PAULO EDUARDO BENITES DE MORAES

INTRODUÇÃO
A REINVENÇÃO DA INFÂNCIA PERDIDA NA OBRA DE MANOEL DE BARROS
Paulo Eduardo Benites de Moraes (G-UCDB) 1
Josemar de Campos Maciel (UCDB) 2
Manoel de Barros é um poeta que privilegia em sua obra aspectos relacionado ao seu modo
de ser, ou melhor, prioriza aquilo que por ele fora conhecido e aprendido na infância, representa
em seus poemas formas, costumes, hábitos, referentes à sua terra, terra que é rica em fauna e
flora e isso é capaz de explicar o porquê de se encontrar em seus escritos tantos bichos e seres.
Barros que em sua infância conviveu em um ambiente rústico, oriundo da vida cabocla retrata com
vigor aquilo que o cercava como árvores, bichos, plantas, rios, entre outras coisas que por sinal
hoje são consideradas supérfluas, inúteis aos olhos da sociedade contemporânea que repudia
tudo o que tinha o poeta quando criança.
Comum é ver em seus poemas a linguagem infantil e onírica que ele utiliza, a
personalidade assumida por ele refere-se ao infantilizar o mundo, retornar a etapa da vida em que
era possível usar o “faz-de-conta” para interagir com o mundo sugerindo uma (re)invenção da
cosmovisão. Manoel particularmente faz essa permutação colocando em pauta a vida corrente
adulta que permeia entre coisas sérias, tão sérias que às vezes chegam ao nível paradigmático e
se esquece que são as coisas mais simples e naturais que tem por mérito reger sua vida. Logo
chegamos a um momento em que na obra barrense as coisas exaltadas são aquelas mais simples,
“desimportantes”, mas que em sua essência é grandiosa, é só será possível enxergar essa
grandiosidade por meio da visão “acriançada” de ser.
Sobre o criançamento das palavras.
A infância é um tema constante nas obras de Manoel de Barros e está sempre ligada ao
fazer poético, e o “criançamento das palavras” é um expediente que reúne na poesia barrense
ingredientes que constroem novas formas de se conceber o universo. Em um de seus livros, o
Livro Sobre Nada 3 , há um pensamento do autor que é revelador do possível mundo sugerido por
Barros, “chegar ao criançamento das palavras” (BARROS, 1996, p.47). Quase como se fosse uma
escala de classificação das palavras, e um dos níveis dessa escala fosse o “criançamento”, só será
1 Acadêmico de graduação do Curso de Letras da Universidade Católica Dom Bosco.
E-mail: paul_schweizerische@hotmail.com
2 Professor orientador do presente trabalho.
3 Livro escrito por Manoel de Barros em 1996. Neste livro o autor tece reflexões sobre o nada, sobre
coisas desúteis, um livro que não tem um tema definido e serve-se apenas de seu estilo.

possível atingir este patamar com as invenções de uma infância. Manoel de Barros escreve de um
jeito criança, seus livros, suas obras, enfim, todo seu trabalho é espelhado na memória de sua
infância, e assim encontramos o criançamento das palavras em seus escritos.
Em Exercícios de ser criança 4, o autor retrata de forma clara esta ligação existente entre o
poeta e a criança, perpassando para os interessados em sua leitura que o ser criança e o poetar
são praticamente idéias análogas, pois estão relacionadas à força criativa e imaginativa. Quando
ainda em sua infância Manoel de Barros que viveu em meio aos costumes pantaneiros, em um
ambiente empíreo tendo contato com as coisas mais simples da vida, para praticar suas peraltices
necessitava de uma dose significativa de criatividade, e assim dando vida a seres inanimados,
tendo contato muito próximo com animais e plantas, latas, lamas e árvores. A imaginação de
inventar as coisas somente tem fundamento na criatividade de uma criança, e possivelmente
Manoel de Barros criou e imaginou muito sua infância.
Ao se ler um poema barrense, não há quem não sinta uma inquietude, há uma agonia no
seu interior, a razão parece não acreditar naquilo que a leitura mostra. Toda a riqueza vocabular,
com a transposição dos sentidos das palavras, as construções metafóricas de seus textos,
convidam o leitor a deixar seu mundo lógico e sério e embarcar em um novo mundo, um mundo
reinventado com autêntica criatividade e fantasia, onde a única razão existente é a dos sonhos, do
devaneio, da imaginação e da criatividade assim como se mostra uma criança.
Um exercício de ser criança – tema que foi título de um livro de Manoel de Barros – é
considerado um ato em tempo ideal, o tempo das descobertas, onde tudo é belo e há verdadeira
liberdade, a liberdade de criar. A infância é a verdadeira morada da criatividade e da imaginação, e
assim se é capaz de chegar ao mais profundo nível de simplicidade, compreender e enxergar o
belo no simples.
Para Manoel de Barros, ser poeta é ser criança no sentido mais estrito da palavra, é preciso
usar de muita criatividade e imaginação, logo o poeta chega até a se confundir com uma criança
conforme a sua liberdade de expressão - liberdade de expressar sua criatividade e seu mundo
imagético -. Manoel de Barros vai além da mera significação das palavras e faz a transposição de
significados, assim forçando o leitor a exprimir sua criatividade e praticar o exercício de ser
criança para entender toda a magia que a idéia oferece.
Em Memórias inventadas – A infância 5 , o eu lírico presente neste livro apresenta ao leitor
uma série de lembranças de sua infância. Neste livro, configurado em um “eu poético”, o autor
permite o contato do leitor com alguns devaneios de sua infância, não mostrando a infância como
acontecimentos históricos, mas sim mensurando memórias que foram inventadas, memórias que
foram enriquecidas pelo imaginário, possibilitando, assim ao autor hoje reinventar e recriar a
infância.
4 Livro escrito por Manoel de Barros em 1999. Neste livro o autor aponta a imaginação, a liberdade e
ludicidade num processo essencial para conhecer o universo, representando as idéias das crianças.
5 Livro escrito por Manoel de Barros em 2003, com ilustrações de Martha Barros (filha de Manoel de
Barros). Neste livro o autor varia um pouco seu estilo poético optando pela prosa que é pouco comum em
seus escritos. Revelador das peraltagens de sua infância, o livro trás de maneira bastante original a infância
de Manoel de Barros privilegiando seus leitores que podem se aproximar mais da vida do poeta.

Em um trecho selecionado deste livro, podemos ter uma noção de como foi a infância de
Manoel de Barros. Pela importância do trecho, comentá-lo-emos a seguir, a partir de suas
referências internas, e a partir de alguns exercícios de reconstrução do significado das palavras
utilizadas pelo poeta.
“Eu tenho um ermo enorme dentro de olho. Por motivo do ermo não fui um menino peralta.
Agora tenho saudade do que não fui”. (BARROS, s/p, 2003).
De acordo com o dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, ermo é aquilo “que está só ou
desacompanhado; solitário. Diz-se de ou lugar desabitado, deserto”. (HOUAISS, 2009), a imagem
do ermo é oposta pelo Poeta ao órgão da visão. Como é possível que um ser humano possua um
ermo, ou seja, um lugar desabitado, justamente no interior do olho, do instrumento ou aparelho
que assinala a sua faculdade de ver e de situar-se no mundo? Em outras palavras, quando Manoel
afirma que tem um “ermo enorme dentro do olho” encontramos o enunciado de um paradoxo, de
resto algo comum nos seus textos, que trazem alusões incrementando a leitura e deslocando os
sentidos cotidianos das coisas.
Ter um ermo enorme dentro do olho, possuir um buraco de olhar no foco da faculdade de
ver, realmente não parece ser algo comum. Mas com boa imaginação, um menino peralta como
Manoel diz que não foi e sente saudades é capaz de ter um ermo dentro do olho, através de uma
invenção da infância. Ter um ermo dentro do olho seria como ver, mas não enxergar o que se
olha, não compreender o sentido primeiro. E o poeta segue adiante.
“Acho que o que faço agora é o que não pude fazer na infância. Faço outro tipo de
peraltagem”. (BARROS, s/p, 2003). Acabou de fazer uma peraltagem, conforme se pode ver logo
acima, e a enuncia formalmente. O que faz é peraltagem. Desarrumar as palavras, desinstalar
significados, deslocar o cotidiano, encontrar o inesperado naquilo que é aparentemente chão
batido por botas de pensamento mal-acostumado ao mesmo. Neste trecho Manoel declara como
faz a reinvenção da infância perdida, relata que está fazendo o que não pôde fazer de outra
forma, em outros momentos, com outro tipo de peraltagem, peraltagem que faz alusão a todo
tipo de criancice, com o mesmo pensamento, com os devaneios, porém reinventando a sua
infância perdida e não se deixando enrijecer pelo mundo adulto. Isso fica claro nos exemplos que
dá logo a seguir.
“Quando era criança eu deveria pular muro do vizinho para catar goiaba. Mas não havia
vizinho. Em vez de peraltagem eu fazia solidão. Brincava de fingir que pedra era lagarto. Que lata
era navio. Que sabugo era um serzinho mal resolvido e igual a um filhote de gafanhoto”. (BARROS,
s/p, 2003). As brincadeiras sugeridas por Manoel remetem ao tempo em que se permitem essas
liberdades, onde a pureza do ser é representada por uma criança. Pular o muro do vizinho para
catar goiaba seria uma brincadeira muito ingênua para uma criança, assim pular um muro para ela
é apenas pular um muro, sem entrar em temas ou discussões complicadas da sociedade moderna
como, por exemplo, a invasão de privacidade. São coisas desse tipo que acabam com o brilho de
ver o entorno de forma simples, como sempre ele foi. “A criança, então, para Manoel, não é um

ser ingênuo, incompetente, mas sim inquieto, inventivo e transgressor” (SCOTTON, p.4, 2007) 6 .
“Cresci brincando no chão, entre formigas. De uma infância livre e sem comparamentos. Eu
tinha mais comunhão com as coisas do que comparação. Porque se a gente fala a partir de ser
criança, a gente faz comunhão: de um orvalho a sua aranha, de uma tarde e suas graças, de um
pássaro e sua árvore”. (BARROS, s/p 2003). Fazer comunhão é estar em sintonia com algo,
sintonia de sentimentos, de modo de pensar. Segundo Manoel, há uma identificação da criança
com as coisas e seres com o qual ela está interagindo. Ter uma infância livre sugere transfundir-
se com seu mundo imaginário e torná-lo real, competência que uma criança exerce, por força de
seu momento particular de desenvolvimento, descoberta do mundo da experiência com o
ambiente e com os outros, como que naturalmente enxergando o mundo, as pessoas e as coisas a
partir de vários ângulos e com conceitos sempre novos. Neste caso, com percepções e conclusões
que surgem do imaginar e do poetar, ou seja, de transformar o ato poético em uma expressão
sistemática de uma visão lúdica do mundo da experiência humana. Em sua história, entre outras
atividades, o poeta conviveu com fazendas e com o seu cotidiano. Ali, viu o homem desbravando,
desmatando, colonizando. Por outro lado, agarrou-se à permanência das águas do pantanal, ao
seu ciclo de fecundidade e de irrigação, para imaginar um mundo que não seja de oposição –
como entre a tecnologia e a mitologia, entre a cidade e o campo, entre a ignorância e a ciência,
por exemplo. O mundo de Manoel é de continuidade, de ciclos, de comunhão, ao invés da
comparação. Se a comparação é o início de uma forma de conhecimento que divide para conhecer,
e que conhece para dominar, a comunhão é a participação alegre nas possibilidades que cada ser
oferece no jogo da convivência. O Poeta, aqui, encontra e explora a dimensão lingüística dessa
comunhão, criando algumas novas palavras e deslocando outras.
“Então eu trago de minhas raízes crianceiras a visão comungante e oblíqua das coisas. Eu
sei dizer sem pudor que o escuro me ilumina”. (BARROS, s/p, 2003). Neste trecho da prosa de
Manoel de Barros encontramos o núcleo do pensamento que o autor nos sugere, no qual todos
nós possuímos uma raiz “crianceira” que ainda está plantado em nosso ser. Ter uma visão
comungante e oblíqua das coisas revela um ser que possui um senso crítico, não alienante,
afirmando justamente que existe, na raiz da percepção de mundo do pensador ou poeta, algo que
é oblíquo, e não reto, não disciplinado, que tem o poder de deslocar, por um lado, e algo que é
um escuro que ilumina. A claridade pode ser vista como o terreno daquilo que já está resolvido,
enquanto que o escuro pode iluminar porque cria uma zona de desconformidade, e a partir daí
empurra a criança, o poeta, ou quem queira, à experiência de criar. Quando Manoel defende que
uma criança não é um ser ingênuo nos deparamos com nossa própria ignorância, pois para uma
melhor percepção do entorno necessitamos de boa imaginação e criatividade, características
presentes no pensamento de um infante. Manoel nos mostra essas possibilidades através da
utilização da figura do oxímoro, ou seja, duas idéias que são excludentes entre si. Assim, o escuro
que ilumina sugere que devemos aprender a enxergar de várias formas o mundo: se o indivíduo
tende a iluminar-se pelo escuro, aquele que tende a dominar o que lhe domina, passará a ter
novas concepções do mundo assim como a imaginação de uma criança. Manoel nos faz a
referência que “o olho vê, a lembrança revê, e a imaginação transvê”. (BARROS, p.75, 1996).
6 SCOTTON, Maria Tereza. A representação da infância na poesia de Manoel de Barros. PUC RJ,
disponível em http://www.anped.org.br/reunioes/27/at07/t075.pdf [acessado em 20 de março de 2010].

A infância permite todas essas peraltagens, imaginações e sonhos que Manoel relatou que
ele não foi, e hoje escreve que tem saudades, e conseguintemente exibe a reinvenção de sua
infância. O modo com que ele exibe sua reinvenção da infância é fantástico em dois sentidos.
Enquanto uso magistral da invenção poética, e enquanto abre de novo para o pensador cotidiano,
não profissional, o reino da fantasia, justamente no uso mais simples das palavras. Utilizando
todos os aparatos tal como uma criança faz, brincando com a linguagem e, por conseguinte, com
o pensamento e com os seus esquemas de mundo, é possível perceber que implícita em suas
obras existe uma criança, impera sua imaginação, exercitando-se na invenção de novas maneiras
de ver o mundo.
O criançamento se traduz por todas as invenções, reinvenções, imaginações, as
características demiúrgicas, os sonhos e o devaneio oriundos da liberdade de expressão de uma
criança. Além do mais, as palavras também sofrem tal criançamento, desconstruções que são
reveladoras do falar e do expressar de uma criança. Manoel de Barros possivelmente sugere que
reinventemos nossa infância, nos tornemos poetas no sentido mais estrito que se possa imaginar,
até alcançarmos a experiência da autenticidade da criança. Trata-se de o adulto expressar-se de
forma livre, de um jeito criança, até que suas palavras alcancem o criançamento para colorir o
mundo novamente, o criançamento servirá como um ente capaz de rejuvenescer o adulto
enrijecido dentro de nós.
Com tudo o que foi exposto, de forma sucinta, pode-se considerar que, entre outras
leituras do poeta, também ganha lugar aquela que o posiciona como um crítico da cultura. Ou
seja, além, ou apesar de seu trabalho como poeta regionalista, apesar do seu uso forte e
consistente de categorias do chão, Manoel é também um intelectual que, com o ofício de poeta,
tenta incentivar ao uso do imaginário infantil. Isso será melhor expandido na seção a seguir.
Manoel de Barros, crítico da cultura
A produção poética de Manoel de Barros, que se desdobra em ricas direções exploratórias
de utilização da língua, abarca temas referentes à fauna e à flora regionais, bem como referências
a fatos, costumes, hábitos cotidianos dos pantaneiros e pantaneiras incutidos numa infância
mítica que compraz com seu modo de poetar revelando um universo grandioso que permeia no
campo literário. “A ciência é grosseira, a vida é sutil, e é para corrigir essa distância que a
literatura nos importa” (BARTHES, 1989, p.19 in SOUZA, 1997, p. 26). Para se falar da sutileza da
vida, ou mesmo da pureza e a liberdade que a vida implica quando assume o sentido mais literal
da palavra, é preciso dar vazão ao pensar poético, embarcar numa mística aventura carregando a
condição do viver criativo propondo ver que viver vale à pena 7 , e em Barros a literatura, a
linguagem e a infância assume sentidos primordiais.
O universo lingüístico é extenso e permite que seu processo caminhe em vários trilhos,
isto é, a linguagem como uma faculdade inata do ser humano compete a seu locutor seu uso de
7 Proposta sugerida por Donald Winnicott (1999) introduzindo o índice da vida criativa como uma
experiência de sentir que viver a vida vale a pena, a vida sem sentido, infeliz, aborrecida é aquela na qual não
se teve criatividade.

diversas maneiras, verbalizando-a oralmente ou na forma escrita, portanto a linguagem pode
denominar-se como a arte de usar a palavra. Concomitantemente, a linguagem é responsável por
fornecer ao sujeito a capacidade comunicativa formando uma nova relação do homem consigo
mesmo e com o mundo, e desta forma permitindo a livre expressão aos sujeitos competentes no
uso da linguagem. Uma vez processada a expressão, os sentidos implícitos em cada mensagem
são instáveis, e no universo poético a linguagem é específica e reveladora de vários mundos ante
cada leitor.
Quando falamos que a literatura, a linguagem e a infância na obra barrense assumem
sentidos primordiais, é devido a sua maneira expressa. Ilustrando o pensamento de Barthes, a
literatura barrense opera realmente um ente conectivo entre a ciência e a vida, a literatura sugere
possíveis revelações de “verdades” que não cabe ao conhecimento científico penetrar, mas sim no
devaneio de cada leitor-sonhador. Sua linguagem reflete também o “criançamento das palavras”
no ínfimo do ser humano, pois ser criança é o ser primeiro da vida com toda a pureza humana,
sendo também o momento ideal para a criatividade, cujo sentido da vida permeia na imaginação e
se cria a cada momento. O sentido primeiro da vida deve ser exaltado, aquele que é considerado
como adulto, ser que possui plena consciência é um ser emergente de uma infância criadora e
imagética.
“Manoel de Barros rompe com as tradições lingüísticas e serve-se com êxito de uma
linguagem cabocla, carregada de ingenuidade matreira” (MARINHO, 2009, p.11). Barros que é
avesso a toda e qualquer colocação gramatical utiliza suas palavras para refletir o estado infantil
do ser, suas palavras ganham sentido próprio como que se elas mesmas falassem com seu leitor
apresentando-se como uma autêntica criança buscando recuperar a infância ante a indiferença e o
desprezo do mundo adulto. Hoje nota-se que a vida contemporânea passa por um mal-estar da
cultura e sociedade, é explícito as contradições da modernidade, e junto com essa falha se vão os
valores de um sujeito sócio-histórico-cultural abrindo uma lacuna para uma visão fragmentada e
mecanicista do ser. O homem e o mundo tornam-se cada vez mais capitalísticos
descompromissados com o estilo matreiro que o mundo possui, desatentos também com a ética e
valores morais em conformidade com seu egocentrismo despertando apenas a vontade de possuir.
A cultura tem sua mais forte expressão na sua língua, portanto, a crise que se enfrenta
hoje ilustrada pela dicotomia ter e ser, tem sua expressão através da linguagem também. “Mas a
língua, como desempenho de toda linguagem, não é nem reacionária, nem progressista, ele é
simplesmente fascista, pois o fascismo não é impedir de dizer, é obrigar a dizer” (BARTHES, 1989,
p.14 in SOUZA, 1997, p. 21). Assim podemos interpretar que a língua não é livre, ou que não tem
exterior sendo fechada em si mesma obedecendo a um posicionamento ideológico, um poder.
Porém há uma força antagônica a esse pensamento, que vem a ser a força poética da literatura,
possuidora de uma particularidade, fornece à língua outras capacidades que não se restringe
apenas a expressar “o poder”.
A vida em sua plenitude necessita de criatividade, imaginação, a morte do ser humano se
encaminha a partir da perca de sua criatividade, assim o levando à solidão, à depressão, enfim, o
homem torna-se um ser excessivamente pático. “O viver criativo não demanda nenhum talento
especial como a criação nas artes o faz. O viver criativo (ou falta dele) tem a ver com a noção da
presença (ou falta) daquilo que mais nos caracteriza como humanos: a impregnação da realidade
como nosso toque pessoal”. (FRANCO, 2003, p.41).

A poética barrense é dotada de muita criatividade rejuvenescendo as palavras, o mundo,
o leitor que se propõe a embarcar em suas fantasias. Avesso à gramática, Manoel opta por sua
desconstrução, não pelo fato de não saber usar a língua, mas pelo fato de ser um exímio
conhecedor dela conseguindo utilizá-la de diversas formas. A gramática normativa sugere um
engessamento da linguagem representando espaços hierarquicamente valorizados
preestabelecendo normas que apenas quem tem o poder de criá-las opera o mundo e quem não
domina apenas reproduz sem autonomia do ser. Esta idéia que já fora defendida tempos atrás
pelo pai da lingüística moderna, Ferdinand de Saussure, cujo pretexto maior era revelador de uma
amplitude da língua que não se restringia apenas à gramática normativa, mas sim à “gramática
descritiva” 8 . Em um de seus pensamentos Manoel corrobora: “Crianças desescrevem a língua.
Arrombam as gramáticas”. (Gramática Expositiva do Chão, 1966, p.256) 9 .
O sentido do criar, e do imaginar apresenta-se no mundo infantil, “na linguagem da
criança se encontram os deslimites das palavras” (SCOTTON, p.4, 2007) 10 sendo, portanto o tempo
propício para expressar de fato a liberdade, a pureza do indivíduo que não se reporta a
desempenhar o papel aviltado pela sociedade capitalista, desumana e injusta. Manoel representa
em sua linguagem cabocla, valorizando coisas simplórias de uma vida corriqueira que os valores
estão invertidos, é preciso retornar às coisas primárias de onde se emergem todas as coisas
derivadas para recuperar o que se perdeu para a cultura e sociedade contemporânea e capitalista.
A literatura barrense reporta-se com vigor à criatividade de um infante, vinculada a uma
infância mítica de onde surgem suas imaginações e sua criatividade, o autor sugere uma tentativa
de enfrentar a desumanização das relações sócio-afetivas e culturais nesta sociedade moderna
com o intento de resgatar do homem seus valores perdidos, reencontrar a liberdade, reconstruir o
novo a partir do que fora destruído. Para tanto, o autor utiliza as palavras poéticas para encantar
seu leitor, por isso “em Manoel de Barros, somente o estado rústico, ilógico ou selvagem das
palavras pode revelar novas formas de se conceber o universo” (MARINHO, 2009, p.13). Essa
maneira original de Manoel escrever revela realmente sua proposta, subjaz a uma linguagem
cabocla aponta a necessidade de se reinventar a infância perdida, fato consumado pelo
empobrecimento da experiência e da linguagem do mundo moderno.
“Sou hoje um caçador de achadouros de infância. Vou meio dementado e enxada às
costas a cavar no meu quintal vestígios dos meninos que fomos” (BARROS, s/p, 2003). Estas
palavras são reveladoras da proposta assumida por Manoel de Barros, uma infância que ainda
habita em nosso ser, porém que precisa ser redescoberta e provocadora da mudança da
8 Estudo iniciado por Saussure em 1916, em seu Cours de Linguistique Générale. Cujo pretexto maior
era abordar o estudo da Língua a partir da gramática descritiva, ou seja, um estudo voltado para a
observação da língua estruturando-a de acordo com seu real funcionamento e uso cotidiano, não
restringindo-se apenas à gramática normativa, pois como a língua vive em constante modificação, muitas
normas já foram ultrapassadas e não serve mais como base para compreender como funciona, e como está
estruturada a língua em funcionamento.
9 Livro escrito por Manoel de Barros em 1966. Representando um estilo cubista das palavras, Manoel
de Barros faz ousadamente várias brincadeiras com as palavras, abordando temas rejeitados pela sociedade
capitalista.
10 SCOTTON, Maria Tereza. A representação da infância na poesia de Manoel de Barros. PUC RJ,
disponível em http://www.anped.org.br/reunioes/27/at07/t075.pdf [acessado em 20 de março de 2010].

cosmovisão. O infante criativo, devaneador ante ao adulto integrador da sociedade moderna
engessado pelos dogmas e paradigmas tolos que sua sociedade cultiva. Despertar a imaginação e
recriar novamente a vida é importante no processo de reconciliação de um novo mundo, e Manoel
de Barros já disse: “Eu não via nenhum espetáculo mais edificante do que pertencer do chão. Para
mim esses pequenos seres tinham o privilégio de ouvir as fontes da terra”. (Memórias Inventadas:
A segunda infância, 2006 11 ).
Conclusão
É grande o nível de densidade e o valor da Literatura de Manoel de Barros, pois representa
a cultura regional levando-a em forma de textos ao conhecimento de seus leitores, reflete e
instiga no seu leitor a capacidade imagética de um indivíduo como novas maneiras de conceber o
universo. Tecer reflexões sobre a obra barrense, trazer à luz na tentativa de esclarecer o que nos
propõe Manoel de Barros com toda sua linguagem infantil, inventada e criativa são os elementos
que serviram como objetivo deste trabalho, e buscar atingir resultados como resgatar o valor da
Literatura na compreensão do mundo, de forma que a Literatura apresenta uma linguagem
inovadora capaz de recriar e estimular o imaginário visando mudar a roupagem mal acostumada
da mesmice cotidiana e servir-se de um número cada vez maior de apreciadores com o intento de
modificar o entorno, dando-lhe mais brilho, mais cores e fantasias assim como uma boa obra
literária e sua literariedade nos apresenta.
Ler Manoel de Barros não é tarefa fácil para quem se sente engessado em seu mundo
adulto, pouco fértil em imaginação e criatividade, pois a poética barrense representa com vigor
toda a magia de um texto literário, é revelador de grandes criações capazes de estimular o
imaginário. O pouco contato que se tem com suas obras em nada facilita para seu entendimento,
visto que Barros abre vários caminhos instigantes e cheios de novas imaginações para recriar o
mundo, bem como abre portas para o conhecimento da cultura sul-mato-grossense é importante
estudos para ajudar um pouco na compreensão de sua literatura, refletir e despertar o interesse, a
curiosidade de leitores. É fundamental inserir a leitura dessa significante obra poética no cotidiano
de crianças e adultos, do meio acadêmico ou não, o lúdico é imprescindível para o
desenvolvimento da criança, e a Literatura permite abrir esse caminho e explorá-lo mudando
sempre nossa imagem de mundo.
REFERÊNCIAS
BARROS, Manoel de. Exercício de ser criança. Rio de Janeiro: Salamandra, 1999.
_______. Gramática Expositiva do Chão (poesia quase toda). Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 1990.
11 Livro escrito por Manoel de Barros em 2006. Este livro teve ilustrações de Martha Barros, filha de Manoel de
Barros, e reporta-se ao seguimento de Memórias Inventadas: A Infância. Seguindo o mesmo raciocínio, o livro retrata a
infância de Manoel de Barros.

1985.
_______. Livro sobre Nada. Rio de Janeiro: Record, 1996.
_______. Memórias Inventadas: a segunda infância. São Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2006.
_______. Matéria de poesia. Rio de Janeiro: Livraria São José, 1974.
_______. O livro das Ignorãncas. Rio de Janeiro: Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1993.
_______. Livro de Pré-coisas. Campo Grande: Fundação de Cultura de Mato Grosso do Sul,
CASTRO, Afonso de. A Poética de Manoel de Barros. Campo Grande, UCDB, 1992.
CARVALHO, Castelar de. Para compreender Saussure. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2003.
FRANCO, Sérgio de Gouvêa. Psicopatologia e o viver criativo. Revista Latino-americana de
Psicopatologia fundamental. Ano VI n. 2, 2003.
2009.
1997.
HOUAISS, Antonio. Dicionário da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
MARQUES, Heitor Romero. Metodologia do Ensino Superior. 3.ed. Campo Grande: UCDB, 2005.
MARINHO, Marcelo (org). Manoel de Barros: O brejo e o solfejo. Campo Grande: Letras Livre,
SOUZA, Solange Jobim. Infância e linguagem: Bakhtin, Vygotsky e Benjamin. São Paulo: Papirus,
SCOTTON, Maria Tereza. A representação da infância na poesia de Manoel de Barros, PUC RJ,
Disponível em http://www.anped.org.br/reunioes/27/gt07/t075.pdf Acesso em 20 de março de
2010.