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98 / Pa r o u s i a - 1º s e m e s t r e d e 2006 Espírito Santo, que também preservou e ainda preserva a ambos livres de quaisquer distorções e ensinos heréticos. Por contraste, os antitrinitarianos modernos, sem uma compreensão correta da obra do Espírito Santo, não relutam em sugerir que ambos se encontram hoje permeados de heresias. Enquanto Ricardo Nicotra fala de ensinos heréticos na Bíblia, 65 Jairo Carvalho argumenta que heresias semelhantes podem ser encontradas hoje também nos escritos de Ellen G. White. A maioria dos antitrinitarianos adventistas alega crer no Espírito de Profecia. Mas a obra deles acaba sempre gerando descrença nos escritos de Ellen G. White, pois estes são tidos como não sendo mais confiáveis por terem sido “adulterados” pela liderança da igreja. O processo começa normalmente com uma desconfiança nas traduções disponíveis, seguidas de descrença da autenticidade de declarações no próprio original em inglês, culminando na rejeição geral desses escritos. Afinal de contas, por que Re f e R ê n c i a s 1 Este artigo foi produzido com o apoio de uma equipe avaliadora de professores do curso de Teologia do Unasp, Campus Engenheiro Coelho, composta por: Alberto R. Timm (relator), Amin A. Rodor, Emilson dos Reis, José Carlos Ramos, José Miranda Rocha, Natanael B. P. Moraes, Reinaldo W. Siqueira, Rodrigo P. Silva, Ruben Aguilar dos Santos e Wilson L. Paroschi. 2 [Jairo Pablo Alves de Carvalho, org.], A Divindade, e a maravilhosa conexão entre o céu e a terra, chamada Espírito Santo (Contenda, PR: Ministério 4 Anjos, [2003]). 3 [Jairo Pablo Alves de Carvalho, org.], A Divindade: Uma Conexão Maravilhosa com o Céu, chamada Espírito Santo, [ed. rev.] (Contenda, PR: Ministério 4 Anjos, [2004]). 4 Ricardo Nicotra, “Eu e o Pai Somos Um”. E o Espírito Santo? Não Faz Parte da Trindade?, 2ª ed. (São Paulo: Ministério Bíblico Cristão, 2004). 5 Lourenço Gonzalez, Contenda, o Caminho do Ômega (Niterói, RJ: Editora ADOS, 2005). Ainda em 2005 foi publicada a 2ª edição, revisada, desse mesmo livro. 6 Alberto R. Timm, “Resenha crítica do livro ‘Eu e o Pai Somos Um’”, Parousia, ano 4, nº 2 (2º Semestre de 2005): 69-93. 7 Os dados históricos contidos nesta seção derivam, em grande parte, de informações fornecidas deveríamos depositar nossa fé em escritos adulterados? Sem sombra de dúvidas, esta é uma das mais sutis estratégias satânicas para tornar sem efeito a revelação divina nos últimos dias da história humana. A própria sra. White advertiu que “o último engano de Satanás seria anular o testemunho do Espírito de Deus”, 66 pois “não havendo profecia, o povo se corrompe” (Pv 29:18). Não estariam as alegações de adulteração dos escritos de Ellen G. White cumprindo a predição contida nessa advertência? por Márcio Nastrini em um relatório datado de 15 de maio de 2006, enviado por e-mail para Alberto R. Timm. Nastrini foi pastor da Igreja Central de Curitiba, PR, entre 2000 e 2003, tendo vivenciado muitos fatos aqui registrados. 8 Daniel Belvedere, Seminário As Revelações do Apocalipse – Manual do Professor (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1986). 9 Cesar Augusto da Costa, Como Afinal Será o Fim? Revisão Analítica da Escatologia Apocalíptica (Sorocaba, SP: Cesar Augusto da Costa, 2000). 10 Ver Alberto R. Timm, “Resenha crítica do livro Como Afinal Será o Fim? de César Augusto da Costa”, Parousia (Brasil) 1, nº 2 (2º semestre de 2000): 3-30. 11 José Carlos Ramos, “A cura da ferida mortal e a teoria do sexto rei”, série de 2 partes em Revista Adventista (Brasil), julho de 1999, 10-12; agosto de 1999. 12 Alceu da Silva Oliveira Filho, Os Sete Reis da Profecia de Apocalipse 17: Interpretação Contemporânea (Curitiba, PR: Idealgraf, 2000). 13 José Carlos Ramos, “Teoria do Sexto Rei Contra-ataca”, Revista Adventista (Brasil), junho de 2005, 10. 14 Alberto R. Timm, “1290 e 1335 dias”, Revista Adventista (Brasil), maio de 1999, 34. 15 Alberto R. Timm, “Os 1290 e 1335 dias de Daniel”, Ministério (Brasil), maio-junho de 1999,
16-18. 16 Vilmar E. Gonzalez, “Os 1290 e 1335 Dias em Daniel 12”, Revista Teológica do Salt-Iaene (Brasil), janeiro-junho de 1999, 9-12; William H. Shea, “As profecias de tempo de Daniel 12 e Apocalipse 12 e 13”, ibid., 13-39; Alberto R. Timm, “A importância das datas de 508 e 538 A.D. no processo de estabelecimento da supremacia papal”, ibid., 40-54. 17 Reinaldo W. Siqueira, “Daniel 12: interpretação a partir do contexto do livro”, Parousia 1, nº 2 (2º semestre de 2000): 61-66. 18 Jairo Pablo A. de Carvalho, Daniel 12 – 1260 Dias, 1290 Dias e 1335 Dias (Cascavel, PR: Assoeste, 2002), 43-86. 19 Para um estudo mais detalhado do uso do princípio dia-ano de interpretação profética nos livro de Daniel e no Apocalipse de João, ver Alberto R. Timm, “Simbolização em miniatura e o princípio ‘dia-ano’ de interpretação profética”, Parousia (Brasil) 3, nº 1 (2º semestre de 2004): 33-46. 20 A posição adventista oficial sobre a Trindade aparece nas “Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia” de número 2 a 5. Ver Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia, edição revisada na Assembléia da Associação Geral de 2005 (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2006), 9-10. 21 Ellen G. White, Early Writings of Mrs. White ([Battle Creek, MI: Review and Herald, 1882]). 22 Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White (Saratoga Springs, NY: James White, 1851). 23 Ellen G. White, Supplement to the Christian Experience and Views of Ellen G. White (Rochester, NY: James White, 1854). 24 Ellen G. White, Spiritual Gifts, vol. 1 (Battle Creek, MI: James White, 1858). 25 Ellen G. White, em Seventh-day Adventist Bible Commentary, ed. rev. (Washington, DC: Review and Herald, 1978), 1:1120. 26 Ellen G. White, The Desire of Ages (Boise, ID: Pacific Press, 1940), 671. 27 Isolina A. Waldvogel traduziu essa expressão como “terceira pessoa da Trindade”, como aparece em Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, 22ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003), 671. 28 O número de ocorrências dos termos of e from é facilmente determinado pesquisando-se o CD-ROM The Complete Published Ellen G. White Writings (versão 3.0), limitando-se à pesquisa especificamente do livro Desire of Ages, e pesquisando-se cada um dos referidos termos por sua vez, colocando-os entre aspas, para que a pesquisa identifique esses termos isoladamente, sem que sejam acrescidas a ocorrência da mesma seqüência de letras dentro de outras palavras. 29 Carvalho, Daniel 12 – 1260 Dias, 1290 Dias e 1335 Dias. re s e n h a c r í t i c a d o l i v r o A Di v i n D A D e / 99 30 Na página 169 da 1ª edição de A Divindade aparece o anúncio “conheça os livros da Série 4 Anjos”, seguido de uma lista contendo três livros de E. J. Waggoner (Cristo e Sua Justiça, O Poder do Perdão e Carta aos Romanos); dois de A. T. Jones (Liberdade Religiosa e O Caminho Consagrado à Perfeição Cristã); e outro de autoria de ambos (Lições de Fé). 31 Citações de autores pagãos nos escritos de Paulo são comentadas em Seventh-day Adventist Bible Commentary, 6:353-354 (sobre At 17:28), 808-809 (sobre 1Co 15:33); 7:362 (sobre Tt 1:12). 32 Para um estudo mais detido do uso que Ellen G. White fez de fontes não-inspiradas nos escritos, ver Robert W. Olson, O uso de fontes não inspiradas por E. G. White (São Paulo: Centro de Pesquisas E. G. White, 1981); Herbert E. Douglass, Mensageira do Senhor: O Ministério Profético de Ellen G. White (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001), 378- 380, 444-465. 33 Para um estudo mais detido das declarações de Ellen G. White sobre as três Pessoas da Divindade, ver Woodrow Whidden, Jerry Moon e John W. Reeve, A Trindade: Como Entender os Mistérios da Pessoa de Deus na Bíblia e na História do Cristianismo (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003), 231-261. 34 Uma das mais claras e elucidativas exposições sobre as doutrinas envolvidas nesse processo de restauração inicial da verdade é provida em Ellen G. White, Spiritual Gifts, 1:133-173; republicada em idem, Primeiros Escritos, 6ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1999), 232-261. Para um estudo mais aprofundado das doutrinas que formaram o sistema de verdade presente, ver P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977); Alberto R. Timm, O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: Fatores Integrativos no Desenvolvimento das Doutrinas Adventistas, 4ª ed., rev. (Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universitária Adventista, 2002). 35 A posição de Ellen G. White sobre os “fundamentos” da mensagem e a questão de “nova luz” é abordada em Counsels to Writers and Editors (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1946), 28-54. 36 A. Balbach, The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement (Roanoke, VA: Seventh Day Adventist Reform Movement, 1999), 1-22. Para um estudo equilibrado das controvérsias relacionadas à Conferência Geral de Mineápolis em 1888, ver George R. Knight, Angry Saints: Tensions and Possibilities in the Adventist Struggle over Righteousness by Faith (Washington, DC: Review and Herald, 1989); idem, A Mensagem de 1888 (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003). 37 Ellen G. White, “A Message for Our Young
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