet av dette foredraget, og det vil virke sværtforstyrrende på dere tilhørere om jeg skulle leggetil sallalahu aleihi wassalam hver gang, vil jeg avrent praktiske grunner innskrenke dette noe, ogbare nøye meg med å tenke det – i likhet medmuslimske tilhørere her.Og så videre med ytterligere noen ord til forklaring.I mange oversettelser av Koranen, og i mangeomtaler av islam, brukes betegnelsen Gud, Gott,God, Dieu osv., men i den oversettelsen jeg holdermeg til, brukes ordet Allah. Dette ordet oppfattesav mange orientalister som en sammentrekningav al-Ilah, guden, men ettersom ordetAllah aldri er blitt brukt i flertall, som vi jo gjørmed ordet gud – guder, men alltid i entall, viserjeg til det Edward William Lane skriver i sitt Arabic– English Lexicon, som vel er den arabiskeordbok som har størst autoritet. Ifølge ham er:«Allah i overensstemmelse med den mest korrektebetydningen et egennavn, som henviser tildet vesen som eksisterer av seg selv, og omfatteralle fullkommenhetens attributter idet al i Allahikke er den bestemte artikkel, men uatskilleligfra navnet.» Jeg kommer altså til å bruke ordetAllah i dette foredraget.iqra bisme rabbe qalazi halaqForeles i navnet til din Herre som skaptesiterte jeg som en innledning til dette foredraget.Det er altså slik at det aller første som ble åpenbartav Koranen, er et påbud til profeten Muhammadsaw om å gjøre et budskap kjent, et budskapfra Allah som rettledning for menneskene.Vi leser i 7:53:Vi har allerede brakt dem en Bok (Koranen) somVi har utlagt på alle måter med kunnskap, en rettledningog en barmhjertighet for folk som tror.(7:53)Og det slåes fast at Koranen kommer fra Allah,og ikke noen annen. I 46:4-5 står det:Åpenbaringen av denne boken er fra Allah. Denallmektige, Den allvise. / Vi har skapt himlene ogjorden og det som er imellom dem i overensstemmelsemed en uforanderlig hensikt og for en bestemttid. Men de vantro vender seg bort fra det deadvares mot. (46:4-5)

11Før jeg går videre med Koransitater, vil jeg gjøreoppmerksom på at verstellingen vil variere noefra oversettelse til oversettelse. For eksempel harEinar Bergs norske oversettelse en noe annenverstelling enn vår norske og Kurt MuhammadBernströms svenske oversettelse, og så videre også videre. Dette har ingen betydning, bare maner klar over at man må søke noen vers fram ellertilbake dersom man vil sjekke andre oversttelserenn den jeg siterer fra. For ordens skyld: Denarabiske teksten er selvfølgelig den samme uansetthvilken oversettelse man bruker.Og så går jeg videre.Ifølge islam er mennesket gitt en helt spesiellplass i skaperverket. For ordens skyld gjør jegoppmerksom på at dette er en oppfatning somislam har til felles med jødedommen og kristendommen,uten at jeg skal gå videre med sammenligningerher.Det står i Koranens sure 95, vers 5-6:Vi har visselig skapt mennesket etter den beste skapelsesplan,/ så, (om det gjør det som er slett) vil Vigjøre det til det laveste av det lave.Og ifølge Koranen 35:39-40 har mennesket fåttet særskilt ansvar:Allah kjenner sannelig det usette i himlene og påjorden. Han kjenner visselig alt som er i hjertene./ Det er Han som har gjort dere til stedfortrederepå jorden. Den som så er utakknemlig, er det tilegen skade...Ifølge islam har Allah gitt menneskene rettledninggjennom sin åpenbaring av Koranen, ogmange av versene der ser ut til å ha til hensikt åfå menneskene til å se og forstå. Jeg siterer et parav dem:Og blant Hans tegn er skapelsen av himlene ogjorden, og de levende vesener Han har spredt i begge.Og Han har makt til å samle dem sammen når

12Han vil. (42:30)ogSannelig, i himlene og på jorden er det visselig fleretegn for de troende. / Og i skapelsen av dem, og ihva Han utbrer av levende vesener, er det visseligflere tegn for et folk som har visshet.(45:4-5)Jo, tegnene er der, men ikke alle ser, og derforfinner vi i Koranen også følgende vers:Har du ikke sett at alle som er i himlene og påjorden lovpriser Allah, også fuglene med utstraktevinger. Enhver kjenner sannelig sin bønn og sinlovprisning. Og Allah vet hva de gjør. (24:42)Har du ikke sett at alt som er i himlene og alt somer på jorden, og solen og månen og stjernene ogfjellene, og trærne og dyrene, og mange av menneskene,underkaster seg Allah? (22:19).Har de ikke sett at Vi driver vannet til det tørreland, og at vi ved det fremdriver grøde som dereskveg og de selv spiser? Vil de da ikke se? (32:28)Det er mange vers om naturen. Her kommernoen av dem:Og Allah har skapt ethvert levende vesen av vann,og av dem er det (noen) som kryper på sin buk, ogav dem er det (noen) som går på to ben, og av demer det (noen) som går på fire ben. Allah skaper hvaHan vil, for Allah har visselig makt over alle ting.(24:46)Det er ikke noe dyr på jorden, heller ikke noen fuglsom flyr på sine to vinger, som ikke er i samfunnliksom dere selv... (6:39)Har du ikke sett at Allah sender vann ned fra himmelen?Så frembringer vi ved det frukter av mangefarger. Og av fjellene er det noen med røde og (andremed) hvite (striper), av forskjellige farger og(andre som er) ravnsvarte. / Og blant menneskeneer det også forskjellige farger. Kun de av Allahstjenere som besitter viten, frykter Ham. Allah ervisselig allmektig, tilgivende. (35:28-29)Han påbegynte himlenes og jordens skapelse. Hanhar skapt par for dere av deres egen art. Og avkveget har han også skapt par.... (42:12)Jeg nevnte isted at ifølge islam er mennesket gitten helt spesiell plass i skaperverket, og vi ser iKoranen at annet er skapt til nytte for oss:Vi leser i sure 16, vers 6-9:Og også kveget har Han skapt. I det finner derevarme i dets (pels) og annen nytte. Og dere spiserav det. / Og det er en pryd for dere når dere

13(40:80-81)Av alle mennesker ble Muhammad ibn Abdallahutvalgt av Allah til å være profet og å motta Hansbudskap. Han ble også gitt den ære å være khatamunnabiyyeen, profetenes segl, altså den sistelovbringende profet. Vi leser i Koranen sure 33,vers 41:Muhammad er ikke far til noen av deres menn,men han er Allahs sendebud og profetenes segl, ogAllah har viten om alle ting.Og i vers 46 og 47 i samme sure sier Allah til Muhammad:Å, du profet. Vi har visselig sendt deg som et vitneog en forkynner av gledelig budskap, og en advarer,/ og som en som kaller til Allah på Hans befaling,og som en opplysende sol.Vi har utelukkende sendt deg som en barmhjertighetfor all verden.(21:108)Dere har visselig i Allahs sendebud et godt og skjøntforbilde for den som håper på og frykter Allahog den ytterste dag og ihukommer Allah meget.(33:22)driver dem hjem om kvelden, og når dere driverdem ut på beite om morgenen. / Og de bærer deresbyrder til land som dere ikke kunne ha nådd utenstort besvær for dere selv. Sannelig, deres Herre ermild og barmhjertig. / Og (Han har også skapt)hestene og muldyrene og eslene, slik at dere kan ripå dem, og (de kan være) til pryd for dere. Og Hanvil skape (til samme formål) hva dere (enda) ikkevet. (16:6-9)Det er Allah som har skapt kveget for dere, slik atdere kan ri på noen av dem, og noen av dem spiserdere. / Og det er (forskjellige) former for gavnfor dere i dem, og (Han har skapt det) for at dereved hjelp av det kan tilfredsstille det som er i dereshjerter. Og på dem og på skipene blir dere båret.Ja, for muslimene er Profeten Muhammad sawet forbilde. Hans eksempel kalles sunna. Beretningerom hva han sa og gjorde kalles hadith.Basert på Koranen, profetens sunna og hadithhar vi så ijtihad, slutninger. Til nå har jeg sitertmye fra Koranen. I resten av mitt foredrag vil jegkomme mer inn på sunna, hadith og ijtihad.Ved sitt eksempel viste Profeten Muhammad sawde troende, og for så vidt også andre, hvordanman skal oppføre seg mot dyrene, og gjennomrefselse av andres oppførsel viste han hva islamikke aksepterer. Alle slike hadith er knyttet tilen lang fortellerkjede, og de er nedtegnet hos enrekke hadithsamlere, hvorav Bukhari og Muslimer de mest kjent. Jeg går ikke nærmere innpå dette nå, for det er en hel vitenskap i seg selv,

14men nøyer meg med å sitere en rekke hadith omforskjellige emner knyttet til vår behandling avdyrene:Jeg vil begynne med en hadith som fikk meg til åtenke på en hendelse som helt nylig ble omtalt imediene: En norsk professor kom for sent til sittfly til Afrika fordi sjåføren i den drosjen han toktil Gardermoen, plutselig stanset drosjen for å be.Rett nok er salat – de fem daglige bønner – en avislams fem søyler, men den er ikke viktigere ennalt annet. Vi har et uttrykk som sier: «Å være merkatolsk enn Paven selv.», og det uttrykket passergodt her, for selv profeten Muhammad saw syntesat dyrenes velferd var viktigere enn eksakt overholdelseav bønnetider, noe følgende hadith illustrerer:Anas, som var på reise sammen med profeten saw ,fortalte følgende:Når vi stanset for å raste, ba vi ikke bønnene vårefør vi hadde fjernet oppakningene fra kamelryggeneog besørget stellet av dyrene.Profeten saw ga følgende råd til sine tilhengere: Nårdere rir gjennom et frodig landskap, så rid langsomtog gi kamelen tid til å beite, men når dererir gjennom et goldt landskap, så rid raskt så ikkekamelene skal begynne å sulte. Og slå ikke leir veddyretråkk, for det er tråkk for dyr som søker fødeom natten.Shaddad bin Aus fortalte at Allahs sendebud sa:Allah, som er velsignet og opphøyet, har pålagtgodhet mot alt og alle, så om dere må drepe noe,så gjør det på beste vis, og når dere slakter et dyr,så slip kniven så dere påfører dyret minst muligsmerte. (Muslim)Men man må vise hensyn også når man sliperkniven.Profeten saw sa til en mann som sto og slipte kniven

15rett foran et dyr: «Vil du tvinge dyret til å dø toganger, en gang ved å slipe kniven for dets åsyn, ogderetter ved å kutte strupen over på det?Hisham bin Zaid fortalte:Anas og jeg gikk til Al-Hakam bin Aiyub. Da så Anas noen gutter skytemot en fastbundet høne. Anas sa: Profeten saw harforbudt oss å skyte mot dyr som er fastbundet ellerinnesperret. (Bukhari)Profeten saw forbød å anspore dyr til å kjempe mothverandre. (Bukhari og Muslim)Profeten saw fortalte sine følgesvenner om en kvinnesom ville havne i helvete fordi hun hadde stengtinne en katt uten å gi den mat, og uten å gi denmulighet for selv å finne føde. (Bukhari og Muslim)Profeten saw fortalte sine følgesvenner om en slavesom ville bli velsignet av Allah fordi han haddereddet livet til en hund ved å gi den vann å drikke,og derved slukket dens tørst. (Muslim)Abu Hurairah fortalte: Allahs sendebud sa: Enmann som var ute og gikk, ble veldig tørst. Hanfant en brønn, gikk ned i den, drakk, og gikk såopp igjen. Så så han en hund som krafset og slikketi gjørme fordi den var så tørst. Da sa mannen tilseg selv: Denne hunden er like tørst som det jegvar. Så steg han ned i brønnen igjen, fylte skoensin med vann og ga det til hunden. Allah takketham for den velgjerningen, og tilga ham. (Bukhariog Muslim)Profeten saw ble en gang spurt om også godegjerninger mot dyr ville bli belønnet av Allah. Hansvarte: Ja, det er en belønning for gode gjerningermot alle skapninger. (Bukhari og Muslim)Profeten saw gikk ikke av veien for å rette på oppførselentil sine nærmeste. Hans hustru Aishaforteller om en episode der hun selv var innblandet:En gang jeg red på en gjenstridig kamel,

16behandlet jeg den røft for å få den til å snu. Profetensaw sa da: Det påhviler deg å behandle dyrenevennlig. (Muslim)Og vi har følgende beretning om profeten saw selv.En dag ble han observert idet han tørket hodetpå hesten sin med sin egen kappe. Da han blespurt om hvorfor han gjorde dette, svarte han:«I natt refset Allah meg for at jeg hadde forsømtden.» (Malik bin Anas)Islam er ikke en vegetarreligion. Det er vel egentligbare jainismen som er en absolutt ikkevoldsogvegetarreligion. Som dere allerede har hørt avnoen av de hadither som jeg har sitert, tillater islambruken av kjøtt, og islam tillater både jakt ogfangst og slakting. Hva islam ikke tillater, er jaktsom bare drives for fornøyelsens skyld. Følgendehadither viser det:Om noen dreper en spurv for moro skyld, vil dennespurven rope ut på Dommens dag: Å, Herre, dettemennesket drepte meg uten god grunn. Han dreptemeg ikke av nyttige årsaker. (Sunan an Nasai)Profeten saw sa: «Om noen dreper en spurv eller noestørre uten av gode grunner, vil Allah stille ham tilansvar på Dommens dag.» De rundt ham spurte:«Allahs sendebud, hva er en god grunn?» Hansvarte: «Å drepe for å spise, ikke bare å drepe og såslenge det bort.»han til vedkommende: «Frykt Allah når du behandlerdyrene.» (Abu Dawood)Man skal ikke plage dyrene av andre grunnerheller, og nå vil jeg et øyeblikk forlate hadith ogvende tilbake til Koranen. Her leser vi i 4:119-121: ...og han sa: Jeg vil visselig ta enbestemt del av dine tjenere. / Og jeg vil visseligføre dem vill, og jeg vil visselig oppvekke deres forfengeligeønsker, og jeg vil visselig gi dem befaling,og så skal de klippe kvegets ører, og jeg vil visseliggi dem befaling, og så skal de endre Allahs skapning!Og den som tar Satan til venn istedenfor Allah,han skal visselig lide et åpenbart tap.Så tilbake til hadith:I Jathrib (nå Medina) var det vanlig å skjære pukkelenav levende kameler og halen av levende sauer,for så å spise det. Da Profeten saw ble kjent meddette, sa han: «Det som blir skåret av et dyr mensdet ennå er i live, regnes som kadaver, og er forbudtå spise.» (Abu Dawood)Allah har pålagt oss å vise godhet i alt vi gjør. Omman må drepe et dyr, så gjør det på beste vis, ognår dere slakter, så gjør det på beste vis ved å slipeMan skal heller ikke plage dyr for sin fornøyelsesskyld:En av Profetens følgesvenner fortalte: Vi var påen reise, og akkurat da Profeten saw ikke var til stede,fant vi en fugl med to fugleunger. Vi tok dem.Moren sirklet over i luften mens den slo febrilskmed vingene. Da profeten Muhammad saw kom tilbake,sa han: «Hvem har såret følelsene til dennefuglen ved å ta ungene fra den? Gi dem tilbake tilhenne!» (Sahih Muslim)Om Profeten saw så noen legge for stor oppakning pådyret sitt, eller ikke gi det tilstrekkelig med fór, sa

17kniven og få dyret til å føle seg trygt. (Sahih Muslim)Tenk på deres plikter overfor Allah når det gjelderde umælende dyr. Rid dem når de er i god tilstand,og slakt dem for kjøttets skyld mens de er igod tilstand.Om du bruker hunden på jakt, så si Allahs navnom den fanger et bytte, og om du når fram til detmens det enda er i live, så kutt over strupen rasktpå det, så det ikke skal lide. (Bukhari og Muslim)Også Muhammads saw tidlige etterfølgere, kaliffeneOmar og Ali, har gitt retningslinjer fordyrevern:Den andre kaliffen, Omar, så en gang en mannsom skulle slakte en sau, nekte dyret nok vannå drikke. Omar, som var kjent for å ha et hissigtemperament, slo til mannen med pisken sin, ogsa: Gå og gi det nok vann nå når det skal dø, dinslyngel.Salim fortalte at Ibn Omar ikke likte at noen merketet dyr i ansiktet. Ibn Omar sa: Profeten saw forbødå slå dyr i ansiktet. (Bukhari og Muslim)Den fjerde kaliffen, Ali, sa: Slakt ikke en saunærvær av en annen sau, eller noe som helst dyr inærvær av et annet dyr.Det er på tide å si litt om mat. Det står i Koranen:...Og spis og drikk, men overdriv ikke. Sannelig,Allah elsker ikke de umåteholdne.(7:32)Islam har regler for hva som er tillatt og hva somer forbudt å spise. Det aller meste er tillatt. Koranensier:De spør deg om hva som er tillatt for dem. Si: Allegode ting er tillatt for dere, og det dere har lærtdyr og rovfugler å fange til dere, idet dere har trentdem og lært dem det Allah har lært dere, og nevnAllahs navn over det, og frykt Allah, sannelig, Allaher rask til å avregne.(5:5)Men noe er forbudt:Forbudt for dere er det selvdøde og blod og svinekjøttog det som et annet navn enn Allahs er påkaltover, og det kvalte og det som er drept ved fall, ogdet ihjelstangede, og det som de ville dyrene harspist av, unntagen det som dere har slaktet. Og detsom er ofret på et alter......Men mot den som ertvunget av sult, uten syndig hensikt, er Allah visseligtilgivende, barmhjertig.(5:4)De siste ordene her, «Men mot den som er tvungetav sult, uten syndig hensikt, er Allah visseligtilgivende, barmhjertig» er for meg et av mangeeksempler på at islam er måteholdets religion.Av mangt av det jeg har sitert går det fram at islamtillater menneskene å spise kjøtt, og ettersomdet er forbudt å spise kjøtt av selvdøde dyr, betyrdet at dyr må slaktes. Her kommer vi inn på begrepethalal. Halal betyr egentlig «tillatt», ogstår i motsetning til «haram», som betyr forbudt,men det jeg nå skal si om halal, gjelder ikke halalgenerelt, men halalslakting. Her gjelder følgende:Dyret må være tillatt å spise. Ved slaktingen

18skal de to hovedpulsårene i strupen kuttes medet raskt kutt. Også spiserøret og luftrøret skalkuttes. Så raskt som mulig skal kroppen tømmesfor mest mulig blod. Dyret skal ikke utsettes forunødig smerte. Det er blitt gjort undersøkelserav halalslakting, og disse viser at dyret følermindre smerte ved halalslakting enn ved brukav boltepistol, og kjøttet blir mye bedre fordidet meste av blodet har rent ut. I tidligere tiderkunne man ikke bedøve dyrene. Det kan man nå,og etter norsk lov skal dyret bedøves før slakting.Dette strider ikke mot reglene for halal. Det manmå forsikre seg om, er at det ikke slaktes i et slikttempo at man ikke er sikker på at det enkelte dyrer bedøvet idet man slakter det.Mange dyrevernere er opptatt av dette med pelsdyrfarmer.Hva sier islam om dette? Det står ingentingom pelsdyrfarmer i Koranen eller hadith,og her må vi bruke ijtihad, altså trekke våreegne slutninger.Profeten saw forbød bruken av pelsen/skinnet fraville dyr, men i et Koranvers jeg siterte tidligere idette foredraget, står det: Og også kveget har Hanskapt. I det finner dere varme i dets (pels) og annennytte. Og dere spiser av det. / (16:5)Slik jeg oppfatter dette verset, kan man brukeskinnet av husdyr, men ikke avle opp dyr utelukkendemed det formål å bruke pelsen.Mange er opptatt av dyrs rettigheter hva angårlevevilkår. Stikkord: Burhøns. Slik jeg oppfatterislam, er masseoppdrett ikke noe som stridermot islam, men man må ha klart for seg momentersom er nevnt i hadith:Tenk på deres plikter overfor Allah når det gjelderde umælende dyr.Allah har pålagt oss å vise godhet i alt vi gjør.Og med disse ordene, Allah har pålagt oss å visegodhet i alt vi gjør, avslutter jeg mitt foredrag.Takk for oppmerksomheten.

19En gave til dronningenDa dronning Victorias diamant jubileum fantsted i 1897 skrev den Utlovede Messias (fredvære med han) en bok med tittelen “Tohfa eQaisariyyah” (”En gave til dronningen”) ogsendte den til dronningen.Mens hans hyllet de rimelige og rettferdige reglenetil dronningen i boka, ga han også islamsbudskap og trakk oppmerksomheten mot interreligiøsekoblinger og respekt for religiøse helligepersoner og Profeter for å fremme fred i verden.Dette utdraget av boka ble lest av Hadhrat KhalifatulMasih den femte i forbindelse med et intervjutil media i september 2012:«Derfor er denne loven en del av den AllmektigeGuds evige praksis, at Han ikke gir rom for enfalsk profet. En slik person blir snart anholdt ogstraffet. Alle, til enhver tid, som hevdet å væreprofeter, og hvis påstand ble fastslått og hvis religionble utbredt og blomstret over en lang periode;alle skal i lys av dette æres og aksepteressom sanne. Hvis vi skulle oppdage feil i deres religionersskrifter, eller vi observerer tilhengernesdårlige oppførsel, bør vi ikke tillegge disse feil ogmangler til grunnleggerne av disse religionene.Forvrengning av skriftene er mulig og det er ogsåmulig at fortolkningsfeil kan finne veien inn ikommentarer. Men hvis en person dikter løgnerom Gud, hevder å være en profet og fremstillersine egne ord som Guds, så er det ikke muligat Gud skulle gi ham samme pusterom som derettferdige. Gud vil ikke tillate en slik person åfå samme brede aksept som er verdig de sannferdige.Dette er vår oppgave og bør utføres medbesluttsomhet.Derfor er dette prinsippet en absolutt sannhetog en endeløs velsignelse. Dessuten legger detgrunnlaget for forsoning, ved at vi bekreftersannheten til alle profeter hvis religion har blittgodt etablert, har overlevd en lang tidsperiodeog har hatt millioner i sin fold. Dette er et sværtvelsignet prinsipp. Hvis hele verden skulle følgedette grunnleggende prinsipp ville tusenvis avlidelser og bespottelser, som forstyrrer freden iallmennheten, bli utryddet. Det er åpenbart atfolk som anser at en religions tilhengere følger en

20løgner og bedrager, legger grunnlaget for mangeprøvelser. De begår ærekrenkelser og snakker omprofetene med særdeles respektløse ord. De gårså langt som å ta i bruk fornærmende språk ogforstyrre harmonien og freden i allmennheten.Til tross for dette er deres vurdering feil, og dehar gjort seg til overtredere i Guds øyne. Gud,som er Barmhjertig og Velgjørende, liker ikke aten løgner skal blomstre urettferdig og derettersette folk i tvil ved å etablere sin egen religion.Heller ikke vil Han tillate at en person som er enløgner og bedrager skal bli hevet til profetenesnivå i verdens øyne. Derfor legger dette prinsippetgrunnlaget for kjærlighet, fred og harmoni.Det støtter moralske verdier, ved at vi ser på alledisse profetene som har dukket opp i verden,enten i India, Persia, Kina eller andre land somsanne. Deres respekt og storhet har Gud inngytti hjertene til millioner. Og røttene til deresreligioner har blitt styrket og forble faste iflere århundrer. Dette er prinsippet Koranenlærer oss. I lys av dette prinsippet ærer vi alle religiøsegrunnleggere som faller inn under dennebeskrivelsen, enten de er grunnleggere av religionentil hinduene, eller persernes religion, ellerkinesernes religion, eller jødenes religion ellerreligionen til de kristne.Dessverre kan ikke våre motstandere behandleoss på denne måten. Og de minnes ikke Gudsuberørte og uforanderlige lov Gud, at Han ikkegir en falsk profet den velsignelsen og æren somHan skjenker den sanne. Religionen til en falskprofet slår ikke rot og varer ikke så lenge som religionentil en sannferdig profet. Mennesker somfølger den slags tro som leder til sverting av andrefolks profeter, ved å erklære dem falske, er alltidfiender av fred og harmoni. Det er ikke et størreugagn enn det å fornærme andre folks eldste.Noen ganger kan en person heller ønske å dø ennhøre nedsettende ord om sine eldre. Hvis vi haren innvending mot en religions lære bør vi ikkeangripe religionens profet eller omtale ham på enusømmelig måte. I stedet bør vi bare innvendemot den nåværende utøvelsen til tilhengerne ellerfolket. Vi kan være sikre på at den profeten somGud den Allmektige har velsignet med den ære athan har blitt akseptert av millioner av mennesker,og hvis aksept har fortsatt i århundrer, dermedhar bevist å være fra Allah. Hvis han ikke varelsket av Gud, ville han ikke ha oppnådd så myerespekt. Det er ikke Guds sedvane å gi ære til enbedrager, å spre hans religion blant millioner ogå ivareta den fabrikkerte religionen over lang tid.

21For å oppsummere, menneskehetens velferd,fred, harmoni, rettferdighet og gudsfrykt kreveren etterlevelse av prinsippet om at vi ikkeerklærer profeter som falske, hvis millionerav mennesker i århundrer har ansett dem somsanne, og de har blitt støttet av Gud i uminneligetider. Jeg er overbevist om at en sannhetssøker,enten vedkommende er asiatisk eller europeisk,vil verne dette prinsippet og vil dypt beklage athan ikke har trodd på det hele tiden. Jeg leggerdette prinsippet fram for Hennes Majestet Dronningen,keiserinne av India og England, fordibare dette prinsippet kan spre fred i verden. Detteer vårt prinsipp. Islam kan med stolthet erklæreseg å være unik i å ta i bruk dette vakre prinsipp.Gud har underlagt en verden for dem. Konger harbøyd seg for dem i århundrer. Er det da passendeat disse læremestrene blir omtalt ondskapsfullt?Er det passende at vi er mistenksomme motGud og tenker at Han ønsker å lure folk ved å gide sannes status til løgnere, ved å gjøre dem tillæremestre for millioner, ved å gi deres religionerlange liv og ved å vise himmelske tegn i deresfavør? Hvis Gud selv skulle bedra oss, så hvordanskal vi skille rett fra galt?En religion som sprer seg i verden, slår rot, oppnårære og lang levetid, kan ikke i det hele tattha en falsk opprinnelse. Derfor, hvis noe i lærener forkastelig kan det enten være fordi profetenslære har blitt endret, eller fordi en feil er blittgjort i fortolkningen av hans lære. Det er ogsåmulig at vi ikke er berettiget i våre innvendinger.Det kan iakttas at noen prester har innsigelsermot bestemte læresetninger i Den hellige Koranen,selv om de tror at disse er sanne og Gudslære i henhold til Toraen. Derfor skyldes slike innvendingerens egen feil eller hastverk.Dette er en viktig trossetning: En falsk profet skalikke oppnå storheten og aksepten som en sannferdigprofet oppnår. Fremgang skal ikke kommegjennom planene til bedragere, men gjennomden sannferdiges virke. Det er derfor det førstetegnet til den sannferdige er at den har evigvarendestøtte, og Gud planter hans religion i hjertenetil millioner og gir den lang levetid. Meddagen da vi går bort og med dagen for belønningog gjengjeldelse i minnet, bør vi ikke tale nedsettendeom en så stor læremester. Vi bør snarerefylle oss med ekte respekt og ekte kjærlighet tilen profet som bærer slike tegn. Dette er det førsteprinsippet som Gud har lært oss. Gjennom dettehar vi blitt arvinger til en stor moralkodeks. (Engave til dronningen , s. 5-9)

22Khatme NabuwwatSkrevet av Murabbi Yasir Fawzi “Muhammad er ikke far til noen av deres menn, men han er Allahs Sendebud og profetenes Segl”Med detteverset som grunnlag prøver ikke-ahmadiyyerå bevise at Muhammad saw var den sisteprofeten Allahs Sendebud og at det og profetenes ikke kan Segl” komme noen profetetter Med ham. dette verset Selve som oversettelsen grunnlag prøver av ikke-ahmadiyyer verset er både åAllahs Sendebud og profetenes Segl”vi ahmadier og andre muslimer enige om. Altsåkan komme noen profet etter ham. Selve oversettelsen av“Muhammad er ikke far til noen av deres menn,men han er Allahs Sendebud og profetenes Segl”.Alle vet at Muhammed ikke fikk noen guttebarn La oss komme tilbaksom vokste opp. I Arabia så man ned på “Muhammad menn er ikkesom ikke hadde mannlig avkom og man Allahs kalte Sendebud ogdisse mennene for “Abbtarr”.Alle vet at Muhammopp. I Arabia så manI khatme nabuwwat verset innrømmer Gud avkom net-otopp dette og sier: “Ja da…Muhammed er nokman kalteikke hver side faren av ordet til “men”. menn Man trenger som ikke dere, å sette men “men” det i er I khatme ikke nabuwwat vmellom her, man kan bare si Ola er feit og treig.jo ikke så farlig, han jo Allahs Profet og sier: ikke “Ja da…MuhamLa oss komme tilbake til Khatme Nabuwwat verset: men det er ikke jo ikbare det men Profetenes segl!” Gud erkjennerAllahs en Sendebud tilsynelatende og profetenes Segl” svakhet eller mangel tilsynelatende ved svakhe“Muhammad er ikke far til noen av deres menn, men han er ikke bare det men PrMuhammad Alle vet at Muhammed saw , ikke men fikk gjør noen guttebarn opp ved som vokste å si: “Hva gjør opp så ved å si: “Hopp. I Arabia så man ned på menn som ikke hadde mannligom avkom han og man ikke kalte er disse faren mennene til for noen “Abbtarr”. fysiske sønner, fysiske som sønner, som hhar levd lenge nok til å bli fullvoksne ( ), ) men , som AllahsI khatme nabuwwat verset innrømmer Gud nettopp dette ogsier: “Ja da…Muhammed er nok ikke faren til menn som dere,men som Allahs profet er han de troendes også den åndelige farmen det er ikke jo ikke så farlig, han er jo Allahs Profet ogham, og som vil væreåndelige ikke bare det far men Profetenes og også segl!” den Gud åndelige erkjenner en faren til andretilsynelatende svakhet eller mangel ved Muhammad Ordet harprofeter som vil komme etter ham, saw , mengjør opp ved å si: “Hva så han ikke er faren til noen og som bety vilfysiske sønner, som har levd lenge nok til å bli fullvoksne ( et stempel, et sevære ), men forsynt som Allahs med profet hans er de segl. troendes åndelige far og pryd, smykke, og detogså den åndelige faren til andre profeter som vil komme etterdenne sammenheng dham, og som vil være forsynt med hans segl.Ordet Ordet har har mange mange betydninger. betydninger. Det kan blant annet Det folk, kan i dette tilfellet pbety et stempel, et segl, et merke, den siste del av en ting, beste og fullkomne. “blant pryd, smykke, annet og bety det beste et og stempel, mest fullkomne. et segl, Spesielt et i merke, dendenne sammenheng der Khatam slås sammen med en gruppe deres menn, men hansiste folk, i dette del tilfellet av en profeter, ting, betyr pryd, ordet khatam smykke, alltid det og det som beste helst profet, menbeste og fullkomne. “Muhammadog mest fullkomne. Spesielt saw er nok ikke far til noen avderes menn, men han er Allahs Profet og ikke bare i denne hvilken sammenhengder Khatam slås sammen med en gruppe Ikke-ahmadiyyeprofeter.”som helst profet, men den beste og mest fullkomne av alleprofeter.”folk, Ikke-ahmadiyyene i dette tilfellet sier at profeter, å være profetenes betyr segl betyr ordet å khatam sette en stopper for psette en stopper for profetdømmet, dermed er Muhammad denalltid det beste og fullkomne. “Muhammad sawsaw siste profeten. Viden siste profeten. Vi sier at det ikke er så spesielt ved det å ernok ikke far til noen av deres menn, men han erAllahs Profet og ikke bare en hvilken som helstprofet, men den beste og mest fullkomne av alleprofeter.” er ikke far til noen av deres menn, men han erbud og profetenes Segl”er ikke far til noen av rset som grunnlag prøver ikke-ahmadiyyer deres menn, men å han erbud hammad og saw profetenes “Muhammad var den siste er ikke Segl” profeten far til noen av og deres at det menn, ikke men han ernoen rset som profet grunnlag etter ham. “Muhammad prøver ikke-ahmadiyyer far til noen å av deres menn, men han er“MuhammadSelve oversettelsen ikke far til noen av deresavmenn, men han ere vi ahmadierhammad saw bevise og at andre Muhammadvar Allahs muslimerden siste Sendebud enige om. Altsåprofetenes at det ikke Segl”saw var den siste profeten og at det ikkeMed dette verset som grunnlag prøver ikke-ahmadiyyer åer ikke far til noenoen profet etter Medav bevise deres at Muhammadham. dettemenn,Selve verset saw var men den siste somhan profeten er og at det ikkeverset er både vi kan ahmadier komme noen og profet andre etter muslimer ham. Selve enige oversettelsen grunnlag om. Altså avprøver ikke-ahmadiyyer åbud og profetenes “Muhammad Segl”. er verset ikke er far både til vi noen ahmadier av deres og andre menn, muslimer menvi ahmadier og bevise andre at muslimer Muhammad enige saw enige han er om. Altsåom. var den Altså siste profeten og at det ikke “Muhammad er ikke far til noen kan komme ikke far til av deres noen noen av deres menn, men han erAllahs Sendebud og profetenes Segl”.Allahs Sendebud og menn, profet profetenes Segl”. men etter han ham. er Selve oversettelsen avtyr det samme Ordet sompå betyr Ordet det samme samme på urdubud og profetenesverset betyr urdu sompå det samme eller sompå “men” urdu eller urdu “men” på eller “men” på påeller norsk. “men” Og når på men norsk. Segl”.brukes Og er når både vi ahmadier og andre muslimer enige om. AltsåOg mellom men brukesnår men to mellom setningsdeler to setningsdelerbrukes mellom så det så er detr men brukes for å mellom oppklare noeforto setningsdeler “Muhammad så er det for å oppklare somhar blitt sagt i den to åsomoppklare setningsdeler harnoeblittsom delen av setningen. Hvisman for eksempel sier noe sagthariblittdener så sagtførste er i denikke det delenførstefar avdelen avsetningen. Hvis man for eksempel sier noe positivt til om noen i av deres menn, men han ere noe som har setningen. blitt Hvis sagt man den i den første for eksempel delen første av setningen, sier delen noe og positivt så av plasserer om noen en “men” i ien den første delenAllahsmellom av den setningen,Sendebudførste delen og og så den plasserer andreogdelen en “men”profetenesav setningen, i så Segl”.vis man for mellom eksempel den første må sier den delen andre noe og delen den positivt inneholde andre delen noe om negativt. av noen setningen, i en i såyr delen det av samme setningen, må den andreden første sompå delen og delen La megav så inneholde gi dere et eksempel:setningen, plasserer noe negativt. “Ola er feit, men han er veldigog urdu en så “men” plasserer eller i “men” på“men” i den første delen og den andre rask.” En som gir mening, ikke sant? Første del avLa meg gi dere et eksempel: “Ola er feit, men han er veldig setning sierførste delen og den andre delen r men brukesdelen avmellomsetningen, Ordet så tomåsetningsdelerden andre delen inneholdehar noe blitt negativt. sagt noe negativt om Ola, men det oppklares medså er detnoe somrask.” En setning av setningen, såandre som del gir av mening, der ikke hvor det sant? blir Første sagt noe del positivt av om Ola.e delen inneholde setning sier noe Men negativt.hvisman om betyr sier Ola, at Ola men er feit, deti det oppklares men veldig samme treig. med Det gir sompå jourdu eller “men” påandre del av setning ikke noe der mening hvor ikkere et eksempel: “Ola feit, men dendet blir sant?han førstesagt Det er noe to negative positivt påstanderer veldig delenom Ola. påavMen hvis man sier at Ola er feit, men veldig treig. Det gir jois man for eksempel norsk. sier Og når noe men positivt brukes om mellom noen i to setningsdeler så er detning som gir ikke mening, noe ikke sant? Det Første er to negative del påstander av påLa meg gi dere et eksempel: “Ola er feit, men handelen oe negativt av er setningen, for åveldig om Ola, rask.” men En og oppklaresetning det så oppklares som plasserer noe somgir mening, med en ikke “men” har blitt i sagt i den første delen avsetning derørste delensant? hvorogFørste detden setningen. del blir av sagtandre noedelen Hvis sier positivt noe man avnegativt omsetningen, for Ola. om eksempel så sier noe positivt om noen in sier at Ola, er men feit, det oppklares med andre av setningdelen inneholde en mender hvor det blir noe den veldigsagt negativt. første treig. delen Det gir av jo setningen, og så plasserer en “men” iing ikke sant? Det er to negative noe positivt påstander om Ola. på Menre et eksempel: hvis man sier mellom “Ola at er den feit, men første men veldig han delen treig. er Det og veldig den andre delen av setningen, sågir jo ikke noe mening ikke Det er to negativeing som girpåstandermening, må denpå hverikke andresidesant? delenav ordetFørste inneholde“men”. Mandel av noe negativt.oe negativt trenger om ikkeLa Ola, å settemeg men “men”gi det derei mellom oppklares et eksempel:her, man med “Ola er feit, men han er veldigkan bare si Ola er feit og treig.setning der hvor rask.” det blir En sagt setning noe som positivt gir mening, om Ola. ikke sant? Første del avn sier at La Ola oss er setningkomme feit, tilbake men siertil veldig noe negativtKhatme treig. Nabuwwat Det om gir Ola, jo men det oppklares meding ikkeverset:sant? Det andre er del to negative av setning påstander hvor på det blir sagt noe positivt om Ola.“MuhammadMener ikkehvisfar tilmannoensierav deresatmenn,Ola er feit, men veldig treig. Det gir jomen han er Allahs Sendebud og profetenes Segl”ikke noe mening ikke sant? Det er to negative påstander påIkke-ahmadiyyene sier at å være profetenessegl betyr å sette en stopper for profetdømmet,dermed er Muhammad saw den siste profeten.Vi sier at det ikke er så spesielt ved det å væresist. Profetenes ankomst er den høyeste nåde fraGud og å sette en strek for en slik nåde, er det daikke noe positivt ved. Så da blir oversettelsen avkhatme nabuwwat verset ifølge ikke muslimenefølgende: “Muhammad er ikke far til noen avderes menn, men han er Allahs Sendebud ogprofetenes Segl, altså gjort slutt på Guds nåde.”Det er jo to negative setningsledd på hver side avhver side av ordet “mmellom her, man kan

23være sist. Profetenes ankomst er den høyeste nåde fra Gud ogå sette en strek for en slik nåde, er det da ikke noe positivtsist. Profetenes ankomst er den høyeste nåde fra Gud ogved. Så da blir oversettelsen av khatme nabuwwat versette en strek for en slik nåde, er det da ikke noe positivtifølge ikke muslimene følgende: “Muhammad er ikke far tilSå da blir oversettelsen av khatme nabuwwat versetvære konjunksjonen sist. Profetenes “men”. noen Altså av deres det menn, at men ikke han er er far Allahs til Sendebud oge ikke muslimene følgende: “Muhammad være ankomst sist. Profetenes er den høyesteer ikke far ankomst nådetil er fra den Gud høyeste og nåde fra Gud ogå sette strek for en profetenes Segl, altså gjort slutt på Guds nåde.” Det er jo toav deres menn, noen men han fysiske er Allahs å sette slik nåde,fullvoksne Sendebud strek erog for detnegative menn da ikke noe positivtved. Så da blir oversettelsen av khatme nabuwwat setningsleddværeslik nåde,og sist. atversetProfeteneserpå pådet dahver tilikkestoppet sideankomstnoe positivtav konjunksjonener den høyeste“men”.nåde fra Gud ogetenes Segl, altså gjort slutt på Guds ved. Så nåde.” da blir Det oversettelsen jo toifølge Guds ikke muslimene nåde. følgende: Altså “Muhammad det atå setteikke erenaver ikke farstrekkhatmetil farfornabuwwatnoen tilenfysiskeslik nåde,versetfullvoksneer det damennikke noeog atpositivttive setningsledd på hver side av ifølge konjunksjonen ikke muslimene “men”.noen av deres menn, men han på Allahs til stoppet Sendebudved.følgende:GudsSå daog nåde.blir“Muhammadoversettelsener ikkeav khatmefar tilnabuwwat versetå det at ikke er far til noen fysiske noen fullvoksne av deres menn, og men atprofetenes Segl, altså gjort slutt på Gudsifølgehannåde.”ikkeer AllahsDetmuslimeneSendebuder jo tofølgende:og“Muhammad er ikke far till stoppet Guds nåde. profetenes Segl, altsånegative Alle setningsledd Muslimer på hver i hele side Alle av verden Muslimer konjunksjonennoengjortber avslutti helederespå Gudsfølgende verden ber følgende bønn bønn hver enestehver eneste dag: “men”.menn,nåde.”men hanDetererAllahsjo toSendebud ognegative setningsleddAltså det at ikke er far til noen fysiske fullvoksneprofetenespå hver side menn Segl,av konjunksjonen og altså atgjortslutt“men”. Altså på Gudslednåde.”oss påDet er jo toMuslimer i hele verden ber følgende Altså det bønn at ikke hver er eneste farpå den rette vei, Veien til dem du har vist din nåde. Altså led oss på den vei, Veien til dem du er til stoppet Guds nåde.negativetil noensetningsleddfysiske fullvoksnepå hvermennsideogavatkonjunksjonen “men”. på til Altså stoppet led Guds oss nåde. på Altså det at ikke er far til noen fysiske fullvoksne menn og atrette vei, Veien Alle til ordene som har blitt brukt her og betyr: ”Du viste nåde påhar Muslimer demvistdu har i hele dinvist verden din nåde. ber følgende er påbønntil stoppetdem”. La oss nåordene hver enesteGuds nåde.se hvem Gudsomhar vistharsin Nåde på: I kapittel 4ne som har blitt dag: brukt her og betyr: ”Du viste nåde påblitt brukt her og betyr: som heter ”Du Alle Muslimer i hele verden ber følgende bønn hver eneste dag: Altså led oss påSurah viste Annisaa, nåde vers på 70 dem”. så leser vi:”. La oss nå se hvem Gud har vist sin NådeLa oss nå se hvem Alle Muslimer på: I kapittelGud har 4 vist sin i hele Altså verden led ber oss følgende på bønn Nåde på: I hver enesteden rette vei, Veien den til dem rette du vei, har Veien vist din til dag: dem nåde. er heter Surah Annisaa, vers 70 så leser vi: du har vist din nåde. kapittel fire som heter Sura Al-Nisâ, ordene som har blitt brukt her og betyr: ordene som har blitt ”Du viste nåde på brukt den rette her og vei, betyr: Veien ”Du til dem viste du nåde har på vist din nåde. vers 70 så Oversettelsen er: ”Og den som adlyder Allah og dette dem”. La oss nå se hvem Gud har vist sin Nåde på: I kapittel 4 dem”. La oss nå se hvemsom heter leser Surah vi: Annisaa, vers 70 så leserordeneGudvi:somharharvistblittsin Nådebruktpå:herIogkapittelbetyr:4”Du viste nåde påSendebudet – slike skal være blant dem Allah har vist sinrsettelsen er: ”Og den som som adlyder heter Surah Allah og dettenåde, Annisaa,dem”.versLa70osssånå nemlig: profetene, leserse hvemvi:Gud har vist sin Nåde på: I kapittel 4 og de sanndru, og martyrene og deebudet – slike skal være blant dem Allah har vist sin rettferdige, og disse er de beste feller., nemlig: profetene, og som heter Surah Annisaa, vers 70 så leser vi: de sanndru, og martyrene og de Oversettelsen er: ”Og den som adlyder Allah og detteerdige, og disse er de beste feller. Oversettelsen er: ”Og denSendebudet – slike skal være blant Her dem kan vi Allah lese som har om vist adlyder fire sin forskjellige Allah og detteSendebudet – slike skal kategorier muslimer somnåde, nemlig: profetene, og de sanndru, Gud vil vise ogOversettelsenvære blant demmartyrene nåde, hvis og deer:de følger”OgAllahdenharHansomvistogadlydersinden HelligeAllahprofetenog dettekan vi lese om fire forskjellige nåde, kategorier nemlig: muslimer profetene, somrettferdige, og disse er de beste Muhammad. feller.Sendebudetog sanndru,Og tre av–kategorieneslikeogskalmartyreneværealtsåblantogdemdeAllah har vist sinvil vise nåde, hvis de følger Han rettferdige, og den Hellige og disse profeten er ognåde,de besteernemlig:feller.bådeprofetene,vi og andreogmuslimerde sanndru,enigeog martyreneom atog deammad. Og tre av kategoriene altsåHer kan vi lese om fire forskjelligeog er både vi og andre muslimer eksisterer kategorierrettferdige,enige om at eller muslimerog dissei hvert fall somer de beste feller.Her kan vi lese om fire forskjellige kategorier har eksistert muslimer blant som muslimene. Denvære sist. være Profetenes sist. Profetenes ankomst er ankomst den høyest er då sette en å strek sette for en en strek slik for nåde, en slik er det nåde, da ikk erved. være Så sist. da ved. Profetenes blir Så oversettelsen da blir ankomst oversettelsen av khatme den høyest av nabu khifølge å sette ikke en ifølge strek muslimene for ikke muslimene slik følgende: nåde, er følgende: “Muhamm det da ik“noen ved. Så av da deres noen blir menn, av oversettelsen deres men menn, han av er men khatme Allahs han Sen nab er Aprofetenes ifølge ikke profetenes Segl, muslimene altså Segl, gjort følgende: altså slutt gjort på “Muhamm Guds slutt nå pånegative noen av deres setningsledd negative menn, setningsledd men på hver han side er på Allahs hver av konju side SenAltså profetenes det at Altså Segl, ikke det altså er at far ikke gjort til noen er slutt far fysiske på til noen Guds fullv fys nåpå negative til stoppet setningsledd på til Guds stoppet nåde. på Guds hver nåde. side av konjuAltså det at ikke er far til noen fysiske fullvAlle på til Muslimer stoppet Alle Guds Muslimer i hele verden ber følgende bødag: nåde. i hele verden ber fødag: A den Alle rette Muslimer vei, den Veien rette i hele vei, til verden dem Veien du ber til har dem følgende vist du din har bndag: ordene som ordene har blitt som brukt har blitt her og brukt betyr: her A”Du og bdem”. den rette La vei, dem”. oss nå Veien La se hvem oss til dem nå Gud se du hvem har vist Gud sin din har Nnsom heter Surah Annisaa, vers 70 så leser vi ordene som som heter Surah Annisaa, vers 70 har blitt brukt her og betyr: ”Dudem”. La oss nå se hvem Gud har vist sin Nsom heter Surah Annisaa, vers 70 så leser v Oversettelsen Oversettelsen er: ”Og den er: som ”Og adlyder den som Alla adlSendebudet Sendebudet – slike skal – slike være skal blant være dem blan Allanåde, Oversettelsen nemlig: nåde, profetene, er: nemlig: ”Og den profetene, og som de sanndru, adlyder og de Alla og sanmrettferdige, Sendebudet rettferdige, og – slike disse skal er og de være disse beste blant er feller. de dem beste All felnåde, nemlig: profetene, og de sanndru, ogHer rettferdige, kan vi Her lese og kan disse om vi fire er lese de forskjellige om beste fire feller. forskjellig kategoriGud vil vise Gud nåde, vil vise hvis nåde, følger hvis Han de følger og deHMuhammad. Her kan vi Muhammad. lese Og om tre fire av Og kategoriene forskjellige tre av kategorien altsåGud vil og vise er nåde, og hvis både er de vi følger og både andre Han vi muslimog and deeksisterer Muhammad. eksisterer eller Og i hvert tre eller av fall kategoriene i har hvert eksistert fall altså har blant eksieneste uenigheten og eneste er uenigheten er både altså vi er og profeter. altså andre muslim Vi proshvor eksisterer Gud hvor har eller lovet Gud i hvert muslimene har fall lovet har muslimene eksistert som følger blan som pHan eneste skal uenigheten gjøre Han skal dem er gjøre blant altså dem sanndru, blant profeter. de marty sannd Vi shvor Gud har lovet muslimene som følger pHan skal gjøre dem blant de sanndru, martyOversettelsen er: ”Og den som adlyder Allah ogdette Sendebudet – slike skal være blant demAllah har vist sin nåde, nemlig: profetene, og de sanndru, og martyrene og de rettferdige, og disseer de beste feller. Her kan vi lese om fire forskjellige kategoriermuslimer som Gud vil vise nåde, hvis de følgerHan og den Hellige profeten Muhammad. Oger tre av Altså led oss påkategoriene altså ogerer både vi og andre muslimer enige om at eksisterereller i hvert fall har eksistert blantmuslimene. Den eneste uenigheten eraltså profeter. Vi sier at i samme vers hvor Gud

24har lovet muslimene som følger profeten og Gud,at Han skal gjøre dem blant de sanndru, martyrerog rettferdige. I samme vers lover Han ogsåat de kan nå profetstatusen, men kun så lengede følger profeten, altså er de på lagt til å følgeamme vers loverMuhammad,I samme Han også vers atselvlover de kanomHan nåde blirogså profetstatusen,Profet. de kanDetnå menbetyrprofetstatusen, menn så lenge de følger kun så profeten, lenge de altså følger de profeten, på lagtat selv om noen blir kronet profetdømme I samme altså til å følgevers deså lover på lagt Han til også å følge at de kan nå profetstatusen, menuhammad, selv Muhammad, om de blir Profet. selv om Det de betyr blirhan underlagt den Hellige Profet. kunat Profet. selvHan så lengeom Det noen betyrmå følge de følger at selv profeten, om noen altså er de på lagt til å følgeir kronet profetdømme blir kronet så er profetdømme han underlagt så den erKoranens lover og han kan ikke Muhammad, han Hellige underlagtkomme med selv densin om Hellige de blir Profet. Det betyr at selv om noenofet. Han må følge Profet. Koranens Han må lover følge og Koranens han kanegen lov. Med andre ord vil han blirikke loverikke kronetkomme ogvære en profetdømme han kan ikkelovgivendeprofet, men en “ummatiså komme er han underlagt den Helligeed sin egen lov. med Med sin andre egen ord lov. vil Med han ikke andre væreProfet. ord vil enProfet”Han hanaltsåmå ikkeenfølge være Koranens lover og han kan ikke kommevgivende profet, lovgivende men “ummati profet, Profet” men en altså “ummatiprofet som er fra profeten Muhammadsmedensinprofet Profet” egenUmmah,lov. altså Med en andre profet ord vil han ikke være enm er fra profeten som Muhammads er fra profeten Ummah, Muhammads fordilovgivendehan Ummah, er påprofet,lagt fordi men han en er på “ummati lagt Profet” altså en profetølge Profeten fordi Muhammad, å følge han er Profeten på slik lagt hans å Muhammad, følge Umma Profeten Muhammad,somer slik pålagter hans fraåprofeten Umma er Muhammads pålagt å Ummah, fordi han er på lagtlge ham. slik følge hans ham. Umma er pålagt å følge ham.å følge Profeten Muhammad, slik hans Umma er pålagt åFor dem som ennå For er i dem tvil, som så er ennå den er Utlovede i tvil, følge så ham.Messias, er den Utlovede Messias,dhrat Mirza For Ghulam Hadhrat dem Ahmad som i Mirza Toraen, ennå (fred Ghulam er og være i tvil, bringer medi Toraen,Ahmad så er ham), gledelig den enog(fred For Utlovede være budskap bringer gledeligdem som med ennå ham), omer en et sendebud budskap somet sendebud somi tvil, så er den Utlovede Messias,ofet. Han er Messias, ikke profet. en lovgivende Hadhrat Han skal er komme ikke Mirza profet, en lovgivende etter Ghulam men skal meg,Hadhrat Ummati i Ahmadkomme Toraen, hans profet, navnMirza (fred men etter og Ghulam bringer en meg, Ahmad” Ummati hansAhmad gledelig navn er Ahmad”i Toraen, (fred budskap være og med bringer om ham), i et Toraen, sendebud gledelig og budskap bringer som gledelig om et send buofet, han altså være er Profet, underlagt med han ham), altså den en Hellige er profet. underlagt Profeten Han profet. den er skal ikke Hellige Han komme en er Profeten lovgivendeHan Muhammad har profet, ikke Muhammad endret saw men . Han en eller har Ummati ble kansellert ikke også Muhammadikke etter en lovgivende meg, hans skal navn profet, komme er men Ahmad” etter en skal meg, Ummati komme hans navn etter er meg, Ahmad” hans navuhammad saw .Profet, endret kalt noenhan eller Ahmad han avaltså kansellert altså bleer av ogsåunderlagt Gud, kalt noen men Ahmad av den Hadhrat av Gud,Hellige Mirza men Hadhrat MirzaProfetenn Ærverdige er Koranens underlagt den Ærverdige lover Ghulam den og Hellige Koranens han Ahmads kan Profeten fortsatt lover Ghulam (fred saw .Muhammad ble også kalt Ahmad Gud, menog Muhammad være han Ahmads kan med saw . fortsatt Han han) ble (fred har også virkelige være ikke være kalt endret Muhammadmed Ahmad navn han) eller var av kansellert virkelige Gud, ble også noen navn av varofet. Det finnesHanflerehareksemplerikke endretpåellertidligerekansellertprofeternoensomav denHadhrat Mirza Ghulam AhmadsMuhammad men kalt Hadhrat Ahmad(fred væreble Mirzamedogså av Gud, kalt men Ahma Hprofet. Det Ahmad. finnes Faren flere eksempler het Ahmad. den Mirza Ghulam Ærverdige på Ghulam Faren tidligere Ahmads Koranens het Murtaza, profeter Mirza (fred lover som Ghulam Broren være Ghulam og med han het Murtaza, Ahmads kan han) Mirza fortsatt virkelige Broren være het Mirzar underlagt andre profeter og som ikke kom med noen nyÆrverdigevar underlagtKoranensandreloverprofeter profet. og somkan Det ikkefortsatt finnes kom med flere han) noen eksempler virkelige ny navn var Ahmad. Ghulam (fred være navnFaren Ahmads med var han)het Mirza (fred virkelige være med nGhulam Qadir og Ghulam han Ahmad. selv Qadir het Faren Mirza og han het Ghulam Mirza selv hetk. Isak, Ismael, Jakob, Lot og Josef var alle profeter påAhmad. Ghulam Mirza på tidligere Faren Mirza Murtaza, Ghulam het profeter Ahmad. som Mirzabok. Isak, Ismael, Jakob, Lotvære profet. Det finnes flere eksempler var og underlagt Josef var allepå tidligereprofeter som var underlagt andre bok. Isak, Menandre profeter profeter Ghulam på Murtaza, Broren het Ahmad. Mirza Broren GhulamMirza Ghulam Faren het Mirza het Murtaza,og som ikke kom med noen ny Qadirikke og Lot med Ghulam tre, het det Mirza som Qadir var Ghulam kun og Ahmad somMirza Ghulam Broreog Ghulam var felles og Ghulam for alle var tre, Qadir felles det og var han for kun alle selv Ahmadmme tid eller like samme etter Abraham. tid eller like Men etter de Abraham. kom ikke medprofeter Ismael, de komog Jakob, han selv Josef het var Mirza alle Ghulam Ghulam han Ahmad. selvprofeter Ahmad. Qadir het Mirzapå Mirza og han Ghulam selv het AhMkjennetegnet han. kjennetegneten ny lov. Det samme noen ny gjaldt lov. Det alle samme de israelske gjaldt profetene ettersom ikke kom med noen ny bok. samme alleog Ghulam han.deIsak, tid israelskevarIsmael, eller like profetenefelles for ogog etter Ghulam Abraham. etteralle Ghulam tre, det var var felles kunvar Men felles de for kom alle ogikke tre, Ghulam Ahmad for alle somdet med var var tre,kun felles det varAhmadsom gjaldt somfor kun alle Ahm treoses. Ingen kom Moses. med noen Ingen ny kom lovgivende med noen bok somJakob, Lot og Josef var alle profeter noen ny kjennetegnet lovgivendepå ny samme lov. Det bok han.tid sammekjennetegnetkjennetegnethan.alle de israelske han. kjennetegnet profetene etter han.nsellerte Moseloven. kansellerteEtMoseloven.annet argument Et for annet Hadhrat argument Mirza for Ghulam Hadhrat Ahmads Mirza (fred Ghulam Ahmads (fredeller like etter være Abraham. med han) Men sannhet være de Moses. kom Ingen ikke med kom med noen ny lovgivende bok somEt med er han) sannhet er kapittel 62, vers 3-5:noen ny lov. Det samme gjaldtkansellertealle de israelskeMoseloven. annet kapittel argument 62, vers for 3-5: Hadhrat Et annet Mirza argument Ghulam for Ahmads Hadhrat (fred Mirza Ghulam Ah være med han) sannhet er være kapittel med 62, han) vers sannhet 3-5: er kapittel 62, vers 3-5:ordan vet vi profetene at Hvordan Hadhrat etter Mirza vet Moses. vi Ghulam at Hadhrat Ingen Ahmad Mirza kom (fred med Ghulam noen være Ahmad ny (fred være ed han) var lovgivende sann med profet? han) bok var En som en av sann kansellerte argumentene profet? Moseloven.Hvordan En er av kapittel argumentene vet vi at Hadhrat er kapittel Et annet argument for Hadhrat M Mirza Ghulam Ahmad (fred værevers 7 i den Ærverdige Koranen som lyder som følgende: 61 vers 7 i den Ærverdige Koranen med han) som var lyder en sann som profet? følgende: En av argumentene er kapittel være med han) sannhet kapitt “Det 61 vers Han 7 i den som Ærverdige oppreiste Koranen sendebud som lyder blant som analfabetene, følgende: fra “Det er Han som oppreiste et sendebud blant analfabetene, fra Et annet argument for Hadhrat Mirza deres egne rekker, deres som “Det egne foreleser er rekker, Han dem som som Hans oppreiste foreleser tegn “Det og er sendebud dem renser Han Hans som blant tegn “Det oppreiste analfabetene, og er renser Han Ghulam sendebud som oppreistefra blant et ana seg da Jesus, Marias “Og sønn, da Jesus, dem sa: Israels og Marias lærer barn, sønn, dem jeg dem sa: Bokener AllahsHvordan vet vi at Hadhrat Mirza Israels deres og Ghulam lærer og egne barn, (dens) Ahmad(fred være med han) var “Og og dem oppfyller villfarelse. og dem rekker, jeg visdom, er Boken Ahmads Allahs som og og foreleser (fred deres (dens) detvære egne skjønt visdom, demmed rekker, de Hanshan) deres og som tegnsannhet det egne foreleser og skjønt renserer rekker, kapittel de dem som Hans foreleser tegn oofet til dere, som profet bekrefter til tidligere dere, og oppfyller som var bekrefter i åpenlys det tidligere som før meg,en sann da Jesus,var lærer i detprofet? Mariasåpenlys som dem62, sønn, er Boken villfarelse.vers før sa: meg, 3-5: dem og (dens)Israels og lærer visdom,barn, jeg dem dem er Boken og detAllahs og lærer og skjønt (dens) demdeBoken visdom, og og (de dOg (han vil også oppreise OgEn av argumentene er kapittel profet (han tidligere61 vers til vil sittdere, også sendebud) var i7 i den som oppreise åpenlys blant villfarelse.bekrefter sitt og tidligere andre sendebud) avoppfyller var demdet i blant åpenlys som tidligere andre før villfarelse. meg, av var dem i åpenlys villfarelsesom ennå ikke har som sluttet Og ennå (han seg ikke til vil dem, har også sluttetÆrverdige Koranen som lyder som følgende:“Det og oppreise han er seg Han Og er til sitt den (han som dem, sendebud) vil oppreiste og også han blantOg oppreise er et (han den sendebudandrevil sitt avogså sendebud) demblant oppreise blant sitt an seAllmektige, den Allvise. Allmektige, som ennå den ikke Allvise. haranalfabetene,sluttet som segfra ennå tilderesdem, ikke egneog har hansom rekker, sluttet erennådensom seg ikke foreleser til har dem, sluttet og han seg er til dDette er Allahs nåde, Dette Allmektige, som er Allahs Han skjenker nåde, den“Og da Jesus, Marias sønn, sa: Israels barn, jeg erdem Allvise. som til Hans hvem Han Allmektige, tegn skjenker Han og vil.” renser den til dem hvem Allvise. Allmektige, og Han lærer vil.” dem den Bokenog som (dens) Dette Han visdom, er skjenker Allahs og nåde, til det DetteAllvise.Dette er Allahs nåde,visselig Allahs sendebud til dere, som bekrefterhvem skjønt som erHanAllahs de Han tidligere vil.” skjenker nåde, som til hvem Han sNår disse verseneog oppfyller det som er før meg, Når ble(av disse åpenbartprofetiene)i versene og fremført ble var åpenbart i åpenlys av Muhammad villfarelse. og fremført saw , av Muhammad saw ,var det i følge SahihToraen, og bringer gledelig budskap var Bukhari det Nårom i disse følge flere verseneet sendebudsom skal komme etter meg, verset klart varSahih disipler Bukhari ble tilstede. åpenbart Når flere disse Det og disipler versene fremført første tilstede. Når ble avdisse åpenbart Muhammad Det versene første og saw fremført ble,åpenbart av Mu overset handler helthvis handler om det Profeten i følgenavn skal heltSahihklart Og Muhammad (han Bukhariom var vil Profeten også det saw flere sin i følge oppreise Muhammaddisipler Sahih var sitt tilstede.det Bukhari sendebud) saw i sin følgeDet flere førsteSahih blant disipler Bukhari tilsted fleankomst. Det varvære Ahmad...”ankomst. det verset ikke noe Dethandler tvil var om, dethelt andre men ikkeklart av disiplene noe verset om dem tvilProfeten som handler om, spurte ennå menMuhammad helt ikke disiplene klart har om sluttet saw spurtesinverset handler Profeten seg helt til klart Muhammad om ProProfeten saw hvem Profeten det var ankomst. snakk saw hvemDet om vardet i ordene dem, vardet og ikkesnakk “Og han ankomst. noe er (han den tvili vil ordene Det Allmektige, om, også var men“Og det disiplene ikke den (han Allvise. noe vilspurteankomst. Det også tvil var om, det ikke men noe disiptvoppreise sitt sendebud) Profetenoppreise blant sitt andre saw hvem det varsendebud) av dem blant som Profeten snakk omandre ennå av ikke saw idem hvem ordene har som det “Ogennå var (han snakk vilikke om ogsåProfeten saw hvem har det i ordene var snakk “Og osluttet seg til dem”? oppreise sitt sendebud) blantsluttet Profeten seg til la dem”? hånden Profeten sin på oppreise perseren andrela hånden sitt avsin sendebud) dem sompå perseren blant ennå andre ikke haroppreise sitt sendebud) av dem blant som aneSalmans skulder og sluttet seg til dem”? ProfetenSalmans sa: “Selv skulder om troen og sa: forsvinner “Selv sluttet laom opp troen seg hånden til til forsvinner dem”? sin på Profeten perserensluttet opp seg til la dem”? hånden Profeten sin på per laSalmans skulder og sa: “Selv Salmans om skulder troen forsvinner og sa: “Selv opp om tilSalmans skulder troen og sa: forsvinne “Selv om

25Hadhrat Mirza Ghulam Ahmads (fred væremed han) sannhet. Kapittel 69 vers 45-48 lydersom følgende:Dette er Allahs nåde, som Han skjenker til hvemHan vil.”Når disse versene ble åpenbart og fremført avMuhammad saw , var det i følge Sahih Bukhari fleredisipler tilstede. Det første verset handler heltklart om Profeten Muhammad saw sin ankomst.Det var det ikke noe tvil om, men disiplenespurte Profeten saw hvem det var snakk om i ordene“Og (han vil også oppreise sitt sendebud)blant andre av dem som ennå ikke har sluttet segtil dem”? Profeten la hånden sin på perseren Salmansskulder og sa: “Selv om troen forsvinneropp til syvstjernen, vil en mann fra disse finneden (og bringe den tilbake til Jorden)”. MirzaGhulam Ahmad (fred være med han) var av persiskopphav og av alle personer i forsamlingen laProfeten Muhammed hånden sin på en ikke-araber.Samtidig som det står skrevet i et av de treversene jeg leste opp nå at: “Dette er Allahs nåde,som Han skjenker til hvem Han vil”. Med andreord så er det han Gud selv som bestemmer blanthvem han skal oppreise en profet. Noe som kantyder på at hvis Muhammad saw var en araber såtrenger ikke neste profet å være det også.”Og dersom han hadde oppdiktet (og tilskrevet)Oss noen Utsagn, ville Vi visselig ha grepet hamhardt og så skåret over hans hjertepulsåre, da erdet ikke en eneste av dere som kunne ha beskyttetham”.I disse versene sier Gud at hvis noen sier at Gudhar sagt det og det til meg, og Han i virkelighetenikke har sagt det, så vil Gud selv ta hardt tak iham og drepe ham. Og da er det ingen som kanbeskytte ham.Slik har det gått med alle falske profeter. Alle harmøtt sin død og det finnes ikke noen som følgerdem.Hvis Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad hadde værten falsk profet og diktet opp ting og sagt at detvar Gud som hadde sagt det til ham. Da villeGud selv tatt seg av ham og vi hadde ikke sittether over hundre år etter og flere tusen kilometerunna og lovpriset ham.Jeg avslutter med noen vers som beviser

26I Allahs navn den Nåderike den Barmhjertige.Kjære forsamling, jeg har i dag fått i oppdrag å holdeen tale om Wasiyyat. Mange av dere har sikkert en formeningom hva dette dreier seg om, spesielt de av deresom takket være Gud allerede har viet dere til denne åndeligedelen av Ahmadiyyat.WasiyyatTale holdt av Kashif Mehmood,jamaat KløftaWasiyyat som på norsk betyr ”Testamentet” er i bunnog grunn en bok vår kjære grunnlegger Hadhrat MirzaGhulam Ahmad (fred være med han) skrev. Han fikkdisse åpenbaringene gjentatte ganger og gjorde at detrystet hele hans vesen. Han bestemte seg derfor å skrivened den edle åpenbaringen han hadde fått, og skrive nedråd som hans følgesvenner kunne dra nytte av da hanomsider skulle vende tilbake til Gud.I noen av åpenbaringene går det fram at hans siste tider nær forestående. Under åpenbaringen så han en engelmåle et jordstykke. Deretter kom engelen fram tilhan og sa ”Dette er din gravplass”. Den graven som blevist skinte mer enn sølv, og jorden der var av sølv. Stedetsom ble vist ble kalt ”Bahishti Maqbarah” som betyrHimmelsk Gravlund. Det gikk frem av åpenbaringen atdenne gravlunden ville bestå av graver tilhørende de ydmykei menigheten.Den Utlovede Messias (fred være med han) donertederfor en del av hans jord til dette prosjektet, og ba tilGud at han måtte velsigne og gjøre det til en himmelskgravlund. Dette skulle være hvilestedet for de medlemmerav menigheten hvis hjerter er rene. De som prioriterertroen mer enn verdslige ting. De som ikke er besattav kjærlighet til denne verden, men istedenfor hengirseg helt til Gud, og den Hellige Profeten Muhummad saw .Videre ba grunnleggeren av vår menighet at Gud måttekun gi plass til de av medlemmene som oppfyller de kravsom stilles av troen og adlyder. De som i sine hjerter harofret sine liv på Din vei. Videre skjønte Hadhrat MirzaGhulam Ahmad (fred være med han) at det måtte stillesnoen krav til dem som skal gravlegges her.Det var tre betingelser:De som ønsket å bli gravlagt iden himmelske gravlunden måtte gi bidrag i samsvarmed det han har råd til for å dekke sine utgifter også.

27I daværende tidspunkt skulle disse bidragene gis tilHadhrat Maulavi Noor-ud‐Din (må Allah være tilfredsmed han). Om Gud ønsket å la dette systemet bestå etterat de hadde forlatt denne verden måtte det etableres et”Anjuman” som betyr et styret. Disse pengene skulle blibrukt for å publisere Islams budskap og spre sannhetenom Guds enhet.Den andre betingelsen var at kun medlemmer som etterlaterseg et testamente hvor de godskriver en tiendedelav sin arv til Ahmadiyyat, vil kunnes gravlegges her.Menigheten vil bruke disse pengene til å spre islams budskapog den Ærverdige Koranens lære. De som ønsketkunne donere mer, men ikke mindre enn en tiendedel.Den tredje og siste betingelsen var at personen som ønsketå gravlegges i den Himmelske Gravlunden bør værerettferdig. Han bør avholde seg fra alle ikke‐tillatte ting.Ikke angi seg til avgudsdyrking eller ”biddat”, som betyr:å tilføye ikke autoriserte fornyelser i troen. Han bør væreen oppriktig og ærlig muslim.Det nevnes også at enhver rettferdig person som ikkeeier noen egen formue, og ikke har muligheten til åbidra med økonomiske offer, likevel kan gravlegges her.Så sant det er mulig å bevise av den avdødes liv kun varviet til tro, og at han var rettroende.Jeg ønsker å avslutte denne talen med å oppfordre hverenkelt av dere til å bli med i denne åndelige delen av Ahmadiyyat.Vår kjære Hudhoor, har flere ganger oppfordretJamaatens medlemmer til å bli moosi (gjøre wasiyyat).Han har også sagt at man skal bestemme seg fordenne avgjørelsen ved god helse, ikke når det ene benetderes henger i døden, og det andre har et fotfeste i denneverden. De av dere som tror at man ikke blir bedre muslimbare av å gjøre wasiyyat tar feil. Gjør man wasiyyatvil man tenke seg om flere ganger før man tar vanskeligevalg i dette liv. Du vil komme nærmere Gud, og bliskjenket med goder. Det første en burde gjøre er å lesenettopp Al Wasiyyat, som finnes på bl.a. urdu, engelskog norsk. Den ligger også ute på nettsidene våre. Eventueltkan jeg være behjelpelig med å anskaffe dere dette.Takk for oppmerksomheten.

28Musleh Maud (den Utlovede sønn)Skrevet av Tahmeed Ahmed, jamaat Lambertseter“Gled deg, en kjekk og ekte sønn vill bli skjenketdeg. Han vil være ekstrem intelligent, menmild av hjerte og han vil fylles med materiellog åndelig kunnskap. Guds nåde vil være overham og han vil erverve stolthet og rikdom, ogmed sine messianske kvaliteter vil han helbredemange. Gud vil beskytte ham og han vil haen rask åndelig vekst. Hans berømmelse vilspre seg til verden ender og folk vil bli velsignetgjennom ham.”Dette var profetien som ble skjenket den UtlovedeMessias (fred være med ham).Denne profetien ble oppfylt lørdag den 12.februar1889, i en liten og fjern by kalt Qadian i India.Den dagen Hadhrat Mirza Bashiruddin MahmoodAhmad ra ble født hadde de en stor fest iQadian, som takknemlighet rettet mot Allah denAllmektige.For 120 år siden var det vanlig at andre passetpå barna da de ble født. Dagmammaen som passetpå Hadhrat Musleh Maud ra var syk. Da manfikk vite det var Hadhrat Musleh Maud ra alleredesmittet. Legene sa at de ikke kunne kurere sykdommenhans, men Allah hadde bestemt at hanskulle få et langt liv. Det tok 13 år før HadhratMusleh Maud ra ble frisk igjen. Den UtlovedeMessias (fred være med ham) og hans koneHadhrat Amma Jan ra var veldig glade i HadhratMusleh Maud ra og det var derfor de var så nøyemed å oppdra ham riktig. De hadde to mål:1. Han skulle bli en god muslim2. Han skulle ha gode egenskaper og gode karaktereri sin natur og personlighetEn hendelse illustrerer veldig godt hvordanHadhrat Musleh Maud ra ble oppdratt.Da Hadhrat Musleh Maud ra bare var et barnspurte han lillebroren: «Hva er best å ha i livet;kunnskap eller rikdom?» Lillebroren var ikkesikker, så de oppsøkte sin far for å finne ut avnoe mer som kunne hjelpe dem. De stilte dettespørsmålet til den Utlovede Messias (fred væremed ham). Han tok en pause og så på guttenesine; «Hverken det ene eller det andre er best. Nei,det beste og høyeste av verdi som dere kan oppnåi livet er ingenting annet enn Allahs velsignelse.Kunnskap og visdom alene kan trekke menneskemot det onde, men med Guds velsignelse blirkunnskap og rikdom noe betydelig og velfortjent.»Allerede i liten alder var Hadhrat Musleh Maud raveldig intelligent og hendelsen ovenfor understrekerdette.En annen hendelse fra hans liv er da han bare varfire år og som en hver fireåring satt han ute oglekte. Da kom den første kalif; Hadhrat HakeemMaulana Noor-uddin ra forbi og spurte «Sitter duher og leker?» Svaret til Hadhrat Musleh Maudra var meget dypt formulert til å være fra et sålite barn. Han sa «Når jeg blir stor skal jeg ogsåbegynne å jobbe».Så derfor må vi kjære Atfal, jobbe hardere forå prøve å følge i Hadhrat Musleh Maood ra sinefotspor.

29PåskeSkrevet av Tahmeed Ahmed, jamaat LambertseterHvis jeg spør en av dere hva påskeer vil dere sikkert si at påske betyr frifra skolen eller at det er da påskeharenkommer. Påske er en religiøs høytidsom kristne og jødene feirer, men debegge har forskjellige grunner til å feiredet. Jødene feirer påske fordi ProfetenMoses befridde dem fra faraoen i Egypt.Kristne har en annen grunn til å feirepåske enn jødene.Grunnen til at kristne feirer påsken er ProfetenJesus. Påsken til kristne begynner oftemed den stille uke som er til minne om korsfestelsen.Så kommer påskeaften som er mentsom minne om Jesus død. Da kommer Påskevigiliensom er starten på selve påskeferien og deter da folk pynter seg og har det moro. Påsken erogså til minne om at Jesus sto opp fra de dødeog gikk til Gud. De regner påsketiden ved hjelpav månen. Første søndag etter første fullmåne ettervårjevndøgn er det påske. Derfor forandrespåsketiden hvert år.Ahmadiyya Muslim Jamaat mener derimot atJesus ikke døde på korset, men hang på korset,overlevde korsfestelsen og reiste deretter til Indiahvor han døde i Srinagar, Kashmir. Hvordan erdet mulig tenker dere? Vel, ifølge den UtlovedeMessias (fred være med ham); Hadhrat MirzaGhulam Ahmad Qadiani, hang Jesus kun på korseti omtrent 2 timer. Vanligvis var det normalt attok det minst fem dager på korset før noen døde.Den Utlovede Messias (fred være med ham) fortelleross videre at Jesus bare besvimte og somfølge av dette trodde alle at han var død. I tilleggvar det fredag (dagen før Sabbat) og jødenekunne ikke henge noen på korset på fredag ettermiddagfordi dette var imot deres tro og derforhang Jesus kun to timer på korset.Etter at Profeten Jesus ble tatt ned fra korset, blehan lagt i en hule fordi det var sånn de gravla folk iIsrael. Han ble i all hemmelighet leget i hulen slik athanble frisk ogkom seg på bena. Etterat Jesus var frisk og dro for å finne deti tapte får av Israel ble det igangsatt falske rykterom at om at Jesus hadde reist opp til himmelen.Dette var fordi ingen fant ham i hulen og for atingen skulle lete etter han.Dette ble såpass inngrodd i troen til folk at etteren stund hadde alle glemt Jesus og hans lære ogfolk trodde at han hadde reis opp til himmelenhos Gud. I virkeligheten hadde Jesus reist til Indiafordi det var der de ti tapte stammene av Israelhadde bosatt seg.Hvis noen har lyst til å gå nærmere på dettetemaet anbefales det å lese boka Jesus i India avden Utlovede Messias; (Fred være med han). Bokakan også lastes ned fra: https://ahmadiyya.no/index.php?option=com_phocadownload&view=category&download=22:jesus-i-india&id=1:bker&Itemid=101

30Gåter1.Hva har hals men ikke hode?2.Hvilken høne har ikke fjær?3.Moren til Kari har tre unger, den eneheter Pål og den andre heter Lisa hvaheter den tredje?4: Det var en gang en mann som skulle påridetur. Han reiste på fredag og kom hjem påfredag, men han brukte bare to dager.- Hvordan går det an?5: Hvem er det som har to bein,tre bein og fire bein?6: Hvorfor bør gamlehjem bygges ved sjøen?7: Hva leser spøkelses foreldre for ungenesine om kvelden?8: Du skal kjøre en buss. På første busstopp går15 personer på og 2 av. Neste busstopp går 50av 23 på igjen. Det tredje busstoppet så går 4av 12 på igjen. 3 av disse er barn. På det fjerdebusstoppet går 3 personer av, hvorav den eneer en voksen.- Hvilken øyefarge har bussjåføren?Svarene finner du nederst på denne siden.Finn fem feilVitser1: Den ene eleven sa til den andre:- Er det langt å reise til India?Den andre eleven:- Nei, jeg tror ikke det, siden han gutten fra Indiakommer på skolen hver dag.2: To snegler gikk over veien. Plutselig roper den ene.Skynd deg. LØP! Det kommer en buss om fire timer!3: En dag kom en gutt til pappaen:- Pappa, pappa jeg har funnet en falsk hundrelapp.- Hvordan vet du at den er falsk?- Fordi det er 3 nuller i den.Svar på gåtene1. Flaske2. Marihøne3. Kari4: Hesten het fredag5: Mennesket når de er små krabberde, når de er større går de på to ognår de er gamle går de med stokk.6: For at de gamle skal få ro7: Menneskehistorier8: Det burde du vite da jeg sa atdet er DU som er bussjåfør.

3175 år av MKA- absolutt lojalitet, hengivenhet & lydighet til Jamaat og KalifatetSkrevet av Zahoor Ahmad ChaudryI år fyller Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya(MKA) 75 år og i den anledningen har jeg fåtti oppgave å skrive noe til dere. Som de fleste avdere sikkert vet så ble MKA etablert i 1938 avden andre kalifen, Hadrat Mirza BashiruddinMahmood Ahmad ra , på grunn av hans spesielleinteresse for de unge i samfunnet og åpenbaringerhan mottok om deres opplæring og rolle isamfunnet.Formålet med MKADen andre kalifen ra definerte målet med MKA ifølgende ordelag:“Mitt formål med å etablere denne organisasjonener at kunnskapen som harblitt ervervet av oss og er trygt oppbevarti våre hjerter, må fortsette å overførestil neste generasjon, og deretter må detformes til en kontinuerlig syklus slik atverden for øvrig kan dra nytte.”Den 2. kalifen ra kunngjorde det viktige og storeansvaret som hviler på skuldrene til de unge ibevegelsen på følgende måte:“Suksess av enhver nasjon er avhengig avdens ungdom. Hvis de unge i en nasjonblir sanne voktere av sine tradisjoner dakan den nasjonen overleve i århundreretter århundrer. Imidlertid hvis fremtidigegenerasjoner er uaktsomme, da kannasjonen aldri oppnå suksess, og selvden fremgangen den gjør kan bli omformettil svikt.”Hadrat Khalifatul Masih II ra baserte grunnsetningenetil MKA på prinsipper om å tjene ogofre, og å innprente forpliktelse til ens tro, landog verden rundt. Grunnsetningene som appellererden dag i dag. MKA fikk en så sentralrolle og var så viktig at dens medlemskap blegjort obligatorisk for alle unge menn i alderen15 til 40 i 1940, og som et resultat ble grener avMKA opprettet i alle deler av verden.MKA ble den første muslimske ungdomsorganisasjoneni Norge, og er en av de eldste aktivemuslimske ungdomsorganisasjoner i Norge.Etablering av MKA Norge ble mulig gjennomvelsignelser av kalifatet og ofringer av de tidligemedlemmene som jobbet i flere år for å etablereorganisasjonen i Norge.I 1974 fikk MKA Norge utnevnt sin første Qaid,Tanveer Nasir Dar, og i 1981 ble lederskapetdannet på nasjonalt nivå og første nasjonaleQaid, Ch. Maqsood Ahmed Virk, ble utnevnt tilstillingen. Siden den gang har denne organisasjonenfungert som ryggrad for AMJ Norge.MKA Norge holdt sin første årlige ijtema(sammenkomst) i 1980. Etter hvert som antallmedlemmer av de skandinaviske avdelingeneav MKA økte i antall, begynte man å arrangereskandinaviske ijtema. På begynnelse av 90-talletgikk man tilbake til nasjonale ijtema og siden

32har MKA Norge arrangert årlige nasjonaleijtema, bortsett fra i 2007 hvor MKA Norge,Sverige og Danmark bestemte seg for å sammenarrangere skandinavisk ijtema.I 1989 kunngjorde den fjerde kalifen, HadratMirza Tahir Ahmad ra , at MKA avdelingeretablert utenfor Pakistan skulle nå anses somselvstendige avdelinger, og ikke som underavdelingertil MKA Pakistan. Disse skulle nåvære direkte underlagt kalifen på like linje medMKA Pakistan og skulle ha sine egne presidenter.Det medførte at MKA Norge fikk sin førstepresident i form av Roy Abdul Qadeer. Sidenhar det vært flere presidenter, og i dag ledes organisasjonenav Syed Shan Ahmad som er nr. 9 irekkefølgen.MKA Norge består i dag av 13 lokale avdelingerpå nasjonalt nivå og har et medlemstall på 339.De alle arbeider sammen for å styrke båndeneav brorskap, og for å forbedre og reformere segselv til å kunne «tjene deres nasjon og det samfunnetde lever i». De arbeider kontinuerlig forå oppfylle sitt løfte om å alltid «være forberedttil å ofre sine liv, sine eiendeler, sin tid og sinære til fordel for sin tro, sitt land og sitt folk.»MKA Norge har opp gjennom årene fåttutrettet mye, både på det lokale planet og ogsåi internasjonal sammenheng. Baitun Nasrmoskeen som nå anses som et landemerke,kunne ikke ha blitt til uten en utrettelig innsatsfra MKA Norge. Det være seg økonomiske ofringeri form av bidrag, fysiske ofringer i formutallige dugnader, eller ofringer av tid i formvaktholdet.MKA Norge har imidlertid ikke bare arbeidetfor AMJ Norge, mens også lokalsamfunnet vedå støtte opp om lokale foreninger, delta i ruskenaksjoner, samarbeide med bydelspolitikere,bidra til ressurser for lokale arrangementer,bidra til innsamlinger for lokale formål og ikkeminst holde det rent og ryddig i sine omgivelserog nærliggende samlingsplasser gjennomnyttårsdugnader. Dette arbeidet har fått sin anerkjennelseblant annet gjennom en utstilling iregi av Frivillighet Norge mellom Stortinget ogSpikersuppa hvor et av de 24 bildene som bleutvalgt til å utstilles for å gi fotografiske budskaptil velgere og politikere var fra dugnadenutført av MKA Norge i Vigelandsparken. Denne

33«Det er de ahmadi muslimske ungdommersom skal være et middel til å ledeandre mot suksess og sann frihet. Forå gjøre dette, må dere lære dere om derestro, slik at dere kan vise de høyestemoralske standarder i alle aspekter vedderes liv. Bare når dere strever for slikehøye standarder vil dere være i stand tilå male det sanne bildet av en fredeligislam for folk i hele verden.Om dere er i stand til å forbedre og reformeredere selv det vil ikke bare gagnedere, men det vil også være et middel forå tjene deres nasjon og samfunn der derebor.»utstillingen var tilgjengelig fra 26. august 2013frem til valget.MKA Norge har også gjort sitt for å bidra pådet internasjonale plan gjennom samarbeidmed Humanity First og Røde Kors. Ressurserhar blitt gjort tilgjengelige for innsamlinger avmidler, mat og utstyr som siden har blitt sendttil hjelpeorganisasjonene for å hjelpe de i nød.Dette til tross for at medlemstallet i MKA Norgeer fortsatt beskjeden sammenliknet med mangeandre muslimske ungdomsorganisasjoner.Avslutningsvis ønsker jeg å benytte anledningentil å videreformidle budskapet til Huzur aba somhan ga til MKA UK ved deres 41. ijtema den 7.juli 2013. Huzur aba sa:Videre sa han:«Å, khuddam av ahmadiyyat! Nåsom dere feirer 75 år av Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya,er mitt budskap tildere at om dere virkelig ønsker å oppnåGuds velbehag, så bør dere alltid gi derestro forrang framfor alle verdslige saker.Det er deres fremste plikt å forsvare islamog den velsignede personligheten avden ærverdige profeten Muhammad (måAllahs velsignelser og fred være medham) mot alle angrep rettet mot dem påen fredelig måte. Led verden mot fred,toleranse og rettferdighet, slik at den kanbli reddet fra ødeleggelse.»

34TEMAKVELDIntroduksjonShoba Islah o Arshad ved MKA Norge arrangerer jevnlig klasser på moskeen.Formålet med klassene er å gjøre khuddam og atfal i bedre stand til å gjøre tabligh.Under følger spørsmål og svar har blitt gjennomgått i noen av klassene.Temakveld 24. april 2013Arrangør MKA Norge , Shoba Islah O Arshad/TablighSpørsmål: Hvorfor er det behov forgjenopplivelse av islam som er en fullkommenreligion; Koranen er bevart ogSunnah og Hadith er tilgjengelig for alle?Svar: Fordi muslimene har blitt splitteti mange retninger og grupper og sluttetå praktisere islam i sin opprinnelige ogrene form. Det er blitt mange ulike varianterog tolkninger av islam. Mange nyetanker, skikker, endringer og kulturelleavleiringer har blitt en del av islam. Koranverstolkes helt ulikt, synet på sunnahvarierer fra sekt til sekt. Mange konflikterhar oppstått mellom muslimer, og i forholdtil andre mennsker. Vold og drap iislams navn har blitt vanlig og mangemennesker over hele verden forbindernoe negativt med islam. Dessuten er deten holdning, spesielt i vesten, om at denkristne kulturen er overlegen islam og atdet bare er et tidsspørsmål før islam dørut. I en slik tilstand er det ingen tvil omat islam må gjenopplives fordi vi har vistat islam i sin rene form er en fullkommenreligion som ikke trengs å erstattes, denmå bare gjenopplives.Spørsmål: Hvordan kan islamgjenopplives?Svar: Ved at muslimer praktiserer Koranenslære og Profetens saw Sunnah. Forå gjøre det må de fjerne uskikker, vranglære,korrupsjon og menneskapte tolkningerav islam slik at islam fremstår i sinopprinnelige og rene form som den perfektereligion.Spørsmål: Dette vil de fleste muslimervære enige i men det store spørsmåletblir: Hvem skal gjennomføre dette? Er deti dag det muslimske presteskapet: mullaer,molvier og ulema som skal gjenoppliveislam slik mange sunnier, shiaer ogandre hevder?Svar: Mullaer, ulema og molvier kanumulig sørge for gjenopplivelse av islambaser på følgende:*Den Ærverdige Profeten saw har sagt at islamvil forfalle og mulimene bli splittet,og denne tids ulema vil være de værsteskapninger på jorda. Det er umulig å tenkeseg at Profeten saw kaller disse ulema” deverste skapninger på jorda” og at de skalsørge for gjenopplivelse av islam.*Hovedårsaken til at religionen har blittkorrupt er jo nettopp at presteskapet førstble korrupt og dette forplantet seg viderei muslimske samfunn som. Først bledet moralsk forfall og deretter splittelseblant ulema. Når lederskapet blir korruptvil folket følge etter, slik er det i allesamfunn. Hvis lederskapet forblir oppriktigeog gudfryktige er det ingen grunn tilsplittelse i samfunnet.*Tidsfaktoren viser at de er en del avproblemet og ikke løsningen. Jo lengertidsavstanden til Profeten saw øker , joverre blir mullaene for hver dag som går.Det er derfor helt urimelig å tenke seg atde engang i fremtiden vil gjenopplive islam.*Historien viser at religiøse ledere somhar blitt splittet og korrupte aldri kommersammen i enighet og sørger for at

35deres religion blir gjenopplivet.Derfor vil man ikke noenulema idag som er istand tilfrembringe åndelig og moralskgjenoppliving av muslimene.Det eneswte unntaketom enighet er ved advent aven profet, da vil presteskapetbli enige om at profeten oghans menighet er kafir. Detteskjedde med den ÆrverdigeProfeten saw , med Jesus og medAhmadiyyat og med mangeandre profeter.Spørsmål: Hvem vil da frembringerenessansen av islam?Svar: Den eneste løsningensom muslimer bør fokuserepå er den løsningen som denÆrverdige Profeten saw fremla:Nemmlig at Gud vil overtaansvaret for muslimeneslederskap når det muslimske lederskapet svikterog blir korrupt. Gud vil i henhold til Sin Sedvanesende den nye lederen som skal gjenopplive islamog vise dens kvaliteter. Det er dette profetdømmedreier seg om. Denne personen har fått navnetMessias og Mahdi og vil være en underordnetprofet, undeordnet Koranen og den ÆrverdigeProfeten saw .skal komme. Profeten saw harsagt at det er avgjørende viktigå tro på ham, at vår frelseog fremtid både på jorda ogi det kommende liv avhengerav det.Spørsmål: Hva mener SunniShia om Messias og Mahdiskomme?Svar: De mener at de somikke tror på Messias og Mahdivil være kafir og at Islamsvidre liv avhenger av dette.De er enige med oss i at hanvil komme fordi muslimenevil være splittet og i en tilstandav tap. Han skal kommefor å gjenopplive og reiseislam for å forberede veoisenfor silams utspredelse og igjenlære muslimene hva islamegentlig er.Spørsmål: Er det viktig å adlydedet Proften har sagt?Svar: Ja, uten det kan man hverken oppnå frelseeller Guds velbehag. Vi tror denne skikkelsen harkommet. Er det da ikke vår plikt å informere andreom det. Det er denne vinklingen vi burde hanår vi forkynner til muslimer.?Koranens lære og Proftens Sunna.Spørsmål: Har Proften sa sagt at Messias ogMahdi skal komme og at man må tro på ham?Svar: Ja, i pålitelige tradisjoner og gjentagendeganger har Proften saw sagt at Messias og MahdiSpørsmål: Hvordan har ahmadiyyatgjenopplivet islam?Svar: Man gjenoopliver islam ved å praktisere

36Vedlegg til temakveld som ble holdt fredag 12. april 2013Punkter som viser at Islam er en fullkommen religion:* Islam holder Gud for å være universets skaperog fremstiller Hans enhet i sterke enkle ord, utfyllendeog tiltalende for både uskolerte og intellektuelle.Islam kaller Gud en perfekt skapning,den øverste av alle eksellenser og fri for enhversvakhet. Han er en levende Gud som er i alt ogsom elsker det Han har skapt og som lytter tilderes bønner. Ingen av Hans sanser har opphørtå virke; derfor kommuniserer Han med menneskehetensom før, og har ikke stengt veiene somfører direkte til Ham.* Islam mener det ikke er noen motsetning mellomGuds ord og Hans gjerninger. På dette visetfrigjøres vi fra den tradisjonelle rivaliseringenmellom vitenskap og religion, og det kreves ikkeat mennesket skal tro på noe som ligger utenfornaturlovene, som er bestemt av Ham.* Islam stiller ikke urimelige krav eller tvingeross til å tro på noe vi ikke forstår. Den underbyggersin lære med årsaker og forklaringer, ogtilfredsstiller på denne måten vårt intellekt ogdypet i våre sjeler.* Islam bygger ikke på myter og folklore. Deninnbyr alle til å forsøke på egen hånd og fremholderat sannheten alltid er verifiserbar på eteller annet vis.* Islams åpenbarte bok er enestående på en måtesom skiller seg fra enhver annen tro. Til tross forsamlede forsøk gjennom århundrene, har ikkedens motstandere vært i stand til å finne noesom kan sammenlignes med så mye som en litendel av denne vidunderlige boken. Dens styrkeligger ikke bare i dens litterære kvalitet, menogså i dens enkelhet og helhet hva veiledningenangår. Den Ærverdige Koranen påstår at den erden beste lære – et krav som ikke er framsatt avnoen annen åpenbart bok.* Den Ærverdige Koranen mener at den kombinererde beste trekkene fra de tidligere skrifter,og all varig og helhetlig lære er blitt plassert mellomdens permer.* Islams profet gjennomgikk et hvert tenkeligstadium av menneskelig erfaring, ved å starte fraen fattigslig og foreldreløs barndom, til å endesom en suveren leder for sitt folk. Hans liv erskrevet ned til hver eneste detalj og forteller omenestående tiltro til Gud og konstant ofring forHans skyld. Han levde et langt og rikt liv fylt avbevegelse og dramatikk, og har etterlatt seg et eksempelpå plettfri oppførsel i en hver menneskeligopplevelsessfære. Dette er bare passende ogriktig, ettersom han var en levende fortolkningav Den Ærverdige Koranen, og gikk foran som etlevende eksempel for all ettertid – en rolle ingenannen profet har vært i stand til å fylle.* Islam presenterer en definisjon av godt og ondtsom skiller den fra alle andre religioner. Den tarikke menneskelige ønsker for å være onde; densier bare at ønskets hemningsløse og uriktigetilfredsstillelse er ond. Islam lærer oss at vårenaturlige tilbøyeligheter skal tilpasses og kanaliseresslik at de kan virke konstruktivt og være tilgode for samfunnet.

37Temakveld 10. mai 2013Vi har under de to siste temakveldene forsøktå få en overordnet forståelse av det religiøselandskapet før vi går i dybden på de ulike temaene.Vi har sett på islams særegne kvalitetersammenlignet med andre religioner, og vi hardiskutert behovet for gjenopplivelse av islamog tatt opp Ahmadiyyats spesielle rolle i dette arbeidetsammenlignet med andre muslimske retninger.Vi konkluderte med at andre religionerenn islam er utgått på dato, deres skrifter er ikkebevart og deres lære er ikke relevant lenger. Bareislam kvalifiserer og oppfyller kriteriene for åvære den religionen som menneskehetens behov.Vi konkluderte videre med at selv om islam i segselv er en fullkommen og bevart religion, så harmuslimene glemt den sanne islam og tolker islampå ulike måter. Islam må derfor gjenopplives,men ikke av ”molvier” og lærde som har skaptdisse problemene, men av den personen somGud har lovet ville komme for å gjenoppliveislam dvs. Den Utlovede Messias as .Så blant religionene er det islam som gjelder ogblant de muslimske retningene er det Ahmadiyyatsom gjelder.Vi skal i kveld ta opp et viktig spørsmål somfør eller siden kommer opp i tabligh-arbeid:Hvordan kan man skape fred i verden? Detstørste problemet i verden i dag er mangelen påfred. Mange steder er det krig, andre steder erdet økonomisk eller politisk kaos, psykisk uro,miljøet er i ubalanse. Verden trenger fred påmange plan og i mange deler av menneskers liv.Hvordan kan man løse de enorme problemenesom verden i dag står overfor.Spørsmål: Islam er ofte forbundet med krig ogufred. Hvordan kan en slik religion tilby fred?Svar: Islam er ikke forbundet med krig. Deter såkalte muslimer som ikke følger islamslære som er forbundet med krig og terror.Hvis man ønsker å forstå hvilken fred islamtilbyr må man studere islam lære. Islam sannelære finnes ikke blant mullaer, ”molvier” , talibaneller religiøse ”ulema” som Den hellige Profeten sawhar kalt “de verste skapninger på jorda”. Den sanneislam finner man hos den reformator som er loveti islam og som vil komme å gjenopplive islam ogforklare dens lære i sin opprinnelige og rene form.

38Islam grunnprinsipp om alle typer fred er atbare Gud som er universets suverene Skaper oger Kilden til fred. Islams visdom er: Ingen Gud,ingen fred.Spørsmål: Hva er islams lære om krigføring?Svar: Islam lærer at krig bare skal utkjempesi selvforsvar. Koranen sier: “Kjemp motden som bekjemper dere, men vær ikke angripere”og igjen “ tillatelse til å kjempe gisden som det kjempes mot”. Islam lærer at nårdet er mulig å inngå fred skal man gjøre det:“Om de er villige til fred, så vær også du villig”.Det såkalte sverdverset om at man skal drepesine fiender omhandler kun når krigen pågårfor fullt. Det er i den konteksten sverdverset måforstås, ikke under fredelige eller normale omstendigheter.Spørsmål: Hvordan ønsker islam åskape fred mellom alle religionene?Svar: Islam lærer at den Ene Gud har sendt profetertil alle folkeslag på jorden. Islam påleggersine tilhengere å tro på alle profeter og deresbøker. På den måten sveises hele den religiøseverden sammen i en kjede av enhet. Det er utenkeligat når islam erkjenner og pålegger troen påalle profeter , så lærer den ikke samtidig at manskal lage ufred eller krige mot disse.Spørsmål: Hvordan tilbyr islam økonomisk fred?Svar: Med finanskriser gående og stor fattigdomog store forskjeller i levestandard blantverdens mennesker, blir dette et veldig viktigspørsmål. Islam baserer igjen sin økonomiskelære på gudfryktighet og absolutt rettferdighet.Islam lære at “Gud har tillatt handel, men forbudtrente” og Den Ærverdige Koranen profetererfaktisk om krig som resultat av et rentebasertkapitalistisk system som innebærer at kapitalenhele tiden må vokse. For å få til dette må manskape økt etterspørsel ved å fremme idealene omet materialistisk liv. Det er det vi ser rundt osshver eneste dag. Et rentebasert system er somen syk pasient som må få blodoverføring for åoverleve. Dette skjer ofte gjennom å ta andresresurser gjennom makt eller føre krig. Islamsøkonomiske system er tett knyttet til troen ogbasert på rettferdighet.Spørsmål: Hvordan kan islam få verden ut av detøkonomiske uføre som verden har havnet i?Svar: Gjennom troen på Gud og Hans helligeProfet saw . I dag representeres islam gjennom khalifateti Ahmadiyyat. Bare gjennom å akseptereAhmadiyyat og lytte til Hudoor kan verdensøkonomiske problemer bli løste. Man kan sikkerfinne noen raske og kortsiktige løsninger, mende vil bare utsette og forsterke problemene. Baretroen på khalifatet gir styrke og kraft til å ta denødvendige grep uten griskhet og egoisme. Deter dette som må til.Spørsmål: Hvordan kan islamløse miljøproblemene?Svar: På samme måte, ved å frykte Gud og følgehans Khalifa. Man har ikke tillitt til at politiskeskal ta de nødvendige grep for å løse miljøproblemenefordi verdslig politikk ikke er basert på

39gudfryktighet og rettferdig het, men på egoisme.Hvis noen rettferdige politikere ønsker ågjennomføre omfattende tiltak for å få balansei miljøet, vil det innebære at den rike delen avverden må senke sin levestandard og de landenesom forsøker å øke sin levestandard må bremselitt ned. Slike politikere vil ikke få nok makt ogbli erstattet av populister med kortsiktig og egoistisktenkning. Det overordnede i politikken erhensynet til egen vinning. Derfor vil ikke disseenorme problemene bli løst av dagens politiskesystem. Khalifatet er det eneste systemet somkan få verdens befolkning til å gjennomføre slikestore endringer fordi khalifatet er basert på tro.Spørsmål: Er islam mot demokrati?Svar: Nei, Islam foretrekker et godt demokrati.Koranen har flere vers som omtaler demokrati,men også her blir vi minnet om våre forpliktelseroverfor Gud og Hans skapelse. Vår jamaat harogså et demokratisk system med en guddommeliginspirert Khalifa på toppen.Spørsmål: Hva er fred i hjerte og sinnog hvordan kan vi oppnå det?Svar: En buddhist munk eller en hindu yogamesterer typiske eksempler på mennesker somde fleste vil si har oppnådd indre fred. Den enetror ikke på Gud (buddhist) og den andre trorpå utallige guder (hindu). Likevel har de tilsynelatendeoppnådd det samme; indre fred og enopplyst sjel. Kan troen på mange guder og troenpå ingen gud gi den samme freden i sinnet. Vimuslimer mener at Gud er kilden og kjernen tilfred. Sann fred kan bare oppnås gjennom Han.Med andre ord; ingen Gud vil si ingen fred. Detsom man tror er indre fred hos buddhisten oghinduen en indre ro som alle opplever når deblir ett med seg selv. Alle som får gjøre det dealler helst vil, eller det som de lengter etter, vilutvilsomt oppleve denne indre roen. Hvis dette itillegg er psykologiske øvelser som man har trentpå i generasjoner og over mange år, er det ikke sårart at man forveksler dette med indre fred. Alkoholikeresom får drikke alkohol vil også oppleveen slags indre ro, en tyv som får stjele vilogså oppleve indre ro. Alle som blir ett med sinelyster og ønsker, og får gjøre det de aller helst vil,vil oppleve indre ro. Dette må derfor ikke forvekslesmed den dype freden som man får fra GudsVesen som er kilden til all sann og varig fred.Derfor ser vi at profeter selv om de lever underforfølgelse og under store vanskeligheter har enlangt dypere fred i sinnet som gjennomsyrer helederes vesen og adferd. For oss er et godt eksempelå studere Khalifatul Masih og hvordan han gjennomsitt nære forhold til Gud oser av fred somogså smitter over på de som er rundt ham. Detteser man ikke hos en yogamester eller en munk.Islam lærer oss at hvis vi virkelig søker Gud, vilGud selv la oss finne Ham. Hvis vi virkelig tørsteretter Ham. Den sanne freden finner man bare iGuds vesen, det er en fred som man får gjennomgudskontakt og ikke gjennom mentale øvelsereller ved å gjøre ting vi liker. Denne freden giross det paradiset som vi alle håper på.Konklusjon: Sann fred kan bare oppnås gjennomtroen på Gud. Ingen Gud, ingen fred.

40Temakveld 24. mai 2013KristendomKristendommen er den mest utbredte religioneni verden med over 1. mrd tilhengere. Det er denstørste religionen i Europa og i Norge. Norgesgrunnlov har en sterk tilknytning til kristendommen,og den kristne kulturarv preger i storgrad den vestlige kulturen i dag. Vi skal gjennomsommeren gå igjennom kristendommens læresetningerog sammenligne disse med islam. Vinklingenvil som alltid under disse temakveldenevære tabligh, og vi skal forsøke å komme fremtil hvordan vi kan gjøre tabligh til kristne. Denkunnskap vi skal forsøke å tilegne oss og de argumentervi skal prøve å lære vi ha relevans i møtemed kristne.Spørsmål: Hvorfor er detviktig med tabligh til kristne?Svar:*Grunnleggeren av vår Jamaat var den UtlovedeMessias (as). Han var med andre ord oppfyllelsenav forventningene om Jesu andre komme som erden viktigste hendelsen som de kristne venter på.* I profetiene som finnes om den Utlovede Messias(as) står det blant annet at han vil ”brytekorset”. Med dette menes at han vil overbeviseverden om Jesu sanne natur og komme medbevis som vil bryte ned de falske mytene somutgjør hoveddelen av dagens kristne tro; at Jesuser Gud som døde for menneskehetens syndev ogsto opp igjen fra de døde.* Som den Utlovede Messias (as) tilhengere erdet vår oppgave å gjenreise det sanne bildet påprofeten Jesus (fred være med han) og religionforøvrig. Det er ikke vår hensikt å få folk til åslutte og elske eller tro på Jesus (fred være medhan) , men heller å forstå hans sanne natur ogstorhet. Etter vår oppfatning var han ikke en gudsom begikk selvmord på menneskenes vegne. Jesus(fred være med han) var etter vårt syn ikke enhalvgud som ga etter for døden og tapte for den,men han var en ydmyk tjener av Gud, så sterk athan så døden i øynene hver eneste dag, og somtil tross for sin smerte og lidelse vant over den,og som lærte sine tilhengere å gjøre det samme. Idette ligger hans sanne storhet.Spørsmål: Hva er kristen tro, kort fortalt?Svar: Kristen tro i dag er troen på at Gud bestårav tre indivder: Faderen, sønnen og Den helligeånd. De er alle i besittelse av alle guddommeligeegenskaper men de har en uavhengig eksistens.Men disse tre er ikke tre guder, men en Gud.Jesus er guds sønn, den enbårne som kom tilverden i menneskeform og døde på korset frivilligfor å ofre seg for menneskenes synder. Hansto ifølge kristendommen opp igjen fra de dødeetter tre dager og senere ble han løftet legemligopp til Himmelen der han sitter ved Faderenshøyre hånd. Han skal i fremtiden stige ned frahimmelen og dømme verden. Synder er ifølgekristne av 2 kategorier dvs. arvesynden som allearvet etter Adams syndefall, og de synder omman selv begår.Spørsmål: Hvilken rolle spiller fornufti forståelen av religion og i troen på Gud?Svar:* Når kristne blir konfrontert med våre argumentersier de ofte at fornuften ikke kan oppfatteeller forstå Gud og at man ikke må sette fornuftigebetingelser for troen. De har selvfølgelig retti at et vanlig menneskesinn ikke kan forstå omfangetav Guds Vesen eller dybden i en profetsnatur. Vi er enige i det. Det vi derimot ikke erenige i er bildet av en selvmotsigende Gud og enreligion full av absurditeter. Man kan gjemmeseg bak et mysterium, men ikke bak noe som erinnbyrdes i konflikt med seg selv, med andre ordet paradoks. For eksempel kan man ikke ha enrund firkant. Troen på et mysterium krever bevis.Mennesket er skrudd sammen slik at det kantro på noe man ikke ser eller forstår fullt ut, mendet krever sterke beviser. Dette er den erfaringlivet gir oss. Mange av oss forstår ikke oppbyg-

41ningen eller funksjonen av høyteknologiske ting,men på bakgrunn av de bevis som fremleggeskan selv ikke en analfabet si at han ikke tror pådisse. Hvis noen derimot påstår at en dataskjermsamtidig er en fugl, vil den menneskelige fornuftkreve av oss at vi forkaster den sistnevntemuligheten. Akkurat det samme er tilfellet i dagensKristendom, bare at der fortsetter man å troselv etter åpenbare motsigelser og paradokser.* Hjernen og fornuften er det viktigste verktøysom Gud har utstyrt oss med i denne verden. Derforer det en selvfølge at den spiller en viktig rollei troen. En sann og levende tro er den som bådetilfredstiller sinn og sjel, hjerne såvel som hjerte.Spørsmål: Hvorfor velger så mange å tro på kristendommennår den er ulogisk og strider motmenneskelig fornuft?Svar: En viktig forklaring er at Jesu personligheter så attraktiv og viser en person som må ha værtsann, at man er villig til å lukke øynene for allede andre motsigelsene og feilene som man finneri dagens kristendom. Man vurderer ikke omalt som man i dag betrakter som kristen tro faktiskble forkynnet av Jesus (fred være med han)eller om det var senere tillegg. En annen grunner at kristendommen etter hvert tilbyr en “billig”frelse. Gjør hva du vil og forstå hva du vil, bare dutror på Jesus (fred være med han) så er du frelst.Jesus (fred være med han) derimot lærte at frelseoppnås gjennom omvendelse, offer og Guds nåde.Spørsmål: Kristne er opptatt av kjærlighet til Jesus(fred være med han). Hvordan kan vi beviseat muslimers kjærlighet til Jesus er enda større?Svar: Fordi vi anser Jesus (fred være med han) forå være et menneske og kan forstå hans natur. Påden måten ser vi et menneske som p.g.a. sin troså døden i øynene hver dag og som bekjempet ogvant over den, og som lærte sine disipler å gjøredet samme. Som led for sin overbevisning og bletorturert og korsfestet, men som aldri ga opp sintro. Vi som mennesker kan forstå han og derforelske ham. Kristne derimot anser for å være bådeen gud og et menneske og en guds sønn som begikkselvmord på korset for andres synder. De vilaldri vite om han virkelig følte frykt og smerte ellerhvilken mening døden har når man gjenopplivesetter noen dager. Derfor kan deres kjærlighet tilham ikke være så reell som en muslims.* Videre er det slik at hvis man virkelig elskernoen og har ham som forbilde for sitt liv, så vilman følge hans eksempel. Jesus (fred være medhan) fastet og vi muslimer faster, Jesus spiste ikkesvinekjøtt og det gjør heller ikke vi muslimer. Jesusvar omskåret slik som muslimene fremdeles er idag. Det er vi muslimer som følger hans eksempel.Det er spesielt at vi ahmadi-muslimer som følgerhans lidelse ved at vi også har opplevd religiøsforfølgelse slik som han og hans tilhengere gjorde.Vår tilstand minner på mange måter om kristenestilstand etter det første århundret av kristendom.

42Temakveld 13. september 2013Kataman NabiyyinKhatme nabuwwat er sentralt emne fordi hvisden Hellige Profeten saw er den siste i rekkenav alle profeter, lovbringende såvel som ikkelovbringende, overordnede så vel som underordnede,så kan man ikke tro på noen personsom hevder å være profet. Man trenger overhodeikke å vurdere hans påstand eller argumentasjon,fordi ingen profeter av noe slag kan komme etterProfeten Muhammad saw i tid.For oss Ahmadi-muslimer, som tror at grunnleggerenav vår menighet Hadhrat Mirza GhulamAhmad as var en underordnet profet, måha en klar forståelse av dette begrepet og vi måvære i stand til å kunne forklare vårt ståsted tilandre uten tvil og usikkerhet. Under denne temakveldenskal vi prøve å få en bedre forståelseav Khatme nabuwwat og vi skal prøve å finneen måte å forklare det til andre. Selv når vi beherskeren grundig forståelse av Khatme nabuwwater det en veldig stor utfordring å forklare dettil andre ikke-ahmadier. Dette skyldes i hovedsakat de har mangelfull innsikt i deres egen tro omdette, de hisser seg lett opp og anser det som envanære å bare vurdere muligheten for en profetetter den Hellige Profeten saw . De begrenser denHellige Profetens saw ufattelig opphøyede statusned til at han simpelthen var den siste av alle profeter.Det er det eneste som betyr noe, at han varden siste blant profetene i tid. Det er derfor sværtutfordrende og snakke fornuft til noen som hisserseg opp eller kommer i emosjonell ubalanse,og det er svært vanskelig og argumentere motnoen som egentlig ikke kjenner sitt eget ståsted.Vi skal i dag forsøke å finne noen løsninger pådisse problemene. Hva er vår tro i relasjon tilKhatme nabuwwat og hvordan kan vi argumentereog forklare det overfor noen som ikke kjennersin egen tro. De som avviser våre oversettelserhar de ikke har hørt om de hadithene som vifremlegger? Dette er de utfordringer vi møternår vi skal diskuterer Khatme nabuwwat med ikke-ahmadier.Hva betyr khatme nabuwwat?Man finner ikke dette begrepet i den ÆrverdigeKoranen og det er heller ikke arabisk. Pakistanske”maulvier” har laget dette begrepet som påpunjabi og urdu (ikke arabisk) betyr slutten påprofetdømme.Det riktige begrepet som man finner i denÆrverdige Koranen er “khataman nabiyyin” ogbetydningen er noe ganske annet en “khatmenabuwwat” på punjabi eller urdu.Hva betyr khataman nabiyyn?Dette begrepet er brukt om profeten Muhammadsaw i den Ærverdige Koranen og betyr “profetenessegl”. Når det gjelder selve ordet khatam

43så er dens bokstavelige mening et «segl». Dettebekreftes av svært mange oversettelser. For eksempelså oversetter Yusuf Ali, Pickthal, EinarBerg og Mohammed Knut Bernstrøm, khatamal-nabiyyin med profetens Segl. Videre betyrdet et stempel, et merke, den siste del av en ting,pryd, smykke, det beste og mest fullkomne,(Lane, Aqrab, Mufradat, Fath og Zurqani)Khatam er et arbisk ord som ikke ble oppfunnetav den Ærverdige Koranen, men som blebrukt av araberne både før og etter åpenbaringenav den Ærverdige Koranen. Uttrykket khatambrukes på arabisk om noe eller noen som harnådd den ypperste perfeksjon på et felt. Det kanbety den siste, men alltid i betydningen status ogopphøyelse, og aldri som den siste i tid.Araberne har brukt begrepet khatam innenforulike områder. Den beste av deres diktere somhet Mutanabbi kalles “khatamal shohara”, densiste dikter. Det betyr ikke at han var den sistedikteren i tid; uttallige diktere har kommet etterhan, men det betyr at han var den ypperste avalle diktere og at ingen kan overgå han. Tilsvarendefinner vi “khatam” brukt om den store legeAli Sina som kalles “khatama tibba”, altså khatamblant legene. Mange leger har kommet etter ham,man ingen så dyktige som ham. Dette uttrykketfinner man i nesten alle verdens språk.Når den Hellige Profeten saw er gitt tittelen “khatamannabiyyin” så betyr det den perfekte ogbeste av alle profeter. Den som har nådd det sistestadiet av profetdømme, noe som ingen andreprofeter hverken før eller etter ham vil oppnå. Såvi kan kalle han den siste profet, men i status ogikke i tid. Den siste i tid innebærer ikke storhet iseg selv. Å være sist i noe betyr ikke at man fortjenerlovprisning for det.Hvordan brukte Profeten saw selv dette uttrykket?I en hadith sier den Hellige Profeten saw : “Da Adamvar leire og jord , var jeg Khataman nabiyyn.”Dette beviser at dette er et tidløst begrep. DenHellige Profeten saw ville ha vært Khataman nabiyynuansett når han hadde blitt født og uansetthvor mange profeter som hadde kommet før ogetter ham. Hvis han hadde vært den siste profeteni tid selv før Adam ble skapt, hvordan da kunnedet ha kommet 124000 profeter etter ham?I en annen hadith sier Profeten saw : Du Ali er khatamblant valiene (helgenene) slik som jeg erkhataman nabiiyyn.Denne tradisjonen viser helt klart at khatambrukes om status og bragd, ikke om tid. Hvordankan det ellers ha seg at islam som opprettet forå skape helgener av mennesker, ikke kom lengerenn til Hadhrat Ali as . Det finnes også andre

44tradisjoner der den Hellige Profeten saw selv harbrukt uttrykket khatam, men ikke som sist i tid.For eksempel kalte han sin onkel for “Khatamal Muhajerin” altså den beste flyktning eller densiste flyktning, men ikke den siste i tid; verdenoversvømmes stadig av flyktninger.Når vi ber våre teologiske motstandere oversettedisse tradisjonen har de ikke annet valg enn åvære enig med oss.Hvordan burde vi forklare denne viktige problemstillingentil ikke-ahmadier?Som tidligere nevnt får man ofte ikke mulighetentil å diskutere saklig med mange ikke-ahmadier.De hisser seg lett opp, blir emosjonelle fordi vi, ifølgedem, ikke anser den Hellige Profeten saw for åvære den siste i rekken av profeter. Ofte har de begrensetinnsikt i egen tro; heller ikke kjenner de tilmange tradisjoner som kaster lys over emnet. Deer ofte ikke villige til å akseptere vår oversettelseav koranvers eller hadith. Hvordan kan vi forklaredem betydningen av Khataman nabiyyin?En måte kan være å resonere med dem uten åvære for teknisk. Erfaringsmessig kan dette oftegjøre det lettere for dem å forstå betydningen avKhataman Nabiyyin. Årsaken er at det egentligikke er noen store forskjeller mellom vår tolkningav Khataman nabiyyin, og seriøse lærde blant andremuslimer. Dette er tilfelle for vår tids seriøselærde og de som levde tidligere. Vi ahmadiertror på Khataman nabiyyin på alle de måter somKoranen fremlegger dette begrepet. Den enestereelle og nevneverdige forskjellen mellom oss erat vi tror Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as varden skikkelsen som den Hellige Profeten saw profeterteom, mens de andre venter. De muslimersom ikke venter på en frelserskikkelse og avviserdette konseptet, fornekter klare og mangfoldigetradisjoner av den Hellige Profeten saw . Både ahmadierog ikke ahmadier vil anse det som ensvært alvorlig synd; nemlig å fornekte Proftens sawtradisjoner og profetier.Hvordan kan vi resonere med ikke-ahmadierom forsåelsen av Khatman nabiyyin?1. Til tross for at ikke-ahmadi muslimer hevderat Profeten saw som Khatanam nabiyyin er densiste i rekken av profeter , så skal det komme enMessias senere som vil være et sendebud av Gud.Alle seriøse lærde i dag som tidligere mener faktiskdette fordi Koranen kaller Jesus as for profet,og profet status er ikke noe som bare kan skrusav, men enda viktigere er det at den Hellige Profetensaw i en pålitelig hadith fra Sahi Muslim harkalt den kommende Messias for “nabi ullah” sombetyr “Guds profet”. Ikke en men fire ganger erhan kalt Guds profet i en og samme hadith. Ånekte for hans profetstatus vil være en fornektelsemot den Hellige Profeten saw selv. Så vi ogikke-ahmadiene er enige om at det vil komme en

45Selv om den Ærverdige Koranen er fullkommenså er det slik at folk kan miste troen. Og hvor stårdet i den Ærverdige Koranen og Hadith at selvom Koranen er perfekt så kan det ikke komme enny profet? Dessuten kan vi lese denne hadithenhvor Hadhrat Salaba al-Buhranira beretter at denHellige Profeten saw sa:“Verden vil snart bli berøvet for kunnskap inntilden ikke vil finne noe av dens veiledning og visdom”.Disiplene spurte da den Hellige Profetensaw: “Hvordan kan det ha seg når Allahs Bok erblant oss og vi vil belære våre barn den”? På dettesvarte den Hellige Profeten saw : “Har ikke jødeneog de kristne Toraen og Evangeliet hos seg?, menhvilken nytte har de gitt dem”? (Asadul Ghaba,bind 1 s.236).profet til verden etter den Hellige Profeten Muhammadsaw til tross for Khataman nabiyyin. Viog de andre er enige om dette.2. Videre er vi enige om at selv om den HelligeProfeten saw var Khataman nabiyyin så vil ikkebehovet for profet forsvinne for alltid. Hvorforellers profeterte Profeten Muhammad saw om atMessias som profet ville komme og at verdenville være i åndelig nød ved hans komme. Bådeden Ærverdige Koranen og Hadith påpeker atbehovet for profet vil finnes i endetiden. Hvis detikke er behov for flere profeter; hvordan skal vi såforstå kapittel 25 vers 31?“Og Sendebudet vil si: Å min Herre, mitt folk harvisselig behandlet denne Qur’anen som (noe)forlatt”.Hadhrat Ali ra beretter at Profeten Muhammadsawhar sagt: “Snart kommer det en tid hvor detikke vil være noe igjen av Islam enn dets navn.Ingenting annet enn ordene vil være igjen av Koranen.Den tids menneskers og moskeer vil virkebebodd, men vil være tomme for rettledning.Deres lærde vil være de verste av alle skapningeneunder himmelen. Opprøret vil stå opp blantdem, og det vil også komme tilbake til dem. Altsåde (de muslimske lærde) vil være kilden til detonde”. (Mishqat Kitabul Ilm Faslus Salis, s. 38 ogKanzul Ummal, bok 6, s. 43).Men den store forskjellen mellom ahmadier ogikke-ahmadiene er måten Gud vil imøtekommedette behovet på.Ikke-ahmadiene mener at behovet for profet vilvære til stedet i verden, men at Gud vil stengeprofetdømme. For å bøte på denne utfordringenvil Gud gjøre noe genialt, å spare en tidligere profet(Jesus as ) som ble født før Profeten Muhammadsaw (sa). Og når behovet for en profet melderseg, vil Gud sende Jesus ned fra himmelen forå tilfredsstille dette behovet. Et tidligere profetdømmevil ifølge dem ikke bryte med Khatamannabiyyin.

46Vi mener at dette blir som å tilskrive et triks tilGud mens den Allmektige ikke trenger å trikse(måtte Gud forby). Hvis man analyserer dettesynet fra ikke-ahmadiene, ser man at hele argumentasjonenfaller fra hverandre.For det første er Jesus “kun et sendebud til Israelsbarn” i følge den Hellige Koranen. Når han kommertilbake vil han være bundet av dette Koranversetom at han ikke var sendt til andre enn jødene.Hvordan kan han da komme å rettlede muslimerog resten av verdens befolkning? Koranverset vilsette en effektiv stopper for det. Kanskje han vilfå ikke-ahmadiene til å bli kristne og jøder, og påden måten holde seg innenfor sitt mandat. Neida,ikke-ahmadiene mener alle som en at hanvil opphøre å være en jødisk/kristen profet. Hanvil få skjenket et nytt profetdømme som vil væreuniverselt. Han vil ikke lenger forkynne Bibelen,men vil bli skjenket Koranen og forkynne den.Men problemet da vil jo være at han ikke lengervil ha sitt gamle profetdømme som ikke brøtmed khataman nabiyyin. Han vil jo få et helt nyttprøfetdømme, et som vil være universelt slik sombare Den hellige Proftens saw profetdømme var.Gud vil dessuten lære Jesus Koranen slik hanlærte den til Profeten saw . Men det er jo nettoppdette de kritiserer oss for, at vi ifølge dem har stjålet(måtte Gud forby) Proftens saw profetdømmeog gitt den til en annen. Men det er jo faktisk deselv som gjør akkurat det når de tror at en jødiskprofet som bare var sendt til Israels barn, nå skalgjenoppstå som en universell profet, med et universeltbudskap og som blir skjenket Koranenslære av Gud selv. Alle disse trekkene som var unikeved vår Hellige Profet Muhammad saw . Det er jodette som bryter “khataman nabiyyin”.Det er her vi gir en forklaring som ikke stridermot statusen av “Khataman nabiyyin”. Løsningenligger i at en av Profetens saw egne og lojale tjenerei hans egen umma vil bli skjenket denne nådeni form av en underordnet profetstatus pga sinenorme kjærlighet og adlydelse til den HelligeProfeten saw . En som oppga seg selv og kun levdefor Profetens navn og person, han fikk dennenåden. Ikke en lokal jødisk profet fra en annenummah som måtte komme å redde Muhammadssaw folk (måtte Gud forby). Det er faktisk dettesom bryter med khataman nabiyyin. At når detoppsto utfordringer i den muslimske ummah, såvar den ikke from eller gudfryktig nok til å løsesine utfordringer, men vi måtte ha hjelp av en avMoses as underordnede profeter. Det er den som

47velges av mennesker. Dette er det enighet omblant sunni, shjia og andre.Det andre spesielle trekket ved Imam Mahdi er atdet vil være pålagt å tro på han.Disse to særtrekkene er i virkeligheten definisjonenav en profet: utvalgt av Gud gjennomåpenbaring og at det er pålagt å tro på han. Detfinnes ingen som har disse trekkene og som ikkeer profet, og man finner ingen profet som ikkehar disse trekkene. Tittelen Imam mahdi søkerprofetdømme, dessuten er det ikke pålagt formuslimer å tro på noen mennesker som ikke erprofeter.Khatam nabiyyin er en tidløs tittel som forklarerden Hellige Profetens saw unike og opphøyedestatus. Profeter kan komme etter han men baregjennom hans bekreftelse.hjelper og redder andre som er opphøyet, ikkeden som blir reddet og hjulpet.Hva med Imam mahdi, vil han være profet?Her er det heller ingen forskjell i konseptet avImam Mahdi mellom oss og våre motstandere.Forskjellen ligger i om Hadhrat Mirza GhulamAhmad as er Imam Mahdi eller ikke. Men i selveforståelsen av Imam Mahdi er det liten eller ingenforskjeller mellom ahmadier og ikke-ahmadier.Både ahmadier og ikke-ahmadier tror at ImamMahdi vil bli utnevnt og utvalgt av Gud og ikkeVi mener at grunnleggeren av Ahmadiyya-bevegelsenvar en ummati-profet og at dette ikkestrider imot konseptet om Hadhrat Muhammadsawsom Khatam al-Nabiyyin (profetenes segl).Den muslimske verden forøvrig mener at dettekonseptet innebærer at det ikke kan komme profeteretter den Hellige profeten Muhammad saw ,mens ahmadi-muslimene hevder på sin side atdette konseptet innebærer at Profeten Muhammadsaw er den siste lovgivende profet og at detdermed ikke kan komme noen ikke-ummati profetermed en ny religiøs lov, da islam som sådaner en fullstendig fullkommen religion. I tilleggkan vi legge til at den Hellige profeten Muhammadsaw selv bruker ordet profet på den reformatorensom skal komme i islam, Sahih Muslim,som viser at den profet som skal komme vil følgeKoranen lov til det fulle og hans oppgave vil kunvære å bringe den islamske tro tilbake til folkshjerter. Han vil følge den Ærverdige Koranen ogden Hellige Profeten saw i alt.

48Nordic Masroor TournamentSkrevet av Mubashir Jafri,Mohtmim Seht JismaniMKA Norge er stolt av å kunne annonsere atNordic Masroor Tournament ble avholdt den 18og 19. Oktober 2013. Det er femte år på rad MKANorge arrangerer en slik turnering, men førstegang alle land fra Norden ble invitert. Arrangementetfant sted på Skedsmohallen i Lillestrøm,som er ca 10 minutter unna Baitun-Nasr medbil. MKA Norge stod for all organisering oggjennomføring av turneringen. Det var planlagtdeltakelse fra Danmark, Sverige og Finland. Vårebrødre i Sverige måtte dessverre melde forfallnoen dager før.Etter Norge var det størst deltakelse fra Danmarkog for første gang hadde vi besøk fra khuddamfra Finland. Disse landene konkurrerte på samtligeaktiviteter som fotball, volleyball og badmintonsingel og dobbel.MKA Norge sørget for nødvendige forberedelseri forhold til opphold, kost og losji for khuddamfra andre land, og gjestefrihetsperioden varte fra17. til 19. Oktober. Allerede på fredag ettermiddagfikk vi besøk av våre først gjester som ankomfra Finland. De ble godt tatt imot av de ansvarligesamt Sadr Sahib Norge. Siste gjest fra Finland ankomsenere på kvelden. Da ble det servert middagi Masroor hallen i Baitun-Nasr, til samtligekhuddam, Amir Sahib og Murabbi Sahib. Påslutten av kvelden ble gjestene fra Finland tattmed på tur, og de fikk se Oslo sentrum etter sittønske.På lørdag morgenen ankom våre gjester fra Danmark.Programmet startet klokken 09.00. Etterregistrering og forberedelser i hallen startet vi åpningssesjonenmed resitasjon av den ÆrverdigeKoranen, etterfulgt av Murabbi Sahib som ønsketvåre gjester velkommen. Han rådet alle khuddam

49til å vise sin beste sportsånd og atferd. Etter stillebønnsatte de ansvarlige i gang aktivitetene!Det var seks fotballag, tre fra Norge, to fra Danmarkog ett fra Finland. I volleyball var det totaltåtte lag. Fem norske, to danske og ett finsk.I badminton deltok også samtlige land. Total10-12 deltakere. Turneringen varte fra 09.00 ommorningen til kl 18.00 på lørdag. På søndag varteden fra 09.00 til 14.00 etterfulgt av premieutdeling.Det ble en helnorsk finale i både fotball og volleyball.Gullet i badminton gikk også til en norskkhadim. Tidligere har svenskene stillt sterke ibadminton, men da de ikke dukket opp i år gikkførste plassen til Norge.Det ble servert god lunsj begge dager. Lørdagble det servert nysmurte baguetter som en gjengnorske khuddam hadde smurt ferdig natten før.En stor takk til disse!Senere på lørdagskvelden ble det servert middagtil alle khuddam i Masroor hallen i Bait-un-Nasr.På søndag ble det servert varm og god pasta.Avslutningssesjonen ble ledet av Amir SahibAMJ Norge, Zartasht Munir Ahmad Khan. Etterresitasjon fra den Ærverdige Koranen, ble det utdeltpremier til vinnerlagene av Amir Sahib, somogså takket alle gjestene og ledet stille bønn. Tilsammen hadde rundt 80 deltakere vært til stede idenne turneringen.Må Allah gi oss styrke til å fortsette å gjennomføredenne type arrangementer som fremmerbrorskap og kjærlighet, og ikke minst etablerersamhold blant khuddam fra forskjellige land ognasjonaliteter.

50Møte hos kulturminsterenOktober 2013. Daværende kulturministerHadia Tajik (Ap) inviterte unge representanterfor tros- og livssynsorganisasjoner til ensamling. Formålet var å få til en samtale omdebatten rundt religion og religionens plassi det offentlige rom. Hvilke bekymringer ogforventinger har unge til et stadig mer religiøstsammensatt Norge? Bakteppet er Stålsettutvalget,NOU 3013:1 Det livssynsåpnesamfunn.10 representanter var med på samlingen.Humanistisk ungdom, shia-muslimer, bahai,jødedommen, flere kristne trossamfunn,Muslimsk studentersamfunn, Ung dialog ogAhmadiyya Muslim Jamaat var alle til stedegjennom unge sine unge. Vår representantvar Mahmood Ahmad Chaudhry sb, Naib SadrMKA Norge.Kulturminister Hadia Tajik begynte ved å fortelleom bakgrunnen for dette dialogmøtet.Hun ga en gjennomgang av Stålsettutvalgetog dets utredning:Utvalget har satt opp åtte prinsipper som leggestil grunn for de vurderinger og forslag detkommer med.1. Tros- og livssynsfrihetenbeskyttes for alle.2. Den enkeltes tros- og livssynspraksismå ikke krenke andres rettigheterog friheter.3. Ikke-diskriminering: Staten må ikkeutsette noen for usaklig eller uforholdsmessigforskjellsbehandling pågrunn av deres tros- eller livssynspraksis.4. Det legges aktivt til rette for alleborgeres tros- og livssynspraksis.5. Likebehandling: Staten bør tilstrebeat enhver borger får – i prinsipp og irimelig praksis – samme grad avstøtte til sin tros- og livssynsutøvelse.6. Statens aktive tros- og livssynspoli-FAKSIMILE, VÅRT LAND 12. oktober 2013.tikk må i sin utforming vurderes oppmot sentrale fellesverdier: demokrati,rettsstat, menneskerettigheter,ikke-diskriminering og likestilling(likeverd).7. Organisert tros- og livssynsutøvelsesom mottar statlig støtte, må forventeså vise vilje til åpenhet og viseannen tros- og livssynsutøvelse densamme respekt som en selv forventerog nyter godt av.8. Alle bør akseptere å bli eksponert forandres tros- og livssynspraksis i detoffentlige rom.

51verden, også i Norge, der hensikten er å skapefred og dialog mellom mennesker fra forskjelligereligioner og trossamfunn.Kulturministeren ville også vite hva representantenemente om religionens plass i detoffentlige rom. Mahmood sb ga innspill omat Grunnlovens paragraf 2 er rammen vi forholdeross til. Han nevnte også her at offentligdialog mellom religioner har en positiv rolle,slik vi få dager etter dette dialogmøtet skullearrangere Religionenes dag.Et tredje emne var eventuelle bekymringereller forventninger representantene har tilat Norge blir stadig mer religiøst sammensatt.Mahmood sb nevnte her at han ikke sergrunn til bekymring i det hele tatt, annet ennat ungdom kan tiltrekkes mot ytterpunktenei religionene, altså til ekstremisme. Så lengetrosfriheten opprettholdes, dialog og åpenhetoppmuntres og kultur og religion er adskilt ifolks bevissthet, så har vi gode utgangspunktfor et vellykket samfunn. Det også ble nevnt atdet er viktig at religionen ikke skal bryte medmenneskeverdet, de grunleggende menneskerettigheterog demokratiets spilleregler.Mahmood sb hadde forberedt flere punktersom han fikk presentert for kulturministeren.Om debattklimaet nevnte han blant annet attoleranse, dialog og kunnskap er nøkkelbegreperfor et godt debattklima. Han snakketom at ytringsfriheten er et grunnprinsipp,men at hån og latterliggjøring skyldes mangelpå kunnskap og at dette ødelegger for debatten.Det ble også nevnt at vårt bidrag i dennesammenheng blant annet er Åpen dag, som viholder en gang i måneden. Her kan besøkendefå en rundtur av moskeen og en introduksjonom ahmadiyya-islam. I tillegg holder vi årligeinterreligiøse konferanser forskjellige steder iKulturministeren virket fornøyd med møtetsom holdt på en halvtime over tid. Vårt landvar til stede og skrev en to-siders artikkel omdenne samlingen, der flere av Mahmood sahibsinnspill ble sitert.Mer informasjon om Stålsettutvalget:http://www.regjeringen.no/nb/dep/kud/pressesenter/pressemeldinger/2013/nou-2013-1-det-livssynsapne-samfunn-en-h.html?id=711620#http://www.regjeringen.no/nb/dep/kud/dok/nouer/2013/nou-2013-1.html?id=711212

5210 års jubileumi FrognerparkenHvert år siden 2004 har Ahmadiyya MuslimJamaat med MKA Norge i spissen arrangerteden årlige nyttårsdugnaden i Frognerparken.Og allerede det første året ble denne lagtmerke til. Riksmedier hadde stått opp og blittmed oss en kald morgen den 1. januar 2004.De lurte på - i likhet med mange blant landetsbefolkning - hvorfor vi tilbrakte denne fridagentil å rydde søppel. Hovedsakelig var detrester og avfall fra nyttårsfeiringen som titallsunge og gamle plukket opp fra veier og pleneri parken nærmest vår moske.Årets dugnad var den 10. i rekken. Med dettenådde MKA en milepæl. I tillegg til at det varopprydning Frognerparken, ble det utførttilsvarende dugnader blant annet på Furuset,i lokalområdet rundt Baitun Nasr, samt i Kristiansandog Tønsberg.Dagen startet klokken 0645 med tahajjudbønnetterfulgt av fajr-bønn og dars. Derettervar det en felles frokost klokken 0820. Etterfrokost ble alle oppmøtte delt inn i grupper.Medlemmer fra Baitun Nasr utførte waqare-amali sitt lokalområde på Furuset. Restenav Oslo og omkringliggende Jamaat skulledelta i waqare-amal ved Frognerparken, underledelse av Shan Ahmed Syed, Sadr MKA.Medlemmer som ikke kunne delta ved bønnog frokost fikk beskjed om å møte opp direktei Frognerparken klokken 0845.Rundt 50 medlemmer deltok i opprydningeni parken, både Ansar, Khuddam og Atfal.Parkvesenet ordnet med alt av utstyr, mensmenigheten stilte opp med mannskap somjobbet gruppevis i ulike deler av parken.Årets waqare-amal begynte klokken 0900 ogvarte litt over en times tid. Været var mildt iår, noe som gjorde oppryddingsarbeidet vesentligenklere i forhold til tidligere år. Det bleenklere å plukke opp søppel, men også var detenklere å oppholde seg ute uten å bekymreseg for den vanlige sprengkulden.Media var også til stede i parken og rapportertepå samme måte som tidligere år. Sadr MKA

53ga et direkteintervju på TV2 Nyhetskanalensom varte i 5 minutter, med en forkortet versjonsom ble vist hver time gjennom dag. Hanintroduserte Jamaat, forklarte viktigheten avwaqare-amal som en del av vår tro, og hanforklarte hvorfor akkurat denne parken blevalgt for nyttårsdugnaden.Dugnaden ble avsluttet med stille bønn ledetav Amir Jamaat Norge, Zartasht Munir AhmadKhan sahib. Det ble servert varm sjokoladedrikkog kokte egg til de oppmøtte.Med denne dugnaden klarte MKAs medlemmer,med Allahs velsignelse, også i år å kunnetjene det lokalsamfunnet som de er en del av,og dermed leve opp til et av målsetningenetil MKA: Nemlig det å kunne tjene sitt landog folk, være gode rollemodeller og spre detsanne budskapet til Islam gjennom Ahmadiyya.Vi ser frem til neste års dugnad.

54Hyttetur MKA og MAA 2014Av Noveed SarwarFra den 20. til den 22. juni 2014 reiste MajlisKhuddam-Ul-Ahmadiyya og Majlis Atfal-Ul-Ahmadiyyapå hyttetur til Fagernes. Herfølger et kort sammendrag av turen.Turen startet på fredag den 20. juni med oppmøteog felles utreise til Fagernes, hvor totalt40 khuddam og atfal møtte opp til turen imoskeen. Etter noen forsinkelser på minibussenekunne vi endelig starte turen kl. 17:00. Totalt2 minibusser og flere biler reiste sammen tilFagernes Camping der vi hadde leid flere hytterfor overnatting.VI ankom campingen veldig sent men heldigvishadde 2 biler reist opp tidligere på dagen for ågjøre klar mat og losji til ankomsten vår. Vi bleønsket velkommen av arrangementskomiteenog fikk tildelt hytter for innsjekking. Derettervar det klart for mat og bønn og orientering omplanene for de neste to dagene, vi ble fortalt omden planlagte fjellturen på lørdag som kunnevære krevende og ble anbefalt om å legge osstidlig for å være godt uthvilt til morgendagen.Utover kvelden ankom flere khuddam somhadde reist senere enn oss fra Oslo, totalt var vica. 60 personer. Etter en natt med søvn og hvileble vi vekket tidlig på morgenen for å gjøre ossklar til hytteturen. Det ble servert frokost ogsmurt matpakker for resten av dagen derettervar det klart for avreise til Beitostølen der viskulle starte fjellturen vår. Det tok 1 time å kjøretil Beitostølen fra Fagernes, derifra ble vi fraktetvidere til utgangspunktet for fjellturen.

55Målet for turen var å nå “Knutshø”, en fjelltoppsom ligger ved siden av det meget populæreturmålet “Besseggen”. Dette var en krevende tursom tok oss ca. 8-9 timer, men utsikten var upåklageligog alle fikk et minnerikt opplevelse forresten av livet. Selv om vi hadde flere Atfal medoss kunne vi fullføre turen som en hel gruppe,Turen ble tøffere enn de fleste forventet ogdet var mange slitne bein som kom tilbake tilhytteplassen sent på kvelden. Fire personer haddeblitt igjen på campingen for å tilberede mattil oss mens vi var borte, takket være dem ble viservert burgere og brus ved ankomst. Etter matenvar det tid for bønn og kort orientering omplanene for søndagen. De fleste var veldig slitneetter en lang og tøff tur og gikk rett til sengsetter bønnen, enkelte benyttet anledningen til åfiske utover kvelden og nattaPå søndag ble vi igjen vekket opp for frokosttidlig på dagen. Planen var opprinnelig at viskulle spille fotball og cricket før vi skulle reisetilbake men på grunn av dårlig vær måtte videssverre avlyse dette. Etter frokosten måtte allerengjøre hyttene sine og sjekke ut før kl. 12:00.Deretter startet vi tilbakereisen mot Oslo og vartilbake i moskeen tidlig på kvelden.Dette var en minnerik tur full av opplevelserder fjellturen til Knutshø var høydepunktet. Detmest positive var å se på det store pågangsmotetog innsatsen Atfal viste under denne turen somvar veldig krevende. Tusen takk til alle som varmed og hjalp til å arrangere turen.I 2013 reiste MKA til Sjusjøen med ca.70 deltakere,hvor vi hadde blant annet fjelltur og massemoro med sport og lek. I 2014 ble det Fagernes/Beitostølen. Vi tar gjerne i mot forslag på hvorvi kan dra neste gang. Vi ses på neste tur.

56Rapport - MKA NorgeMed Allahs velsignelse ble den nasjonale Ijtemafor Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya ogAtfal-Ul-Ahmadiyya Norge gjennomført 15.16. og 17. august 2014 i Baitun-Nasr-moskeen.Dette var den 34. nasjonale Ijtema for Khuddamog Atfal.Forberedelser til Ijtema hadde allerede begynt etpar måneder i forveien da Ijtemakomiteen komi gang med sine planer og ideer for gjennomføringenav Ijtema.ÅpningssesjonenDen 34. National Ijtema startet formelt 15:40 påfredag den 15. august. Økten ble ledet av AmeerAMJ Norge, Zartasht MA Khan sb. Den blepåbegynt i den tradisjonelle måten med resitasjonfra Koranen etterfulgt av dikt og ed. MKASadr holdt en tale der han minnet khuddam ogatfal av hensikten med Ijtema. Til slutt holdtimam Shahid Mahmood Kahloon sb en tale omfokuset på viktigheten av kalifatet og våre forpliktelser.Etter talen ledet Ameer sb stille bønn.Etter det første møtet, var det tid for konkurranserfor både Atfal og Khuddam. Khuddamkonkurrerte i «Klai» og bordtennis, mens atfalfikk muligheten til å delta på blant annetstol-leken og potetskjeløp. Khuddam og atfaldeltok i konkurransene med stor entusiasme oginteresse, disse aktivitetene ble holdt gående tilAsr-bønnen.Etter bønnen hadde kjøkken-teamet satt opp teltog varmet opp grillen, de sto klare til å dele utgode og varme burgere rett fra grillen. Dette bleetterfulgt av en sosial kveld for både Khuddamog Atfal, inkludert en temakveld for khuddammed Faisal Suhail sb.Etter Maghrib og Isha bønnen ble det delt utmadrasser og sengetøy til de som hadde planerom å overnatte i moskeen. Khuddam fikk lovtil å fortsette de sosiale aktivitetene mens Atfalmåtte være til sengs før kl. 24:00.Dag 2Den andre dagen startet med Tahajjud bønnetterfulgt av Fajr og Dars. Etter bønnen fikk alleen mulighet til å hvile noen timer til før de blevekket til frokost 08:30 om morgenen, stemningenved frokostbordet var veldig hyggelig.Etter frokosten startet programmet med enkort åpningssesjon i Masroor hallen der alledeltakere fikk instruksjoner og beskjeder omprogrammet for resten av dagen. Atfal begyntedagen med idrett i Masroor hallen, og khuddamgikk ut til idrettsplassen.Konkurransene ble delt inn i tre nivåer, ett forKhuddam og to for Atfal, Meare Kabeer og Sagheer.Disse konkurransene ble gjennomførtparallelt. De som ønsket tok en tur til kioskenfor å kjøpe noe godt. Konkurransene fortsatte

57Ijtema 2014Dag 3Den tredje og siste dagen av den 34. nasjonaleIjtema begynte med Tahajjud bønn, Fajrog Dars. Etter litt hvile ble frokosten servert.Deretter fortsatte vi med en kort åpningssesjonfør vi kunne begynne på dagens program.Khuddam hadde idrettskonkurranser inkludertvolleyball, mens Atfal hadde kunnskapskonkurranser,dette fortsatte til Zohr og Asr bønnen.Etter bønn og matservering var det klart for desiste konkurransene, khuddam hadde konkurransei improvisert tale mens atfal haddekonkurranse i religiøs kunnskap. Alle konkurranserble gjennomført med presisjon og holdti en god atmosfære, og det var tydelig at dettevar noe som engasjerte ikke bare Khuddam ogAtfal, men også Ansar og foreldre, som haddekommet som tilskuere.til Zohr og Asr bønnen, deretter ble det servertmat til alle deltakere og gjester, de som ønsketkunne kjøpe burger eller kebab fra kiosken.Etter pausen begynte khuddam med sinekonkurranser i resitasjon av den helligeKoranen, bønnerop, dikt, taler og religiøskunnskap. Denne sesjonen for khuddam bleavsluttet med Bait-bazi som skapte stor interesseog engasjement hos alle. Atfal kunne i sammeperiode fortsette sine idrettskonkurranser ogfikk også gjennomført konkurranser i taler.Klokka 19:00 var det klart for kveldsmat, ettermaten var det sosiale programmer for bådeatfal og khuddam der atfal fikk mulighet tilå spille Playstation og bordtennis. Khuddamhadde spørsmål og svar sesjon med imam ShahidM. Kahloon sb hvor emnet for kvelden vartabubelagte spørsmål. Dette viste seg å bli veldigvellykket med 35 aktive khuddam som stiltespørsmål om alt mulig rart og hele seansen vartei underkant av 4 timer.AvslutningsseremonienDen siste økten av Ijtema begynte kl 17:30. Denble ledet av Zartasht Munir Ahmad Khan Sahib,Ameer av AMJ Norge. Økten startet med resitasjonav den hellige Koranen med oversettelse,etterfulgt av et dikt og MKA ed. Ameer sb delteut premier til deltakerne som hadde vunnet, detble også delt ut blomster til de khuddam somvar med på sin siste Ijtema som en khadim.Etter premieutdelingen takket Sadr sb MKANorge alle Khuddam, Atfal og foreldre sombidro til en vellykket Ijtema. Til slutt holdtAmeer sb en tale og minnet forsamlingen ombetydningen av bønn, lydighet og kjærlighet tilkalifatet og avsluttet med stille bønnDeltakelse:Totalt var 130 khuddam og 80 atfal innomIjtema programmene i løpet av de 3 dagene, itillegg var også en del Ansar tilstede enten somtilskuere eller dommere.

58Årsrapport MKA Norge 2012/2013For å informere khuddam om aktivitetene somhar blitt gjort i regi av MKA Norge følger utdragav årsrapporten.TajneedAtfal: 127 Khuddam: 339 Total: 466National Amila and QaideenNasjonal amila og qaideen har hatt 10 ordinæremøter. I tillegg har de forskjellige mohtmim ogqaideen hatt flere møter nasjonal Sadr eller hansnaibeen. Det har blitt holdt oppfriskningskursfor amila. MKA arrangerte også nyttårsdugnad imoskeområdene, i tillegg tre dagers ijtema.Vi skal se litt nærmere på hver showba.Showba Tabligh har arrangert åtte tabligh kurshvor det i gjennomsnitt har deltatt 25-30 personer.Dette har vært svært interessante kurs. Denneshowba har tatt del i omvisning av mosken nårdet vi har fått besøk av skoler og andre gjesteri tillegg til å arrangere utstillinger og seminarsammen med nasjonal Jamaat.Showba Tarbiyyat har arrangert tre tarbiyyat kursmed varierende deltakelse. Det siste halvåret bleflere mohtamim koordinert for å besøke de ulikemajalis for tarbiyyat formål.Showba Maal har arrangert to maal seminarer ogto chanda innsamlings uker. I tillegg har det værtholdt månedlig kontakt med alle qaideen og nazmeenmaal angående chanda innsamling.Showba Aitmad har laget en web-basert rapportskjemafor mohtamimeen og qaideen. Rapporteneble fulgt opp månedlig. Beskjeder fra markazog mohtamimeen har blitt sendt ut ukentlig tilqaideen. I tillegg til å sende ut møtereferat etteramila møter har denne showba laget Sadr MKAsine månedlige rapporter til Hudoor ABA . Det bleplanlagt og gjennomførten fem timersoppfriskningskursfor nasjonal amila,qaideen, nazmeen ogAtfal amila. En listeav generelle rutiner/Lahae Amal for allemedlemmer av amilaog qaideen ble lagetog distribuert.Showba Atfal harogså vært veldig aktiv.De har arrangertsyv månedlige klasserog seks amila møter.Under ijtema deltok70 atfal. Av disse overnattet18 den førstenatten og 30 den andre.Alle lokale majalisarrangerte atfal ijtemahvor deltakelsen var70-75 %. Mohtamimatfal holdt tale underYaume Waldein forwaqfe nou. I tillegghar det vært en YaumeWaldein for atfalog waqfe nau hvor detvar over 40 deltakere. Alle majalis har fått utnevnten murabbi atfal. Atfal har laget flere artikler forkhuddam webside. Det ble arrangert ”Tahir overnattingscamp”på Baitul Nasr, som inkludertekonkurranser, waqfe jadid presentasjon, waqareamal, spørsmål og svar sesjon med murrabi sahib,quiz, sport og bønn (inkludert Tahajjud)Showba Talim har begynt å designe magnet artiklerog postere med relevante tekster for Talimog Tarbiyyat avdelinger. Det har blitt laget talim

59pensum for året ogen prøve basert påpensumet for nasjonalijtema. Det harblitt gjennomført undersøkelservedrørendebønn og Korankunnskap som khuddamfylte ut selv. Dethar blitt produsert etdokument med allebønner (dua) som eri khuddam pensum.Det har blitt arrangerten tarbiyyat og talimklasse på moskeen.Showba Sehte jismaniarrangerteen to dagers turpå fjellet hvor detdeltok 70 personer.De har planlagt oggjennomført nordiskMasroor sportsarrangementi oktober itillegg til å ha arrangertukentlig fysiskeaktiviteter.Showba Khidmatekhalq har flere lag som har utført arbeid vedMKA og nasjonal jamaat programmer.Showba Amore tulba har lansert mentorordning,hvor åtte studenter har fått hjelp i matte, juss ogøkonomi. Åtte studenter som er i utlandet harvært kontaktet sporadisk fra Norge og disse blemotivert til å fullføre sine åndelige forpliktelser.Det ble også arrangert en Linkedin-registreringskurshvor det ble hjulpet med å lage CV sammenmed Sadr MKA.Showba Mohasib har sammen med mohtmimMaal kommet fram til at det er nødvendig å reviderekhuddam regnskap to ganger i året.Showba Ishaat har regelmessig oppdatert websidenetil khuddam og jamaat. Det har blitt startetarbeid for å selge bøker online. Flere av Hudoorsabafredagsprekener har blitt oversatt til norsk.Showba Nou mubain har oversatt mange av artiklenesom er publisert på whyahmadi.org tilnorsk. Disse har blitt publisert under ahmadiyya.no.Det har vært regelmessig kontakt med nykonvertitter og de har fått informasjon fra Majlis.Samtidig har de blitt introdusert til jamaatensprogrammer og aktiviteter.Showba Tehrike jadid har fulgt opp de som ikkehar betalt Tehrike jadid lovnad eller budsjett.Det har blitt utdelt en ensides informasjonsbrevtil alle khuddam ang Tehrike jadid basert på”Masharilah”.Showba Tajneed har distribuert en oppdatertmedlemsliste til alle Qaideen.Showba Sanat-O-Tijarat har arrangert seminarangående personlig økonomi i samarbeid meden lokal bank. Det var litt over 25 deltakere påseminaret.Showba Waqare amal har arrangert og koordinertwaqare amal ved Baitun Nasr, to ganger peruke, utført av majalis. I tillegg har vært det gjortwaqare amal i Masroor hallen etter aftari hverdag gjennom Ramadan og etter flere jamaat arrangementer.Det har blitt arrangert en vårrengjøringsdaghvor mye av området til Baitun Narsble ryddet. Over 50 khuddam og ansar deltok.

60Annual ReportMajlis Khuddam ul AhmadiyyaNorway!Nov 2013 – Sep 2014 Date 03.10.2014!Tajneed Atfal: 137 Khuddam: 333 Total: 470!Assalamo aleikum wa rahmatullah wa barakatohu, Sorted by department, following are the details of this year’s ac8vi8es and reports (November 2014-­‐ September 2014). !NATIONAL AMILA AND QAIDEEN The Na8onal Amila held 9 regular mee8ngs, also 10 regular Qaideen mee8ngs were held. Addi8onally individual office bearers and groups of office bearers and Qaideen had numerous mee8ngs with the Naib Sadran, Muawin Sadr or Na8onal Sadr. In prepara8on for the Majlis Shura, 2 addi8onal Na8onal Amila mee8ngs were held. The Mohtamims were divided in 4 groups, each being led by a Naib Sadr/Muawin Sadr. Qaideen of the Majalis in Oslo area were co-­‐ordinated by Mohtamim Muqami. One refresher course was held for the Amila and Qaideen and their Amilas in December 2013. MKA also arranged the New Year’s Volunteer Clean Up in the Mosque areas. Also, a three day Na8onal Ijtema for Khuddam and AVal was held. One Cabin and mountain trip was arranged for the Khuddam and Meare Kabir. Approximately 60 par8cipants. !REPORTS 11 monthly reports should have been received from each department and Majlis. The figures for the departments are: Tabligh 11 Tarbiyyat 11 Maal 9 Aitmad 11 AVal 7 Talim 9 Sehte Jismani 11 Khidmate Khalq 6 Amore Tulba 11 Mohasib 9 Ishaat 11 Nou Mubain 9 Tahrike Jadid 8 Tajnid 10 Sanato Tijarat 11 Waqare Amal 9 Amoomi reports directly and con8nuously to Sadr . !Figures for the Majalis: Baitun Nasr 11 Drammen 11 Fredrikstad 10 Holmlia 9 Kløda 9 Kris8ansand 11 Lambertseter 11 Lørenskog 8 Nifedal 10 Nor 11 Tønsberg 11 Tøyen 8 Bairoon 11 !Tabligh • Held 5 Tabligh courses. Average number of par8cipants was 25-­‐30. • Mohtamim aided Na8onal Sec. Tabligh at 3 Jamaat Tabligh courses. • Took part in guiding guests and school classes in Baitun Nasr. • Distributed 300 invita8ons to the Baitun Nasr Open Day (Na8onal Jamaat programme). • Visited a family of non-­‐ac8ve Khuddam several 8mes. !

!Tarbiyyat • 3 Tarbiyyat courses/seminars held for khuddam. Topics were “God”, “Spiritual reforma8on”, “Marriage” and “The Pathway to God”. 15-­‐17 par8cipants in average. • Arranged a trip to the Na8onal Technical Museum. Exhibi8on on Islamic science and Muslim scien8sts. 21-­‐25 par8cipants. • Has been following up on Qaideen on their obliga8on to arrange social events for their Khuddam. • 3 Tarbiyya8 SMS sent to Khuddam. • Proof read Norwegian version of “Why I am Ahmadi” webpage. • Survey on Salat performance figures for Khuddam. • Printed and distributed 190 posters on the 10 Condi8ons of Baiat to Khuddam. !Maal • Has been in monthly contact with Qaideen/Nazmeen Maal regarding chanda collec8on updates and budgets. • Has also been in direct contact with several Khuddam, especially those behind in Chanda payments. • Has been co-­‐ordina8ng with Mohasib regarding their work rou8ne. • Has established a separate bank account and chanda account number for Khuddam chandas. • Chanda Focus week held in March. Contacted Qaideen/Nazmeen regarding collec8ons. • Has created a general budget per individual for the Baitun Nasr Guest House finance goal for MKA. • Made arrangements for Chanda collec8on with cash/card during MKA Event: Easter sports tournament, Na8onal Ijtema etc. • Chanda Focus ahead of the local elec8ons, aided Qaideen in reaching 70 % of Majlis budget. !Aitmad • Prepared Sadr MKAs monthly reports to Huzur and Interna8onal Khuddam Office. • Called and followed up on the Mohtamims/Qaideen who did not deliver monthly reports in 8me. • Sent messages from Markaz and Mohtamims to the Qaideen. • Planned and carried out a 4 hour refresher course for the Mohtamims, Qaideen and Nazmeen. 22 par8cipants. Few Nazmeen since many of the Qaideen were new and had not yet appointed Amila members. • Co-­‐ordinated the Mohtamims visits to the local Jamaat and MKA mee8ngs. Only 2 rounds of such visits were held. • Created and distributed digital copies of minutes of all the monthly Qaideen and the Amila mee8ngs. • To a limited extent has followed up on the Mohtamims in charge of programmes and plans announced in the Jamaat calendar for next month. • Designed the Norwegian Lahae Amal as a booklet inspired by the UK MKA Lahae Amal, finalized but awai8ng approval. !A:al • Held a speech on AVal’s role during the Jamat Waqfe Jadid seminar. • Held 3 football prac8ces. Average par8cipa8on was 15. • Distributed AVal curriculum. • Held 5 AVal classes. 20 par8cipants in average. • Urged Qaideen and their nazmeen to arrange local aVal classes. !Talim • Analyzed the results of the salat and Quran knowledge survey carried out the previous year. !61

62• Published slides/power points on khuddam website, providing a summary of the first 30 pages of “Life of Muhammad sa ”. • Distributed 2-­‐3 Monthly curriculums to the Qaideen. • Held 2 Talim classes. • Published the curriculum for the Na8onal Ijtema and the religious knowledge tests. • Made Ijtema promo8on video for web. • Took part in preparing the Ijtema programme. • Finalized a Norwegian Salat poster. !Sehte Jismani • Held weekly physical exercises (football, cricket and volleyball) through the winter months and 8ll April. Up to 25 par8cipants. • Two day-­‐Cricket & football tournament held during Easter holidays. 60 par8cipants. Held outdoors near Baitun Nasr. • A khuddam team took part in an external football tournament in a town appr 1,5 hours from Oslo. 11 khuddam par8cipated. Staying overnight in a rented cabin. • Aided in carrying out the joint MKA and M. Ansarullah Health Seminar. !Khidmate Khalq • Four khuddam from Majlis Lørenskog and Lambertseter visited a home for elderly/sick. Were well received by the employees. • Aided in serving food during Jamaat programmes. • Aided in several other ad-­‐hoc jamaa8 ac8vi8es. !Amore Tulba • New mentors assigned for the future students of medicine. • A Jamaat commifee of students of law and lawyers has been created at the request of Ameer Jamaat. There are khuddam amongst these members of commifee. Their mandate is to assist Jamaat/Markaz in legal issues. • Has been following up the students abroad and outside of their home towns encouraging them to perform the daily prayers, recite the Holy Quran, listen to Huzur’s (aba) Friday sermons and write to Huzur (aba). • Mentoring scheme: 8 students are being guided in mathema8cs, law and economics. • Has spoken to several khuddam regarding their future study plans. Those who are Waqfe Nau were encouraged to apply for Jamiya. • Guided several students/pupils in prepara8ons for higher educa8on. • Has appointed a leader for the student associa8on at the University of Oslo. • Has reminded the final year students high school to keep their fes8vi8es at a low and decent level. • Aided students in crea8ng Linkedin-­‐profiles and wri8ng CVs. !Mohasib !Ashaat • Afended Amila mee8ngs, but no par8cular work was reported. • Developed new MKA and AMJ Norway websites with his Web Team. • Updated MKA website, khuddam.no throughout the year. • Updated also the official AMJ website. • Published images and ar8cles from events. Nou Mubain • Has had some limited personal contact with some of the Nou Mubain. • Did design work for Ijtema. !

!Tehrike Jadid • Made a some calls regarding chanda updates. • Gave a short summary of the state of Khuddam Tehrike Jadid budget and collec8on at the Na8onal Tehrike Jadid Day. !Tajneed • Tajneed for khuddam and aVal has been updated. Correc8ons have been made in Majlis Holmlia and Nasr. • Tajneed for khuddam and aVal has been updated con8nuously in AIMS. • Sent out updated tajneeds ader Central database updates to the Qaideen. • Gathering extended tajneed data (educa8on, bloodtype informa8on etc.) !Sanat-­‐O-­‐Tijarat • Roll-­‐up banner prepared in co-­‐opera8on with bank for marke8ng services to khuddam. • Held a food stall during the Khuddam Easter tournament and Na8onal Ijtema. • Held food stall during Na8onal Jalsa Salana. • Stall revenue is channeled to the Khuddam Baitun Nasr Guest House account. !Waqare Amal • New Year’s clean up in several places co-­‐ordinated by MKA. • Baitun Nasr Waqare Amal weekly, to be carried out by the Majalis. • MKA Waqare Amal in and outside Baitun Nasr carried out ahead of the Norwegian Na8onal Day. 10 khuddam par8cipated. • MKA aided during the local community (of Baitun Nasr) clean up. • Waqare Amal (serving and clean up) during mul8ple Jamaat programmes. • Sporadic Waqare Amal programmes in Baitun Nasr when instructed by Central Jamaat. • Waqare Amal in Nor Mosque. 6-­‐10 par8cipants. • Waqare Amal in Baitun Nasr (carpet cleaning in the prayer halls) was coordinated by Sadr MKA. Groups from the Majalis carried out the cleaning through 2 full days. • Waqare Amal ahead of Na8onal Jalsa Salana. • Disinfec8on of the Baitun Nasr large kitchen ader unfortunate handling av foodstuffs. !Muqami • Has been in contact with all Qaideen several 8mes each month, co-­‐ordina8ng and following up on tasks and plans provided by MKA Markaz, prepara8ons for major events and elec8ons, and chanda collec8on. !!______________ Shan Syed Sadr, Majlis Khuddam ul Ahmadiyya Norway63!

64Majlis Amla og QaidinMajlis Amla - Khuddam-ul-Ahmadiyya Norge 2012-2013Tittel Ansvarsområde NavnSadr Majlis Leder Syed Shan AhmedNaib Sadr Nestleder Noveed SarwarNaib Sadr/ Moht.Tarbiyyat Nestleder/Sekretær for åndelig opplæring Basharat A. KhanNaib Sadr /Moht. Atfal Nestleder/Sekretær for Majlis Atfal/barn Mahmood Ahmad Ch.Mo’tamad Sekretariat M. Mohsan BasitMohtamim Tabligh Sekretær for trosutbredelse/forkynnelse Mustafa YilmazMohtamim Mal Sekretær for finans Razi Ahmad MinhasMohtamim Talim Sekretær for utdanning Mabroor AhmadMohtamim Seht-e-Jismani Sekretær for helse og fysisk aktivitet Mubashir JafriMohtamim Khidmat-e-Khalq Sekretær for folketjeneste Kamran NaseerMohtamim Amor-e-Tulba Sekretær for studentsaker Faraz Ahmad Ch.Mohasib Regnskapsfører Haroon SheikhMohtamim Asha’at Sekretær for publikasjoner Adnan QureshiMohtamim No-Mobain Sekretær for nye ahmadier Amir FawziMohtamim Tehrik-e-Jadid Sekretær for Tahrik Jadid Atif RoyMohtamim Tajnid Sekretær for manntall og statistikk/data Mohayyud-Din ChughtaiMohtamim San’at-o-Tijarat Sekretær for handel og håndverk Asif JafriMohtamim Waqar-e-Aml Sekretær for miljøtjenester/dugnad Asim Mahmood MalikMohtamim Amomi Sekretær for interne saker Talat MehmoodQaidin Majalis - Khuddam-ul-Ahmadiyya Norge 2012-2013Nr. Qaid Majlis Navn1 Bait-un-Nasr Abdul Hai Muzaffar2 Drammen Amar Ahmad Rana3 Fredrikstad Adeel A. Anwar4 Holmlia Ibrar Warraich5 Kløfta Sadaqat Ahmad Basharat6 Kristiansand Melon Khan7 Lambertseter Owais Mahmood8 Lørenskog Unib Sarwar9 Nittedal Umer Tariq10 Nor Kaiser Basit11 Tønsberg Aqeel Ahmed Qamar12 Tøyen Salman Qureshi13 Bairoon Mohammad Ahmed Shahid

65Majalis oversiktMajlis Amla - Khuddam-ul-Ahmadiyya Norge 2013-2014Tittel Ansvarsområde NavnSadr Majlis Leder Syed Shan AhmedNaib Sadr/Moht. Amomi Nestleder/Sekretær for interne saker Talat MehmoodNaib Sadr Nestleder Noveed SarwarNaib Sadr Nestleder Mahmood Ahmad Ch.Muavin Sadr/Moht. Tarbiyyat Lederassistent/Sekretær for åndelig opplæring Hamzah RajpootMo’tamad Sekretariat M. Mohsan BasitMohtamim Tabligh Sekretær for trosutbredekse/forkynnelse Mustafa YilmazMohtamim Mal Sekretær for finans Razi Ahmad MinhasMohtamim Talim Sekretær for utdanning Mabroor AhmadMohtamim Seht-e-Jismani Sekretær for helse og fysisk aktivitet Mubashir JafriMohtamim Khidmat-e-Khalq Sekretær for folketjeneste Kamran NaseerMohtamim Amor-e-Tulba Sekretær for studentsaker Faraz Ahmad Ch.Mohasib Regnskapsfører Tariq ShahMohtamim Asha’at Sekretær for publikasjoner Atif AhmadMohtamim No-Mobain Sekretær for nye ahmadier Sabahud-Din ChughtaiMohtamim Tehrik-e-Jadid Sekretær for Tahrik Jadid Atif RoyMohtamim Tajnid Sekretær for manntall og statistikk/data Rashid AzizMohtamim San’at-o-Tijarat Sekretær for handel og håndverk Asif JafriMohtamim Waqar-e-Aml Sekretær for miljøtjenester/dugnad Asim Mahmood MalikMohtamim Atfal Sekretær for Majlis Atfal/barn Waseem WarraichMohtamim Muqami Regionssekretær Owais MahmoodQaidin Majalis - Khuddam-ul-Ahmadiyya Norge 2013-2014Nr. Qaid Majlis Navn1 Bait-un-Nasr Abdul Hai Muzaffar2 Drammen Amir Fawzi3 Fredrikstad Adeel A. Anwar4 Holmlia Luqman Munir5 Kløfta Sadaqat Ahmad Basharat6 Kristiansand Melon Khan7 Lambertseter Osman Mahmood8 Lørenskog Unib Sarwar9 Nittedal Umer Tariq10 Nor Osamah Rajpoot11 Tønsberg Aqeel Ahmed Qamar12 Tøyen Irfan Rafiq13 Bairoon Mohammad Ahmed Shahid

66Bidrag til Frivillighet Norges fotoutstillingSommeren 2013. Frivillighet Norge arrangerte en bildekonkurranse om frivillighet. En fotoutstillingmed tittelen «Frivillighetens stemmer» skulle holdes utenfor Stortinget i august og fram til valgeti september. Av de 24 bildene som ble plukket ut var ett, ved Allah velsignelse, av MKA Norge.Frivillighet Norge er en paraplyorganisasjon for 280 norske organisasjoner, som igjen representerer50.000 frivillige lag og foreninger. Denne fotoutstillingen skulle være frivillighetens innspill foranvalget. Og budskapet vårt var blant de som ble fremhevet. Det var Sadr MKAs bilde fra nyttårsdugnadensom ble vårt bidrag. Monteret hadde også tekst, der vårt budskap til politkerne ble formidlet.Med mange fordommer mot muslimer synes vi det er fint å vise at det muslimske miljøet er med åengasjere seg i og for det norske samfunnet. Den komplette teksten i monteret er følgende:Kjærlighet til alleMedlemmer fra Ahmadiyya-menighetens ungdomsorganisasjon i full svingmed den årlige nyttårsdugnaden i Frognerparken.Ahmadiyya-muslimer fokuserer på fred, toleranse, kjærlighet og forståelsemellom troende av forskjellige religioner. Vårt motto er «Kjærlighet til alle,ikke hat mot noen.»Norge må være et samfunn med et religiøst mangfold.