“Claridade”: a viagem e o sonho de encontrar uma terra prometida

A viagem e o sonho de encontrar uma terra prometida de Claridade.
Pedro Miguel Craveiro de Magalhães
«O Mar!
pondo rezas nos lábios,
deixando nos olhos dos que ficaram
a nostalgia resignada de países distantes
que chegam até nós nas estampas das ilustrações
nas fitas de cinema
e nesse ar de outros climas que trazem os passageiros
quando desembarcam para ver a pobreza da terra!»
A CLARIDADE
in «Poema do Mar», de Jorge Barbosa
A revista Claridade é a primeira manifestação intelectual da elite cabo-verdiana.
De facto, esta revista, que surgiu no ano de 1936, em Mindelo, centro de um movimento
de emancipação cultural, social e política da sociedade de Cabo-verde, traçou uma
divisória entre a poética tributária do modelo português e a submersão nas raízes
sociais, passando pela leitura do modernismo brasileiro. Deste modo, poder-se-á afirmar
que a Claridade é, evidentemente, «sensível às realidades do quotidiano do povo, (...)
no sentido de uma cada vez maior abrangência e representatividade da consciência geral
da nação» 1 .
Os fundamentos deste movimento residem,
decerto, na atitude da burguesia liberal oitocentista
saída do Setembrismo, uma vez ultrapassado o
1 Poesia Africana de Língua Portuguesa. In Cronopios [Em linha]. [Consult. 2010-12-27]. Disponível na
www:
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conflito entre a sociedade crioula de base esclavagista e as novas instâncias sociais e
jurídicas inerentes à abolição da escravatura e do regime dos morgadios, que anunciam
o fim do Antigo Regime. Neste sentido, a nova burguesia liberal instituiu a Escola,
como elemento homogeneizador da diversidade étnica que persistia no arquipélago,
sabendo que o processo de alfabetização e formação intelectual da população era
indispensável ao desenvolvimento de uma consciência geral esclarecida. Na verdade, fê-
lo de maneira sistemática e com a aprovação e apoio constantes da Igreja que era, neste
momento histórico, a única entidade detentora de uma estrutura de ensino activo. Deste
modo, a Escola desencadeou uma fome de leitura que, consequentemente, está na base
do extraordinário progresso cultural de Cabo-verde no século XX.
A Claridade vai-se firmando, lenta e subterraneamente, alastrando-se para fora
dessa revista divulgada, envolvendo uma geração inteira e difundindo uma estética
realista que, por seu turno, correspondia a uma nova situação e condição sociais
existentes: «No sentido prospectivo, a Claridade foi capaz de dizer, mediante uma ética
que reelaborou o conceito de artista da palavra, o que convinha à população que dela
fosse dito para se realizar como nação-estado. A demora em percorrer esse percurso de
soberania, (...) vem a ser assim um dos significantes da permanência do espírito de
realismo vivo que foi enformando e readaptando a revista a sucessivas gerações de
colaboradores.» 2
O principal projecto da geração dos claridosos era, sobretudo, o de «fincar os pés
na terra» 3 , ou seja, abordar a terra e o homem na sua relação umbilical e a cultura
nacional, criando, deste modo, «raízes com o chão, de forma a proporcionar uma íntima
e profunda ligação de amor firme do homem à terra que o sustém.» 4
Para que este anseio primeiro se pudesse, então, concretizar, os homens da geração da
Claridade tinham, convenientemente, que dedicar grande parte do seu interesse ao
movimento oposto a esta vontade: a emigração. Na verdade, esta temática foi,
amplamente, espelhada na literatura que marcou os poetas claridosos. Neste contexto,
há quem argua que os homens desta geração deram importância e atenção exacerbadas a
2 Idem.
3 Geração da Claridade. In Infopédia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2011. [Consult. 2010-12-
04]. Disponível na www: .
4 Idem.
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esta temática, tornando (ao olhar exterior) a literatura cabo-verdiana da década de trinta
quase, unicamente, baseada na temática do evasionismo.
A par desta linha temática, a Claridade partilha temas recorrentes como o terra-
longismo geográfico (mistificado em Pasárgada), ou seja, a terra longe, que é, portanto,
local de fuga para onde emigravam os homens cabo-verdianos; o tratamento duplo do
elemento pantalássico, isto é, o mar como prisão, que impede o homem de alargar os
seus horizontes, e o mar como evasão, que permite ao homem adquirir novos saberes,
novas experiências, e, particularmente, possibilidades de sobrevivência numa terra, pelo
menos, mais fértil; as montanhas e planícies áridas e secas, que coibiam o homem de
persistir naquela terra tão infértil; a dimensão telúrica, onde se revela um
incomensurável amor àquela terra, que tanto faz sofrer na hora da partida; e,
finalmente, a tragédia das eternas secas das ilhas, que fustigam a terra e a alma cabo-
verdianas, levando, por seu turno, ao desespero de querer partir.
Para além destas linhas temáticas condutoras de textos, mensagens e condutas da
geração claridosa; é evidente, a indesmentível fé e religiosidade desmedidas deste
povo insular que, mesmo condenado a amarguras, não deixa de esperar que um dia tudo
mude e que possam «fincar os pés numa terra que os sustente plenamente.» 5
Neste contexto, é pertinente salientar que as linhas fundamentais do movimento
dos claridosos estão, em certa medida, condensadas na obra de Jorge Barbosa, grande
responsável por este movimento emancipatório. De facto, a preocupação basilar da sua
poesia é denunciar situações que, diariamente, o homem cabo-verdiano encara, por
exemplo, a fome, a miséria, a falta de esperança no dia de amanhã, as secas e os seus
efeitos devastadores. Os tópicos, mormente, abordados pelo poeta claridoso são o lugar,
o ambiente sócio-económico e o povo, havendo uma correlação entre todos e,
consequentemente, com o mar, pois é elemento provocador do advento de uma
realidade dual, soberbamente, tratada na poética barbosiana: «a viagem e o sonho de
encontrar uma terra prometida.» 6
5 Idem.
6 Jorge Barbosa. In Lusofonia [Em linha]. [Consult. 2010-12-04]. Disponível na www: .
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Deste modo, proponho a leitura e a breve análise do poema Irmão 7 , de Jorge
Barbosa, a fim de constatar, decerto, nos seus versos, características sui generis da
Claridade e para que, igualmente, se explicite a ideologia que, anteriormente, referi.
7 BARBOSA, Jorge. Ambiente, 1941.
Irmão
Cruzaste Mares
na aventura da pesca da baleia,
nessas viagens para a América
de onde 19 às vezes os navios não voltam mais.
Tens as mãos calosas de puxar
as enxárcias dos barquinhos no mar alto;
viveste horas de expectativas cruéis
na luta com as tempestades;
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aborreceu-te esse tédio marítimo
das longas calmarias intermináveis.
Sob o calor infernal das fornalhas
alimentaste de carvão as caldeiras dos vapores,
em tempo de paz
em tempo de guerra.
E amaste com o ímpeto sensual da nossa gente
as mulheres nos países estrangeiros!
Em terra
nestas pobres Ilhas nossas
és o homem da enxada
abrindo levadas à água das ribeiras férteis,
cavando a terra seca
nas regiões ingratas
onde às vezes a chuva mal chega
onde às vezes a estiagem é uma aflição
e um cenário trágico de fome!
Levas aos teus bailes
a tua
melancolia no fundo da tua alegria,
quando acompanhas as Mornas com as posturas
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graves do violão
ou apertas ao som da música crioula
as mulheres amoráveis contra o peito...
A Morna...
parece que é o eco em tua alma
da voz do Mar
e da nostalgia das terras mais ao longe
que o Mar te convida,
o eco
da voz da chuva desejada,
o eco
da voz interior de nós todos,
da voz da nossa tragédia sem eco!
A Morna...
tem de ti e das coisas que nos rodeiam
a expressão da nossa humildade,
a expressão passiva do nosso drama,
da nossa revolta,
da nossa silenciosa revolta melancólica!
A América...
a América acabou-se para ti...
Fechou as portas à tua expansão!
Essas Aventuras pelos Oceanos
já não existem...
Existem apenas
nas histórias que contas do passado,
com o canhoto atravessado na boca
e risos alegres
que não chegam a esconder
a tua
melancolia...
O teu destino...
O teu destino
sei lá!
Viver sempre vergado sobre a terra,
a nossa terra,
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pobre
ingrata
querida!
Ser levado talvez um dia
na onda alta de alguma estiagem!
como um desses barquinhos nossos
que andam pelas Ilhas
e o Oceano acaba também por levar um dia!
Ou outro fim qualquer humilde
anónimo...
Ó Cabo-Verdiano humilde
anónimo
— meu irmão!
Este poema, presente na obra Ambiente, comporta várias linhas temáticas,
caracteristicamente, claridosas. É evidente, no princípio do poema, a viagem à América,
que parece surgir, neste contexto, como solução e fuga aos problemas do território
insular. De facto, é através do irmão que se ausenta dessas «pobres ilhas nossas» (linha
18) e que é, pois, caracterizado como «homem da enxada/ abrindo levadas à água das
ribeiras férteis/ (…) onde às vezes a chuva mal chega/ onde às vezes a estiagem é uma
aflição / e um cenário trágico de fome!» (linhas 19 a 25), que o poeta faz transfigurar e
aparecer espaços reais e, também, definidos. A América é, neste sentido, para o cabo-
verdiano, lugar paradisíaco, onde pode resolucionar os seus problemas económicos;
contudo, lentamente, apercebemo-nos de que o que é narrado, no poema, vai-se
convertendo num sonho, contribuindo, deste modo, para uma apatia e melancolia
ancoradas no Irmão e que os seguintes versos ilustram, evidentemente: «essas
Aventuras pelos Oceanos/ já não existem.../ Existem apenas/ nas histórias que contas do
passado,/ com o canhoto atravessado na boca/ e risos alegres/ que não chegam a
esconder/ a tua/ melancolia...» (linhas 52 a 60) . Posteriormente a essa queda no mundo
da sonho e da melancolia, o sujeito lírico retoma a linha realista, advertindo à
solidariedade fraterna do cabo-verdiano. Em suma, neste poema barbosiano, temos a
presença e a recorrência a variadas linhas temáticas: a fome, a miséria, a falta de
esperança no dia de amanhã, as secas, o terra-longismo geográfico e o duplo tratamento
do elemento pantalássico. Com efeito, ainda que algumas dessas linhas sejam,
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tenuemente, exploradas, a verdade é que as duas últimas temáticas são forças motrizes
do poema.
Outro poema que me proponho, igualmente, a analisar é de Manuel Lopes, poeta
precursor da Claridade e que, juntamente, com Jorge Barbosa e Baltasar Lopes
(Osvaldo Alcântara) pontifica a manifestação intelectual claridosa.
Cais
Nunca parti deste cais
e tenho o mundo na mão!
Para mim nunca é demais
responder sim
cinquenta vezes a cada não.
Por cada barco que me negou
cinquenta partem por mim
e o mar é plano e o céu azul sempre que vou!
Mundo pequeno para quem ficou...
«Nunca parti deste cais» (linha 1), segundo nos relata o sujeito poético. De facto,
é reconhecível que o poema se intitula de Cais e parece ter um sentido bastante
importante e oportuno. Na minha opinião, o vocábulo ‘cais’ que dá título ao poema e,
somente, aparece no primeiro verso da composição, é um elemento mediador.
Indubitavelmente, está inerente ao texto o binómio dos mundos interior e exterior;
Cabo-verde é o mundo interior, um «mundo pequeno para quem ficou» (linha 9), e «o
mar plano e o céu azul» (linha 8) sinónimos de oportunidade e mundo exterior. Neste
sentido, podemos constatar que há, decerto, a alusão ao terra-longismo dos cabo-
verdianos; contudo, o sujeito lírico, insistente, pois responde «sim/ cinquentas vezes a
cada não» (linha 4 e 5), parece não ter ido nessa busca de oportunidades. A composição
poética aborda, de igual modo, o elemento marítimo na sua dualidade, ou seja, para
quem vai, o mar é evasão e, para quem fica, o mar é prisão.
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Em tom concludente, importa salientar que o poema suscita, em mim, uma
dúvida passageira: se o sujeito poético não vê o mar como fugacidade e pleno de
oportunidades, porque fica no território insular, visto que o caracteriza como um
«mundo pequeno para quem ficou» (linha 9)? Será que o facto de ter «o mundo na mão»
(linha 2) é razão para ficar? Este poema parece-me ilustrar, claramente, o principal
projecto da geração dos claridosos, ou seja, «fincar os pés na terra» 8 , criando, deste
modo, «raízes com o chão, de forma a proporcionar uma íntima e profunda ligação de
amor firme do homem à terra que o sustém.» 9
SITOGRAFIA GERAL
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8 Geração da Claridade. In Infopédia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2011. [Consult. 2010-12-
04]. Disponível na www: .
9 Idem.
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