02 - Convenção Batista Pioneira do Sul do Brasil

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Vida em Parábolas A parábola do administrador infiel Leia Lucas 16.1-9 De todas as parábolas ensinadas por Jesus, a parábola do administrador infiel é a mais enigmática. Por essa razão, numerosas interpretações têm sido dadas. Cada uma delas tentando explicar o ensinamento da parábola à luz de suas implicações éticas. O problema que jaz à raiz é o elogio ao administrador, que é claramente desonesto (v.8). O modo usual de explicar isto é que o administrador é recomendado não pela sua desonestidade, mas por atuar de modo resoluto numa crise. A vinda de Jesus forçava os homens a uma decisão. Quando até mesmo pessoas do mundo sabem como e quando atuar de modo decisivo, muito mais devem saber os que seguem a Ele. É a sua astúcia que é recomendada, e não suas práticas comerciais. A interpretação mais usual está baseada em um pressuposto cultural da época. Os judeus eram proibidos de tomar juros dos seus patrícios quando lhes emprestavam dinheiro (Ex 22.25; Lv 25.36; Dt 23.19). Aqueles que queriam ganhar dinheiro com empréstimos evadiam a lei ao raciocinar que esta fora feita para proibir a exploração dos pobres. Seja qual for a quantia emprestada, ela recebia um determinado valor em azeite ou trigo (ex. oitenta medidas de trigo), os juros eram acrescidos (ex. vinte medidas), e a promissória era emitida para o pagamento do total em termos de trigo ou azeite (neste caso, cem medidas de trigo). A transação era usurária, mas a promissória não dava indicação disso. Comumente, essas transações eram realizadas pelos administradores, ostensivamente, sem o conhecimento dos donos. Há, porém, uma alternativa a essa interpretação usual. Primeiramente, três perguntas precisam ser respondidas. 1) O senhor é um homem honrado ou um comparsa de seu mordomo? 2) O mordomo havia obrigado os devedores a assinar contas de quantias mais elevadas do que os débitos reais, e, portanto, a redução dos débitos era meramente uma admissão de que dera uma “facada” desonesta? 3) O mordomo é um gerente imobiliário, lidando com aluguel de terras, ou é um agente autorizado de um agiota? É claro que o contexto cultural mais provável para esta parábola é o de uma propriedade rural com um administrador que tinha autoridade para executar os negócios da propriedade. Os devedores provavelmente eram arrendatários, hakirin, que haviam concordado em pagar uma quantidade fixa de produtos pelo seu aluguel anual. O mordomo, sem dúvida, estava recebendo dinheiro extra “por baixo do pano”, mas essas quantias não apareciam nas contas assinadas. Ele era um oficial assalariado que, além disso, recebia uma comissão específica do proprietário para cada contrato feito. O senhor era um homem de nobre caráter, respeitado na comunidade, que se interessava 14 suficientemente pela sua riqueza a ponto de despedir um administrador esbanjador. Tudo indica que o senhor é um homem justo. O mordomo é chamado frontalmente de “injusto”; todavia, nenhum traço de crítica se faz contra o senhor. Se o senhor fosse ignóbil, teria agido de maneira bem diferente. O mordomo é mandado embora, mas não punido. Na parábola, o administrador é chamado e ouve a primeira pergunta: “Que é isto que ouço a teu respeito?” (v.2). O servo não sabe quanto o senhor sabe, e pode ter medo de divulgar informações que o senhor não tenha. O mordomo, como homem inteligente, fica em silêncio. Esse fato não pode ser considerado insignificante. E então o senhor quebra o silêncio com o ultimato: “Presta contas da tua administração”. Uma pergunta precisa ser feita. O mordomo é despedido agora ou mais tarde? Parece que o mordomo é despedido imediatamente, e a sua autoridade também termina imediatamente. Enquanto ele está indo prestar contas, pensa consigo mesmo: “O senhor sabe a verdade; sabe que sou culpado. Ele espera obediência; desobediência leva a juízo. Não posso recuperar meu emprego dando uma série de desculpas”. As leis vigentes na época determinavam que o agente pagasse por qualquer prejuízo pelos quais fosse responsável. O mordomo poderia ser julgado e preso. Mas, pelo contrário, ele nem é punido. O senhor foi incomumente misericordioso com ele. Assim, em uma cena apenas, o servo experimentou dois aspectos da natureza do seu senhor. Ele é um senhor que espera obediência e age em juízo contra o servo desobediente. Ele também é um senhor que demonstra misericórdia incomum, mesmo para com um mordomo desonesto. Sua preocupação imediata em arranjar outro emprego fica evidente pelo fato de ele pensar em cavar ou mendigar. Porém, visto que fora despedido por ter desperdiçado a propriedade de seu senhor, quem lhe daria emprego? Ele precisa, então, criar uma situação que mude esta devastadora imagem pública. Nasce um plano, que é arriscar tudo com base na misericórdia que ele já experimentara em seu senhor. Se ele fracassar, certamente irá para a cadeia. Se tiver êxito, será um herói na comunidade. A chave para a situação é que ninguém sabe ainda que ele foi mandado embora. Logo todos o saberão, e por isso ele precisa agir depressa. Em primeiro lugar, ele “chama” os devedores. Naturalmente estes subentenderiam que o mordomo tinha uma mensagem importante para transmitir-lhes da parte de seu senhor. É exatamente isso que o mordomo quer que eles pressuponham. Não é época de colheita. Os totais das contas são fixos, determinados e altos, mas ainda não vencidos. Os diálogos do administrador denotam que ele está com muita pressa. Ele precisa terminar tudo antes que o senhor descubra o que ele está fazendo, pois estava legalmente destituído de poder desde o momento em que fora notificado de que estava despedido. Enquanto os arrendatários não soubessem do que acontecera, poderiam cooperar e certamente o fariam. Se soubessem e depois cooperassem, também estariam sendo seriamente infiéis ao senhor, e o senhor não lhes alugaria mais terras. Na parábola não há críticas em relação aos arrendatários. Subentende-se que sejam cidadãos honrados da comunidade local, levados a crer que o mordomo ainda tem autoridade. Outro pressuposto é de que o senhor autorizou a redução de contas, e que o mordomo o convencera a fazê-lo. Este é o único pressuposto que se encaixa na história. O mordomo pede aos devedores que façam as modificações com a sua própria caligrafia. Eles concordam em fazê-lo. Se houvesse qualquer dúvida por parte dos arrendatários, eles não cooperariam. Ao final, o mordomo é naturalmente considerado responsável por ter conseguido as reduções. Essas repentinas reduções vêm, por assim dizer, “a calhar”. O abono propriamente dito vinha dos proprietários. Mas o mordomo é louvado por ter convencido o proprietário a concedê-lo. O mordomo termina o seu ousado plano reunindo as contas recémmodificadas, e entregando-as ao seu senhor. O senhor as examina e reflete acerca das alternativas que tem. Ele sabe muito bem que na aldeia já começou uma grande festa de celebração em seu louvor, como o mais nobre e generoso dos homens que jamais arrendara terras naquela região. Ele tem duas alternativas: pode chamar os devedores e explicar que tudo havia sido engano, pois o mordomo fora demitido e seus atos eram nulos, o que transformaria a alegria dos aldeões em ira pela avareza do senhor; a outra opção era ficar em silêncio, aceitar o louvor que agora mesmo está sendo proclamado a ele, e permitir que o astuto mordomo se eleve na crista da onda do entusiasmo popular. Este senhor é um homem generoso. Ele não mandara prender o mordomo antes. Ser generoso é uma qualidade primordial de um nobre no Oriente. Ele reflete um momento, e depois se volta para o mordomo e diz: “Você é um indivíduo muito sábio”. O mordomo sabia que o senhor era generoso e misericordioso. Ele arriscou tudo neste aspecto da personalidade de seu senhor. E ganhou. Pelo fato de ser realmente generoso e misericordioso, o senhor preferiu pagar o preço todo para a salvação do seu mordomo. Muitos comentaristas ficam preocupados pensando em como Jesus podia usar um homem desonesto como exemplo. Isto não precisa causar inquietação. O camponês do Oriente Médio acha esta parábola formidável. As parábolas de Jesus têm uma lista surpreendente de personagens de mau gosto. Além deste mordomo, há o juiz injusto, o vizinho que não quer ser perturbado de noite, e o homem que embolsa o tesouro de outrem comprando o seu campo. Jesus está usando o princípio rabínico “do leve para o pesado”, do “quanto mais...”. Se este mordomo desonesto resolveu seu problema confiando na misericórdia do seu senhor para solucionar sua crise, quanto mais Deus ajudará o homem em sua crise, quando confiar em Sua misericórdia? Em suma, o mordomo é louvado pela sua sabedoria. Ele conhece a única fonte de salvação: a generosidade de seu senhor. Todo ser humano está na mesma situação deste administrador que viu a faca no pescoço e a ameaça de ruína à sua existência - só que a crise que ameaça o ser humano é incomparavelmente mais terrível. Este administrador foi “atinado”, isto é, ele percebeu bem a situação crítica. Não deixou as coisas correrem, agiu a tempo, antes de cair sobre ele o julgamento ameaçador. Deus é um Deus de juízo e misericórdia. Por causa do mal que pratica, o homem é envolvido pela crise do Reino vindouro. Desculpas não valerão nada ao mordomo. A única opção do homem é confiar tudo à misericórdia infalível do seu generoso senhor que, seguramente, aceitará pagar o preço da salvação do homem. Esse esperto velhaco foi suficientemente sábio para ter confiança total na qualidade da misericórdia experimentada no início da história. Essa confiança demonstrou ser válida. Os ouvintes de Jesus, compreendendo a gravidade da situação, deveriam agora refletir e descobrir um meio para sair do seu apuro. Eles são convidados a admitir que este homem, apesar de ser um canalha, teve o mérito de afrontar a crise com realismo e espírito prático. Agora, os próprios ouvintes se encontravam numa crise decisiva. E você? Pr Claiton André Kunz Professor e vice-diretor da Faculdade Batista Pioneira
Bodas de Ouro Waldemar e Anita Pitrowsky Nickel 15 Famílias Candeia, RS - Na tarde e noite do dia 17.07.10, dia chuvoso, mas não menos brilhante, os filhos (Airton, Moacir, Sigfrid, Géssica e Cornélia), noras (Gerli, Carlis e Márcia), genros (Adenir e Antenor), netos (Jaqueline, Evelin, Lucas, William, Leonardo, Ana Carolina e Ketlyn), familiares e amigos de Waldemar e Anita reuniram-se na residência de Adenir Bortoli para uma celebração muito especial: o culto de gratidão a Deus pelos 50 anos de matrimônio do casal. O culto foi dirigido pelo Pr Airton Nickel e contou com hinos e cânticos de louvor a Deus, além dos testemunhos dos netos, filhos e do Opa. Todos expressaram em palavras sua gratidão a Deus por tudo. Números especiais foram apresentados pelos filhos e netos e também por familiares e amigos. O Pr Guido Wehrmann, pastor da IB Candeia trouxe uma mensagem bíblica muita inspirativa sob o título “Ebenézer – Até aqui nos ajudou o Senhor”. Não poderiam faltar as apresentações humorísticas para a alegria de todos, além de uma roda de seresta com músicas folclóricas após o jantar. Também não faltou o bolo com café servido à tarde e o saboroso churrasco para o jantar. Que o Senhor continue guiando e iluminando a cada dia os passos de nossos pais pelos anos que Ele ainda quiser, pois a ele seremos gratos sempre por eles. Pr Airton Nickel Oportunidade de estágio Procuram-se estudantes universitários na área de marketing O Acampamento Batista Pioneiro está buscando formas de divulgar melhor o local. Você, estudante de marketing de alguma universidade da região, tem aqui uma ótima oportunidade de usar o que está aprendendo de forma prática. Aproveite para ajudar o ABP enquanto faz os trabalhos práticos exigidos pelo curso. Os interessados devem entrar em contato com o Pr David Winter, pelo telefone (55) 9963-2219 ou pelo e-mail dwtr@ibest.com.br. Albert Friske 06.11.1918 07.08.2010 Hilda Friske 06.10.1926 07.08.2010 Falecimentos Panambi, RS - O culto de gratidão pela vida do casal Albert e Hilda Friske, em 07 de agosto, foi revestido das mais fortes e profundas emoções, e também da maior singularidade. É que os dois, apenas com horas de diferença, partiram no mesmo dia para a eternidade, precisamente como gostariam e como pediam a Deus. Ele, filho de Frederico e Adelina Friske, nasceu em 10.04.1918, sendo batizado em São Martinho em 05.12.1950 pelo Pr Gustav Henke. Ela, filha de Rodolfo e Helena Krüger, nasceu em 06.10.1926, sendo batizada pelo Pr Oskar Horn, em Panambi, no rio Fiúza. Casaram-se em 09.10.1948. Ela ainda tem 4 irmãs vivas: Gerda, Ruth, Nora e Gisela. Ele ainda tem vivo o irmão Júlio. O casal deixa ainda 4 filhas: Hedi, Dorli, Lori e Siegrid (Doris faleceu há 2 anos). Deixa ainda 6 netas, 6 bisnetos e 4 bisnetas. Além dos hinos congregacionais, destacamos a palavra emocionante do genro Elói e da filha Hedi, bem como duas canções em dueto dos sobrinhos Valdi e Carmen Wengrat. A palavra em língua alemã foi feita pelo Pr Erwin Siegert, e a oração final pelo Pr Ederson Malheiros Menezes. Esse inesquecível casal deixa rastros de luz que o tempo não pode amarelecer: a conversão do genro, o testemunho ante os profissionais da saúde, a mansidão e bondade no trato, o dom da hospitalidade e o comprometimento com o Reino de Deus. Após quase 62 anos de vida conjugal exemplar, agora participam juntos “das bodas do Cordeiro” (Apocalipse 19.7). Pr Oswaldo Mancebo Reis
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