UNIVERSIDADE POTIGUAR – UnP PRÓ-REITORIA ... - Alquimy Art

UNIVERSIDADE POTIGUAR – UnP
PRÓ-REITORIA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO
CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO ARTE TERAPIA
BEATRIZ MOREIRA GUEDES VENZON
DESPERTANDO A CRIANÇA INTERIOR DO IDOSO
NATAL
2009

BEATRIZ MOREIRA GUEDES VENZON
A CRIANÇA INTERIOR DO IDOSO
Natal/RN
2009
Monografia apresentada à
Universidade Potiguar – UnP, como
parte dos requisitos para obtenção do
título de Especialista em Arteterapia.
Orientadora:
Profª. Margaret Rose B. Pela

Aprovado em: ____/____/_____
BEATRIZ MOREIRA GUEDES VENZON
A CRIANÇA INTERIOR DO IDOSO
BANCA EXAMINADORA
Profª Dra. Margaret Rose B. Pela
Orientadora
Profª Dra. Cristina Dias Allessandrini
Coordenadora do Curso
Universidade Potiguar – UnP
Monografia apresentada à
Universidade Potiguar – UnP, como
parte dos requisitos para obtenção do
título de Especialista em Arteterapia.
___________________________________________
Profª Esp. Luzia Sampaio de Athayde
Leitora Crítica
Universidade Potiguar – UnP

Dedico este trabalho a todos que de forma
direita ou indireta me ajudaram em sua
conclusão.
De forma especial a minha família pela
compreensão e apoio.

AGRADECIMENTOS
A minha filha Maria Fernanda por sua compreensão de exaustivos dias de espera
para ter uma mãe mais presente, e a suas lindas poesias feitas especialmente
para essa monografia.
Ao meu marido Fábio que por varias vezes corrigiu meus erros de redação
ortográfica, lendo e relendo esta monografia.
Aos meus colegas que me ajudaram e souberam me dar apoio na hora certa.
A professora e psicóloga Dulcinéia Pires que em primeira mão me apresentou de
maneira ímpar a teoria tão bela de Donald Winnicott.
As professoras deste curso de pós-graduação que me ajudaram a compreender e
usar da melhor forma a arteterapia.

ALEGRIA DE CRIANÇA
Por dentro de vocês senhoras
Existe uma fonte de alegria e esperança
Que se chama criança.
Por essa fonte você se ilumina
E é de lá que vem a magia
A criança que em você existe, nunca é
triste
Pois tem um coração enorme cheio de
alegria.
Maria Fernanda Venzon 1
1 Maria Fernanda Venzon tem oito anos de idade e fez este poema exclusivamente para esta
monografia

RESUMO
Esta monografia tem como objetivo mostrar a aplicação da arteterapia dentro da
teoria cientifica do renomado médico e psicanalista Donald Winnicott, a fim de
resgatar e trabalhar a criança interior do idoso para garantir uma melhor
qualidade de vida. Fundamenta-se nas concepções de self, objeto transicional,
potencial criativo, encontradas na teoria psicanalítica de Winnicott, aplicada
dentro de um estágio supervisionado e relacionando-as com a arteterapia para
idosos. O trabalho desenvolveu-se no formato das Oficinas Criativas de
Allessandrini (1996). Demonstrando vivências em atelier terapêutico,
comprovando quanto a teoria de Winnicott e a Arteterapia podem trabalhar em
conjunto promovendo oportunidades de elevar a auto–estima dos idosos. Finaliza
demonstrando na prática da aplicação arteterapêutica como a criança interior do
idoso pode ser aflorada dentro das vivências lúdicas com a arte, dentro de um
trabalho sutil de grande valia para ajudar a clientela da terceira idade a se sentir
de bem com a vida, trazendo a tona o que se tem de melhor em seu interior,
ligado a infância.
Palavras-chave: Arteterapia. Donald Winnicott. Idoso. Criança interior.

ABSTRACT
The present text shows the application of the scientific theory from renowned
physician and psychoanalyst Donald Winnicott in art therapy, aiming to rescue
and handle the elderly internal child to guarantee a better quality of life. It is based
on concepts of self, transitional object and creative potential found in Winnicott´s
psychoanalysis theory, applied in a supervised traineeship, connecting with the art
therapy to elderly. It finishes demonstrating experiences in therapy´s studio,
confirming how much the Winnicott´s theory and the art therapy can work
together, promoting opportunities to raise the elderly´s self-confidence. Finally
showing in practice the application art therapeutic as the child inside of the elderly
can be touched within the recreational experience with art, in a subtle work of
great value to help customers from the elderly to feel good with their lives,
bringing the surface which is the best in them, connected to childhood.
Key Word: Art therapy. Donald Winnicott. Elderly. Internal child

SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO........................................................................................... 09
2 A TEORIA PSICOLÓGICA DE DONALD WINNICOTT............................ 11
2.1 OBJETO TRANSICIONAL......................................................................... 14
2.2 INDEPENDENCIA (Interdependência)...................................................... 17
2.3 O SELF...................................................................................................... 18
2.4 FALSO SELF............................................................................................. 19
2.5 ESPAÇO POTENCIAL............................................................................... 20
2.6 O CRIATIVO.............................................................................................. 22
3 WINNICOTT DENTRO DA ARTETERAPIA.............................................. 24
3.1 SOBRE A TERCEIRA IDADE.................................................................... 24
3.2 A BUSCA DA CRIANÇA INTERIOR DO IDOSO....................................... 26
4 METODOLOGIA........................................................................................ 30
4.1 EXPERIÊNCIA PRÁTICA.......................................................................... 30
4.2 ATELIÊ TERAPÊUTICO............................................................................ 36
4.3 MATERIAIS EXPRESSIVOS..................................................................... 38
5 CONCLUSÃO............................................................................................ 43
REFERÊNCIAS......................................................................................... 45
ANEXOS.................................................................................................... 48

1 INTRODUÇÃO
Com grande admiração pelas descobertas e estudos de Winnicott no
campo da Psicologia, este trabalho objetiva mostrar como é possível e benéfico
esta abordagem psicanalítica para clientes que se submetem a um trabalho
arteterapêutico.
Pretende-se aqui demonstrar como a experiência com idosos, através de
oficinas criativas artísticas, pode despertar o verdadeiro self, por meio do resgate
da criança interior do idoso dentro de uma abordagem psicanalítica winnicottiana.
É possível colocar os idosos em contato com seu verdadeiro eu através
das artes, de modo que aprendam a dar conta do que é fundamental para
levarem suas vidas da melhor forma, e assim alcançar uma melhor qualidade de
vida
Aborda-se a experiência real vivida com um grupo de idosos e os
benefícios advindos quando se busca o verdadeiro EU no trabalho terapêutico
sob a ótica da Arteterapia.
O direcionamento da expressão artística libera emoções e vivências
significativas, conteúdos simbólicos que elaborados, tornam possível chegar ao
íntimo e à criança interior do idoso, a qual o remete a uma experiência única,
muito antiga, quase sempre prazerosa e extremamente significativa de
recordações. Essa experiência é de grande valia para o bem estar mental dessa
clientela que carrega muitos fardos de suas vidas.
Este trabalho aborda de modo minucioso a teoria, a aplicação e as etapas
do trabalho arteterapêutico dentro da visão psicanalítica winnicottiana. Dentro
dessa visão apresenta como encontrar os objetos significativos internos das
pessoas, reconhecê-los e por meio do uso de materiais expressivos, trabalhando
com segurança e muita observação quanto aos materiais oferecidos, possibilitar
sempre o fluir das emoções, sem ansiedade e medos, deixando-as livres e
seguras para se expressarem.
9

Salienta-se que as dinâmicas em arteterapia são voltadas a qualquer
idade, podendo ser utilizada essa busca pelo verdadeiro self e pela criança
interior em qualquer publico, até mesmo em crianças.
A escolha da teoria de Winnicott dá-se pela posição que nos remete à
compreensão dos estágios mais primitivos do desenvolvimento emocional do ser
humano. Em sua prática, como pediatra e psicanalista, Winnicott constatou que
boa parte dos problemas emocionais parecia encontrar sua origem nas etapas
precoces do desenvolvimento. Pode-se dizer que o cerne de seus estudos
concentrou-se na relação mãe-bebê, pois, para ele, as bases da saúde mental de
qualquer indivíduo são moldadas na primeira infância pela mãe, através do meio
ambiente fornecido por esta. (WINNICOTT, 1948).
O ambiente tem uma influência decisiva na determinação do psiquismo
precoce. Winnicott focaliza em seu trabalho, dois caminhos que frequentemente
se entrecruzam. Um deles diz respeito ao crescimento emocional do bebê e o
outro se refere às qualidades da mãe, suas mudanças e o cuidado materno que
satisfaz as necessidades específicas do bebê.
Deste modo, esta monografia traz uma interface entre a Psicologia Winnicotiana
e a intervenção arteterapêutica.
10

2 A TEORIA PSICOLOGICA DE DONALD WINNICOTT
Para apresentar o autor, ao qual nos basearemos nessa monografia,
mostraremos aqui uma pequena biografia do mesmo.
Donald Woods Winnicott nasceu em sete de abril de 1896, em Plymouth
na Inglaterra. Filho de John Frederick Winnicott e Elizabeth Martha Woods
Winnicott. "Donald" é derivado da antiga palavra celta que significa "poderoso,
vigoroso"; "Winn", palavra saxônica que possivelmente signifique "amigo"; e de
"Cott", "casa" que sugere "estabilidade de vida".
Trabalhando como médico com crianças separadas da família em
conseqüência da Segunda Guerra Mundial, o psicanalista inglês Donald Winnicott
encontrou algo de interessante no seu campo de estudo que lhe permitiu
perceber etapas fundamentais do desenvolvimento das pessoas. Foi assim que
constatou, por exemplo, a importância do brincar e dos primeiros anos de vida na
construção da identidade pessoal. As conclusões a que ele chegou são preciosas
para o trabalho dos educadores.
Donald W. Winnicott foi um renomado psicanalista inglês, responsável pela
apresentação de aspectos “tão evidentes, mas tão raramente abordados” (Khan,
1991) da natureza humana no universo psicanalítico, foi, antes de tudo, um
homem atento à especificidade de sua prática. Como um “psicanalista agarrado à
pediatria”, Winnicott constatou a importância das primeiras sessões em
psicanálise e psiquiatria infantil. Pressionado pelo grande número de crianças
que buscavam seu auxílio, gradualmente configurou o que posteriormente
denominou consultas terapêuticas.
Como herdeiro do método psicanalítico freudiano de investigação científica
do psiquismo humano, suas constantes reformulações teórico-técnicas só
puderam ser devidamente compreendidas na sua prática clínica, a que lhe
impunha novos desafios à psicanálise como, por exemplo, o trabalho de
consultas terapêuticas com seus clientes no consultório pediátrico.
No exercício da pediatria, deparou com um grande número de casos de
crianças que adoeciam precoce e psicossomaticamente, apesar de
11

diagnosticadas pelos médicos pediatras como fisicamente saudáveis (Winnicott,
1958). Tal constatação obrigou Winnicott a considerar a dependência do bebê
dos cuidados circunstantes ambientais como necessariamente constituintes de
seu psiquismo.
Na evacuação durante a Segunda Guerra Mundial, como consultor
psiquiátrico de crianças encaminhadas a albergues, pôde verificar os efeitos
nocivos da privação ambiental que resultavam em tendências anti-sociais e
comportamentos delinquenciais juvenis. Este novo fato veio a colaborar nas suas
hipóteses anteriores sobre a influência dos fatores ambientais na saúde psíquica
dos indivíduos e também sobre o reconhecimento da obrigatoriedade da inclusão
da avaliação ambiental para realização de um diagnóstico completo em saúde
mental.
Conforme descrito em seu artigo de 1954, Winnicott entrou em contato com
pacientes esquizóides e esquizofrênicos em estado de regressão à dependência.
(WINNICOTT, 1954) Foi quando pôde observar de fato sobre os fatores iniciais
da constituição psíquica, inacessíveis pela observação direta das interações
entre pais e bebês.
Referências à prática de consultas terapêuticas surgem ao longo de toda a
sua obra, mesmo quando não explicitadas nos objetivos ou títulos de seus
artigos. A freqüência de menções às consultas terapêuticas sinaliza a mútua
influência entre esta prática e a conceituação da clínica psicanalítica
winnicottiana.
No prefácio de Consultas terapêuticas em psiquiatria infantil Winnicott
localizou explicitamente o início de suas atividades em consultas terapêuticas nos
anos vinte:
Minha concepção do lugar especial da consulta terapêutica e da
exploração da primeira entrevista (ou primeira entrevista
reduplicada) surgiu gradualmente no decorrer do tempo em
minhas experiências clínica e privada. Há contudo um ponto que
se pode dizer teve significação especial. Em meados dos anos
vinte, quando ainda era pediatra praticante vendo muitos
pacientes no hospital-escola e dando oportunidade a quantas
crianças fosse possível se comunicarem comigo, desenharem
figuras e me contarem sonhos, fiquei surpreso com a freqüência
12

com que as crianças sonhavam comigo na noite anterior à
consulta. Esse sonho com o médico que elas iriam ver
obviamente refletia o preparo mental imaginativo delas mesmas
em relação a médicos, dentistas e outras pessoas que se supõe
sejam auxiliadoras. Também refletiam, em graus variados, a
atitude dos pais e a preparação para a visita. Contudo, lá estava
eu quando, para minha surpresa, descobri ajustando-me a uma
noção preconcebida. (WINNICOTT, 1971, p. 12) 2
Durante sua vida, Winnicott ocupou vários cargos importantes e recebeu
diversas homenagens. Foi presidente da Seção médica British Psychological
Society, presidente da Seção de Pediatria da Royal Society of Medicine e
presidente da Associação para Psicologia e Psiquiatria Infantil. Em 1955, tornou-
se também conferencista do Departamento de Desenvolvimento Infantil do
Instituto de Educação da Universidade de Londres. Finalmente, em 1968, foi
eleito membro honorário da Royal Medico-Psychological Association, e recebeu a
cobiçada Medalha James Spence de Pediatria, prêmio que leva o nome de um
dos heróis pessoais de Winnicott, o Professor Sir James Spence, ilustre médico
de crianças nascido em Newcastle-upon-Tyne, o qual insistia em que as mães e
os bebês recém-nascidos não deviam ser separados no momento do nascimento.
A Sociedade Psicanalítica Finlandesa também homenageou Winnicott,
convidando-o a tornar-se membro honorário. Recebeu, ainda, o título de
Cavaleiro das mãos da rainha Elizabeth II.
Winnicott conduziu palestras na Escócia, em Paris, Roma, Genebra,
Copenhagen, Lisboa, Helsinque e Amsterdã. Além disso, fez pelo menos uma
conferência no Canadá e um grande número de palestras pelo interior da
Inglaterra, para uma grande variedade de organizações. Fez varias viagens aos
Estados Unidos da América realizando palestras.
Winnicott foi um dos primeiros autores a hierarquizar o papel da mãe no
funcionamento mental da criança. Ele considerou que a mãe intervém como ativa
construtora do espaço mental da criança.
2 PUC-Campinas. Rev. Estudos de Psicologia, v. 21, n. 2, p. 43-61, maio/agosto 2004
13

Na teoria psicanalítica de Winnicott o ser humano não é apresentado como
um objeto da natureza, mas sim como uma pessoa que para existir precisa do
cuidado e atenção de um outro ser humano.
Para Winnicott o objeto externo é muito mais do que um modulador das
projeções da criança. A mãe participa de uma verdadeira unidade com o seu
filho, ajuda a formar sua mente, fazendo com que este processo seja bem feito.
“Ao lhe dar amor, fornece-lhe uma espécie de “energia vital”, que o faz progredir
e amadurecer.” (BLEICHMAR, 1992, pág. 246). Winnicott acreditava que a mãe
suficientemente boa é aquela que possibilita ao bebê a ilusão de que o mundo é
criado por ele, concedendo-lhe, assim, a experiência da onipotência primária,
base do fazer-criativo. E a percepção criativa da realidade é uma experiência do
self, núcleo singular de cada indivíduo.
Winnicott acreditava no potencial criativo humano, a noção de um ser
humano que já traz em si as potencialidades do viver.
Ele localiza o início dos problemas psicológicos no vínculo entre recém-
nascido e mãe. A base da estabilidade mental depende das experiências iniciais
com a mãe e, principalmente, de seu estado emocional.
Na abordagem winnicottiana o analista deve oferecer ao paciente o que
não teve, criando processos que nunca existiram, capacidades e funções
psicológicas, dotando seu paciente de estruturas ausentes 3
2.1 OBJETO TRANSICIONAL
Winnicott acreditava que o amor é o sentimento humano mais
fundamental, o qual começa da forma mais genuína e incondicional que possa
existir, o amor da mãe pelo filho.
Winnicott apresenta o conceito de objeto transicional, mas antes de
entendê-lo precisamos abordar o objeto subjetivo que, segundo Winnicott, seria o
seio da mãe. O bebê, ao ter fome, cria o surgimento do seio, que realiza seu
maior desejo momentâneo, isto é, saciar a fome. Esse é o momento de sua
3 Biografia escrita por Joviane Moura
14

dependência absoluta, passando deste momento para aquele no qual reconhece
seus limites físicos e percebe a mãe como sendo um além dele. O bebê se sente
onipotente por imaginar que tudo que lhe dá sustento é objeto de sua própria
criação, pois ainda não entende que exista o outro, e a mãe “suficientemente
boa” realiza todas as necessidades deste bebê fazendo-o assim se sentir
realmente onipotente. Quando essa mãe por algum motivo não possa satisfazer
suas necessidades básicas, esta atrapalhará seu desenvolvimento, não o
deixando se sentir onipotente e assim atrapalhando seu desenvolvimento criativo
no futuro.
Ele chama de holding, essa comunicação silenciosa cheia de afeto e
dedicação que a mãe tem pelo seu bebê, é através deste que a criança sente-se
integrada em si mesma e que se sente tranqüila a começar a experimentar a
sensação de diferenciação com o mundo, acredita ele que essa é a raiz de toda
a comunicação dos seres humanos.
A mãe deve oscilar entre ser o que o bebê tem capacidade de encontrar e
ser ela própria, aguardando ser encontrada. Se a mãe tem razoável sucesso no
exercício destes papéis, então o bebê tem a experiência mágica da onipotência,
o que o prepara para a futura desilusão necessária. Quando a mãe tem uma
relação de sintonia inicial com o bebê, estabelece-se um ambiente de confiança e
o bebê brinca com a realidade. Trata-se de uma brincadeira muito prazerosa
porque neste jogo delicado da subjetividade emergente e dos objetos reais há
uma sensação de controle.
A etapa seguinte é o handling,ou seja: a experiência de entrar em contato
com as diversas partes do corpo através das mãos cuidadosas da mãe,
facilitando a formação de uma parceria psicossomática. É a maneira como o
bebê é tratado, cuidado, manipulado. Isso se faz muito importante na formação
do ser humano, pois Winnicott observou em seu trabalho com crianças
fisicamente doentes, que às vezes podem surgir problemas psicológicos devido a
falta de contato com o corpo. Assim, a criança tem dificuldades em aceitar suas
limitações físicas como reais. Ele tomou esta atitude da mãe como fator
desencadeante deste estado de coisas na medida em que não pôde aceitar e
amar o bebê da maneira como ele começou, disse Winnicott que: as distorções
do ego originam-se de distorções da atitude daqueles que cuidam da criança.
15

Uma mãe com um bebê constantemente apresenta e reapresenta o corpo e a
psique do bebê um ao outro, e observa-se prontamente que esta tarefa fácil
porém importante torna-se difícil se o bebê tem uma anormalidade que faz a mãe
sentir-se culpada, envergonhada, assustada, excitada ou desesperançosa. Em
tais circunstâncias ela pode fazer o melhor que possa, e não mais. (WINNICOTT,
1970).
É na dependência relativa, onde o bebê começa a usar seu corpo: chupar
o dedo ou balbuciar pequenas sílabas que o fazem sentir bem e o confortam. O
seio deixa de ser objeto subjetivo e passa a ser o primeiro objeto transicional.
Nesta fase o objeto ainda não é objetivo nem é mais subjetivo, é apenas
transicional. É onde começa a se desdobrar o momento de ilusão remetendo a
questão do criativo, quando a criança procura um objeto concreto fora da mãe.
O momento de ilusão se desdobra teoricamente nos fenômenos
transicionais, no espaço intermediário e na cultura, onde o objeto não é nem
objetivo nem subjetivo, mas transicional. Essa formulação nos remete à questão
da criatividade em Winnicott. (ARMONY, 1999).
Para conhecer o objeto, a sua apresentação será apreendida pelo sujeito à
sua maneira, através de seu verdadeiro self, podendo ser assimilada e
incorporada ou não. Winnicott acreditava que não deveria impor valores ao
objeto e sim apresentá-los nas ocasiões adequadas e de forma não-autoritária,
deixando o ser humano refletir sobre seus valores.
A imposição de objeto é uma invasão que impede a atividade criativa e
incorporadora do ser humano. A imposição de objeto impede a criação do espaço
de ilusão e, portanto, da criatividade, autenticidade, da assimilação e
incorporação do mundo dos valores, dos padrões. Na imposição o homem fica
pendurado em valores extrínsecos; e ele, durante um bom tempo (antes que se
instale um automatismo de repetição), terá de fazer um esforço consciente para
cumpri-los; pelo contrário, na apresentação/assimilação de objetos, no espaço
intermediário, no espaço de ilusão os valores não vindos de fora, mas sim do
interior transicional da pessoa, haverá uma espontaneidade e flexibilidade no
manejo dos valores. (ARMONY, 1999)
Portanto o objeto transicional deve ser buscado e achado pela criança de
maneira espontânea e singular. Esses objetos transicionais são concretos e
16

surgem como um apoio ao desligamento da mãe pela criança, lhes dando
coragem psíquica de enfrentar o mundo da melhor forma. Podemos observar
crianças agarradas a esses objetos facilmente, muitas vezes são eles: bonecos,
chupetas, lenços ou cobertores, ursos de pelúcia, etc.
Winnicott notou que a imensa maioria das crianças em determinado
período da infância escolhia um objeto (na maioria das vezes, um ursinho de
pelúcia, uma chupeta, uma fralda), carregava esse objeto pra tudo quanto é lugar
(em especial pra cama na hora de dormir) e não permitia que ele fosse lavado.
Quando não era um objeto o bibelô, a criança elegia um determinado
comportamento (como emitir um mesmo som), o qual era constantemente
repetido (principalmente na hora de dormir).
Winnicott descobre que a fase em que a criança começa a fazer isso é
justamente a fase em que ela está começando a se tornar independente e não
necessita o tempo todo da presença da mãe. O psicanalista conclui então que a
função desses objetos e comportamentos é fazer a transição entre a fase em
que a criança dependia da mãe pra tudo e a etapa em que ela está adquirindo
independência. (WINNICOTT, 1978)
2.2 INDEPENDÊNCIA (Interdependência)
O desenvolvimento humano é uma questão de hereditariedade em um
processo de amadurecimento e da acumulação de experiências de vida; esse
desenvolvimento só ocorre em um ambiente facilitador. O ambiente facilitador é
primeiro absolutamente, e depois relativamente importante, e o curso do
desenvolvimento pode ser descrito em termos de dependência absoluta,
dependência relativa e um caminhar para a independência. (WINNICOTT,
1980).
Depois de o bebê passar pelo estagio da dependência absoluta, onde a
mãe suficientemente boa sucumbe todas as necessidades do seu bebê, este
entra na dependência relativa.
17

A dependência relativa é onde o bebê vai tomando consciência dessa
dependência, afastando-se da mãe e fazendo-se notado por ela.
A construção da confiança no ambiente, assim como o aparecimento da
compreensão intelectual propiciam à criança alcançar o estágio de
independência relativa, já que, segundo Winnicott, nunca seremos
completamente independentes do ambiente.
Para uma “interdependência” 4 saudável o individuo tem que passar bem
por todas as etapas do desenvolvimento. Sempre há regressos e progressos
nesse caminho, o qual precisa ter um ambiente facilitador e acúmulos de
experiências de vida.
Por meio da arteterapia, dentro das etapas do desenvolvimento e do
amadurecimento no caminho da interdependência, podem aparecer
simbolicamente na expressão artística do cliente coisas que lhes são
significativas, boas ou ruins, tirando-lhes um enorme peso, sem que esse ao
menos saiba ou faça qualquer ligação consciente com essa época.
2.3 O SELF
A percepção criativa da realidade é uma experiência do self, núcleo
singular de cada indivíduo.
O ambiente deve se adaptar adequadamente à criança, para
formar seu verdadeiro self. Se a mãe se adequa de uma forma
suficientemente boa, não interfere no desenvolvimento da
criança. Não é a mãe que molda completamente a criança – esta
tem sua autonomia, com sua capacidades inatas de
desenvolvimento – a mãe assegura o ponto de referência para
que o processo continue. Winnicott crê que ao sair do narcisismo
primário, o destino do sujeito depende do fracasso ou do êxito do
ambiente (MOURA, 2009, p. 103)
4 Mencionado por Allessandrini, justificando que, segundo Winnicott, nunca seremos
completamente independentes.
18

O verdadeiro self se dá quando o bebê passa a sentir que é um ser
separado da mãe, um ser único. Agente criou cria e estará sempre criando e
recriando valores em cima dos que já temos e estamos vivendo, essa é a moral
do verdadeiro self. A moral Winnicottiana é a moral do verdadeiro self, a moral
que foi criativamente criada e recriada e que continua a ser criada e recriada no
contato com a realidade. (ARMONY, 99).
O verdadeiro self é espontâneo e criativo, é o eu real. É a parte mais
central do ego, mais do que ego e seus mecanismos de defesa.
2.4 FALSO SELF
Com a diminuição gradual da dependência o bebê pode então separar os
objetos, fazendo a separação entre eu e não-eu, passando a perceber o que é
ambiente e o que é self. Se esse não se dá de boa forma, ou ele não tendo uma
“mãe suficientemente boa”, a qual “realiza” todos os seus desejos que
estabelecem no bebê o senso de existir, de ser, o “EU REAL”, ocorrerá no bebê
uma interrupção na continuidade de ser, formando um “NÃO EU”. Se esse “NÃO
EU” atinge estruturas patológicas o falso self predominará sobre o self
verdadeiro, o qual teve suas potencialidades frustradas. E desta forma se
adaptando ao ambiente.
A mãe deve funcionar como ´ego auxiliar´ da criança. Quando a
sustentação exercida pela mãe for bem sucedida, a criança a vive como uma
‘continuidade existencial; no entanto, quando falha, o bebê terá uma experiência
subjetiva de ameaça, que obstaculiza o desenvolvimento normal. A falta de
holding adequado provoca uma alteração no desenvolvimento, cria-se uma
“casca”(o falso self) em extensão da qual o individuo cresce, enquanto o “núcleo”
(o verdadeiro self) permanece oculto e sem poder se desenvolver. “O falso self
surge pela incapacidade materna de interpretar as necessidades da criança”.
( MOURA, 2007)
O falso self atrofia o espontâneo do ser, a pessoa passa a agir para o
mundo artificialmente, são cínicos e manipuladores, que muitas vezes passam
19

desenganados. O ‘adulto falso self’ é portador de uma artificialidade, é adaptado,
ajustado, submisso, sem criatividade, sem espontaneidade, é escorregadio,
sedutor, imprime uma carga enorme de sedução na relação, porém é solitário e
de baixa resistência a frustração. (OLIVEIRA, 2008).
O desenvolvimento do falso self à custa do verdadeiro self se relaciona a
uma amplitude na escala de psicopatologia que irá desde sensações subjetivas
de vazio, futilidade e irrealidade até tendências anti-sociais, psicopatia,
carateropatias e psicoses.
É liberando a criança interior através das expressões artísticas que somos
capazes de encontrar o self verdadeiro.
2.5 ESPAÇO POTENCIAL
O brincar winnicottiano não fica dentro nem fora da subjetividade, fica na
fronteira, entre o não–eu e o criar a partir de conteúdos já previamente
conhecidos. Este espaço de brincar, Winnicott chamou de espaço potencial e é
de início pensado como um espaço que se forma entre a mãe e o bebê.
O brincar tem lugar no espaço potencial entre o bebê e a figura
materna. Brincar desenvolve-se no espaço potencial de acordo
com a oportunidade que o bebê tem de experênciar separação
sem separação, e sua iniciação está associada com a experiência
do bebê em desenvolver confiança na figura da mãe. (ABRAN,
2000, p. 226).
Para que o potencial venha a ter uma oportunidade de atualizar-se, no
sentido de que venha a manifestar-se no indivíduo, é necessário que as
condições ambientais sejam adequadas, que haja uma “maternagem”
suficientemente boa” (WINNICOTT, 1999). Assim, nos primeiros meses da vida
do bebê, a “mãe suficientemente boa” tem três funções, assim sintetizadas por
Winnicott: holding (sustentação), handling (manejo) e a apresentação dos objetos
(WINNICOTT, 1975; VALLER, 1990; COUTINHO, 1997).
20

Winnicott fala da criança em um estádio mais avançado apontando a
experiência de ficar sozinho na presença de alguém.
A criança brinca confiante de que a pessoa a quem ama está lá, disponível,
sustentando o brincar. A mãe é esquecida, mas quando lembrada, o é como
alguém que merece confiança e pode ser facilmente acessada. Assim, a criança
vai ficando pronta para a experiência de desfrutar de uma área de superposição
de duas áreas do brincar. Não só o bebê brinca e é observado; a mãe brinca com
o bebê também, no começo age de modo a não romper o dinamismo da
brincadeira infantil. Depois, a mãe pode introduzir plenamente o seu brincar; a
criança, por sua vez, pode experimentar relacionar-se com idéias que não lhe são
próprias. (FRANCO, 2009)
Essa afirmação baseada na teoria winnicottiana nos remete ao propósito
deste trabalho, quando se fala do despertar a criança do idoso, em um trabalho
arteterapeutico. O arteterapeuta introduz um material, jogo, dança ou qualquer
objeto expressivo, que muitas vezes para os idosos não lhes são próprios ou
familiares; fazendo aí o papel da “mãe”, que brinca com o bebê lhe oferecendo
sutilmente algo diferente para experimentarem.
O brincar facilita a comunicação consigo e com os outros, propiciando
experiências inéditas de desintegração e integração do cliente. A sessão de
arteterapia pode ser pensada como uma manifestação de experiência do antigo
brincar. A sessão se funda em um espaço e tempo próprios que têm
semelhanças com o espaço e tempo das relações iniciais mãe-bebê.
2.6 O CRIATIVO
21

A primeira criação do bebê é o seio no ´momento de ilusão´. Este se torna
o fenômeno exemplar da criatividade. Percebe-se que criar não significa apenas
criar o novo, mas também criar o que já existe. Como por exemplo: um músico
(re) cria uma melodia já existente. Ele justamente cria ou recria porque o seu
sentimento utiliza-se da melodia já existente para se manifestar. (ARMONY,
1999)
Criatividade é, pois, tudo o que a pessoa descobre a partir de si mesma,
ainda que aquilo que ela descobriu já exista, e ainda que o objeto descoberto lhe
seja apresentado. Para realizar descobertas, portanto para criar -- e, do ponto de
vista externo muito do criar é recriar -- é preciso que a pessoa esteja em um
estado de espontaneidade fornecido pelo funcionamento predominante do
verdadeiro self.
Nas brincadeiras é possível ser, demonstrar o nosso criativo e somente
assim é possível encontrar o próprio eu. Em “O brincar. A atividade criativa e a
busca do eu”, diz Winnicott:
A busca só pode vir a partir do funcionamento amorfo e
desconexo ou, talvez, do brincar rudimentar, como numa zona
neutra. É apenas aqui, nesse estado não-integrado da
personalidade, que o criativo, tal como o descrevemos, pode
emergir. Refletido de volta, mas apenas nesse caso, torna-se
parte da personalidade individual organizada e, no conjunto,
acaba por fazer o indivíduo ser, ser encontrado, e acaba por
permitir que postule a existência do eu (self) (WINNICOTT 1971a,
p. 92-93).
Como referido Winnicott diz que deve ir além da interpretação de um tema
coerente, que, revelado pela associação livre do paciente, pode manifestar, na
verdade, uma organização defensiva. É preciso, ao contrário, propiciar
oportunidade para a experiência amorfa e para os impulsos criativos, motores e
sensórios, que constituem a matéria-prima do brincar. É com base no brincar
que se constrói a totalidade da existência experiencial do homem. ( WINNICOTT,
2006)
22

A criatividade, que implica levar em conta o ambiente, é a condição de
possibilidade da experiência de ser: sentimento de estar vivo, de existir de
maneira viva. (Winnicott, 2006).
A mãe suficientemente boa se adapta ao filho e vivem nos primeiros
meses em perfeita simbiose e essa não deixa seu filho passar por momentos de
desprazer, dor e desespero oferecendo sempre seu seio, seu calor, satisfazendo
suas condições básicas de higiene, seu olhar, seu amor incondicional, deixando
seu bebê buscar seu objeto transicional de forma livre, sem intervenções,
proporcionando assim ao seu bebê um “ ambiente facilitador”. Assim sendo essa
mãe estará oferecendo a seu filho de boa forma uma consciência do seu próprio
EU, deixando-o descobrir o mundo e agir de forma personalizada, real e criativa.
3 WINNICOTT DENTRO DA ARTETERAPIA
23

3.1 SOBRE A TERCEIRA IDADE
24
“Nos olhos do jovem arde a chama. Nos
do velho brilha a luz.”
Vitor Hugo
Nesta etapa da vida as pessoas da terceira idade procuram ao tratamento
arteterapeutico muitas vezes em busca da confiança em si mesmas, da
produtividade, da saúde mental, da satisfação, de atividade, portanto, de
qualidade de vida. Qualidade esta, essencial para que o idoso possa usufruir
dessa fase de maturidade, traçando uma fase de nascimento de um novo ser,
maduro e saudável. No momento de nossas vidas em que se atinge o fim da
idade adulta, viver com dignidade é essencial ter um mínimo de saúde física e
mental.
Na velhice representa ser independente: poder tomar banho, vestir-se e
sair sozinho, atravessar as ruas com seus perigos, andar nas calçadas cheias de
buracos e imprevistos a cada esquina, conversar com as pessoas, contar as suas
histórias e dividir as suas experiências.
Nessa idade, segundo um artigo da psicóloga Becca Levy, baseada numa
pesquisa com 660 moradores no estado de Ohio, com idade mínima de 50 anos,
os idosos que tem um estado emocional e pensamento positivo sobre
envelhecimento vivem cerca de 7,6 anos mais do que os com pensamentos
negativos. A pesquisadora e sua equipe concluíram que o emocional pode ser
fator até mais importante do que os controles nutricionais, pressão arterial e do
exercício físico.
As Estatísticas – É sabido que a população de idosos cresce no mundo
inteiro tanto nos países desenvolvidos como nos em desenvolvimento. O Brasil,
segundo dados da (OMS) Organização Mundial da Saúde, por volta de 2025 terá
a sexta população de idosos do mundo com mais de 32 milhões de pessoas com

mais de 60 anos. Isso sem contar com uma melhora substancial na saúde dos
nordestinos, região onde predomina a indústria política da miséria. Esse fato se
deve à diferença das taxas de nascimento e mortalidade assim como à melhoria
das condições de higiene, nutrição, avanços da ciência, da medicina, e dos
exames preventivos. Enquanto a expectativa de vida do brasileiro no início do
século era de 33,7 anos, nos últimos 20 anos passou para 68,5 e estima-se
aumentar em mais 3,5 anos nas próximas duas décadas. (Organização Mundial
da Saúde- OMS, 2008).
É comum hoje idosos internados em asilos, muitas vezes contra sua
própria vontade. Às vezes até asilos com todas as regalias de primeiro mundo,
mas quase sempre nem perguntam se é desejo do idoso estar realmente lá. Isso
significa fugir da responsabilidade social. O idoso pode ter tudo do bom e do
melhor nesses lugares, mas se não tiver sido uma escolha pessoal se sentirá
descartado pela família e a saúde irá declinar a partir do emocional.
O investimento no idoso, não é só uma questão de propiciar um bem
social, mas é pensar que um dia todos vão chegar lá e também vão ser idosos. A
melhor maneira de estar nessa fase da vida dependerá de todas as
responsabilidades que à própria pessoa vivenciou em sua vida, de como investiu
nela. A sociedade cuidará do que sobra, da melhor ou pior maneira. “Na velhice,
algo da dependência absoluta ou relativa retorna.” (DIAS, 2003, p.101-102)
Com base nessa afirmação do autor citado, podemos realmente notar o
quanto muitos idosos “voltam a ser bebês”. Precisam da ajuda de seus familiares
para buscá-los e levá-los a lugares, cuidar de suas alimentações e até trocar
suas fraldas geriátricas. Sim, aí é possível dizer que o idoso tem mesmo algo da
dependência absoluta ou relativa, muitos param até de falar, não conseguindo
mais se comunicar com o mundo só esperando a sua hora de ir. Isso se torna o
dito “fim da vida”, para quem é considerado seres ainda ágeis e viris, em plena
forma física e mental. O que não é lembrado é que dentro desses idosos que se
mostram deprimidos, cansados da vida e até mesmo com sérios problemas de
demência, existe um ser humano que já viveu e ainda vive sua história, que,
mesmo não sendo mais capaz de segurar um lápis, notar cores, falar e interagir,
tem sentimentos e é sensível a toques, gestos e amor. Amor esse que retorna ao
25

holding materno, podendo ser vivenciado numa sessão de arteterapia de uma
forma sutil e eficaz.
Um acompanhamento arteterapêutico pode proporcionar a reconquista da
confiança em si mesmos, da produtividade, da saúde mental, da satisfação, de
atividade, portanto, de qualidade de vida. Qualidade esta, essencial para que o
idoso possa usufruir dessa fase de maturidade, traçando uma fase de nascimento
de um novo ser, maduro e saudável.
3.2 A BUSCA DA CRIANÇA INTERIOR DO IDOSO
26
“O lado grandioso de envelhecer está
em não perder todas as outras idades em
que vivemos.”.
Madeleine L’Engle
Todos possuem uma criança interior, tanto faz se são ainda crianças,
jovens, adultos ou idosos. Algumas pessoas passam a vida a manifestá-la, já em
outras, essa parece nunca ter existido, nem mesmo quando ainda eram crianças.
Baseando-nos em Winnicott podemos perceber que essa criança interior,
mesmo em casos que ela nunca apareceu (a criança que sempre foi adulta,
sempre se preocupou demais, não teve tempo de viver essa fase por infinitos
motivos sociais, emocionais ou falta de um bom relacionamento materno), pode
estar escondidinha ou totalmente coberta lá dentro de nosso inconsciente, no
nosso verdadeiro self. A arteterapia pode ajudar a buscar, através de materiais e
expressões artísticas, a criança interior, que foi onde esse self começou a se
formar.
Na busca pela criança interior do idoso deve ser utilizada muitas
brincadeiras, jogos, danças e, dependendo do caso, materiais aguados e
circulares (como, mandalas e até expressões corporais onde o grupo forme
círculos), remetendo assim a clientela idosa a um centro, que lhes cause

inconscientemente uma impressão de vida intra uterina, regressiva, prazerosa ou
não, por poder aparecer lembranças ruins desta fase do desenvolvimento.
Com muita observação, continuidade e persistência, podemos, no trabalho
arteterapeutico, chegar ao verdadeiro self. Trabalhando com essa criança interior,
muitas vezes adormecida ou simplesmente esquecida, apagada de suas mentes.
Para um bom desenvolvimento, a criança, segundo Winnicott, precisa de
uma “mãe suficientemente boa”. Do mesmo modo a pessoa em trabalho
arteterapeutico precisa de um arteterapeuta que atue de modo semelhante à
“mãe suficientemente boa”.
Assim para que ocorra desenvolvimento é necessário que se forme um
vínculo, entre cliente e arteterapeuta, pois sem vínculo nada sai, nada se cria. O
arteterapeuta deve demonstrar grande dedicação, afeto e amor pelo cliente,
misturando diversas oficinas criativas com escutas, estando aberto ao que o
cliente precisar expor dentro do atelier terapêutico, sendo bom ouvinte e só
ouvinte, de coração aberto, sem julgar, criticar ou opinar, se assim for, estaremos
no caminho certo da formação desse vínculo.
Quando se forma um verdadeiro vínculo com um grupo: cliente\ terapeuta
e cliente\ cliente (os clientes também precisam estar vinculados quando o
trabalho é realizado em grupo, e terem confiança uns nos outros), é a hora de
iniciar o trabalho em busca desta criança. Depois do vínculo formado
conseguimos perceber que o cliente se solta mais, fica menos preocupado com
julgamentos, vergonhas e muitos outros medos.
Quando se sentem realmente confortáveis, os clientes se soltam com
naturalidade e, através de materiais certos, eles se abrem, se mostram, se
deslumbram, se alimentam daquela felicidade que vem lá de seus íntimos, dos
seus inconscientes, de suas crianças interiores.
Com uma boa observação e dedicação torna-se possível quase sempre
achar a criança adormecida feliz e livre que abita nos idosos. Em alguns casos a
criança frustrada que não viveu o que precisava na idade certa, talvez
aparecendo revoltada, insegura, doente, fraca ou triste, logo sendo vivenciada e
consequentemente trabalhada, libertando todo ressentimento em busca da
felicidade.
27

As vivências são a nível inconsciente na maioria das vezes, portanto o
cliente tratado através da arte por muitas vezes não se dará conta do que está
trabalhando, só se sentindo bem, cabe a arteterapeuta notar o que lhe faz bem
ou não para dar continuidade ao trabalho, sem tentar analisar ou opinar sobre o
que vê.
O verdadeiro self, quase sempre escondido por uma “máscara”, cheia de
armaduras, é suscetível a mudanças se essas forem dadas de forma sutil e sem
dor. Ele aparece sempre inseguro e amedrontado, tímido e fraco, quando
encontrado é preciso ser trabalhado com muito exercício de auto-estima, através
das artes e seus materiais. Os, arteterapeutas, precisam estar atentas a esse
sutil aparecimento, uma boa forma é escrever tudo que fazem e falam e quais os
materiais que mais os agradam, durante as oficinas criativas.
No atelier terapêutico busca-se as possibilidades e condições exatas para
que a organização primária na fase do desenvolvimento dos clientes possam ser
afloradas, oferecendo os materiais expressivos certos para que imirja neles a
criatividade e dentro dessa o seu verdadeiro self, possibilitando assim encontrar
algo de bom e significativo dentro de cada um. O self se torna o favorecedor de
experiências constitutivas ao si mesmo.
Na apresentação dos objetos, a mãe começa a mostrar-se substituível e
propiciar ao seu bebê o encontro e a criação de novos objetos que serão
mais adequados ao seu atual estado de desenvolvimento. Esta fase, também
chamada de realização (por tornar real o impulso criativo da criança), inclui não
só o início das relações interpessoais, mas também a introdução de todo o
mundo da realidade compartilhada para o bebê (WINNICOTT, 2001).
Para conseguir os materiais certos é preciso entrar nessas 3 etapas
capazes de lançar os clientes aos seus íntimos mais infantis achados nas suas
maternagens: Três funções da “mãe suficientemente boa” facilitam o
desdobramento do processo de maturação, que abrange três tarefas principais: a
integração (propiciada pelo holding), a personalização (propiciada pelo
handling) e a relação objetal (propiciada pela apresentação dos objetos)
(WINNICOTT, 1999).
É necessário buscar a integração e personalização nas sensibilizações
oferecendo a nossos clientes esse holding e handling, através do nosso olhar
28

prestativo nossa escuta, nossa dedicação, trabalhando com toques, gestos,
rolamentos no chão, em ground, dançando, sentindo seu corpo através de
materiais como bolinhas de tênis, cangas, lenços, lençóis, etc. Também sentindo
os materiais (argila, areia, gesso, porcelana, massa, comidas e muitos outros
materiais plásticos). A relação objetal pode ser observada em suas criações, nos
materiais escolhidos para criar e até mesmo na forma criada, demonstrada em
suas expressões artísticas. Também notando se cuidam de suas criações com
afeto.
29

4 METODOLOGIA
A metodologia de pesquisa qualitativa foi escolhida por melhor se adequar
à pesquisa relacionada ao trabalho arteterapêutico desenvolvido.
A coleta de dados foi feita em duas instituições que tinham o idoso como
foco de seus atendimentos: uma foi uma Organização Não Governamental para
idosos e a outra uma associação de viúvas.
Para a realização da pesquisa, foram observados idosos com idades entre
57 e 88 anos, na cidade de Natal- RN. O grupo foi composto por 12 pessoas
idosas, do sexo feminino e a duração foi de 30 sessões. Preparou-se, a cada
encontro, relatórios minuciosos do processo vivido no ateliê arteterapêutico.
Elaboraram-se também três relatórios síntese sobre aspectos do desenvolvimento
do processo do grupo. Aspectos específicos relacionados a alguns dos clientes
também foram descritos, pois representavam melhor suas necessidades e
emoções no processo arteterapêutico. Todos os procedimentos éticos para
pesquisa com seres-humanos foram cuidadosamente realizados.
4.1 EXPERIÊNCIA PRÁTICA
Visando a elevação da auto-estima e melhora na qualidade de vida nas
idosas trabalhadas, pudemos também observar a teoria de Winnicott vir a tona
em nossas clientes tratadas com a arteterapia. Segue relatos de quando acharam
suas crianças interiores e seus objetos transicionais.
Em uma experiência feita com uma cliente, aplicando a arteterapia,
observou-se o seguinte: Senhora “M”, 88 anos de idade, viúva, cheia de energia
vital, muito otimista e pronta a ajudar as outras pessoas. Gostava de conversar
bastante e mostrava-nos grandes tristezas carregadas ao longo de sua vida, as
quais ao relembrar chorava. Nesta cliente observou-se o quão viva estava essa
criança interior e não seria difícil aflorá-la e vivenciá-la, era do conhecimento de
todos que isso seria muito prazeroso a essa senhora. Sabendo disso, em várias
30

oficinas podia-se observar que sempre essa senhora trazia sua criança para fora,
em seus desenhos, pinturas e com qualquer material plástico usado, se via a
felicidade renascer e ela cantava e contava fatos de sua infância. Mas foi durante
as oficinas com argila que se pode notar algo bem mais significativo voltado para
o conceito winnicottiano, onde diz respeito ao seu objeto transicional. Durante
três oficinas experimentando a argila, tocando e sentindo-a, até que dela
descobrissem algo de concreto se assim quisessem. No terceiro encontro a
senhora “M” modelou um pequeno boneco seguido de umas xícaras de chá com
bule, os quais ela dizia fazer também com barro quando criança em miniatura em
sua casa. Mas seu objeto transicional foi encontrado quando ela chorava
olhando e relatando a sua feliz lembrança do bonequinho e dizia como dormia
abraçada nesse boneco quando tinha apenas dois ou três anos de idade. Depois
em outra vivência representou o boneco novamente em massa de modelar
colorida e também em desenho com colagem.
Mostrou ter vivido uma experiência significativa voltada para sua fase de
desligamento da mãe, achando seu objeto transicional e reencontrando sua
criança interior, sentiu-se imensamente feliz por ter nascido, estar viva e ter
saúde. Neste momento, observando bem suas falas, gestos e criação, podíamos
notar seu verdadeiro self, proporcionando-a a se sentir inteiramente completa .
Figura 1- Boneco da senhora “M” em argila
31

Na mesma senhora “M” observou-se em uma sensibilização que
enfocamos a dança de roda, que a remeteu a suas Histórias de infância, que
vivenciava o São João, ela se abria a fazer desenhos com colagens de festas
juninas e falar muito dessas recordações felizes e significativas em sua vida na
infância, mostrando assim através da livre criação espontânea quem ela era
realmente, permitindo-a experimentar novamente sua criança, sem máscaras.
Sempre com vivências lúdicas, com utilização de músicas infantis,
brincadeiras, dança circular com temas infantis e dança de roda como
sensibilização. Isso deixa a criança interior mais aflorada e os clientes a irem
para dinâmica principal já dando ênfase ao lado infantil, retomando às suas
crianças com grande desejo de mostrá-las.
Outra experiência significativa apareceu quando na sensibilização foi
aplicado um relaxamento, o qual as clientes ficavam deitadas enquanto a arte
terapeuta contava uma estória que as remetia a um lugar tranqüilo onde um
animal acompanhava-as. Para uma cliente em especial, MA, observou-se que na
dinâmica de expressão ela sempre trazia o mesmo animal, por várias outras
oficinas ela continuava trazendo e mostrando aquele animal que ela havia visto
no relaxamento e continuava a andar com ela por assim dizer. Então na 4ª vez
que ela demonstrou esse animal, depois de já tê-lo desenhado, pintado, feito ele
em massinha de modelar colorido, foi em argila que ela resolveu falar sobre ele.
Falou que esse animal estava com ela desde que ela havia nascido, era um
cachorro, ela lembrava muito bem dele, das manchas em seu pelo, e começou a
chorar. Chorava de amor e felicidade de estar revivendo como era bom se
lembrar dele e como tivera momentos bons com ele, era como um filho para ela.
Esse animal havia sido muito significativo em sua infância e pré-adolescência.
Podemos considerá-lo aqui algo muito significativo em sua infancia. A morte
deste animal levou-a a sentir uma falta muito grande e significativa, pois nunca
pudera chorar a morte desse animal na companhia de alguém visto que ninguém
achava-o tão significativo quanto ela. Ela nunca teve filhos e nem se casou. Dizia
ela que jamais alguém ou algo, ou até outro animal, significou alguma coisa maior
para ela.
32

Figura 2 - Cão da senhora “MA”
Observou-se situação parecida também com a senhora “V”. Essa senhora
de 72 anos era mãe de 3 filhos deficientes, mas demonstrava ter uma criança
interior aflorada, pois sempre nos dizia que se sentia, ali nas sessões
arteterapêuticas, no “jardim da infância”, dizendo que fazia bem a ela estar ali.
Ela certa vez demonstrou estar imensamente feliz, coisa quase impossível para
ela, pois ela sempre estava falando de seus problemas e chorava muito, mostrou
a felicidade depois de observar que havia feito com suas próprias mãos uma
boneca de jornal que lembrava sua boneca de infância. Relatou sua infância com
grande gosto demonstrando prazer por estar vivendo-a novamente. Voltou na
próxima semana demonstrando felicidade ainda, ela já sabia que iria encenar
algo com sua boneca. Ela apresentou o teatrinho da boneca, fazendo a boneca
ser outro ser, demonstrando quem realmente era essa boneca: seu objeto
transicional. Fazia a boneca conversar com ela mesma, a boneca falava como
bebê e pedia para estar sempre junto dela, dormir com ela ficar com ela... Tudo
se fechou quando ela relatou que havia tido essa boneca quando criança e que
era a sua companheira, sem a boneca ela não existia, e que essa boneca de
jornal era “igualzinha“ a dela.
33

Figura 3 - Senhora “V” construindo sua boneca de jornal
Figura 4 - Boneca de jornal da senhora “V”
Embora ela tivesse um astral muito bom, ela era uma pessoa sofrida, por
estar já na idade que deveriam estar cuidando dela, ao contrario acontecia, ela
com idade avançada tinha que cuidar ainda de seus três filhos doentes mentais.
34

Detectou-se que para ela libertar e viver um pouco essa criança interior era
de grande valia, era um momento de grande prazer e de grande despreocupação
com seu mundo atual. A arteterapia a deixava feliz e mantinha-a bem apesar de
tantos problemas diários. O prazer que ela demonstrava em poder retornar a
cada semana e reviver seus momentos bons era benéfico para sua saúde
mental. Ela ficava revivenciando os momentos bons de sua vida, a infância,
durante a semana toda e quando voltava parecia se reabastecer destes
momentos lúdicos para continuar por mais uma semana bem.
É importante salientarmos que falar do momento de ilusão aqui é
fundamental para lidarmos com conteúdos que surgiram ao trabalharmos com a
arteterapia na terceira idade, para que possamos observar as pessoas e suas
criatividades, se elas conseguem dar conta ou não de seus criativos, se
vivenciaram de boa forma esses momentos em suas primeiras infâncias,
demonstrando como e quanto é importante ter vivenciado bem esses momentos
para colocar para fora a criatividade.
A busca desta criança interior no idoso quase sempre é benéfica, eles
ficam felizes de poder estar no momento em que suas vidas eram mais
tranqüilas, sentem-se bem de representar artisticamente sem se preocupar com o
belo, rabiscando, colando, recortando, cantando e fazendo o que querem como
crianças, colocando suas crianças para fora de uma maneira pura e sem medos.
Vermos as pessoas idosas felizes e cheias de vida e energia novamente é
muito significativo para o trabalho arteterapeutico. Conseguir notar o potencial
criativo nas pessoas senis nos faz pensar que devemos apostar na busca da
felicidade e melhores condições de vida emocional sempre, e através da
arteterapia isso se torna possível.
35

4.2 ATELIÊ TERAPÊUTICO
SONHO DE CRIANÇA
Bela criança que não é mais criança
mas não perde a esperança
de que ainda é criança.
feliz senhor que não é senhor
ainda é criança,
por dentro e por fora.
Que belos adultos que não são adultos
são crianças também.
Quem sonha nunca perde a esperança
de ser uma criança.
Maria Fernanda Venzon 5
Transformar o local de atendimento arteterapeutico em um “ambiente
facilitador”, é de fundamental importância quando se busca a criança interior de
qualquer pessoa. Podemos começar oferecendo handling com uma dinâmica de
abertura alegre e regressiva (no sentindo de voltar atrás na idade), logo podemos
usar o material expressivo dando continuidade a essa sensibilização, oferecendo
mais de uma opção dentro do mesmo contexto a ser trabalhado, assim ajuda a
libertar a criança (ver no próximo capítulo as dinâmicas). Essas “crianças”
aparecem sempre cheias de simbologias, mostram símbolos objetivos, em suas
expressões artísticas quase sempre aparecem objetos significativos de suas
vidas. Aqui podem aparecer seus objetos transicionais. Para Winnicott, a
utilização do objeto transicional é ao mesmo tempo a utilização do primeiro
símbolo e da primeira brincadeira.
Com muitas brincadeiras lúdicas acreditamos que o brincar é, além de
uma busca de prazer, uma forma de lidar com a angústia. É uma necessidade
para o desenvolvimento de uma personalidade sadia. Mostram assim, nestas
brincadeiras, seus verdadeiros selfs, onde o de alguns, para não dizer de todos,
estava escondido ou apenas mascarado para a realidade.
5 Maria Fernanda Venzon tem 8 anos de idade e fez essa poesia com exclusividade para
esta monografia
36

Significados do brincar, consultando o Novo Dicionário da língua portuguesa
(Ferreira, 1986, p. 286), encontramos diversos significados para o brincar:
1.Divertir-se infantilmente, entreter-se em jogos de crianças.
2. Divertir-se, recrear-se, entreter-se, distrair-se, folgar; "Em qualquer
circunstância está sempre bem humorado, brincando".
3. Agitar-se alegremente, foliar, saltar, pular, dançar.
4. Dizer ou fazer algo por brincadeira, zombar, gracejar.
5. Divertir-se.
6. Tremer, oscilar, agitar-se.
7. Gracejar, zombar, mexer.
8. Entreter-se, distrair-se, ocupar-se.
9. Tomar parte em folguedos carnavalescos
Dentro do ateliê terapêutico, o brincar com o idoso é fundamental para
aflorar a criança interior. O brincar puro, sem pensar em mais nada, apenas na
diversão momentânea seguida de uma expressão artística que sempre será
regressiva, infantilizada dentro desse contexto usado.
Devemos fornecer holding no ambiente arteterapeutico. Isso significa tratar
cada cliente como ele precisa. O acolhimento adequado pode, portanto, ajudar
uma pessoa regida por um self falso. Uma pessoa geralmente boazinha e
obediente, a se tornar mais espontânea. No entanto, é preciso que o
arteterapeuta aceite as temporadas de “comportamento falso”. Trata-se de adotar
sempre uma postura tolerante e criar condições para que a pessoa a ser tratada,
desfrute de liberdade. Nada mais importante, nesse sentido, do que o papel da
brincadeira - fundamental para Winnicott, não apenas na infância, por misturar e
conciliar o manejo do mundo objetivo e a imaginação. Brincar pressupõe
segurança e criatividade. Crianças com problemas emocionais graves não
brincam, pois não conseguem ser criativas. (WINNICOTT, 1978).
Liberdade de expressão através de materiais plásticos, corpo e sentidos
são de fundamental importância no espaço terapêutico. Com o sentimento de
liberdade do cliente e a confiança dele no arteterapeuta podemos deixá-lo livre de
37

muitas angustias e fazer ressurgir momentos de prazer, harmonia e felicidade de
suas vidas. Às vezes demonstrando-nos concretamente esses momentos em
suas expressões artísticas e até se dando conta do que fizeram vendo e falando
sobre seus momentos.
4.3 MATERIAIS EXPRESSIVOS
38
“Há duas épocas na vida, infância e velhice,
em que a felicidade está numa caixa de
bombons.”
Carlos Drummond de Andrade
Quanto aos materiais usados para buscar a criança interior do idoso,
usamos aqueles que o grupo se mostra poder trabalhar, dependendo do grupo.
Idosos quase sempre são nostálgicos, e às vezes melancólicos também, os que
procuram a arteterapia, tendem a ser um tanto depressivos ou tristes, com
vivencias emocionais dolorosas, ou não, podendo ir a busca de algo que lhes
dêem somente prazer. Para o trabalho arteterapeutico com idosos usamos
formas mais divertidas e prazerosas, ligadas à infância, jogos e brincadeiras do
passado, com danças e músicas de suas épocas, músicas animadas e com
mensagens alegres ou só instrumentais (melhor). Podendo ser utilizada também
a auto-massagem, ou massageando o parceiro, relaxamento direcionado para o
belo (com a terapeuta falando, levando-os para lugares bons e bonitos).
Usaremos a auto-massagem num momento de reconhecimento do corpo,
com uma bolinha de tênis, pisando em cima dela ou esfregando ela contra
parede com as costas. Num momento mais intimo, onde as clientes já se
conhecem melhor, podemos trocar massagens, do tipo tapinhas leves por todo
corpo, para ativar a circulação reanimando o corpo e o percebendo. Também
podemos usar lenços e, de forma suave umas deixarem tocar o corpo das outras

com o lenço, ou canga ou até mesmo com outro material que, com sutileza, faça
perceber o corpo. Aqui estaremos propiciando um handling também.
Materiais expressivos tais como recorte e colagem, com as mãos, sem
tesouras, permitindo-lhes rasgar, lambuzar os dedos de cola e montar algo, como
historias de vida com imagens ou palavras, são benéficos e promovem mais
autoconhecimento facilitando o direcionamento do cliente para seus potenciais
criativos. Usando muito o contato das mãos diretamente com os materiais, sem
ajuda de pinceis ou suportes, pode ajudá-los, permitindo–lhes que sintam surgir
suas crianças e vivenciá-la.
Oferecendo-lhes argila em seu estado bruto, depois indo para a massinha
de modelar e chegando a massa de biscuit ou papel machê, pode promover um
encontro com seus objetos transicionais aflorar seu o criativo e seu verdadeiro
self no decorrer dessas vivencias artísticas.
As diversas formas de oferecer os materiais criativos variam conforme o
que o grupo vai demonstrando precisar expressar, o importante é estarmos
atentos às necessidades deste grupo, necessidades plásticas de materiais.
Sempre manter o grupo harmônico, uns com confiança nos outros e com a
arteterapeuta em especial, ter o vinculo estabelecido, sem esse vínculo nada
sairá deste cliente.
É importante propor dinâmicas iniciais que possuam uma sensibilização
que tenha a ver com o processo principal da oficina como, por exemplo: usar
dança de roda com músicas infantis, remetendo os clientes à infância, oferecer
após esta sensibilização uma cartolina cortada já em forma circular que possam
remeter as pessoas a desenharem essa dança ou algo muito mais profundo
ligado ainda na vida intra-uterina ou ao holding materno.
Com isso durante o trabalho observaremos as palavras, os símbolos
usados durante suas expressões artísticas e a preferência de qual material usam
para colorir esse circulo, como o giz de cera, lápis de cor, caneta hidrocor, papel
colorido, miçangas, gliter, tinta ou até massinha de modelar colorida,
proporcionando aqui o ambiente facilitador. Com base em suas preferências,
poderemos observar o que os faz bem e o que é importante na vida de cada
pessoa, aquilo que há de mais especial dentro de cada um, podendo assim
sempre retornar a esse ponto usando os materiais mais apropriados conforme o
39

que nos demonstram precisar. Deixando assim fluir de dentro de cada um o que
é fundamental para eles e deixando com que eles próprios se dêem conta do
que é importante relembrar, mudar, vivenciar ou revivenciar, deixando-os falarem
ou só observarem o que fizeram, sentindo.
Com os materiais oferecidos (por vezes desconhecidos no sentindo
plástico para muitas pessoas tratadas em arteterapia), devagar, podemos voltar à
maneira pela qual a mãe e o ambiente apresentam o mundo ao bebê,
determinando o estabelecimento da relação de objeto.
A mãe tem por função apresentar o mundo ao bebê em pequenas doses,
proporcionando uma experiência de onipotência ao permitir que o bebê tenha a
ilusão de que aquilo que foi encontrado é algo criado por ele. (WINNICOTT,
1948).
Nos materiais expressivos podemos citar o jogo do rabisco, o qual
inventado por Winnicott, possibilita o cliente de brincar com o desenho, constitui-
se em, no mesmo papel, o terapeuta faz um risco aleatório e entrega para o
cliente continuar, ele faz outro risco as vezes já estabelecendo alguma forma e
devolve para o terapeuta continuar e assim segue, nesta brincadeira o cliente
acaba mostrando o que lhe esta incomodando, tornando objetivo no desenho o
que ele quer mostrar, cabe ao terapeuta só fazer riscos dando continuidade ao
que o cliente esta desenhando.
O jogo do rabisco é uma situação não acabada, sem forma. Ao fazer um
rabisco a pessoa oferece ao outro uma forma inacabada, que pode referir-se ao
não acontecido na sua história. Winnicott considera o ser humano como um ser
de porvir e não acabado (em devir), que traz fraturas em sua história e anseia
pela possibilidade de que tais fraturas encontrem trânsito na presença de alguém.
(SAFRA, 2006).
(...)se é dada a oportunidade de maneira adequada e profissional
para uma criança ou para um adulto, no tempo limitado do
contato profissional o cliente trará e exporá (embora de início
apenas como uma tentativa) o problema predominante ou conflito
40

emocional ou a espécie de tensão que aparece nesse momento
da vida do cliente (WINNICOTT,1984, p.15) 6
O rabisco pode mostrar a maneira como o self se apresenta no mundo,
não acabado, e esta é a grande questão do objeto subjetivo. Winnicott define o
objeto subjetivo como aquele que se forma no psiquismo humano e que pode
tornar presentes a aspiração e a esperança da realização de si.
Safra (2006) lembra que os rabiscos de Winnicott nunca eram um círculo,
um quadrado ou uma forma acabada, o que ele desenhava era a garatuja
mesmo. A pessoa olhava para o desenho de Winnicot e se sentia provocada pela
instabilidade e pelo desejo de dar uma forma a ele. O rabisco deve ser feito a
lápis, pois permite textura e pode ser apagado. Pede-se que a pessoa construa
algo, que dê uma forma a algo, o que tem a ver com toda a situação inacabada
do próprio porvir do self. Nesse momento da criação, no momento em que a
pessoa constitui algo por meio do rabisco, tem-se uma forma que fala do estado
de self.
Proposta do jogo do rabisco em setting terapêutico, por Winnicott
Vamos jogar alguma coisa. Sei o que gostaria de jogar e vou lhe
mostrar.” Há uma mesa entre a criança e eu, com papel e dois
lápis. Primeiro apanho um pouco de papel e rasgo as folhas ao
meio, dando a impressão de que o que estamos fazendo não é
freneticamente importante, e então começo a explicar. Digo: “Este
jogo que gosto de jogar não tem regras. Pego apenas o meu lápis
e faço assim...” e provavelmente aperto os olhos e faço um
rabisco às cegas. Prossigo com a explicação e digo: Mostre-me
se parece com alguma coisa a você ou se pode transformá-lo em
algo; depois faça o mesmo comigo e verei se posso fazer algo
com o seu rabisco (WINNICOTT, 1994, p. 232).
6 Winnicott (1984) ao relatar suas experiências com o Jogo do Rabisco faz uma ligação
artificial entre este e a consulta terapêutica.
41

Uma variação dessa instrução aparece em Winnicott (1984), no caso de
Liro, um menino finlandês, em que ele diz: “Fecharei meus olhos e farei um risco
a esmo no papel; você o transformará em alguma coisa e depois será sua vez e
você fará o mesmo e eu transformarei seu traço em alguma coisa” (WINNICOTT,
1984, p. 20).
Pode-se notar que o Jogo do Rabisco é aparentemente simples, porém
sua complexidade não está na instrução ou no resultado e sim na experiência, na
possibilidade de oferecer à criança um espaço de confiança, um ambiente
facilitador, para que possa acontecer como ser humano, colocando em trânsito
questões fundamentais que ficaram detidas em seu processo maturacional.
Nosso objetivo é achar, vivenciar e trabalhar com a criança interior dos
idosos, fazendo com que se sintam bem para viverem o final de suas vidas da
melhor maneira possível. Descobrindo ou apenas sentindo por si só o que para
eles ficou de significativo em suas vidas a partir de suas infâncias, suas relações
pessoais e intimas, e o que isso traz de bom e produtivo para cada um. Os
colocando em momentos de recordações prazerosas e únicas, ou apenas
trabalhando conteúdos ruins através de expressões, deixando fluir apenas para
confortar-se após a expressão trazida de dentro deles.
Através dos materiais expressivos podemos achar objetos transicionais,
fortificando o espaço potencial de cada um trazendo a tona o criativo, o self
libertando-o de máscaras, por fim oferecendo muito holding e handling aos
clientes dentro do ateliê terapêutico.
42

5 CONDERAÇÕES FINAIS
Concluímos com essa monografia que é possível, prazeroso, fundamental
e muito bom trabalhar a criança interior do idoso.
Baseando-nos em Winnicott conseguimos alcançar algo alem só da
criança interior, o seu verdadeiro EU sem máscaras, seu self. Chegar ao self do
idoso é se deparar com sua energia interior é ver seus olhos voltarem a brilhar, é
ressuscitar algo que dormia dentro dele fazia tempo.
Com carinho e dedicação a arteterapia rompe barreiras sutilmente e nos
mostra caminhos a trilhar, abrindo portas para nossos inconscientes, nos dando
indícios de onde devemos trabalhar, trazendo à tona só o que é preciso e
fundamental para levarmos nossas vidas da melhor forma e felizes. É por assim
dizer, muito gratificante, emocionante e feliz para ambas as partes: terapeuta e
idoso.
Despertar a criança interior é algo fundamental na arteterapia a qualquer
idade, pois vemos que sempre é regressivo utilizar os materiais expressivos sem
intenções artísticas de visar o belo, quando vemos estamos rabiscando e
deixando fluir partes internas nossas sem pensar, que direcionadas ao universo
infantil, emerge esse.
É gratificante ver essa criança aflorar, pois quase sempre ela
desempenha o papel mais feliz das nossas vidas, estando em um momento da
vida onde não havia tantos problemas, nos depararmos através da arteterapia,
nesse momento novamente, por algum tempo se torna gratificante.Buscando o
verdadeiro self achamos a integridade plena do nosso ser, podendo vê-lo,
percebê-lo, senti-lo, elaborá-lo e vivê-lo por alguns momentos ou talvez, melhor
que seja, para sempre. Trabalhando num ambiente facilitador, promovendo o que
os clientes precisam para se expressarem, mostrando ter atenção e sendo
humano para com o nosso publico, podemos estar no caminho certo. Mudando
as formas de agir e pensar perante o mundo, para melhor.
Pretende-se, com a visão da teoria winnicottiana aplicada à arteterapia,
mexer sutilmente nesses estágios mais primitivos do desenvolvimento emocional
43

do ser humano, a fim de deixar os idosos mais seguros em ter uma velhice mais
tranqüila e feliz.
44

REFERÊNCIAS
ABRAM, Jan. A Linguagem de Winnicott. Rio de Janeiro: Revinter, 2000.
ALESSANDRINI, C. D. Oficina Criativa e Psicopedagogia. 4.ed. São Paulo:P. :
Casa do Psicologo, 2006.
ARMONY, Nahman. Ética em Winnicott,1999.Disponivel em:
. Acesso em:15 abril 2009.
LEVY, Becca. Os Pilares de uma velhice saudável Direitos, Deveres e
Responsabilidade Social. Disponivel em: <
http://www.copacabanarunners.net/velhice-saudavel-2.html> Acesso em 28
abril 2009
BLEICHMAR, Norberto M. Bleichmar, Celia. A Psicanálise depois de Freud:
teoria clinica. Porto Alegre: Artes Médicas, 1992
DIAS, E. O. A Teoria do Amadurecimento de D. W. Winnicott. Rio de Janeiro:
Imago, 2003.
FERREIRA, A. B. H. Novo dicionário da língua portuguesa. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1986. 1.838p.
KHAN, M. Masud R. Quando a primavera chegar. São Paulo:Escuta, 1991.
_______. Psicanálise: teoria, técnica e casos clínicos. 2 . ed. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1984.
MOURA, Joviane. Introdução a psicologia winnicotianna. Disponível em:
< http://www.psicologado.com >.Acesso em: 16 abril, 2009.
NEWMAN, Alexander. As Idéias de Winnicott. 2008. Disponível em:
< http://revistaescola.abril.com.br >. Acesso em: 20 março, 2009.
45

______. A capacidade para estar só. In: O Ambiente e os Processos de
Maturação 3 . ed. Porto Alegre:Artes Médicas, 1990. p. 31-37.
______. Aspectos clínicos e metapsicológicos da regressão dentro do
setting psicanalítico. In: Da pediatria à psicanálise. 2 . ed. Rio de
Janeiro:Francisco Alves, 1978. p. 459-481.
______. A Família e o Desenvolvimento Individual. Trad. Marcelo Brandão
Cipolla, 2.ed. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
OLIVEIRA, Celso Franco. O Falso Self Winnicottiano.Disponivel em:<
http://bispocelso.anglicanarj.org> Acesso em: 22 maio 2009.
Organização Mundial da Saúde- OMS, 2008.
SAFRA, G. A consulta terapêutica winnicottiana: teoria e técnica da
intervenção sob demanda. São Paulo: Edições Sobornost, 2006.
.
VYGOTSKY, L. S. A formação social da mente. São Paulo: Martins Fontes,
1991. 180p
VYGOTSKY, L. S. Pensamento e linguagem. São Paulo: Martins Fontes,
1991. 168p.
WINNICOTT, D. W. A criança e seu mundo. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
270p.
WINNICOTT, D. W. Consultas terapêuticas em psiquiatria infantil. Rio de
Janeiro: Imago, 1984.
WINNICOTT, Donald. Da Pediatria à Psicanálise. 2 . ed. Rio de Janeiro:Francisco
Alves, 1978.
WINNICOTT, Donald. Desenvolvimento emocional primitivo. In: Da Pediatria à
Psicanálise 2 . ed. Rio de Janeiro:Francisco Alves, 1978. p. 269-285.
46

______. Distorção do ego em termos de falso e verdadeiro self. In: O
Ambiente e os Processos de Maturação 3 . ed. Porto Alegre: Artes Médicas. 1990.
p. 128-139.
______. Explorações Psicanalíticas. Porto Alegre: Artes Médicas, 1994.
______. Natureza Humana. Rio de Janeiro: Imago, 1990.
______.O Ambiente e os Processos de Maturação. 3 . ed. Porto Alegre: Artes
Médicas, 1990.
______. O ambiente e os processos de maturação. Trad. Irineo Constantino
Schuch Ortiz. Porto Alegre: Artes Médicas, 1983.
______. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975. 208p.
______. O Gesto Espontâneo . São Paulo, Martins Fontes, 1990.
______.O jogo do rabisco. In: Winnicott, Claire. et al. (Org.) Explorações
psicanalíticas. Porto Alegre: Artes Médicas Sul, 1994.
______. O Medo do Colapso. In Explorações Psicanalíticas. Porto Alegre: Artes
Médicas, 1994. p. 70-76.
______. Privação e Delinqüência. Trad. Álvaro Cabral, sob revisão de Mônica
Stahel, 3.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
______. Tudo começa em casa. 3.ed., tradução de Paulo Sandler. São Paulo:
Martins Fontes, 1989.
_______. Textos selecionados: da pediatria à psicanálise. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1993.
47

ANEXO
48

UM CAMINHO
Na busca de um caminho até encontrar a Arteterapia, encontrei conteúdos
produtivos e bastante significativos que hoje posso usar de diferentes maneiras.
Comecei minha caminhada no curso de Arte educação; visava mais a arte
do que a educação sentia que a arte fazia bem, observava que nas aulas práticas
de pintura, cerâmica e desenho, nós, os alunos, entravamos em contato conosco,
em gera nos sentíamos bem na sala de aula. Achava a arte uma forma de terapia
com futuro, não pensava e nem imaginava que existisse uma formação especifica
nessa área.
Com o decorrer do tempo, ainda na universidade, cursando a graduação
tive a oportunidade de estagiar com crianças e adolescentes. Foi aí que pude
observar o quanto a arte influenciava no desenvolvimento emocional, cognitivo e
físico de algumas pessoas, e isso me fascinou. Minha meta então mudou: fugir
da educação e trabalhar ajudando as pessoas através da arte.
Sentia que precisava saber mais da arte, ou melhor, além da arte. Queria
saber mais sobre os desenhos; isso me intrigava nas minhas aulas de arte na
universidade. Gostava de olhar as expressões artísticas das pessoas e tentar
entender porque estavam colocando isso para o mundo ver.
Observava, durante meu período de estágio, que era em sala de aula
ensinando arte, que eu preferia ficar mais em volta de crianças com algum tipo de
problema, como os hiperativos, desconcentrados, os chamados “problema”
dentro da sala de aula. Percebia que essas crianças respondiam bem as aulas de
artes. Isso começou a balançar meu lado investigativo, eu via e percebia que a
arte fazia bem para os alunos, mesmo esta arte sendo ensinada na área da
educação. E isso me fez buscar a psicologia.
A forma com a qual eu queria trabalhar com a arte e a vontade que eu
tinha em saber além das artes visuais e partir para um lado mais humano de
interagir com as artes num aspecto mais emocional, lidando com figuras, cores,
riscos e rabiscos iam além das artes voltadas para o belo e produtivo. Iam além
também de Piaget e Vygotsky, os quais são os únicos da área da psicologia que
49

temos como autores na graduação em educação. Então encontrei uma
especialização na área do lúdico, dentro da psicologia, que visava a abordagem
psicanalítica à formação de caráter de um individuo, falava da vida intra uterina
até a formação do ser em sua totalidade na visão de Margareth Mahler e
Winnicott, incluído também uma linha corporal, a biossíntese, de David Boadella.
Posso dizer que esse curso de um ano e meio em ludoterapia foi meu salto, abriu
minha visão para o mundo no qual eu queria entrar. Assim me inscrevi na
faculdade de Psicologia.
Apesar de estar com a cabeça voltada nessa fase para a Psicologia, ainda
queria trabalhar com a arte, pois era na arte que eu via um caminho que me
agradava.
Minha procura terminou com o curso de Arteterapia, oferecido pela pós-
graduação na UNP, no qual de imediato me inscrevi, com grande expectativa de
que ali estava uma enorme parte do que eu queria, ou seja, aliar a arte com a
terapia.
Na arteterapia encontrei uma nova visão para a arte, muito mais
significativa, no sentido de que as expressões artísticas não visam mais o belo, e
sim aos conteúdos internos de cada ser, que precisam ser trabalhados
terapeuticamente.
Já observava, antes, só com a arte, a expressão pessoal das pessoas;
observava que a arte era uma maneira de colocar algo interno para fora, a arte é
uma maneira de mostrarmos o nosso interior, muitas vezes sem nos darmos
conta. No curso de pós-graduação em arteterapia vi que podemos direcionar os
conteúdos trazidos, mexer e trabalhá-los com grande valor significativo para os
clientes, usando os materiais certos e os sensibilizá-los adequadamente e o mais
importante, para mim que sou professora de artes, é que: nunca priorizamos o
belo.
Agora vejo a arte de outra forma, adquiri diferentes conceitos sobre ela,
muito mais abrangentes, reais e seguros, observo a forma como a arte sutilmente
toca no íntimo das pessoas, mexendo e trabalhando conteúdos internos de forma
tão suave e prazerosa que de modo geral as pessoas nem chegam a notar.
50

A arteterapia como uma livre expressão, que expressa conteúdos
inconscientes, manifesta desejos reprimidos e internalizados, os quais não são
percebidos na linguagem, pois nem sequer passa pelo consciente. As pessoas
colocam para fora seus desejos, medos, angústias e dores usando da
criatividade, deixando fluir conteúdos internos, muitas vezes sem se darem conta
disso, trabalhando-as sem ao menos passar por seus conscientes, causando,
geralmente, somente alegria. Quando não se manifesta a alegria e sim mais
angustias, mudamos o tipo de dinâmica e materiais até notarmos o que fará bem
aquela pessoa, e, com muita observação, podemos entender do que precisam
realmente, pois os próprios clientes demonstram suas necessidades. Nós,
arteterapeutas, só precisamos observar tudo que falam e expressam com o
coração aberto.
Hoje não posso mais dizer que ensino arte, dando qualquer material para
qualquer pessoa, a arte tomou outro rumo em meu olhar, dentro de mim ela é
muito significativa, ela realmente trabalha problemas internos e tem que ser
direcionada de boa forma. Noto a sutileza com que ela mexe em sentimentos e
emoções interiores guardadas dentro de nós e que, embora toque em coisas
boas e prazerosas, muitas vezes pode ser difícil e por isso deve ser feita por
profissionais responsáveis, para que possamos parar na hora certa ou continuar
e se necessário até mesmo encaminhar para os cuidados de outros tipos de
profissionais, se assim for observado e preciso.
51