Barroco Pernambucano ( Pernambucano ( III ) - Georgia Quintas

Barroco
Barroco
♦ GEORGIA QUINTAS
Doutora em Antropologia pela Universidade de
Salamanca (Espanha), mestre em Antropologia pela Universidade
Federal de Pernambuco e pós-graduada em História da Arte pela
Fundação Armando Álvares Penteado - FAAP/SP.
E-mail: georgia.quintas@gmail.com
Pernambucano Pernambucano ( ( ( III III )
)
Grande parte do patrimônio da arquitetura
barroca no Estado de Pernambuco encontra-se
em Recife. Cada construção tem a sua
particularidade, nuances plásticas, detalhes
esmerados. Formas, linhas, texturas, ritmos e
proporções ímpares. Estruturalmente, reconduziu
o espaço para que igrejas, capelas, conventos e
claustros funcionassem independentes - sem se
estabelecer em modelos rígidos. Seria difícil
propormos um paradigma para a planta e a

fachada desses monumentos. O mais sensato a
fazer é observar as características de maneira
isolada. De modo que, notaremos bem mais
riquezas, ao contrário do que aconteceria se
pasteurizássemos a arquitetura barroca como um
todo e não pelas suas partes, com o olhar bem
próximo das minúcias.
Outra característica marcante nas igrejas
do Nordeste é a escultura delicada que se
obtém da pedra. Graças aos recursos em
calcário dos Estados da Paraíba, de
Pernambuco, das Alagoas, de Sergipe e da
Bahia, é que a arte expandiu-se e explorou as
possibilidades cênicas daquela matéria-prima.
No entanto, a escultura em pedra moldou
várias leituras. Afinal, da mesma forma que os
artistas nativos imitaram as ornamentações
barrocas portuguesas com a peculiaridade de
empregar certo primitivismo, assim
estabelecendo uma popularidade, o conceito
rebuscado fora relido e manuseado com mais

liberdade e repassado para o interior das
grandes cidades. O barroco português do
Nordeste foi transposto na escultura de pedra
com um relevo quase plano, extremamente
simplista.
Basta que consultemos às considerações
do historiador Germain Bazin sobre esse
assunto para reforçarmos a idéia de
originalidade da arte barroca atrelada à
percepção de uma sociedade cercada pela
estética dos “outros”. Assim, dados
encontrados na arquitetura que pensamos ser
puro estilo manuelino nada mais é do que a
apropriação de códigos alheios. Assim, a
similitude/a simbiose e a as diversas antíteses
perpassam o Barroco de Portugal com o do
Brasil. Há quem argumente que o Brasil
enriqueceu o Barroco dos colonizadores com
valores próprios. E, por conseguinte, numa
expressão autêntica, muito embora não
totalmente purista. Foi o instante criativo que se

entrelaçou com a história a tal ponto que os
historiadores o denominaram como sendo arte
luso-brasileira.
Eugenio d’Ors (historiador e crítico de arte
contemporânea) considera o manuelino como
um estilo barroco. Com relação a tal análise,
Pamplona mais comedidamente denomina-o de
“um pré-barroco”. Desse modo faz a seguinte
teoria: “O manuelino pode, pois, estar
integrado, embora de maneira bastante diluída,
na seiva do barroco português e, através dele,
na substância e no sangue do próprio barroco
brasileiro (...)”.
No campo do entalhe a importância está
na liberdade formal de concebê-la e construí-la.
Melhor seria adjetivá-la como arrebatadora,
enquanto que a produzida em Portugal era bem
mais serena, lírica e comportada.
O que podemos ponderar, sem contudo
ser definitivo ou conclusivo pois a temática não
se esgota e aí é onde reside o fascínio e

virtuosismo do barroco, é que em Pernambuco
características pontuais do estilo importado da
Europa causaram efeitos: criatividade e
poéticas autênticas. Permaneceram com os
preceitos básicos de maximizar o ritmo e a
harmonia, sem lançar mão da arte minuciosa e
elaborada - peculiar dos entalhes, das pinturas
e das esculturas em pedra. Também usaram
volutas nos frontões das igrejas, mas em
contrapartida, criaram soluções ornamentais de
acabamento ou mesmo de decoração numa
sintaxe belíssima e regional.
Artigo publicado no Jornal do Commercio, Recife/PE 03/jun/2003