Gentrification no Parque Histórico do Pelourinho, Salvador - BA

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
INSTITUTO DE GEOCIÊNCIAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA
Gentrification no Parque
Histórico do Pelourinho
Salvador - BA
Daniel de Albuquerque Ribeiro
03/10/2011
Salvador, Bahia
Outubro, 2011

DANIEL DE ALBUQUERQUE RIBEIRO
GENTRIFICATION NO PARQUE HISTÓRICO DO PELOURINHO.
Salvador - BA
Dissertação apresentada, ao Mestrado de Geografia,
Instituto de Geociências, como exigência para obtenção
do grau de Mestre em Geografia pela Universidade
Federal da Bahia.
Orientador: Prof. Dr. Pedro de Almeida Vasconcelos
Salvador, Bahia
Outubro, 2011
1

Ficha Catalográfica
Universidade Federal da Bahia
Ribeiro, Daniel de Albuquerque
Gentrification no Parque Histórico do Pelourinho. Salvador – BA / Daniel de Albuquerque.
Ribeiro. UFBA, 2011
244 p.
Orientador: Prof. Dr. Pedro de Almeida Vasconcelos
Dissertação de Mestrado: Universidade Federal da Bahia, Instituto de
Geociências, Departamento de Geografia.
Inclui referências.
1.Gentrification 2. Agentes Modeladores do Espaço 3. Parque Histórico do
Pelourinho 4. Salvador 5. Globalização
Universidade Federal da Bahia. Instituto de Geociências.
Departamento de Geografia.
2

GENTRIFICATION NO PARQUE HISTÓRICO DO PELOURINHO
Salvador - BA
DANIEL DE ALBUQUERQUE RIBEIRO
Orientador: Prof. Dr. Pedro de Almeida Vasconcelos
DISSERTAÇÃO DE MESTRADO
Submetida em satisfação parcial dos requisitos do grau de
MESTRE EM GEOGRAFIA
BANCA EXAMINADORA APROVAÇÃO
Prof. Dr. Pedro de Almeida Vasconcelos ___________________________________
Profª. Drª. Rosalí Braga Fernandes ___________________________________
Prof. Dr. Sylvio C. Bandeira de Mello e Silva ___________________________________
Data da Defesa Pública: 03 de Outubro de 2011
Salvador, Bahia
Outubro, 2011
3

4
A minha mãe
Jandira de Albuquerque Ribeiro
(em memória)
Ao meu pai
Hamilton Alves Ribeiro

AGRADECIMENTOS
Agradeço a Deus, presente em todos os momentos da minha vida, nunca me
deixando sozinho ou desprotegido. Ao menos nunca me senti assim, mesmo nos
momentos mais difíceis sempre a mão divina esteve para me amparar, guiar e
defender. E principalmente por ter me dado uma família tão maravilhosa e amigos
tão bons e fieis.
Agradeço a minha mãe Jandira de Albuquerque Ribeiro (em memória), não só
por todo amor sempre dedicado a mim, mas, também por tantos ensinamentos que
contribuem até hoje para que eu tenha uma vida mais feliz. Graças a minha mãe,
aprendi que a vida deve ser encarada sempre com um olhar positivo, com uma
alegria de criança, com força de vontade e transparência. Obrigado por me ensinar
que a verdade deve ser dita independente de qualquer coisa e que as coisas devem
ser feitas com muito amor e doação.
Agradeço a meu pai Hamilton Alves Ribeiro, por todo amor e atenção sempre
dados com muita satisfação e pela presteza em querer ensinar a qualquer instante.
Obrigado por dizer sempre que se orgulha de mim, pois, me anima saber que lhe
causo alegrias. Contigo aprendi a importância de conservar as amizades e de cativar
as pessoas a quem gostamos. Devo agradecer especialmente, por tantos
ensinamentos transmitidos e principalmente por ser meu professor e incentivador em
uma das maiores maravilhas que tenho em minha vida – a música.
Agradeço à minha família, materna e paterna da qual me orgulho de ser
membro. Se eu listasse todas as coisas pelo qual sou grato não caberiam em
poucas páginas. Em especial agradeço à minha madrinha Janete de Albuquerque,
meu padrinho Jurandir de Albuquerque, meus tios Jaime de Albuquerque, Jacira de
Albuquerque, Iraci de Albuquerque e Aidil de Albuquerque, e os primos Francisco
Madureira e Victor Lima - exemplos de alegria e inspiração para mim. Também
agradeço a meu tio Haroldo Ribeiro, minha tia Marina Ribeiro e meus primos Cesar
Túlio Ribeiro, Marcos Paulo Ribeiro e Patrício Ribeiro, que além de todo admiração
são exemplos e inspiração para os meus estudos, desde criança.
Agradeço a meu irmão Cássio de Albuquerque Ribeiro, que a cada dia me
surpreende positivamente. Sinto muito orgulho de tê-lo em minha vida e o sou grato
por me inspirar, principalmente na importância da responsabilidade no cumprimento
das coisas.
5

Agradeço ao Professor Pedro de Almeida Vasconcelos pelos momentos,
prazerosos, leves e divertidos de orientação nesses três anos em que tenho a
satisfação de ser seu orientando. Sua influência na pesquisa é total, começando
pela escolha do tema, que começou ainda em 2005, nas aulas de geografia urbana
do terceiro semestre, quando ouvi o conceito de gentrificação pela primeira vez.
Depois, ao me emprestar ainda na graduação dois dos principais livros que utilizei
na monografia e continuo a usar nessa dissertação. Por fim, tendo participado da
minha banca de monografia e me convidando para fazer o mestrado sendo hoje meu
orientador, com contribuições sempre coerentes e de importância fundamental para
o amadurecimento de todo o trabalho.
Agradeço à Professora Rosalí Braga Fernandes, que como sempre faço
questão de registrar, é um exemplo de mulher e inspiração no caminho da
Geografia. Obrigado por todo carinho e atenção sempre dedicados com muita
alegria e um belo sorriso. Fico feliz de tê-la tido em minha banca de monografia e
agora também na dissertação.
Agradeço ao Professor Sylvio Bandeira de Mello e Silva, que também é um
exemplo inspirador de geógrafo, sempre demonstrando alegria em seu trabalho e
amor por essa ciência magnífica. Também agradeço pelas contribuições, que
começaram desde que tivemos a nossa primeira conversa após uma mesa redonda
no ENEG de 2006 quando me presenteou com o livro Estudos sobre globalização
território e Bahia.
Agradeço a todos os profissionais que contribuem com o mestrado de
Geografia da UFBA, em especial, a professora Catherine Prost por toda
preocupação, compreensão e disposição a ajudar, à Dirce Almeida e Itanajara,
sempre prestativos e simpáticos e ao professor Wendel Henrique que também
contribuiu para a realização deste trabalho, primeiramente com as aulas que
participei ainda como aluno especial, depois ao permitir que fizesse o tirocínio com
ele e por fim com contribuições sempre muito boas nas conversas que tivemos.
Agradeço aos meus colegas do mestrado em especial à minha turma de 2009
que além de todo carinho e apoio com que pude contar, também são exemplo de
superação e força de vontade, cada um em suas especificidades; Ione Rocha,
Polyana Machado, Gedeval Paiva, Paulo, Henrique, Ivam Alves, Denilson de
Alcântara, Fádia Rebouças, Noelia Lopes e Adriana Bittencourt
6

Também do mestrado quero destacar outros colegas que foram importantes
na trajetória deste trabalho, Daniela Araújo, Cintya Flores, Simone Costa, Lucillia
Gomes e o Carlos Eduardo (Cadú).
Os amigos que contribuíram para essa dissertação são muitos, alguns de
forma direta e outros indiretamente. Com certeza, esse trabalho só saiu graças a
ajuda de todos. Desde os que compartilharam momentos de tristeza e alegria até os
que ajudaram de alguma forma no processo de produção. Obrigado a todos.
Em especial agradeço aos amigos que ajudaram no cadastramento das
unidades. São eles Laila Pacheco, Drielle Arruba, Vladmir Felix e Laila Bouças. Com
destaque para Danilo Barreto e Vinicius Monteiro cujo comprometimento e trabalho
executado foram fundamentais e essenciais para o sucesso do cadastro. Agradeço
também a Laila Bouças, pelo tempo doado, ouvindo as minhas ideias, lendo e até
mesmo comentando alguns dos textos que escrevi.
Agradeço ao Professor, orientador na monografia e grande amigo: Ricardo
Machado, por todo apoio, atenção e ajuda dedicada sempre.
No âmbito profissional, duas pessoas foram fundamentais na contribuição
para o acontecimento deste trabalho.
O Professor Euvaldo Carvalhal Britto, que primeiramente como professor na
Universidade Católica do Salvador, depois como meu Supervisor na Companhia de
Pesquisa de Recursos Minerais (CPRM), sempre me incentivou, apoiou e ajudou no
meu caminho como geógrafo. Além disso, se não fosse o seu apoio como de toda
equipe da GERIDE, setor em que trabalhava, eu não teria conseguido fazer os dois
primeiros semestres do mestrado e trabalhar ao mesmo tempo.
A segunda pessoa que foi de suma importância, também é da mesma
empresa, porém em um momento diferente. Agradeço profundamente a Maria
Angélica Barreto Ramos, que me convidou a trabalhar no DEGET, pouco mais de
um ano, após eu ter deixado o meu antigo setor. Seu carinho, me acolhendo como
uma mãe e me ajudando muito, foram fundamentais para que eu conseguisse
concluir minha dissertação.
A esses dois anjos e a todos os amigos que tenho nessa empresa que só me
trás boas lembranças, quero agradecer de todo o coração, com destaque para José
Amaral, José Dourado, José Carlos, Elizabeth Seydel, Alexandre Malaquias, Ivanara
Santos, Eder Lima, Violeta Martins, Emanoel Macêdo, Neide Ângela e Isabel Matos.
7

Além dos amigos já mencionados, existem muitos outros que com certeza
contribuíram de forma direta ou indireta na construção dessa dissertação. Não quero
cometer injustiças, esquecendo o nome de alguém, mas, alguns precisam ser
destacados por terem maior participação no processo. Dessa forma agradeço:
Ao Amigo João Paulo Cunha Meirelles por todo apoio desde sempre e pela
ajuda com o Abstract. Também agradeço ao senhor José Carlos Meirelles que
contribuiu diretamente na confecção do Abstract.
Aos Sócios e amigos, Darlan Gomes, Elton Bahia e Gabriel Costa da empresa
OCAZUL, pelo apoio técnico, principalmente na impressão e encadernação de
excelente qualidade, das inúmeras versões que imprimi até aqui.
Ao Padre Irineu de Jesus Menezes e todos os amigos do Convento dos
Perdões, onde encontrei conforto espiritual e alegria nas novas amizades
conquistadas.
Ao amigo e afilhado, Anderson Magalhães e a todos os amigos com quem
toco, canto e me divirto.
Aos amigos, Ananda Berenwinkel, Camilla Poulsen, Camille Gratierri, Mailson
Ferreira e todos que mesmo distantes sempre estão presentes.
Aos amigos Murilo Aguiar, Jackson Andrade, Augusto Copque e todos os que
sempre me apoiaram na caminhada acadêmica.
Ao amigo Bruno Lima pela amizade e por todo apoio dado, principalmente no
dia da minha defesa, onde pude contar com sua ajuda.
Aos companheiros Tzadkiel, Haaiah e todos os amigos que me acompanham
desde sempre.
OBRIGADO PELA AMIZADE
OBRIGADO PELO AMOR
8

“Vencer a sí próprio é a maior das vitórias”
Platão
“Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria
como o metal que soa ou como o sino que tine.
E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a
ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e
não tivesse amor, nada seria.”
(1º Coríntios 13)
9

NO CAMINHO, COM MAIAKOVSKI
Assim como a criança
humildemente afaga
a imagem do herói,
assim me aproximo de ti, Maiakósvki.
Não importa o que me possa acontecer
por andar ombro a ombro
com um poeta soviético.
Lendo teus versos,
aprendi a ter coragem.
Tu sabes,
conheces melhor do que eu
a velha história.
Na primeira noite eles se aproximam
e roubam uma flor
do nosso jardim.
E não dizemos nada.
Na segunda noite, já não se escondem:
pisam as flores,
matam nosso cão,
e não dizemos nada.
Até que um dia,
o mais frágil deles
entra sozinho em nossa casa,
rouba-nos a luz e,
conhecendo nosso medo,
arranca-nos a voz da garganta.
E já não podemos dizer nada.
Nos dias que correm
a ninguém é dado
repousar a cabeça
alheia ao terror.
Os humildes baixam a cerviz:
e nós, que não temos pacto algum
com os senhores do mundo,
por temor nos calamos.
No silêncio de meu quarto
a ousadia me afogueia as faces
e eu fantasio um levante;
mas amanhã,
diante do juiz,
talvez meus lábios
calem a verdade
como um foco de germes
capaz de me destruir.
Olho ao redor
e o que vejo
e acabo por repetir
são mentiras.
Mal sabe a criança dizer mãe
e a propaganda lhe destrói a consciência.
A mim, quase me arrastam
pela gola do paletó
à porta do templo
e me pedem que aguarde
até que a Democracia
se digne aparecer no balcão.
Mas eu sei,
porque não estou amedrontado
a ponto de cegar, que ela tem uma espada
a lhe espetar as costelas
e o riso que nos mostra
é uma tênue cortina
lançada sobre os arsenais.
Vamos ao campo
e não os vemos ao nosso lado,
no plantio.
Mas no tempo da colheita
lá estão
e acabam por nos roubar
até o último grão de trigo.
Dizem-nos que de nós emana o poder
mas sempre o temos contra nós.
Dizem-nos que é preciso
defender nossos lares,
mas se nos rebelamos contra a opressão
é sobre nós que marcham os soldados.
E por temor eu me calo.
Por temor, aceito a condição
de falso democrata
e rotulo meus gestos
com a palavra liberdade,
procurando, num sorriso,
esconder minha dor
diante de meus superiores.
Mas dentro de mim,
com a potência de um milhão de vozes,
o coração grita - MENTIRA!
EDUARDO ALVES DA COSTA
Niterói, RJ, 1936
1

RESUMO
Gentrification é um processo urbano que ocorre em bairros históricos
comumente centrais. Estando associado às transformações desencadeadas em um
momento posterior à década de 1930, o mesmo implica a substituição de uma
população de baixo poder aquisitivo por outra mais abastada. Essas características
agregam a este objeto de estudo um tipo específico de recorte espacial, temporal e
social. A presente análise sobre o processo no município de Salvador recai no
Parque Histórico do Pelourinho, que abrange três bairros tradicionais da cidade:
Maciel, Carmo e Santo Antônio Além do Carmo. Tanto o tema como a área de
pesquisa são objetos de extrema riqueza e complexidade e, também por esse
motivo, possuem conexões com todas as escalas geográficas. Sendo assim,
Gentrification no Parque Histórico do Pelourinho, busca traçar um fio lógico que
interliga os fenômenos ocorridos localmente com os grandes eventos mundiais. Para
as questões locais, procurou-se observar detalhes que passam pela esfera do
cotidiano, da pesquisa de casa em casa e até mesmo dos pequenos
acontecimentos. Para as questões globais, traçou-se um paralelo dos fatos
históricos de repercussão e seu desdobramento no lugar em questão.
PALAVRAS-CHAVE
Gentrification, Parque Histórico do Pelourinho, Salvador, Globalização
1

ABSTRACT
Gentrification is an urban process that usually occurs at central or downtown
historical neighborhoods. Being associated to the transformations that took place
soon after the decade of 1930, it implies the substitution or replacement of a low
income population by another one more prosperous. These characteristcs aggregate
to this object of study a specific spatial, historical and social outline. This analysis
focuses on the process occurred in the city of Salvador, at the Historical Park of
Pelourinho wich encompasses three traditional neighborhoods: Maciel, Carmo e
Santo Antonio Além do Carmo. Both the theme and the research area are of extreme
richnesss and complexity and, also on account of this fact, have connections with all
geographical scales. As a result of this, Gentrification at the Historical Park of
Pelourinho is an attempt to delineate a logical thread connecting local phenomena
and global events. As to local questions, daily life aspects are observed, since house
to house research to small occurrences. As far as the global questions a parallel is
made regarding historical facts of great impact and their developments in the area
object of study.
KEYWORDS
Gentrification, Parque Histórico do Pelourinho, Salvador, Globalization
2

Lista de Figuras
Figura 01 – Mapa de Localização de Salvador.........................................................................12
Figura 02 – Mapa de Situação do Parque Histórico de Salvador .............................................12
Figura 03 - Desfile do Dois de Julho, Salvador-BA, 2010.......................................................20
Figura 04. Forte do Santo Antônio, antes a pós a reforma, ......................................................23
Figura 05. Gráfico de Lorenz ...................................................................................................28
Figura 06. Região da Arkhêr Geográfica Soteropolitana. ........................................................37
Figura 07. Arkhêr Geográfica Soteropolitana, .........................................................................38
Figura 08. Delimitação da área de estudo.................................................................................42
Figura 09 - Turista dinamarquesa, fazendo aula de dança silvestre – Liceu de Artes - 2007 ..53
Figura 10 - Turistas dinamarquesas, jantando ao som do Jazz no Restaurante Olivier - 2007 53
Figura 11 - Bloco Natakatushia – 2006 – Santo Antônio Além do Carmo..............................55
Figura 12 - Bloco Natakatushia – 2009 – Pelourinho ..............................................................55
Figura 13 - Jogo de Capoeira no largo do Pelourinho..............................................................56
Figura 14 - Jogo de Capoeira, ao fundo, a cidade Baixa e Cidade Alta de Salvador. ..............56
Figura 15 - Esferário.................................................................................................................58
Figura 16. Mapa mundi – WAR III – O Maracatu Atômico ....................................................65
Figura 17 - Correlação das edificações com os logradouros e numeração métrica. Santo
Antônio Além do Carmo em 2007 .........................................................................................117
Figura 18. Residências alugadas e próprias no Santo Antônio, 2007. ...................................118
Figura 19. Atividades e Serviços do Santo Antônio, 2007.....................................................119
Figura 20 - Praça da Sé...........................................................................................................125
Figura 21 - Terreiro de Jesus ..................................................................................................125
Figura 22 - Tradição ...............................................................................................................126
Figura 23 - Rampa do Elevador, Salvador BA, 1918.............................................................128
Figura 24 - Desfile dos Mercadores de Bagdá – 1959 ...........................................................133
Figura 25 - Nelson Maleiro – 1959 ........................................................................................133
Figura 26 - Um dos Fundadores dos Filhos de Gandhy .........................................................134
Figura 27 - Filhos de Gandhy pegando o bonde – Photo Pierre Verger................................134
Figura 28 - Desfile do bloco Filhos de Gandhy – Photo Pierre Verger ................................134
Figura 29- Bloco Os Fantasmas, Salvador - BA, 1957 ..........................................................135
Figura 30 – Flâmulas dos Blocos Fantasmas e Corujas .........................................................135
Figura 31 – Maria Bethânia, madrinha do bloco os Corujas, 1980........................................135
................................................................................................................................................135
Figura 32 – Sr. Hamilton sendo carregado pelos associados - a 1975 ..................................136
Figuras 33 e 34 – Evolução no número de associados do Bloco Os Corujas – b 1964 – c 1978
................................................................................................................................................136
Figura 35: Sr. Clarindo Silva pousando com a foto de Seu Pai..............................................144
Figura 36: Paul Simon e Neguinho do Samba na sede do Olodum........................................146
Figura 37: Michael Jackson e o Olodum,...............................................................................146
Figura 38 - Salvador Smile .....................................................................................................158
Figura 39 - Mosaico de Fotos do 2 de Julho ..........................................................................161
Figura 40 – Mapa de campo ...................................................................................................166
Figura 41 – Mapa de edificações não habitadas .....................................................................168
Figura 42 - O Pelourinho não é mais aquele ..........................................................................169
Figura 43 – Mapa de função das edificações..........................................................................171
3

Figura 44 - Desfile do 2 de Julho, Rua dos Adobes. Figura 45 – Desfile do 2 de Julho,
Ladeira do Boqueirão. 172
Figura 46: Mosaico Iguatemi, evento no Largo do Santo Antônio ........................................176
Figura 47 – Mapa de hierarquia dos estabelecimentos segundo os Circuitos da Economia ..178
Figura 48 – Mapa de tempo do morador no lugar ..................................................................183
Figura 49 – Mapa dos vetores da gentrification.....................................................................185
Figura 50 – Mapa relacional da especulação imobiliária .......................................................192
Figura 51: VENDEM-SE .......................................................................................................197
Figura 52: Momentos bucólicos de brincadeira, Largo do Santo Antônio, Salvador - BA ...202
Figura 53: Carnaval no Pelourinho (2011).............................................................................206
Figura 54: São João no Pelourinho (2011) .............................................................................206
Figura 55: Trezena de Santo Antônio.....................................................................................207
Figura 56: Show de Jerônimo na Escadaria do Passo ............................................................208
Figura 57: Samba do Santo Antônio ......................................................................................210
Lista de Quadros e Tabelas
Quadro 01: Políticas públicas para o Centro Histórico de Salvador ......................................148
Quadro 02 - Impactos, das ações no Parque Histórico do Pelourinho por etapa....................152
Quadro 03 - População do Pelourinho/Maciel em 1984 e 1997.............................................152
Quadro 04 – Valor dos Investimentos por etapas x quantidade de imóveis recuperados ......152
Tabela 01: Perfil da população, segundo Origem...................................................................190
Tabela 02 - Perfil da população, segundo Origem x conservação..........................................194
Quadro 05: Análise do Parque Histórico do Pelourinho pelo método SWOT .......................212
Lista de Gráficos
Gráfico 1: Perfil da população, segundo Origem ...................................................................190
Gráfico 2 Conservação das edificações segundo o perfil de origem da população...............194
Gráfico 3 - Conservação das edificações segundo o perfil de origem da população. ............194
4

SUMÁRIO
1. INTRODUÇÃO......................................................................................................................8
2 COMPREENDENDO A ESSÊNCIA DO OBJETO DE ESTUDO......................................20
2.1. A cidade.........................................................................................................................21
2.1.1. Forma/Função – Estrutura/Processo.......................................................................22
2.1.2 Os agentes modeladores do espaço .........................................................................24
2.1.3 Complexidade e Caos no Parque Histórico do Pelourinho .....................................28
2.2 A área de estudo .............................................................................................................31
2.2.1 A Arkher (αρκηέ) geográfica soteropolitana ...........................................................32
2.2.1.1 Centro Original e Periferia Histórica................................................................33
2.2.1.2 A Arkhê (Αρκηέ) Geográfica Soteropolitana ....................................................35
2.2.1.3 Continuum Concreto Existente da Arkhê (Αρκηέ) Geográfica Soteropolitana 39
2.2.2 A Cabeça Da Ponte..................................................................................................40
2.2.3 O Parque Histórico do Pelourinho...........................................................................41
2.2.4 O conceito de território............................................................................................43
2.3 O Espírito da gentrification ............................................................................................45
2.3.1 A raiz do termo gentrification .................................................................................47
2.3.2 Elitização, Aburguesamento, Enobrecimento, Nobilização, Gentrificação ............48
2.3.3 Os tipos de Gentrification .......................................................................................50
3 UMA GLOBALIZAÇÃO DA GENTRIFICATION OU UMA GENTRIFICATION DA
GLOBALIZAÇÃO? .................................................................................................................51
3.1. A Globalização ..............................................................................................................59
3.1.1 O tripé da imagem do consumo e da competição....................................................62
3.2 Das inovações tecnológicas à produção do consumo.....................................................63
3.3 A cidade produto ............................................................................................................68
3.4 O produto cultural...........................................................................................................71
3.5 Patrimônio e Turismo, Gentrification e Globalização....................................................74
3.5.1 Turismo....................................................................................................................79
3.5.2 Uma Globalização da Gentrification ou uma Gentrification da Globalização?......83
4 ANÁLISE DA ESPACIALIZAÇÃO DO PROCESSO DE GENTRIFICATION................85
4.1 Debatendo o processo de Gentrification no recorte- espaço-tempo-social ....................85
4.2 O milagre sem o nome do santo .....................................................................................89
4.3 Algumas considerações sobre o Capital .........................................................................90
4.4 Rent Gap, Yuppies e os Ciclos da Gentrification ...........................................................93
4.5 A reconquista de um espaço central ...............................................................................97
5

4.6 Complexidade, Caos, Gentrification, Caos, Complexidade...........................................98
4.7 Estudos de caso.............................................................................................................101
4.7.1 Soho - Nova Iorque - EUA....................................................................................102
4.7.2 Ciutat Vella - Barcelona - Espanha .......................................................................104
4.7.3 Saint-Georges – Lyon - França..............................................................................106
4.7.4 Cidades Mexicanas................................................................................................108
4.7.5 Bruxelas – Bélgica.................................................................................................110
4.7.6 São Paulo - Brasil ..................................................................................................111
4.7.7 Salvador.................................................................................................................113
4.8 Aplicação do conceito de Gentrification no caso de Salvador.....................................120
4.9 Rugosidade x Plasticidade............................................................................................122
5 TRAÇOS DO COTIDIANO - DO PASSADO AO PRESENTE .......................................124
5.1 Uma antiga estrutura, um antigo cotidiano...................................................................125
5.1.1 Da Salvador dos Carnavais a uma gentrification do carnavalis ...........................131
5.1.2 Redefinindo o conceito do recorte espacial da gentrification ...............................138
5.1.3 Das Imagens da cidade da Bahia à gentrification em Salvador ............................139
5.3 O Programa de Recuperação do Centro Histórico de Salvador....................................150
5.3.1 A sétima etapa do programa e o Rememorar ........................................................156
6 SALVADOR SMILE – FATOS E DADOS ........................................................................158
6.1 Fatos e Dados - O Parque Histórico do Pelourinho no presente. .................................162
6.3 Iguatemi (holding LGR) ...............................................................................................173
6.4 Outros agentes econômicos e a mídia...........................................................................177
6.5 A população..................................................................................................................181
........................................................................................................................................183
6.4.1 A pressão dos vetores da especulação sobre a população .....................................184
6.4.2 A face mais perversa da gentrification..................................................................186
6.4.3 O perfil da população ............................................................................................189
6.4.4 Panorama geral sobre a população no Parque Histórico do Pelourinho................195
6.5 Vendem-se Salvador – Os Promotores Imobiliários ....................................................197
6.6 A Igreja e as ordens leigas............................................................................................199
6.7 O grupo dos excluídos ..................................................................................................200
6.8 Parque Histórico do Pelourinho – Transformações e Resistências ..............................201
6.8.1 A Barraca de Dona Julia – a Morte do Lugar........................................................203
6.8.2 As festas e tradições – A resistência......................................................................206
6.9 SWOT............................................................................................................................211
6.10 Por Uma Sociedade da Educação, Por uma Geografia do Ubuntu.............................215
7. CONSIDERAÇÕES FINAIS ............................................................................................220
6

7.1 As forças, fraquezas, oportunidades e ameaças do lugar. ............................................226
7.2 Proposições para o Parque Histórico do Pelourinho ....................................................227
7.2.1 Proposições estruturais ..........................................................................................228
7.2.2 Proposições para os lugares...................................................................................230
7.2.3 Proposição para conjuntura regional .....................................................................232
7.3 Assim............................................................................................................................232
8. REFEÊNCIAS...................................................................................................................234
9. APÊNDICE A1 – Santo Antônio Além do Carmo ............................................................240
APÊNDICE A2 – Carmo........................................................................................................241
APÊNDICE A3 – Maciel / Pelourinho...................................................................................242
APÊNDICE B - Tabela de atributos do ARCGIS..................................................................243
APÊNDICE C – Tabela de atributos para pesquisa de campo ..............................................244
7

1. INTRODUÇÃO
O processo de gentrification, que em seu conceito original implica a
substituição de populações com menor poder econômico, dos centros históricos, por
populações com maior poder de compra, vem sendo alvo de estudos por diversas
ciências nos últimos anos. A Geografia forneceu, através das análises de Neil Smith,
valorosas contribuições para a compreensão do mesmo.
Podendo ser o produto de uma estratégia de planejamento urbano que visa a
inserção da cidade na economia global, muitas vezes o processo é fomentado com
a justificativa de preservar o patrimônio histórico e cultural. Percebe-se, no entanto,
que o consumo do espaço urbano é um dos principais fundamentos em que se
estruturam as ações do mesmo, disfarçadas no eufemismo de requalificação ou
revitalização urbana.
Verificando outros casos de gentrification do mundo a partir de diferentes
visões, percebe-se que o conceito é mais amplo do que se imagina sendo inclusive
ponto de divergência entre os teóricos do tema. Entende-se que não existe uma
fórmula exata de como o processo ocorre. Por outro lado sabe-se da existência de
fenômenos similares adaptados às diferentes realidades, geográficas, jurídicas,
culturais, sociais e econômicas de cada localidade. O próprio Smith realça a
importância de não se tomar um modelo como padrão.
Seria um erro considerar o modelo nova- iorquino como uma espécie de
paradigma, e medir o progresso da gentrificação em outras cidades pelos
estágios que foram lá identificados. Não é isso que estou sugerindo. Por
ser uma expressão de relações sociais, econômicas e políticas mais
amplas, a gentrificação em uma cidade especifica irá exprimir as
particularidades da constituição de seu espaço urbano. (SMITH, 2006, p.74)
Alguns autores preferem trabalhar com um termo que se adéque melhor à
língua portuguesa, como enobrecimento, aburguesamento ou elitização ou até
mesmo gentrificação. A opção por continuar a trabalhar com gentrification é
preferida pelo fato de que o termo já foi incorporado à literatura cientifica mundial e
ganhou uma carga que traduz diversas características por si mesmo.
É possível ainda contestar os termos - enobrecimento, aburguesamento ou
elitização, a partir de seus próprios significados. No caso do enobrecimento, por
exemplo, podemos falar do enobrecimento de determinada área sem que para isso
haja substituição populacional. Também é possível abordar sobre o enobrecimento e
8

elitização de qualquer lugar que não seja centro histórico. Aburguesamento fica fora
do contexto uma vez que o termo não necessariamente se adequaria a uma lógica
enobrecedora do espaço.
Poder-se-ia falar o mesmo da gentrification, já que os espaços afetados pelo
fenômeno, não são “gentrificados” necessariamente pelos pequenos nobres
ingleses. Mas, retoma-se a justificativa de que o termo já foi incorporado na literatura
mundial, sendo preferido nesse trabalho assumi-lo devido a um conjunto de
características que representa.
Um ponto a se refletir é se existe uma única forma de gentrification, ou o se o
processo identificado inicialmente em Londres teria subdivisões a partir do momento
que ocorre em outros lugares do mundo. Estaríamos falando de diferentes formas de
gentrification, ou de diferentes processos?
As relações possíveis de serem abordadas giram em torno das variadas
contradições que envolvem o tema - da parte de quem promove as ações e de quem
é afetado. Esses acontecimentos são observáveis também quanto a sua
espacialização. Há uma conexão do local com o todo a partir do movimento que se
dá de fora para dentro – como no caso da vinda de estrangeiros - e
concomitantemente o inverso acontece – ocupações espontâneas dos cidadãos
menos favorecidos da cidade.
As contradições continuam ainda entre o discurso e a prática. Se pensarmos
de forma não generalizante podemos afirmar que, em boa parte dos casos, o fator
de atração da gentrification é a cultura local mais as estruturas físicas. Por um lado o
fator cultura local que é proveniente do cotidiano vivido e produzido pela população
é enfraquecido com o fortalecimento das ações que promovem a substituição
populacional. Por outro lado o fator conservação das edificações costuma ser
afetado devido à falta de recursos ou pouca instrução por parte dos moradores mais
pobres.
É possível afirmar que a tese para a gentrification no caso de Salvador implica
no fortalecimento das estruturas físicas e enfraquecimento do cotidiano, ou seja, a
cultura local. Seria então a morte do lugar pela artificialização. A antítese para tal
questão abrangeria o enfraquecimento das formas, mas, fortalecimento da cultura
popular.
9

Assim, no caso em estudo, o fator de atração – cultura local - é o mesmo que
se torna escasso ao atrair o fator que será responsável pela redução do elemento de
atração inicial – cultura local. A síntese delineia a implicação de que uma nova
dinâmica se configura com a escassez do fator cultural e conservação das estruturas
físicas com aumento da pressão imobiliária, gerando, com o tempo, um novo
cotidiano.
Ainda dentro do jogo dialético de reflexões - a má conservação das estruturas
não pode ser reduzida a um pensamento local, mas, entendida como algo que vem
em cadeias relacionadas mundialmente. Essas cadeias promovem a atração para os
lugares de um tipo de publico especifico que está relacionado à gentrification, ou
seja, atraem os agentes que expulsam aqueles que não têm como preservar as
estruturas que habitam.
A cidade é um espaço de conflitos, e na maioria das vezes os processos
decorrentes no meio urbano são frutos desses conflitos ou ocasionam o mesmo. A
afirmação anterior não anula uma posterior complementação de que a cidade é
também um espaço de solidariedade e é essa diversidade de características que faz
da mesma um objeto complexo de ser estudado.
Na atualidade as forças que atuam transformando o meio urbano
permanecem em um jogo de interesses onde, quase sempre, prevalece a vontade
dos mais poderosos. Isso porque as esferas do capital se confundem com as do
poder, sobretudo no neoliberalismo. Vale a pena realçar que o espaço é dinâmico e
isso explica a perda de terreno que o atual modelo econômico vem sofrendo na
conjuntura global. Essa perda repercute direta e indiretamente na cidade.
Na dinâmica da produção espacial urbana, os agentes modeladores podem
ser classificados de acordo com Corrêa (2005) como os proprietários do meio de
produção, os proprietários fundiários, os promotores imobiliários, o Estado, e o grupo
dos excluídos.
È importante entender que a cidade é formada dentro de uma combinação e
sobreposição de tempos em uma dinâmica de ordenamentos e reestruturações.
Dessa forma, uma compreensão mais completa dos agentes modeladores do Centro
Histórico de Salvador deve combinar os agentes do presente, dentro do contexto de
um modo capitalista de produção, que para o trabalho serão considerados, os já
mencionados, de Corrêa (2005), com os do passado, que para Vasconcelos (2006,
10

pg. 249) são: “A Igreja; as ordens leigas; o Estado; os agentes econômicos; a
população e os agentes sociais”
Assumir já de principio que há um processo de gentrification no Centro
Histórico de Salvador, é admitir que substituições populacionais estão acontecendo
nesta área. É importante destacar que anterior ao processo mencionado, ocorre a
invasão-sucessão (CORREA, 2005), onde uma área anteriormente habitada por
uma população mais rica é ocupada por outra mais pobre. Diante desta abordagem,
pode-se analisar o processo da gentrification, que como explica Smith (2006, p.63)
“Seja qual for a sua forma, a gentrification implica no deslocamento dos moradores
das classes populares dos centros”.
O termo gentrification foi empregado pela primeira vez em 1964, pela
socióloga Ruth Glass, após isso os estudos sobre o fenômeno ganharam maior
repercussão, despertando o interesse de muitos estudiosos. Alguns chegaram a
afirmar que o processo consistia em um fenômeno pontual, limitado no espaço e
tempo, ocorrido nos bairros londrinos e de algumas cidades estadunidenses. Porém,
o que se percebe é que o fenômeno vem crescendo cada vez mais, “de forma tanto
horizontal como vertical” (Smith, 2006, p.62). O processo não só se expande como
assume diferentes facetas em todo o mundo, causando assim inúmeras
inquietações dentre os cientistas sobre os diversos aspectos da gentrification.
A cidade do Salvador é bastante peculiar devido a seu clima, cultura,
paisagem e tantos outros aspectos, mas, principalmente por conta de sua história. A
capital do estado da Bahia foi durante três séculos a capital do Império português na
América, segunda maior cidade do Império Português, ficando atrás apenas de
Lisboa. Foi palco de inúmeros episódios que influenciaram direta e indiretamente na
historia do país. Localizada a leste do país, encontra-se entre a latitude 10ºS e 20ºS
e longitude 30ºW e 40ºW. (Figura 01)
A área de estudo corresponde ao limite estabelecido pelo decreto estadual
número 7.984 de 04 de setembro de 1987 - BA, que Cria o Parque Histórico do
Pelourinho “inserido na área tombada da Cidade de Salvador reconhecida pela
Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO)
como Patrimônio da Humanidade” (Bahia, 1987). (Figura 02)
11

Figura 01 – Mapa de Localização de Salvador
Figura 02 – Mapa de Situação do Parque Histórico de Salvador
Fonte: Elaboração própria
Uma primeira justificativa para a pesquisa está no fato do tema gentrification
ser pouco abordado no âmbito acadêmico e principalmente da Geografia, sendo a
contribuição do geógrafo importante para a compreensão do fenômeno em sua
dimensão espacial e não somente social. Observa-se ainda que os geógrafos que
12

trabalham com o tema estão em sua maioria nos países europeus e nos Estados
Unidos, o que significa que abordar a gentrification a partir da realidade de um país
emergente como o Brasil, é igual a contribuir com outro extremo ao que se está
acostumado observar nas literaturas sobre o termo.
As ações da gentrification no mundo são baseadas em modelos de
planejamento urbano – ou da ausência deles - que encaram a cidade como um
espaço a ser consumido ao invés de um espaço do cidadão. Com isso elas
envolvem aspectos relevantes dos estudos sobre globalização, tais como a
sociedade do consumo, a competição entre os lugares e a cultura da imagem. O
processo se mascara através do turismo com a justificativa ideológica da
preservação da cultura. A consequência para tal fato é a geração de espaços
artificiais onde se perde cada vez mais a identidade cultural. Sendo esses temas
bastante atuais, é de suma importância analisar o fenômeno em questão.
Tendo em vista que a gentrification interfere e modifica a vida de pessoas nas
cidades do mundo, encontrar uma proposta para o processo em análise pode
contribuir à ciência geográfica, refletindo sobre os impactos sociais que o mesmo
costuma causar e colaborando para se pensar em um turismo de melhor qualidade
para o turista e para a cidade.
A área selecionada para análise é um importante conjunto urbanístico de
relevância internacional cuja essência traduz muito da história do país, do estado da
Bahia, da cidade de Salvador e sua relação com as diversas nações. Por isso é
importante observar até quando os projetos de cunho turístico não estão
descaracterizando o centro da cidade e “limpando” desse espaço sua essência
histórica.
O estudo da gentrification não se resume a uma análise local, mas a uma
conjuntura regional, pois ele vem acompanhado de inúmeros processos urbanos
como a coesão e difusão, segregação espacial, a invasão populacional e juntamente
com eles, problemas que afetam o cotidiano das populações urbanas.
A perspectiva de análise pode trazer diferentes contribuições, uma vez que
apesar de possuir uma base dialética, complementa-se a mesma com o paradigma
da complexidade. Essa forma de trabalho vem justamente da concepção da
complexidade que segundo Morin (1999), diz respeito à incompletude e não à
completude. Com isso entende-se que a complexidade não se contrapõe à dialética,
13

mas, procura complementar as lacunas deixadas pelos diferentes modelos de
pensamento. Dentro das mesmas perspectivas ainda é valido realçar o que autor
chama de oitava avenida, que para ele: “A oitava avenida da complexidade é a volta
do observador na sua observação” (MORIN, 1995, p.185). Assim, entende-se que
cada visão de mundo produzirá diferentes abordagens e concepções sobre
determinados assuntos.
A dialética é um instrumento de grande valia para as ciências sociais. Para
corroborar essa afirmação basta citar que só nesse estudo renomados autores
trabalham com esse paradigma. Harvey, Santos, Smith, Hobsbawm dentre outros.
Além do jogo das contradições os estudos críticos oferecem uma visão com grande
carga política, o que é de fundamental importância para o campo das ciências
humanas.
Em contrapartida a fenomenologia também oferece elementos interessantes
para a compreensão do comportamento humano. O entendimento da subjetividade
como fator relevante nas transformações sociais não deve ser negligenciado em
favor das grandes teorias geográficas, históricas, econômicas e sociais. Contudo, o
caminho inverso também não é suficiente para suprir a demanda do entendimento
sobre o homem.
Ainda é possível mencionar a importância de métodos como o hipotético
dedutivo e o próprio pragmatismo que forneceram grandes avanços no pensar
científico, como também na ciência geográfica. Infelizmente há uma tendência de se
negar tudo o que não estiver adequado a um paradigma X, Y ou Z e por outro lado
existe uma parcela de pesquisadores que não concordam com tal postura.
Não há dúvidas de que o paradigma da complexidade ainda é um caminho
frágil e temido por muitos como todo e qualquer caminho que seja desconhecido
pela maioria. No entanto ele oferece elementos que talvez, com uma ou outra
exceção, não inovem, mas, permitam a reunião de fatores que durante muito tempo
na história da ciência buscaram se negar. Outra questão é que o mesmo não surge
como um caminho final e autossuficiente para explicar o mundo, mas, como um
complemento. “De fato, a inspiração à complexidade tende para o conhecimento
multidimensional. Ela não quer dar todas as informações sobre um fenômeno
estudado, mas respeitar suas diversas dimensões.” (MORIN, 1995, p.177)
14

A Geografia é uma ciência complexa por sua própria natureza. É possível se
observar traços do pensamento complexo em uma gama de trabalhos de caráter
geográfico. Mesmo que na maioria dos casos, talvez não haja uma intencionalidade
por parte dos autores. Os caminhos que levam até a complexidade são uma
necessidade inerente a natureza humana. Para finalizar os comentários sobre esse
paradigma ficam duas menções de Morin (1995) sobre as confusões que são feitas
ao se falar do mesmo.
“O primeiro mal entendido consiste em conceber a complexidade como
receita, como resposta, em vez de considerá-la como desafio e como uma
motivação para pensar.” (...) O segundo mal entendido consiste em
confundir a complexidade com a completude. Acontece que o problema da
complexidade não é o da completude, mas o da incompletude do
conhecimento. Num sentido, o pensamento complexo tenta dar conta
daquilo que os tipos de pensamento mutilante se desfaz, excluindo o que eu
chamo de simplificadores e por isso ele luta, não contra a incompletude,
mas contra a mutilação. (MORIN, 1995, p.176)
A teoria do Caos por sua vez é mais um elemento que é incorporado no
pensamento complexo. Sua existência levou o pensamento científico a rever sua
postura descendo de um “pedestal da imponência” para o degrau de humilde
instrumento que tenta compreender parte da realidade. O pensamento sob viés
caótico, apesar de ter sido originado matematicamente, se adéqua perfeitamente a
realidade das ciências humanas, pois, não existe no mundo conhecido pela ciência
ser mais complexo e imprevisível do que o humano. No caso da Geografia, o espaço
produzido pelo homem, por mais que busque a ordem sofrerá a ação da desordem,
pois, este estará submetido ao caos. Muitos autores já falaram da importância de
“diversas geografias”. Porque não falar então de uma Geografia do complexo?
O objetivo deste trabalho consiste em analisar o processo de gentrification no
Parque Histórico de Salvador. Esta pesquisa também visa responder, qual é o
impacto sofrido e provocado pelos bairros contidos na poligonal da área estudada,
com o desdobramento do processo em questão. Pretende-se a partir dessa análise
alcançar os seguintes objetivos específicos:
1. Criar uma concepção sobre a área de estudo para delimitá-la;
2. Realizar um estudo da evolução no tempo e espaço do processo de
Gentrification em Salvador;
3. Analisar os modeladores do espaço em foco;
15

4. Fazer uma breve comparação do fenômeno ocorrente em Salvador com os
observados em algumas cidades do mundo, a fim de buscar similaridades e
divergências.
5. Compreender quais as principais consequências da gentrification para a
área de estudo e a cidade de Salvador;
6. Construir propostas para o Parque Histórico de Salvador a partir dos
resultados obtidos nos estudos.
Como procedimento adotado para a análise inicialmente fez-se o
levantamento bibliográfico teórico-conceitual, sobre gentrification, lugar, centro
histórico, turismo e a história da cidade de Salvador. Concomitantemente a essa
ação, realizou-se o levantamento de mapas da localidade para a elaboração de
cartografia temática, delimitando a área a ser estudada, considerando critérios,
socioeconômicos, espaciais, culturais, históricos e urbanísticos.
Após isso, criou-se um código de identificação das edificações na área
selecionada, com o intuito de fornecer suporte para o trabalho de campo. Esse
código consiste em uma chave única dentro da poligonal trabalhada, que permite
uma fácil identificação da edificação no banco de dados elaborado para a pesquisa.
Em seguida, foi efetuado o levantamento das formas e funções, das
edificações da poligonal selecionada – excluindo-se a maioria das situadas na borda
da mesma. Foram organizadas equipes para realizar o recenseamento na área e
com isso produziu-se material de apoio visando orientar os cadastradores durante a
obtenção dos dados na área selecionada.
A partir disso, foram relacionadas as informações em cima dos dados obtidos
para se analisar, a gentrification, bem como as suas características peculiares.
Foram comparados os dados da análise obtida, nas distintas localidades dentro do
centro histórico e com aspectos observados nas análises do processo feitas por
outros autores, a fim de se identificar, quais as relações do processo estudado no
mundo, com localidades de outros espaços globais.
Tendo processado os dados coletados foi gerado o sistema de informações
geográficas (SIG), para a área. Após estudo dos resultados da pesquisa juntamente
com a pesquisa bibliográfica foram selecionados, alguns representantes - atores do
espaço em estudo, para efetuar entrevistas qualitativas de aprofundamento.
16

Com a análise dos discursos, as informações dos meios de comunicação, o
referencial teórico conceitual, e a produção coletada em campo, foi elaborado o
entendimento do processo estudado, buscando analisar as contradições existentes
no mesmo, bem como a percepção do processo em uma perspectiva da
subjetividade. Iniciou-se uma reflexão a respeito das diversas variáveis existentes no
sistema em análise, para construir uma concepção complexa sobre o tema, visando
relacionar a dinâmica dialógica do espaço com as dimensões da ordem, desordem,
que fundamentaram uma visão ampliada do assunto.
Dentro desse conjunto de relações, foram pensadas propostas para serem
trabalhadas no espaço, considerando a teoria e prática, o concreto e abstrato,
levando em conta as limitações da realidade, mas, pensando soluções que talvez
não tenham sido postas em prática.
No capitulo dois (2), busca-se compreender as questões essenciais do objeto
de estudo, estando elas relacionadas diretamente com o significado dos principais
aspectos a serem abordados. São esses, o processo em si e a terminologia
utilizada, o espaço onde a gentrification ocorre e os agentes modeladores que atuam
nesse espaço ocasionando as ações em questão.
Para alcançar o objetivo de dissecar esses três aspectos, é necessário passar
por outros conceitos, tanto para a compreensão do objeto estudado, como para
subsidiar futuras análises. É nesse contexto que os conceitos de estrutura, função,
forma e processo (SANTOS, 1979) são abordados. Da mesma forma é feita uma
explanação sobre a teoria do Caos.
Ainda nesse capitulo alguns conceitos foram debatidos e questionados, tendo
subsequentemente a proposição de alternativas para os mesmos. É o caso no que
diz respeito ao conceito de Centro Antigo que é desconstruído para se chegar ao
conceito de Periferia Histórica, ao mesmo tempo em que se desenvolve o conceito
de Arkher Geográfica e Continuum Concreto Existente, para aprofundar em uma
abordagem sobre território. Ao terminar a abordagem conceitual buscou-se a
legitimação da área de estudo através do decreto estadual número 7.984 de 04 de
setembro de 1987. É feito no fim a critica ao aportuguesamento de palavras cujo
sentido fica desprovido de nexo diante da “suposta tradução”. Desenvolvendo o
pensamento para justificar a utilização do termo trabalhado em inglês, ou seja,
Gentrification.
17

O capitulo três (3) , tem a pretensão de abordar as questões mais
relacionadas à chamada psicosfera do processo. Ao tentar compreender as
concepções que permeiam a globalização e a gentrification, se norteia o debate
sobre as relações cotidianas estabelecidas pelos agentes modeladores do espaço,
bem como a estrutura ideológica que baseia o processo estudado.
Diante desse embate, a primeira questão a ser focada recai sobre o jogo
dialético entre as relações locais de habitar e as ações homogeneizantes da
globalização. Essa abordagem passa antes pelo realce da importância da teoria do
caos como um aspecto que salvaguarda qualquer pretensão de compreensão das
relações sociais e espaciais.
Apresenta-se também um modelo, de concepção espacial, denominado de
Esferário. É interessante realçar, que apesar de pretender debater as estruturas
psicológicas e ideológicas que circundam o processo em questão o capitulo termina
por passar por diversas questões conceituais que constituem justamente o
fundamento psicológico de percepção do autor diante do objeto de estudo.
O capitulo quatro (4) , debate o conceito de Gentrification propriamente dito,
incluindo algumas das teorias já levantadas envolvendo o tema. Busca-se analisar
como o processo tem se desdobrado no mundo tanto no aspecto material, como no
aspecto do acontecer.
Ainda nesse capitulo são demonstrados alguns estudos de casos em
diferentes contextos do mundo, como Nova Iorque, Lyon, Barcelona, Bruxelas,
Cidades Mexicanas e São Paulo, dentro de diferentes visões fornecidas por autores
distintos. Esses estudos forneceram bases conceituais para a elaboração da
aplicação do conceito no caso soteropolitano. Antes disso, é feita um breve
apanhado de alguns autores que já utilizaram o termo para falar sobre o processo na
cidade em trabalhos anteriores.
No capitulo cinco (5) , é feita uma construção histórica sobre alguns dos
acontecimentos da cidade no passado e do seu cotidiano. Após isso foram
demonstrados, de forma sucinta, as principais tentativas de recuperação do Parque
Histórico do Pelourinho culminando com os acontecimentos que se iniciam em 1985,
com o tombamento da área estudada pela Organização das Nações Unidas para
Educação, Ciência e Cultura (UNESCO) e os fatos posteriores a isso, como a vinda
de celebridades internacionais para o lugar, o que deu visibilidade ao mesmo. O
18

capítulo é encerrado com a avaliação do chamado Programa de Recuperação do
Parque Histórico do Pelourinho.
O capitulo seis (6) , apresenta os resultados da pesquisa de campo, sendo
uma analise que intercala os dados registrados com os fatos observados. Após a
apresentação de algumas características da área, é feito o detalhamento do método
utilizado para a realização do trabalho de campo. Na sequência, faz-se a
contraposição de tabelas, gráficos e mapas com informações sociais espaciais e
temporais sobre as áreas analisadas. Ao final do capitulo é retomada a abordagem
dos fatos observados no lugar concluindo com o ensaio de uma analise diagnostico
para o mesmo utilizando o método do SWOT e de uma observação sobre a questão
estrutural da sociedade e sua influência no lugar, através do comentário sobre o
conceito do Ubuntu.
Percebe-se que apesar de ter como tema central o processo de gentrification,
o trabalho em foco termina por abordar muitas questões que vão além do proposto,
chegando a debater criticar e criar conceitos que estão relacionados com diversos
aspectos da ciência geográfica.
19

2 COMPREENDENDO A ESSÊNCIA DO OBJETO DE ESTUDO
Compreender o contexto em que se dá a gentrification exige o entendimento
do lugar onde o fenômeno acontece. Só assim é possível escapar da tentação de
tentar enquadrar modelos ocorridos em outros lugares do mundo no caso especifico
da área estudada.
Pode-se pensar em diversos tipos de gentrification, onde o termo serve como
a chave que associa o fenômeno, mas, não busca o definir como um padrão para
todo o mundo. No entanto independente da diversidade com que o processo se
manifesta em cada lugar, similaridades encontradas em todos os espaços, permitem
o agrupamento dos diferentes fenômenos ocorridos em um conceito. No caso
soteropolitano, o principal elemento identificado diz respeito ao binômio; estrutura
física x estrutura social, que de desdobra nos bairros históricos da cidade. Para a
melhor compreensão desse fenômeno heterogêneo, faz-se necessário
primeiramente uma reflexão sobre a área que se pretende estudar ( Figura 03),
explicando o porquê do recorte espacial tomado.
Figura 03 - Desfile do Dois de Julho, Salvador-BA, 2010
a) b)
c) d)
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 02 Jul 2010
20

2.1. A cidade
A cidade, como principal produto das transformações do espaço pelo homem,
sempre representou objeto de profundo interesse das mais diversas áreas
cientificas. Em sua evolução histórica, apresenta em cada momento da
temporalidade humana, o reflexo da sociedade que a constrói.
Justamente por conta de sua pluralidade, política, social e cultural, é possível
se encontrar muitos conceitos que tentam defini-la. Também por isso ela é um objeto
complexo de ser estudado, proporciona diferentes formas de interpretação,
proveniente das diversas visões de mundo.
Para Marx e Engels (1846), “A cidade seria a “rea lidade da concentração da
população, dos instrumentos de produção, do capital, dos prazeres, das
necessidades...” (MARX, apud, VASCONCELOS, 1984, p.64,). Já o urbanista Lewis
Munford (1938), afirma que a cidade “é um ponto de concentração máxima do
poderio e da cultura de uma comunidade” (p.11) “um produto da terra” bem como
“um produto do tempo” (MUNFORD, apud, VASCONCELOS, 1945, p.12).
Ambos os autores concordam no ponto em que a cidade é produto da
concentração, ela tem por si só o poder de atrair e concentrar – o que não impede
que o contrário também possa acontecer. Contudo, de modo geral, as áreas urbanas
como polo de atração possuem a heterogeneidade relativa à quantidade de regiões
que polariza. Quanto maior o poder de atração da cidade, maior será a região que
ela polarizará e por consequência maior será a sua heterogeneidade.
Por sua vez é certo que nem sempre a cidade exercerá fator de atração,
podendo chegar a repelir seus habitantes, o que levará ao seu desaparecimento. A
afirmação anterior leva a uma reflexão do que há de mais importante na cidade, os
seus habitantes. Sendo assim, a cidade é antes de tudo o espaço onde vivem os
cidadãos.
Para David W. Harvey, (1973) a cidade é um “sistema dinâmico complexo no
qual a forma espacial e o processo social estão em continua interação” (HARVEY,
1980, p.34). Ele trás três elementos importantes, primeiro o entendimento da cidade
como um sistema complexo, depois os conceitos de forma e processo. Compreender
os diferentes tipos de processos, ocorrentes no espaço urbano vem sendo um dos
desafios que a ciência geográfica se propõe a enfrentar.
21

Dentro dessa conjuntura, entender os importantes processos urbanos que
ocorrem nas cidades no passar dos tempos é interpretar qual o interesse
representado pela classe dominante e ao mesmo tempo sondar qual a reação dos
grupos desfavorecidos. Seja esse processo a centralização, descentralização,
coesão, segregação, inércia, invasão, sucessão, ou qualquer outro (CORRÊA,
1989).
2.1.1. Forma/Função – Estrutura/Processo
Os processos sociais ocorridos no meio urbano resultam em formas
espaciais, visíveis na cidade. Em contrapartida, os processos urbanos serão uma
consequência, do modelo de cidade que é construído pela sociedade vigente. Logo,
a paisagem que a cidade apresenta é o produto da conjuntura desenvolvida pela
ação do homem no espaço habitado.
Santos em 1979 afirmou que o entendimento de processo perpassa pela idéia
de movimento que expressa à totalidade:
Os processos nada mais são do que uma expressão da totalidade, do que
uma manifestação de sua energia na forma de movimento; eles são o
instrumento e o veículo da metamorfose da universalidade em singularidade
por que passa a totalidade. O conceito de totalidade constitui a base para a
interpretação de todos os objetos e forças. (SANTOS, 2007, p.119)
Essa afirmação possibilita o discernimento de que os processos antes mesmo
de movimento, são fatos expressos entre os lugares e melhor compreendidos na
visão mais ampla do espaço. Nesse sentido com a difusão de fenômenos sociais a
partir de um centro, cada lugar terá um tipo de resposta consequente. Primeiro,
presume-se a existência de uma maior estabilidade no centro, cuja repercussão dos
acontecimentos é mais rápida, dispersando maiores influencias para a sua periferia.
Ao mesmo tempo essa periferia terá consequências diferenciadas do grande
movimento, mas nela também estão as possibilidades de gerar novos movimentos,
freando ou mudando a direção do processo.
Sendo assim o entendimento do processo como uma expressão da totalidade
manifestada na forma de movimento, indica dois fatores: Primeiro que há um centro
que comanda o movimento das partes, cuja repercussão em cada uma ocorre de
maneira diferenciada. É importante frisar que se há um eixo é porque existem
22

agentes exercendo o comando nesses lugares centrais. A segunda a ser alcançada
é que, se o processo é a totalidade expressa em movimento, pode-se dizer que o
processo está inerente nas categorias da forma, função e estrutura, como explica
Santos em 1979.
Devemos levar em consideração, além das categorias tempo e escala que
funcionam externamente, as categorias internas estrutura, função e forma.
A noção de processo permeia todas estas categorias. O processo,
entretanto, nada mais é do que um vetor evanescente cuja vida é efêmera;
é um breve momento, a fração de tempo necessária à realização da
estrutura, que deve ser geografizada, ou melhor, espacializada, através de
uma função, isto é, através de uma atividade mais ou menos duradoura e
pela sua indispensável união a uma forma. A forma geralmente sobrevive à
sua função especifica. (SANTOS, 2007, p.199).
A forma é o produto do modelo estrutural vigente em dado período histórico,
consequência da influência exercida pelo processo e de sua diferente
repercussão em cada parte do todo. A remodelação da forma é o produto de um
processo, porém o mais comum é que a forma permaneça, mudando a sua
função.
É no entendimento de forma e função que se pode alcançar a essência do
processo de gentrification. Esse processo busca remodelar as funções através da
reconstituição, reestruturação ou reformulação das formas. Ao contrário do que se
observam em outros modelos especulativos onde o que impera é a introdução de
novas formas, na gentrification a forma é conservada, podendo ou não ter sua
função alterada, mas, a grande consequência desse processo se dá na estrutura
(figura 04).
Figura 04. Forte do Santo Antônio, antes a pós a reforma,
Fonte: RIBEIRO, 2007, p.45 e Daniel de Albuquerque Ribeiro, em 08 Jan 2010
23

O que está em questão não é a transformação ou permanência da forma,
mas, a sua reutilização, para o enobrecimento das funções, afetando assim a
estrutura espacial e por consequência os circuitos da economia. Trata-se aí de
uma nova forma de se fazer a mesma coisa que Santos em 1979 já alertara ao
tratar da introdução das formas nos países em desenvolvimento “(...) “para ajudar
o processo de superacumulação, cuja contrapartida é a superexploração. Aqueles
países em que isto ocorre têm sua economia distorcida, suas tradições
sacrificadas e suas populações empobrecidas.” (SANTOS, 2007, p.198)
2.1.2 Os agentes modeladores do espaço
Na dinâmica da produção espacial urbana, os agentes modeladores podem
ser classificados de acordo com Corrêa (1989) como os proprietár ios do meio de
produção, os proprietários fundiários, os promotores imobiliários, o Estado, e o grupo
dos excluídos.
Entende-se então, o Centro Histórico de Salvador, como um produto do
trabalho dos diversos agentes modeladores do espaço, ao longo do tempo,
compreendidos em sua relação de contradições e complementaridades em nível
horizontal, bem como por ação vertical do Estado e do capital, mas, que transcende
o limite do seu entorno, abrange a região que polariza e por fim se conecta com o
espaço através dos fluxos e redes estabelecidos historicamente e que se reforçam
em novas relações de poder nos tempos atuais.
A cidade é formada dentro de uma combinação e sobreposição de tempos em
uma dinâmica de ordem e desordem. Dessa forma, uma compreensão mais
completa dos agentes modeladores do Parque Histórico de Salvador deve combinar
os agentes do presente dentro do contexto de um modo capitalista de produção, que
para o trabalho serão considerados os já mencionados de Corrêa (1989), com os do
passado, que para Vasconcelos (2002, pg. 249) são: “A Igreja; as ordens leigas; o
Estado; os agentes econômicos; a população e os agentes sociais”
A partir da combinação dos agentes modeladores do espaço do presente com
os do passado, é possível reconhecer no Parque Histórico de Salvador sete agentes
a serem analisados nessa pesquisa. Começando com os do passado e
“caminhando” até os tempos atuais, temos:
24

A Igreja
As ordens leigas
O Estado ou instancias estatais
Os promotores imobiliários
Os agentes econômicos
O grupo dos excluídos
A população
A Igreja que no passado era representada unicamente pela Igreja Católica,
hoje deve ter seu entendimento ampliado, com a seguinte pergunta: quais outras
instituições religiosas possivelmente exercem influência na área em estudo? Qual o
grau de interferência no processo analisado?
Passando esse momento de questionamento, é possível retornar a atenção
para a Igreja Católica, cuja força é ainda visível na área estudada, primeiramente
através das formas - os grandes templos situados em uma média a cada 500 metros
de um logradouro para outro, estando a maioria em funcionamento. Outro sintoma
da presença ainda marcante da Igreja é observável no cotidiano dos lugares,
movimentados e influenciados pelas festas religiosas, procissões e cultos que
terminam por configurar uma dinâmica peculiar àquela região. Ao se aprofundar na
pesquisa, sabe-se que a Igreja é ainda detentora de grande parte das terras dessas
localidades, herança que vem do passado.
Ainda é possível compreender a influência da Igreja, nos aspectos
administrativos e políticos. Como exemplo pode-se citar as freguesias, que
influenciaram na atual divisão da cidade e das paróquias que territorializam os
lugares.
Uma característica bastante peculiar é a de que em Salvador se encontra o
Arcebispado do Brasil, o que faz da cidade e mais especificamente da área
estudada um centro religioso de influencia nacional e internacional, pois há uma
grande confluência de religiosos de diversas nacionalidades para a cidade e da
cidade para vários lugares do planeta. Essa forte influencia do passado é sondável
através do seguinte fragmento retirado do livro de Vasconcelos (2002, p.75):
25

A Igreja: o Arcebispado foi implantado em 1676 (PERES, 2002, apud,
VASCONCELLOS, 1974:78), e a Relação Eclesiástica foi estabelecida em
1678 ((RUY, 2002, apud, VASCONCELLOS, 1949:217). O Arcebispado da
Bahia extrapolava o território brasileiro e tinha sua abrangência sobre
Luanda e São Tomé, na África (VARNHAGEN, 2002, apud,
VASCONCELOS, 1962:III:229).
As ordens leigas perderam parte de sua influência do passado, mas, ainda
estão diretamente ligadas com a estrutura do espaço estudado, principalmente pelo
fato de que algumas dessas ordens são detentoras de imóveis nos bairros do
Parque Histórico bem como em toda cidade, participando diretamente no jogo
especulativo que envolve a região em questão. É o caso da Santa Casa de
Misericórdia.
Além disso, as procissões e festas organizadas pelas irmandades
influenciam diretamente no cotidiano e calendário dos lugares, sendo um elemento
representativo de considerável importância para o entendimento da vida e dos
hábitos locais.
A influência do Estado é incontestável, agindo desde o processo que
acarretou no tombamento do Pelourinho pelo Instituto do Patrimônio Histórico
Artístico Nacional (IPHAN) (1984) que acarretou na declaração do sitio como
Patrimônio Mundial pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a
Ciência e a Cultura (UNESCO) (1985), passando pelo processo de expulsão das
famílias no Pelourinho e restauração das edificações daquela área, e vindo até os
tempos atuais, com inúmeros projetos e ações diretas que visam valorizar o espaço.
Pelo menos no que diz respeito ao caso brasileiro, é importante abrir um
parêntese, quando se falar do Estado, pois, apesar de teoricamente ser uma única
face representativa, na prática não é bem isso o que acontece. Talvez, seja mais
coerente falar nas instancias estatais.
É um grande equivoco nos tempos atuais considerar o Estado como uma
única instância, pois, nem sempre o Estado está coeso em suas ações, existe em
alguns casos, uma grande disputa dentro das esferas sejam elas hierárquicas;
municipal x estadual x federal, sejam elas as instâncias dos poderes executivo,
legislativo, e judiciário, isso sem inserir no debate os órgãos públicos e os setores
dentro de cada empresa, companhia, secretaria e demais instituições estatais.
Os promotores imobiliários e os agentes econômicos quase que se
confundem no estudo em questão, mas, a importância de distingui-los se dá
26

justamente pelo diferente papel que cada qual exerce nas relações com o lugar. Um
exemplo que será abordado mais a frente é o do grupo Iguatemi que é um agente
econômico que atua como promotor imobiliário na área de estudo. Da mesma forma
a Santa Casa da Misericórdia, que é uma ordem leiga, funciona como um agente
econômico e ao mesmo tempo promotor imobiliário na cidade.
A população é o grupo mais heterogêneo e mais complexo de ser estudado,
justamente, porque cada unidade pode representar qualquer categoria de agentes
ou nenhum deles, e porque no papel que representam podem ter inclinações
distintas, desde posições políticas reacionárias até posturas colaborativas com o
processo. A mesma representa a essência do lugar e devido ao seu elevado grau de
complexidade, existem muitas limitações na conceituação do que possa ser a
população da área estudada. Será a população composta somente pelos
moradores, ou é população aquele frequentador do lugar? Talvez uma postura
pragmática incline a resposta para a primeira opção, mas, se o que estiver em foco
for a analise do cotidiano bem como a interligação do fragmento estudado com as
outras partes, então, a resposta engloba as duas opções.
Diante da heterogeneidade desse grupo bem como da dificuldade em
delimitar territorialmente a sua ação enquanto agente modelador delineia-se a
questão principal que é a de como definir essa população tão heterogênea e
efêmera em uma única categoria?
O grupo dos excluídos constitui a parte mais delicada e complexa do trabalho,
justamente porque eles estão excluídos do sistema de leis e do que há de
regulamentar, causando assim, um grande impasse conceitual para o trabalho em
questão. Ao se tomar a poligonal adotada, as leis vigentes e as medidas estatais em
curso, percebe-se claramente que o grupo dos excluídos fica de fora de todas elas e
quando não, as ações são executadas tendo por finalidade retira-los da área.
Compreender a dinâmica que envolve esse grupo é de fundamental importância
para alcançar respostas que fujam do trivial.
27

2.1.3 Complexidade e Caos no Parque Histórico do Pelourinho
O gráfico de Lorenz ( Figura 05) também conhecido popularmente como
gráfico do efeito borboleta é o símbolo que melhor representa o sistema caótico. A
grande diferença entre o caos e os sistemas determinísticos, diz respeito à
previsibilidade. “Uma teoria pode ser dita determinística se, usando apenas, a teoria
e uma descrição completa do estado de um sistema, cada estado subsequente do
sistema é logicamente inevitável.” (SILVER, 2003, p.118)
Figura 05. Gráfico de Lorenz
28
Eu voz digo: é preciso ter ainda caos dentro de si,
para poder dar à luz uma estrela dançarina.
Eu vos digo: ainda há caos dentro de vós
(NIETZSCHE, 1885)
Fonte: Elaboração própria, www.portaldascuriosidades.com, acessado em 2011
No que diz respeito à teoria do caos, ela surge como uma resposta aos
diversos fenômenos que não possuem uma previsibilidade e que no passado eram
desprezados. A teoria do Caos representa uma quebra do paradigma determinístico,
ao reconhecer que existem situações no campo das ciências em que as condições
iniciais de um fator X não permitem a previsibilidade da consequência em um
momento posterior. “Existem sistemas em que o desfecho de uma série de eventos
é muito sensível às condições iniciais. Tão sensíveis, que o comportamento do
sistema pode ser impredizível na prática, mesmo que predizível na teoria.” (SILVER,
2003, p.119)
A palavra, caos ou caótica é desse modo erroneamente confundida com
desarrumado, ou desorganizado o que não é coerente, uma vez que modelos
caóticos são estruturados, porém referem-se justamente a sistemas que devido à
quantidade de elementos que interagem tornam qualquer tentativa de previsão do

futuro, mera especulação, sendo possível somente a tentativa de um resultado
aproximado, logo; “Previsibilidade é o problema não determinismo” por outro lado,
“processos caóticos são, por definição, impredizíveis na prática, por causa de sua
supersensibilidade às condições iniciais, mas processos impredizíveis não precisam
ser caóticos”. (SILVER, 2003, p.116)
Compreender o processo vigente no Parque Histórico de Salvador à luz do
caos é uma boa opção para buscar o esclarecimento das múltiplas dimensões
existentes nesse espaço. Dentro disso, é importante a noção de que a área de
estudo recebe influencias tanto internas como externas, estando sujeita a diversos
fatores que interagem, combinam e divergem em um processo dialógico
ocasionando ruídos e ordens.
Quanto maior a quantidade de elementos que compõem um objeto de análise,
mais complexo se torna a previsibilidade de condições futuras. A sociedade possui
uma gama de fatores interagindo entre si e recebendo influencia de outros fatores,
de maneira a tornar o espaço geográfico um espaço caótico. O homem busca dentro
de uma lógica racional ordenar o espaço, mas, o caos sempre acontecerá na ordem,
pois, essas forças opostas precisam uma da outra para que haja um equilíbrio.
Como dito anteriormente a cidade é o espaço da concentração e da
heterogeneidade. Mencionar os inúmeros elementos que compõem esse sistema
seria um exercício demasiadamente longo e que sempre estaria incompleto. Devido
à limitação da inteligibilidade humana diante do caos, é possível pensar modelos
espaciais que trarão respostas próximas do correto, mas, nunca do exato.
Os diversos agentes modeladores do espaço no centro histórico de Salvador
promovem uma dinâmica caótica, onde as influências externas afetam diretamente
nas condições do cotidiano, por outro lado, parte, dos mesmos agentes, tenta
preservar a ordem resistindo às imposições verticais exercidas pelos órgãos de
planejamento estatal como pelos detentores do capital. A combinação de elementos
no espaço urbano não se dá somente entre os agentes modeladores, mas, também
com a interferência dos fenômenos naturais - meteorológicos, da influência
geomorfológica, climática, biológica, cósmica. Em outro nível, exercendo uma
influência mais expressiva estão os acontecimentos políticos, econômicos, religiosos
externos ao lugar. Sendo assim, volta-se ao ponto inicial quando a reflexão
29

abordava o conceito de processo, como um movimento que expressa à realidade do
todo e seu reflexo nas particularidades.
Esse estudo, não se trata de uma explicação sobre a teoria do caos, o que
limita a abordagem sobre o tema, que proporcionariam um maior entendimento
sobre a base teórica da mesma. Existem formulas matemáticas que demonstram
sistemas caóticos, bem como, teorias que ficarão negligenciadas nessa explicação
pelo fato de não serem o foco da pesquisa. Contudo, a explicação de mais um
conceito caótico é importante para a compreensão da teoria. Trata-se do atrator
estranho.
Entende-se como atrator estranho uma zona para onde convergem os vetores
do gráfico de Lorenz, dessa forma as linhas tendem a passar próxima a um ponto,
mas, nunca no mesmo ponto. A descoberta desse gráfico se deu através de uma
comprovação matemática que conseguiu explicar fenômenos não exatos.
Apesar de ter sua origem nas ciências exatas, a teoria do caos serve
justamente põe em critica o modelo determinístico das ciências exatas pensado em
sistemas fechados. Dessa forma essa teoria se aproxima como modelo de
pensamento das ciências humanas, justamente por relativizar os fatos. Na historia
da humanidade nunca um fato se repetiu de maneira idêntica, pois, os personagens
mudam, o tempo muda e os espaços também são diferentes. Transpor isso para o
entendimento do atrator estranho significa afirmar que declínios e ápices de
estruturas sociais são variáveis presentes no decorrer da historia da humanidade.
Em outras palavras os apogeus e crises, dos impérios, sociedades, modelos
econômicos e demais estruturas sociais nunca se dá da mesma forma, mesmo que
ocorram de maneiras semelhantes.
No caso da gentrification, algumas características caóticas são facilmente
identificáveis, como na teoria da rent gap (SMITH, 1993). A renda diferencial
demonstra que há uma oscilação da especulação imobiliária que se dá em picos e
declínios, contudo esse movimento nunca se dá da mesma maneira. A concepção
caótica do processo também contribuiu para uma ampliação do entendimento de
como ele se dá na área estudada com relação à sua forma de se especializar
variando entre uma substituição populacional e uma desertificação social, como será
mais bem abordado nos capítulos quatro (04) e seis (06). Entender o processo de
gentrification é compreender a dinâmica de produção do espaço no centro histórico
30

vinculada a um duplo atrator estranho: a ordem promotora da especulação
imobiliária e a desordem reorganizadora da estrutura espacial ligada ao momento de
desvalorização do espaço.
2.2 A área de estudo
O objeto de estudo encontra-se localizado na cidade de Salvador-BA, a sua
história confunde-se com a história da cidade até mesmo porque em determinado
período a cidade resumia-se a ele. Contar a história da cidade é contar
principalmente a história do Parque Histórico de Salvador.
Com relação aos fatores climáticos a latitude influencia para que cidade tenha
um clima tropical cuja condição climática é amenizada pelo fator da maritimidade,
não sofrendo maior influencia da altitude. “A cidade conta com um clima tropical
suavizado pelos ventos alísios dominantes de leste” (VASCONCELOS, 2002, p. 15).
Possui grande concentração de chuvas no inverno e verão mais seco o que não
significa que o nível de precipitação seja baixo nessa estação.
A morfologia onde o sítio se encontra é caracterizada por ser acidentado
composto de morros cortados por vales, o que constitui uma formação similar ao que
se encontra em toda região do Recôncavo. Há ainda uma forte influência da
estrutura geológica para sua formação, como afirma o Geógrafo Jémison Santos:
“Em relação à estratigrafia constata-se que as feições morfológicas da área
em questão, são marcadamente influenciadas pela estrutura geológica
subjacente. Originam espigões do cristalino delimitados por vertentes
íngremes e uma extensa superfície rebaixada (encharcada) dissecada por
vales de amplitudes diversas.” (SANTOS, 2002, p.5)
A composição do estrato rochoso da formação de Salvador é basicamente de
blocos de rocha “cristalina, calcários dolomíticos, metarenitos e metassiltitos, que
ocorrem nas áreas proximais à falha de Salvador, interdigitados com os sendimentos
denominados da formação Candeias, Ilhas e São Sebastião.” (SANTOS, 2002, p.5)
Quanto ao tipo de solo encontramos basicamente formações superficiais
areno-argilosas e argilo-arenosas com espessuras variadas sendo os solos das
áreas elevadas caracterizados por serem latossolos.
O clima da cidade, bem como a conformação do desenho urbano sobre o
relevo contribui para que muitos dos viajantes desde o século XVI comentem ser
31

esta a cidade mais bela ou a mais agradável do mundo. Isso demonstra o potencial
turístico natural da cidade. Entretanto, a combinação dos elementos citados com o
tipo de solo do sítio geográfico e o volume de chuvas em determinado período do
ano, aliado a um planejamento ineficaz, desencadeia tragédias provocadas por
deslizamentos, o que também evidencia a desigualdade regional e a pobreza na
cidade.
Com relação à vegetação: “Em áreas de topos planos a cobertura vegetal
remanescente de mata atlântica, está bastante, alterada, salvo em reduzidíssimos
trechos, num estágio primário de regeneração.” (SANTOS, 2002, p.7)
A história da cidade pode ser compreendida através da interação de sua
população com esses aspectos naturais, como no caso das telhas adaptadas ao
escoamento da chuva. A conexão entre as cidades do Recôncavo com Salvador
através de seus rios e pela Baía de Todos os Santos fez a cidade se voltar para o
mar durante séculos. A combinação do clima com o relevo, aliado ao tipo de
ocupação proporcionaram tristes episódios de deslizamento. Entender quais as
vocações e pontos fracos da cidade passa por se pensar a mesma a partir da sua
geografia, ou seja, da interação de sua população com o meio através do tempo.
2.2.1 A Arkher (αρκηέ) geográfica soteropolitana
A ideia de arkher geográfica soteropolitana surgiu a partir de reflexões que
buscavam uma delimitação para a área de estudo. O recorte dessa delimitação
compreende o eixo que se inicia na Praça Municipal, passa pelos bairros de Maciel
de cima e Maciel de baixo, avança no bairro do Carmo findando nos bairros do
Santo Antônio Além do Carmo e Barbalho.
Procurou-se com esse conceito algo que defina o original, entendido como o
centro e a periferia, na perspectiva geográfica observando a questão temporal. De
acordo com Houais (2007), etimologicamente arkhê é ”'o que está na frente', donde
'começo, origem, princípio'”. Todavia a palavra possui um sentido mais profundo,
como explicou Heidegger em 1956 “Devemos compreender, em seu pleno sentido, a
palavra grega arché. Designa aquilo de onde algo surge, Mas este “de onde” não é
deixado para trás no surgir; antes a arché torna-se aquilo que é expresso pelo verbo
archein, o que impera.” (HEIDEGGER, 2009, p.29)
32

A lógica para a escolha desses lugares foi pensada a partir da observação de
uma sequência linear do processo estudado que teve seu primeiro impulso na área
do Centro Histórico e repercutiu posteriormente no Carmo e Santo Antônio Além do
Carmo. Após aprofundar-se sobre a área foi observado que essa sequência de
áreas afetadas pela gentrification talvez pudesse fazer parte de uma confluência
natural possibilitada inicialmente pela morfologia do terreno e posteriormente
apropriada pelas estratégias dos promotores imobiliários e dos agentes econômicos.
Uma questão levantada durante as reflexões a respeito das três áreas
abordadas foi a da existência de alguma nomenclatura que abranja ambas e que
satisfaça o entendimento do processo em questão. O grande problema é que, caso
se queira utilizar os conceitos existentes, o recorte de estudo escolhido está
“teoricamente” compreendido, em duas áreas distintas.
2.2.1.1 Centro Original e Periferia Histórica
Com relação a essas áreas distintas, as definições existentes enquadrariam
uma parte da área como Centro Histórico (bairro do Maciel) que também seria a
cidade original. Outra parte corresponderia ao Centro Antigo, (bairros do Carmo e do
Santo Antônio Além do Carmo). A problemática não finda aí, pois o entendimento de
Centro Antigo abrange uma área maior do que a selecionada para análise, ou seja,
além dos bairros do Carmo e Santo Antônio, estão dentro do Centro Antigo bairros
como Campo Grande, Nazaré, Saúde, etc.
Em nível terminológico, o problema foi solucionado, ao descobrir que a área
em foco corresponde a um recorte espacial praticamente idêntico ao recorte jurídico
do Parque Histórico do Pelourinho. Somente isso já resolveria uma das questões da
pesquisa. Contudo, as reflexões a seguir podem trazer contribuições para um
entendimento maior da área e até mesmo do processo existente nela. O atual item
é, portanto, um convite para reflexão de um debate conceitual.
A existência de termos como o de centro antigo e centro histórico é algo
profundamente incomodo, justamente porque as duas palavras: antigo e histórico,
não só são insuficientes para traduzir a realidade em que elas são associadas, no
caso de Salvador especificamente, bem como a distinção desses termos parece
mais como uma solução temporária para uma necessidade de diferenciação entre o
33

centro original – histórico – de uma área posterior, mas, quase tão antiga quanto à
outra, porém que também é histórica.
Na prática isso significa que essa definição será falha em certas situações.
Por exemplo; em uma cidade com menos de 100 anos e que teve uma rápida
expansão espacial, há sentido chamar de antiga a sua periferia original, porém
agora central? O caso de Goiânia fundada entre 1930 e 1942 é emblemático.
Grande parte das construções da cidade original data de 1940 e 1950 no estilo Art
Déco – o mesmo do Elevador Lacerda em Salvador. O reconhecimento da
relevância do centro de Goiânia levou o IPHAN a tombá-lo em 2003.
Com uma rápida expansão urbana, Goiânia tem o crescimento de seus
bairros incorporando sua antiga periferia ao centro geográfico da cidade. Um
exemplo é o bairro de Vila Nova, que antes era periférico e agora é central. Ao
mesmo tempo a cidade ao expandir “gera” novas áreas periféricas como os bairros
de Jardim Curitiba, Vila Regina, Jardim Petrópolis. É importante ressaltar que não é
o centro que expandiu e sim a cidade, tornando central a sua antiga periferia.
Diante do exemplo de Goiânia pergunta-se. É esse novo centro de Goiânia
um centro antigo? Em uma possível expansão que triplique o atual tamanho da
cidade, será essa nova periferia de Goiânia no futuro um novo centro antigo?
Já no caso de uma cidade bastante antiga cujo centro de origem não tem
relativa importância se comparada com uma área posterior, deve-se diminuir a
importância histórica dessa área antiga, em função da cronologia de surgimento? O
bairro Industrial em Aracaju, apesar de ser periférico ao bairro do Centro, possui
uma importância histórica para a cidade.
É coerente o entendimento de que só pelo fato de ser o marco inicial, lugar
onde se encontra a pedra fundamental, o centro de origem é por excelência um
centro histórico. Contudo a distinção feita entre o centro histórico e o antigo é
conceitualmente perigosa e deve ser bem pensada antes de adotada. É importante
ressaltar que o centro original é sem duvidas o primeiro centro de uma cidade, logo,
o seu continuum seria periférico em relação ao centro original, em certo contexto
histórico, o que não faz dessa periferia histórica, um centro antigo. Mesmo que
levantassem a possibilidade de que uma periferia histórica, fosse somente antiga e
não histórica isso seria então algo questionável, pois, quais critérios dentro da nova
historiografia definem então a importância de fatos dentro da história para dizer que
34

um lugar é desprovido de importância histórica? Pode-se dizer de que esses critérios
nem sequer existem, principalmente na micro história.
Entende-se ainda assim que o fato de chamar um centro de antigo não faz
dele desprovido de importância histórica, o problema está na distinção de dois
centros como solução para uma diferenciação cronológica que não necessariamente
corresponderá às diferentes realidades existentes.
No caso de Salvador, por exemplo, é complicado falar em centro antigo, pois
as justaposições temporais existentes até o século XX levariam a cidade a ter então
mais de um centro antigo, quando o ideal seria se falar em periferias históricas.
Ainda assim, essas periferias históricas se distinguiriam de tal maneira que no
contexto atual, algumas poderiam ser confundidas com o centro histórico se fossem
levadas em consideração as questões urbanísticas e arquitetônicas dentro de uma
cronologia das edificações.
Algumas dessas periferias, também estariam historicamente relacionadas de
uma forma tão forte com o centro histórico, que é possível afirmar que elas estão
diretamente ligadas à origem da cidade, mesmo que em um contexto urbanístico
diferenciado. Logo o centro original e a sua periferia original é o que deveria ser
pensado como histórico. Periferia aqui no sentido de área que resguarda
comunidades e habitações e não simplesmente como uma expansão territorial
indefinida.
Diante das considerações feitas, é mais interessante trabalhar com os
conceitos de Centro Original e Periferia Histórica, sendo o Centro Original a área
urbana inicial da cidade consolidada no tempo e no espaço. Por outro lado, a área
contígua ao Centro Original que em um passado tenha sido periférica, mas, cuja
posição se relativizou após a expansão da cidade, não sendo mais periférica
atualmente, é a Periferia Histórica do Centro Original.
2.2.1.2 A Arkhê (Αρκηέ) Geográfica Soteropolitana
O geógrafo Milton Santos trabalha em 1979 com o conceito de rugosidades,
definindo como “o espaço construído, o tempo histórico que se transformou em
paisagem, incorporado ao espaço.” (SANTOS, 2007, p.138) A id eia de rugosidade
apesar de explicar de forma satisfatória a questão das temporalidades distintas, não
35

é aplicável no caso do recorte espacial em questão, pois, não serve para definir a
área estudada em sua totalidade, nem para distingui-la de outras áreas que também
apresentem essas rugosidades.
Se falássemos somente da arkhê soteropolitana, o conceito nem se
aproximaria do pretendido para a reflexão que vem sendo construída. Por um lado
ele restringiria - se fosse pensado de acordo com a interpretação simples da palavra
- e do outro ele abrangeria uma dimensão tão ampla que tornaria a área entendida
para sua aplicação uma restrição ao conceito em si próprio. O uso da palavra
geográfica, após arkhê, completa a ideia pretendida justamente pela carga que a
palavra Geografia assumiu dentro da contemporaneidade como ciência e área do
saber. Faz-se necessário, porém uma breve explanação do entendimento de o que é
a Geografia justamente para complementar o conceito de arkhê geográfica.
A Geografia como ciência que em uma de suas múltiplas definições pode ser
conceituada como o estudo da interação do homem com a natureza, tem como
objeto de estudo o produto dessa interação que é o trabalho. Para alcançar tal
entendimento ela precisa analisar a ação humana em um jogo de escalas,
observando que a interação transcende o local. Ao mesmo tempo ela necessita
restringir cada fenômeno estudado em um recorte espaço-temporal, devido à
limitação da inteligibilidade humana. Sendo assim, uma arkhê geográfica, se
distingue da histórica, sociológica, arquitetônica, urbanística, justamente por
considerar a interação do homem com o espaço geográfico e não com o urbano,
arquitetônico, sociológico, ou simplesmente pela questão temporal.
Esse espaço geográfico diz respeito justamente ao espaço em que se dá o
conjunto de relações humanas fazendo do trabalho, instrumento e ao mesmo tempo
produto de transformação da natureza e do próprio homem.
Pensar na arkhê geográfica soteropolitana, leva ao entendimento de que,
trata-se do núcleo inicial da cidade (Centro Histórico), englobando sua área
imediatamente ligada, mas, em posição relativamente periférica (Periferia Histórica),
associado à região que corresponde à sua hinterland – (Região Geográfica
Histórica) e conectado aos pontos do planeta com que estabelecia relações (Rede
Geográfica Histórica). Pode-se pensar em um esquema onde a arkhê geográfica
soteropolitana corresponde a (Figuras 06 e 07):
Pelourinho - Centro Histórico (núcleo inicial)
36

Carmo, Santo Antônio A.C., Barbalho, São Bento, e São Pedro
(periferia histórica)
Salvador e Recôncavo (Região Geográfica Histórica) (figura 06)
Recife, Lisboa, Luanda, Londres, São Tomé, Paris, Lagos, Calecute...
(Rede Geográfica)
Figura 06. Região da Arkhêr Geográfica Soteropolitana.
Fonte: Elaborado pelo autor
37

Figura 07. Arkhêr Geográfica Soteropolitana,
Fonte: Elaborado pelo autor
38

2.2.1.3 Continuum Concreto Existente da Arkhê (Αρκηέ) Geográfica Soteropolitana
Um palácio é bonito, um arranha-céu é bonito, uma Catedral é imponente,
mas uma estrada é viva. Por isso, das construções do homem, talvez seja a
estrada a que mais lhe fale ao coração, lhe sugira com aproximação maior o
transitório, o inquieto, o rápido da vida. A estrada é o rio sem água – quem
desce nele são os viventes. A estrada é o longe e o perto, a presença da
distância, o convite à caminhada, à aventura, à fuga. A estrada leva e traz, a
estrada anda, vive e participa também. (Rachel de Queiroz)
O Continuum Concreto Existente da arkhê geográfica soteropolitana, seria
então a área material que existe nos tempos atuais e que possui uma continuidade
espacial, leia-se sem interrupção concreta, no contexto da arkhê geográfica da
cidade de Salvador.
Reforçando o conceito já trabalhado, a arkhê geográfica soteropolitana
corresponderia à região diretamente ligada ao Centro Original. Dessa forma, a arkhê
geográfica pode ser o centro, mais a sua periferia histórica, ou a região agrícola que
esse centro polarizava e a depender da escala de análise, ela pode ser
compreendida através de uma rede que transcenderia o continente, como
demonstrado anteriormente.
Já ao falar de concreto existente, faz-se uma relação, com todos os pontos
materiais existentes nessa rede – regional ou internacional. Vale realçar que são
pontos materiais que ainda existem e são oriundos dessa relação geograficamente
direta com o seu centro histórico, correspondendo assim à arkhê geográfica.
Fechando a conceituação, o continuum desse concreto existente seria o eixo
material, que pode ser encontrado atualmente e possui uma continuidade sem
interrupção material. É possível pensar dessa maneira, em continuum etnológico
existente, continuum cultural existente, ou em continuum arquitetônico existente.
Assim, poderão haver diversos continuum – concretos – existente, dentro de
uma única arkhê geográfica. Um exemplo seria a cidade de Cachoeira, que possui
um Continuum Concreto Existente, da região histórica do Recôncavo, é possível
dizer que a mesma cidade é um fragmento da arkhê geográfica soteropolitana. Tudo
depende da escala de análise, uma vez que Cachoeira também possui seu centro
original e a sua periferia histórica, bem como sua região histórica que seria então a
sua αρκηέ geográfica.
Ao se falar do Continuum Concreto Existente da arkhê geográfica
cachoeirense, estaria se fazendo referência ao núcleo urbano inicial histórico,
39

existente, material, que corresponde ao centro original e toda sua periferia sem
interrupções físicas por estruturas de outros períodos se não os relacionados ao do
recorte temporal delimitado para ser a sua arkhê geográfica.
Com relação ao Continuum Concreto Existente da arkhê geográfica
soteropolitana, se o critério tomado para defini-lo for o das edificações, teremos um
grande problema para identificação e datação de cada prédio e construção.
Os logradouros por sua vez podem nos oferecer a resposta, restando
somente à definição de critérios. Podemos considerar as vias em seu formato e
composição original, elas existem de maneira continua datando do período relativo à
arkhê geográfica. Estaríamos falando então do trecho que vai da Praça da Sé,
passando pelo Carmo chegando até o bairro do Santo Antônio Além do Carmo e
Barbalho.
Por outro lado, a característica urbanística e paisagística existentes no bairro
do Barbalho o distingue consideravelmente das outras áreas. Além disso, apesar de
fazer parte de um momento que configura a formação da arkhê geográfica de
Salvador a sua existência se deu mais como consolidação de área defensiva, pela
existência do forte do Barbalho, que completava juntamente com o forte do Santo
Antônio a defesa do lado Norte da cidade. Enfim também se observa que o processo
estudado ainda não repercutiu diretamente nesse bairro. Por isso preferiu-se
trabalhar com os bairros do Maciel, Carmo e Santo Antônio Além do Carmo.
Vale ressaltar que mesmo com a possibilidade de que a matéria existente nas
ruas dessa área abordada não seja original, o padrão urbanístico, o traçado dos
logradouros, e a consolidação do trabalho de criação das vias, não perderam sua
característica original.
2.2.2 A Cabeça Da Ponte
O conceito da “Cabeça da Ponte” (VASCONCELOS, 2006) é a peça final para
fundamentar o pensamento exercido a respeito do Continuum Concreto Existente da
arkhê geográfica soteropolitana. Em seu livro Salvador Transformações e
Permanências, Vasconcelos (2006), divide a cidade em períodos, onde ele chama
de Cabeça da Ponte o recorte temporal que compreende a formação inicial da
cidade.
40

No final do período, a “Cabeça da Ponte” estava consolidada. Dividida em
duas partes, a cidade ocupava todo o primeiro platô na parte alta, a partir da
implantação de um traçado em quadrícula, adaptado às dificuldades do
terreno. A parte baixa, ainda bastante estreita, era composta por apenas
uma longa rua. (VASCONCELOS, 2002, p.70)
Ao falar do crescimento da cidade nesse período o autor informa que, “No
eixo sul, a cidade cresceu, inicialmente, em direção ao Mosteiro de São bento e no
final do período alcançava a área do forte de São Pedro.” (VASCONCELOS, 2006,
p.61), sendo então esse o limite periférico da cidade ao sul.
A periferia histórica se expandiu seguindo a linha norte - sul, relativa à
primeira cumeada da cidade. “No eixo norte, a cidade cresceu primeiro em direção
às Portas do Carmo e, em seguida, ao Convento do Carmo, alcançando, no final do
período, as trincheiras de Santo Antônio e do Barbalho.” (VASCONCELOS, 2006, p.
63)
2.2.3 O Parque Histórico do Pelourinho
A reflexão anterior foi um caminho do pensamento sobre a área. Ainda era
necessária uma concepção sólida que fornecesse um entendimento mais
simplificado e também oficial para a área em estudo. Optou-se pela poligonal do
decreto estadual número 7.984 de 04 de setembro 1987, que Cria o Parque
Histórico do Pelourinho e dá outras providências, onde a delimitação da área fica
então de acordo com o artigo 1º desse decreto (Figura 08)
O fato de existir um decreto cuja poligonal apresente a união de duas áreas
teoricamente distintas, demonstra a existência dessa relação que elas mantém entre
si, estampada na paisagem, e na geografia que as conecta através do tempo e do
espaço. Como procedimento adotado para delimitar a poligonal, foi utilizado o banco
de dados criado para a análise da área em estudo, fazendo uma relação entre os
logradouros citados no decreto e os logradouros do banco de dados. A delimitação é
encontrada no artigo primeiro do decreto:
41

Figura 08. Delimitação da área de estudo
Elaboração própria
Art. 1º - Fica criado o PARQUE HISTÓRICO DO PELOURINHO, inserido na
área tombada da Cidade de Salvador reconhecida pela UNESCO como
Patrimônio da Humanidade, assim delimitado:
42

2.2.4 O conceito de território
Inicia-se ao sul, no encontro da plataforma onde está implantado o Palácio
Tomé de Souza e a balaustrada da Praça Municipal, segue em direção
leste, cursando a rua da Misericórdia até encontrar a rua José Gonçalves,
segue por este para o sul até a rua 28 de setembro, por onde prossegue na
direção leste cruzando as ruas do Saldanha, Oração e São Francisco até
encontrar a rua J.J.Seabra, por esta prosseguindo em direção norte,
encontrando neste processo as extremidades da ladeira da Ordem 3ª de
São Francisco, Ladeira de São Miguel, Ladeira do Ferrão e Travessa da
Baixa dos Sapateiros. Prossegue até o encontro da rua das Flores com a
rua Ramos de Queiroz por onde prossegue até encontrar a rua dos
Marchantes, segue por este até a Ladeira do Boqueirão daí segue na
direção oeste até encontrar os fundos dos edifícios na encosta da rua
Direita de Santo Antônio, prossegue pela meia encosta em direção ao sul
até encontrar a Igreja do Paço, daí voltar para o oeste até a rua Caminho
Novo do Taboão até onde esta se encontra com a rua do Pilar, segue por
esta sempre em direção sul a base da ladeira do Taboão, segue pela meia
encosta até a ladeira da Misericórdia e por esta prossegue até a praça
Municipal. (BAHIA, 1987)
O entendimento dos limites do Parque Histórico de Salvador pode variar a
depender da escala de análise, ou seja, compreendê-lo é partir desde suas
territorialidades internas que se comunicam com as do seu entorno, transcendem os
fluxos da cidade, alcançam a região do recôncavo e extrapolam as redes de
transporte conectando-se com o mundo. Retornando algumas décadas, o conceito
de Santos (1959), sobre o Centro da Cidade de Salvador, fornece elementos
importantes para o entendimento dessa dinâmica territorial de Salvador quando o
mesmo diz que:
Salvador fornece, na verdade, um bom exemplo de metrópole comercial
que serve de traço de união entre um mundo colonial, que é o seu
hinterland, e um mundo industrial, que compra matérias-primas exportadas
por seu porto, em forma bruta. É o exutório de uma agricultura comercial
cujo destino é estreitamente ligado aos interesses das potências
industriais. Nisto ela se parece a outras metrópoles coloniais. (SANTOS, p.
191, 2008)
A discussão sobre território é clássica na Geografia e como todo tema
clássico é interessante iniciar a sua reflexão a partir de alguma contribuição de
mesma importância. Sendo assim o conceito de Rafestin sobre território trás
valorosa contribuição para o pensamento geográfico quando o mesmo afirma que:
“O território, nessa perspectiva, é um espaço onde se projetou um trabalho, seja
energia e informação, e que, por consequência, revela relações marcadas pelo
43

poder. O espaço é a “prisão original”, o território é a prisão que os homens
constroem para si” (RAFFESTIN, 1993, p. 143)
Há uma aproximação dessa definição com as ideias trabalhadas quanto a
Αρκηέ Geográfica no que diz respeito ao uso do trabalho como energia
transformadora de um espaço que é a “prisão original” em um espaço que é a prisão
construída pelo homem para si próprio.
O conceito de território incorporou novas concepções nos tempos atuais,
transcendendo uma visão física e continua, ao mesmo tempo em que não se limita à
uma visão institucional, estatal. Dentre os conceitos que trabalham o território de
maneira mais ampla, o abordado por Souza, fornece elementos fundamentais para a
concepção de território.
O conceito de território deve abarcar infinitamente mais que o território do
Estado-Nação. Todo espaço definido e delimitado por e a partir de relações
de poder é um território, do quarteirão aterrorizado por uma gangue de
jovens até o bloco constituído pelos países membros da OTAN. (SOUZA,
1995, p.111)
Souza trabalha considerando as diversas escalas territoriais, dentre elas as
locais, o que será um fundamento importante para a compreensão da formação do
mesmo a partir dos agentes modeladores do espaço que atuam, modificam, e,
portanto produzem territórios. Sendo assim o território não deve ser compreendido a
partir de uma visão engessada que considera somente o estado.
Para Costa o território pode ser entendido como territórios-rede, com isso, a
noção de território ultrapassa os aspectos de delimitação ou barreira, alcançando
uma dimensão condicionada por fluxos e compreendendo também áreas
descontínuas e fragmentadas no espaço, como afirma o autor:
(...) as redes contemporâneas enquanto componentes dos processos de
territorialização (e não simplesmente de desterritorialização), configuram
territórios descontínuos, fragmentados, superpostos, bastante distintos da
territorialização dominante na chamada modernidade clássica. (COSTA,
2004, p.281)
Entende-se então o Parque Histórico de Salvador, como um produto do
trabalho dos diversos agentes modeladores do espaço, ao longo do tempo,
compreendidos em sua relação de contradições e complementaridades em nível
horizontal, bem como por ação vertical do Estado e do capital, mas, que transcende
o limite do seu entorno, abrange a região que polariza e por fim se conecta com o
44

espaço através dos fluxos e redes estabelecidos historicamente e que se reforçam
em novas relações de poder nos tempos atuais.
2.3 O Espírito da gentrification
Deve ser mencionado aqui, só de passagem, o fato de que o patriotismo,
quando tem a pretensão de se fazer valer no reino das ciências, não passa
de um acompanhante indecente, do qual é preciso se livrar. Quando se
trata de questões puras e gerais da humanidade e quando a verdade, a
clareza e a beleza devem ser os únicos critérios, o que pode ser mais
impertinente do que a tentativa de pôr na balança a preferência pela nação
à qual certa pessoa pertence e, em nome desse privilégio, ou cometer uma
violência contra a verdade, ou uma injustiça contra os grandes espíritos de
nações estrangeiras para destacar espíritos inferiores da própria nação?
No entanto, encontramos exemplos dessa vulgaridade todos os dias, entre
os escritores de todas as nações européias. Esse traço foi satirizado por
Iriarte na trigésima terceira de suas ótimas fábulas literárias.
(SCHOPENHAUER, 2009, p.35)
Esse é um trecho da critica feita, no século XIX, por Schopenhauer aos
acadêmicos de sua época quando se iniciou o processo de popularização da ciência
e com isso as traduções de textos filosóficos e científicos escritos originalmente em
grego e latim. Fazendo algumas considerações com relação ao assunto, é
importante destacar que aqui não há um compartilhamento com a visão radical do
autor, pelo menos com relação à abertura da ciência para as línguas que não sejam
somente as “eruditas”.
Contudo, existe algo de essencial que é alertado pelo mesmo. As traduções
são perigosas porque costumam dilacerar os sentidos originários das palavras.
Certos termos possuem uma carga tão única dentro de sua língua, que ao serem
simplesmente traduzidos, saem do contexto. Quem aprende uma língua, aprende
também um novo conjunto de conceitos.
São muitos os exemplos que podem ilustrar como uma tradução ou
apropriação de uma palavra por outra língua pode desencadear na perda ou
alienação de uma sociedade com relação ao conceito que tal termo pode trazer. É o
caso da palavra amor, que pode ser eros, storgé, philos ou ágape, como é bem
explicado nesse trecho do livro O monge e o executivo (1998):
Se bem me lembro, uma dessas palavras era eros, da qual se deriva a
palavra erótico, e significa sentimentos baseados em atração sexual e
desejo ardente. Outra palavra grega para amor, storgé, é afeição,
especialmente com a família e entre os seus membros. Nem eros nem
storgé aparecem nas escrituras do Novo testamento. Outra palavra grega
para amor era philos, ou fraternidade, amor recíproco. Uma espécie de
45

amor condicional, do tipo “você me faz o bem e eu faço o bem a você “
Finalmente os gregos usavam o substantivo ágape e o verbo
correspondente agapaó para descrever um amor incondicional, baseado no
comportamento com os outros, sem exigir nada em troca. É o amor da
escolha deliberada. Quando Jesus fala de amor no Novo Testamento, usa a
palavra ágape, um amor traduzido pelo comportamento e pela escolha, não
o sentimento do amor. (HUNTER, 1998, p.77/78)
Da mesma forma que a palavra amor em nossa sociedade, cujo sentido está
relacionado a sentimento, é utilizada para representar as diversas “formas de amor”,
outros exemplos são possíveis. Isso demonstra até que ponto pode estar alienado o
homem pelo fato de não está atento à raiz originaria dos significados das palavras
ditas em seu cotidiano.
Leão (1991) em uma leitura órfica de uma sentença grega aborda sobre:
(Tzov logos ego) ao falar de como essa sentença nos foi traduzida
ele explica que:
Nela os gregos concentraram, para toda a evolução por-vindoura do
Ocidente, as possibilidades de sua experiência histórica com o modo de ser
próprio do homem. É uma experiência que nos chegou por duas vias
distintas: pela via romana da tradição latina – animal rationale, o homem é
um ser racional, e pela via lingüística de uma tradução pretensamente literal
– ser vivo, que tem língua e discurso: o homem é um ser que fala. Em
ambas as traduções, perdeu-se não apenas todo respeito oracular como,
sobretudo, o vigor originário da experiência grega. (LEÃO, 2000, p.130)
Apesar da discussão sobre o assunto ser de grande relevância, a mesma
demandaria bastante espaço. Entrar nesse debate, no entanto, desvirtuaria o foco
do trabalho. Fica, porém mais um exemplo do perigo das traduções, apontando o
que Leão (1991) diz ser necessário para se retomar o significado de tal sentença:
“Para tentarmos, de alguma maneira, ressarcir a perda, temos de partir de uma
análise em que se pensa radicalmente a experiência própria dos gregos,
concentrada em cada palavra.” (LEÃO, 2000, p.130)
Há nesse trabalho uma preocupação em primeiro demonstrar exemplos
externos a realidade estudada a fim de fundamentar o debate estabelecido, para
depois tentar compreender cada conceito dentro da experiência vivenciada no lugar.
Sendo assim, se pergunta como deveria ser traduzido para o inglês o termo baba?
Talvez Saci-Pererê pudesse ser chamado de: black man with one leg. Como se
traduzir tirar o pé da jaca? Take out your foot of the Jackfruit?
E boia-fria? Traçando uma possibilidade de que um autor brasileiro ao
observar um fenômeno na zona rural resolveu o chamar de Processo de
boiafriatização. Fará algum sentido para o leitor inglês traduzir isso para
46

oiafriatizacion? Da mesma maneira, peasant (camponês) ou rural worker
(trabalhador rural) subtrairão a carga do significado que carrega consigo o termo
boia-fria, pois todo boia-fria é um trabalhador rural, mas, nem todo trabalhador rural
é um boia-fria. A palavra só faz sentido se pensada no contexto em que surgiu e sua
modificação é um barbarismo, como o próprio Vasconcelos afirma partindo do
sentido inverso. “A noção de “gentrificação”, barbarismo que não tem sentido nas
línguas latinas, pois a palavra vem do inglês gentry, ou seja pequena nobreza (...)”
(VASCONCELOS, 2011, p.21)
Existem palavras, e expressões específicas de um lugar cujo significado só
faz sentido se for entendido no contexto em que ele surgiu. Nesses casos, a
tradução para outra língua ao invés de facilitar, distancia o termo de sua raiz original.
É esse o princípio utilizado aqui para justificar o porquê de se trabalhar com o termo
gentrification em sua expressão originária, ao invés de termos como enobrecimento,
elitização, aburguesamento ou simplesmente a versão portuguesa gentrificação.
2.3.1 A raiz do termo gentrification
Há dois tipos de denominação para os nobres nos países que compõem o
Reino Unido. O peerage é a alta nobreza, aqueles que possuem títulos, como
duques, marqueses, condes, viscondes e barões. A gentry, diz respeito aos
pequenos nobres ingleses. O termo gentrification, foi usado pela primeira vez pela
socióloga Ruth Glass em 1964, para explicar o fenômeno da vinda desses
“pequenos nobres ingleses” para o centro histórico de Londres.
A palavra por sua vez é anterior ao século XX. Ela deriva do francês antigo
genterise que significa de nascimento nobre ou nascimento suave. Esse termo
corresponderia na Inglaterra à aristocracia rural que compunha a posição de
senhores na estratificação social da sociedade anglo-saxônica. As próprias ações
com características similares ao processo podem ser observadas em momentos
anteriores da história, como será abordado no capitulo quatro (4).
O termo por sua vez ganhou repercussão, tendo o processo despertado o
interesse de muitos estudiosos. Alguns chegaram a afirmar que o mesmo consistia
em um fenômeno pontual, limitado no espaço e tempo, ocorrido nos bairros
londrinos e de algumas cidades estadunidenses. Porém, o que se percebe é que o
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fenômeno vem crescendo cada vez mais, “de forma tanto horizontal como vertical”
(SMITH, 2006, p.62). O processo não só se expande como assume diferentes
facetas em todo o mundo, causando assim inúmeras inquietações dentre os
cientistas sobre os diversos aspectos da gentrification.
2.3.2 Elitização, Aburguesamento, Enobrecimento, Nobilização, Gentrificação
Algumas propostas de termos alternativos para designar o processo de
gentrification foram encontradas durante as leituras ou até mesmo em conversas a
respeito do tema. Pretende-se aqui explicar o porquê de não se trabalhar com cada
uma delas, voltando no fim a justificar o uso do termo em sua língua original.
O primeiro deles é elitização. Segundo o dicionário Aurélio (2004) Elite é “O
que há de melhor em uma sociedade ou num grupo; nata, flor, fina flor, escol.”. Já
para o dicionário Houaiss (2007), o termo serve para designar: “O que há de mais
valorizado e de melhor qualidade, especial em um grupo social; minoria que detém o
prestígio e domínio sobre o grupo social.”.
O termo elite sempre foi utilizado para designar algo que está no topo de uma
cadeia, o melhor dentro de uma categoria, podendo ser desde produtos até um
grupo dominante. Sendo assim, dizer que uma área está passando pelo processo de
elitização, é como afirmar que o que há de melhor na cidade, está sendo direcionado
para o lugar. Ou que este lugar está se tornando o melhor da cidade. Diante dos
aspectos já abordados a respeito do contexto original em que foi aplicado o termo
gentrification, fica claro que o elitizar não é o mesmo que “gentrificar”.
Outro termo já escutado foi aburguesamento. De acordo com o Aurélio
(2004), Burguês é “Aquele que se caracterizava pelas suas atividades lucrativas e
por não exercer trabalho braçal ou artesanal.”. Já para o Houaiss (2007) o termo é
“relativo à burguesia ou indivíduo pertencente à classe média.”.
A palavra burguesia chega a ser antagônica à nobreza, em muitos aspectos
principalmente no contexto histórico. A utilização do termo, aburguesar trás a ideia
de que um espaço está se inserindo nessa lógica burguesa abordada pelos
dicionários, o que dentro do sistema capitalista é uma verdade. Por outro lado o
sentido de aburguesamento é oposto ao termo gentrification que estaria mais
próximo de enobrecer.
48

Os termos enobrecer ou nobilitar por sua vez abrangem uma esfera maior,
enquanto que o significado de gentry restringe. Como já dito, a nobreza inglesa é
composta pelos peerage que pertencem à alta nobreza e pela gentry. Então ao se
dizer que um espaço sofre o processo de gentrification, delimita-se uma categoria
populacional que apesar de nobre não corresponde à alta nobreza.
Por outro lado, o termo gentrification por si só, não traduz muita coisa para a
nossa realidade. Afinal de contas, não são os gentrys que estão atuando como
agentes de transformação do espaço estudado. Aportuguesar o termo é o mesmo
que traduzir Saci Pererê no inglês como Sacy Perer (Seici Peirer - uma tentativa de
ilustrar foneticamente a “tradução”). Como no exemplo do bóia-fria, modifica-se a
forma de escrever e com ela transforma o termo que possui um contexto dentro de
sua língua. Para reforçar o que se diz a palavra gentrificação não consta nos
dicionários consultados Hoauiss (2007) e Aurélio (2004).
Volta-se para o ponto inicial da questão. O termo gentrification tem sua base
conceitual fundamentada nos países anglo-saxões se for interpretado ao “pé da
letra” não traduzirá o fenômeno de acordo com a realidade do que acontece em
Salvador. Por outro lado a expressão já foi incorporada na literatura mundial, sendo
uma chave que liga características especificas relativa a um fenômeno observado
inicialmente em Londres e posteriormente em outros lugares do planeta.
Tratar sobre gentrification é especificar já de inicio um recorte espacial,
temporal e social. É um processo que começou a ocorrer nos “centros históricos” ou
antigos bairros centrais de cidades após o período de evasão da elite desses
centros (recorte espacial e temporal) e que implica na substituição de uma
população de baixo poder aquisitivo, por uma mais abastada. Essa população que
inicia o processo de substituição por outro lado, não se trata de uma população
qualquer, mas, de uma “pequena nobreza” que pode estar em diversas categorias
da sociedade (recorte social) que se identificam com um estilo de vida pitoresco
desses bairros.
Sendo assim, para que um processo seja enquadrado como gentrification,
precisa estar dentro desses três recortes: espacial – temporal – social. Pode-se
pensar em elitização da Avenida Paralela, por exemplo, mas, nunca em
gentrification. O mesmo é possível de se dizer quanto ao enobrecimento da orla
Atlântica de Salvador ou com relação ao aburguesamento do Cabula.
49

O fato de não ser coerente falar em gentrification dentro de outro recorte que
não seja o já comentado, não implica que os outros fenômenos mencionados não
possam acontecer nas áreas centrais e históricas, mas, então estaremos falando de
enobrecimento, nobilização, aburguesamento e ou elitização.
2.3.3 Os tipos de Gentrification
Os próximos capítulos pretendem debater o processo em si a partir dos
estudos sobre o mesmo no mundo. Como se trata de um fenômeno observado em
diversas cidades do planeta, ele termina tomando diferentes características. Essa
diferença será consequência principalmente da distinta dinâmica exercida pelos
agentes modeladores do espaço, que em cada lugar repercutirá com duas
características:
A primeira característica diz respeito às singularidades observadas no
processo, sendo elas o fruto de uma imposição da hegemonia capitalista mundial
sobre os lugares. Essa imposição vertical produzirá as ações provenientes do
processo estudado que são decorrentes de uma estratégia de produção do espaço
pelas classes dominantes.
A segunda característica diz respeito à dinâmica caótica proveniente da
interação entre os agentes espaciais em cada lugar. Esse caos pode acarretar na
imprevisibilidade dos acontecimentos diante do efeito homogeneizante que a
gentrification proporciona, originando diversas formas do processo. As mesmas
serão ainda acentuadas pelo fator econômico do momento em que ocorrerem, bem
como a espacialidade do lugar afetado e o contexto histórico que permeia o mesmo,
além das questões socioculturais. A combinação de cada um desses fatores poderá
alavancar ou travar o processo a depender das ações dos agentes que atuarem no
espaço.
50

3 UMA GLOBALIZAÇÃO DA GENTRIFICATION OU UMA GENTRIFICATION DA
GLOBALIZAÇÃO?
“Não só a relação entre lugar e espaço como também o relacionamento
entre o lugar e o homem que nele se demora residem na essência dessas
coisas assumidas como lugares.” (HEIDEGGER, 2009, p.134)
No capitulo anterior foi observado que um dos elementos mais relevantes da
cidade são os seus habitantes. Os mesmos são habitantes, não somente porque
vivem, mas, porque vivendo também modelam o espaço habitado. É valido destacar
a importância de diferenciar morar de habitar. Não necessariamente quem mora
habita, da mesma forma que nem todo que habita mora. Heidegger, ao explanar
sobre o habitar, escreve em tom de critica que “Trabalhamos aqui e habitamos ali.
Não habitamos simplesmente. Isso soaria até mesmo como uma preguiça e ócio.”
(HEIDEGGER, 2008, p.127). Compreender essa questão do habitar é fundamental
para alcançar o entendimento de que a singularidade dos lugares é um produto da
interação das questões estruturais com as sociais.
Com relação à importância de não se privilegiar um único elemento dentro de
determinada abordagem, Harvey em seu livro Espaços de Esperança após construir
e desconstruir entendimentos sobre o que chama de dialética histórica geográfica
chega a um dos pontos cruciais de sua tese ao demonstrar que: “Se as utopias
materializadas deram errado por causa dos processos sociais mobilizados em sua
construção, o foco passa a ser questões acerca do processo.” (HARVEY, 2000,
p.228). Ele demonstra que os grandes erros cometidos pelas diversas utopias ao
longo da história estiveram e estão: ou em privilegiar o autoritarismo dialético e
estrutural do isso ou aquilo; ou porque nas versões que privilegiaram os processos
sociais terminaram por pecar pela ausência de uma abordagem espacializada. “As
versões idealizadas dos processos sociais, em contrapartida costumam exprimir-se
em termos puramente temporais. (...) As qualidades espaciais e temporais são
completamente ignoradas.” (HARVEY, 2000, p.228)
Além da dicotomia entre o fator físico e o social, existe a questão da escala.
Não há dúvidas de que a gentrification ocorre na esfera local. O fato é que focar a
visão sobre o processo somente na escala do lugar é o mesmo que querer entender
a chuva que ocorreu em Salvador no dia 31 de Janeiro de 2011, somente com os
elementos do lugar. Da mesma forma que o entendimento dos fatores climáticos
requer uma visão em escala global, o processo da gentrification tem os seus
51

“ventos” conectados em uma cadeia de relações que estão intrinsecamente ligados
com a globalização.
Dentro de uma reflexão sobre os dois processos - gentrification e globalização
- é possível questionar se o primeiro é um produto do segundo, resultado de uma
consequência que se desdobra nas escalas locais, ou se os dois não seriam a
mesma coisa, sendo o menor somente uma forma de personificação do maior na
esfera do lugar. A resposta pode ser dada de imediato ao analisar cronologicamente
os processos o que nos aponta que a gentrification é anterior à atual forma de
Globalização. Aprofundar o entendimento de cada um dos dois fenômenos pode
trazer elementos importantes para a compreensão do primeiro.
Dessa forma, é necessário percorrer um caminho, que vise à compreensão
das questões partindo da escala planetária, até chegar ao desdobramento regional e
finalmente alcança o lugar. É importante perceber que as inúmeras relações
estabelecidas em todas essas escalas afetam em inúmeros aspectos o destino do
processo em questão.
Sendo a dissertação um instrumento que pode ser utilizado, para posteriores
reflexões e talvez até para subsidiar análises para possíveis intervenções nas
localidades estudadas, se faz de suma importância realçar que, qualquer planejador,
sempre estará submetido às intempéries do caos.
O entendimento da Teoria do Caos tem muito a contribuir em qualquer
análise, reflexão e estratégia de planejamento, pois, fenômenos caóticos ocorrem
principalmente pela combinação entre os diversos elementos, agentes e escalas.
Essa soma de fatores pode fornecer infinitas e caóticas consequências a partir de
questões longínquas ou que aparentemente possam ser desprezíveis.
Sabe-se que o fenômeno observado no Parque Histórico do Pelourinho está
explicitamente justificado pela lógica do turismo. É justamente nas intervenções de
cunho turístico que os quatro aspectos mencionados até aqui se inter - relacionam.
Ou seja, a dicotomia entre as estruturas físicas e a sociedade a conexão entre a
escala local e global e a complexidade das relações entre esses elementos que
submete sua abordagem às oscilações caóticas espaciais.
Haverá um momento para trabalhar somente com o tema do turismo, no
entanto, faz-se necessário aqui uma breve abordagem sobre o mesmo.
52

Primeiramente, porque o turismo é um modelo de investimento extremamente frágil
às oscilações financeiras e sociais do mundo, como é constatado a seguir.
... após os acontecimentos políticos e terroristas do dia 11 de setembro de
2001. [...] De 2001 a 2003, os fluxos globais do turismo diminuíram quando
se pensava que tudo havia voltado à normalidade, o turismo recebe mais
uma desagregação com a catástrofe da Ásia ficando mais difíceis de serem
avaliadas tendências. (CORIOLANO; SILVA, 2005, p. 15)
Além disso, não é demais, observar que Salvador está na periferia da periferia
do turismo mundial. O que é importante ter em vista para relativizar a cidade como
sendo turística. Ela é parcialmente turística, não necessariamente por falta de
“vocação”, e até por um publico que a visita, mas, muito mais por uma combinação
de fatores, que vão desde questões estruturais a até mesmo sua posição geopolítica
no mundo, como é afirmado a seguir. “A participação mundial da África, Ásia e
América do Sul no turismo de modo geral é muito pequena e com alguns polos
localizados. Os maiores fluxos turísticos se dão entre fronteiras de países.”
(CORIOLANO; SILVA, 2005, p.118)
Sendo assim, como fica o entendimento da dinâmica caótica no turismo? O
primeiro exemplo é dado com as visitas dos dinamarqueses à Salvador. Para ser
mais preciso, anualmente, havia um fluxo de dinamarquesas, que visitavam a
cidade, no intuito de fazer aulas de dança e exercer outras atividades culturais como
participar dos festivais, irem à praia, aprender a língua e a cultura (Figuras 09 e 10).
Figura 09 - Turista dinamarquesa, fazendo aula de dança silvestre – Liceu de Artes - 2007
Figura 10 - Turistas dinamarquesas, jantando ao som do Jazz no Restaurante Olivier - 2007
Fonte: Daniel de Albuquerque Ribeiro, 2007
A visitação era facilitada por dois aspectos. O primeiro era econômico - a
moeda brasileira estava menos valorizada no período, o que possibilitava maior fluxo
53

turístico vindo dos países europeus. O segundo se dava a um fator, talvez para
muitos, desprezível, mas, que fez em alguns aspectos a diferença como interposto
inicial e facilitador da criação de vínculos entre aquelas que faziam o turismo e a
comunidade que estava estabelecida no lugar. As redes sociais estabelecidas entre
um pequeno grupo de dinamarqueses e brasileiros entre os dois países. Destaca-se
a combinação de apenas dois elementos dos fatores observados – o da escala
mundial com o do fator social.
Um exemplo é o de uma moradora do bairro do Santo Antônio Além do
Carmo, que aluga quartos de sua casa às turistas, principalmente as
dinamarquesas. Essa moradora também oriunda da Dinamarca tem sua posição em
muitos aspectos estratégica para facilitar esse intercâmbio inicial entre os visitantes
e os “nativos” – mesmo que os hospedes não fiquem na residência por muito tempo.
O que aconteceria se essa habitante, que atualmente participa de um grupo de
maracatu, fosse morar em Recife?
Essa pequena mudança de um único elemento poderia influenciar em uma
redução “insignificante” da leva turística vinda do país Nórdico para a “Roma Negra”.
Da mesma forma, que, com a valorização da moeda brasileira, essas turistas que
vinham anualmente, deixaram de vir ao país, ou em alguns casos à cidade.
Aliado a isso, está o papel de um grupo que trabalha com aspectos culturais
brasileiros na Dinamarca, o Bagunçaço. Esse grupo tem uma importante
contribuição na difusão da cultura brasileira sendo ponte entre os dinamarqueses
que conhecem teoricamente sobre o Brasil em seu país e se deslocam para o país
latino americano no intuito aprender mais. Qual seria o impacto do fim desse grupo
que é coordenado por um baiano que vive em Copenhague? Provavelmente um
panorama negativo de cada situação isolada possa oferecer uma modificação
irrisória, mas, em um efeito de cadeia ou ainda e se somarmos os três fatores a
outros? É a combinação desses pequenos aspectos que passam despercebidos nos
olhares dos planos estatais e que na maioria dos casos fica esquecido nas grandes
teses que buscam compreender o espaço e os processos sociais. São
acontecimentos aparentemente insignificantes que podem desencadear um efeito
caótico que afete toda ordem de uma estrutura.
Outro exemplo de como se configura a questão defendida pode ser
demonstrado com o bloco de Japoneses Natakatushia. Há algum tempo que um
54

migrante Japonês veio residir no bairro do Santo Antônio Além do Carmo. O Sr.
Nagoya aprendeu instrumentos percussivos da cultura baiana e começou a ensinar
para os japoneses que vinham visitar a cidade (Figuras 11 e 12).
Figura 11 - Bloco Natakatushia – 2006 – Santo Antônio Além do Carmo
Figura 12 - Bloco Natakatushia – 2009 – Pelourinho
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. 2006 e 2009
A casa do mesmo em períodos próximo ao Carnaval chama a atenção devido
à quantidade de Nipônicos que hospeda. Todos participam do bloco Natakatushia
que já ultrapassa o número de 50 integrantes. As questões hipotéticas a serem
pensadas tanto na conjuntura global como na local são: será que esse mesmo
número de participantes estaria presente no Carnaval de 2011, se o episodio do
Tsunami¹ que afetou o Japão tivesse ocorrido um mês antes da festa? Se o líder do
bloco por algum motivo fosse embora da cidade, será que a “tradição” continuaria?
Uma ressalva sobre o coordenador do grupo é que ele está na estatística de
estrangeiros que passam parte do ano em seu país de origem e a outra parte em
algum dos bairros do parque. No caso em questão o mesmo trabalha seis meses no
Japão para ganhar dinheiro e vem passar os outros seis meses na cidade de
Salvador.
Por fim, é possível pensar quais seriam as possíveis consequências para o
turismo da cidade se um filme que falasse sobre capoeira, fizesse sucesso do nível
de Roque Balboa, por exemplo. Sabe-se que os grupos de capoeira já exercem
grande importância para a atração de levas turísticas para a cidade. Basta dizer, que
muitas escolas de Capoeira que estão se disseminando pelo mundo, exigem como
critério para a formação do capoeirista uma espécie de “peregrinação” à Salvador,
onde o aluno recebe o cordão (Figuras 13 e 14).
55

Figura 13 - Jogo de Capoeira no largo do Pelourinho
Figura 14 - Jogo de Capoeira, ao fundo, a cidade Baixa e Cidade Alta de Salvador.
Fonte: http://www.emule.com.br/, acessado em 07 Jul 2011
Durante a pesquisa conversou-se com estrangeiros que vieram para a cidade
no intuito de aprender a arte. Oriundos do Canadá, Estados Unidos, Argentina e
diversos países da Europa. Esses visitantes buscam inicialmente aprimorar as
técnicas de capoeirista, mas, no processo, criam laços com o lugar. Em muitos
casos esse grupo de pessoas termina voltando quase que anualmente e também
funcionam como agentes multiplicadores da difusão turística da cidade. Houve o
caso de uma canadense que passou “clandestinamente” mais de três anos morando
nos bairros do Parque Histórico, tendo se casado com um baiano depois de um
tempo. Atualmente ambos estão no Canadá. Ela veio a Salvador por intermédio de
uma amiga também canadense e capoeirista e em uma de suas visitas depois de
casada já trouxe consigo novos visitantes.
O fato é que a capoeira representa um grande potencial para a promoção
turística soteropolitana. Essa expressão cultural não foi planejada, concebida e
muito menos promovida pelas esferas estatais. O que as ações do estado tem feito
para fortalecer a mesma? Nessas questões há a dicotomia entre o que é
genuinamente popular e o que é apropriado pelas ações chamadas “revitalizadoras”,
que terminam por “limpar” a população que promove as mesmas. É aí que se
encontra, em todas as esferas, o perigo da gentrification.
É valido realçar que no meio desse jogo de escalas entre eventos mundiais e
ações de indivíduos, existe o Estado como agente fundamental para regulações
regionais. Esse pode aproveitar as oportunidades que surjam no cenário mundial e
buscar proteger o lugar das ameaças conjunturais. Essa proteção pode ocorrer
56

através do fortalecimento de fraquezas e incentivo de forças e a depender das
estratégias utilizadas esse agente terá papel decisivo nos resultados da dinâmica
caótica do espaço.
Outra questão que chama a atenção é que a escala de atuação local
demonstrada está muito mais relacionada a uma questão da subjetividade do ser, do
que necessariamente aos aspectos intervencionistas no espaço concreto. É claro
que a estrutura física é importante como fator de fortalecimento social e econômico,
principalmente se no lugar há uma atmosfera cultural propicia ao exercício da
criatividade do indivíduo.
É por conta de tantos fatores que se faz preciso realçar esses aspectos
intercomunicáveis das infinitas possibilidades de interação dos agentes modeladores
do espaço. Esses, em suas diferentes escalas de atuação, bem como das
influências físicas, estruturais, econômicas, geopolíticas e psicológicas que
combinados, produzem os diferentes lugares que compõem o espaço geográfico.
Foi pensando nessas questões que se elaborou o modelo esquemático abaixo,
denominado de Esferário (Figura 15).
O Esferário é uma tentativa de representar o espaço estudado a partir da
visão caótica. O modelo apresentado não traz novidades uma vez que só
esquematiza conceitos clássicos da Geografia. É importante realçar de que não se
trata de uma visão compartimentada, como no tradicional exemplo das gavetas que
não se conectam, fragmentando os conceitos geográficos.
As esferas e os planos abrangem os elementos gerais que compõem a
análise Geográfica. Dentro da pirâmide que conecta os três planos – local, regional
e mundial, ficam os elementos a serem focados, no caso em questão, trata-se dos
agentes modeladores do espaço. Essa pirâmide permite uma flexibilidade nos
elementos pensados, o que significa dizer que um estudo geomorfológico, trará
aspectos diferenciados de um estudo urbano e de um estudo sobre climatologia.
O primeiro ponto a se pensar é como reproduzir a relação complexa do
espaço geográfico, sem correr o risco de tolher o mesmo. Esse é o grande desafio
para todo geógrafo. O modelo trabalhado trás os planos: local, regional e mundial,
bem como a paisagem abrangendo os três planos.
Cruzando as quatro categorias de análise, tem-se o tempo. Através de seu
estudo é possível perceber o ritmo do processo. Sendo assim, estrutura e processo
57

são o que compõem o movimento do espaço. O tempo por sua vez, é o único
elemento que tange o plano cósmico que engloba todas as esferas. Pode-se dizer
que a tecnosfera também exerce um alcance limitado no Cosmus.
Figura 15 - Esferário
Fonte: Elaboração própria
Ainda circuncidando os planos, os elementos físicos que compõem a
paisagem, influenciam nos aspectos culturais que compõem as regiões e os lugares.
São eles o Clima, Relevo, Litologia, Fauna, Flora e Hidrografia. Todos esses
elementos estão presentes nas quatro categorias de análise, logo, também são
consequência do resultado do tempo e, por fim, estão na base das esferas sociais.
As estruturas humanas podem ser estruturas sociais e estruturas físicas, contudo o
segundo tipo é consequência direta do primeiro.
Em meio a isso, estão os agentes modeladores do espaço, exercendo
inúmeras relações, que variarão de lugar para lugar, região para região. A divisão
desses, em três grupos, possibilita compreender alguns aspectos relativos aos
mesmos. Os grupos estão relacionados com as categorias de análise.
58

Assim, existem agentes modeladores que estão mais próximos de serem
atores hegemônicos e que exercem uma influência no mundo, causando um fluxo de
relações que vai do Global para o local. Por outro lado, essa mesma divisão
demonstra que existem agentes mais relacionados com o lugar e que ao sofrerem a
imposição da homogeneização globalizante, podem responder de diversas formas,
tendo como os dois extremos, indo da alienação à oposição. Ainda na esfera local
está o grupo dos excluídos, que apesar de excluído – nem sempre de toda estrutura,
é resultado do modelo estrutural que compõem, sendo portanto, parte integrante
dessa organização.
No centro, recebendo influência e influenciando os outros dois planos, está a
esfera Regional que pode ser vinculada com os aspectos locais ou globais, a
depender dos arranjos produtivos que se dão a partir desse jogo entre as outras
duas esferas. Dessa forma a dicotomia entre Globalização e Cultura, Geopolítica
Mundial e Cotidiano, Circuito Superior e Circuito Inferior da Economia,
complementarão as infinitas possibilidades de combinação do Esferário.
Diante do exposto, a questão a se pensar nesse capítulo é a de como
transcorre a psicosfera que envolve o fenômeno da Gentrification. Para respondê-la,
será necessário percorrer um caminho que passará por quatro direções. As duas
primeiras visam compreender a lógica sistêmica hegemônica mundial e o modelo
ideológico que impera no atual sistema. Os outros dois rumos analisarão a essência
do lugar e a concepção sobre o processo a partir da visão dos agentes modeladores
que estão mais ligados ao mesmo.
3.1. A Globalização
A história da globalização se confunde com a história do sistema capitalista.
Um exemplo é que até mesmo o termo utilizado para denominar o fenômeno foi
tomado emprestado da expressão cunhada por uma empresa em estratégia de
marketing, como afirma Harvey (2000, p.27): “ “Globalização” parece ter adquirido
proeminência pela primeira vez quando a American Express fez propaganda do
alcance global de seu cartão na metade dos anos 1970.” O mesmo, lembra que o
fenômeno já existe há muito tempo, “pelo menos desde 1492” (HARVEY, 2000,
p.37), tendo tido roupagens diferentes.
59

O autor explica que a difusão do termo contribuiu para que a ideia da redução
do poder estatal fosse inevitável no que diz respeito à regulamentação dos fluxos de
capital tornando-se “instrumento político extremamente potente de privação do poder
dos movimentos operários e sindicais nacionais e internacionais” (HARVEY, 2000,
p.27).
Muitos dos debates que se sucedem com relação ao termo costumam fazer a
relação entre a dialética do movimento globalizante homogeneizante, vindo de uma
escala mundial e se impondo nas questões locais ao mesmo tempo em que são os
mesmos lugares que podem reagir a esse vetor através das forças que se
configuram na cultura e na solidariedade de cada comunidade. “E, os lugares
parecem revelar todas as contradições do mundo: nos lugares esse mundo se revela
cruel, perverso, tornando o cotidiano de cada um quase uma fatalidade.” (SOUZA,
1997, p.13)
Há o questionamento de se a Gentrification é somente mais um processo que
se dá no lugar - o que caberia a afirmação de que tratamos então da Globalização
da Gentrification, já que no caso em questão é o processo que se difunde com a
Globalização. Em contraposição, cabe também refletir se não é a Gentrification
somente mais uma face da Globalização que, para a sua realização, se desdobra
nos lugares com as características especifica. Nesse caso estaríamos falando de
uma Gentrification da Globalização.
É importante percorrer esse caminho que passa por diversos aspectos como
as características que permeiam o processo global antes mesmo de aprofundar
sobre o processo que se dá em nível local. Após refletir sobre os aspectos que
envolvem ambos os processos, será possível responder a pergunta que dá nome a
este capítulo.
Vale realçar que a questão apontada não trata somente de esclarecer a si
mesma, pois, na pretensão de procurar uma resposta para tal, busca-se ao mesmo
tempo compreender quais são os aspectos ideológicos, culturais e talvez até
filosóficos que permeiam o mesmo. Sendo assim, vale iniciar essa reflexão com os
estudos realizados pelo economista José Eli da Veiga, que ao falar do livro escrito
por Held e Anthony McGrew intitulado A Introduction to the Globalization, explica o
que eles apontam como sendo os cinco consensos entre os estudiosos sobre a
globalização:
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a) Maior interligação econômica nas e entre regiões do mundo, ainda que
com conseqüência multifacetadas:
b) Novas desigualdades e abalo das velhas hierarquias, ambos provocados
pela competição inter-regional:
c) Ampliação de problemas transnacionais e transfronteiriços (como
lavagem de dinheiro ou disseminação de OGMs – Organismos
Geneticamente Modificados):
d) Expansão das formas de gestão internacional – como a EU (União
Européia e a OMC (Organização Mundial do Comércio) – que traz novas
interrogações sobre o tipo de ordem mundial a ser construída;
e) Exigência de novas maneiras de pensar e de dar respostas criativas
sobre as futuras formas democráticas de regulação política.
(HELD, apud VEIGA, 2005, p.3)
Todas as questões apontadas introduzem elementos para a compreensão a
respeito das consequências do fenômeno da globalização para o lugar, no caso
específico, para as localidades do Parque Histórico do Pelourinho. Um primeiro
aspecto aponta sobre a interligação econômica entre as regiões do mundo, que
termina influenciando diretamente nos fluxos tanto emigratórios como imigratórios,
ao mesmo tempo em que podem contribuir também para um impacto positivo ou
negativo na economia local.
Atrelada a essas questões encontra-se a competição inter-regional que será
abordada mais adiante como componente do tripé principal da globalização. Essa
competição tende a reduzir a solidariedade entre os povos e incentivar a luta pelo
mercado e para atração de investimentos o que termina por direcionar o
pensamento estatal para o econômico, negligenciando muitas vezes o mais
importante que é o fator social, bem como o equilíbrio desses com o ambiental.
O terceiro tópico tem consequências negativas principalmente no que diz
respeito ao tráfico de drogas. No caso do Parque Histórico do Pelourinho, com as
inúmeras transformações que vem ocorrendo, a questão do tráfico é um dos sérios
problemas apontados não só pelos moradores, mas que também pode ser
constatado pelos visitantes mais observadores. Por fim, o quarto e quinto tópico
afetam o lugar mais como uma consequência em cadeia das questões que afetam o
Estado de uma forma geral.
Santos em 1999 traz no seu livro Por uma outra globalização, três formas de
reflexão sobre o processo. Primeiramente ele aponta a globalização como fábula,
sendo aquela disseminada pelos meios de comunicação. Essa representa uma
imagem falsa do processo, promovendo a ideia de que as distâncias se reduziram e
de que o mundo tende a uma harmonia entre todos os povos.
61

Na segunda parte do livro o autor revela a Globalização como ela é com as
suas perversidades que na verdade tendem a aumentar as distâncias e agravar as
diferenças sociais. Na terceira parte ele trata de uma Globalização como pode ser
apresentando uma visão otimista de um possível futuro melhor. Para esse capitulo,
interessa por sua vez debater a face real do processo.
3.1.1 O tripé da imagem do consumo e da competição
É comum a associação do termo globalização ao alcance mundial de ações
locais. O processo também está relacionado com o poder de influência que centros
de decisões locais exercem no mundo. Retoma-se aqui o conceito de territórios-rede
apresentado no capitulo II, como importante para a compreensão dessa conexão
que se dá pela transposição territorial que deixa de ser algo preso a uma
continuidade e se configura em uma malha com diversas escalas de atuações.
Por outro lado, não se deve negligenciar o fato de que essa mundialização
das ações possui uma ideologia que está ligada a uma classe dominante capitalista.
Harvey (2000, p.41) afirma que: “A ascensão da burguesia está, desde o começo da
discussão, intimamente ligada as suas atividades e estratégias geográficas no palco
do mundo.” Assim sendo, a Globalização trás muito mais do que a sincronia dos
motores, ou melhor, dizendo a existência de um “motor único”.
Havia com o imperialismo, diversos motores, cada qual com sua força e
alcance próprios: o motor francês, o motor inglês, o motor alemão, o motor
português, o belga, o espanhol. Que eram todos motores do capitalismo,
mas empurravam as máquinas e os homens segundo ritmos diferentes,
modalidades diferentes, combinações diferentes. Hoje haveria um motor
único que é exatamente, a mencionada mais valia universal. (SANTOS,
2003, p.29)
Como uma reprodução do capitalismo a mundialização traz consigo três
elementos que compõem sua base de sustentação.
Em primeiro lugar a imagem assume um papel prioritário nas sociedades,
superando muitas vezes a importância do conteúdo.
Outro elemento que compõe a essência desse tripé é o consumo. O principal
objetivo da sociedade globalizada e capitalista é a promoção do consumo
com a finalidade de se ampliar o lucro dos agentes econômicos.
62

Por fim, as distintas estâncias da sociedade são condicionadas a uma
atmosfera de competição.
Nessa relação que se tem com as coisas que deixam de ter seus significados
para se tornar produtos, há ao mesmo tempo o incentivo ao consumo frenético dos
recursos. Os produtos por sua vez deixam de representar o que seria a sua essência
e passam a se artificializar cada vez mais. O importante passa ser a imagem e não o
seu conteúdo. Por fim, tratando a tudo como produto a ser consumido o homem
entra em uma atmosfera de competição, uma vez que se há um produto a ser
consumido, é necessário atrair aqueles que o consumirão.
Essa competição está presente em todo o espaço, e “pode ser sentida na
atmosfera” como afirma Santos (2003, p.57) . “Num mundo globalizado, regiões e
cidades são chamadas a competir e, diante das regras atuais da produção e dos
imperativos atuais do consumo, a competitividade se torna também uma regra da
convivência entre as pessoas”.
3.2 Das inovações tecnológicas à produção do consumo
As inovações tecnológicas decorrentes das últimas décadas foram
fundamentais para o fortalecimento das três características apontadas como o tripé
do processo de globalização. Encabeçando essas transformações esteve a
revolução nos meios de comunicação.
No fim do século XX e graças ao avanço da ciência, produziu-se um
sistema de técnicas presidido pelas técnicas da informação que passaram
a exercer um papel de elo entre as demais, unindo-as e assegurando ao
novo sistema técnico uma presença planetária. (SANTOS, 2000, p.23).
Aliado a isso, outros dois acontecimentos contribuíram para fortalecer o ideal
do sistema capitalista. Além das inovações tecnológicas, os últimos anos foram
marcados pela desregulamentação financeira e a transferência de tecnologia. De
fato esses três aspectos foram fomento e consequência um dos outros, como afirma
Harvey:
A desregulamentação financeira, por exemplo, não poderia ter ocorrido sem
a revolução da informação, e a transferência de tecnologia (que também se
63

alicerçou fortemente na revolução da informação) não teria feito sentido
sem uma facilidade bem maior de circulação de mercadorias e de pessoas
por todo o mundo. (HARVEY, 2000, p.92)
Concomitantemente a isso estiveram às difusões de teorias geopolíticas
fundamentadas durante a IIª Guerra e reformuladas no período da guerra fria. Dessa
forma a difusão da ideologia capitalista pelo processo de mundialização foi ao
mesmo tempo causa e consequência de uma serie de fatores que se
retroalimentaram e proporcionaram uma atmosfera favorável para o seu
acontecimento no mundo.
Em um trabalho que publiquei em 2009 já foi comentado sobre as inúmeras
“guerras” travadas no período da guerra fria e que muitas vezes são negligenciadas
na análise histórica devido à importância que a bipolaridade entre o mundo
capitalista e o mundo socialista teve durante esse episódio do planeta.
Ao observar diversos analistas que comentam a guerra fria, percebe-se que
muitas vezes as evoluções ocorridas dentro do espaço capitalista como
socialista são esquecidas por conta dos acontecimentos e disputas
existentes entre as duas grandes potências. O fato é que o mundo
fervilhava de acontecimentos que muitas vezes são estudados
separadamente. Causando a sensação que só com o final da guerra fria,
surgem as trans-nacionais e os blocos econômicos. (RIBEIRO, 2009, p.6)
Nesse trabalho é demonstrado o mundo a partir de uma projeção azimutal
que toma por base o hemisfério Sul como sendo central. As inúmeras questões
atreladas a isso são debatidas ao se apontar que, apesar do centro das atenções se
voltarem para os dois protagonistas da corrida atômica, é justamente nos países do
hemisfério sul que se projetava o palco dos conflitos. (Figura 16)
Um dos pontos abordados nesse artigo chama a atenção para o fato de que é
nesse período em que no mundo se iniciam diversas questões que tem sua
intensificação nos tempos atuais, como no caso do tráfico de drogas. De forma
sincronizada é nessa fase que surgem os blocos econômicos e de até certo ponto
uma mudança na estratégia de atuação das potencias imperialistas, que passasse
da beligerância para o domínio por outras estratégias.
O fato é que esses fenômenos aconteciam paralelamente e
concomitantemente, e por isso tinham o desdobramento das ações
repercutindo por todo espaço. Sendo assim, o período da guerra fria
representou muito mais do que a corrida armamentista entre os EUA e a
URSS, ou as ameaças atômicas, ou a corrida espacial.
64

O pós-guerra é marcado também pela disputa das empresas
transnacionais pelos mercados globais, pelo surgimento e estruturação das
redes de tráfico, bem como as diversas organizações estatais de caráter
cooperativo e o surgimento de blocos econômicos. Enfim o homem
percebia em meio ao antagonismo da guerra fria que assim como na teoria
dos jogos ou como as instruções de Sun Tzu, é mais vantajoso iniciar
cooperações do que abrir diversas frentes de batalha. (RIBEIRO, 2009,
p.8)
Se percorrermos os fatores que envolvem todos os aspectos da chamada
psicosfera da disseminação e fortalecimento do processo de mundialização, temos
então a revolução das tecnologias principalmente como uma consequência da
segunda guerra mundial, o que representa um grande avanço da tecnosfera.
Figura 16. Mapa mundi – WAR III – O Maracatu Atômico
Fonte: Elaboração própria
65

Atrelado a isso se tem os outros dois aspectos apontados por Harvey que são
a revolução da informação e a circulação de mercadorias e pessoas. Essa revolução
da informação, consequência também da difusão tecnológica, permitiu que a classe
dominante fizesse circular os projetos e ideais capitalistas que são alicerçados no
tripé da imagem, consumo e competição.
Ainda é possível acrescentar que muitos dos estratagemas geopolíticos do
período da 2ª guerra inspiraram as ações das empresas internacionais que
buscando firmar seus “impérios” econômicos, assumiram uma postura de guerra
ferrenha umas com as outras, competindo pelo espaço, pelos consumidores e acima
de tudo, produzindo o espaço e os consumidores.
O mundo da guerra fria caminhou justamente nessas perspectivas da
inteligência e contra-inteligência, atacar a tática do inimigo, e para isso é
necessário a informação. Daí o porquê da evolução tecnológica nos meios
de comunicação com a proliferação de satélites e expansão das redes
informacionais. (RIBEIRO, 2009, p.5)
Em meio às estratégias trabalhadas e do ápice da ideologia capitalista, tem-
se os três elementos que acompanharão a lógica do produto. Ainda é importante
fazer uma ponte com o período anterior ao da 2ª guerra, relativo à revolução
industrial, cuja base permitiu a difusão das tecnologias e a ampliação da
possibilidade de consumo, consequência da produção em série e do acesso ao
crédito pela classe trabalhadora.
À medida que os aparelhos de rádio a pilha e posteriormente os televisores
vão se enraizando nas famílias, a possibilidade de manipular as mesmas -
através da informação - aumenta, e com isso amplia-se a dominação
ideológica e o cultivo da imagem. (RIBEIRO, 2007, p.21)
Santos (2003, p.35) afirma que a “Tirania do dinheiro e tirania da informação
são os pilares da produção da história atual do capitalismo globalizado”, o que nos
leva a duas relações. A primeira é que há um domínio exercido pelo fator de ter. O
segundo é que esse fator de ter está combinado com o conhecer.
Como a sociedade é induzida a consumir, muitas vezes no processo de
consumo desenfreado há um abandono da atitude reflexiva, para simplesmente
seguir comandos. O comando por sua vez é o de consumir visando ostentar a
imagem e satisfazer às necessidades que muitas vezes podem ser questionadas se
são realmente necessárias. Para manter o status da imagem é necessário ter capital
para consumir o produto que permitirá que se ostente a imagem.
66

Nesse circulo vicioso o papel da mídia como doutrinadora do consumismo é
fundamental e assim deixa-se de estabelecer uma relação consciente do que é
necessário, para se criar um exército alienado em busca de saciar a necessidade de
comprar, mesmo que o produto comprado não tenha um real sentido para a vida do
indivíduo.
O consumismo se amplia no decorrer do tempo estabelecendo relações mais
graves, passando do ato da compra de objetos para se projetar o lucro sobre o lucro.
Dessa forma, além do valor agregado e virtual que o capital estabelece sobre si
mesmo, há uma substituição de valores culturais, religiosos, educacionais e
familiares pelos valores financeiros.
[...] tudo se torna valor de troca. A monetarização da vida cotidiana ganhou,
no mundo inteiro, um enorme terreno nos últimos 25 anos. Essa presença
do dinheiro em toda parte acaba por constituir um dado ameaçador da
nossa existência cotidiana. (SANTOS, 2003, p.44)
Dessa forma a era da imagem e a sociedade do consumo são aspectos
fundamentais para a estruturação do sistema capitalista em sua fase atual, como
afirma Santos (2003 p.38), “Entre os fatores constitutivos da globalização, em seu
caráter perverso atual, encontram-se a forma como a informação é oferecida à
humanidade e a emergência do dinheiro em estado puro como motor da vida
econômica e social.”
Assistiu-se também uma ampliação das forças competitivas. Se em um
período inicial as bases capitalistas impulsionavam a competição entre as nações,
na atual fase da história a competição assume uma face mais avassaladora
invadindo as menores instanciais sociais, “acabando com a solidariedade e
infiltrando cada vez mais a destruição dos valores de ética e moral, constituindo uma
sociedade mais egoísta.” (RIBEIRO, 2008, p.22)
Após o caminho que visou à análise das questões mundiais que envolvem a
globalização, é necessário voltar a atenção para a escala das cidades, pois, as
mesmas tendo sido incorporadas à lógica de produção capitalista, deixam de ser o
espaço do cidadão para tornar-se mais um espaço a ser consumido.
A especulação imobiliária surge então como um desdobramento do
consumismo, afinal de contas, para que haja o consumo do espaço é necessário
trabalhar a imagem do mesmo para que esse se valorize. Nessa produção do
espaço com pretensões econômicas há a disputa pelo mesmo por diversos atores.
67

A perversidade dessa relação se dará em dois sentidos. O primeiro diz
respeito ao desrespeito à vida de uma forma geral. Quanto maior o lucro, maior será
o interesse do capital, não interessando aos agentes detentores do mesmo que tipos
de impacto podem ser ocasionados no ambiente em que ele interfere.
A globalização envolve, por exemplo, um alto nível de autodestruição, de
desvalorização e de falência em diferentes escalas e distintos lugares. Ela
torna populações inteiras seletivamente vulneráveis à violência da redução
de níveis funcionais, ao desemprego, ao colapso dos serviços, à
degradação dos padrões de vida e à perda de recursos e qualidades
ambientais. Ela põe em risco instituições políticas e legais existentes, bem
como inteiras configurações culturais e modos de vida, e o faz numa
variedade de escalas espaciais. A globalização faz tudo isso ao mesmo
tempo que concentra riqueza e poder e promove oportunidades políticoeconômicas
numas poucas localidades seletivamente escolhidas e no
âmbito de uns poucos estratos restritos da população. (HARVEY, 2000,
p.115)
O segundo sentido é mais cruel, pelo fato da produção dos efeitos
supracitados serem causados por algo que em teoria não é necessário. Com isso,
as necessidades são inventadas para que mais consumo seja realizado. Com mais
consumo acontecendo mais impactos degradantes acontecerão. Tudo isso
subsidiado pela mídia que é o grande instrumento de doutrinação das massas
consumidoras.
Junto com essa inversão de valores, há uma transformação também na lógica
do mercado, o que significa que antes se produzia o produto para assim convencer o
público da sua eficiência. “Atualmente, as empresas hegemônicas produzem o
consumidor antes mesmo de produzir os produtos” (SANTOS, 2003, p.47)
Essa lógica empresarial do sistema capitalista incorpora também a produção
do espaço urbano, que passa a ser pensado de forma estratégica no sentido de
reproduzir uma ação de consumo de lugares selecionados de acordo com as suas
características peculiares. Os espaços com apelo natural, bem como, forte teor
cultural, são os principais alvos dessas medidas estratégicas. É nos apelos culturais
que a Gentrification tem suas bases de repercussão.
3.3 A cidade produto
A cidade produto, deriva da concepção estratégica de conceber e planejar o
espaço urbano. Dentro do tripé capitalista da imagem, do consumo e da competição,
os espaços que antes pertenciam ao cidadão, se incorporam à lógica financeira
68

agregando valor à economia. “Os projetos imobiliários se tornam a peça central da
economia produtiva da cidade” (SMITH, 1996, p.79)
A produção do espaço urbano pelos agentes econômicos no modo de
produção capitalista tem sido baseada nos moldes da contradição. Os espaços
comuns são negligenciados para se partir em busca do diferente. Ao modelar os
espaços distintos, esses são homogeneizados e, portanto perdem parte do seu
valor.
Há abundantes sinais da existência de todo gênero de contra movimentos
que variam da propaganda da diversidade cultural como mercadoria a
intensas reações culturais à influência homogeneizadora dos mercados
globais e estridentes afirmações da vontade de ser diferente ou especial.
(HARVEY, 2000, p.97)
Durante décadas as distintas correntes científicas e políticas desenvolveram
modelos de planejamento que privilegiavam o econômico. Acreditava-se que com o
crescimento da economia, ocorreria o desenvolvimento das sociedades. Os muitos
planos e modelos elaborados tiveram respostas pontuais, mas, costumavam
fracassar no momento em que eram generalizados.
No período da guerra fria, ocorreram crises mundiais, relativas à questão do
petróleo, dos acidentes nucleares, bem como as questões climáticas e da
biodiversidade. Evidenciou-se que somente uma visão economicista era insuficiente
para um verdadeiro desenvolvimento sócio espacial. Ao mesmo tempo, com a maior
difusão de informações pelo mundo das problemáticas sociais e das condições
desumanas a que muitas sociedades estavam submetidas, ampliaram-se os debates
relacionados com as questões humanitárias.
É a partir dessas crises que surge o modelo do “desenvolvimento sustentável”
baseado no equilíbrio entre economia, sociedade e meio ambiente, além da
solidariedade com as gerações futuras. A grande questão que permeia esse ideal é:
como promover o tal “desenvolvimento sustentável” em uma sociedade que tem
como base o consumo desenfreado dos recursos, do trabalho e do espaço?
Por outro lado, essa questão que está relacionada com uma escala
planetária, não impede que medidas pontuais sejam tomadas para a melhoria dos
arranjos produtivos locais. O fato que precisa ser realçado é que, essas ações de
“conta gota” não são suficientes para “salvar o planeta”, e as ameaças continuarão
69

existindo, enquanto os grandes agentes econômicos, apoiados, pelas maiores
potencias estatais, continuarem a explorar os recursos humanos e ambientais do
planeta de maneira inescrupulosa.
O desdobramento dessa questão global se dá diretamente no espaço urbano.
Dois aspectos são valorizados como atrativos na especulação imobiliária. O contato
com a área verde e ou o contato com o cultural. Todavia, as estratégias de
marketing urbano buscam atender às diferentes necessidades das camadas sociais.
“(...) idosos podem querer calma e grande número de serviços médicos, religiosos
podem preferir grande concentração de lugares de retiro e prece, jovens podem
estar buscando certos tipos de entretenimento e lazer” (VAINER, 2002, p.79)
Há também os empreendimentos que visam o isolamento das classes
médias, e alta do resto do espaço urbano. O foco do marketing nesses casos é feito
no contato com as áreas verdes, mas também no oferecimento de serviços e
equipamentos no próprio condomínio. Caldeira (2003) chama a esses
empreendimentos de enclaves fortificados:
Os condomínios fechados são a versão residencial de uma categoria mais
ampla de novos empreendimentos urbanos que chamo de enclaves
fortificados
Os enclaves fortificados incluem conjuntos de escritórios, shopping centers,
e cada vez mais outros espaços (...) como escolas, hospitais, cen tros de
lazer e parques temáticos. (CALDEIRA, 2003, p.258)
No caso da área verde e da cultura, o fator que é o motivo de atração, é o
mesmo que se extingue com a chegada dos empreendimentos imobiliários. Por
exemplo, os condomínios que tem seu marketing feito com as áreas verdes. As
árvores, matas, florestas, vão se reduzindo, cada vez mais, na medida em que
novos empreendimentos chegam ao lugar e, em alguns casos, até mesmo com a
ampliação do empreendimento que termina reduzindo a “área verde” em focos de
vegetação. Henrique (2009) em seu livro O direito à natureza, trata sobre as às
estratégias imobiliárias pautadas na natureza no espaço soteropolitano
Com relação aos “espaços culturais”, é fato que a cultura é uma dimensão
humana, portanto inerente à população. Esses lugares ao serem apropriados pelos
agentes econômicos sofrem transformações muito mais do que estruturais. O
produto “lugar” é preparado para um público consumidor específico, via de regra,
abastado. Sendo assim, na maioria dos casos, há uma substituição da população
que dá vida e compõe o cotidiano desses lugares. Isso implica em uma consequente
70

perda dos aspectos culturais visto que o lugar deixa de ser original para se tornar
artificial.
Assim a cidade produto é construída primeiramente na imagem do marketing
feito para atrair os consumidores. Em seguida pela competição entre os lugares em
todas as escalas no intuito de buscar investimentos e consumidores. Por fim, o
consumo dos lugares se dá, seja pela exaustão dos recursos para produção dos
ambientes a serem consumidos, seja pela ação direta dos que buscam os atrativos
oferecidos pelo produto cidade.
Em uma escala regional e mundial, as cidades competem entre si buscando
atrair os investimentos e aqueles que consumirão o espaço urbano. De acordo com
Vainer, os principais aspectos da competitividade urbana estão voltados para:
Competir pelo investimento de capital, tecnologia e competência
gerencial;
Competir na atração de novas indústrias e negócios;
Ser competitivas no preço e na qualidade dos serviços;
Competir na atração de força de trabalho adequadamente qualificada.
(VAINER, 2002, p.76)
No caso do processo de Gentrification, a imagem vendida do “produto” cidade
está atrelada a uma dimensão cultural. Esse aspecto não impede que fatores
ambientais também sejam adicionados no pacote da especulação. Um exemplo é o
do Bairro do Carmo no Parque Histórico do Pelourinho, onde as edificações com
vista para o mar (Baía de todos os Santos) têm um maior valor agregado. Todavia é
a cultura quem norteará as ações estratégicas no caso do processo em questão.
Sendo assim, faz-se necessário um aprofundamento nas diretrizes que envolvem o
produto cultural.
3.4 O produto cultural
Algumas questões precisam ser trabalhadas para que se possa alcançar um
maior entendimento da dimensão cultural e da importância que ela assume para e
frente à globalização. Da mesma forma, pelo fato do processo de gentrification se
utilizar dos aspectos culturais como base ideológica propulsora, faz-se necessário o
conhecimento desses aspectos para sua melhor compreensão.
71

O primeiro ponto diz respeito à proliferação das tecnologias da informação,
que passam a servir como instrumento de difusão e massificação das ideologias
dominantes. Ao mesmo tempo esses meios também servem como educativos – para
não dizer doutrinadores – das ideias que são importantes de serem transmitidas às
populações de modo geral.
Do mesmo modo que a televisão popular faz as massas acreditarem que as
vidas das pessoas ricas e célebres representam a norma social à qual todo
mundo pode aspirar, a gentrificação produz agora uma paisagem urbana
que veicula as mesmas aspirações. Nessa paisagem aparentemente
democrática, a extraordinária desigualdade do consumo exprime o poder
redobrado das classes que fizeram a linguagem da “gentrificação” chegar
ao primeiro plano. (SMITH, 2006, p.73)
Esse ideal é então disseminado para que haja uma comoção social em apoio
dos chamados projetos de revitalização. O uso de o termo é questionável, todavia é
essa a ideia que povoa a mente das diversas camadas sociais, ou seja, a de que é
importante promover uma revitalização dos centros históricos. Isso pode ser
detectado seja entre os moradores dos bairros em processo de degradação, ou
entre os visitantes do lugar, e até mesmo com os moradores da cidade que mal
conhecem os espaços degradados. Há uma unidade na conceituação de que é
importante uma intervenção para promover a mudança da situação desses lugares.
O que não é perceptível nessa falsa unidade do discurso são as distintas
intenções dos que visam à intervenção dos centros e periferias históricas. Os
moradores dessas localidades clamam pelos investimentos na expectativa de que
com os mesmos, haja uma melhoria na qualidade de vida do lugar. O que eles não
imaginam é que na maior parte dos casos, essas intervenções proporcionarão a
“expulsão” destes de suas residências. Expulsão essa que se dá seja pela
especulação imobiliária, pela alta do aluguel ou simplesmente pelo assedio dos
promotores imobiliários. No último caso, por sua vez, não seria coerente o uso do
termo expulsão.
A população mais externa a essas localidades costuma enxergá-las como
focos de criminalidade, prostituição ou simplesmente como lugares desinteressantes
de serem frequentados. Por isso tende a apoiar as ações “revitalizadoras”, mesmo
que na maioria das vezes o apoio seja dado sem maior conhecimento do que as
mesmas possam significar.
72

O Estado por sua vez pode ter uma postura de apoio aos agentes
econômicos e promotores imobiliários, preparando em muitos casos o terreno para
que esses agentes possam intervir com segurança. Todavia existem casos onde o
Estado cria mecanismos na tentativa de evitar que a especulação avassaladora
promova a substituição populacional.
Independente da postura frente ao processo de gentrification, quando o
Estado intervém nesses tipos de espaços através de investimentos em
equipamentos para a promoção do “desenvolvimento local” os mesmos não
costumam surtir os efeitos idealizados. Nesses casos há necessidade de novas
intervenções, sempre a espera do público consumidor.
Para tornar compensadora cada leva de investimentos públicos, faz-se
necessária mais uma leva. A parceria entre o poder público e a iniciativa
privada significa que o poder público entra com os riscos e a iniciativa
privada fica com os lucros. Os cidadãos ficam à espera de benefícios que
nunca chegam. (HARVEY, 2000, p.190)
No caso dos espaços da gentrification, os investimentos feitos pelo Estado
visam promover a valorização do patrimônio, com a criação de novas estruturas que
tem por meta subsidiar o turismo. Ainda buscam efetivar o ordenamento social com
medidas que vão desde o cuidado da segurança até a promoção dos “shows
culturais”.
No caso de Salvador, em específico a Igreja Católica e as ordens religiosas,
parecem estar em um posicionamento passivo diante dessas questões.
Primeiramente pelo fato de que esses investimentos no patrimônio cultural afetam
positivamente a Igreja, uma vez que a mesma é detentora de grande parte desses
equipamentos. Um segundo motivo é que há uma combinação de desconhecimento
da mesma para com os impactos sociais que o processo pode ocasionar o que por
consequência implica em sua desarticulação frente ao fenômeno.
Focando ainda mais no Parque Histórico do Pelourinho, há o grupo dos
excluídos, que configuram a grande questão a ser pensada. Esse grupo é composto
por pessoas que habitam as encostas ou cortiços dentro e nas bordas da poligonal
estudada. Muitos problemas estão associados à parte deles, como a questão do
tráfico de drogas, ou no caso das invasões, o fato de estarem em área de risco e
desarmônicos com o conjunto urbanístico. Por último, no caso dos cortiços, estes
73

epresentam uma ameaça à conservação deste Patrimônio que tanto é realçado nas
chamadas ações de revitalização.
Algumas considerações ainda precisam ser feitas. Também os moradores de
classe média e média alta, promovem alterações que comprometem o conjunto
urbanístico da área, seja com a construção de garagens ou com a adição de
azulejos na fachada. Esses moradores cometem verdadeiros crimes – alguns
conscientes outros não.
Chega-se a um dos pontos principais a ser pensado nesse trabalho. Diante
das relações entre os diferentes agentes que modelam o espaço no Parque
Histórico do Pelourinho quais aspectos são valorizados para a conservação do
Patrimônio dessa área? Antes mesmo de responder essa questão, é importante uma
explanação sobre o conceito de Patrimônio.
3.5 Patrimônio e Turismo, Gentrification e Globalização
Nos tempos atuais, a palavra patrimônio tem sido utilizada constantemente e
isso ocorre principalmente quando as matrizes da cultura são abordadas. O
processo de gentrification tem sua fundamentação na conservação dos patrimônios
estruturais. Essas ações costumam ser justificadas pelo argumento de que trazem
dinamismo aos chamados “espaços culturais”. Por outro lado o meio ambiente
também não deixa de ser incorporado nos aspectos culturais e nos casos de regiões
com valor ambiental de destaque, essas áreas também são consideradas como
patrimônios.
Paul Claval no livro Matrizes da Geografia Cultural organizado por Corrêa e
Rosendhal em 2001, explica que o meio ambiente até meados do século XX era
considerado como parte dissociada da sociedade, sendo os espaços naturais,
províncias a serem conquistadas, exploradas. O autor ao falar sobre o conceito de
cultura aponta que o mesmo difere de acordo com a base filosófica, como no caso
da europeia e japonesa.
Tetsuro Wastsuji, um discípulo japonês de Heidegger que desenvolveu uma
interpretação original de seu pensamento. A natureza não está situada no
exterior da realidade social, mas faz parte dela, donde a necessidade de
analisar as relações homens/meio ambiente em termos de trajection, isto é,
de apreensão sintética das vertentes objetivas e subjetivas dessas relações.
(CLAVAL, 2001, p.56)
74

No que diz respeito à compreensão sobre o patrimônio, Castriota (2009),
contrapõe a concepção eurocêntrica da japonesa. Segundo o autor, a primeira é
baseada na noção de monumentalidade e autenticidade, já a segunda seria uma
ideia alternativa, porém complementar, uma vez que trata sobre o patrimônio
intangível.
Enraizado na compreensão oriental – principalmente japonesa – do
patrimônio cultural, o conceito do patrimônio intangível emergiu a nível
internacional nos anos 1990, dentro da UNESCO, como um conceito
alternativo e complementar à compreensão eurocêntrica do patrimônio
cultural, dominada até então pelas idéias de monumentalidade e
autenticidade. (CASTRIOTA, 2009, p.13)
O autor explica que essa ideia é tomada como a base conceitual em diversos
países que relativizam a ênfase nos aspectos técnicos e estéticos dos artefatos.
Com isso, além dos objetos e estruturas materiais são valorizadas as dimensões
culturais que sobrevivem com o passar do tempo.
Assim, de um discurso patrimonial baseado na idéia consolidada do
“monumento histórico e artístico”, que se referia aos grandes monumentos
do passado, passou-se em nossa era para uma concepção do patrimônio
entendido como o conjunto dos “bens culturais”, referente às diversas
identidades coletivas. (Art. 216) (CASTRIOTA, 2009, p.12)
A partir dessa concepção, é possível transpor tais conceitos apresentados
para a realidade do Parque Histórico do Pelourinho, isso levará a uma serie de
constatações. A primeira é que o patrimônio existente nessa área é muito maior do
que o das construções. Entende-se então que este patrimônio será composto pelo o
que há de material, mas, também de imaterial e que tenha sobrevivido às gerações.
Assim, compõem o patrimônio do Parque Histórico do Pelourinho, as diversas
manifestações culturais, estando entre elas:
Os grupos de capoeira
A história dos blocos carnavalescos e os blocos que ainda existem
nesse espaço
As tradições religiosas promovidas pela Igreja
A musicalidade
A culinária
As histórias, lendas e estórias que permeiam as mentes da população
Os costumes e peculiaridades locais
75

É importante realçar que todos os aspectos mencionados, dizem respeito a
atividades ou características relativas à população. Em uma cidade que se diz
turística, como promover a preservação destes patrimônios diante da crescente
substituição populacional da tradicional área que é o foco desse estudo? Essa
população é justamente a vida do lugar, sua substituição pode configurar uma
possível morte das características culturais que deixarão de pulsar como atividades
existentes para compor o campo da memória.
O patrimônio não constitui apenas a herança cultural dos povos, as
expressões “mortas” de sua cultura, tais como os sítios arqueológicos, a
arquitetura colonial, os objetos antigo e em desuso, mas, também tudo o
que é cultura visível e invisível, material e imaterial, como a língua, o
artesanato, a documentação, os conhecimentos a comunicação e tudo o
que é derivado da indústria cultural. (CORIOLANO; SILVA, 2005, p. 119)
Se recorrermos às questões jurídicas, constataremos que na própria
Constituição, essa concepção sobre patrimônio abrange o imaterial uma vez que
“Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial,
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à
ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira”
(BRASIL, 1988, art.216). O mesmo artigo ainda entende esses bens como sendo:
I - as formas de expressão;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criações científicas, artísticas e tecnológicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços
destinados às manifestações artístico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico,
arqueológico, paleontológico, ecológico e científico. ( BRASIL, 1988,
art.216)
É interessante realçar que ainda nesse artigo é atribuída à população, junto
com o Estado, a preservação dos aspectos culturais ao mesmo tempo em que cabe
ao Estado a preservação do patrimônio bem como a punição nos casos em que
esse patrimônio, material e imaterial, se encontrar ameaçado ou danificado. Isso
leva a constatação de que os redatores desse texto não só compreendem o
patrimônio a partir da concepção já explanada a respeito da imaterialidade, como
também entendem que não é possível preservá-lo sem a manutenção e colaboração
das comunidades que perpetuam as tradições.
Ao abordar sobre as questões que envolvem a temática do patrimônio,
Castriota (2009), inicia o debate comentando a importância que o mesmo adquiriu
76

nos tempos atuais. Em seu livro ele faz uma abordagem que vai desde o
entendimento sobre o tempo e o conceito de tradição e modernidade, passando
pelas políticas que tratam do assunto até os instrumentos que envolvem a temática.
Mais um aspecto importante, levantado pelo autor diz respeito à subjetividade
para a definição de critérios do que venha a ser um patrimônio ou não. Mesmo
dentro de uma mesma lógica alguns nomes são realçados, alguns episódios são
lembrados, mas, nunca todos, pois “(...) para se criar uma memória, privilegiam-se
certos aspectos em detrimento de outros, iluminam-se certos aspectos da história,
enquanto outros permanecem na obscuridade. (CASTRIOTA, 2009, p.15)”
Um exemplo a ser dado diz respeito ao carnaval de Salvador. Talvez uma
parcela pouco representativa da população saiba que importantes acontecimentos
que ocorreram no Parque Histórico do Pelourinho, contribuíram – em alguns
aspectos até mais do que a fubica elétrica – para a atual configuração da festa na
cidade.
Primeiramente porque nos bairros dessa área, surgiram os primeiros blocos
formados por rapazes da classe média soteropolitana, de acordo com informações
obtidas em entrevista com o Sr. Hamilton Ribeiro, um dos fundadores do bloco Os
Fantasmas. Outros blocos existiram anteriormente, como será demonstrado no
capítulo cinco (5), contudo, o diferencial a partir do surgimento dos Fantasmas que
originou outros dois blocos: os Internacionais e os Corujas, esteve na participação
com blocos no Carnaval de Rua em Salvador de uma classe média “branca”, o que
reconfigurou a festa na cidade, como será apontado mais adiante.
Com a morte do pai dos irmãos Ribeiro (Sr. Hamilton e Sr. Haroldo) que
fundaram o bloco carnavalesco dos Fantasmas, os mesmos não quiseram brincar o
carnaval naquele ano de 1961. Um grupo de amigos foi solidário, enquanto que
outro grupo resolveu sair, criando outro bloco: os Internacionais. Dois anos depois o
grupo solidário à família Ribeiro, fundou junto com os dois irmãos Ribeiro o bloco os
Corujas. A ordem de saída no circuito oficial ainda segue a data de fundação, sendo
os Internacionais o primeiro bloco (1961), seguido dos Corujas (1963). A lógica na
época era simplesmente a de brincar. Com a globalização e o sucesso do Trio
Elétrico, o Carnaval deixou de ser uma diversão entre amigos para se tornar um
grande mercado cujo tino empresarial é importante para a sobrevivência na
concorrência entre as empresas carnavalescas.
77

Sendo assim, muitas foram às modificações no carnaval e a grande maioria
dos blocos antigos não conseguiram acompanhar essas transformações. Os poucos
blocos que duram até hoje, foram comprados pelas grandes empresas do carnaval e
não conservam mais as tradições – com exceção dos “Filhos de Gandhy”, que
também sofrem com a descaracterização apesar da luta dos associados em manter
suas tradições. O próprio circuito tradicional está ameaçado com a crescente
migração dos blocos para o circuito da Barra Ondina, mais visado comercialmente.
Ainda que no processo de eleição dos patrimônios culturais, parte da história
seja esquecida em favorecimento de episódios, existem questões especificas a
serem observadas como fundamentais para a definição do que seria relevante. Um
aspecto importante para o estudo em questão diz respeito à tradição.
Objetivando explicar de onde surge a noção de Patrimônio, Castriota (2009)
tece uma abordagem sobre a evolução do conceito do clássico e do moderno
fazendo inicialmente uma explanação sobre o entendimento do tempo. Ele aponta
que a visão sobre a temporalidade era cíclica tanto para os gregos como para os
indianos. No caso dos gregos, havia então uma ideia do retorno para o arquétipo, ou
seja, para o que fundamentaria a essência, o inicio, a origem. Apesar de o modelo
indiano negar o anterior, “um ser imóvel sempre igual a si mesmo (brâmane) ou o
vazio igualmente imóvel (nirvana)” (CASTRIOTA, 2009, p.45/46), eles também
trabalharão com um longo tempo cíclico.
O autor também explica que essa visão cíclica da temporalidade finda a partir
do cristianismo. As coisas só acontecem uma vez e não retornam a ocorrer, como
por exemplo, a vida que é somente uma, não há reencarnação. Ainda assim a
concepção do que seriam clássicos continua por muito tempo representando um
retorno ao passado. A própria definição do ser moderno derivada do latim também
diz respeito a um retorno, uma renovação do passado, uma volta ao mesmo.
Com o vanguardismo há um rompimento dessa perspectiva de retorno ao
passado para definir como clássico tudo o que fosse propulsor, autêntico, inovador.
Nesse momento os movimentos vanguardistas assumem um papel de importância,
pelo fato de explorarem o novo e desconhecido. Ao mesmo tempo o antigo assume
uma conotação até certo ponto negativa.
Com tal modelo, que rejeita a autoridade normativa do passado, coloca-se
então pela primeira vez, claramente, o problema da auto-fundamentação da
modernidade, a que aludimos no início. “(...) a modernidade não pode nem
78

quer mais tomar emprestado os próprios critérios de orientação de modelos
de uma outra época; ela deve atingir a sua própria normatividade por si
mesma”, escreve (Habermas (citação 37) (HABERMAS, apud CASTRIOTA,
2009, p.55)
A contradição dentro de toda a relação estabelecida com o tempo, é que
somente a partir dessa ruptura brusca com o passado, que surgirão os subsídios
para fomentar as necessidades de se buscar resgatar o passado, estabelecendo
vínculos com a ideia do patrimônio e da tradição, como afirma o autor.
Vai ser, então, apenas no âmbito da modernidade, com a peculiar relação
que esta estabelece com o tempo, que vai poder aparecer uma idéia como
a de “patrimônio cultural”, que pressupõe, como veremos, uma relação
reflexiva com o passado e com a tradição. (CASTRIOTA, 2009, p.61)
O desfecho de esse movimento contraditório no tratar do tempo torna-se
ainda mais interessante ao considerar a peculiaridade em que o fenômeno da
globalização tem em homogeneizar as culturas, tradições, lugares. Ainda para
reforçar essa dialética encontra-se o processo de gentrification que ocorre
justamente nos espaços onde essa tradição pulsa com maior originalidade.
Justamente a gentrification, vai promover as consequências da globalização
nos espaços tradicionais, representando uma ameaça ao Patrimônio do qual o
processo se vale para ocorrer. Chega-se ao cruzamento desses três pontos:
Globalização, Gentrification e Patrimônio na forma de tradição.
Essa ampliação da abrangência do campo do patrimônio, que leva alguns a
falarem até de uma “inflação patrimonial”, pode ser explicada, em parte,
paradoxalmente, pelo avanço da globalização, que nas últimas décadas
parece conduzir a certa “padronização do mundo, com a uniformização de
valores, comportamentos e estilos de vida, e a conseqüente ameaça às
diferenças regionais e à própria tradição. (CASTRIOTA, 2009, p.11 )
Já existem elementos suficientes para responder a questão levantada no titulo
deste capitulo, todavia, antes mesmo de iniciar as elucubrações sobre tal pergunta,
faz-se importante, abordar outro tema que está relacionado com todos os aspectos
pontuados, o turismo.
3.5.1 Turismo
O turismo teve seu surgimento após a Revolução Industrial, onde o homem
passa a viajar simplesmente pelo prazer de conhecer novos lugares. Antes disso, as
viagens eram feitas com outras finalidades, dentre as quais podem ser citadas as
79

eligiosas, políticas, militares e comerciais. De acordo com a Organização Mundial
do Turismo (OMT), o turismo pode ser definido como: " as atividades das pessoas
que viajam e permanecem em lugares fora do seu ambiente habitual por não mais
de um ano consecutivo para lazer, negócios ou outros objetivos" (OMT, 2003, p.18).
Ele difere do lazer, basicamente pelo fato de que o lazer é realizado por
qualquer pessoa, independente do lugar, do tempo e da disponibilidade de recursos
para tal atividade. Além disso, os estudiosos sobre o assunto apontam que há uma
necessidade de deslocamento, para que uma atividade se configure turística.
Contudo, pode-se falar da questão do tempo, ou seja, para ser considerado
turista o viajante precisa realizar pelo menos um pernoite fora de sua localidade de
origem. Tem também o aspecto econômico, pois há quem aponte o consumo como
sendo um dos focos do turismo. Ainda assim, existem debates que falam sobre fazer
turismo na própria cidade, o que não implicaria em um deslocamento para outro
lugar. De qualquer maneira parece ser consenso que o turismo está relacionado
com o consumo.
Tendo surgido no âmbito do capitalismo, a atividade, implica em circulação de
capital, bem como, em possibilidades de lucro. É por natureza uma expressão que
claramente reúne os aspectos da globalização e do patrimônio. Primeiramente
porque foi facilitado pela difusão tecnológica o maior conhecimento do planeta e as
fabulações do espaço. Em contraposição essas características da globalização
permitem que as peculiaridades locais sejam apropriadas pelos agentes econômicos
que espetacularizam as culturas.
O mesmo consiste em uma atividade genuinamente geográfica, pois, explora
a diversidade entre os diferentes lugares do mundo. Se tudo fosse igual não haveria
sentido fazer turismo. “O turismo materializa-se de forma contundente na lógica da
diferenciação geográfica dos lugares e das regiões.” (CORIOLANO; SILVA, 2005, p.
12)
A lógica turística dentro do sistema capitalista confunde-se com a mesma
lógica do tripé da globalização. Primeiro porque quem prática o turismo é de modo
geral um consumidor. Trata-se de um público que visita o espaço com a finalidade
de consumi-lo. Sendo assim, é uma atividade a ser exercida por quem disponha de
capital para pagar por ela. “É um fenômeno próprio das classes ricas e médias.”
(CORIOLANO; SILVA, 2005, p. 13)
80

Segundo porque na “guerra” para atrair os consumidores, os diferentes
lugares que promovem o turismo, produzem uma imagem, da área a ser consumida.
Sendo assim, a atividade é vendida como um produto, onde mais uma vez, para se
tornar atraente é preciso um bom plano de marketing. Muitas vezes essas ações
implicam em criar verdadeiros espetáculos ou em maquiar a realidade das coisas.
Muitos exemplos sobre o Parque Histórico do Pelourinho podem ilustrar essa
afirmação. O mais emblemático é o da coloração das construções no Centro
Histórico. Sabe-se que as cores aplicadas para tornar a paisagem mais bela, não
correspondem ao original. Até aí tudo bem, mas e o que dizer das baianas do
acarajé com suas roupas multicoloridas?
Em todo o caso, aparentemente essas questões são puramente estéticas,
mas, e no caso do Forte do Santo Antônio, hoje Forte da Capoeira? Ao ser
reformado teve como objetivo uma promoção estética e turística, que terminou por
deixar diversas camadas sociais insatisfeitas. Dos capoeiristas que utilizavam o forte
à população local que não se sente contemplada com a utilização do mesmo.
Neste processo, a autenticidade é “paga, encapsulada, mumificada,
localizada e exibida para atrair turistas muito mais que para promover
continuidades da tradição ou as vidas de seus criadores históricos”. Mesmo
as chamadas “cidades históricas” e os centros históricos preservados são
vitimas dessa desvalorização do meio ambiente cultural, e os críticos falam
de uma “disneyficação” do entretenimento e da recreação, processo que
afetaria também a própria forma construída das cidades, como mostra o
relatório citado. (CASTRIOTA, 2009, p.111)
Com relação a essas formas, em 1979 Santos em Economia Espacial já as
apontava como constituintes de um instrumento para a manipulação do espaço. Ele
explica que ao mesmo tempo em que elas compõem ferramentas da estratégia para
consolidação capitalista, podem ser utilizadas no movimento contrário e como meios
de resistência dos mais desfavorecidos. Todavia, o que se observa é o agravamento
dos problemas locais como consequência das modelações das formas pelos
grandes agentes econômicos.
As formas se tornaram instrumentos ideais para promover a introdução do
capital tecnológico estrangeiro numa economia subdesenvolvida e para
ajudar o processo de superacumulação, cuja contrapartida é a
superexploração. Aqueles países em que isto ocorre têm sua economia
distorcida, suas tradições sacrificadas e suas populações empobrecidas.
(SANTOS, 2007, p.198)
81

Da mesma maneira que a manipulação das formas representa na dimensão
espacial um instrumento de poder, na dimensão social é a cultura quem será o
grande propulsor das estratégias, econômicas e turísticas. No que diz respeito aos
centros históricos é com base nos moldes culturais que ocorrerão as justificativas
ideológicas para a promoção da “gentrification”.
[...] à medida que a cultura passava a ser o principal negócio das cidades
em vias de gentrificação, ficava cada vez mais evidente para os agentes
envolvidos na operação que era ela, a cultura, um dos mais poderosos
meios de controle urbano no atual momento de reestruturação da
dominação mundial. (ARANTES, 2002, p.33)
A cidade produto, consequência da globalização, cultuando o tripé da venda
da imagem, em uma competição com outras localidades, no intuito de atrair
consumidores, termina produzindo fabulações, utilizando-se dos espaços culturais e
promovendo os patrimônios.
O turismo como expressão de um mundo globalizado, utiliza-se das
estratégias desta cidade produto, ao mesmo tempo em que serve de justificativa
ideológica para a promoção das intervenções espaciais que visam o dinamismo
econômico das localidades através da atração dos turistas.
A gentrification como mais uma estratégia da cidade produto para a promoção
da especulação imobiliária, da atração de um público específico que consumirá esse
espaço é pautada nas peculiaridades e diferenças das áreas tradicionais centrais –
assim como o turismo. Todavia ao intervir nos lugares objetivando atrair um público
consumidor abastado, o processo termina comprometendo o patrimônio cultural
dessas localidades tendo como base a preservação do patrimônio estrutural, bem
como o dinamismo econômico.
Assim como o turismo é uma atividade voltada para um público que vem
consumir o espaço, “A gentrificação produz agora paisagens urbanas que as classes
médias e médias altas podem consumir uma vez que os sem-teto foram rapidamente
evacuados”. (SMITH, 2006, p.73)
É importante frisar que, apesar de todos os aspectos que configuram um
perigo às diversas realidades, o turismo pode ser uma forma de mitigar as
desigualdades dentro do modo de produção capitalista. Tudo estará condicionado a
como essa atividade será fomentada.
82

Isso significa que para o turismo promover benefícios à população que sofre
os impactos do mesmo, é importante que a estruturação do mesmo seja feito para a
comunidade e não somente para os grandes agentes econômicos. Uma possível
forma de trabalhar essa possibilidade é o turismo comunitário.
A isso, se chama de turismo comunitário entendido como “aquele em que
as comunidades de forma associativa e solidária organizam arranjos
produtivos locais, possuindo o controle efetivo das terras e das atividades
econômicas associadas à exploração do turismo”. (CORIOLANO; SILVA,
2005, p.23)
Assim como Santos (1999) aponta as três faces da globalização – fabula,
perversidade e como ela pode ser. É possível terminar esse item sobre o turismo,
também de forma otimista. Mesmo, sendo uma atividade que se intensificou com a
atual forma de globalização, o turismo, assim como a gentrification tem a subversão
de suas estruturas pelas camadas populares, da mesma forma como ocorre na
globalização. É possível promover nesses espaços, de esperança, outra
globalização.
3.5.2 Uma Globalização da Gentrification ou uma Gentrification da
Globalização?
Como já demonstrado anteriormente, os especialistas sobre a globalização
apontam seu surgimento datando por volta do século XV. Em contraposição, o
recorte temporal da gentrification data de meados do século XX, o que não significa
que outros fenômenos similares já não tenham acontecido em períodos anteriores.
Enquanto o primeiro é um fenômeno de extensão mundial, o segundo é
limitado também no espaço, sendo produto de estratégias de promoção dos espaços
urbanos. Ainda assim, ambos apresentam as mesmas características em sua
composição, mesmo que a globalização esteja em um estágio diferente do que
estava no período em que a gentrification foi datada inicialmente.
Partindo dessa afirmação, evidencia-se o fato de que a gentrification, é
produto de uma globalização, sendo a expressão local e específica de um fenômeno
mundial. Contudo, seria precipitado finalizar o entendimento sobre a questão a partir
dessa única análise. Olhando por outro ângulo, o fenômeno local, tem sua origem,
fortalecimento e difusão, a partir de um acontecimento específico, de uma localidade
83

específica. Não observar isso, pode induzir ao erro de pensar que o fenômeno,
como característica particular de algo geral, teve seu surgimento simultâneo em
diversas localidades do mundo.
Como será abordado mais tarde, tal afirmação é precipitada. Sendo assim a
gentrification, como estratégia de produção do espaço, tem origem especifica em um
lugar, sendo sua difusão a consequência de uma indução por meio dos agentes
econômicos mundiais. Portanto, é possível afirmar que ao mesmo tempo em que se
constata a existência de uma gentrification da globalização, uma vez que essa teve
seu surgimento em um local como consequência da força globalizatoria, há em
contrapartida uma globalização da gentrification, tendo por base que as estratégias
de promoção do processo local tiveram sua difusão facilitada e intensificada pelo
fenômeno mundial.
84

4 ANÁLISE DA ESPACIALIZAÇÃO DO PROCESSO DE GENTRIFICATION
Se a Gentrification num plano psicológico se faz presente no cotidiano dos
lugares ela se dá como um fato, contudo esse não se dá meramente no plano das
ideias se espacializando de maneira concreta e assumindo diferentes nuanças em
cada lugar onde se manifestará. Neste caso o fato é também materializado.
Três objetivos serão buscados nesse capítulo. O primeiro é debater os
conceitos referentes ao processo. O segundo será o de analisar diferentes estudos
de casos comparando os conceitos originais com as peculiaridades de outros
lugares no mundo. O terceiro é o de traçar uma concepção sobre a gentrification no
Parque Histórico do Pelourinho, através da comparação e reflexão.
Os fatos e as estruturas estarão intrínsecos na análise deste capitulo. Se por
um lado as “necessidades” produzidas para um público consumidor é um fato que se
dá no plano psicológico, a materialização dessa demanda através da gentrification
se dá no espaço pelas estruturas. Contudo esse corpo físico também proporciona
novos trabalhos no plano psicológico, o que acarretará em novos fatos.
4.1 Debatendo o processo de Gentrification no recorte- espaço-tempo-social
Como comentado no capítulo II a raiz gentry é muito mais antiga do que
denota a sua utilização por Ruth Glass em 1964. Contudo, um questionamento
importante a ser levantado diz respeito a se já houve processo semelhante em
períodos anteriores ao delimitado pelo recorte temporal que está atrelado ao termo.
Esse recorte temporal foi mencionado como sendo no período que se dá após
a evasão dos mais ricos que habitavam os centros das cidades. É importante
destacar que essa saída foi facilitada pela revolução tecnológica que está
diretamente conectada ao capitalismo. O fato é que a produção em massa de
automóveis, possibilitada pelo modelo fordista proporcionou aos mais ricos a chance
de desfrutar dos serviços oferecidos pelos centros, ao mesmo tempo em que
ficariam livres dos incômodos do barulho e da pobreza, ao sair deles. Aliado a isso,
muitas das antigas construções foram abandonadas, por essa classe mais abastada,
por se tornarem grandes e antigas para o novo padrão familiar que vinha se
configurando nos novos tempos.
85

Então, antes mesmo de se falar de um processo de gentrification, é preciso
apontar a existência de uma plebeização. Ou seja, o processo posterior à difusão da
“nobreza” é o da convergência da “plebe” para os centros que iam esvaziando. Não
fosse por isso, o retorno de um tipo de nobreza para esses centros urbanos, talvez,
não tivesse chamado tanto a atenção dos pesquisadores no que diz respeito ao
impacto social.
É provável também que entre um ciclo e outro possa existir até mesmo uma
espécie de desertificação social. Caso isso se confirme, tudo indica que o processo
de gentrification, é precedido por uma desertificação ao qual se sucede uma
plebeização. No entanto, ainda não foi respondida a questão levantada sobre a
existência de acontecimento semelhante ao da gentrification em período anterior.
A resposta é obtida nos escritos de Elisée Reclus, mais especificamente em
um texto datado de 1896 intitulado: Renovação de uma cidade (RECLUS, 2010,
p.81). Ao falar sobre a capital escocesa Edimburgo, o autor a situa em um contexto
geográfico histórico e cultural, realçando as suas belezas e alguns aspectos
gloriosos da mesma.
Ao explanar sobre a principal artéria da velha cidade, onde em outros tempos
já havia sido lugar frequentado pela nobreza, ele chega à conclusão de que “High
Street não era mais que, nesses últimos tempos, uma rua imunda.” (RECLUS, 2010,
p.85). Ele contextualiza o abandono do centro da cidade pela “nobreza” que seguiu o
rei Jaime VI para Londres quando o mesmo herdou a Cora inglesa finalizando esse
trecho com seu sentimento sobre a rua.
De ruína em ruína High Streeet tornou-se um local de miséria, um bairro
sórdido. Prostitutas estendiam seus colchões de palha sobre antigos
parquetes; chaminés monumentais, forradas de madeiras nobres e
decoradas de esculturas, eram fechadas e transformadas em toaletes, nos
wynds ou pátios, nos closes ou nas extremidades dos corredores, o lixo
acumulava-se a vários metros de altura. O bairro insuportavelmente fétido,
tais becos sem saída, tais ruelas ainda são sentinas de infecção. E a
miséria ali pulula, lixo humano sobre o lixo das coisas. (RECLUS, 2010,
p.85)
O autor comenta com entusiasmo sobre a afirmação de Patrick Geddes, que
resolvendo intervir naquele lugar disse: “Dessa podridão, dessa infecção, dessa
miséria somos os responsáveis. E se há culpa nesse caso os culpados não são os
mortos de fome, mas aqueles que vivem as suas custas” ( GEDDES, appud,
86

RECLUS, 2010, p.85). Geddes recebeu de Reclus em 1986 os elogios de homem
inteligente e de coração.
De acordo com o que vai contando, Reclus explica que Geddes preocupado
com as condições de vida da qual os estudantes universitários de Edimburgo eram
submetidos, foi adquirindo com os próprios recursos casas na degradada High
Street, e na medida em que as restaurava, ia abrigando os estudantes de ambos os
sexos, bem como os jovens professores da Universidade naquele tempo.
Logo se fez uma clientela de estudantes de ambos os sexos, de jovens
professores e outros universitários. Resolveu proporcionar-lhes moradias
menos odiosas, uma existência menos penosa. O local mais abjeto, talvez,
de High Street, foi aquele pelo qual começou – tratava-se de um antro de
meretrizes; ele não hesitou em comprá-lo e transformá-lo em University Hall;
inclusive instalou o grupo dos estudantes. Ele não tinha duvidas de que,
mudando os ocupantes, a vizinhança mudaria, depois todo o meio.
(RECLUS, 2010, p.88)
É interessante que a concepção do projeto era social, tinha um caráter
espacial e inclusive uma visão estratégica. Fica claro que apesar de não se tratar de
um projeto com bases que visassem o lucro, havia, contudo uma seleção do público
que mereceria habitar aqueles espaços. Público esse com certeza “mais nobre” do
que o das meretrizes que teriam transformado aqueles espaços em antros.
Não há dúvidas que em sua essência tratava-se de um projeto com as
mesmas características da gentrification. No entanto, seria desatencioso definir as
ações do cientista como gentrificadoras por um pequeno detalhe. Dentre as
principais características do processo, encontra-se a especulação imobiliária e
apropriação do espaço pelo capital com o objetivo de atrair um público que virá
consumi-lo.
No caso de Geddes o objetivo era claramente urbanístico e ao mesmo tempo
social e mesmo que em seu projeto não estivessem inclusos os “mortos de fome”, as
aquisições dos imóveis ocupados pela população mais pobre além de ser mediante
compra, buscava inclusive se precaver dos interesses de banqueiros e outros
agentes mais relacionados ao capital.
Por outro lado isso não o impedia de ter o retorno do dinheiro investido,
através dos aluguéis cobrados aos novos hóspedes. De acordo com o ânimo em
que Reclus fez seus relatos, tudo parecia ser um projeto extremamente interessante
como apontado no trecho a seguir.
87

O dinheiro ali gasto retorna em aluguéis. Ele demonstra facilmente que com
inteligência e savoir-faire, e desde que a empresa se faça em vasta escala,
os jovens pelos quais se interessa podem ser muito bem alojados, bem
alimentados a um custo menor do que lhes custa para ser mal alimentados
e mal alojados. (RECLUS, 2010, p.88)
Outra característica interessante da sociedade de nome “Geddes e amigos” é
que sob a coordenação do cientista, inúmeros projetos de valorização cultural
estavam previstos, como a criação de biblioteca, laboratórios, uma casa de artistas
além do destaque à atenção do mesmo para as questões urbanísticas.
Somai a isso o fato de que Geddes é um artista, que ele tem o sentido
apurado do décor. Sabe conservar o pitoresco das antigas construções e,
inclusive desenvolve-o graças a gramados e parterres, por judiciosos
ornamentos, afrescos e esculturas. (RECLUS, 2010, p.88)
Dentro do que foi levantado, o caso de Geddes é o que mais se aproxima de
um modelo similar à gentrification fora do recorte temporal considerado nessa
pesquisa. Outra possibilidade é a de questionar a existência de um exemplo do
processo em áreas não centrais. Para essa questão duas possibilidades foram
pensadas.
Diante da literatura sobre o fenômeno, tudo indica que ele é específico de
antigos centros urbanos. O fato de ser um antigo centro urbano, não
necessariamente significa que esse centro seja o Centro Histórico da cidade.
Contudo parece que há uma generalização do conceito até mesmo para áreas que
talvez não fossem centrais, mas, que abrigam um conteúdo histórico e urbanístico
relevante. Alguns estudos de casos foram feitos em áreas que possivelmente estão
nesse contexto. Contudo adota-se aqui o conceito de Smith onde se afirma que
“Seja qual for a sua forma, a gentrificação implica no deslocamento dos moradores
das classes populares dos centros”. (SMITH, 2006, p.63). Não somente pelo fato do
autor ser geógrafo, o que lhe dá uma autonomia no quesito espacial da análise,
mas, também pelo próprio renome do mesmo nos estudos relacionados ao processo
é que se utilizará essa conceituação. Tudo indica, no entanto, que na transcrição do
sentido de centro histórico para o português, ocorreu alguma confusão no significado
do termo, o que será retomado mais adiante.
88

4.2 O milagre sem o nome do santo
Como na expressão popular, “diz o milagre, mas não diz o nome do santo”,
ainda existem muitos casos onde o processo foi estudado, mas, não foi utilizado o
termo gentrification para designar o mesmo. Esses estudos não devem ser
negligenciados. Muitos deles ocorreram em períodos bastante próximos ao de Ruth
Glass em 1964.
Um exemplo que pode ilustrar essa questão é o de Manuel Castells, quando
em 1975 no livro Luttes urbaines et pouvoir politique, escreve no capitulo I sobre as
lutas de classe e contradições urbanas, e do surgimento de movimentos sociais
urbanos no capitalismo monopolista. Ao tratar sobre Paris, o autor define a posição
central da cidade nos aspectos tanto econômicos quanto administrativos. Em
contrapartida, demonstra a falta de autonomia política do governo na própria,
relacionada com problemas relativos à rápida transformação do espaço urbano,
como falta de estrutura e serviços de transporte ou licença para serviços de
construção.
« De son côté, l’administration de la Ville de Paris, tout em partageant
l’essentiel des tendances prospectives, et des promoteurs, et de l’evolution
d’ensemble de la structure urbaine parisienne, a des problèmes particuliers:
par exemple, la transformation accélérée de l’espace parisien exige um
aménagement des services, des transports, des permis de construire, le
groupement des travaux em tranches, em secteurs, etc. Mais surtout, dans
la mesure où la Ville de Paris est en fait le gouvernement français, Paris é
etant la seule ville française à ne pás avoir une autonomie locale depuis la
Commune de 1871, des intérêts politiques sont em jeu: implanter dans cet
espace une population qui serve d’assisse électorale au parti du
gouvernement (car l’U.D.R., majoritaire aux élections parleme ntires depuis
1958, a toujours échouée dans ses tentatives d'organiser une base locale
stable) et qui condamme à l'isolement le nouveau mouvement
révolutionnaire issu de Mai 1968 et qui, pour le moment, trouve dans les
grandes concentrations dans les rues de Paris la seule expression
organisée et unitaire de as force potentielle. » (CASTELLS, 1975, p.22/23)
Diante do panorama exposto, ele faz em meio a uma abordagem sobre o
capitalismo a descrição de ações com características de gentrification por parte do
Governo francês, a essas ações ele denomina de Reconquista significativa de Paris.
Castells explica que a partir de 1956 e principalmente entre 1964 até 1970, ocorre
essa reconquista do espaço urbano pelo governo que posteriormente passa “o
bastão” para o setor privado que tem suas ações apoiadas pelo governo sob o
pretexto de depuração de bioonvilles. Há um fator social apontado pelo autor. Ele
89

evela que o público de trabalhadores que é retirado dessas áreas é basicamente de
imigrantes e é justamente lá onde haverá mais rentabilidade com a instalação dos
escritórios e apartamentos de luxo. Há também um destaque para a reestruturação
espacial dos imóveis, onde um novo conforto é dado.
« Ainsi, de la convergence des tendances de l’organisation spatiale dans
une économie capitaliste développée des intérêts financiers des sociétés
immobilières et des le grand programme public de rénovation urbaine qui
porte le tire significatif de Reconquête urbaine de Paris. Démarrant
lentement des 1956, battant son plein de 1964 à 1970 et passant
ultérieurement le relais aux operations privées, mais soutenues par
l’administration, la Reconquête urbaine se présentait sous le couvert de
l’élimination des taudis. En fait, il n’en est rien : secteurs les plus détériorés
ne sont pas rénovés. Par contre, le sont ceux où la population ouvrière et
immigrée est la plus importante, ceux où les bureaux et les logements de
luxe seront le plus retanbles. Un nouveau confort y est installé – mais pour
une nouvelle population, celle qui y habitait étant rejetée dans la bandieue
sous-équipée. C’est la reconquête de Paris, mais la reconquête du Paris
populaire par la nouvelle bourgeoisie des cadres supérieurs, par leurs lieux
de travail et de loisir. Utilisant les prérogatives publiques d’expropriation,
subventionnant avec des fond publics les travaux d’infrastructure
nécesaires, la réenovation sert de fer de lance à la transformation de Paris
en ville directionnelle et en gheto international pour cadres assoiffés de
modernité, mais consommateurs d’une histoire qu’on transforme en musée
et qu’on clôture (clôture = niveau des prix) pour s’y promener le samedi
soir. » (CASTELLS, 1975, p.23/24)
Trata-se claramente de um caso de gentrification onde é importante realçar a
proximidade do período em que foi escrito com o da criação do termo, o que, talvez,
explique a não utilização do mesmo. Como já abordado no capitulo II, na citação de
Schopenhauer, o patriotismo em certos casos da ciência é perigosamente uma
venda que pode confundir a verdade. O que há de mais importante em se manter o
termo difundido na sua originalidade, é justamente a possibilidade de facilitar a
busca sobre o tema por outros pesquisadores. Imaginemos que cada pesquisador
quisesse nacionalizar os termos científicos, provavelmente causariam uma maior
dificuldade para uma futura comunicação entre os próprios cientistas.
4.3 Algumas considerações sobre o Capital
Ao observar os dois casos apontados por Reclus e Castells, algumas
características sobre as reformas urbanas podem ser extraídas para inclusive
subsidiarem as análises que serão tecidas mais adiante. A primeira dessas
características é que tudo indica que nessas intervenções não há espaço para as
camadas mais pobres da sociedade, independente da intenção do agente.
90

Na fala de Geddes, transcrita por Reclus, é interessante realçar que ele atribui
a culpa das condições decadentes em que se encontrava a High Street, aos que
vivem a custa da miséria alheia. Mesmo que em seu projeto não coubesse espaço
para essa camada social, havia da parte dele uma consciência sobre a exploração
crescente de uma maioria por uma minoria abastada. Vale ressaltar esse aspecto
interessante de nossa sociedade.
A miséria incomoda de maneira geral a todos, desde os miseráveis até os
milionários. A grande diferença está no grau de contato de cada um com a mesma.
Para as camadas superiores da sociedade, é mais fácil fugir, camuflar ou expulsar
os pobres. Para a classe média cujo pensamento é homogeneizado pela forma
burguesa de pensar, há uma conformação com a situação e até mesmo apoio às
ações dos agentes dominantes.
Pelo menos no caso do Brasil é certo afirmar que mesmo que a miséria
incomode diretamente as classes abastadas, seja pelos crimes, seja pelo fato de
entrarem em contato com as áreas e pessoas mais desfavorecidas, a classe média
e alta, costumam pensar de forma relativamente igual.
No caso das camadas desfavorecidas, cabe a eles gritar e incomodar, mesmo
que esses gritos sejam abafados pelas ações policiais ou que seja feito um
sensacionalismo barato através de programas de televisão que lucram ao expor o
cotidiano dessas pessoas de maneira vulgar. Esses programas televisivos fazem a
fama expondo a miséria alheia, sem a menor ética ou escrúpulo.
Ainda analisando a situação brasileira, muito se faz para reclamar, para
esconder ou expulsar as camadas incomodas de perto de si, mesmo que essas
ações sejam em parte inúteis, pois as classes dominantes encontram-se ilhadas
pela pobreza. A contradição então gira em torno de duas questões. Primeiro é que
há uma ausência de medidas que busquem resolver o problema da pobreza,
problema esse que é consequência direta da concentração de riqueza. Segundo é
que a maior parte dos ricos da sociedade, eternamente insatisfeita e
convenientemente alienada, trata de se apropriar dos espaços que possuam valor
cultural, ambiental, paisagístico, econômico, ou seja, o planeta. Não há espaço
nesse mundo para os desvalidos, restam a eles as áreas de risco ou o
amontoamento em cubículos. Quando a consequência dessa pressão se desdobra
sobre a própria classe alta, há então uma hipócrita comoção que se repercute em
91

marchas pela paz. Lefebvre ao analisar o pensamento marxista se manifesta sobre
essa situação.
Pois bem, dê-se aos pobres a propriedade, garanta-se-lhes a existência. É
muito mais fácil incriminar a cidade ou a imoralidade generalizada ou as
forças do mal, do que fazer incidir o araque no seu verdadeiro plano, o da
política.
Friederich Engels rejeita o moralismo e a prédica: para ele, é natural e
inevitável – que a situação criada por uma classe – a burguesia – gere o
alcoolismo a prostituição, o crime, e é deste modo que manifesta o
desprezo pela ordem social com particular clareza no caso extremo: o do
crime. Se as casas que tornam o operário imoral actuarem com mais força,
com maior intensidade do que habitualmente este torna-se um criminoso.
(LEFEBVRE, 1972, p. 26 )
Há pouco tempo dois episódios interessantes ocorreram. Um foi o polêmico e
impactante filme Tropa de Elite. Ao tratar sobre a questão das drogas o enredo deixa
claro que se existem traficantes é porque existem compradores. Ele põe na classe
média e alta a responsabilidade de toda a miséria, violência e morte que há nas
favelas do Rio de Janeiro. Ao conversar com alguns usuários de drogas da alta
camada da sociedade, foi interessante constatar a indignação dos mesmos com a
visão do filme. Parece conveniente aos mesmos fugir da responsabilidade, oprimir o
tráfico, continuar usando as drogas e no final das contas fazer uma passeata em pró
da paz, quando um dos seus morrer vitima da violência do tráfico.
Outro fato se deu na vida real, não que o filme se trate de uma fábula. Uma
professora do Rio Grande do Norte fez um discurso que chamou a atenção do país
para algo que todos já sabem. As más condições relativas à baixa remuneração,
bem como falta de estrutura e turmas superlotadas em que os professores são
submetidos, é um problema recorrente no ensino brasileiro. Como uma sociedade
pode se desenvolver se a educação não for priorizada? Na Carta da Terra,
documento escrito durante o Rio 92, fala-se muito em dignidade da pessoa humana.
Ela é inclusive um dos princípios da Constituição Federal. Mas, parece que estamos
muito longe de chegar perto de tal dignidade, principalmente enquanto o modelo de
acumulação do capital estiver vigente. Resta então à burguesia esconder os
problemas.
Não se quer aqui colocar uma mão acusadora e muito menos tornar maligna
a globalização, a gentrification ou as classes dominantes. Podem inclusive ser
destacados pontos positivos e avanços com relação aos últimos tempos, todavia se
92

esse estudo estivesse desprovido de uma visão critica sobre as contradições
apontadas, estaria de certa forma, incompleto.
4.4 Rent Gap, Yuppies e os Ciclos da Gentrification
Há um conceito a ser diferenciado, entre reestruturações urbanas e
gentrification. No caso de simples reestruturações, se aplicaria de maneira mais
adequada a história contada por Reclus. Já o segundo caso é configurado
perfeitamente como na abordagem feita por Castells. Isso significa dizer que
reestruturações urbanas sempre ocorreram e provavelmente continuarão existindo,
mas, a grande diferença do que se dá agora é que há a total incorporação da
globalização nessas reestruturações que no caso dos centros, se manifesta como
gentrification.
“But there is a second question of scale concerning levels of generality. We
accept here that the restructuring of urban space is general but by no means
universal. What docs this mean? It means, first, that the restructuring of
urban space is not, strictly speaking, a new phenomenon. The entire
process of urban growth and development is a constant patterning,
structuring and restructuring of urban space. What is new today is the
degree to which this restructuring of space is an immediate and systematic
component of a larger economic and social restructuring of advanced
capitalist economics.” (Smith, 1996, p.21)
Como o autor explica qualquer processo de crescimento urbano já é uma
reestruturação, porém há diferentes formas de como cada cidade do mundo
experimentará esse modelo de reestruturação, ligado ao capital. Mais adiante ele
ainda realça uma clara distinção entre as cidades do primeiro e terceiro mundo.
Ao focar sobre os principais fatores que podem levar a esses diferentes
resultados na reestruturação do espaço urbano, Smith (1996) chama a atenção para
que não se crie uma lista e sim, se observe o contexto de cada lugar em uma visão
integrada de aspectos. Contudo, ele aponta cinco causas principais sendo elas:
a) A diferença do aluguel como resultado de uma sub-urbanização;
b) A ampliação dos empregos de “colarinho branco” como resultado da
desindustrialização;
c) Os fluxos do capital para o centro e para fora dele, simultaneamente;
d) Diminuição da taxa de lucro e do movimento cíclico do capital;
e) Mudanças demográficas e no padrão de consumo.
93

Com esses cinco aspectos o autor delineia alguns dos conceitos intrínsecos
ao processo. Os fatores (a), (b) e (c) estão relacionados ao “rentgap” traduzido por
alguns autores como renda diferencial. Em síntese, no caso das cidades dos
Estados Unidos com a expansão da cidade, rumo a sub-urbanização, como uma
consequência da busca de terras baratas para investimentos imobiliários, há um
fluxo do capital saindo dos centros para a periferia, o que gera uma desvalorização
dos núcleos urbanos. Essa desvalorização é o que permitirá uma nova valorização
das áreas centrais para então uma nova leva de investimentos. Em outro livro, pode-
se encontrar em português o conceito da rentgap:
“Segundo a teoria da renda diferencial (rent gap, as causas originais da
gentrificação, estavam na mobilidade geográfica do capital e nos modelos
históricos do investimento e desinvestimento no campo urbano: o
investimento nas áreas periurbanas em detrimento da região central,
dominante no século XX, criou condições espaciais de reinvestimentos
sobre locais específicos do centro, tomando a forma de gentrificação.”
(Smith, 1979 e 1996, apud, Smith, 2006, p.66)
A compreensão disto permite analisar como a diferenciação espacial
interferirá nas ações econômicas. Atrelado a isso, vem toda gama de conceitos já
debatidos, como a difusão tecnológica e a fase que se dá após a segunda guerra
mundial e também após a expansão do modo de produção fordista.
Houve, no entanto um período onde as questões da especulação imobiliária e
da terra tiveram o seu auge. Os conhecidos anos dourados (HOBSBAWM, 1997)
entre as décadas de 60 e 70, justamente a fase onde a gentrification tivera uma
grande expansão no mundo capitalista desenvolvido. “A era do ouro foi um
fenômeno mundial, embora a riqueza geral jamais chegasse à vista da maioria da
população do mundo” (HOBSBAWM, 1997, p.250).
É importante destacar que apesar da cronologia ser feita de forma
generalizada, os efeitos desses acontecimentos se deram de formas diferenciadas,
entre os países que estavam no “centro” e a periferia mundial. No caso do Brasil, por
exemplo, o próprio processo de gentrification, só vai ocorrer a partir da década de
1980. Então dentro de novos contextos, as questões já antigas nas grandes cidades
mundiais, acontecerão posteriormente nas cidades dos países em desenvolvimento.
Isso não impede que essas questões continuem ocorrendo com sua nova roupagem
nas localidades em que tais fenômenos surgiram inicialmente.
94

Compreender o contexto em que o processo estudado eclodiu é importante
não somente para situá-lo na história, mas para comparar os traços do passado com
o fato no presente. O fenômeno observado por Glass na década de 1960 está no
contexto dos anos dourados, a renda diferencial, explicada por Smith, é então
favorecida por um período de boom econômico, como aponta Hobsbawm (1997):
Sobretudo para os construtores de estradas e “incorporadores” imobiliários,
que descobriram os incríveis lucros a serem obtidos numa era de boom
secular de especulação que não podia dar errado. Tudo que se precisava
fazer era esperar que o valor do terreno certo subisse até a estratosfera.
Um único prédio bem situado podia fazer do sujeito um multimilionário,
praticamente sem custo (HOBSBAWM, 1997, p.259).
Um elemento que proporcionou o “sucesso” das substituições populacionais
foi a existência de um público consumidor para os espaços que vinham sendo
modificados. São as variáveis (b) e (e), apontadas por Smith (1996) como as
mudanças demográficas e no padrão de consumo, associadas a um aumento da
população que possui empregos de colarinho branco, que configurarão um tipo de
classe média apta a promover essas ações. Na década de 1980 a essa classe seria
atribuído o termo yuppies.
Os empregos de colarinho branco são aqueles em que não há um contato
braçal com máquinas, sendo mais administrativos ou de escritório. Tem seu contexto
definido na divisão social dos trabalhadores ingleses, onde as golas de cor azul
eram usadas por operários a de cor marrom para os supervisores e branca para
engenheiros ou os que não fizessem esforço físico.
Para Sayer (apud, SMITH, 1996,) colarinho branco é um conceito claramente
caótico. "White collar" is clearly a "chaotic concept" (SAYER, 1982) with two distinct
components. Each with a distinct spatial expression.”(Smith, 1996, p.29). O autor
percorre um caminho para chegar a tal afirmação.
Primeiro ele explica que com o surgimento do modo capitalista de produção
há uma centralização social e do capital, para logo em seguida afirmar que essa
centralização do capital promoverá uma relação dialética de centralização e
descentralização espacial que é uma consequência dos arranjos geográficos
produzidos pela própria centralização.
Ao afirmar que essa relação se dá em diversas escalas ele aponta que, se por
um lado a expansão do capital no século XIX por todo mundo é uma manifestação
95

do processo de descentralização, o crescimento das metrópoles urbanas é por outro
lado um produto da concentração espacial.
A partir dessa concentração como uma necessidade cada vez maior da
combinação de atividades ele explica que, se por um lado houve um
enfraquecimento da economia de aglomeração, produto da descentralização das
atividades industriais que foram facilitadas pela revolução dos meios de transporte,
esse mesmo movimento proporcionará o aumento dos chamados empregos de
colarinho branco.
Por fim Smith (1996) conclui que há cada vez mais uma concentração de
atividades de escritório nos centros da cidade. O autor afirma que ao mesmo tempo
há uma tendência em que essas atividades migrem para os subúrbios
caracterizando a existência simultânea de atividades aparentemente opostas. Ele
explica que, se por um lado há uma descentralização das atividades mais rotineiras
de escritório, por outro para as atividades que exigem decisões rápidas e reuniões
imediatas há uma crescente necessidade da centralização dos profissionais.
Nunca é demais realçar que o caso estudado pelo autor está situado nas
grandes economias capitalistas mundiais, principalmente nos Estados Unidos. Não
seria coerente transpor a teoria de maneira engessada para a realidade brasileira,
contudo, alguns traços de tal explicação sobre os empregos de colarinho branco são
úteis para a compreensão do fenômeno como um todo. Principalmente para explicar
a localização da classe média detentora desses empregos nos centros urbanos.
É importante destacar que quando se refere a esse público que promove o
processo não se trata dos grandes detentores do capital como explica Zachariassen
(2006, p.26) “Os gentrificadores são os que servem à nova economia mundial e
ainda que bem pagos não correspondem aos muito ricos.”
No entanto, é importante questionar até onde realmente são os yuppies os
verdadeiros promotores da gentrification ou pelo menos até que ponto são eles os
principais agentes intervindo nesses espaços. De fato, se a vinda dessa camada
populacional fosse um fenômeno totalmente espontâneo, talvez fosse mais coerente
usar o termo yuppification (HALL,1995). No entanto, mesmo que em um primeiro
momento esses lugares possam receber uma leva de novos migrantes que se
identifiquem com o cotidiano local, é num segundo momento que as estratégias
daqueles que produzem o espaço intervirão diretamente nos bairros históricos.
96

De acordo com Silva (2006) esse fenômen o ocorre por dois processos, que
podem ser combinados ou não. Pelo lado da demanda, da classe média, tida como
yuppies (famílias jovens com maior escolaridade) ou pela oferta, devido decisões
dos produtores de espaço e estratégias dos governantes, em acordo com o setor
privado para tornar as cidades competitivas.
Essa combinação de fatores pode resultar em um processo ameno, talvez por
ser justamente fruto de algo espontâneo, ou em casos de substituição intensificada
pelas ações das instituições privadas e o Estado. Observando isso é que Smith
(2006) identificou três ciclos de gentrification ao estudar o caso de New York.
O primeiro seria o de uma substituição esporádica.
O segundo ciclo corresponderia à consolidação do processo.
O terceiro seria a generalização por outros bairros e localidades.
4.5 A reconquista de um espaço central
Ao citar o ensaio seminal sobre "O significado da fronteira na história da
América", escrito em 1893 por Frederick Jackson Turner (1958 edn), Smith faz uma
comparação entre os desertos do passado e os da atualidade. Os primeiros eram os
desertos de barbáries e selvagerias que eram conquistados a custo do
derramamento de sangue, pelos pioneiros desbravadores que seguiam rumo a oeste
americano, “em sua missão civilizatoria”. Os segundos são os desertos da paisagem
urbana vistos pela maioria da classe média desse país como territórios de “doença,
crime, perigo e desordem” (WARNER, 1972, apud, SMITH p.15 e 16)
O autor chama a atenção para a arrogância embutida nos termos designados
para os chamados pioneiros urbanos, que são analogicamente como os cowboys
conquistando esses desertos da cidade. Arrogância tal qual a dos antigos
conquistadores que menosprezaram a existência de povos no avanço das novas
fronteiras, e quando não o fizeram incorporaram esses nativos na “barbarie dos
desertos”.
“Turner was explicit about this when he called the frontier "the meeting point
between savagery and civilization," and although today's frontier vocabulary
of gentrification is rarely as explicit, it treats the inner-city population in much
the same W'1y” (STRATTON 1977, in, SMITH, 1996, p.16)
97

É interessante a relação que o autor traça entre a expansão para oeste dos
“pioneiros” e as reconquistas dos espaços urbanos centrais. No primeiro caso o que
se configurava na verdade era uma projeção na arena geográfica subsidiada pelos
bancos, ferrovias o estado dentre outros especuladores. Essa mesma realidade não
difere muito do cenário existente no processo de gentrification.
4.6 Complexidade, Caos, Gentrification, Caos, Complexidade.
No que diz respeito à Gentrification, um exemplo que pode apontar elementos
para esse novo caminho a ser desbravado que é a complexidade está no trabalho
realizado por Beauregard (1996). Ao explanar sobre as formas como o processo é
percebido, ele aponta três estratificações do sentido.
A camada mais fina e “ultra periférica” seria a que é transmitida pela mídia,
composta por jornais locais e revistas ou por organizações estabelecidas pelas
prefeituras, instituições preservacionistas e associações de bairro formadas por
proprietários de classe média.
A segunda camada consiste nas concepções obtidas através de avaliações
empíricas, sendo quase todas de caráter positivista, que se utilizam de pesquisa de
opinião e estudos de caso para avaliar o processo através de dados secundários. O
autor aponta que esses estudos não conseguem explicar a dinâmica que provocam
as mudanças sobre o ambiente construído ao longo do tempo.
Segundo Beauregard um terceiro nível mais próximo à essência da
gentrification, é o de estudos com base teórica no materialismo histórico. Dessas
análises o autor destaca dois trabalhos de Smith – a quem o mesmo dirige seus
agradecimentos no final do artigo pela base concedida para o entendimento do
processo. No entanto para Beauregard o argumento do “rent gap” oferece somente
uma das condições necessárias para o acontecimento do processo que por si só
não seria suficiente.
“However, although these theoretical explanations are commendable, since
they penetrate empirical appearances and unsheath an "essence" of
gentrification, they suffer from a number of problems. The "rent gap"
argument provides only one of the necessary conditions for gentrification
and none of the sufficient ones. Observation shows that many areas of
central cities have rent gaps greatly in excess of those areas that gentrify.
Thus the theory cannot easily explain why Hoboken (New Jersey) becomes
gentrified, but Newark - where capitalized ground rents are extremely low
98

and whose locational advantages relative to Manhattan and transportation
facilities are on a par with Hoboken's - does not. Moreover, there is the
question of how the potential ground rent is perceived, thus establishing a
crucial element in determining the rent gap.” (BEAUREGARD, 1996, p.39)
Mais para frente ele demonstra três fraquezas teóricas na rent gap. A primeira
diz respeito ao fato de que o desenvolvimento desigual é usado para explicar a
gentrification e a diferença de renda. Para ele os dois últimos têm que ser explicados
inicialmente pelas tendências estruturais do capitalismo, para daí explicar o próprio
desenvolvimento desigual.
O outro ponto fraco do conceito do rent gap consiste em não se fazer
nenhuma tentativa para explicar a diversidade da gentrification. Assim, a renda
diferencial é tida como um conceito ideal. Além disso, para Beauregard, o argumento
apresentado consta de uma desatenção para o papel da reprodução e do consumo
no processo estudado. Ele finaliza afirmando que as três falhas são inter-
relacionadas.
Ao continuar sua explanação o autor então explica que gentrification deve ser
considerado como um conceito caótico primeiro porque é necessário levar em
consideração as diversidades de casos que envolveram diferentes tipos de
indivíduos. Sendo assim, é importante pensar em distintas tipologias para
gentrification ao invés de reunir tudo em um único fenômeno.
“The diversity of gentrification must be recognized, rather than conflating
diverse aspects into a single phenomenon. Thirdly, the above observations
suggest that a diversity of social forces and contradictions within the social
formation cohere in some fashion to bring about various types of
gentrification. Moreover, it additionally suggests that gentrification is not
inevitable in older declining cities.” (BEAUREGARD, 1996, p.40)
Segundo a visão deste autor, para compreender um pouco mais sobre o
processo, é necessário explorar três peças de um quebra cabeça. A primeira diz
respeito à explicação dos potenciais “gentrificadores”, a segunda é explicar a criação
de habitações para esse público e a terceira é compreender o indivíduo que sofre
diretamente com o processo.
No que diz respeito ao perfil deste público consumidor, uma série de
características estão atreladas a sua preferência pelas áreas centrais. A mudança
do comportamento de uma classe média que é consequência da mudança de
necessidades do mundo atual, assim como a combinação de elementos como os
apontados por Smith quando aborda sobre o crescimento dos empregos de
99

colarinho branco, e sua convergência para áreas centrais. Somado a isso há o
fortalecimento do movimento feminista e aumento da participação de mulheres no
mundo profissional.
Esses aspectos definem alguns traços dos “yuppies”. De uma forma geral
esses dispõem de empregos de colarinho branco e que muitas vezes tem seu local
de trabalho localizado em áreas centrais urbanas. Há também um poder aquisitivo
desse público que dispõe de capital para adquirir bens relacionados ao seu estilo de
vida. Por outro lado a estrutura familiar sofre uma alteração, onde esse público é
constituído de pessoas solteiras ou de casais na faixa etária entre os 23 e 33 anos,
muitas vezes sem filhos. Essa mudança está associada basicamente à ampliação da
presença do sexo feminino de classe média em empresas. Para essas profissionais,
ter um filho em muitos dos casos pode representar uma barreira em sua ascensão
econômica e profissional.
Juntamente a isso vem a demanda pelo baixo custo de moradias, que unido à
produção das necessidades veiculada pelos agentes dominantes de maior
influência, está diretamente ligada à discussão já feita sobre a questão do
patrimônio, cultura e outras formas de produção e apropriação do espaço pelos
processos globalizantes.
100
Thus the dynamic of capital accumulation, fueled by affluence, is wedded to
conspicuous consumption. Moreover, the purchase and rehabilitation of
existing commercial establishments as a neighborhood begins to gentrify
contribute to further residential gentrification. The two are mutually
supportive. (BEAUREGARD, 1996, p.44)
Com relação à criação de habitações o autor traça dois extremos que vão
desde gentrification até o total abandono de um bairro, fazendo depois o realce de
que bairros e habitações não precisam ser deteriorados para que sofram o processo.
Há ainda o caso clássico relativo à saída de uma classe média dos bairros centrais
que ao deixarem suas moradias, essas são ocupadas por famílias de menor renda
que não possuem recursos suficientes para a manutenção das edificações, o que
termina por possibilitar uma degradação das mesmas. Um terceiro caso diz respeito
à criação de habitações de baixo custo a partir de uso misto de distritos
particularmente industriais ou armazéns estabelecidos antes da Segunda Guerra.
(Beauregard, 1996, p.48) Essas localidades adjacentes às áreas centrais de

negócios por diversos motivos não são mantidas ou preservadas, o que contribui
para uma desvalorização e deterioração.
Por fim, vem a questão do indivíduo que sofre com o processo. Não é correto
dizer que o mesmo é “gentrificado”, mas o fato é que esse agente configura o grupo
dos excluídos, o mesmo apresentado na representação esquemática do capitulo três
(3). Assim, as famílias que se encontram nesse grupo estão mais próximas da linha
da pobreza ao mesmo tempo em que encontram-se no caminho dos interesses do
capital. Em meio ao emaranhado de questões que envolvem a localização desse
grupo nesses lugares, surgem questões que indicam casos onde parte do mesmo
continua a habitar os espaços que sofrem as ações da gentrification. “This group
merely points up, once again, the chaotic nature of gentrification.” (BAUREGARD,
1996, p.50)
Algumas ressalvas precisam ser feitas com relação ao conjunto teórico
apresentado. Primeiro, parece que muitos dos pontos considerados por Bauregard
como fracos em Smith, foram mais produto de um foco do primeiro no rent gap do
que em toda explicação que é apresentada pelo segundo. Ainda assim, em todo o
debate teórico que foi realizado até o momento, só foram trabalhados os casos de
países situados no topo da cadeia econômica mundial. Além disso, a própria
realidade geográfica, jurídica, cultural, histórica e econômica desses países diverge
muito dos de outros países no mundo.
Com a intenção de enriquecer o entendimento sobre o processo. Será
necessário desconstruir muitas das explicações apresentadas dentro de uma
concepção anglo-americana do mesmo. Certamente a intenção de ambos os
autores não foi a de traçar uma teoria geral para todas as cidades que sofrem com o
processo. Cabe aos estudiosos de cada parte do mundo somar suas contribuições
para que seja possível ampliar um entendimento complexo da realidade.
4.7 Estudos de caso
Antes de sistematizar a aplicação da teoria sobre a gentrification em Salvador
será feito um apanhado de alguns estudos de caso no mundo e no Brasil tendo duas
finalidades. Uma é constatar a diversidade com que o processo se manifesta em
101

cada situação distinta. A segunda é levantar elementos que possam servir de apoio
para a compreensão do processo na cidade de Salvador.
4.7.1 Soho - Nova Iorque - EUA
Ao estudar Nova Iorque, Smith (2006), considerou o período que vai da
década de 1970 até o início do século XXI, como sendo o do surgimento de um novo
tipo de urbanismo cujo processo de gentrification representa uma dimensão central.
Apesar disso o surgimento do processo como fenômeno se dá em período anterior,
como já visto anteriormente.
A esse processo que ocorre de forma mais espontânea e pontual Smith
(2006) vai chamar de gentrification esporádica. Ela é a primeira fase de uma divisão
do processo em três ondas. “A primeira poderia ser chamada de gentrificação
esporádica, a segunda seria a consolidação do processo; enquanto que na terceira
estamos frente a uma gentrificação generalizada”. (SMITH, 2006, p. 63)
A primeira onda é, portanto caracterizada pela migração de uma população
de classe média para os bairros do centro. O período data das décadas de 1950 e
1960. Nessa fase ainda não há uma presença relevante das instituições financeiras
na promoção de investimento e recuperação dessas áreas tidas como decadentes.
A segunda onda definida como consolidação da gentrification teve seu início
no fim dos anos setenta até 1989. É nesse estágio que os agentes econômicos
atuarão e que o processo se firmará. Também nessa fase os primeiros agentes
promotores do processo, geralmente caracterizados por artistas, universitários,
arquitetos começam a ser substituídos por promotores imobiliários profissionais e a
rent gap, tem uma maior intensificação.
102
Tudo isso não aconteceu sem reações. Enquanto que nos ruidosos anos
oitenta a linguagem e a realidade da gentrificação haviam invadido a mídia,
e novos jovens urbanos das classes médias passavam a ser chamados de
yuppies, os efeitos da gentrificação se tornaram mais evidentes. O número
de famílias expulsas de suas moradias subiu vertiginosamente, assim como
o número de sem-teto, estimado em cerca de 100 mil, ou seja, 1,5% da
população da cidade. (SMITH, 2006, p. 68)
Com a crise que se desencadeou após o crack da Bolsa de 1987 ocorreu uma
recessão no mercado imobiliário, que implicou na baixa dos aluguéis e o aumento da

taxa de vacância que levou alguns acadêmicos a sugerir uma nova realidade da qual
eles chamaram de desgentrification. O autor então relata que:
103
Nos bairros mais marginais, onde a primeira transformação marcante
emergiu durante a segunda onda – Williamsburg e Fort Green, no Brooklyn,
a cidade de Long Island, no Queens, Hells’s Kitchen, em Manhattan, e
muitas outras – a gentrificação certamente esgotou as fontes para outros
tipos de investimentos em imóveis residenciais. Também no Harlem, a
reabilitação das casas de tijolo, que aconteceu no fim dos anos oitenta,
acabou definitivamente. Mas nos bairros mais centrais, do Soho e Upper
West Side, o processo não parou completamente no início dos anos
noventa; na verdade, ele prosseguiu até mais que de forma pontual (SMITH,
2006, p. 71)
Após essa fase de recessão que não se deu em todos os lugares como
demonstrado, ocorreu um fortalecimento do processo que se reiniciou em 1993, foi
retomado em 1994 e ampliado em 1996. Com isso ocorre a terceira onda de
Gentrification, onde há uma generalização do processo para áreas mais afastadas
das centrais.
O autor então explica que o motivo de ter focado esse estudo em Nova Iorque
se deu pelo fato de que “em quase quatro décadas essa cidade viu evoluir sua
gentrificação de uma anomalia local para uma estratégia urbana articulada.” (SMITH,
2006, p. 73) Para ele essa estratégia urbana se torna global tomando características
peculiares em cada lugar onde ocorre. Essa generalização do processo apresenta
cinco características interligadas que são “o novo papel do Estado; a penetração do
capital financeiro; as mudanças nos níveis de oposição política; a dispersão
geográfica; e a generalização da gentrificação setorial, já evocada.” (SMITH, 2006,
p. 74)
Dessa forma, o novo panorama que propicia essa generalização da
gentrification como estratégia urbana ocorre primeiramente por uma participação do
Estado principalmente em parceria do capital privado com os governos locais. Ao
mesmo tempo o capital global se faz presente nos investimentos feitos nas áreas
onde ocorre o processo. Concomitantemente, surgem movimentos que se
contrapõem ao processo como os dos sem tetos. Há ainda a difusão do mesmo para
áreas que não são mais centrais.
O modelo de difusão varia bastante e é influenciado por elementos
relacionados com a arquitetura, com a presença de parques da água, mas
acima de tudo ele é adaptado aos modelos históricos de investimentos e
desinvestimentos na urbanização. Quanto menores tiverem sido os
investimentos na periferia, menores serão os desinvestimentos nos bairros

104
abandonados, e menor terá sido a difusão da gentrificação. (SMITH, 2006,
p. 71)
Por último o autor ao falar de uma setorização da gentrification demonstra que
através das estratégias de um grupo que visa certos interesses econômicos há uma
articulação entre diversos aspectos que proporcionarão que essas cidades tornem-
se globais.
Uma nova “gentrificação complexa” e institucional inaugura agora uma
renovação urbana de dimensão classista. Essa gentrificação classista
complexa conecta o mercado financeiro mundial com os promotores
imobiliários (grandes e médios), com o comércio local, com agentes
imobiliários e com lojas de marcas, todos estimulados pelos poderes locais,
para os quais os impactos sociais serão doravante mais asseguradas pelo
mercado do que por sua própria regulamentação. (SMITH, 2006, p. 79)
O estudo de caso realizado por Smith em Nova Iorque é de suma importância
para o entendimento do processo no Parque Histórico do Pelourinho como em
qualquer lugar. Não é sem motivos que o autor é citado pela grande maioria dos
pesquisadores do tema. A relevância dos aspectos levantados não está unicamente
nas teorias desenvolvidas pelo mesmo, mas, também porque apesar de o modelo
ocorrido nos EUA, não servir como uma formula a ser aplicada em outros casos no
mundo, ele serve para orientar a compreensão de como a lógica homogeneizante do
capital global intervirá nos lugares.
4.7.2 Ciutat Vella - Barcelona - Espanha
O caso de Barcelona é um dos mais emblemáticos não tanto por ser definido
como exemplo de gentrification, mas, por ser modelo de planejamento estratégico
urbano. Os planejadores da cidade de Barcelona conseguiram produzir um conjunto
de medidas estratégicas com a finalidade de impulsionar a cidade a se destacar no
cenário internacional.
Para Nuria Claver (2006) o processo de gentrification pode ser observado em
diferentes lugares da cidade, particularmente onde foram realizados os
investimentos mais importantes para acolher os Jogos Olímpicos e em certas zonas
contíguas, como o centro antigo, a Ciutat Vella. Segundo a autora existem traços de
semelhança entre o processo ocorrido em Barcelona com o de outras cidades,
dentre eles o rent-gap e a vinda dos yuppies.

Ao levantar os pontos mais relevantes do processo em distinção com o tipo
de gentrification anglo-saxão ela chama atenção primeiramente para a lentidão no
avanço do processo ao mesmo tempo em que o caráter de intervenção estatal
também se distingue.
A situação no caso da cidade antes de se iniciar o processo é similar ao das
cidades onde ele ocorre, ou seja, primeiramente a burguesia incomodada com o
adensamento populacional migra do centro para áreas periféricas o que possibilitou
uma ocupação dos bairros centrais pelos mais pobres, caracterizando essa primeira
substituição populacional.
Com a proximidade dos jogos olímpicos a própria população lançou uma
campanha em 1987, reclamando por investimentos no centro histórico que segundo
a autora “apresentava uma degradação urbanística avançada, que coincidia com
uma imagem pública negativa, associada também à presença muito densa de bares
onde se concentrava a prostituição.” (CLAVER, 2006, p.149) Havia também uma
grande quantidade de migrantes que vieram desde 1955, inicialmente do Sul da
Espanha e depois de outros países.
O Estado teve um papel fundamental no processo, primeiramente porque o
próprio sentimento de crise expresso pela população é produto de uma ação do
planejamento estratégico (BORJ A e CASTELLS, 1997). Depois porque no modelo
de ações estratégicas, o Estado criou equipamentos públicos que terminaram por
valorizar o seu entorno, contribuindo para o aumento do aluguel e um modelo de
gentrification induzido.
105
A prefeitura baseou sua estratégia na localização das atividades
econômicas consideradas “regeneradoras”, assim como nos equipamentos
culturais em pontos estratégicos. Dilyis Hill (1994) realizou uma análise das
políticas de “regeneração” baseadas no surgimento de espaços de atração
cultural e de atividades econômicas alternativas. Essas medidas foram
promovidas pelo governo local e tinham como objeto principal diversificar o
espaço público, objetivo este considerado como premissa necessária á
qualquer dinâmica “auto-regeneradora” do bairro. (CLAVER, 2006, p.157)
Os agentes econômicos só intervieram nos espaços após as ações de
valorização por parte do Estado. Com os investimentos do setor privado o preço das
habitações não parou de subir. Também tiveram como fatores contribuintes para a
especulação o crescimento do turismo após as Olimpíadas de 1992
Os proprietários de imóveis situados nas zonas que foram revalorizadas
começaram a vender seus bens às grandes empresas imobiliárias. Agora os

106
investidores redescobriam o bairro, porque ali era possível conseguir lucros
significativos. (...) Muitas vezes, os promotores imobiliários adquirem
imóveis ocupados, e em seguida recorrem a diferentes estratagemas legais
para obrigar os moradores a partir. Os novos moradores dos imóveis
reabilitados correspondem a uma população de classe média, jovem e
qualificada. Vivem geralmente sós ou em casais, e possuem de um bom
poder compra. (CLAVER, 2006, p.157)
A associação de moradores se mobilizou para mitigar a expulsão dos
moradores e conseguiu que eles morassem em habitações do centro construídas
pelo governo. A prefeitura por sua vez nega o caráter gentrificador de suas ações e
diz que a intenção é promover a mistura social.
4.7.3 Saint-Georges – Lyon - França
O que é interessante no caso de Lyon é que o Estado tentará impedir o
acontecimento do processo. Nesse caso os agentes econômicos entram em conflito
com a esfera pública. Como já visto, o Estado de forma geral é um agente que
contribui para a realização da Gentrification, seja em um primeiro momento através
de incentivos ou em um período posterior a consolidação do processo em parceria
com o capital privado. Independente da justificativa ideológica que permeia as ações
“gentrificadoras” esse agente tem ocupado papel de destaque na promoção do
processo.
Para Authier (2006) o processo que ocorre em Lyon já é algo comum nos
centros das cidades francesas. O autor estudou o bairro de Saint-Georges em Lyon
e identificou a ocorrência de gentrification em três fases. Primeiramente há uma
ocupação dos espaços menos degradados do bairro pelas famílias de classe média.
Depois há o apoio do Governo às mudanças ocorridas na tentativa de impedir as
especulações imobiliárias tendo os agentes econômicos se beneficiado com isso.
Por ultimo há uma ampliação do processo como será demonstrado a seguir.
Outro aspecto importante presente nos estudos feitos pelo mesmo é a
influência geográfica no vetor do processo. No caso de Barcelona os equipamentos
urbanos são criados de forma estratégica para promover uma valorização do
entorno. Em Saint-Georges a proximidade com outro bairro também histórico - Saint
Jean – será um fator de valorização espacial. Assim, quanto mais próximo desse
bairro, maior será a quantidade de famílias de classe média, enquanto que no outro
extremo a quantidade de famílias mais pobres aumenta. Sendo assim é possível

identificar em Saint-Georges uma gentrification estratificada seguindo um vetor
induzido por uma proximidade geográfica com Saint-Jean.
O contexto apontado por Authier (2006) não é diferente dos já apresentados.
Saint-Georges é um bairro muito antigo, situado no centro de Lyon que já teve um
momento de pujança econômica, mas que se encontrava em decadência, em
contraposição a área do seu entorno (Lyon Velha) que havia recu perado em parte
seu prestigio. Na primeira fase de “retomada social” há uma invasão desse bairro
por famílias jovens, caracterizadas por casais ou de pessoas solteiras que
compunham segundo o autor três camadas distintas da população.
107
A primeira é composta de “accédents culturels”: trata-se de jovens casais
trabalhadores, pertencentes à nebulosa das classes médias assalariadas,
as quais freqüentemente após um período de forte mobilidade residencial
conseguem ter acesso a um apartamento próprio financiado. (...) A
segunda, muito mais marginal em termos efetivos, é constituída pelos
“accédents techniques”: famílias geralmente jovens, provenientes das
camadas superiores da “classe” operária, que também têm acesso à
propriedade. (...) Enfim, a terceira grande categoria de “invasores”, a mais
numerosa, mas também a mais frágil, é formada pelo “novos locatários”:
nessa categoria estão principalmente indivíduos jovens, geralmente
solteiros, provenientes de diferentes meios sociais, que estudam na
universidade, às vezes exercendo ao mesmo tempo uma atividade
profissional precária, muitas vezes no campo sócio-cultural ou no meio
artístico.” (AUTHIER, 2006, p.127)
Na segunda fase o governo tenta impedir as ações da especulação, lançando
programas de reabilitação das casas, através de uma “Operação Programada de
Melhoria do Habitat (OPAH)” (AUTHIER, 2006, p.130) , que visava a reabilitação de
420 habitações sendo 250 privadas de aluguel. O programa oferecia subvenções
ampliadas se reformassem seus imóveis. Tendo passado por uma implementação
dificultosa o programa só “funcionou” com o interesse de agentes que dispunham de
capital que se aproveitaram do programa por meio das sociedades civis para adquirir
esses imóveis no intuito de se beneficiarem das vantagens fiscais. Outro aspecto
atrelado a isso é que a operação surtiu efeito na zona norte do bairro, onde
justamente está mais próxima de Saint-Jeans.
O terceiro momento se dá com a amplificação dessas ações, porém com a
peculiaridade da estratificação espacial. Dessa forma mesmo que o processo tenha
se amplificado no que diz respeito até mesmo a novas substituições nas mesmas
áreas que já haviam ocorrido a gentrification, essa ampliação ficou concentrada na

porção norte do bairro que continuou caracterizado por uma heterogeneidade social
mesmo que de forma estratificada.
4.7.4 Cidades Mexicanas
Dos estudos sobre gentrification em países estrangeiros, talvez, os que foram
feitos por Mele (2006) possam se aproximar mais da realidade brasileira. Não
somente por serem países emergentes, mas também pelo fato de serem antigas
colônias do período mercantilista da história e que tiveram sua independência em
anos aproximados – 1821 a do México e 1822 a do Brasil. Também porque apesar
de uma independência política, continuaram sob uma dependência econômica com
relação às grandes potências imperialistas. Além disso, ambos são países que
experimentaram uma grande mistura cultural, com a presença mais forte dos grupos
indígenas e espanhóis no caso mexicano, e dos africanos, indígenas e portugueses
no caso brasileiro. A força cultural e a história do povo brasileiro e mexicano é um
ponto de destaque. Sendo a gentrification um processo que se pauta nesses
aspectos como justificativa ideológica, essas semelhanças talvez possam apontar
elementos significativos para a análise do caso de Salvador.
O panorama das cidades mexicanas antes do processo ocorrer, mais uma
vez é similar aos já estudados anteriormente. O que muda aqui é que de modo geral
a classe mexicana mais abastada não tem interesse em viver nos centros preferindo
as orlas e áreas que retratem a modernidade. Sendo assim não haverá “pioneiros”
no mesmo grau de intensidade dos que já foram observados nos outros casos.
Ainda tem a própria estratégia dos donos de imóveis localizados nos centros
históricos que muitas vezes deixam as edificações chegarem ao seu pior estado,
para que quando incendiados ou em ruínas, possam negociar com o Estado que por
sua vez tem participação no processo de tombamentos e de buscar a preservação
patrimonial.
A cultura popular de habitar o centro por sua vez é o que há de mais forte
nessas cidades mexicanas. Esse modo de vida dos mais pobres gera uma cadeia de
relações e de centralidades comerciais que permeiam o cotidiano. É caracterizada
pela presença de feiras e de uma circulação nesses bairros de populações de baixa
renda.
108

O Estado tenta normatizar essa cultura removendo as feiras das localidades
centrais, ou interferindo nas práticas populares de habitat do centro tentando
estimular a volta dos atores privados, mas que tende a fracassar em suas ações por
dois motivos. Primeiro por sua estrutura jurídica burocrática que dificulta as ações do
setor privado, apesar das tentativas de atraí-lo. E segundo pela força da cultura
popular de ir ao centro que, em combinação com o desinteresse dos mais ricos pelo
mesmo, termina frustrando as ações estatais.
109
As relações entre os atores públicos e os atores privados são complexas.
Os projetos públicos tentam canalizar a inscrição territorial de uma parte dos
investidores privados e se colocar ao serviço de suas supostas
necessidades. Julga-se que o acesso às mais valias e à transformação das
valorizações relativas ao espaço urbano provocada pelos investimentos
públicos é suscetível de atrair os investidores privados, por lhes dar a
possibilidade de obter benefícios da valorização do espaço central. No
entanto, a “iniciativa privada” é duplamente frágil. Por um lado, os
proprietários e demais atores privados do centro são considerados
incapazes de manter suas propriedades e, portanto, o espaço urbano
central. Por outro lado, os novos investidores que deviam ser mobilizados
pelas intervenções públicas continuam afastados do centro. (...) A
reabilitação e a restauração não se constituíram como um mercado, apesar
das ajudas aos proprietários ou das medidas de solvabilização da demanda.
Os empresários, promotores sociais ou organizações populares que tentam
realizar programas de moradia no centro ou desenvolver a reabilitação
enfrentam dificuldades de relação com o setor bancário, com certos setores
da administração local ou com as organizações de proteção do patrimônio.
(MELE, 2006, p.215)
Soma-se a isso o preço dos imóveis e dos aluguéis serem baratos e que até
mesmo tentativas do Estado em melhorar a imagem da cidade criando espaços
vazios (com a remoção dos feirantes, por exemplo), terminam proporcionando um
ambiente favorável para a existência da prostituição e da ilegalidade.
O autor afirma não ter ocorrido uma gentrification nos moldes observados nos
países europeus ou no caso dos EUA, onde há substituição de uma população
pobre por outra mais rica que é expressiva não só pela quantidade, mas também
pela espacialidade que segue um zoneamento.
Ele conclui constatando que há uma gentrification pontual que não segue uma
continuidade, mas, se expressa pelas ações estatais de “limpeza social” e que se
concretiza de forma dispersa em vários lugares, seja em um edifício recuperado,
seja em condomínios isolados.

4.7.5 Bruxelas – Bélgica
Criekingen (2006) após debater o caso de Bruxelas chega à constatação de
que a gentrification não ocorre na cidade. Para obter tais resultados ele explica sua
metodologia que é composta de três caminhos. O primeiro através de parâmetros
obtidos dentro do que ele conceitua o processo estudado, depois através da
avaliação de quem seriam os promotores do processo e por último ao trabalhar com
os dados estatísticos.
Apesar de conter um teor crítico em sua análise, a rigidez pragmática com
que trabalhou os conceitos e os dados leva a questionar a interpretação dos
resultados demonstrados pelo próprio autor. Apesar disso, o mesmo oferece uma
quantidade de conceitos e reflexões de grande relevância para a compreensão do
que seria gentrification. O primeiro ponto dessa dureza com o que o autor trata o
processo diz respeito ao conceito.
110
Eu proponho falar de gentrificação quando estamos em presença de um
processo de produção de um espaço sofisticado e homogêneo a partir de
um espaço urbano originalmente degradado (seja ele habitado ou não), o
qual, desde então, apresenta transformações no seu aspecto exterior pela
renovação das edificações existentes (conservando ou transformando a
função original dos edifícios) ou pela construção de novos edifícios, e que
se assenta sobre uma mobilidade residencial que ocorre pela instalação de
uma nova população, e, se for o caso, pela partida da população
previamente existente, mais ou menos forçada por diferentes tipos de
pressão. (CRIEKINGEN, 2006, p.100)
Se por um lado o autor define um excelente conceito para o processo, por
outro no momento em que faz a sua análise, ele enrijece o mesmo. A flexibilidade
talvez pudesse levar o mesmo a uma constatação diferente, o fato é que tudo leva a
crer que o mesmo se prendeu aos padrões de gentrification das cidades globais,
como o mesmo coloca. Além disso, ele também caracterizou um perfil para os tipos
de “gentrificadores”, como se fossem somente yuppies. Por último ao analisar o
processo pelo viés estatístico tomando como base a renda das famílias em uma
proporção geral o mesmo desconsiderou as substituições que ocorreram como
sendo frutos de uma gentrification, por conta de uma posição relativa ao de outras
camadas mais ricas da cidade de Bruxelas. Ainda há mais um fator a ser
questionado, quando mesmo que constatando casos pontuais o autor não os

considerou expressivos para que seja enquadrado o processo como existindo na
cidade.
Se os critérios estabelecidos pelo autor forem seguidos, então de todos os
relatos apresentados até aqui, talvez somente o de Nova Iorque, será definido como
gentrification. Existem mais questões que implicam o processo que passaram
despercebidos por Criekingen. Dentre eles o fator da intencionalidade de um agente
versus o grau de sucesso das suas ações. O impacto sócio espacial que as ações
possam estabelecer. E por fim a expressividade do relativismo pontual de fatos.
Os dados informados por Criekingen levam a uma suposição de que talvez o
caso de Bruxelas esteja em um intermediário entre Barcelona e o das cidades
mexicanas. Contudo existem mais dois conceitos utilizados pelo autor que podem
responder a tais suposições. Primeiro ele elabora o conceito de “Gentrification
Marginal” e depois trata sobre o upgrade. Sobre a “Gentrification Marginal” ele diz:
111
Trata-se de um processo pelo qual certos bairros centrais se vêm tomados
por uma população jovem, muito escolarizada, globalmente mais abastada
que os antigos moradores, sem, no entanto, serem “os ricos” na escala da
cidade. (...) Dito de outro modo, a gentrificação marginal não é um estágio
transitório para a chegada de uma gentrificação total a mais ou menos curto
prazo. (CRIEKINGEN, 2006, p.100)
Já o conceito de upgrading é utilizado pelo autor para definir uma ascensão
da própria população dessas localidades centrais de Bruxelas o que possibilita que a
mesma melhore suas condições de habitação. Nesse caso realmente não se trataria
de gentrification. Um aspecto importante na contribuição deste autor com o termo
upgrading, é que provavelmente estas melhorias, ao que se refere a palavra,
ocorrem na maioria dos casos de gentrification, mesmo que fiquem negligenciadas
nas análises.
4.7.6 São Paulo - Brasil
D’Arc, (2006) compara a urbanização das cidades latino-americanas como
sendo rápidas em relação ao das europeias, após comentar sobre a afirmação de
Smith de que São Paulo não conheceu as duas primeiras fases da gentrification,
tendo uma generalização do processo. A autora menciona também sobre análises
que consideram “a cidade que se desfaz” se referindo à proliferação dos
condomínios fechados e a difusão como estratégia produtiva. Para ela o processo

que ocorre nas cidades brasileiras é produto de uma incerteza de fatores dos
planejadores dos espaços urbanos que “somada a certeza de que é preciso fazer
qualquer coisa, conduziu os promotores dos projetos brasileiros a buscar nos
modelos europeus supostamente comprovados, mais do que nos norte-americanos,
as referências e o savoir-faire.” (D’ARC, 2006 p.267)
Em seguida a autora faz uma comparação entre São Paulo e as demais
cidades brasileiras, primeiramente no que diz respeito ao crescimento demográfico,
que mesmo em casos como o de Salvador que experimentou um grande boom
demográfico nas ultimas décadas, se comparada com São Paulo não alcança
tamanha dimensão. Ainda aborda o patrimônio histórico e cultural de Salvador e
Recife. “onde pode circunscrever bastante bem “o perímetro simbólico da memória
urbana”.”
Sobre o que ela denomina como O projeto de revitalização do centro de São
Paulo, no ano de 2001 houveram ”reciclagens pontuais” no Centro Velho. Segundo a
autora o Cone Sul da América Latina sofreu uma grande influência em todos os
projetos de planejamento urbano do modelo estratégico adotado por Barcelona.
Ao lançar em diversas instâncias os debates públicos sobre o Plano Diretor
Estratégico 2001-2010, “o plano propõem como ponto três do cenário para 2010:
“centro principal requalificado, com muitos habitantes e atividades econômicas”
(D’ARC”, 2006 p.267). O plano foca a recomposição dos espaços urbanos e
problemas clássicos da cidade como ambiente/poluição.
Traçando uma comparação entre algumas recomendações dos planos
diretores do México e São Paulo, a autora chama a atenção para a semelhança
entre ambos, a preocupação com as questões sociais bem como estruturais. No
entanto ela alerta para o fato de que em nenhum dos dois planos há menção da
inclusão do capital dos grandes agentes econômicos, o que segundo a autora já é
fato inclusive apontado por estudos de outro autor no mesmo livro sobre a Cidade do
México.
112
“Entretanto, que esses programas não dizem, o que é normal se tratando de
programas da prefeitura e das instituições com as quais eles pretendem
estabelecer parcerias (associações, ONGs, bancos de desenvolvimento) é
que o recurso aos grandes investidores do mercado é inevitável e está em
curso.” (D’ARC”, 2006 p.267)

D’Arc alerta sobre o pensamento dos planejadores em São Paulo que é de se
inspirar nas supostas bem sucedidas experiências europeias que recuperam suas
habitações em áreas centrais a um custo inferior ao da construção de uma unidade.
Ainda é relevante o destaque do Banco de Boston, como agente econômico de
grande influência na promoção cultural na cidade.
A prefeitura buscou na gestão do período analisado (2006) atuar como um
facilitador para que as famílias de classe média possam ter acesso às habitações.
Isso através de créditos oferecidos pelo Governo Federal, sendo um deles o do
Programa de Arrendamento Residencial – PAR – e outro o Programa de Ação em
Cortiços – PAC. Ainda há um projeto de alteração na lei sobre o IPTU que faria com
que os grandes devedores por conta da soma da dívida de imóveis, pudessem quitar
essas dívidas oferecendo os mesmos como forma de quitação total ou parcial.
Esses por sua vez seriam utilizados pela prefeitura em programas de habitação.
A autora conclui com a constatação de que, apesar de um esvaziamento do
centro, não há um interesse da classe média em se deslocar para ele, muito menor
o interesse de uma classe ainda mais rica. No sentido contrário parece haver uma
tendência a um isolamento – similar aos apontados anteriormente como enclaves
fortificados. Enquanto que os artistas preferem se identificar mais por seu
pertencimento à periferia ou à favela.
4.7.7 Salvador
Dentro do referencial bibliográfico levantado, a primeira utilização do termo
gentrificação em Salvador data de 2002 no livro: Salvador, Transformações e
Permanências (1549-1999) do professor Pedro Vasconcelos. Isso não significa que
não possam existir escritos que apontem o mesmo em anos anteriores. No entanto,
sabe-se que houve estudos sobre substituições populacionais ocorridas no centro
histórico. Com relação à menção sobre o processo Vasconcelos diz que:
113
O segundo movimento foi de renovação, por iniciativa do governo estadual,
da parte norte da área central, iniciando em 1992: nas áreas do Pelourinho,
do Passo e do Carmo e, recentemente, na praça da Sé, transformando e
revalorizando a principal parte do patrimônio monumental e urbanístico da
cidade, que estava em processo de avançada deterioração, através da
restauração e da recriação de parte da antiga cidade colonial, num total de
334 prédios em 16 quarteirões, com um custo total de 23 milhões de dólares
nas quatro primeiras etapas, com uma mudança total dos usos e funções

114
anteriores, e com o deslocamento da maior parte da população residente
(1.967 famílias foram indenizadas com 1.850.000 dólares) (Ipac, 1995), o
que resultou na implantação das novas atividades comerciais, de serviços,
de lazer e culturais, o que pode ser considerado como um processo parcial
de “gentrificação”. Com a implantação de dois estacionamentos rotativos
(sendo um com 120 vagas), a acessibilidade foi melhorada, com reforço do
policiamento e, sobretudo, com a realização de eventos culturais, foram
ampliados os fluxos de turistas (nacionais e estrangeiros, e os próprios
habitantes da metrópole voltaram a freqüentar a área, anteriormente
considerada decadente e perigosa. (VASCONCELOS, 2002, p.385)
O autor delimita o processo como relativo à área que vai do Pelourinho até o
Carmo, o que de fato corresponde ao que ocorria naquele momento. Primeiro pelos
focos onde as ações do Governo ocorreram e também porque as consequências
dessas ações ainda não haviam repercutido de forma significante em outras áreas
do centro, como o Santo Antônio Além do Carmo por exemplo. Ele fala de três
cidades, sendo a primeira o recorte da Salvador antiga e com relação a ela aponta
as transformações e permanências:
A “primeira” cidade, a cidade original, corresponde ao centro histórico, ou
seja, ao território da antiga Salvador, construída pelos agentes do passado,
segundo o padrão urbanístico português, embora adaptado às condições
ambientais e sociais locais, cujo conjunto urbanístico sobrevivente justificou
que a cidade recebesse o título de “Patrimônio da Humanidade” pela
Unesco, eem 1985, e cuja parte central está em completo processo de
renovação (por um lado recupera um magnífico patrimônio ameaçado de
ruína, por outro lado perde seus habitantes, através da “reconquista”
realizada pelo comércio e outras atividades vinculadas ao turismo,
transformando-a no “Shopping do Pelô”)” (VASCONCELOS, 2002, p.423)
Um artigo de 2003 publicado no Encontro Nacional da Anpur tem como titulo:
“Intervenções urbanas em Salvador: turismo e “gentrificação” no processo de
renovação urbana do Pelourinho.” (NOBRE, 2003, p.1). O autor faz um breve
apanhado sobre as questões estruturais dos grandes projetos de intervenção urbana
e comenta o caso de Salvador no contexto desses grandes projetos. Aborda
também algumas das diferentes estratégias de promoção urbana que são
conhecidas no mundo.
As estratégias variaram de cidade para cidade, baseando-se na promoção
de eventos internacionais ou espetáculos, como nos casos das Olimpíadas
de Barcelona, da Expo98 de Lisboa e da Feira de Baltimore, na criação de
novos distritos de negócios através da renovação urbana das áreas
degradadas, como em Londres, Nova Iorque e Paris, ou na criação de
centros governamentais e edifícios públicos, como em Berlim e Kuala
Lumpur. (NOBRE, 2003, p.2)
Ao tratar de forma sucinta sobre o histórico da cidade de Salvador, ele aponta
que a partir do século XIX se intensifica o processo de deterioração do que chama

de Pelourinho, para o autor esse processo foi consequência da especulação
imobiliária fora dos limites da área e das obras públicas fruto de um urbanismo
moderno. Explica por fim que a construção da Avenida 7 de Setembro em 1910
“forjou o eixo central da expansão das classes altas em direção à orla sul.
(VILLAÇA, apud, NOBRE, 2003)
O processo de recuperação do Centro Histórico foi impulsionado por um
grupo de intelectuais, e tem seu ponto de partida em 1985 com o Pelourinho sendo
considerado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO. Há um primeiro projeto de
1986 a 1989 - que tinha por características a recuperação estrutural e física das
edificações com a manutenção da população e da diversidade cultural. Porém o
projeto não obteve êxito, como será demonstrado no capítulo cinco (5). Há então um
segundo momento onde o Governo muda de estratégia e decide intervir de maneira
pesada tendo ciência do potencial turístico que a área representa.
Nobre (2003) revela os estudos de Wipfli de 2000, que relatam as
intervenções na área como tendo a intenção de promoção turística. Para isso de
1992 até 1999, seis estágios de intervenção já haviam sido consolidados, tendo sido
investidos US$ 76.453.088,00, no restauro de 1.350 casas, igrejas, monumentos e
museus. Conclui questionando a que preço o Estado conseguiu restaurar o
complexo arquitetônico do Pelourinho ao mesmo tempo em que não nega a
importância econômica da ação. Com relação à gentrification, ele afirma que apesar
de existente ainda não havia se consolidado.
Outro estudo que apontou o termo foi o de Bonfim (2007) que em uma parte
de sua tese, chegou através da análise de dados estatísticos sobre o Centro
Histórico, à conclusão de que não existe gentrification na cidade, pelo menos em
sua forma original: “Não houve gentrificação do Centro Histórico de Salvador, pelo
menos da forma como foi definida originalmente. Apesar da expulsão da população
de baixa renda ter ocorrido, esta não foi substituída por uma população de maior
renda”. (BONFIM, 2007, p.487)
Em 2007 um trabalho do presente autor (RIBEIRO, 2007) tratou sobre o
processo de gentrification na localidade do Santo Antônio Além do Carmo. Dentre os
resultados apontados, um de relevância foi que o fenômeno que ocorre nesse bairro
é uma consequência das ações de remoção populacional exercidas pelo estado nas
etapas de “revitalização” do Pelourinho. O trabalho contou com uma discussão
115

sobre o planejamento urbano nos moldes da globalização fazendo uma evolução
histórica do Santo Antônio Além do Carmo, e culminando com uma pesquisa de
campo que examinou algumas questões relativas à origem e tempo dos moradores,
bem como sexo dos chefes de família e estado civil. Ainda foi analisado se os
moradores viviam de aluguel ou casa própria e a quantidade de estabelecimentos
comerciais além de sua função.
Os resultados foram apresentados distribuídos espacialmente e
representados em cada edificação do bairro. Constatou-se que estava acontecendo
uma substituição da população original do bairro nos últimos quinze anos - 2007,
principalmente na rua Direita do Santo Antônio que é a principal do bairro e que faz
uma conexão direta com o Carmo e na sequência o Pelourinho (Figura 17).
A metodologia utilizada para realizar o cadastro também merece um
comentário tendo sido promovida dentro de limitações financeiras, foi organizado um
levantamento com a ajuda de grupos da igreja que coletaram as informações
baseada em uma folha de questionário que reunia em uma única linha todas as
questões. Cada linha tinha um número que estava relacionado com as edificações
que foram numeradas em mapas que os grupos levaram para relacionar as
informações.
Essa numeração seguiu o critério da numeração métrica que como já dito em
outro trabalho; “A numeração métrica consiste em enumerar as edificações de
acordo com a sua distância em relação ao inicio do logradouro, arredondando para
número inteiro e par a medida tomada à direita e para impar à esquerda.” (RIBEIRO,
2007, p.16)
Foi verificada a presença de estrangeiros e pessoas de outros estados e
municípios no bairro que, somados, representavam cerca de 28% dos entrevistados.
Se for considerado como critérios o tempo na localidade, os dados apontaram 14%
morando a menos de cinco anos, 23% entre cinco e nove anos e 63% acima de
nove anos. É importante realçar que além de a população que passou a morar no
bairro a partir de 1997 somar 37%, houve aí uma brecha na pesquisa de pelo menos
quatro anos, onde acontecimentos relevantes ocorreram no Centro Histórico e que
poderiam ter influenciado como um fator proveniente da gentrification.
Ao analisar os dados de estado civil não foram fornecidas as informações em
porcentagem, mas, o contraste visual aliado com as informações do texto
116

demonstrou a presença de uma quantidade significativa de solteiros e de uma
população adulta na faixa entre os 30 e 60 anos.
Figura 17 - Correlação das edificações com os logradouros e numeração métrica. Santo
Antônio Além do Carmo em 2007
Fonte: Ribeiro, 2007, Base: CONDER, SICAR 1992
117

O grupo de idosos também foi expressivo. O mapa de que trata sobre a
quantidade de casas de aluguel ou que eram próprias dos moradores, (Figura 18)
revela que em 2007 a grande maioria da população era proprietária das edificações
em que viviam, representando o aluguel 16% e a casa própria 84% dos
entrevistados.
Figura 18. Residências alugadas e próprias no Santo Antônio, 2007.
Fonte: Ribeiro, 2007, Base: CONDER, SICAR 1992
Destacou-se a quantidade de pousadas, hotéis, restaurantes e outros
empreendimentos de finalidade turística que foram registrados principalmente na rua
118

Direita do Santo Antônio. A maioria desses empreendimentos era de proprietários
estrangeiros (Figura 19).
Figura 19. Atividades e Serviços do Santo Antônio, 2007.
Fonte: Ribeiro, 2007, Base: CONDER, SICAR 1992
Porém a analise não ficou limitada no campo da estatística e foi feito um
reconhecimento das ações do estado em diversos espaços do bairro, que iam desde
a reforma de equipamentos públicos até a promoção cultural do lugar. Sendo assim,
foi apontado um enfraquecimento das relações cotidianas do bairro considerando o
processo em sua fase esporádica – o que equivaleria à primeira onda de
119

gentrification apontada por Smith (2006). Esse processo estaria caminhando para
uma segunda onda a da consolidação.
Finalizando há a constatação de que seria muito difícil reverter a situação que
se delineava, ao mesmo tempo em que não se pretendia ter uma visão maniqueísta
das ações estatais. Contudo evidenciou-se que a maior justificativa para as ações
realizadas tinham caráter econômico de promoção turística sendo assim conclui-se o
trabalho escrevendo que:
120
Ao substituir a população de um local, com suas tradições e hábitos, para
reestruturá-lo em uma lógica de inserção global com organizações
estruturais idênticas, se perde o que é mais procurado no turismo que é o
diferencia entre os lugares e as culturas.
É preciso compreender que tão importante como preservar o patrimônio
urbanístico da cidade é preservar, como mencionado acima, o maior
patrimônio do Santo Antônio Além do Carmo, que é a população e sua
histórica relação com a localidade. Qualquer ação que desprivilegie tanto
uma característica quanto a outra será deficiente e prejudicial, logo
vulnerável às criticas. (RIBEIRO, 2007, p.65)
É fato que ocorreu um amadurecimento em muitos aspectos na concepção do
processo, que vão desde a própria forma de tratar o termo até com relação a
metodologia trabalhada que será apresentada no próximo capitulo. Todavia, antes
mesmo de apresentar os resultados obtidos através da pesquisa de campo, seria
interessante ousar em elaborar uma espécie aplicação da teoria da gentrification em
Salvador.
4.8 Aplicação do conceito de Gentrification no caso de Salvador
Se tomarmos as teorias de Smith (1996/2006) temos como pontos principais a
rent gap e as ondas de gentrification que somados aos elementos do pensamento
caótico trazido por Bauregard (1996) podem adicionar outros fatores como a atenção
para as peculiaridades da combinação entre os promotores do processo e aqueles
que são afetados, além de outros questões relativas a própria espacialização e
cronologia do fenômeno.
Os estudos de Barcelona indicaram a existência de um processo induzido
pelo Estado por meio da valorização do entorno de equipamentos públicos
instalados estrategicamente. Estaríamos falando nesse caso de uma gentrification
por indução estratégica.

No caso do bairro de Saint-Georges, em Lyon, há um processo que é
condicionado por uma posição geográfica relativa a outro bairro o de Saint-Jeans.
Sua evolução se configura em estratos que tendem a se caracterizar pela redução
do poder aquisitivo na medida em que se caminha para o sul. Sendo assim,
poderíamos falar de uma gentrification em estratos.
Criekingen (2006) trás dois conceitos interessantes, o de gentrification
generalizada e o de upgrade. No caso estudado por Mele sobre as cidades do
México há a constatação da força cultural da população em combinação do
desinteresse pelo centro dos mais ricos. Isso proporcionaria o fracasso das
tentativas estatais em promover o processo, o que resultou em uma gentrification
pontual.
Por último o caso de São Paulo que apesar de ser uma cidade brasileira
possui um contexto histórico bem diferente do de Salvador, mas, que aponta a
tentativa de promover o processo como uma cópia dos modelos europeus, que
fracassou também pelo desinteresse de um público interessado em vir para as áreas
centrais. Configurando uma intenção mal sucedida de gentrification.
Pretende-se ao resumir todos esses aspectos demonstrar que Salvador reúne
um pouco de tudo o que foi apontado e ainda mais. A começar pelo Estado que é o
maior promotor do processo através de duas formas. A primeira se caracteriza por
um processo forçoso e o segundo por uma indução. Apesar das ações estatais há
também um desinteresse pela elite soteropolitana em vir morar nesses centros o que
não configura uma generalização. Sendo assim o processo de gentrification em
Salvador contará com focos de yupiezation, de gentrification marginal e também de
upgrade, mas também conta com uma Estrangerização, bem como um fluxo de
pessoas vindas de outras cidades.
Ainda deve-se apontar que o processo pode ser caracterizado como estando
em um estágio intermediário entre a esporádica e consolidada, sendo que a mesma
é estratificada em um vetor retilíneo que vai do Terreiro de Jesus, passando pelo
Largo do Pelourinho, Rua do Carmo, Rua Direita até o Largo do Santo Antônio. Esse
vetor é condicionado por três aspectos, sendo o primeiro a vista para a baía de
Todos os Santos, o segundo a própria continuidade das ruas e o terceiro é a
localização das melhores edificações que se encontram nesse eixo. Ainda devem-se
mencionar focos espessados que representariam um processo pontual.
121

O objetivo ao demonstrar todo o pluralismo que envolve o processo no
município de Salvador não é somente de buscar um conceito, mas, também apontar
para o fato de que qualquer tentativa de generalização correrá o perigo de ser
fadada ao erro. Uma fusão de vários tipos de gentrification faz do caso
soteropolitano quase que caleidoscópico, mas, na verdade não é a presença de
vários tipos do processo que se dá na cidade e sim, um modelo especifico que
apresenta semelhanças com outros diferentes tipos no mundo.
4.9 Rugosidade x Plasticidade
No caso de Salvador a preocupação maior das ações estatais implícita
inclusive nas justificativas ideológicas de ações nos espaços do centro histórico é
sem duvida o da preservação patrimonial do conjunto urbanístico. Em outras
palavras a conservação da forma com um objetivo paisagístico como foco
estratégico para investimentos turísticos.
Santos, ao explanar em diversos trabalhos sobre a importância das formas
para o processo social, explica que a cada momento em que os processos sociais
se reconfiguram, as formas que são as condições preexistentes tendem a
acompanhar essa reconfiguração. Essas formas trarão as características do
momento em que foram concebidas. A sobreposição dos tempos pode condicionar a
existência de formas, que retratam um passado, encravadas em meio às paisagens,
que remetem uma maior contemporaneidade, a isso ele denomina rugosidades
(1996).
122
“Chamemos de rugosidade ao que fica do passado como forma, espaço
construído, paisagem, o que resta do processo de supressão, acumulação,
superposição, com que as coisas se substituem e acumulam em todos os
lugares. As rugosidades se apresentam como formas isoladas ou como
arranjo.” (SANTOS, 2008, p.140)
O conceito apresentado por Santos é uma excelente analogia. Se as
rugosidades representam essas formas do passado, da mesma forma que uma ruga
é o sinal do envelhecimento de um corpo elas carregam consigo e denunciam a sua
história que representa o passado. As ações promotoras da gentrification no caso de
Salvador buscam conservar essa história através de uma renovação da forma. O
objetivo é estético, retomar a beleza do que se encontra decadente, mesmo que a

consequência disso seja uma artificialização através da substituição da vida e do
que há de original por algo novo.
A palavra plasticidade possui uma dupla analogia. De um lado como
derivativo da plástica que é a operação realizada para o embelezamento, a
renovação do corpo, o que implica também na remoção das rugas, é a procura pelo
estético. Por outro lado o plástico é sinônimo do moderno, mas também do artificial.
Em um processo que se pauta visando a forma, a estrutura e o estético, em
contrapartida ao conceito de Santos de rugosidade, entende-se que o seu oposto
será então plasticidade. Assim para a rugosidade restam quatro destinos: o fim, a
inércia, a conservação que em partes se confunde com a inércia e por último a
plasticização.
As ações que promovem a gentrification em Salvador, ao focar nas questões
estruturais promovendo uma artificialização cultural, terminam promovendo espaços
de plasticidade. A dialética então se configura na dicotomia rugosidade x
plasticidade. O processo pode ser conceituado no caso soteropolitano como
plasticização.
123

5 TRAÇOS DO COTIDIANO - DO PASSADO AO PRESENTE
124
Acordo de manhã, pão sem manteiga
E muito, muito sangue no jornal
Aí a criançada toda chega
E eu chego a achar Herodes natural
Mas não tem nada, não
Tenho o meu violão
(Vinicius de Moraes, Cotidiano Nº 2)
O principal objetivo deste capítulo é fazer um exercício em busca de
elementos do passado que marcavam não somente a rotina da cidade, mas que
configuravam as tradições da mesma. Por não ser essa a meta principal do trabalho
foi necessário, dentro dos aspectos pesquisados, selecionar alguns fatos com o
objetivo de construir uma evolução entre os costumes e práticas de décadas
anteriores com as atuais. Nesse sentido, muitos elementos não serão comentados,
ou por uma limitação do foco de pesquisa ou por não exercerem uma ligação direta
com os fenômenos que resistem nos tempos atuais. Um exemplo é o Terno de Reis
que era uma prática tradicional do passado, mas, que deixou de acontecer nas
ultimas décadas nas ruas de Salvador.
Três são as áreas em que foi dividido o objeto de estudo com finalidades de
facilitar o seu entendimento, sendo elas o Centro Original, área que corresponde ao
bairro do Maciel, o Carmo e o Santo Antônio Além do Carmo. Essas duas áreas
correspondem ao que seria a Periferia Histórica da cidade dentro do que se
pretende estudar. A distinção entre as duas se dá por motivos que vão desde a
própria divisão histórica das freguesias (NASCIMENTO, 1986) até a própria forma
como o processo se deu, nas duas áreas.
É importante realçar que não são poucas as matérias de jornal e televisão
que consideram o Carmo e o Santo Antônio Além do Carmo, como sendo a mesma
coisa. Isso representa em parte um perigo para estudos futuros, pois, a desatenção
para esse detalhe pode confundir os dados no estudo sobre o Santo Antônio Além
do Carmo por exemplo. Ao mesmo tempo a ideia já se enraíza no pensar de parte
da população que ali vive e desconhece a história desses lugares. Ainda é
necessário esclarecer que essa periferia histórica abrange uma área muito maior do
que a poligonal e a relação estabelecida entre as áreas ficarão evidenciadas nos
textos a serem dissecados mais adiante.

A diferença entre as três áreas, não será obedecida a rigor quando estiverem
sendo feitas as análises menos estatísticas e mais textuais. Busca-se com isso a
fluidez da descrição do cotidiano e dos elementos que foram levantados que de uma
forma geral retratam até certo ponto traços da realidade de toda a cidade e até
mesmo do Recôncavo.
5.1 Uma antiga estrutura, um antigo cotidiano
Através de leituras de jornais antigos, músicas, livros e fotos, (Figuras 20 e
21) da observação de vídeos documentários sobre a cidade de Salvador e
principalmente de conversas com a população mais antiga dos bairros que
compõem o Parque Histórico do Pelourinho foi possível reconstruir alguns traços do
que representou esses bairros no século passado e como muitas das características
tão peculiares a essas áreas foram enfraquecendo com o passar do tempo a ponto
de serem em alguns casos esquecidas.
Figura 20 - Praça da Sé
Figura 21 - Terreiro de Jesus
Fonte: picasaweb.google.com/, acessado em 07/07/2011
Muitos desses aspectos são recorrentes nas diversas fontes de informação.
Isso permite a constatação da importância dos mesmos para o cotidiano vivido pela
população de Salvador nas décadas que antecederam o inicio do processo de
gentrification na cidade. Ao mesmo tempo através dessa pesquisa é possível
identificar os elementos que sobreviveram durante o tempo, enquanto o processo
tomava a sua forma no Parque Histórico do Pelourinho. É importante realçar que a
grande maioria dos traços que mudaram com o passar do tempo não está
125

elacionada com a gentrification. Com certeza é a manifestação das transformações
de uma cidade que está inserida no mundo da Globalização. Um dos textos que
aponta fatos interessantes sobre a Salvador antiga é a música Tradição de Gilberto
Gil, composta em 1974, mas que segundo o autor retrata a década de 1950 (Figura
22).
Figura 22 - Tradição
Fonte: picasaweb.google.com/, acessado em 07/07/2011 e Gilberto Gil, Realce, 1979
Ao ler a música de Gil é possível sondar alguns aspectos do passado da
cidade. Um exemplo é o relato da existência do sistema de transporte de bondes,
que segundo Vasconcelos (2002), constituíam uma rede que integrava a cidade.
“As linhas de bonde foram apresentadas em um mapa, que mostra a excelente
cobertura da cidade” (VASCONCELOS, 2002, p.321).
Os traços do regime militar que marcaram o período da composição da
música também ficam presentes no jogo de palavras que o autor explica em seu
126

site, onde teve que substituir um verso: “Onde todo mundo ia procurar porrada,” por:
“Onde todo mundo ia jogar pernada.” Evidenciando aí a censura.
A estratificação social espacializada também está presente na música, é o
caso do preto não entrar no Baiano, bem como algumas expressões que ainda
podem ser escutadas nos tempos atuais, como ir à cidade, que significava ir ao
Centro Histórico. O autor também explica que há um sentido para o nome da
música ser Tradição e não Garota do Barbalho.
127
"Para dar um sentido aristocratizante a um tempo e espaço (Bahia, anos 50)
da minha história social; uma qualificação nobilizadora a uma realidade,
somente possível a posteriori, a partir de um olhar que se deslocou para um
plano superior - 'Tradição' é um título afastado, um sobrevôo -, elevando
com ele o conceito do cotidiano relatado. (É como Caetano falando de
Santo Amaro da Purificação em Trilhos Urbanos; a ambição aristócratica é a
mesma. Em Tradição, Lessa, o goleiro do Bahia, é um nobre.)
" 'Tradição', também, para dar a idéia de uma mentalidade de época; de um
modo tradicional de um agrupamento social da cidade de Salvador que se
pereniza ou que se transforma; para sugerir como uma célula cultural se
reproduz num macro-organismo social; e 'tradição', ainda, no sentido da
importância, na minha formação, de tudo o que a letra retrata - no sentido,
portanto, do meu compromisso afetivo com aquilo.” (GIL, acessad o em
2011)
Dois elementos interessantes que podem ser correlacionados tanto a partir da
entrevista de Gil como na música do próprio são a presença dos Saveiros como
elemento que compunha culturalmente e estruturalmente o cotidiano de uma
Salvador que ainda tinha olhos para o mar. Além disso, traços culturais que hoje são
expressivos e que já era presente na época como o enraizamento de uma cultura
futebolística caracterizada pela paixão da grande maioria dos soteropolitanos pelo
Esporte Clube Bahia. Também a própria estratificação social existente no carnaval,
desde a época.
No que diz respeito ao mar, esse é um elemento que não deveria ser
negligenciado em qualquer estudo sobre a cidade de Salvador. Não somente pela
influência geográfica da maritimidade na península soteropolitana, ou pelo potencial
econômico e turístico que a geografia soteropolitana possibilita. Nem tanto pela
história que aponta inúmeros viajantes que admiraram a cidade ao vê-la pela
primeira vez, quando se aproximavam a barco. Essa beleza paisagística pode ser
constatada em diversas citações do livro de Vasconcelos (2002), como é também
destacada em diversas outras literaturas.

128
Os viajantes europeus que se aproximavam da Cidade do Salvador, vindos
pelo mar, eram unânimes em descrevê-la como uma paisagem
deslumbrante, com seu casario batido pelo sol no alto da montanha, na
entrada de uma das mais bonitas baías do mundo. De tal sorte se
entusiasmavam com a surpreendente visão que, geralmente, ao entrarem
na cidade e perceberem suas deficiências, sobretudo higiênicas, ou se
assustarem com o aspecto de alguns dos seus habitantes, manifestavam
certa decepção. (NASCIMENTO, p.23, 1985)
Todos esses fatores são importantes, mas, eles servem mais para comprovar
do que para justificar algo que parece ter sido esquecido pelos planejadores do
estado da Bahia. Salvador tem uma vocação marítima que está encravada em sua
essência. Estudar o Centro Histórico da cidade é voltar os olhos para o mar também.
Não é por pouco que a especulação imobiliária que promove a gentrification no
Parque Histórico do Pelourinho segue uma linearidade que acompanha a
geomorfologia da falha geológica de Salvador, tendo sempre em vista a baía de
Todos os Santos como elemento de valorização do imóvel.
Essa relação com o mar vai muito além do duplo vetor paisagístico, ou seja,
de quem olha o mar estando na escarpa e de quem olha a escarpa chegando do
mar ( Figura 23), mas, é também possível observar a importância que essa baía
possui como fator de integração regional, desde os primórdios da cidade, como
relata Araújo.
Figura 23 - Rampa do Elevador, Salvador BA, 1918
Fonte: picasaweb.google.com/, acessado em 07/07/2011

129
Em 1584, o jesuíta José de Anchieta indicava a existência de 40 engenhos
e o cronista Gabriel Soares de Souza atesta o funcionamento de 36
engenhos, a construção de mais 4 e a existência de 8 casas de cozer
meles. Segundo Gabriel Soares, o transporte por via aquática funcionava
muito bem. Podiam-se contar mais de 1400 embarcações em serviço dentro
da baía. (ARAUJO, 2000, p.13)
Segundo vai explicando em seu artigo o autor aponta o crescimento dessa
relação entre a região do Recôncavo e o mar, onde pela navegação conectava a
capital portuguesa nas Américas a toda região. Salvador nasceu voltada para o mar
e são os rios aos quais ele chama de braços do Recôncavo que interligava a rede de
vilas e cidades da região, através também do mar.
Da mesma forma que a solução de grande parcela dos problemas urbanos
está relacionada a um desenvolvimento regional, pode-se afirmar que o
fortalecimento das qualidades de um lugar percorre pela necessidade de uma soma
de suas forças com as de outros lugares. O exemplo do turismo é um deles. Os
modelos turísticos trabalhados na cidade tem tido uma atuação pontual. Assim como
a maioria dos projetos de todos os gêneros. Há uma concentração de investimentos
o que implica em um desequilíbrio regional que não tem surtido o efeito desejado.
Não é o foco desse trabalho falar sobre o planejamento regional, nem tão
pouco da região do recôncavo, mas, não se poderia deixar passar despercebido que
uma grande possibilidade a ser pensada para a parte mais antiga da cidade implica
na busca de uma integração regional. Tal integração foi perdida em um passado não
tão distante, mas, que ofuscou uma vocação que nasceu com a cidade e que pode
gerar muitos frutos no campo da economia, comércio, indústria, lazer, educação,
turismo e dentre outros.
Essa relação de Salvador com o mar que perdurou até meados do século
XX, tendo inclusive se combinado com a rede ferroviária do estado da Bahia, era
conhecida existindo um grande circuito de comércio regional, chamado de viagem
redonda. A viagem redonda representava um fator positivo para ampliação do
potencial econômico. Mais do que isso ela talvez seja uma grande pista para o
resgate daquilo a que chamamos no capítulo II de Arkhêr Geográfica Soteropolitana.
Quase tudo passava pelas águas da Bahia, tanto as pessoas e
mercadorias da grande viagem redonda, quanto aquelas das pequenas
viagens dos próximos recôncavos. Segundo depoimento do jornalista João
Falcão, ainda em 1940 vinha-se, de trem, de Feira de Santana, pernoitavase
em Cachoeira e embarcava-se no dia seguinte no Vapor de Cachoeira,
para chegar finalmente em Salvador (ARAÚJO, 1999; 2000, p.21)

Já nas décadas de 1930 e 1940 o sistema de comunicação da região
abrangia a possibilidade da construção de uma rede de transportes multimodal -
hoje tão festejada pelos diversos modelos de planejamento. Todavia, a era pós-
fordista e a implementação do sistema rodoviário, ao invés de complementar, veio
decapitar os dois sistemas de transporte que vingavam no estado, tanto o hidroviário
como o ferroviário. Associado a isso veio também a implementação do Pólo
Petroquímico, que deu o golpe final nessa relação comentada. Apesar das questões
levantadas, sabe-se que por outro lado essas mudanças trouxeram um crescimento
econômico para outras áreas e setores. Ao abordar sobre o contexto da inserção de
Salvador nos moldes da globalização Silva (2003) comenta:
130
É nesse contexto que coloco o atual exemplo de Salvador, onde
dramaticamente se inserem, de forma bem clara, duas opções: a de
procurar um processo de desenvolvimento resultando em mais exclusão
social e comprometimento ambiental, mesmo com soluções “cosméticas”,
ou seja, setoriais e, conseqüentemente, pouco abrangentes, ou a de tentar
construir um outro tipo de desenvolvimento que possibilite ampliar a
inclusão social e a valorização do meio ambiente. Para tanto, torna-se
estratégico definir Salvador em nossos dias e a partir daí analisar seus
desdobramentos analíticos e aplicados. (SILVA, 2003, p.110)
O autor faz então suas considerações sobre o que pensa ter sido a trajetória
que a cidade tomou nos últimos 50 anos, dentro de um contexto onde a mesma
sujeita às oportunidades e ameaças dos cenários nacionais e internacionais
ultrapassa o chamado enigma baiano¹ para um desenvolvimento, atrelado na época
à condição industrial.
Penso que, até aqui, a trajetória do desenvolvimento de Salvador se
aproxima, nos últimos 50 anos, muito mais da primeira opção, no sentido de
que têm ocorrido fortes impactos externos (nacionais e globais) com uma
dinâmica adaptação interna e, muitas vezes, inovadoras formas endógenas
de ação, mas com exclusão social e problemas ambientais. Isso explica o
rompimento de Salvador, e de resto, de toda a Bahia, em termos gerais,
com o chamado “enigma baiano”, dominante nos anos 50, qual seja, o de
que, apesar da grande importância histórica da Bahia e de seu potencial, a
mesma não conseguia se desenvolver satisfatoriamente. Essa situação só
vai mudar com o trinômio PETROBRAS – CIA – Polo Petroquímico, nas
décadas de 50, 60 e 70, respectivamente, com seus múltiplos e
diferenciados impactos, especialmente em Salvador e em sua região de
influência imediata. (SILVA, 2003, p.110)
Vale frisar que as transformações ocorridas no estado da Bahia são
consequências de uma estrutura nacional que se repercutiu em Salvador e na sua
região. Essas mudanças estruturais interferiram em todos os aspectos nas questões
culturais. Seja com o exemplo dos bondes que foram substituídos pelos automóveis

e ônibus, indo até aspectos mais profundos como a grande transformação que o
carnaval soteropolitano sofreu graças a um elemento especifico da era pós-fordista -
o carro. Uma relativização ainda deve ser feita com o intuito de não generalizar a
afirmação anterior. Deve-se destacar que nem todos os espaços bem como nem
todos os segmentos econômicos estão na era pós-fordista
A parte interessante da historia é que o mesmo sistema ferroviário urbano que
foi removido com as pretensões modernistas agora busca ser “reimplementado” –
nos moldes de metrô – a custos astronômicos em um projeto extremamente
contestado. Se não tivesse sido o automóvel e posteriormente o caminhão, não teria
ocorrido uma mudança profunda no carnaval de Salvador, ao menos que ao invés
do Trio elétrico tivesse surgido o bonde elétrico. Dedica-se uma parte deste capítulo
ao Carnaval, não só pela importante conexão histórica que o mesmo estabelece
com o Centro e a periferia histórica da cidade, como pela relevância atual da
atividade que direta e indiretamente se relaciona com a área de estudo.
5.1.1 Da Salvador dos Carnavais a uma gentrification do carnavalis
O carnaval de Salvador é essencialmente uma grande fusão entre as culturas
que originaram a sociedade soteropolitana, assim como grande parte da cultura
baiana que partilha da mistura dos traços culturais indígenas com os africanos e
europeus. Por outro lado era – e continua sendo - um retrato da estratificação social,
como constatado na música Tradição de Gil.
Em entrevista com o Sr. Hamilton Ribeiro, fundador do bloco Os Corujas, o
mesmo relata como era o Carnaval em sua infância:
“Havia homens que saiam vestidos de demônios, caveiras e outras figuras
assustadoras que corriam atrás dos meninos para amedrontá-los.” (...)
Depois ao falar sobre sua juventude o carnavalesco relata algumas das
características da festa em sua mocidade, como os grupos de amigos que saiam
fantasiados para cortejar as meninas, as casas onde os senhores e senhoras de
família colocavam as cadeiras nas portas para assistir ao movimento e aos blocos
que desfilavam. Os blocos até certo período eram característicos das camadas
menos abastadas da sociedade.
131

“Existiam os blocos de pipoqueiros, garis, baleiros, enquanto que as pessoas
de classe media brincavam nos clubes.”
Três clubes faziam desfiles com as pessoas da alta sociedade, sendo o Cruz
Vermelha, Fantoches e Inocentes do Progresso. A importância desses e de outros
como o clube Baiano e o Português, na sociedade soteropolitana era considerável,
segundo o Sr. Hamilton, eles promoviam quatro festas por mês.
“Os Fantoches geralmente davam duas Matinês, um Matinal e um Suarê”
Muitas figuras históricas, populares e interessantes podem ser encontradas a
partir de uma breve esmiuçada sobre a história do carnaval soteropolitano.
Vasconcelos (2002, p.318) informa que “Nos anos 50 começou a sair, no carnaval
de Salvador o bloco Mercadores de Bagdá, com numerosos componentes da classe
média negra, formada por trabalhadores da Petrobrás” (MOURA , 1998:26, apud
VASCONCELOS, 2003).
Uma figura ilustre que marcou não só esse bloco como o período é a do
Nelson Maleiro ( Figura 24). Tendo o nome maleiro, emprestado de um de seus
ofícios, Nelson Cruz se destacou em inúmeras atividades, como criador de
instrumentos, compositor, músico, desportista, e participando de programas de TV..
Fundou o clube de regatas Vera Cruz, participou de programas famosos como: A
Hora da Criança que ocorria ainda no Instituto Normal da Bahia (ICEIA), tocava
percussão em vários blocos famosos da época, como os Ritmistas do Samba, Nega
Maluca, Vai Levando, Barroquinha Zero Hora. Fundou dois blocos, os Mercadores
de Bagdá (1959) ( Figura 25) e os Cavaleiros de Bagdá (1960) . A insatisfação do
personagem com a forma como os governantes tratavam o carnaval levou o mesmo
a encerrar esse bloco. A sua importância para o carnaval, é tão grande quanto a dos
próprios inventores do trio elétrico, mas, como boa parte da história brasileira,
Maleiro teve seu nome esquecido nas entrelinhas dos fatos.
132
"É noite de domingo de Carnaval e a Ladeira da Praça está praticamente
deserta em comparação com a efervescência momesca nas proximidades
do centro. Os poucos passantes observam com muita admiração a descida
de um pequeno trator puxando um lagarto grande e brilhoso. Parece um
dragão, mas é um pouco difícil de entender, no ano de 1965, como alguém
conseguiu construir, de forma absolutamente artesanal, um dragão que se
locomove pelas ruas de Salvador. (Fonte:
http://tempomusica.blogspot.com/2009/05/nelson-maleiro-um-gigante-dabahia.html,
acessado em 26/07/2011)

Figura 24 - Desfile dos Mercadores de Bagdá – 1959
Figura 25 - Nelson Maleiro – 1959
Fonte: Photo Pierre Verger©Fundação Pierre Verger
A sua importância é constatada nas afirmações feitas em conversas com
diversas fontes, o artista não só produzia alegorias expressivas como a relatada
anteriormente, mas, instrumentos percussivos que nutriam as baterias dos diversos
blocos. Ele era um verdadeiro carnavalesco, cuja importância parece dever algum
tipo de referência a cidade do Salvador.
133
"Maleiro era a personificação do Carnaval do próprio povo. Hoje, não somos
mais carnavalescos, somos espectadores de shows da melhor qualidade,
mas que não fomentam uma folia participativa", analisaria o jornalista Ruy
Botelho, autor de dois livros com crônicas sobre a Velha Bahia. "Na época,
o espírito de Carnaval impregnava a todos, cada cidadão era o Carnaval.
Maleiro permitia ao pessoal da comunidade sair no bloco dele e também
dava o espetáculo de suas alegorias", sustentaria Botelho. "Não seria
exagero pedir que um artista desse nível nomeasse pelo menos um circuito
de Carnaval", cobraria Queiroz.
(Fonte: http://tempomusica.blogspot.com/2009/05/nelson-maleiro-umgigante-da-bahia.html,
acessado em 26/07/2011)
Com o passar do tempo muitos blocos de índios que também brincavam nos
circuitos, como os Apaches do Tororó e os Comanches, a cidade tinha fluxos
carnavalescos circulando em todas as direções. Dos mais antigos blocos desse
período que ainda sobrevivem mantendo as tradições, mesmo com algumas
alterações e sob ameaças de descaracterização, é o bloco dos Filhos de Gandhy
fundado em 1949. (Figuras 26, 27 e 28)

Figura 26 - Um dos Fundadores dos Filhos de Gandhy
Figura 27 - Filhos de Gandhy pegando o bonde – Photo Pierre Verger
Figura 28 - Desfile do bloco Filhos de Gandhy – Photo Pierre Verger
26) 27)
28)
Fonte: http://alemdoqsev.blogspot.com/2011/01/historia-do-afoxe-filhos-de-gandhy_06.html
134
No dia 18 de fevereiro de 1949 os estivadores do porto de Salvador,
estavam sentados ao pé de uma mangueira perto da sede da entidade
(Sindicato dos Estivadores), preocupados com a falta de trabalho nos portos
e a política de arrocho salarial, gerada pela crise do pós-guerra. A idéia
original de botar um "careta" na rua, partiu de Durval Marques da Silva
(Vavá Madeira), tido como o maior festeiro da turma. A sugestão foi
acatada. (Fonte: http://alemdoqsev.blogspot.com/2011/01/historia -do-afoxefilhos-de-gandhy_06.html,
acessado em 26/07/2011)
Pode-se dizer que a elitização do carnaval teve seu inicio no bairro do Santo
Antônio Além do Carmo, quando um grupo de jovens brancos de classe média
resolveu criar o bloco denominado os Fantasmas (Figura 30). Tendo saído dois anos
de forma oficiosa, ao terceiro ano (1957) o bloco foi fundado oficialmente . Desse

loco surgiram os dois blocos mais antigos do circuito carnavalesco oficial da
cidade: os Internacionais 1962 e os Corujas 1964. Segundo relata o Sr. Hamilton, a
rivalidade entre os dois blocos era grande, e após explicar o motivo da separação do
bloco inicial em outros dois, ele se empolga contando alguns dos grandes momentos
dos Corujas (Figuras 29 à 34).
135
No ano que meu pai morreu, meu irmão e eu resolvemos que não íamos
brincar então nos reunimos com a diretoria e pedimos para que eles
saíssem sem nós, após uma reunião dos membros em nossa ausência, eles
nos comunicaram que em solidariedade ao meu pai que ajudou bastante o
bloco, eles não sairiam naquele ano. Rubinho dos Carnavais que também
fundou o bloco com agente, não estava na reunião então resolveu colocar
um bloco com outro nome, foi quando surgiu Os Internacionais. Dois anos
depois, os amigos que foram solidários nos chamaram para que
pudéssemos colocar um bloco, foi então que fundamos Os Corujas. (...) No
primeiro ano saímos de Arqueiro do Rei lá de Macaúbas com 78 homens,
com as mulheres tudo carregando a corda, não tinha puxador de corda
ainda não (...) Quando chegou nos Perdões, agente era bom de batuque
eles não sabiam bater, eu aí, eu tinha uns clarins, que eu copiei dos Filhos
de Gandhy que até hoje tem PARAAMMM PAM PAM era Sancho Pancho e
Sancho Mim, dois caras desse tamanho, aí eu contratei três e disse, olhe
quando chegar em cima da bateria deles vocês sopram, rapaz, quando
chegou bem ali no Quitandinha que agente bateu, porquê eu subia os
Perdões e vinha do Largo, fazia saudação aos presos que era detenção que
funcionava, aí pra pegar Rua Direita, aí quando agente se encontrou, que
colocou os clarins, aí eles se perderam todos, e agente TCHUC TE QUI
TUQUITI QUE TCHUQUE, cantando um samba que eu fiz, Coruja aie, ainda
vou corujar, Coruja de Noite, Coruja de Dia (...) Seguramos dois anos com
pouca gente, quando chegou no ano de Índio Americano nós botamos 320
homens, saímos assim de 100 pra 320, porque eu tinha perdido pra eles no
ano anterior, eles ganharam, que eles botaram marinheiro, marinheiro
bonito da porra. Aí eu escrevi pra um amigo meu do Rio e disse pra ele me
mandar custe o que custar, uma fantasia do desfile do Cacique de Ramos,
um bloco de índios do Rio, ele mandou, aí eu peguei, transformei, botei
mais luxo, tanto que esse cara veio sair com agente., quando ele chegou
aqui disse, porra se o cacique fosse isso Hamilton, ninguém encostava na
gente (...)
Figura 29- Bloco Os Fantasmas, Salvador - BA, 1957
Figura 30 – Flâmulas dos Blocos Fantasmas e Corujas
Figura 31 – Maria Bethânia, madrinha do bloco os Corujas, 1980
Fonte: Álbum de Fotografia do Sr. Hamilton Ribeiro

Figura 32 – Sr. Hamilton sendo carregado pelos associados - 1975
Figuras 33 e 34 – Evolução no número de associados do Bloco Os Corujas – 1964 – 1978
32
)
34)
Fonte: Álbum de Fotografia do Sr. Hamilton Ribeiro
Apesar das transformações o Carnaval soteropolitano, ainda era uma festa
que mesmo com estratificações sociais, conseguia preservar espaços para todos os
foliões e acima de tudo, havia a criação dos blocos como uma manifestação
espontânea. Os blocos carnavalescos eram, sobretudo, para brincar e a criatividade
era fruto da falta de recursos dos foliões. Havia as fantasias, os blocos eram
compostos de bateria, os carnavalescos saiam em todos os lugares da cidade. Era
um carnaval diferente, mas, que está tão ligado ao Centro de Salvador, como a
história da cidade.
33)
136

É de se questionar o porquê de hoje, com toda a facilidade da tecnologia,
mesmo com a difusão dos trios elétricos e com a apropriação do espaço do carnaval
pelas empresas, não haja um retorno dessa espontaneidade e criatividade como as
relatadas. As distâncias aumentaram, mas as possibilidades de reação também.
Uma grande parte do soteropolitano hoje tem dois destinos no Carnaval, ou viajar ou
trabalhar. Os “blocos de índios” que eram comuns no passado, praticamente
sumiram. Há uma proliferação de blocos afros que se amontoam em um desfile curto
e sem nenhuma repercussão que sai da Praça da Sé em um trajeto que dura menos
de uma hora em alguns casos. Além disso, o carnaval se tornou totalmente
mercadológico virando um produto que requer know-how, e também uma grande
quantidade de capital. O produto do carnaval soteropolitano dominou o cenário
nacional com os chamados carnavais fora de época – As micaretas.
Pode-se afirmar que a maior gentrification de Salvador ocorre em um espaço
curto de tempo e é personificada no Carnaval. Os espaços passam a ser
apropriados por uma população abastada que vem de todo o mundo, adquirindo por
um valor exorbitante os chamados camarotes, ou as “fantasias” da festa moderna
chamadas de abadá. A relação do carnaval tornou-se extremamente capitalista e é
dominada por um pequeno grupo de agentes econômicos que atuam não somente
para manter a sua hegemonia, impedindo outros nomes de aparecerem se for
necessário, como lucrando com a exploração da miséria da cidade. Tal afirmação foi
fácil de constatar fazendo a seguinte experiência.
No ano de 2006 visando coletar dados para outro trabalho, foram
entrevistados 100 cordeiros e 100 foliões em blocos de grande porte, como o
Camaleão, o Coruja e o Eva por exemplo. O que ficou claro é a discrepância entre
os dois mundos – o do cordeiro, catador de latinha, vendedor de cerveja e o dos
foliões que desfrutam da segurança de dentro das cordas.
Uma cidade que conheceu o nascimento de tantas expressões culturais no
seio de sua Arkhêr, também assistiu na medida em que se globaliza a morte dessas
manifestações espontâneas. Ao mesmo tempo persiste a sobrevivência dos poucos
filhos genuínos que ainda existem, mesmo que a custos de uma modificação da sua
essência. A cada ano há a descaracterização e industrialização do festejo para no
fim experimentar uma espécie diferente de gentrification, a gentrification sazonal do
carnaval.
137

5.1.2 Redefinindo o conceito do recorte espacial da gentrification
A ideia da arkhêr geográfica soteropolitana transcende a de uma delimitação
espacial, pois, nessa noção do essencial o que se busca são os elementos que
compõem uma estrutura que formou e influenciou na construção daquele espaço.
Por isso, mesmo fechando a poligonal de estudo no Parque Histórico do Pelourinho,
é preciso estar ciente de que não se deve focar a visão somente nela. Esse é o
principal motivo para uma constante necessidade de se fazer um jogo de escalas
indo do global ao local, dentro do tema analisado.
Diversos bairros estão relacionados diretamente ao Parque, e caso houvesse
uma generalização da gentrification pela cidade, é para eles que haveria a expansão
do fenômeno. De fato já é possível observar a ocorrência pontual do processo em
grande parte desses lugares. Essa ocorrência está associada a inúmeros fatores,
que vão desde a proximidade às instituições de ensino superior, até a menor
pressão da especulação imobiliária nessas áreas que reduz o valor dos alugueis.
No exemplo das instituições de ensino superior, bairros como a Vitória, Graça,
Barra, Ondina e Rio Vermelho, além de fornecerem um ambiente cultural e histórico
bastante peculiar também estão próximos aos diversos campus da UFBA, da UCSal
e outras universidades. Esse ambiente atrai um público peculiar e provavelmente
não sofre uma maior ação da especulação imobiliária porque desde sua
consolidação como bairros esses lugares sempre representaram áreas “nobres” da
cidade.
Outros bairros, como Barbalho, Macaúbas, Nazaré, Piedade, Mouraria, Barris
e Dois de Julho já possuem uma maior heterogeneidade social e concentram uma
população de classe média baixa a classe média alta. São bairros centrais e
continuam oferecendo as vantagens da localização apesar de não sofrerem uma
pressão especulativa como nos citados anteriormente.
O Comércio e suas adjacências. como Águas de Meninos e Contorno, vivem
um momento particularmente confuso que indica a existência de ações de
gentrification. Contudo a realidade aponta que pelo menos em curto prazo essas
áreas continuarão em decadência, que pode ser relativizada por algumas ações
pontuais que estimularam a circulação de pessoas nesses bairros durante os últimos
anos.
138

Ainda existem bairros mais periféricos que compõem a periferia histórica e
possuem peculiaridades, espaciais sociais, urbanísticas, paisagísticas e históricas.
Essas características fazem dos mesmos, possíveis alvos para uma expansão da
gentrification. Também, por conta da distância dessas localidades com relação ao
centro original, essas periferias são muito mais heterogêneas e peculiares. Alguns
exemplos são encontrados nos bairros de São Tomé de Paripe, Ribeira, Brotas e
Itapuã.
As leituras apontaram a delimitação espacial do processo estudado como
específica de centros históricos. Contudo todo o caminho percorrido até aqui,
desconstruindo conceitos e agrupando outros, levam à constatação de que há uma
confusão na própria ideia do que seria esse Centro Histórico. Para esse trabalho o
processo de gentrification tem seu recorte espacial que é entendido como sendo
especifico de concretos existentes de uma arkhêr geográfica urbana.
5.1.3 Das Imagens da cidade da Bahia à gentrification em Salvador
O livro imagens da cidade da Bahia (2007) reúne uma coletânea de textos
que fazem estudos geográficos de Salvador a partir de poemas, músicas, fotos e
vídeos que registraram o passado da cidade. A maior parte dos escritos encontrados
no mesmo relata parte do que é conceituado aqui como arkhêr geográfica
soteropolitana.
Neste livro há um interessante texto de Martins (2007) que estuda o poema
Ladeira da Misericórdia composto por Godofredo Filho. A autora explica que o
primeiro passo que percorreu para analisar a obra foi “compreender o poema no
contexto do seu espaço e do seu tempo.” (MARTINS, 2007, p.37) Ela chama
atenção para como o poeta começa a poesia destacando a ironia do fato de uma
ladeira que contém tal nome esteja perdida. Após isso chama ressalta a existência
dos aspectos humanos e físicos do lugar para em seguida comentar a força da
geografia humana e da percepção presente nos versos destacados.
É ladeira da Bahia,
cruel ladeira perdida,
que por boca da ironia,
se diz da Misericórdia
(...)
Que de sobrados fantasmas
varandas ermos de sonho,
139

arcos, muralhas de sombra,
janelas, portais vazios,
molduras de pedra suja
sem apoio de mais nada,
com rios doidos de vento
saltando no eterno golfo
do inútil azul das tardes!
(...)
Sila, Silu, Clementina,
Eurides nos braços de Elza,
Zezé com seu filho morto,
Cantando a canção de Ofélia...
Juracy longa e fragílima
que amor abrasou na fulva,
nevrose das consunções
e Judith, a flor do ciúme
que a noite acendeu no espanto
das convulsões fesceninas,
Judith que eu redimira
(ó alma, ó clarão de alma!)
.........................
Onde andais, sombras sumidas,
Floricéia negra e tantas
que nunca tiveram nome,
espumas das torvas ondas
ondas do mar da dissolução
(GODOFREDO FILHO, apud, MARTINS, 2007, p.38)
A autora destaca a intimidade do poeta que mesmo sendo de Feira de
Santana ao passar pelos trechos da cidade “vozes o saudavam das janelas antigas:
“Godô, Godozinho, Godozão!”, apontando que por conta dessa relação a realidade
e a ficção se unificam nos elementos existentes em cada verso declamado.
Ao comentar dos contemporâneos da época em que o poema foi publicado
pela primeira vez em 1949, Martins, cita uma reportagem de Riachão, famoso
sambista baiano que em seu depoimento sentia saudades das “amigas” da ladeira
da Misericórdia bem como da boemia vivida nesses lugares naqueles tempos.
Martins explica a história da ladeira como ligada a necessidade de conexão
entre a cidade baixa e a cidade alta, datando a mesma do período de fundação da
cidade, recebendo o nome da Misericórdia “quando foram erguidos na parte alta
desse caminho, entre os anos de 1549 a 1572, o hospital e a Igreja de Santa Casa
da Misericórdia” (MARTINS, 2007, p.42).
Ao tratar dos fatores que levaram ao declínio do movimento na ladeira, ela
cita o abastecimento de água canalizado para chafariz que substituía as antigas
fontes e nascentes, a existência dos bondes que possibilitou um êxodo de
populações para lugares mais longínquos, o acesso aos automóveis que foi o fator
140

de difusão dos moradores mais abastados do centro e a dificuldade de mão de obra
para manutenção dos casarões como consequência da abolição da escravatura.
Conta também que em um período onde se tornou comum a substituição dos
nomes originais das ruas pelos de personalidades famosas, a mesma teve seu
nome modificado para rua Padre Nóbrega, mas que com o passar dos tempos as
letras foram danificadas restando somente brega, nome que passou a ser associado
à rua e que por consequência virou sinônimo de zona de meretrício. Ainda relata
uma ação conjunta da Policia Federal com a Prefeitura Municipal que findou a vida
noturna da cidade - o que contribuiu para que esse lugar se tornasse deserto e
perigoso.
141
Os poucos casarios inteiros são fruto do projeto de recuperação ocorrido na
segunda metade dos anos 80. O plano piloto, idealizado pela arquiteta Lina
Bo Bardi, caracteriza-se como uma intervenção arquitetônica
contemporânea, evidenciada pelo contraste harmônico e interativo com a
arquitetura da antiga ladeira” (MARTINS, 2007, p.44)
Nesse ponto os caminhos percorridos pela pesquisa chegam até a entrevista
feita no dia 09 de julho de 2011, com o Sr. Clarindo Silva, que é dono de um dos
mais antigos e tradicionais restaurantes do Pelourinho, a Cantina da Lua. O
entrevistado contou a sua trajetória de vida que pode também ser encontrada no
livro: Memórias da Cantina da Lua, relatando muitos fatos e acontecimentos que
cruzaram com leituras e outras entrevistas, até chegar ao momento em que adquiriu
o espaço falando em seguida da crise que o Centro de Salvador já vivia naquele
período:
(...) Então, eu assumo a Cantina a partir de 71, mas, assumo com uma
visão de que aquilo seria uma experiência que eu poderia ficar por dois ou
três anos, fazer mais ou menos o meu pé de meia e partir para outro
negocio, assim que a coisa começou a dar certo, tomei gosto, comprei uma
geladeira nova (...) Lançamos a feijoada da lua e essa feijoada era eu
mesmo que fazia, você imagina que essa feijoada ganhou tanta fama que
foi dois anos consecutivos tido pela revista amiga como a melhor feijoada
da Bahia. E aí eu em 75 comprei o ponto na mão de Renato, eu já estava
mais ou menos equilibrado e em 78 eu comprei o ponto de meu ex-patrão
que desistiu do negocio e eu comprei o ponto na mão dele.
O entrevistado, conta que nessa época o Pelourinho já estava passando por
uma fase extremamente difícil, porque os comerciantes haviam enfrentado o
problema do esvaziamento, que começa na década de 40. Quando as ditas
famílias tradicionais saem de lá para o Corredor da Vitória, Graça, Barra. Ainda

aponta que na década de 70, enfrentavam um novo problema de esvaziamento por
parte dos equipamentos que funcionavam no bairro.
142
Sai a faculdade de Medicina, sai o Instituto Medico Legal, saiu a sede do
INCRA, saiu a academia da Bahia. Fecharam o Cine Santo Antônio,
fecharam o Cine Popular, desativaram o Plano Inclinado do Pilar,
desativaram o Elevador do Tabuão, houve um incêndio no Liceu de Artes e
Ofícios, tiraram a administração do município, tiraram a administração do
Estado, veio é, saiu o BANEB, saiu a Caixa Econômica e se nós fossemos
ficar falando nós íamos ficar até as seis horas, então eu prefiro ficar por
aqui.
E ai, nos tomamos uma medida e criamos uma entidade chamada Revicentro,
que envolvia a Sociedade Protetora dos Desvalidos, os artistas, as
associações que mais estavam organizadas, Congregação Mariana e outras
entidades. Isso teve uma importância muito grande, só que em determinado
momento começou a ter algumas influências políticas e que desarticulou o
nosso trabalho o que uma parte começou a apoiar determinado vereador e
o transformou presidente da entidade e deixou de ser uma entidade política
para fazer politicagem. E ai agente, nós recuamos e em 83 agente reúne
aqui na cantina boêmios, intelectuais e alguns bons amigos e criamos o
Projeto Cultural Cantina da Lua com a perspectiva de lutarmos pela
revitalização e pela preservação da nossa memória cultural.
Você imagina que o preconceito com o Pelourinho era tão grande, que nós
trouxemos, a época a imprensa chamou os onze, onze de ouro, os onze
melhores artistas da cidade, naquele momento. Era Batatinha, Ederaldo
Gentil, Edil Pacheco, Tião Montorista, Miriam Tereza, Chocolate da Bahia,
Paulinho Camafel, Valmir Lima, eram onze e o preconceito era tão grande
que nós armamos um palco aí na frente da cantina e não deu 60 pessoas
na frente do palanque.
O Sr. Clarindo conta do espanto que o grupo organizador dos eventos sentiu
com esse preconceito porque as pessoas que faziam parte da diretoria eram como
se dizia na época da alta sociedade, que segundo o mesmo haviam sido colocados
para dar maior credibilidade ao projeto. Dois dos que faziam parte do grupo
pediram para sair após o fracasso do evento, e foram então substituídos.
Em 84 foi o primeiro aniversário e nós continuamos fazendo a festa da
benção toda terça feira e dia de sábado nos tínhamos samba no terreiro,
tínhamos um samba lá no Mercado Modelo, quando no Mercado Modelo
saia de lá vinha pra cá. Como ficou muito caro pra gente que nós é que
bancávamos com isso, aí nós resolvemos manter a festa da Benção porque
com a saída do terminal de ônibus da Praça da Sé, saiu também boa parte
da população que vinha pra o Pelourinho e ai nós criamos a benção que era
exatamente uma maneira não só de atrair o povo e segurar a comunidade
que vinha pra benção, mas, também uma proposta de chamar a atenção
das autoridades pra o abandono do Pelourinho.
Aí veio o primeiro aniversario, nós trouxemos Zezé Mota que era a grande
atriz da novela Roda Baiana. E nós conseguimos botar mais de duas mil
pessoas na praça, isso nós tínhamos trazido já o Olodum pra fazer o ensaio
do Olodum na terça feira, tínhamos trazido os Filhos de Gandhy que
reuniam de duas a três mil pessoas já fora do carnaval através do
presidente J. Passos nos conseguimos criar uma seresta do Gandhy que
trazia boa parte da comunidade do Gandhy, e aí, trouxemos o Comanche,
trouxemos o Apache que ensaiava no Tororó, mas, toda terça feira tinha

143
uma grande atração e aí em 85 vem a primeira grande vitória nossa que é
exatamente o tombamento do Centro Histórico, como patrimônio da
humanidade.
Nesse ano e no posterior há a convergência de dois fatos que foram
fundamentais para desencadear a repercussão do agora Parque Histórico do
Pelourinho no país e posteriormente no mundo. Primeiro é o tombamento apontado
pelo Sr. Clarindo, e depois é o sucesso da música Faraó que colocou em evidencia
a força da cultura e da música que pulsava nos bairros históricos de Salvador
desde os carnavais antigos. Só para fazer uma correlação desses laços, o Sr.
Hamilton Ribeiro, informou que o inventor do Samba Reggae, Neguinho do Samba,
tocava na bateria do bloco os Corujas. É interessante, observar como a sequência
de fatos que passam despercebidos na história desencadeou os fatos principais
que criaram condições para a revalorização do Centro Histórico de Salvador. O Sr.
Clarindo continua a entrevista falando de dois (2) marcos que sucederam o ano de
1985. Que foi o sucesso da música Faraó e posteriormente a visita de astros
internacionais ao Pelourinho.
E aí em 86 estoura Faraó e o estouro do Faraó teve uma importância muito
grande porque conseguiu trazer um publico fantástico para o Pelourinho foi
quando veio Paul Simon, depois, éee, Michael Jackson. E isso pra gente
teve não só toda uma visibilidade ao Pelourinho, ao Centro Histórico, mas,
também deu uma mexida econômica com agente. Apesar de o tombamento
como patrimônio da humanidade ele teve, eu diria assim, um viés negativo
que foi em 86 agente teve a impressão que tava vivendo na Roma de Nero
porque aconteceu 19 incêndios. Incêndios que eram criminosos, que agente
não tinha como controlar, porque eram criminosos, e agente foi ver o foco
onde estava acontecendo e quem eram os incendiários, que
lamentavelmente estavam usando os nossos jovens, as crianças de nossa
comunidade para fazer isso e ai mais uma vez nos mobilizamos, criamos
um projeto chamado Criançarte, isso se você chegasse dia de Sábado aqui
uma hora dessas tava aqui crianças fazendo trabalho com guache, com
argila, mas o nosso foco principal era educação patrimonial, aí nos
levávamos esses meninos, quando terminava esse trabalho, nós levamos
eles aqui no pé da faculdade aí dizíamos, olha isso aqui foi a primeira
escola jesuíta do Brasil e depois foi a primeira faculdade de medicina, e isso
foi inaugurado com a vinda de Dom João VI com a fuga das guerras
napoleônicas, mas, sabe quem foi que construiu isso aqui? Foram os
nossos antepassados, nossas bisavós, nossos tataravós, que vieram do
continente africano, que não pediram pra vir e que não veio só pobre e
miserável, vieram reis e rainhas que eram derrotados nas guerras tribais e
eram vendidos como escravos, e vocês, e nós precisamos preservar isso
para os nossos netos, para os nossos bisnetos, para os nossos tataranetos.
Na hora que você está queimando isso ai, você está botando fogo na nossa
memória, na nossa história e história não se queima, história se constrói e
isso foi de uma importância extraordinária até porque naquele momento nós
conseguimos fazer um convenio com a EMTURSA que hoje é SECTUR pra
os meninos mais bem dotados serem aproveitados como guias mirins, pra
nossa alegria a maior parte deles foi absorvido pela EMTURSA.

Por fim o Sr. Clarindo (Figura 35) comenta também sobre as mudanças nos
planos entre os governos que é mais um elemento que interfere nos processos
urbanos. Conta das primeiras experiências obtidas anteriormente que não visavam
a remoção populacional, mas, assume que o grupo cometeu uma falha grave. Não
houve uma preocupação em educar as famílias que estavam sendo beneficiadas
nos programas de recuperação do qual participou. Ao ser questionado das ações,
posteriores aos primeiros projetos, que acarretaram no processo de gentrification
no Parque Histórico do Pelourinho o entrevistado se posicionou a favor,
considerando as mesmas positivas e negando que tenha ocorrido uma limpeza
social na área.
144
Lamentavelmente, esse país é um país onde quando muda de Governo,
muda os projetos, mudam os planos, nós perdemos esse viés de continuar
aproveitando esses meninos.
E aí de 83 à 91 nós fazíamos shows aqui na cantina, (...) lançamos mais de
quarenta livros, (...) e não desistirmos de lutar pela revitalização e pela
preservação de nossa memória cultural. Veio o processo de restauração e
um processo mais amplo, porque anteriormente o governo Antônio Carlos
Magalhães tinha feito algumas intervenções isoladas, no Governo Waldir
Pires, do qual nós participamos como assessor do Instituto do Patrimônio
Artístico e Cultural, nós conseguimos colocar em prática um plano que era
restaurar os pardieiros, transformando em residências pluri-familiares e foi
um projeto tão bom que nós colocamos em prática e de certa forma ficamos
meio decepcionados porque nós conseguimos recuperar o 31 da rua
Gregorio de Mattos, o 16 da Vicente, o 15 e o 28 da João de Deus e não
trabalhamos a questão da educação patrimonial e em menos de três anos
eu tive o desprazer de visitar esses prédios os apartamentos que
entregamos, com toda pompa, tudo arrumadinho, tudo limpinho. Alguns
deles, até o vaso sanitário tinham arrancado, outros até tinham cortado a
parede para tirar a fiação pra vender e fazer “gato”. Isso nos decepcionou
muito, mas, nós continuamos batendo na tecla. (...)
Figura 35: Sr. Clarindo Silva pousando com a foto de Seu Pai
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro, 09 jul 2011

A ação de um grupo de comerciantes e pessoas preocupadas com o centro
histórico foi então a grande mola propulsora de todo o processo que é estudado na
cidade de Salvador. O primeiro projeto de intervenção no Centro Histórico de
Salvador não teve pretensões de expulsar a comunidade que ali residia, como
afirmou em entrevista o Sr. Clarindo e como também é constatado nas leituras sobre
o acontecimento.
145
Em 1985 o Pelourinho foi considerado Patrimônio da Humanidade pela
UNESCO. Pressionada por grupos intelectuais soteropolitanos para intervir
mais pesadamente para reverter a degradação física da área, a Prefeitura
chamou a arquiteta italiana Lina Bó Bardi para desenvolver um projeto da
reabilitação para o Centro Histórico (Instituo Lina Bo e P.M.Bardi, 1993,
apud, NOBRE, 2003, p.5)
É nesse ponto em que se cruzam as informações obtidas na entrevista, com o
artigo de Martins (2007) sobre a ladeira da Misericórdia que podem ser corroborados
no artigo de Nobre (2003) e em outras fontes que confirmam a importância dessa
rua como tendo sido um dos principais focos desse primeiro processo
intervencionista, mas que não obteve o resultado satisfatório justamente por não ter
sido levado em consideração um trabalho com ações educativas, mesmo que em
primeira instância tenha ocorrido a preocupação em manter a diversidade
populacional do centro.
Contudo, o projeto mais importante de Lina em Salvador foi, sem dúvida, o
da Ladeira da Misericórdia, projeto piloto que seria expandido para todo o
Pelourinho. Um grupo de casarões deteriorados, localizados na ladeira atrás
do Convento e da Santa Casa de Misericórdia, foi restaurado para o uso
residencial da população de baixa renda local, junto com atividades
comerciais nos térreos. (NOBRE, 2003, p.6)
A partir de 1985, uma combinação de fatores e de diversos agentes
modeladores desencadeariam mais tarde o processo de gentrification na cidade.
Primeiramente a importância que a marca Olodum, teve para a divulgação de
Salvador e principalmente do Centro Histórico da cidade no mundo. A esse aspecto
podemos atribuir como propulsores tanto os agentes econômicos locais como a
população. Como tem sido constatada, a inovação, a superação e a força criativa
que dá ânimo à cidade de Salvador é algo que surge no meio do povo, ou por parte
de um grupo da população ou às vezes de um único cidadão. No caso do Olodum é
importante realçar a figura de Neguinho do Samba (Figura 36), que em sua história,

fundou o Olodum e a banda feminina Didá. Mas a sua contribuição mais significativa
para a historia da cidade foi a criação de um novo ritmo o Samba reggae.
Adiante há o crescimento da significância desse espaço da cidade o que é
ainda mais reforçado com a vinda para gravação de músicas e clipes por cantores
de renome internacional, dentre eles Paul Simon e o pop star Michael Jackson.
(figura 37) Nesse momento Salvador dá um grande salto nos degraus do circuito
turístico mundial.
Figura 36: Paul Simon e Neguinho do Samba na sede do Olodum.
Figura 37: Michael Jackson e o Olodum,
Fonte: http://entretenimento.r7.com/musica/noticias/neguinho-do-samba-morre-na-bahia-aos-53anos-20091102.html
Acessado em 22/07/2011
Fonte: http://www.bahianoticias.com.br/noticias/noticia/2009/11/01/50549,morre-neguinho-dosamba.html
Acessado: em 22/07/2011
Combinado a isso há o fortalecimento do movimento da negritude
caracterizado por ser um movimento artístico e cultural que teve o Pelourinho, como
o principal lócus do acontecimento, sendo então o ponto de encontro dos jovens
negros e mestiços da cidade, como conta Bonfim (2007), ao falar dos anos 1980 no
Centro.
146
As festas aí organizadas reúnem multidões e fazem reviver o velho tecido
urbano. A expressão maior dessas manifestações se produz no carnaval e
nas noites de terça-feira, quando ocorre a missa do Santo Antônio, às 18h,
com a Benção de São Francisco, na majestosa “Igreja de ouro”. O hábito
dos freqüentadores da missa irem, após a função religiosa, para os bares e
restaurantes da área deu inicio a uma grande festa popular, a Terça da
Benção que se espalha pelas ruas, clubes e bares do Centro Histórico.
(BONFIM, 2007, p.440)

O Estado por sua vez teve um papel decisivo nas ações que promoveram
essa reconfiguração da cidade, não só por fortalecer os laços institucionais de
entidades como os Filhos de Gandhy e o Olodum, mas, porque foi o autor da
polêmica e criticada “revitalização” do Centro Histórico de Salvador a ser realizada
em 10 etapas, tendo ficado estagnada na sétima, voltando a ser tocada no ano de
2010.
5.2 O Estado
Em seu estudo sobre o Centro Histórico de Salvador, Bonfim (2007) faz uma
detalhada revisão sobre as intervenções estatais que aconteceram nesse espaço,
desde as “renovadoras” como as promovidas por J.J. Seabra, até as ações que
visavam a dita revitalização do espaço.
O autor explica que para a preservação de um patrimônio é necessário se
passar por dois momentos, sendo um primeiro de planejamento que vise elaborar
um projeto ou um plano e o segundo onde ocorre a implantação do mesmo. “A
intervenção tem como natureza sanear, asseptizar, e provoca considerável impacto
social, pois ao se intervir no imóvel também se interfere na vida de seu ocupante.
(BONFIM, 2007, p.376)
Segundo o autor, após o declínio do Centro Histórico, que culminou com a
proliferação de atividades consideradas pouco nobres como a prostituição a área
ficou estigmatizada de forma negativa. Nesse momento em 1959 o delegado de
Jogos e Costumes de Salvador, Dr. Mozart Pedrosa, inicia uma luta contra o
meretrício com “o intuito de libertar para a Bahia e para os turistas a parte histórica e
artística da cidade que se encontrava transformada em bordel (...) libertar e
resguardar um patrimônio que se encontrava abandonado” (IPAC, 1997, apud
BONFIM, 2007, p.385).
A ação consistiria em transferir a atividade do meretrício para uma única
zona, o porto. O procedimento se daria em oito etapas e de forma pacífica. Dado as
características, já é possível considerar essa ação como uma primeira tentativa de
gentrification, porém o projeto não obteve sucesso.
147
O ambicioso projeto chegou a transferir muitas prostitutas para a Cidade
Baixa. Porém, a guerra contra o bordel foi perdida, pois a crise política que
se instalou resultante de incidentes com proprietárias de bordéis elegantes

148
no centro da cidade, que dispunham de cobertura política e a simpatia de
um órgão de imprensa local, resultou na demissão do delegado e no
abandono do projeto. A rede de meretrício logo se recompôs na área do
Centro Histórico. (BONFIM, 2007, p.386)
Seguindo uma cronologia das ações estatais de conservação e preservação
patrimonial pode-se delinear uma sequência que se inicia em 1959 quando o
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) tombou edificações do
Centro Histórico. O IPAC e outras instituições realizaram uma série de estudos sobre
a área que foi tabulada por Bonfim (2007, p.401)
Quadro 01: Políticas públicas para o Centro Histórico de Salvador
ANO AÇÃO INSITITUIÇÃO
1937
Criação do Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional; tombamento de monumentos SPHAN
1959 Medidas de proteção e obras de conservação SPHAN
1967
Criação da FPACBA (IPAC). Promoção da conservação
do patrimônio artístico e cultural da Bahia Governo da Bahia
1971 1ª etapa do Plano de Recuperação do Pelourinho IPAC SEPLAN/PR
1972 Plano de Desenvolvimento da Comunidade do Maciel IPAC, PMS, UFBA
1976- Restauração de imóveis e instalações de serviços
1979
1977 -
públicos e privados IPAC
1979 Plano Diretor do Pelourinho (PLANDIP) CONDER, IPAC
1981-
1985
1981-
1982
1978
1983
1986
Proposta de Valorização do Centro Histórico de
Salvador CONDER
Projeto Centro Administrativo Municipal Integrado
(CAMI) OCEPLAN, PMS
Projeto de Recuperação Habitacional do Centro
Histórico (Pelourinho) IPAC, UIS/HOAB BNH
Criação do Escritório Técnico de Licenças e
Fiscalização IPAC, PMS, SPHAN/FNPM
Criação da Fundação Gregório de Matos (FGM)
Criação do Programa Especial de Recuperação dos
Sítios Históricos de Salvador PMS
1986
Seminário do Programa Nacional de Recuperação e
Revitalização de Núcleos Históricos MinC, MDU
1987 Criação do Parque Histórico do Pelourinho
1991-
FGM-PMS
2006 Programa de Recuperação do Centro Histórico IPAC-CONDER
Fonte: Bonfim (2007)

Ao analisar a tabela observa-se que desde 1937 já há uma preocupação no
nível nacional com a questão patrimonial, tendo tido as primeiras medidas
implementadas na cidade de Salvador em 1959. Com a criação pelo Governo baiano
do FPACBA em 1967 que mais tarde se tornaria o IPAC há em 1971 a primeira
etapa do Plano de Recuperação do Pelourinho que contou com o IPAC e
SEPLAN/PR.
Em 1972 é pensado em um plano de Desenvolvimento da comunidade do
Maciel, com um caráter mais social contando com as instituições do IPAC, PMS e
UFBA. De 1976 a 1979 o IPAC restaurou imóveis e instalou serviços públicos e
privados – informação que contrasta com a declaração em entrevista do Sr. Clarindo
Silva. De 1977 a 1979 a Companhia de Desenvolvimento do Recôncavo (CONDER),
elabora a proposta de Valorização do Centro e do Plano Diretor do Pelourinho
(PLANDIP) junto com o IPAC.
Bonfim também informa sobre um convênio realizado entre a CONDER e o
Departamento de Trânsito da Bahia (DETRAN) no ano de 1978 que culminou com o
documento: Proposta de Valorização do Centro Histórico de Salvador onde; “É dado
ênfase a problemas ligados à circulação de veículos e de pedestres e considera-se
que a estratégia para valorização do centro Histórico de Salvador deve ser orientada
no sentido de minimizar a participação de veículos na dinâmica da área”. (BONFIM,
2007, p. 408)
A partir daí muitos projetos foram criados, estudos elaborados, seminários
realizados, algumas tentativas postas em práticas, mas de forma frustrada, até o ano
de 1991 quando o IPAC juntamente com a CONDER – agora já denominada de
Companhia de Desenvolvimento do Estado da Bahia, elaboram o Programa de
Recuperação do Centro Histórico que foi implementado em 1993 pelo Governo do
PFL em seis etapas das dez previstas, até o ano de 2002. Com a mudança de
corrente política do Governo, que passa a ser regido pelo PT, há uma freada no
processo que se configurava para ser retomado mais tarde – em 2010.
Com a criação do Parque Histórico do Pelourinho inúmeras medidas são
executadas para tentar alavancar a revitalização da área, tendo culminado com as
intervenções pontuais coordenadas pela arquiteta Lina Bom Bardi. Contudo dois
foram os grandes legados da administração desse período para as bases do projeto
realizado em 1993. Primeiro, o estabelecimento de quarteirões como unidade de
149

intervenção. Segundo o marketing utilizado para mudar a imagem do lugar e atrair
investimentos.
150
O marketing realizado coisificou o Pelourinho, transformando-o num produto
mercadológico, lugar com potencial para realização de negócios turísticos,
isso de certa maneira “dessacralizou” o Pelourinho, abrindo espaço para a
integração sócio-urbana da área e a sua incorporação à dinâmica
econômica da cidade – o que virá a ocorrer no período logo imediato.
(NOBRE, 2007, p.429)
5.3 O Programa de Recuperação do Centro Histórico de Salvador
Em 1991 Antônio Carlos Magalhães ( ACM) político de poder e prestigio
vinculado às antigas oligarquias locais, assumiu o governo do estado pela terceira
vez. Na sua gestão frente ao Partido da Frente Liberal (PFL), ele executa o
programa de recuperação que tinha como fundamento a transformação da área
residencial habitada por uma população de baixa renda, com justificativas
econômicas pautadas no turismo. O objetivo era tornar essa área apta a ser
consumida por um público de alta renda, o que configura os três recortes do
conceito de gentrification – espacial, temporal e social.
Para inicio do processo, foi lançado ainda em 1991 Uma Carta de Referência,
sendo o projeto previsto para dez etapas, a serem executadas nos quarteirões da
poligonal do Parque Histórico do Pelourinho com a primeira etapa iniciado em 1993
tendo como objetivo:
a) manter os bens e valores culturais;
b) Recuperar a estrutura física das áreas;
c) Desenvolver seu potencial produtivo e sua organização social;
d) Implementar um plano de Ação Integrada entre os setores: público, privado,
organismos internacionais e comunidade.
A forma como o projeto foi executado recebeu diversas criticas primeiro
porque parte da população que optou pela indenização terminou recebendo um valor
irrisório. Outro ponto questionado é que apesar da justificativa da substituição
populacional ser o da conservação do patrimônio, sabe-se que uma parte da
população que habitava a área contribuía com a conservação das edificações,
mesmo que de forma precária tendo em vista suas condições financeiras limitadas.
A maior prova disso é que a maioria das edificações abandonadas na área estudada

está arruinada, já as invadidas, encontram-se mal conservadas, mas, não em estado
de ruína.
151
No que se refere à população residente, ela foi quase inteiramente
removida para outras áreas, visto que optou por deixar os imóveis em troca
de indenizações que variaram de R$ 300,00 e R$ 500.00 da primeira a
sexta etapa de restauração dos casarões, e de R$1.200,00 a R$1.500,00
na sétima etapa (SILVA, 1999, p.263).
Parte dessa população removida corresponde ao que Marx chama de
lupemproletariado, uma camada da sociedade que está em uma posição
desprivilegiada, como no caso das prostitutas. Além disso, o Pelourinho era também
reduto do tráfico de drogas e em meio a esse panorama viviam famílias e
trabalhadores formais e informais. Em outro trabalho feito pelo autor dessa
dissertação foram apontadas entrevistas que indicam como se deu o processo em
alguns casos.
Segundo relato de entrevistados, os primeiros a serem retirados do local
foram justamente os traficantes e os nichos de prostituição, recebendo
indenizações. Porém a grande maioria dos moradores não queria sair do
lugar. As informações dos moradores da localidade e proximidades que
presenciaram todo o processo contam que nessa fase os promotores de
justiça faziam pressões diariamente para que os “ocupantes”
abandonassem suas residências, “muitos dos mais idosos chegaram a
falecer, alguns por tristeza, outros por ataque cardíaco” (D. Leila Brito de
Souza, 2007). (RIBEIRO, 2007, p.40)
O efeito dessa pressão exercida sobre a população mais idosa, não fica muito
distante do vivido na atualidade. O autor do trabalho presenciou a história de uma
senhora de mais de 80 anos que ao saber que teria que deixar a casa em que viveu
desde que nasceu, teve sérios problemas de saúde ficando por um ano internada no
Hospital Santa Isabel. Essa história será mais detalhada no capítulo VI.
Ainda sobre o que aconteceu nessas primeiras etapas do processo no
Pelourinho uma entrevistada informou que “em uma das casas onde a proprietária
se recusava a abandonar o local, o promotor deu ordem para que os agentes de
reforma invadissem a residência pelo telhado, e o fizeram” (RIBEIRO, 2007, p.40)
Tais ações também são informadas por matérias do IPHAN e CREA: “Detectamos
que, na verdade, estavam pressionando as pessoas para receberem indenização ou
serem relocadas para Coutos, explica o promotor de Justiça e Cidadania Lidivaldo
Brito.” (CREA, 2007)

Ocorreu um esvaziamento da população do Pelourinho. Dados informados
pelo IPHAN (2007) indicam que da primeira etapa até a atual “de 1.674 famílias
apenas 103 optaram por permanecer na área”. A palavra optar por sua vez é
contestável, pois, como constatado na maioria das vezes não foi dada a população a
opção de escolher, além de quê como apontado por Silva (1999) a indenização
variava de 300 R$ à 1.500R$, o que configurava um valor irrisório, mesmo para os
padrões financeiros do período e ainda que se considere o estado precário de
conservação das edificações. O quadro 02 demonstra de forma quantitativa o
impacto das ações tanto no âmbito social quando no das estruturas recuperadas. O
quadro 03 aponta a redução da população do Pelourinho de 1984 até 1997. O
quadro 04 indica o valor dos investimentos
Quadro 02 - Impactos, das ações no Parque Histórico do Pelourinho por etapa.
ÁREA
IMÓVEIS
MORADORES COMERCIANTES
ETAPA m² CONCLUSÃO RESTAURADOS QUARTEIRÕES IDENIZADOS IDENIZADOS
1 33.053 1993 89 4 338 100
2 11.088 1994 47 2 158 18
3 12.476 1994 58 3 374 55
4 47.525 1994 140 7 718 222
5 1996 130 2 45 22
6 1996 101 5 592 93
7
Ate o
momento 141 10 357 98
Fonte: Bonfim 2007, IPAC 2007
Quadro 03 - População do Pelourinho/Maciel em 1984 e 1997
ANO 1984 1997
População 1.297 107
Fonte: MIRANDA, SANTOS, apud BONFIM 2007
Quadro 04 – Valor dos Investimentos por etapas x quantidade de imóveis recuperados
INVESTIMENTO /
US$ ETAPA IMÓVEIS RECUPERADOS
43.223.000 1 ATÉ 5 464
26.000.000 6 ATÉ 7 242
Fonte: IPAC apud BONFIM (2007)
As ações do Estado nas seis primeiras fases dividiram a opinião pública com
relação a terem sido positivas ou negativas para a área afetada. De fato ao final fica
claro que tudo é uma questão de interesses. Para os empresários locais que tiveram
na oportunidade uma chance de fortalecer seus negócios as ações do estado foram
altamente benéficas.
152

153
O interessante a ser observado é que o então Governo Estadual,
responsável pelo processo de revitalização do CHS, simpatizante da política
neoliberal vigente, atua, nesse caso, justamente às avessas, de forma
paternalista junto à iniciativa privada, lembrando os bons momentos da
política regulatória assistencialista que pregavam como superada.
(PORTELA, 2009, p.84)
Também não é interessante tornar maléficas as ações estatais em uma visão
maniqueísta. É importante destacar que em muitos aspectos o Programa de
Recuperação do Centro Histórico, foi positivo. Primeiro pela visibilidade que a cidade
ganhou até mesmo em um circuito turístico, abrindo oportunidades para uma
pequena parcela da população. Além disso, há o sucesso da restauração das
estruturas que salvou parte desse patrimônio que estava ameaçado.
No inicio das ações o Pelourinho pulsava em eventos e festas. O policiamento
era presente na área o que garantia uma maior segurança para população que ali
circulasse. Foi pensada a questão do acesso, tendo-se criado um estacionamento
para 70 carros na primeira etapa e um edifício garagem com capacidade para 500
veículos na terceira etapa e outro com capacidade para 450 na quarta etapa.
A idéia de transformar a área em um shopping center a céu aberto falhou em
alguns aspectos, principalmente porque com as etapas iniciais tendo requalificado
as áreas que tinham caráter residencial em espaços comerciais, o Pelourinho
perdeu o seu movimento dado pela economia interna, o que enfraqueceu o fator que
poderia segurar o movimento em tempos de crise econômica.
Com relação à população que foi retirada, houve então diferentes situações.
Uma parte dos moradores sofreu com a perversidade das expulsões. Porém também
houve uma parcela dos que aceitaram as indenizações e outros que foram
beneficiados sendo retirados de suas casas, mas indo para outras localidades a
custeio do próprio governo. Portela (2009) aponta em seus estudos a forma como as
negociações foram conduzidas.
Para poder intervir nos imóveis de propriedade particular, foram
estabelecidos alguns tipos de negociações-padrão, a saber:
Obra + comodato: no caso do proprietário possuir um único imóvel, o
Estado fazia as obras e ele cedia sua posse em comodato, cujo período
poderia variar entre 5 e 17 anos;
Obra + doação: se o proprietário possuísse mais de um imóvel, havia
uma negociação entre o que seria recuperado e o que seria doado ao
Estado (poderia ser tanto um imóvel quanto um andar de uma edificação);
Desaproriação: quando o proprietário se negava a negociar e a
recuperar o imóvel nas áreas concernidas pelas etapas;

154
Promessa de compra e venda: negociação mais flexível entre o
Estado e o proprietário;
Adjudicação compulsória: transferência de determinado bem do
patrimônio do devedor para o credor. (IPAC, apud FERNANDES, apud,
PORTELA, 2009, p.79)
O público acadêmico também se dividiu quanto a opinião. Se por um lado as
correntes estruturalistas e economicistas viam nas ações um grande sucesso, não
demorou muito para que outra corrente fizesse oposição às ações justamente pela
gravidade da questão social decorrente das desapropriações.
Em entrevista com alguns membros da CONDER, os mesmos alegaram o
problema que enfrentaram no caso das realocações. Alguns conjuntos habitacionais
foram criados em bairros periféricos da cidade para que parte da população
desapropriada fosse morar. O problema é que houve dificuldade dessa população
de se inserir no novo espaço, pois, todo o seu cotidiano e modo de vida estavam
ligados ao centro. O projeto estava fadado ao fracasso e logo parte dos moradores
retornou ao centro.
Somado a isso mais dois grupos de antigos moradores também tentaram
continuar na região. Os que foram desapropriados terminaram por invadir novas
casas em bairros próximos, como no Santo Antônio, Baixa dos Sapateiros, Água de
Meninos e até mesmo no próprio Maciel nas áreas onde não havia ocorrido a
intervenção. Em outro trabalho do autor dessa dissertação isso foi relatado.
O projeto de “revitalização” do Pelourinho trouxe conseqüências diretas
para o Santo Antonio. Inicialmente, com a vinda de algumas famílias
desalojadas, que se instalaram em algumas edificações da localidade, como
o Forte do Santo Antônio, a casa do Oitão, localizada no Largo do Santo
Antônio, e algumas propriedades que se encontravam abandonadas.
Seguindo essa linha, algumas pessoas também se instalaram na escarpa
que separa o mesmo da Cidade Baixa. O principal motivo para essas
ocupações é que o Santo Antonio está perto das atividades de trabalho
dessas pessoas, que sem maiores opções diante da expulsão de suas
moradias no Pelourinho, terminaram por escolher os casarões abandonados
em outras localidades do centro dentre elas o Santo Antônio. (RIBEIRO,
2007, p.46)
A Igreja foi uma grande beneficiaria do processo, pois com as reformas teve
seu patrimônio recuperado, o que talvez explique um comportamento extremamente
omisso em todo o processo. Também é importante destacar uma diferença no
comportamento da igreja secular, das ordens religiosas e das ordens leigas, onde a
última das três teve uma influência distinta no processo.

As ordens leigas influenciaram não tanto nas poligonais onde os processos de
intervenção ocorreram, mas, no seu entorno, tendo se dado de duas formas. Por um
lado foram responsáveis por manter o preço dos alugueis de suas propriedades fora
do boom especulativo, o que explica o fato de até hoje existirem casas na área onde
os moradores pagam alugueis relativamente baixos se comparados ao de lotes
vizinhos. Ao mesmo tempo essas mesmas ordens promoveram também a
gentrification ou pelo aumento constante dos alugueis em algumas de suas
propriedades ou pelo pedido de despejo com o intuito de venda posterior.
A população do entorno agiu de forma diversa ao processo, sendo difícil
definir um padrão o que seria uma generalização errônea em qualquer característica
apresentada. O impacto maior nesses agentes vai começar com a especulação
imobiliária que é ainda mais acentuada a partir da sétima etapa, onde o projeto de
recuperação de bairros como Santo Antônio Além do Carmo, termina valorizando a
área e desencadeando novas remoções. Além das remoções, a população desses
bairros, principalmente do Carmo e do Santo Antônio Além do Carmo, foi
modificando-se devido a outros fatores, como:
Venda dos imóveis (inicialmente a preços irrisórios) para pessoas vindas de
outros lugares, principalmente estrangeiros, que vinham com o objetivo de
estabelecer algum tipo de negocio, geralmente pousadas, restaurantes ou até
mesmo ONG’s
Mudança das casas, por diversos motivos, dentre eles o aumento dos
alugueis. Essa população termina por buscar casas na localidade a preços
menores.
Houve também um grupo da população que não teve interesse de vender
suas moradias no primeiro momento, passando adiante os imóveis quando a
especulação ficou ainda mais forte.
Por fim os moradores que resistiram a todo tipo de assédio – financeiro e em
alguns casos até físico, permanecendo no lugar, por não ter interesse em se
mudar.
155

5.3.1 A sétima etapa do programa e o Rememorar
156
A restauração completa do centenário casarão que abrigou o Seminário São
Dâmaso, na rua Monte Alverne, próximo ao Convento de São Francisco,
marca o começo da 7ª etapa das obras de recuperação do Centro Histórico
de Salvador, iniciada em agosto, sob o comando da Companhia de
Desenvolvimento Urbano do Estado da Bahia, CONDER, empresa
vinculada à Secretaria de Desenvolvimento Urbano. (CONDER, 2003,
http://www.conder.ba.gov.br/cthistorico.htm)
A sétima etapa do programa foi marcada por uma mudança no modelo de
ação, mas, também pela lentidão em que o processo vem se arrastando. Muitas são
as questões burocráticas e técnicas que dificultam o avanço do processo. A começar
pela escassez de corpo técnico especializado para agilizar os trâmites legais do
processo fundiário. Em uma experiência vivenciada no setor de regularização
fundiária da CONDER, foi possível entender melhor as grandes dificuldades que a
máquina estatal enfrenta.
Por um lado, há uma forte pressão do Governo para que os estudos e obras
sejam realizados, mas, na linha de frente dos trabalhos o que se encontra é um
corpo técnico reduzido e muitas vezes sem qualificação para tocar os projetos na
qualidade e precisão necessária. Ainda para agravar a situação o sistema
burocrático brasileiro emperra a celeridade dos processos, principalmente no que diz
respeito a financiamento. Vale ressaltar que se por um lado a burocracia é um fator
de lentidão, por outro ela garante uma maior chance de impedir certos problemas
comuns nas obras e estudos estatais. Essa necessidade é ainda mais latente no
caso brasileiro onde a corrupção e a baixa qualificação são corriqueiras em
membros que compõem quadros técnicos das empresas publicas.
Observando o grande problema das etapas anteriores que foi a desertificação
das áreas atingidas o que terminou retirando a vida do lugar, o governo então muda
a estratégia, recuperando os casarões com finalidades habitacionais. Há a
incorporação da sétima etapa a outros programas - o que amplia também os
recursos para investimento. Outra característica também é que as obras passam a
ser coordenadas somente pela CONDER.
O desafio de transformar imóveis em ruínas, recuperando suas antigas
fachadas e transformando o seu interior, que agora abrigam 41
apartamentos, de um, dois e três quartos, contempla dois importantes
aspectos: aumenta a oferta de unidades habitacionais em Salvador e, ao
mesmo tempo, inclui novas áreas no processo de revitalização do
Pelourinho. O Projeto RemeMorar bem como a 7ª etapa de recuperação do
Centro Histórico são obras executadas pela Conder. (CONDER, 2004)

Com a mudança de governo saindo o Partido da Frente Liberal e entrando o
Partido dos Trabalhadores, o programa também é alterado, causando uma ruptura
no processo anterior. Após um longo período de estagnação o Pelourinho entra em
uma nova crise, com a população de classe média deixando de frequentar os seus
espaços e com o fechamento de mais de cinquenta lojas.
Novos planos são lançados agora com caráter mais abrangente envolvendo
outra poligonal denominada de Centro Antigo. Uma área que abrange o Centro
Original e parte do que seria a Periferia Histórica da cidade. Até agora nada de
efetivo foi feito com exceção da remoção da comunidade da Rocinha, em uma área
do Centro Histórico.
Notas
¹ O “enigma baiano” foi o termo utilizado por Otavio Mangabeira, quando governador
da Bahia de 1941 à 1951, quando tratou dos motivos pelo qual o Estado não crescia
economicamente.
² Os blocos de índios, segundo o Sr. Hamilton Ribeiro, eram blocos de carnavais
onde os foliões se trajavam como índios. Dentre os mais famosos de Salvador,
temos os Apaches do Tororó, os Comanches (Pelourinho), Tupis (Garcia) e
Guaranís (Liberdade).
157

6 SALVADOR SMILE – FATOS E DADOS
No dia dois de julho, se comemora a independência do estado da Bahia. Na
luta pela libertação os baianos se reuniram tendo iniciado a resistência na cidade de
Cachoeira em um ano de luta que culminou na data citada onde as tropas
portuguesas fogem após a histórica batalha de Pirajá. Essa data traduz juntamente
com o seu hino muitas das características deste povo que apesar de todo o
sofrimento pelo qual passa, batalha para vencer a labuta diária e ainda assim
estampa um sorriso, sendo conhecido por sua alegria. Esse sorriso também
esconde a tristeza da cidade. (Figura 38)
Figura 38 - Salvador Smile
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 02 Jul. 2010
158
Smile, though your heart is aching
Smile, even though it's breaking
When there are clouds in the sky
You'll get by...
If you smile
With your fear and sorrow
Smile and maybe tomorrow
You'll find that life is still worthwhile if you'll just...
Light up your face with gladness
Hide every trace of sadness
Although a tear may be ever so near
That's the time you must keep on trying
Smile, what's the use of crying?
You'll find that life is still worthwhile
If you'll just...
If you smile
With your fear and sorrow
Smile and maybe tomorrow
You'll find that life is still worthwhile
If you'll just Smile...
That's the time you must keep on trying
Smile, what's the use of crying
You'll find that life is still worthwhile
If you'll just Smile.
(Chaplin)
Nesse ponto a cidade de Salvador pode ser comparada à música Smile de
Charles Chaplin. Ela apesar de dizer sorrir, é uma canção que transmite tristeza e
isso ocorre porque reflete a alma de um palhaço. Segundo o dicionário Houaiss
(2007), palhaço é o “ator cômico, esp. de circo, que usa maquiagem e trajes
bizarros, divertindo o público com pantomimas e piadas”. Essa definição é

superficial, pois, não explica a essência de um palhaço. Todo palhaço é triste por
dentro, mas, é dessa tristeza que ele tira forças para gerar a alegria. O palhaço
então é aquele que ri, mesmo estando triste em seu íntimo.
Ao se comparar fotos da cidade com a música Smiler, é possível relacionar e
revelar parte da realidade por trás das cortinas. Observando a estratégia de
marketing turístico soteropolitana, percebe-se que ela é pautada no próprio povo. A
mesma busca transmitir a imagem do baiano com um sorriso sempre aberto e
acolhedor. Esse lugar que se diz do sol, da alegria e do carnaval, também é do
choro e da fome escondidos nas entranhas de seus becos e favelas. Salvador a
cidade que smile, é um palhaço? O termo smile, combina bem com o caso, pois,
realmente o sorriso se dá em inglês ou qualquer outra língua estrangeira, pois é a
estampa vendida para o turismo
O desfile do Dois de Julho nos últimos anos tem sido marcado por elementos
que revelam essa tristeza apesar de toda a alegria que o próprio dia representa. Em
sua história, sabe-se que a existência do mesmo com seus elementos é fruto da
resistência do povo soteropolitano. Esse festejo que tem seu inicio na cidade de
Cachoeira passando por outros pontos do Recôncavo até chegar ao Centro Histórico
de Salvador é hoje um grande elo que ainda resta da arkhêr geográfica
soteropolitana. É também um dos poucos momentos onde se vê na cidade
manifestações política e protestos de todas correntes e temas. Nos últimos anos, em
especial os de 2010 e 2011, acontecimentos peculiares marcaram os festejos da
independência da Bahia.
A foto de Bira do Jegue ( Figura 38), vestido de Chaplin, tem como pano de
fundo um dia chuvoso em uma Rua da Misericórdia vazia. Ela retrata um pouco do
sentimento vivido no dia em que foi tirada. Bira do Jegue é um personagem da
política baiana conhecido por sua irreverência na forma em que faz sua campanha.
Todo ano sai com um jegue, criticando a política e pedindo para que votem nele. A
foto expressa poderia representar a tristeza existente nos bairros onde o tradicional
desfile passou no ano de 2010.
Tristeza não só sentida na gota de água da chuva que na lente causa a
impressão de uma lágrima na visão de quem olha para a cena. Não se trata também
da tristeza alienada do país ao assistir a seleção brasileira de futebol perder por 2 x
1 contra a Holanda nas quartas de final da copa do mundo - o que para muitos não
159

fez a menor diferença. A principal melancolia no cenário daquele desfile foi a do
esvaziamento das ruas, que quase sem publico para contemplar a passagem dos
caboclos deixaram a festa do dois de Julho com um ar mórbido. Ainda assim foi
emocionante assistir ao belo desfile dos tropeiros, dos índios, das fanfarras e das
duas estátuas dos caboclos mesmo sob a chuva, mas mantendo a tradição e
expressando a importância do evento para aquelas pessoas. Vale realçar que não
há momento em que o povo baiano demonstra tanto orgulho de algo da terra, – ao
menos aqueles que participam do desfile.
Essa relação era transmitida de família para família, de pais para filhos e a
tradição de assistir o desfile era preservada, mesmo em dias de chuva. Havia,
porém, algo no trajeto que na medida em que foi diminuindo desencadeou o
esvaziamento do mesmo. As casas eram habitadas por uma população nativa da
cidade, e os processos de substituição populacional do passado, ocorriam de forma
que proporcionavam aos que chegavam uma troca de conhecimento de modo aos
novos habitantes se integrar às tradições e cultura local. Nos últimos anos com a
diminuição da população do Parque Histórico, ocorreu um progressivo esvaziamento
das ruas no dia do desfile. A maior parte da população que ainda assiste, é a
oriunda dos bairros por onde passa o cortejo.
Na paisagem do passado, muitas das casas se enfeitavam com pelo menos
uma bandeira do Brasil e uma da Bahia, ou com as cores da bandeira. As janelas
ficavam abertas e as pessoas que circulavam pelas ruas vindas dos lugares de onde
o desfile não passava, cumprimentavam os conhecidos que estavam em suas
casas. Vale realçar que conhecer pessoas nos bairros históricos por onde o desfile
ocorre não era algo difícil para os moradores dos mesmos. Essa característica
peculiar em bairros como o Santo Antônio Além do Carmo, foi muitas vezes
mencionada em diversos jornais, ao comentarem do clima desse lugar que lembra
uma cidadezinha de interior encravada em meio à Salvador. É essa vida
experimentada no cotidiano que estão perdendo as localidades onde o processo de
gentrification tem ocorrido. O esvaziamento da festa é uma consequência do
esvaziamento dos lugares, mas, a repercussão disso se dá na própria festa com
manifestações políticas, como as do mosaico de fotos do dois de julho (Figura 39).
160

Figura 39 - Mosaico de Fotos do 2 de Julho
Fotos do autor: 2 de Julho de 2011
161
Nasce o sol a 2 de julho
Brilha mais que no primeiro
É sinal que neste dia
Até o sol é brasileiro
Nunca mais o despotismo
Referá nossas ações
Com tiranos não combinam
Brasileiros corações
Salve, oh! Rei das campinas
De Cabrito e Pirajá
Nossa pátria hoje livre
Dos tiranos não será
Cresce, oh! Filho de minha alma
Para a pátria defender,
O Brasil já tem jurado
Independência ou morrer.

6.1 Fatos e Dados - O Parque Histórico do Pelourinho no presente.
Para compreender como o processo de gentrification ocorre na área
estudada, foram combinados métodos que vão desde a observação em campo com
entrevistas e conversas, com a coleta de informações em revistas jornais e outros
meios de comunicação, até a análise de dados estatísticos e espaciais que foram
levantados em campo.
Os fatos e fotos, algumas entrevistas e informações obtidas através de
conversas com diversos agentes, foram apresentadas durante os capítulos
anteriores, restando ainda os acontecimentos mais relacionados ao atual momento.
Essa correlação do presente será combinada com a análise os dados obtidos a
partir da pesquisa de campo. Tal pesquisa foi dividida em quatro etapas, sendo a
primeira o planejamento, a segunda a organização, terceira a execução e a quarta a
análise.
A cronologia da coleta de dados pode ser considerada como tendo o inicio no
dia sete de julho de 2010, sendo concluída no dia sete de Julho de 2011. Apesar
disso, muitas informações que foram cruzadas com os dados coletados em campo,
datam de análise anterior a esse período. Um exemplo é o da pesquisa realizada no
bairro do Santo Antônio Além do Carmo, na monografia do presente autor
(RIBEIRO. 2007). Ou do próprio estudo realizado por Santos em sua tese sobre o
centro da cidade de Salvador.
Em alguns aspectos a concentração de informações em determinadas áreas
poderá, até certo ponto, proporcionar um desequilíbrio nas informações apreciadas,
todavia isso não comprometerá o objetivo do estudo por dois motivos. O primeiro é
que a maior concentração de informações se dá na área principal do processo
observado, ou seja, o bairro do Santo Antônio Além do Carmo. No caso do Maciel,
os dados disponíveis em outras fontes podem fornecer as respostas para o recorte
temporal apresentado. A maior deficiência seria então no bairro do Carmo, onde não
foi encontrado nenhum tipo de dado anterior que possa ser cruzado, de forma
satisfatória, com os obtidos na atual pesquisa. De toda modo, isso não compromete
uma análise do bairro a partir dos dados coletados através da mesma.
Outro aspecto relevante é que, com o método utilizado, dois fatores são
garantidos. Primeiro que haja uma maior quantidade de informações, segundo é que
162

essa quantidade também representa uma qualidade, através da garantia de uma
boa distribuição espacial das informações pesquisadas. Isso se dá pelo fato de que
apesar de se utilizar a técnica da amostragem, houve a preocupação de que os
dados pesquisados tivessem o caráter geográfico preservado. Isso só foi possível
com a pesquisa sendo feita de porta em porta na maior parte da poligonal do Parque
Histórico do Pelourinho.
Um exemplo simples foi utilizado para testar essa ideia. Em uma dada
empresa, o número de homens é superior ao de mulheres, representando 60% o
sexo masculino, contra, 40% do sexo feminino. Um pesquisador posicionou-se em
um determinado horário no corredor da empresa, e considerou a quantidade de
pessoas que passariam por ali, para saber a porcentagem de cada gênero na
mesma. Por essa coleta de dados, a constatação foi que havia mais mulheres do
que homens naquele lugar. Tal resultado pode ser atribuído a muitos fatores.
Primeiro, a quantidade de mulheres que precisam passar pelos corredores
pode ser maior, segundo o horário em que a pesquisa foi realizada pode ter induzido
o resultado e por ultimo o próprio lugar onde o mesmo se posicionou, poderia ter
uma quantidade maior de funcionários do sexo feminino. Têm-se então três fatores
que combinados com os eventos caóticos, podem comprometer qualquer método
estatístico. O fator da espacialização dos dados, o da temporalidade dos fatos e o da
qualidade dos elementos pesquisados.
É certo que muitas dessas questões poderiam ser amenizadas através de
algumas medidas de segurança. A primeira implica no fato de que uma amostragem
bem feita deveria ter mais elementos do que somente um percentual quantitativo. O
primeiro elemento seria a aplicação dos questionários em diferentes lugares,
tentando alcançar a maior heterogeneidade espacial possível. O segundo ponto é
que ainda nesses lugares as pesquisas deveriam ser realizadas em diferentes
períodos do dia e se possível em todos os dias de uma semana.
Ainda assim, a veracidade da generalização de tais informações poderia estar
comprometida em um ou dois aspectos do acaso. Todavia, essas medidas já seriam
suficientes para garantir uma melhor qualidade nos resultados. É a partir dessa
constatação que se buscou dissecar com o maior critério possível as informações
pesquisadas, na tentativa de chegar o mais próximo da totalidade na poligonal
estudada.
163

O modelo de pesquisa em campo já havia sido desenvolvido anteriormente
(RIBEIRO, 2007) no bairro do Santo Antônio Além do Carmo, contudo, ocorreram
algumas alterações com o objetivo de facilitar o trabalho que teve a sua área
ampliada em mais de 100%. A necessidade dessa ampliação se deu pelo motivo de
que, durante as pesquisas realizadas no trabalho que estudava o processo de
gentrification no Santo Antônio Além do Carmo, constatou-se de que o fenômeno
ocorrido foi uma consequência de ações relativas à gentrification, realizadas
anteriormente no Maciel, como já afirmado anteriormente.
Inicialmente levantou-se a cartografia da área, utilizando a base da CONDER
SICAR RMS 92 (Sistema Cartográfico da Região Metropolitana de Salvador 1992).
Após isso foi necessário tratar as informações, primeiramente eliminando as
duplicatas na base, depois melhorando as feições de alguns polígonos e por fim
selecionando os dados que seriam uteis. Para isso delimitou-se a poligonal do
Parque Histórico do Pelourinho, seguindo o memorial descritivo do decreto estadual
7.894 de 1987 e com essa poligonal usou-se um comando de geoprocessamento de
seleção por área, extraindo os lotes, eixo de logradouros e pontos de referência.
Após isso, dividiu-se a poligonal delimitada em três subáreas: a do Maciel,
Carmo e Santo Antônio Além do Carmo. Também foram definidas as quadras
tomando por referência os logradouros, para cada quadra foi definido um número
totalizando 50 quadras que foram da 00 até a 49. Por fim foi utilizado um comando
visando gerar um número especifico para cada lote da base trabalhada. Após a
coleta em campo, esse número serviu de chave para ligar as informações
pesquisadas com a base digital por meio de outro comando - o Relate. (APÊNDICE
B)
Para a pesquisa havia a limitação de tempo e financeira. Era preciso elaborar
um modelo de questionário que contemplasse as principais questões a serem
quantificadas na área sem gerar grandes custos de material, nem tomar muito tempo
da entrevista. As questões de campo foram pensadas então a partir de três
premissas.
Eficácia e Eficiência
Economia
Velocidade
164

Pensando nisso, o modelo do formulário foi elaborado para que pudesse
reunir varias unidades pesquisadas em uma única folha, com perguntas simples e
que deveriam ser feitas em entrevista pelo agente pesquisador. Apesar de objetivar
quantificar os dados as questões foram abertas, porém elaboradas de maneira a ter
uma resposta curta. O fato de não ter questões fechadas possibilitou que a pesquisa
fosse aplicada diretamente, sem a necessidade de um teste. (APÊNDICE C)
Ainda foi preciso reunir uma equipe que pudesse ajudar no levantamento e
para isso aproveitou-se da oportunidade cedida pelo Professor Wendel Henrique da
UFBA, no momento em que o autor dessa dissertação realizou o tirocínio docente na
disciplina Planejamento Urbano e Territorial. De 23 alunos interessados, foram
selecionados quatro para o trabalho, mas, só ficaram até o final dois.
Para qualificar os cadastradores foi realizado um curso de oito horas sendo
cinco de teoria e três de prática e mais seis horas de revisão, sendo quatro de teoria
e duas de prática. Além disso, ocorreram 11 reuniões com o objetivo de esclarecer
duvidas acompanhar a evolução da pesquisa e compartilhar experiências. No
decorrer do processo, foram agregados outros pesquisadores e com isso havia a
necessidade de revisar o assunto. Para a pesquisa em campo foi confeccionado um
material de apoio, composto por mapas de orientação com pontos de referência,
logradouros com os nomes e a aerofotogrametria de 2006 da área. Além desse
material foram elaborados mapas com cada quadra e os números dos lotes, para
facilitar a identificação de cada unidade pesquisada (Figura 40).
A pesquisa percorreu diferentes escalas de análise. A poligonal pesquisada é
a do Parque Histórico do Pelourinho, porém as unidades de referência são os lotes,
todavia, o que se pesquisa não são informações do lote e sim das unidades
imobiliárias. Isso significa que um lote pode conter mais de 10 unidades distintas,
então apesar de representados dentro do lote as informações serão relativas à
quantidade de entrevistas feitas por unidade. Por fim, entende-se que uma análise
pontual de cada situação observada seria exaustiva e ineficaz para a necessidade
de simplificação estatística das ciências, sendo assim, as quadras foram adotadas
como área de generalização dos fenômenos.
165

Figura 40 – Mapa de campo
Fonte: Elaborado pelo autor
166

6.2 Função X Desfunção
Após a identificação na planilha de campo da quadra e do número chave, a
primeira questão a ser averiguada foi a do uso da edificação. Inicialmente pensou-se
em três possibilidades, sendo a função residencial, que seria para o caso onde a
residência fosse utilizada exclusivamente para moradia familiar. Função comercial,
que além de lojas e outros ramos do comércio também agrega serviços, como
hotéis, pousadas e restaurantes. A função mista seria utilizada quando as duas
atividades fossem identificadas na unidade.
Contudo, algumas distinções foram necessárias durante o processo de
pesquisa, como por exemplo, no caso de ONG’s, igrejas, prédios governamentais e
no caso de edificações fechadas, vazias, abandonadas e em estado de ruína. Ainda
houve situações onde foi identificado especificamente que o imóvel pertence ao
grupo Iguatemi, mas, esse caso será trabalhado de forma mais aprofundada mais
adiante. Também houve ocorrências menos expressivas, como imóvel em reforma,
museus e associações. Existem ainda os imóveis a venda ou a alugar que
receberam essa nomenclatura pelo fato de não se ter encontrado alguém para
entrevistar, isso não significa, contudo que não haja outras edificações a venda,
como será constatado mais adiante
Com relação às situações de edificações, vazias, abandonadas, em ruína e
fechadas, apesar de em algumas situações parecerem ser a mesma coisa, há a
níveis práticos algumas distinções. No caso das vazias, trata-se das edificações que
possuem donos que não moram na residência. O índice de mais de 50 casos
registrados, (Figura 41) retratam em parte a situação de esvaziamento que é
relativamente baixo, se generalizado para toda área. A importância da
espacialização dos dados começa a partir daí.
Ao observar a localização dos imóveis vazios, evidencia-se a concentração
dos casos nos bairros do Carmo e Santo Antônio Além do Carmo, porém atrelado a
essa informação vem a dos imóveis abandonados, que configuram os que apesar de
não serem habitados não estão mal conservados a ponto de serem considerados
arruinados. A soma desses três elementos com a de imóveis fechados agrava ainda
mais os dados, já passando a representar uma porcentagem expressiva dentro da
estatística das edificações pesquisadas.
167

Figura 41 – Mapa de edificações não habitadas
Fonte: Elaborado pelo autor
168

Os imóveis do Iguatemi para essa análise configuram também como
fechados, pois, trata-se de edificações que foram adquiridas pelo grupo empresarial,
mas, que se encontram sem utilização até o momento. A soma desses cinco grupos
ainda pode ser mais relativizada devido a um fator que pode lubridiar a análise se
ela ficar meramente no olhar estatístico.
As entrevistas feitas apontaram que mais de cinquenta estabelecimentos
comerciais fecharam nos últimos anos, só no Pelourinho. Tal informação pode ser
constatada na foto da Figura 42. Como as unidades de referência da pesquisa foram
os lotes as informações de uma unidade imobiliária, terminaram por camuflar as de
outras unidades de uma mesma edificação que estavam vazias. Ainda existe o caso
onde não foi encontrado ninguém para entrevistar.
Figura 42 - O Pelourinho não é mais aquele
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 02 Jul 2011
A convenção estabelecida para a pesquisa foi clara no sentido de que, em
caso de dúvidas, sobre se a edificação estava vazia ou fechada colocava-se que o
proprietário não foi encontrado. A edificação foi definida como fechada nos caso em
que o dono não está no lugar no momento, por motivo de viagem ou outros. Esse
grupo identificado é importante, pois, parte dele corresponde a estrangeiros que
passam um tempo em seus países e outro no Brasil – como o exemplo do Japonês
Nagoya, citado no capitulo III.
169

O índice de proprietários não encontrados traz uma gama de possibilidades a
serem pensadas. Em muitos dos casos, sabe-se que havia pessoas morando no
lugar no momento da pesquisa, porém as mesmas não foram encontradas em casa,
contudo, muitas situações podem estar relacionadas também à população sazonal
desses bairros, composta majoritariamente por estrangeiros, seguidos por pessoas
de outros estados, principalmente do eixo Sul-Sudeste do Brasil. Essa informação
pode contribuir para relativizar para mais o número de estrangeiros identificados nos
dados. Isso só foi possível através de uma análise subjetiva do espaço.
Ainda há a possibilidade de se associar parte do numero de proprietários não
encontrados com a de casos relativos a edificações fechadas ou vazias. Por fim
sabe-se que o grupo Iguatemi também pretende adquirir cerca de 64 (já contando
com as atuais) edificações nas ruas principais dos bairros do Carmo e do Santo
Antônio Além do Carmo, o que significa que parte das edificações que foram dadas
como proprietário não encontrado podem pertencer também ao grupo Iguatemi.
Ao se cruzar todos os dados pesquisados relativos à função o panorama da
distribuição espacial do processo de gentrification começa a se delinear (Figura 43).
O verbo começar é duplamente apropriado, pois, com os próximos dados que serão
demonstrados, fica claro que o processo nos bairros da poligonal pesquisada ainda
está saindo de uma fase esporádica para uma tentativa de consolidação. Mais do
que isso, é possível fazer um zoneamento do processo a partir do mapa de função
das unidades imobiliárias cadastradas. (Figura 43)
O motivo para ter se criado três grupos, foi o de unir elementos encontrados
na pesquisa que sozinhos não teriam muita representatividade, seguindo critérios de
relativa semelhança entre as funções ou entre o que elas representam. Assim sendo
o grupo I diz respeito às edificações que estão vazias por conta de alguma das
situações apresentadas no mapa de edificações não habitadas. (Figura 41)
O grupo 2 representa instituições que não tem um objetivo comercial, mas,
que também não poderiam ficar nos grupos residenciais, como prédios do Governo,
Igrejas, ONGs, outras religiões e associações. O grupo 3 reúne as situações menos
expressivas quantitativamente, mas, que podem ajudar a compreender um pouco
da realidade vivida na área de estudo. Um exemplo é a identificação de uma casa
invadida que aponta ao se correlacionar com a história do espaço estudado,
resquícios de um grupo que possa ter sofrido com as ações da gentrification.
170

Figura 43 – Mapa de função das edificações
Fonte: Elaborado pelo autor
171

Esse grupo pode ser enquadrado como o dos socialmente excluídos na área.
No entanto, é importante ressaltar que esse grupo excluído, ao invadir o espaço se
inclui espacialmente, mesmo que socialmente continue marginalizado.
Mais uma vez a espacialização dos dados poderá induzir os resultados dos
mesmos se não forem feitas ressalvas diante da leitura geográfica do espaço. A
ausência de mais imóveis invadidos dentro da área pesquisada também é fruto do
próprio recorte selecionado para a análise. Com isso entende-se que existem
lugares não pesquisados na poligonal do Parque Histórico do Pelourinho, que
concentram um grande número de pessoas inseridas no dito grupo dos excluídos.
Nas áreas onde ocorreram as seis primeiras etapas de remoção populacional,
praticamente não se encontra a função residencial, tendo a predominância do grupo
II e da função comercial. Isso é o retrato de uma refuncionalização do Pelourinho.
No extremo oposto ao Norte do mapa, observa-se duas manchas bem distintas. No
Noroeste, onde fica a rua Direita do Santo Antônio há uma grande quantidade de
edificações no contexto do grupo 1, e um pequeno grupo de áreas comerciais, o que
representa um decréscimo se comparados os dados com os levantados em 2007
(RIBEIRO) e em 2010 (PORTELA)
A grande concentração de residências no nordeste do bairro aponta para o
foco onde ainda existe a população nativa do mesmo. Essa é a população que ainda
mantém em parte as tradições. Um fato que comprova isso é o do próprio desfile do
Dois de Julho já citado. Dentro da poligonal comentada, a parte que mais concentra
pessoas é justamente a das ruas que ainda existe grande quantidade de função
residencial. (Figuras 44 e 45)
Figura 44 - Desfile do 2 de Julho, Rua dos Adobes.
Figura 45 – Desfile do 2 de Julho, Ladeira do Boqueirão.
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 02 Jul 2011
172

O Carmo apresenta por sua vez uma mistura de todas as situações, tendo
uma grande parcela de propriedades adquiridas pelo grupo Iguatemi, bem como,
imóveis vazios e fechados, mas, concentra um conjunto de atividades “nobres”,
como a Joalheria G’Klems, restaurantes de requinte como o Al Carmo e o único
hotel histórico cinco estrelas do Brasil, o Hotel Convento do Carmo. Essas atividades
convivem também com áreas de pobreza como a rua das Flores e a própria rua do
Passo. Tudo isso faz do Carmo uma área bastante peculiar dentre as analisadas.
As análises dentro da função levam à reflexão de até onde há uma função ou
talvez uma disfunção da área na medida em que ela vai se desertificando. Sabe-se
que até certo ponto essa desertificação é temporária, pois, acompanha a
especulação imobiliária que provavelmente se intensificará com a aproximação da
Copa do Mundo de 2014 e com o investimento que o grupo Iguatemi vem realizado
no lugar. Por ser o agente econômico de maior relevância que atua no espaço, foi
reservado para o mesmo um item especifico para sua análise.
6.3 Iguatemi (holding LGR)
O grupo Iguatemi que atua em Salvador na verdade trata-se da holding LGR,
uma empresa do ramo de shopping centers que foi fundada na década de 1970 pelo
empresário Newton Rique, que tem participação em negócios do ramo na Bahia e
em todo o Brasil. O interessante é que seu primeiro empreendimento – o Shopping
Iguatemi – foi um dos importantes fatores para o declínio do Centro Histórico de
Salvador.
173
“Na década de 1970, Newton Rique dedicou-se a um negócio inovador na
época: os shoppings centers. Um dos pioneiros dessa indústria no Brasil, foi
responsável pelo desenvolvimento do Shopping Iguatemi de Salvador,
segundo shopping center a ser construído no Brasil.” ( http://lgr.com.br/,
acessado em 11/08/2011)
Em 2008, começou a circular a noticia de que o Iguatemi estava adquirindo
casas nos bairros do Carmo e Santo Antônio Além do Carmo. Muitos boatos
circularam sobre o que será feito nesses lugares, mas, o fato é que até agora não há
nada de muito concreto a não ser o esvaziamento das duas ruas principais dos dois
bairros. A rua do Carmo e a Rua Direita do Santo Antônio.

A entrevista com uma das quatro herdeiras de Newton Rique, em matéria da
revista Muito (2009) revelou parcialmente os projetos da empresaria Luciana Rique
que é a principal protagonista da compra dos imóveis nos bairros estudados.
Primeiramente ela revela os seus planos, negando a afirmação de que o projeto é
fazer um Shopping Center a céu aberto, como no caso do Pelourinho.
174
Depois de restaurar esse casarão aqui do Carmo, o que vai acontecer
com ele?
Ainda não sei. Eu estou com 35 imóveis aqui no Carmo. Meu projeto vai
daqui, da Praça do Santo Antônio, até a Ladeira do Boqueirão. Quero fazer
um mix de restaurantes, lojas bacanas, galerias de arte, espaços culturais,
moradias (algumas de frente pra o mar), escritórios... Eu ainda não defini o
que será no casarão, mas ele é a âncora do projeto. (MUITO, 2009, p.11)
A empresaria explica que já fora investido R$ 40 milhões e que pretendia
iniciar o projeto a partir de fevereiro de 2010 quando receberia o masterplan.
Em fevereiro, eu vou receber o masterplan e aí vou ter todas as casas no
Shell (reformadas, mas ocas), sabe? Como num shopping, onde você
entrega o espaço vazio, para que seja decorado de acordo com o modelo
do negócio. Aí vou fazer um grande evento, mas antes vou revitalizar a
praça, ajeitar a igreja, fazer algumas coisas preparatórias. Tem uma escola
no Boqueirão onde já coloquei o meu instituo, o Iris (antigo instituto Newton
Rique), quero fazer os projetos sociais primeiro para, depois, partir para a
execução do negócio. Estou fazendo uma biblioteca lá. No caso deste
casarão, eu tive de restaurar logo porque estava em ruínas, as paredes
estavam caindo, mas foi demorado. Só o Iphan levou um ano para aprovar.
As outras agente vai esperar acabar as aquisições para começar as obras.
(MUITO, 2009, p.12)
De acordo com o que vai contando o espaço não será destinado para lojas
comuns e sim para grifes e produtos mais artísticos:
Lojas diferenciadas, que ainda não tenha em Salvador. Lojas mais
artísticas, de design mesmo. Uma coisa que não vai muito pra shopping.
Tipo, tenho vários amigos estilistas que têm marcas bacanas, como Raia de
Goeye, Isabela Capeto, que poderiam vir pra cá. E tem marcas
diferenciadas que estão nos shoppings também, como a Osklen. Será um
lugar onde as pessoas possam passear. Quero trazer também um cinema
de arte e um teatro. (MUITO, 2009, p.12)
A proposta apresentada pela Rique expressa o pensamento de projetos pelo
viés da classe dominante brasileira que sempre se espelha no mundo capitalista
desenvolvido. Ao mesmo tempo já revela a preocupação em manter a vida do lugar
dada pela população.
Veja em Londres, por exemplo, todos os lugares bacanas tem gente
morando, tem lojas bacanas. Acho que é isso que dá vida a um lugar. Não

175
quero que seja como no Pelourinho, onde quem chega acaba tudo e pronto.
Todos os investimentos vão embora. (MUITO, 2009, p.12)
O único problema é que não necessariamente as pessoas da qual a
empresária se refere são as nativas do bairro. O próprio projeto que mescla
moradias com lojas já prevê espaços residenciais, porém, é fácil deduzir-se que,
visando um público de alto poder aquisitivo.
O fato é que com a chegada da LGR, há então dois processos implícitos à
gentrification. Por um lado, há um esvaziamento das principais ruas dos bairros do
Carmo e do Santo Antônio Além do Carmo. Por outro lado há a incorporação do
grande capital, o que expressa um avanço na consolidação do processo de
Gentrification na área que ainda não conseguiu ter uma maior expressividade devido
a um conjunto de aspectos limitadores. Os dois processos não são atribuídos
exclusivamente às ações desse grupo. Já é notada a ocorrência de substituição
populacional na rua Direita do Santo Antônio desde 2007 (RIBEIRO, 2007)
principalmente devido a leva de estrangeiros e empresários de outros estados do
país que adquiriram propriedades nessa área para construir empreendimentos.
Ao mesmo tempo a especulação começou a atuar na região e com o boom
imobiliário, muitas famílias colocaram suas casas a venda ou tiveram que deixar
suas residências devido ao aumento do valor dos aluguéis. Essa população de
classe média e média baixa, em alguns casos, foi prejudicada pela especulação
imobiliária e pelo processo de gentrification, que avança em sua segunda onda
nesses bairros históricos. Contudo, não é ela quem provavelmente trará incômodos
para os ricos que vão se instalando no lugar, mas, a população menos favorecida,
que da mesma forma que foi removida nas seis primeiras etapas do projeto de
recuperação do Centro Original de Salvador, continua a ser expulsa agora de outras
áreas do Parque Histórico do Pelourinho.
A correlação feita no capitulo IV com o filme BOPE, é interessante nesse
momento ao se observar a forma como os acontecimentos se dão na área. Por um
lado na reconquista pelo centro, os ricos expulsam os mais pobres. Mais tarde essa
mesma população preocupada com a violência faz Marchas pela Paz.
A abertura da exposição coletiva “2.234” movimentou a noite desta quintafeira
na Galeria do Casarão, no Santo Antonio Além do Carmo, em
Salvador. Artistas de estilos diferentes – a convite de Gustavo Moreno e
Luciana Rique – mostraram seus trabalhos, tendo como tema um protesto
contra a violência. Durante o vernissage, convidados e artistas unidos por

um lenço branco fizeram um simbólico abraço à Paz. Emocionante!
(http://liciafabio.uol.com.br/atitude/abracando-a-paz/, acessado em 14/06/2011)
É importante ressaltar que apesar de mais expressivo, o Iguatemi, não é o
único a se apropriar do espaço nos bairros já comentados. É interessante observar
também a “invasão” desses lugares quando ocorrem eventos de grande porte
(Figura 46). Alguns exemplos são o do casamento de uma cantora famosa no Hotel
do Carmo ou festas que ocorreram no Forte do Santo Antônio que chamaram a
atenção de parte da população que acompanhou os eventos do lado de fora.
Figura 46: Mosaico Iguatemi, evento no Largo do Santo Antônio
Fotos do autor, 2009
176

A mídia por fim é um elemento que tem reforçado a presença do grande
capital através de duas estratégias. A primeira tem sido a da denuncia, que cria um
sentimento de crise sobre o lugar e a necessidade de intervenções urgentes. Ao
mesmo tempo, uma segunda estratégia apresenta o grande capital como a solução.
Um exemplo desse elo entre a mídia e os que promovem o processo, pode ser
notado em inúmeras reportagens exibidas na televisão ou em revista que ressaltam
as ações do grupo Iguatemi na área. Essa “parceria” ficou clara em um evento de
inauguração de um dos imóveis recuperados pelo grupo no ano de 2009, onde
dentre os apoios constava a emissora filiada a Rede Globo – Rede Bahia e o Jornal
a Tarde.
6.4 Outros agentes econômicos e a mídia
Ao falar sobre os circuitos da economia, Santos (2007) aborda o circuito
superior e o circuito inferior. O Esferário demonstrado no capítulo III aponta como
mundial, a rede de relações dos agentes econômicos que correspondem ao circuito
superior da economia, contudo, ainda há o circuito inferior da economia, composto
pelas atividades comerciais de menor expressão, mas, que influenciam nas relações
locais. Poderia se pensar ainda na possibilidade de se trabalhar um circuito
intermediário, pois, se tratariam de agentes econômicos de influência regional.
Ao dissecar os circuitos econômicos dessa maneira, podem-se interpretar as
relações dos três nos bairros que compõem a poligonal estudada. No mapa de
função (Figura 43) foi registrada a presença de atividades comerciais e de unidades
imobiliárias de uso misto. Já o mapa de edificações vazias (Figura 41) faz a
discriminação dos tipos de imóveis vazios, tendo o Iguatemi uma expressividade que
o fez se distinguir na lista de proprietários.
Ao combinar esses dados e ao se avaliar a expressão que cada atividade
representa, chegou-se até o mapa de zona de influência das atividades dos agentes
econômicos identificados (Figura 47). É importante ressaltar que a análise foi gerada
a partir de uma arbitração de graus, baseados em suposições, diante das
informações – superficiais – obtidas da influência econômica de cada atividade
mapeada. Com esses dados, foi gerado um comando de buffer, para expressar o
raio de atuação a partir de cada ponto mapeado.
177

Figura 47 – Mapa de hierarquia dos estabelecimentos segundo os Circuitos da Economia
Fonte: Elaborado pelo autor
178

Dessa forma, o grau (1), foi atribuído para as atividades do circuito inferior,
que apesar de estarem limitados ao seu raio de atuação, podem alcançar um âmbito
global – devido à grande quantidade de visitas ao lugar de pessoas vindas de todas
as partes do planeta. A esse grupo pode-se relacionar atividades como a de
vendedores de geladinho, lanches e camelôs.
O grau (2) foi estabelecido para as atividades que exercem influência em
âmbito local, como mercados e mercearias pequenos. As mesmas já não poderiam
ser do circuito inferior da economia, mas, também não se adequam ao circuito
superior, consistindo uma transição entre o primeiro e o circuito intermediário.
O grau (3) foi definido para as empresas de expressão regional dentro da
cidade. Um exemplo é a Cantina da Lua, que exerce poder de atração em todo
município. A sede dos Filhos de Gandhi é outro exemplo que até extrapola o âmbito
urbano, mas, que é mais pelo mesmo motivo mencionado nas atividades do grau
(1), do que por se configurar como uma expressão de grau (4).
O grau (4), assim como o (2), é de transição, sendo que entre o circuito
intermediário e o circuito superior. Nesse nível estão as empresas de influência
regional que vão desde intermunicipal até interestadual. Um exemplo é o de
algumas pousadas, estilistas e outras atividades que exercem um grau de influência
e atração em todo território nacional. Nesse caso, já se configuram redes mais bem
elaboradas o que reforça a ideia do território rede, apresentada no capítulo II.
O grau (5) agrupou as empresas que possuem grande rede de influência
desde o território nacional, até o grande capital internacional, apesar de que há
ainda aí uma grande distinção no que diz respeito à expressividade das cifras de
cada uma. De toda forma o poder de influência, no lugar, dessas grandes redes de
circulação do capital, é decisivo para a reconfiguração do espaço e ampliação do
processo de gentrification.
O mapa de influência dos circuitos da economia foi produzido para ilustrar a
ideia apresentada, bem como retratar dentro dos dados coletados em campo uma
imagem do que seria a realidade na área estudada. Contudo as informações foram
arbitradas de maneira superficial, analisando somente características como o tipo de
estabelecimento, a qual empresa pertence, quantidade de funcionários que emprega
grau de conservação e valor dos serviços oferecidos. Os dados também não foram
coletados em toda a poligonal, só servindo para uma amostragem.
179

Seguindo a lógica exposta, o Hotel Pestana e o Holding LGR foram
pontuados no grau de influência (5), enquanto que a maior parte das pousadas
recebeu grau (3). Os estabelecimentos como supermercados, farmácias, bares,
casas de material de construção e alguns albergues ou casas que funcionam como
pousada, receberam o grau (2). Atividades móveis, como carrinhos de churrasco ou
pequenos empreendimentos caseiros ficaram com o grau (1). As baianas de acarajé
receberam o grau (2), devido a influência dessa atividade na rotina da cidade bem
como a polarização que as mesmas exercem o que as só não coloca em uma
posição (3) de influência pelo fato do alcance de sua atividade estar limitado ao que
é produzido no lugar.
A mídia também é um agente econômico de grande influência, que pode
interferir na área de maneira tanto direta, como indireta. No primeiro caso, trata-se
de uma apropriação dos espaços de forma temporária para a produção de
documentários, filmes, seriados. A depender do poder desse agente econômico as
transformações no cotidiano do lugar sob efeito podem ser de grande relevância.
Um exemplo é o da gravação do seriado Oh pai ó, exibido na rede Globo de
televisão. Parte da população se sentiu incomodada, com a invasão dos espaços,
que em alguns casos chegou-se a fechar as ruas para que os transeuntes não
incomodassem as gravações. O cotidiano também é espetacularizado e com isso há
o risco de se interferir ainda mais no que resta de essencial dessas relações vividas
nos lugares em questão.
Outra forma de ação da mídia é pela informação. O poder de veicular as
noticias pode não agir diretamente nas estruturas, mas, exerce uma grande
influência nos demais agentes modeladores que devido à diversidade de
pensamentos e a conjuntura caótica espacial, podem reagir de maneiras distintas ao
que é transmitido pelas reportagens televisivas, além de revistas e jornais, bem
como a própria internet.
Nessas reportagens foram identificados três perfis. O primeiro é o de
denúncia, onde a mídia retrata os problemas do abandono dos bairros históricos
estudados, além da criminalidade nessas áreas. Nesse caso cria-se um sentimento
de crise, e descaso com uma área de valor que precisa ser Salva. No segundo
modelo de noticia as ações de gentrification são apontadas como positivas e os
agentes que promovem o processo aparecem como os salvadores daquela área que
180

antes estava em perigo. Um exemplo disso é o da reportagem feita com a
empresaria Luciana Rique, já comentada anteriormente. O terceiro tipo de
reportagem tem um caráter de denuncia da perda das tradições por conta das
substituições populacionais, essas vertentes realçam a importância da população
para conservar o maior patrimônio desses bairros históricos que se configura em
parte na forma de tradição.
6.5 A população
Um dos objetivos da pesquisa de campo foi buscar elementos que
identificassem o perfil da população que vive nos bairros estudados. A primeira
questão a ser analisada era a função da unidade imobiliária, ou seja, se residencial,
comercial ou mista. Essa análise espacializada no mapa de Função ( Figura 43)
deixa clara a existência de três áreas na poligonal estudada.
Na área ao Sul, onde os projetos de intervenção estatal foram mais fortes, há
uma grande concentração de função comercial, e do grupo (2) que representa
diversas instituições, como Igrejas, ONGs e órgãos governamentais. Nessa parte a
função residencial quase inexiste. No centro da poligonal expandindo-se para o
Norte (pela rua Direita do Santo Antônio) há uma mescla entre imóveis vazios e
outros de função residencial. O grupo dos imóveis vazios também incorpora os 35
do grupo Iguatemi. Essa visualização é facilitada no mapa de edificações não
habitadas (Figura 4 1). No topo do Norte e todo o Nordeste da poligonal estudada
pode ser constatado a forte presença da função residencial, como é apontado no
mapa de função (Figura 43)
A partir dessa análise já é possível definir que a regionalização da população
do Parque Histórico do Pelourinho pode ser feita em dois polos. O polo Sul é
habitado por uma população que vem a trabalho. O polo Norte ainda concentra uma
função residencial que sofre com uma desfuncionalização, que é consequência do
avanço da desertificação social, que por sua vez é produto da forte especulação
imobiliária que a área vem sofrendo.
É importante destacar que ação dessa especulação imobiliária é um
desencadeamento direto da valorização que esses espaços vêm sofrendo desde o
tombamento da poligonal e que teve seu agravamento a partir das ações
181

“gentrificadoras” do Estado no eixo Sul do Parque Histórico do Pelourinho. Com isso
há um avanço dos agentes econômicos que seguiram uma linearidade em direção
ao Carmo e o Santo Antônio Além do Carmo.
Tendo por base essas informações foram delimitados dois marcos:
tombamento da área em 1985 e ações estatais a partir de 1993. Com isso, utilizando
as informações levantadas em campo, foram criados três grupos populacionais a
partir do quesito tempo no lugar do chefe de família entrevistado (Figura 48).
Os grupos ficaram então divididos como o dos que passaram morar na área
após as ações estatais, o que corresponde dentro dos entrevistados a 47%, os que
se mudaram para o lugar entre 1986 e 1992, o que representa 11%, e os que já
vivem no lugar antes de 1985, o que representa 42% dos entrevistados.
O primeiro grupo pode corresponder a uma parcela da população que está
diretamente ligada às características dos “gentrifcadores”, sendo que o segundo
grupo diz respeito a uma margem de segurança para mais e para menos, ficando
com 11%. O terceiro grupo, dentro dos critérios arbitrados seria o de uma população
anterior às ações de gentrification ficando um pouco abaixo do grupo I com 42%. É
importante realçar que pode haver pessoas com características de “gentrificadores”
no grupo III e que o contrário também pode acontecer, ou seja, pessoas que apesar
de viverem há menos de 18 anos no lugar, não se mudaram para lá
necessariamente por questões relacionadas com as especificidades do processo de
gentrification.
É necessário realçar que essa porcentagem analisada corresponde à
aproximadamente 61% da área pesquisada, o que significa que se fossem
agregados os valores presentes no mapa de função (F igura 43), como edificações
vazias, abandonadas, fechadas, ou do Iguatemi, a porcentagem do grupo I subiria
consideravelmente em relação aos outros dois. Contudo, o objetivo é analisar a
população que foi encontrada, e como ocorre a espacialização da mesma na área
de estudo.
182

Figura 48 – Mapa de tempo do morador no lugar
Fonte: Elaborado pelo autor
183

6.4.1 A pressão dos vetores da especulação sobre a população
Ao agregar todas as informações de funções a análise de tempo no lugar, foi
possível visualizar e traçar três vetores bem definidos no tempo e no espaço da
especulação imobiliária sobre a população das áreas estudadas. No mapa de
vetores da gentrification (Figura 49), o vetor (1) de cor verde, se dá no sentido Sul-
Norte, seguindo a direção das etapas do Programa de Recuperação do Centro
Histórico, iniciado em 1993. Ao checar as quadras dessa área percebem-se nos
dados levantados a ausência de um caráter residencial, ficando os sectogramas de
cada quadra divididos entre instituições e vazios. Onde há presença de um dos três
grupos definidos, ressalta-se que são unidades voltadas para atividades comerciais
com uma leve preponderância do Grupo (I) com focos de comerciantes do Grupo (II)
e (3).
O vetor 2 aponta juntamente com os sectogramas a área central da poligonal
como sendo a de maior concentração dos vazios, bem como da população mais
nova. Vale lembrar que a análise foi feita em quadras, o que significa dizer que em
alguns casos as informações são um pouco distorcidas, pelo fato de que no caso
estudado, não são as quadras que influenciam no vetor de especulação e sim a
situação das unidades imobiliárias. Dessa forma, se a análise fosse feita tomando só
as unidades da Rua Direita do Santo Antônio, por exemplo, a quantidade de
unidades vazias e dentro do perfil da gentrification seria muito maior do que em
quadras que agregam unidades na Rua Direita e nas ruas secundarias como as 31 e
33.
Ainda assim é possível observar o fato comentado nas quadras 46 e 29 onde
só foram analisadas as unidades que ficam de frente para as ruas principais. A
quase total ausência de moradores antigos nessas quadras, explicasse pela pressão
maior que vem ocorrendo nestas unidades. Isso ocorre porque além de bem
situadas e próximas de equipamentos que as valorizaram – como o Convento do
Carmo, as mesmas possuem vista para a baía.
Por fim o Vetor (III) pode ser considerado mais como um resistor, pois, na
verdade é composto pelo grupo populacional que resiste à pressão imobiliária.
Nunca é demais lembrar que essa população está distribuída em todo o espaço
estudado, porém ela se concentra nas quadras destacadas.
184

Figura 49 – Mapa dos vetores da gentrification
Fonte: Elaborado pelo autor
185

Da mesma forma, os indícios de gentrification também são encontrados de
forma pontual nas quadras do vetor III, o que já consistiria uma gentrification
esporádica, contudo, ela se concentra nas áreas apontadas pelos vetores (I) e (II),
de forma distinta.
6.4.2 A face mais perversa da gentrification
Desde o inicio tentou-se conservar uma postura livre de julgamentos
maniqueístas sobre o fenômeno estudado. Entende-se que o processo de maneira
direta beneficia um grupo enquanto prejudica outro. Da mesma forma as
consequências trazem vantagens estruturais para o lugar com prejuízos sociais.
Contudo, com as entrevistas realizadas, muitas informações foram se agregando de
forma que foi possível desenvolver uma concepção para a face mais perversa da
gentrification. Essa face não atua somente na população mais desvalida – o que
configuraria o grupo dos excluídos, mas, também na classe média que habita o
lugar.
Para ilustrar a situação serão apontados quatro exemplos. O primeiro diz
respeito ao arrependimento de quem cedeu ao assédio do capital, o segundo diz
respeito ao caso de famílias expulsas pela pressão do aluguel, o terceiro pelo caso
de famílias que tiveram que sair de suas moradias porque os donos as retomaram
com a finalidade de vendê-las e o quarto caso é o de pessoas que sofrerão com
ações até criminosas para cederem ao processo.
O primeiro caso é o menos grave, foi identificado em conversas com ex
moradores dos bairros que sofreram o processo, os mesmos falaram com
saudosismo e um tom de arrependimento de como eram felizes quando viviam nos
bairros do Carmo ou do Santo Antônio Além do Carmo e por fim afirmavam com um
pesar de que venderam mal suas casas, pois, na época as ofertas pareciam boas
para casas que se encontravam em uma área desvalorizada.
A situação em que famílias deixaram suas residências devido a alta do
aluguel, também demonstra como a valorização induzida da área pode ser uma
forma de promover a gentrification. Com o inicio da valorização do Parque Histórico
do Pelourinho, agentes importantes foram atraídos para o lugar, como o grupo
186

Pestana, por exemplo, que ao adquirir o Convento do Carmo, criando o primeiro
hotel histórico 5 estrelas do Brasil, terminou por valorizar o entorno.
A recuperação de outros equipamentos como o Forte do Santo Antônio Além
do Carmo e o Plano Inclinado do Pilar também serviram de pontos de valorização da
área. A mídia também agiu divulgando matérias que demonstravam as
peculiaridades pitorescas dos bairros históricos. Todos esses fatores agregados
culminaram com o aumento do aluguel no eixo principal. A população que ali vivia
quando não conseguiu se estabelecer nos logradouros mais próximos se mudou
para bairros em menor evidência como Macaúbas, Lapinha, dentre outros.
No caso das famílias que tiveram que entregar suas moradias, muitos casos
podem ser comentados, como o contado em entrevista pelo senhor Jorge – dono do
restaurante Ulisses. Seu pai, conhecido como Barbeirinho, que trabalhava na casa
do oitão no Largo do Santo Antônio, teve que deixar a edificação junto com outros
comerciantes. O mesmo entrevistado conta que também a casa na Ladeira do
Baluarte onde viviam, teve que ser devolvida para uma ordem religiosa que era a
proprietária. A ordem leiga vendeu a casa tempos depois.
Outro barbeiro muito conhecido no bairro do Santo Antônio Além do Carmo,
viveu uma historia parecida. O Sr. Antônio Gomes, conhecido como Cachoeira, teve
que entregar para o proprietário a casa onde vivia com a família na Cruz do Pascoal
a mais de sete anos. Ao sair de sua antiga residência o mesmo foi para a Rua dos
Ossos situada na área onde foi traçado o vetor três (figura 49). Antes dessa casa ele
já havia morado em outros lugares situados também no bairro.
Até então os casos comentados afetaram as vidas das famílias de forma a
não causar um impacto tão grave como o do caso de dona Carlota. Tendo sido
criada por seus pais em sua residência na Rua Direita do Santo Antônio, a senhora
de mais de 80 anos, criou sua filha Sra. Vanda e sua Neta Sra. Cecilia, no mesmo
lugar, tendo vivido toda sua historia naquela casa, onde sempre pagaram o aluguel
sem atraso.
Em 2008 a família de dona Carlota, recebeu a noticia de que deveriam deixar
a residência em um ano. No relato da Sra. Cecilia Leal, elas ainda tentaram comprar
a casa, mas, a Santa Casa da Misericórdia não queria negociar. De fato a residência
faz parte de um conjunto de três casas adquiridas pelo grupo Iguatemi, o que explica
o fato da Santa Casa não querer negociar com as ex-inquilinas. Ao recorrerem à
187

justiça, as moradoras, foram informadas que se vivendo a todo esse tempo, elas não
pagassem o aluguel, seria fácil validar a usucapião. Vale realçar que para que uma
situação se configure como usucapião ela deve está enquadrada em três elementos
que são a posse mansa e pacifica. Destrinchando a ideia significa que a pessoa que
tem a posse do imóvel, a tenha de forma pacifica o que significa que nunca ninguém
o tenha exigido, ao mesmo tempo em que de maneira mansa o possuidor não tenha
se utilizado de fraude ou coação para com o imóvel. No entanto, devido ao fato de
terem honrado o contrato de aluguel durante todos os anos em que viveram na
propriedade, por consequência legitimaram a relação contratual.
Ao receber a noticia de que teria que abandonar o imóvel, Dona Carlota
sofreu ataque cardíaco e precisou ser internada no Hospital Santa Isabel, onde ficou
por um ano. O transtorno na vida daquela família foi grande, tendo modificado a
rotina de todos, inclusive o da Sra. Cacilda Leal que abandonou o emprego para
cuidar de sua avó. Após passar um tempo de saúde melhorada e tendo voltado para
a nova casa situada na Rua dos Marchantes, dona Carlota faleceu. Outras histórias
de remoção forçada também são conhecidas, algumas já comentadas na
monografia deste autor (RIBEIRO, 2007). Nesses casos o processo se dá de
maneira mais perversa.
O quarto exemplo dessa face do processo foi identificado com alguns
entrevistados que sendo possuidores de estabelecimentos ou propriedades sofreu a
pressão da especulação imobiliária lembrando em alguns casos o comentário tecido
pelo Sr. Clarindo Silva sobre o período em que o Pelourinho viveu algo parecido com
uma “Roma de Nero”.
Ele conta que, na década de 1980, ocorreram muitos incêndios criminosos no
bairro do Maciel. E fala do assédio que sofreu da parte de um italiano que insistiu
para comprar o espaço chegando até mesmo a desqualificar o lugar e a tentar
desencorajar o proprietário.
Um exemplo é o da pousada de Dona Márcia, localizada na Rua Direita do
Santo Antônio. Moradora do bairro a mais de 30 anos, a viúva resolveu montar uma
pousada para se beneficiar com o turismo na região. O assédio para que ela
vendesse sua casa foi grande da parte de alguns promotores, porém com a recusa,
a mesma começou a receber ameaças por telefone. No Ano de 2008 sua casa foi
188

incendiada e a proprietária acredita que o incêndio tenha sido criminoso. A mesma já
conseguiu se restabelecer.
6.4.3 O perfil da população
Para avaliar do perfil da população, foi necessário reunir a heterogeneidade
das informações obtidas em grupos que apresentassem características em comum,
a fim de se obter algum resultado que permita inferir sobre os dados pesquisados.
Sendo assim a tabela 6 agrupa informações da população segundo a sua origem
bem como a distribuição de cada um desses grupos de acordo com os grupos de
tempo no lugar, já detalhados no mapa de tempo no lugar ( Figura 48). Por fim a
função analisada no mapa de função também é relacionada, bem como a razão de
quantidade de carros por grupo de origem.
A combinação dos elementos apresentados no gráfico do perfil da população
segundo origem (Tabela 01 e Gráfico 01), com a Tabela 05, é complementada para
uma melhor compreensão com sobreposição dos grupos de tempo no lugar sobre os
grupos segundo a origem. Um exemplo dessa ampliação na qualidade da
observação dos dados é que, nem todos que foram classificados como nativos no
lugar estão no grupo III, que corresponde aos que vivem a mais de 25 anos na
localidade. Isso demonstra que parte dos que estão no grupo dos que vivem há
pouco tempo na atual residência, já moraram no lugar anteriormente. Isso também
serve para demonstrar como é complexo fazer um retrato da área estudada por
conta da velocidade com que as informações se alteram por unidade, o que pode
levar a confusões caso essas informações não sejam bem interpretadas.
Foi possível perceber essa volatilidade com a própria aplicação dos
cadastros, onde um mês era suficiente, para a alteração da realidade de algumas
unidades pesquisadas. Ou seja, unidades que não estavam à venda passam a ser
vendidas. Edificações em ruína passam a ser reformadas. Pessoas que foram
entrevistadas há três meses em um lugar são encontradas tempo depois em outro.
Tudo isso serviu para demonstrar no decorrer do processo que somente uma
pesquisa que fosse executada em poucos dias, poderia retratar com maior precisão
a realidade do lugar naquele momento. Contudo, percebeu-se ao mesmo tempo,
189

que o perfil geral das localidades estudadas poderia ser traçado a partir da
identificação das características principais dessa população.
Tabela 01: Perfil da população, segundo Origem
TEMPO NO LUGAR FUNÇÃO
QUANT. ORIGEM GRUPO_I GRUPO_II GRUPO_III COM/MIST RESID CARRO
15 NATIVO 4 1 10 10 5 5
199 LOC_SAL 114 18 67 49 118 59
96 MUN_BA 42 9 45 33 63 47
30 EST_BR 12 4 14 14 16 10
47 OUT_PAIS 34 6 7 30 17 18
Fonte: Elaboração própria
Gráfico 1: Perfil da população, segundo Origem
GRUPO_I
120
CARRO
RESIDENCIAL
Fonte: Elaboração própria
100
80
60
40
20
0
COMERCIAL
GRUPO_II
GRUPO_III
NATIVO
LOC_SAL
MUN_BA
EST_BR
Ainda com relação à análise dos dados, constatou-se que há uma
preponderância de uma população oriunda de outras localidades da cidade com um
destaque para o grupo I caracterizado pelos que se mudou para o lugar nos últimos
18 anos. Ao se contrapor as informações desse grupo com a dos originários de
outros municípios baianos, percebe-se que há uma leve predominância de melhor
condição financeira dos originários de outros municípios do estado da Bahia se
190

comparados com os soteropolitanos. Isso pode ser constatado com a combinação
dos dados que dão um indicador econômico. Para evitar constrangimentos ou
desconfianças no momento das entrevistas com relação à renda, preferiu-se sondar
o padrão financeiro dos entrevistados através de outros parâmetros, como a
localização de sua residência, se possuem carro, quantos carros e quais os tipos e o
estado de conservação da edificação.
A localização da residência ou do estabelecimento comercial, bem como a
área da unidade imobiliária já demonstra a condição financeira, que pode ser mais
bem compreendida com a visualização do mapa relacional da especulação
imobiliária do Parque Histórico do Pelourinho (Figura 5 0). Esse mapa aponta
algumas curiosidades, como a concentração de áreas a venda no eixo onde a
pressão imobiliária está mais forte. Essa concentração não ocorre mais na área
principal, onde os agentes econômicos como o Iguatemi já adquiriram a maior parte
das casas, e onde os moradores remanescentes não têm interesse de vender suas
casas. A variação do aluguel vai de 110,00R$ a 2.200 e a variação do preço de um
imóvel foi identificada entre 48.000 e 4.000.000R$, o que comprova a
heterogeneidade econômica vivenciada no lugar, bem como serve de indicador para
a constatação da pressão imobiliária como fruto do processo de gentrification.
Vale realçar também aqui que essa heterogeneidade se dá nos extremos,
pois justamente próximo a área mais valorizada estão os grupos socialmente
excluídos, inseridos na área, apesar de localizados nos espaços menosprezados
pela pressão imobiliária – como as encostas. A localização desse grupo em áreas
como encostas é perceptível ao visualizar as curvas de nível no mapa relacional da
especulação imobiliária do Parque Histórico do Pelourinho ( Figura 51). O papel do
Estado também deve ser destacado aqui, pois, o mesmo continua removendo esse
grupo das áreas sinalizadas. Outro ponto de destaque é que boa parte da própria
população dos bairros estudados também é a favor da remoção desse grupo dos
excluídos.
191

Figura 50 – Mapa relacional da especulação imobiliária
Fonte: Elaborado pelo autor
192

Ao avaliar o critério carro, observou-se um equilíbrio na distribuição para a
população originaria de outros estados, o que pode ser compreendido melhor ao
dissecar a origem dessa população e o tempo no lugar de cada um deles. Ao se
fazer isso, percebe-se que parte considerável dessa população vinda de outros
estados, é de um momento anterior ao processo de gentrification, possuindo uma
renda menor do que os que configuram o grupo I. No que diz respeito ao perfil
residencial, o Gráfico 1 também aponta uma diferença entre a população originária
de Salvador, para os vindos de outros estados ou países.
A maior parte da população oriunda de Salvador está no lugar com a intenção
puramente residencial. Há uma predominância residencial dos que vieram de outros
municípios baianos. Contudo há um equilíbrio nos migrantes de outros estados
brasileiros com relação a função e uma predominância da função mista ou comercial
dos originários de outros países.
Essa população vinda de outros países apresentou um perfil similar. Trata-se
na sua maioria de europeus com destaque para os italianos e franceses
principalmente e em segundo lugar, para os espanhóis, portugueses e ingleses.
Essa constatação aponta algumas curiosidades. Primeiro é a permanência de uma
relação que vem desde o período denominado como sendo o da Arkhêr geográfica
soteropolitana, apontado no capítulo dois (2).
A outra constatação sobre o grupo de estrangeiros é que eles chegam na
maioria das vezes com uma visão empresarial. Isso pode ser percebido com a
proporção de estrangeiros donos de estabelecimentos como pousadas ou
restaurantes que supera a de soteropolitanos na área, mesmo com os originários de
outros países estando em menor número com relação aos nativos. Também há
predominância no grupo I dos vindos de outros países o que aponta esse grupo
como um potencial gentry. O padrão financeiro dos estrangeiros também é mais
elevado com relação ao resto da população, o que não significa que o restante da
população tenha um padrão financeiro baixo. Isso pode ser constatado na análise da
tabela que contrapõe a origem dos moradores com a conservação das edificações
(Gráfico 2).
A tabela e o gráfico demonstram que a maior parte das edificações habitadas
está em bom estado de conservação, é importante ressaltar o termo habitado, pois é
considerável a quantidade de edificações em mal estado de conservação ou em
193

uína, se forem somados os dados das mais de 100 unidades vazias apresentadas
no mapa que revela a desertificação social (Figura 41). Se retirarmos a quantidade
de unidades em bom estado de conservação, podemos ter um melhor panorama da
diferenciação sócio econômico entre os grupos segundo a origem (Gráfico 3)
Tabela 02 - Perfil da população, segundo Origem x conservação.
TEMPO NO LUGAR CONSERVAÇÃO
ORIGEM GRUPO_I GRUPO_II GRUPO_III CARRO OTIMA BOA REG. RUIM
NATIVO 4 1 10 5 1 9 2 1
LOC_SAL 114 18 67 59 22 117 18 3
MUN_BA 42 9 45 47 15 68 8 3
EST_BR 12 4 14 10 5 24 1 1
OUT_PAIS 34 6 7 18 7 25 4
Fonte: Elaboração própria
Gráfico 2 Conservação das edificações segundo o perfil de origem da população.
Fonte: Elaboração própria
Gráfico 3 - Conservação das edificações segundo o perfil de origem da população.
Fonte: Elaboração própria
194

A ausência de propriedades mal conservadas no grupo originário de outros
países aponta mais uma vez o padrão econômico elevado desses migrantes. No
caso dos migrantes de outros estados, juntamente com os estrangeiros e oriundos
de outros municípios baianos, a predominância de edificações em ótimo estado de
conservação com relação às outras classes é mais um indicador de que os que
vieram de fora de Salvador, possuem um padrão econômico mais elevado de uma
forma geral. O critério para ótimo foi estabelecido para distinguir do bom, no caso de
propriedades que muito mais do que bem conservadas, apresentam um requinte e
certo luxo perceptível já do lado de fora.
Se tirado o padrão de boa conservação, observa-se que os nativos dos
bairros e da cidade já possuem um maior numero de edificações em estado regular
e ruim de conservação. É importante destacar que esses grupos representam a
maioria no que diz respeito à quantidade. Contudo a existência de muitas
edificações em ótimo estado de conservação também indica a possibilidade de que
os moradores tenham realizado melhorias o que remete ao termo upgrading
apontado na análise dos estudos de Crienkingen (2006) feita no capítulo quatro.
6.4.4 Panorama geral sobre a população no Parque Histórico do Pelourinho
Ao avaliar, os gráficos e dados apresentados pode-se constatar então que a
população do Parque Histórico do Pelourinho está bem setorizada em três áreas que
também coincidem com os diferentes vetores do processo de gentrification. Ao norte
está a área residencial dividida em duas sub-áreas. A primeira a nordeste concentra
a população mais antiga e com um bom perfil econômico, o que permite a
permanência no lugar uma vez que a grande maioria das residências são próprias.
No lado noroeste há uma mistura entre os estrangeiros que vieram na primeira leva
de gentrification, com parte dos moradores mais antigos e com grandes vazios
provenientes da especulação imobiliária e das ações do grupo Iguatemi.
No eixo central mais propriamente localizado no bairro do Carmo, há também
uma distinção em dois polos. No lado oeste há uma forte predominância de vazios e
estabelecimentos comerciais e mistos. A presença de estrangeiros nessa área
também é alta e a grande maioria dos moradores está enquadrada no grupo I, que
configura o tempo que estaria mais relacionado ao processo de gentrification. Essa
195

área que foi a mais afetada pela especulação imobiliária conserva uma grande
quantidade de vazios configurada pelas ações do grupo Iguatemi, mas, que também
aponta um avanço da desertificação social. No outro eixo a leste há uma
predominância da função residencial com uma população de renda mais baixa.
Ao sul do Parque Histórico, há uma característica essencialmente comercial.
Percebe-se com o fechamento de mais de 50 estabelecimentos nessa área que a
maioria dos que resistiram à crise que vive o lugar, possuem atividades de destaque
na cidade e também estão enquadrados na leva do grupo I. Poucos são os
comerciantes mais antigos da região.
Ao contrapor os dados atuais com outras informações, conclui-se que o
Parque Histórico do Pelourinho já sofreu um primeiro processo de gentrification, que
durou entre os anos 1996 e 2008, quando ocorreu um declínio no boom imobiliário e
consequentemente a ampliação da desertificação social. Um exemplo disso é que
muitos dos estrangeiros que adquiriram propriedades nos bairros do Carmo e do
Santo Antônio Além do Carmo as venderam nos últimos anos.
Justamente nesse período de crise é que se iniciaram os investimentos do
grupo Iguatemi e com isso uma ampliação dos espaços vazios. Ao mesmo tempo
novos grupos excluídos socialmente tentam se inserir nos espaços abandonados. A
população que precisou deixar suas residências por conta da pressão imobiliária
quando possível se realocou nos logradouros próximos a sua antiga moradia.
Um novo perfil populacional também se estabeleceu, com o aumento do
poder econômico dos moradores, o que pode ser constatado pelo crescimento do
número de automóveis nas ruas, o que tem causado transtornos. De fato, ocorreu
também nos últimos anos uma política que facilitou a aquisição de automóveis pela
classe média brasileira. Os tipos de automóveis observados estacionados em frente
as residências, denuncia um padrão elevado de renda. A qualidade da conservação
das edificações, bem como o fato de os novos moradores serem em sua maioria
proprietários das residências em que vivem, também aponta que houve uma
substituição de uma população com baixo poder aquisitivo por outra mais abastada.
As ações do grupo Iguatemi atrelados à desertificação reconhecida na área, bem
como as estratégias midiáticas, revelam a possibilidade de uma nova substituição
que está por vir.
196

6.5 Vendem-se Salvador – Os Promotores Imobiliários
197
Em Janeiro, de 2007, em uma viagem de Salvador a Lisboa, a revista de
bordo da empresa aérea divulgava uma grande feira de imóveis localizados
na Bahia a ser realizada em Lisboa, com a frase “Agora você não precisa
conquistar, pode comprar”. (HENRIQUE, 2009, p.156)
Quem não souber que a música, Aluga-se do cantor Raul Seixas, foi escrita
no final da década de 1970 e lançada em 1980, pode até associar que o mesmo a
compôs inspirado na atual situação do Parque Histórico do Pelourinho – para não
falar da cidade, apesar de que a letra se refere ao país (figura 51).
Figura 51: VENDEM-SE
Fotos: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 24 Jun 2011
Fonte: Elaboração própria
A solução pro nosso povo
Eu vou dá
Negócio bom assim
Ninguém nunca viu
Tá tudo pronto aqui
É só vim pegar
A solução é alugar o Brasil!...
Nós não vamo paga nada
Nós não vamo paga nada
É tudo free!
Tá na hora agora é free
Vamo embora
Dá lugar pros gringo entrar
Esse imóvel tá prá alugar
Ah! Ah! Ah! Ah! Ah! Ah!...
Os estrangeiros
Eu sei que eles vão gostar
Tem o Atlântico
Tem vista pro mar
A Amazônia
É o jardim do quintal
E o dólar dele
Paga o nosso mingau...
(Raul Seixas)

A Figura 51 demonstra algumas placas que retratam uma pequena parcela da
quantidade de propriedades que foram postas a venda nos últimos 20 anos.
A ação dos promotores imobiliários na área estudada se dá seguindo um
vetor condicionado por três fatores. O primeiro foi inicialmente o da proximidade com
o Pelourinho e com o Hotel Convento do Carmo. Esse fator está diretamente ligado
ao processo de gentrification induzido experimentado pelo Pelourinho em meados
da década de 1990, que resultou diretamente na valorização do entorno.
O segundo vetor de ação dos promotores imobiliários é decorrente do
primeiro, mais relacionado à forma. Trata-se de uma linearidade que se dá desde o
Terreiro de Jesus, passando pelo Carmo e indo até o Largo do Santo Antônio. Essa
linearidade é justificável por três aspectos que são causa e consequência um do
outro e se intercomunicam. Nessa região estão as melhores casas. As ruas, por
onde a especulação atua, são as principais de cada bairro e os equipamentos
urbanos que valorizam a região estão situados também nesses espaços (figura 45).
O terceiro fator é relacionado à questão paisagística. No vetor da especulação
imobiliária. As edificações situadas a leste possuem seus fundos voltados para a
Baía de Todos os Santos, o que além de proporcionar a visualização de um belo
espetáculo da natureza também contribui para uma melhor circulação do ar. A ação
dos promotores imobiliários se baseia dessa forma seguindo os preceitos
destacados por Correa.
198
“ As estratégias dominantes, de construir habitações para a população que
constitui a demanda solvável, têm um significativo rebatimento espacial. De
fato, a ação dos promotores se faz correlacionada a: preço elevado da terra
de auto-status do bairro; acessibilidade, eficiência e segurança dos meios
de transporte; amenidades naturais ou socialmente produzidas; e
esgotamento dos terrenos para a construção e as condições físicas dos
imóveis anteriormente produzidos.” (CORREA, 1995, p.03)
Os promotores imobiliários no caso dos bairros em estudo se confundem em
parte com todos os outros agentes, exceto o grupo dos excluídos. Parte da
população se beneficiou com a especulação tendo vendido suas propriedades.
Quem esperou um momento de maiores preços fez bons negócios, porém, muitos
precipitados terminaram se arrependendo pela venda dos imóveis por preços
irrisórios se comparados aos padrões atuais.

Os agentes econômicos atuam na área diretamente como promotores
imobiliários, principalmente o Iguatemi já comentado anteriormente. Já o Estado com
os programas do Rememorar e as outras etapas do Projeto de Recuperação do
Centro Histórico, atua “exercendo sua função” que não deixa de ter uma conotação
de promoção imobiliária nos casos citados.
Há hoje dois vetores da especulação que têm seu ponto centrifugo partindo
do Carmo. Na direção do Maciel há um declínio e uma desvalorização da área. Na
direção do Santo Antônio há um boom imobiliário que sofreu nos últimos meses um
processo de estagnação (Figura 49 ). A esse recesso, pode-se atribuir inúmeros
fatores dentre eles a crise econômica que o mundo tem vivido nos últimos anos, que
afeta diretamente na localidade.
A consequência da especulação imobiliária se desdobrou no valor dos
imóveis que alcançou níveis astronômicos e também nos alugueis, bem nas diárias
das pousadas. Um imóvel localizado na Rua Direita do Santo Antônio hoje pode
chegar a mais de um milhão de reais. Na pesquisa soube-se de um imóvel em
estado de ruína sendo vendido por R$100 mil. A mesma coisa com relação ao valor
dos alugueis. O Sr. Hamilton Ribeiro, em entrevista conta que antes de comprar a
casa que mora atualmente na Rua Professor Palma, teve o valor do aluguel, de sua
antiga residência na Ladeira do Boqueirão, aumentado inúmeras vezes a cada ano
que se passava. O valor da diária em uma pousada ou hotel na área pode variar de
50,00 R$ a mais de R$1.000,00.
O vetor de especulação apesar de seguir uma retilineidade, ele também se
espraia de maneira mais tímida nos logradouros lindeiros aos principais, também
ocorrendo de forma pontual em lugares menos próximos, como demonstrado no
mapa do vetor da especulação imobiliária no Parque Histórico do Pelourinho.
6.6 A Igreja e as ordens leigas
A Igreja tem uma postura mais passiva diante do processo, porém, ela exerce
influência no lugar de três formas o que pode consistir em um fator de força para
agregação social. Primeiramente a igreja polariza não somente a região como a
cidade (relativizando em grau) com suas festas e atividades tradicionais que
terminam norteando o calendário e o cotidiano dos bairros estudados. Festas como
199

Natal, Páscoa, Santa Barbara, dentre outras configuram uma influência social da
Igreja na sociedade local.
Além disso, a igreja reúne a maior parte da população mais antiga do bairro
de fé católica principalmente, o que permite a manutenção das relações sociais,
mesmo que alteradas pelo esvaziamento dos bairros. Por fim a Igreja como estrutura
também exerce por si só um elemento de valorização do espaço, por toda carga
paisagística e cultural que ela carrega consigo. Vale salientar que a gentrification é
pautada também na justificativa com a recuperação desses elementos.
A Igreja e algumas ordens leigas inicialmente foram agentes que promoveram
de certa forma um contra movimento, pois, mantiveram o valor dos alugueis para as
famílias antigas que ali viviam. Porém em momento posterior com o assedio do
grande capital a situação se altera e a Igreja e as ordens leigas terminam agindo
também como promotores imobiliários.
Apesar de a Igreja também deter terrenos o que a inclui no contexto da
especulação, são na verdade as ordens leigas que assumirão uma maior
responsabilidade no jogo de relações especulativas que envolvem os espaços sob a
pressão da gentrification. As ordens leigas em alguns casos funcionam como um
elemento que freia o avanço do processo, mas, em outros casos contribui para o
agravamento do mesmo, como no caso de dona Ana – já comentado.
Elas também possuem uma quantidade considerável de lotes na área
estudada, na pesquisa feita, foram identificados mais de 30 lotes só da Santa Casa
da Misericórdia e também se sabe que ela tem muito mais do que isso. Outra
questão é que esses agentes funcionam como promotores imobiliários, pois, foram
identificados muitos imóveis que pertenciam à ordens e que foram adquiridos por
outros agentes, como no próprio caso de dona Ana.
As ordens leigas também se combinam com a Igreja na promoção e
manutenção das tradições. Muitos exemplos interessantes podem ser contados
como no caso da Trezena do Santo Antônio, Festa do Divino Espírito Santo, Terça
da Benção e da Irmandade do Carmo.
6.7 O grupo dos excluídos
200

Segundo Correa (1995) esse grupo é composto pelos que não possuem
renda suficiente para pagar o aluguel de uma habitação digna restando a eles
habitar em cortiços, favelas ou em loteamentos fornecidos pelo Estado. No caso do
Pelourinho, as ações tomadas pelo estado no dito Programa de Recuperação do
Centro Histórico, foram incisivas na remoção dessa população. Restou a parte
desse grupo se refugiar em novas invasões nas áreas próximas a sua rotina de
atividades. Muitas das famílias em um momento inicial ocuparam alguns prédios no
bairro do Carmo e principalmente do Santo Antônio Além do Carmo.
Prédios como o forte do Santo Antônio, e a casa do Oitão foram ocupados,
para mais tarde terem essas famílias expulsas novamente no novo processo de
gentrification. Hoje, sabe-se que esse grupo ocupa principalmente as extremidades
da poligonal. É possível inclusive observar estratificações sociais bem delimitadas
espacialmente nos bairros, essas camadas tiveram uma maior definição após a
intensificação do processo nas áreas. No zoneamento esse grupo termina por
ocupar as áreas mais desprezadas pelo capital, como a falha geológica de Salvador,
que configura inclusive como uma área de risco (Figura 50).
6.8 Parque Histórico do Pelourinho – Transformações e Resistências
Sabe-se que a essência do Maciel foi modificada com os planos de
intervenção estatal que transformaram aquele bairro em um “shopping center” a céu
aberto, perdendo quase que completamente sua função residencial. Após isso os
bairros do Carmo e do Santo Antônio Além do Carmo foram os que conseguiram
manter suas peculiaridades - ao se tratar da poligonal de estudo.
Um aspecto que nota-se em quase todas as reportagens que abordam sobre
a área é o da confusão dessas duas localidades historicamente distintas, como
sendo uma única coisa. Não é preciso muita argumentação para desconstruir esse
erro que de tanto se repetir começa a aparecer como a verdade diante do imaginário
da população. Basta observar o próprio nome do bairro que diz Santo Antônio Além
do Carmo, para entender que o mesmo fica após outro bairro, sendo esse o Carmo.
Se forem descontados os erros da delimitação histórica entre essas duas
áreas, fica o questionamento. Qual característica vem sendo alterada nos mesmos,
mas, ainda mais importante, quais são os aspectos da cultura, do cotidiano e da
201

tradição que ainda resistem. Para iniciar a resposta desse questionamento, pode-se
recorrer a uma matéria do Jornal a Tarde sobre o que ele chama de Santo Antônio –
onde fica claro se tratar dos dois bairros Carmo e Santo Antônio Além do Carmo
(Figura 52).
Figura 52: Momentos bucólicos de brincadeira, Largo do Santo Antônio, Salvador - BA
Fonte: A TARDE, 13/02/2011.
202
“Conversas informais, namoros na porta de casa e boa vizinhança são
tradições simples que a cada dia estão ameaçadas no bairro Santo Antônio
Além do Carmo. Onde reinava uma atmosfera bucólica há poucas décadas,
hoje se observa a insegurança dos moradores; o avanço da compra dos
casarões; o interesse da iniciativa privada por criar empreendimentos
comerciais e a falta de manutenção de calçadas praças e outros serviços
públicos.
Quem já passou por lá pode perceber que as calçadas são estreitas –
característica histórica inalterável – mas que poderiam servir melhor a
locomoção de pedestres se não fossem os inúmeros carros parados sobre
elas devido à falta de estacionamento. A praça do Largo do Santo Antônio
ainda guarda de lembrança o coreto, mas os equipamentos de lazer estão
deteriorados.” (A TARDE, 2011)
A reportagem além de comentar sobre a ameaça ao lugar decorrente das
transformações dos últimos anos aponta questões como o crescimento da violência
principalmente pelo tráfico de drogas, um abandono do lugar pelas políticas publicas
que apesar de ter lançado em 2007 o Plano de Recuperação do Centro Antigo, até
então não realizou nenhuma ação na área. Ainda fala sobre a investida do poder
privado e dos possíveis problemas que o plano do Iguatemi pode trazer ao lugar,
como a desertificação social e um desinteresse pelas pessoas.
Muitas são as histórias que poderiam ser contadas demonstrando as
modificações, que ocorreram nesses bairros, para começar pelo fechamento de
alguns clubes que promoviam uma maior interação social, como o Clube dos
Corujas. Também com a diminuição da população a Igreja foi afetada diretamente,
tendo inúmeros movimentos enfraquecidos, como a Legião de Maria, um movimento

da Igreja que chegou a reunir mais de dez grupos de jovens totalizando mais de 100
jovens que davam movimento e vida à Praça do Santo Antônio após as reuniões e a
missa dos jovens que ocorria todo Domingo às 17h. Ou até mesmo o Terno de Reis
que era um festejo tão importante quanto o Carnaval em tempos mais antigos.
A administração paroquial também contribuiu para o desmantelamento de
ordens, como a Ordem Terceira de Nossa Senhora do Boqueirão dos Pardos, que
se reunia na Igreja do Boqueirão, localizada na Ladeira do Boqueirão.
Uma característica desses bairros consistia no conhecimento entre os
vizinhos, inúmeros jornais relatam que os mesmos lembram uma cidadezinha de
interior, isso não só por sua forma, mas, também pela peculiar maneira com que a
população se relacionava. Era difícil percorrer as ruas do Carmo e Santo Antônio
Além do Carmo, sem cumprimentar pelo menos dois conhecidos.
Diante de tantas transformações, selecionou-se um exemplo para ilustrar
como a preocupação meramente estética, pode afetar toda uma rotina com a
“simples” alteração de um único elemento. Trata-se de uma antiga habitante do
Largo do Santo Antônio a Dona Julia e sua barraca, que foram removidas no ano de
2005 do lugar, com uma alegação paisagística.
6.8.1 A Barraca de Dona Julia – a Morte do Lugar
203
“Não só a relação entre lugar e espaço como também o relacionamento
entre o lugar e o homem que nele se demora residem na essência dessas
coisas assumidas como lugares.” (Heidegger, 2009, p.134)
O ano é 2003, Largo do Santo Antônio, localizado no bairro do Santo Antônio
Além do Carmo, Salvador. Se finda à tarde com um belo pôr do sol de onde se
avista a Baía de todos os Santos através de um belvedere. Na paisagem, ainda
pode ser visto um forte militar, a igreja do Santo Antônio e um casarão conhecido
como casa do Oitão. Em meio ao largo um “coreto típico do século XIX” (Silva, 2005,
p. 49), contornado por árvores frondosas que oferecem sombra para aqueles que
passeiam desfrutando o clima acolhedor desse lugar. Em meio a esse cotidiano se
encontra a barraca de Dona Julia, habitante do lugar a mais de dez anos, oferece
como produtos, balas, refrigerantes, cigarros e outras coisas do gênero.
Heidegger, ao tratar sobre o habitar, diz em tom de critica que “Trabalhamos
aqui e habitamos ali. Não habitamos simplesmente. Isso soaria até mesmo como

uma preguiça e ócio” (HEIDEGGER, 2008, p.127) . Os moradores do bairro, bem
como seus frequentadores, inevitavelmente passam pela barraca da simpática dona
Júlia que abre seu empreendimento religiosamente de domingo a domingo não
somente porque trabalha nele, mas, sim porque habita aquele lugar. Habitando ali,
constrói com os moradores daquele espaço uma relação de amizade. “Construir
significa originariamente habitar.” (HEIDEGGER, 2008, p.127).
Simplesmente por ser autêntica, a coisa que é aquela barraca, torna-se um
lugar, mais do que isso, um ponto de referência, um lugar de encontro, de identidade
para os moradores daquele bairro. Um dos primeiros clientes para e começa a
conversar com a dona da barraca. Algum tempo se passa, e outro cliente também
para naquele lugar, se aqueles não se conhecem, podem encontrar naquele
momento uma boa oportunidade para ampliarem seu circulo de amizades. Não é
muito difícil, passar às 20:00h e encontrar, mais de 20 pessoas, ao redor da barraca
de dona Júlia, em grupos separados, conversando, tocando violão e cantando.
Algumas vezes todos, inclusive ela, jogando cinco cortes ou interagindo de qualquer
forma. Quanto mais pessoas estão no lugar, parece que atraem ainda mais pessoas.
Aquele largo possui sua dinâmica particular. E tudo indica que a barraca
inocentemente, simplesmente por estar ali, comanda parte dessa dinâmica.
“Construímos e chegamos a construir à medida que habitamos, ou seja, à medida
que somos como aqueles que habitam.” (HEIDEGGER, 2008, p.128)
Não somente a barraca de Dona Júlia, mas, todo o bairro do Santo Antônio
Além do Carmo, chama a atenção, por parecer com uma “cidade de interior”
(CORREIO DA BAHIA, 1996, 2000) – (BAHIA HOJE, 1997). Esse comentário é
presenciado, em muitas das matérias de jornais pesquisadas desde 1991 até 2000.
Não é preciso muita observação para compreender que esse clima acolhedor, que
tanto chama atenção, não se dá simplesmente pela existência dos belos sobrados
históricos do lugar, mas, principalmente pela relação da população que habita o
mesmo.
204
Os mortais habitam à medida que salvam a terra, tomando-se a palavra
salvar em seu antigo sentido, ainda usado por Lessing. Salvar não diz
apenas erradicar um perigo. Significa, na verdade: deixar alguma coisa livre
em seu próprio vigor. Salvar a terra é mais do que explorá-la ou esgotá-la.
Salvar a terra não é assenhorar-se da terra e nem tampouco submeter-se à
terra, o que constitui um passo quase imediato para a exploração ilimitada.
(HEIDEGGER, 2008, p. 130)

As ações de “revitalização” dos planejadores urbanos, e produtores do
espaço de Salvador, vêm negligenciando a importância disso que Heidegger chama
ser salvar a terra, salvar no sentido de resguardar, proteger, mas, que é ainda
aprofundado no sentido de liberdade. Essa libertação é compreendida a partir da
permanência, mas uma permanência em paz. Para que isso aconteça, é necessário
o habitar, pois segundo o mesmo: “O resguardo perpassa o habitar em toda a sua
amplitude.” (HEIDEGGER, 2008, p.129)
205
Uma antiga acepção pode nos dizer o que designa essa palavra “espaço”.
Espaço (Raum, Rum) diz o lugar arrumado, liberado para um povoado, para
um depósito. Espaço é algo espaçado, arrumado, liberado, num limite, em
grego . O limite não é onde uma coisa termina, mas, como os gregos
reconheceram de onde alguma coisa dá início à sua essência. Isso explica
porque a palavra grega para dizer conceito é limite. Espaço é,
essencialmente, o fruto de uma arrumação, de um espaçamento, o que foi
deixado em seu limite. O espaçado é o que, a cada vez, se propicia e, com
isso, se articula, ou seja, o que se reúne de forma integradora através de
um lugar, ou seja, através de uma coisa do tipo da ponte. Por isso os
espaços recebem sua essência dos lugares e não “do” espaço.
(HEIDEGGER, 2008, p. 134)
Pode-se entender a partir disso que alterando a essência de um lugar, altera-
se então a arrumação do mesmo no espaço e com isso a essência do próprio
espaço. Não se trata aqui de uma defesa à estagnação dos lugares, mas muito pelo
contrário, é preciso ampliar a reflexão para compreender justamente essa dinâmica
de transformação pela liberdade, mencionada mais acima. Por sua vez falar dessa
liberdade, sem os devidos realces, é correr o risco de ser confundido como defensor
do modelo econômico vigente, que trata o espaço e a vida como algo a ser
consumido. Também não se trata disso. O que está em cheque é justamente a
importância de se dar liberdade à dinâmica do habitar, como caminho para construí-
lo.
Como então perceber essa dinâmica sem antes entendê-la? Uma vez
compreendendo que a essência do espaço vem de seus lugares, faz-se necessário
a compreensão do que Heidegger (2009) chama d e “quadratura”, composta pelo
céu, a terra, o divino e os mortais. Ao falar da liberdade, é importante relembrar
justamente a sua direta relação com o salvar a terra, que está ligado ao resguardar.
Salvando a terra, acolhendo o céu, aguardando os deuses, conduzindo os
mortais, é assim que acontece propriamente um habitar. Acontece enquanto
um resguardo de quatro faces da quadratura. Resguardar diz: abrigar a
quadratura em seu vigor de essência. O que se toma para abrigar deve ser
velado. (Heidegger, 2008, p.130)

O ano agora é 2005, algo aconteceu no largo do Santo Antônio. Em pleno dia
de sábado, às 20:00h, o único movimento que se ver é o do vento através dos sacos
plásticos e lixo voando em circulo na escadaria da Igreja do Santo Antônio. Alguma
coisa mudou. O forte está reformado, pintado. O largo está fisicamente embelezado,
mas, e onde está a vida?
A antiga barraca de Dona Júlia foi removida do lugar, e com ela parte da vida
do mesmo. Os grupos de jovens da igreja também não existem mais. Ainda no ano
de 2003, em dias de sábado e domingo, os grupos de jovens se reuniam e ao final
de suas reuniões os membros povoavam o largo do Santo Antônio, dando vida e
movimento. O largo do Santo Antônio agora, apesar de “embelezado”, se tornou um
lugar sombrio, houve aumento da violência e o tráfico de drogas se tornou uma
realidade no lugar. O que aconteceu? Será que o lugar morreu?
6.8.2 As festas e tradições – A resistência
Os próximos três exemplos demonstrarão a diferença de uma recuperação de
uma tradição por meios estatais, da transferência de um festejo popular de uma área
da cidade para outra, tendo se adaptado bem e por fim a conservação de uma
tradição que mesmo tendo sofrido inúmeras alterações nos últimos anos, continua a
existir. Trata-se do Carnaval e do São João (Figuras 53 e 54) e da Trezena do Santo
Antônio.
Figura 53: Carnaval no Pelourinho (2011)
Figura 54: São João no Pelourinho (2011)
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 05 Mar 2011 e 23 Jun 2011
206

No primeiro caso, no caso do Carnaval, com a reativação de um carnaval “a
moda antiga” no Pelourinho, houve um retorno da população à área nesse período.
Principalmente aqueles que preferem aproveitar de forma mais sossegada, longe do
tumulto dos grandes blocos carnavalescos. Há um elogio por parte dos
frequentadores por conta do caráter familiar que a festa no bairro do Maciel ganha
nos dias do Momo. Já o caso do São João, a festa antes era realizada em outra área
da cidade, chamada de Parque de Exposições. Com a transferência da mesma para
o Centro Histórico houve um abandono da frequência pela população mais rica ao
mesmo tempo em que ela se torna mais popular. A programação nos últimos anos
tem sido bem contemplada por artistas renomados que tocam e cantam o genuíno
forró, como Gilberto Gil, Alceu Valença, Fagner, Ademário Coelho, Elba Ramalho,
Geraldo Azevedo e bandas do chamado Forró Pé de Serra.
A possibilidade de estabelecer um calendário Junino não só para o Maciel,
mas, como para toda a Periferia Histórica Soteropolitana, deveria ser pensada pelo
poder público no sentido de promoção não só de lazer, mas, como de um evento
que pesasse para o turismo em um período após o Carnaval. A começar pelos
festejos da Trezena de Santo Antônio que ocorre nos treze primeiros dias do mês de
Junho, culminando com a festa do Padroeiro do bairro. (Figura 55)
Figura 55: Trezena de Santo Antônio
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 02 Jul 2010
207

A festa do Santo Antônio reúne pessoas que vem não somente dos bairros
mais próximos, mas, de toda a cidade. A devoção para com o Santo conhecido pela
cultura popular como casamenteiro é forte e a tradição da festa de largo após o culto
religioso é mantida sendo organizada pela Igreja. Ainda é possível ouvir as trezenas
sendo rezadas nas casas de muitos devotos.
As pessoas andando pelas ruas desfrutando de iguarias juninas e dando a
tradicional volta no Largo, compõem e movimentam o lugar nesse período e
fomentam a economia local. A festa poderia, no entanto ser mais bem organizada
inclusive com o poder público apoiando e financiando atrações e equipamentos de
som de melhor qualidade.
6.8.3 O espaço se reorganiza
Junto com todas as consequências da gentrification vem a reconfiguração do
espaço afetado e com ela uma nova dinâmica que se inicia. Essa dinâmica é
configurada por aqueles que continuam no lugar, seja pelos que resistiram ao
processo, ou pelos novos moradores e até mesmo por aqueles que mesmo não
residindo ainda habitam os bairros em questão. Quatro exemplos serão analisados,
dentro desse contexto. São eles; a permanência, o declínio, a reocupação e a
recuperação.
No caso da permanência, um bom exemplo é do cantor e compositor baiano
Jerônimo. Autor de músicas conhecidas no estado e de especificamente – É
D’Oxum – com alcance mundial que retrata um pouco da cultura da cidade. O artista
mora na Rua do Passo e há aproximadamente dez anos faz um show gratuito, toda
terça feira na escadaria do Passo. (Figura 56)
Figura 56: Show de Jerônimo na Escadaria do Passo
Fonte: http://www.atarde.com.br/fotos/index.jsf?id=812011 acessado em 12/07/2011
208

O Largo do Santo Antônio passou por um período de declínio, e durante um
tempo a paisagem da praça que já foi bastante frequentada pela população se
tornou uma área deserta. A depender do horário a única coisa que se via no lugar
era a poeira que faz curva nas escadarias da igreja do Santo Antônio e a matilha de
cachorros que a noite toma conta das ruas do bairro.
Acompanhando esse panorama veio o aumento do tráfico de drogas no lugar
e a sensação de insegurança. O aumento do numero de mortes violentas e assaltos
foram registrados e a circulação das noticias terminou por afastar ainda mais a
população das ruas. No entanto o bairro continuou sendo habitado por três grupos
distintos de forma também distinta.
O grupo dos excluídos começou a frequentar a praça, principalmente as
crianças jogando bola e brincando em poucos equipamentos de diversão infantil. A
população mais antiga que manteve as tradições com tempo voltou a se reunir
principalmente aos dias de sábado e domingo à tarde, para beber e conversar, e os
novos habitantes, a gentry, ou se integraram à comunidade, ou se isolaram em seus
grupos ou contribuíram para as estatísticas de desertificação do espaço.
Através da iniciativa de um comerciante de contratar um grupo de samba para
tocar em seu estabelecimento, o evento ficou conhecido como Samba do Santo
Antônio. (F igura 51) Com isso uma população vinda de vários lugares da cidade
começou a frequentar a festa. Interessante é realçar a semelhança entre essas
pessoas, no que diz respeito aos gostos, forma de se vestir e ao grau de estudo -
geralmente sendo de nível universitário. Para distinguir e renda, basta também
observar a quantidade de carros – bem como os tipos de veículos – que ficam
estacionados em todo o lugar nos dias que ocorre a festa. Essa população de classe
média e média alta está bem próxima do que seriam os yuppies.
Os yuppies brasileiros estão consumindo a “cultura” pseudo tradicional que
ocorre naquele lugar. Apesar de ser uma música de qualidade, em um espaço
bucólico, com um público peculiar, algo naquele acontecimento transmite
artificialidade. Provavelmente porque é um grupo que não compõe a realidade do
lugar, mas, passa a ocupá-lo. Contudo na medida em que vão o habitando
trabalham e são trabalhados pelo espaço. Esse grupo não está adaptado ao lugar,
simplesmente o frequenta isso pode ser entendido com uma breve entrevista
209

perguntando questões básicas sobre o mesmo e constatando o desconhecimento
dos frequentadores com relação ao local. Ainda há uma parcela dos que possuem
uma maior consciência sobre o lugar, parte desses são novos moradores.
Figura 57: Samba do Santo Antônio
Foto: Daniel de Albuquerque Ribeiro. Em 03 Fev 2010
O último caso é o do Sr. Jorge, dono do Restaurante Ulisses. Em entrevista, o
empresário conta que o nome do estabelecimento veio de um antigo bar que o pai
dele tinha na casa do Oitão – um edifício localizado no Largo do Santo Antônio que
leva esse nome devido ao estilo arquitetônico com oitão. Segundo explicou, o pai de
nome Jorge era sapateiro e resolveu vender bebida para ampliar a renda. Tempo
depois a esposa do sapateiro passou a fazer alguns pratos bastante elogiados. O
lugar conquistou sua clientela, porém com as ações de remoção populacional do
Estado o antigo possuidor do ponto teve que sair do casarão. Algum tempo depois o
mesmo foi comprado pelo Iguatemi fazendo parte das 35 edificações adquiridas pelo
grupo.
Além da sapataria a família também teve que sair da casa onde morava na
Ladeira do Baluarte, que pertencia a uma ordem religiosa que a vendeu. A história
do Sr. Jorge tendia a acompanhar a da maioria das pessoas que sofrem com o
processo de gentrification. No entanto no ano de 2010, o empresário muda o rumo
de sua história. Em acordo com Associação de Geólogos da Bahia ele reforma o
prédio da associação - espaço que se encontrava em estado precário de
210

conservação - e põe seu estabelecimento para funcionar. A associação continua se
reunindo na parte de cima do prédio.
O restaurante por sua vez agradou a clientela e hoje é um dos poucos
espaços do bairro que é bastante frequentado tanto pela população local como por
turistas. A participação da família também foi fundamental para o sucesso do
empreendimento, desde o empréstimo que os irmãos deram ao empresário até a
colaboração da esposa e das filhas que assumem o trabalho com o pai.
Ele também conta que além do conhecimento no ramo, o que tem sido
fundamental para que seu negócio prospere, é o conhecimento que o mesmo
adquiriu em suas experiências profissionais, em fábricas e cursos, que lhe ajudaram
a ter visão de gerenciamento.
O caso do Sr. Jorge, filho do finado sapateiro Sr. Ulisses, é um excelente
exemplo de como um investimento certo, feito por alguém do lugar pode gerar
melhorias que beneficiam não somente o bairro e a cidade como também
conservam tradições mantendo a população e conservando as estruturas
urbanísticas. Esse é também um exemplo que pode ser correlacionado com o caso
das upgradings comentado no capítulo 4. Além disso, também pode se falar em
geração de renda e emprego, dinamismo econômico e fortalecimento de laços que
permitem a realização de um turismo de qualidade por parte dos visitantes.
Mais exemplos como esse podem ser encontrados, mesmo que sejam
pontuais eles não devem ser ofuscados, pois, apontam a possibilidade de se
trabalhar um novo modelo para a cidade de Salvador como todo, mas em especifico
o Parque Histórico do Pelourinho. Tudo indica que o principal fator presente no
sucesso do Sr. Jorge, resume-se a palavra: educação no sentido de capacitação,
mas, também no sentido de conhecimento e instrução.
6.9 SWOT
Dos métodos de analise diagnostico espacial que subsidiam o planejamento
estratégico o SWOT é um dos mais simples e conhecidos. Trata-se de uma sigla das
palavras inglesas: Strengths, Weaknesses, Opportunities e Threats, traduzidas como
Forças, Fraquezas, Oportunidades e Ameaças, respectivamente. Para alguns
analistas o conhecimento estratégico do SWOT já era utilizado e ensinado a 500
211

anos antes de Cristo por Sun TZU "Concentre-se nos pontos fortes, reconheça as
fraquezas, agarre as oportunidades e proteja-se contra as ameaças" (TZU, 2002, p.)
O general chinês também chamava a atenção para a importância de um bom
estrategista conhecer a geografia do lugar se quiser vencer as batalhas travadas. É
baseado nas premissas básicas do conhecimento estratégico, dos dados levantados
e expostos durante o trabalho que se chegou ao modelo apresentado no quadro 5.
Quadro 05: Análise do Parque Histórico do Pelourinho pelo método SWOT
Ambiente Interno Ambiente Externo
FORÇAS FRAQUEZAS OPORTUNIDADES AMEAÇAS
Conservação das
Programas de
População Local edificações Programas de Recuperação Recuperação
Condições sociais da Visita de Expoentes
História
população
Baixa capacitação do
mundiais Holding LGR
Geografia empresário Copa do Mundo Especulação Imobiliária
Baixa escolaridade da Congresso Mundial de Difusão da cultura de
Cultura
população
Capoeira
massa
Paisagem Renda Baixa Carnaval Tráfico de Drogas
Artistas Violência Estrangeirismo
Conjunto
Urbanístico Tráfico de Drogas
Relevo Morfologia do Relevo
Carnaval
Capoeira
Culinária
Fonte: Elaboração própria
Somente com um panorama interno bem equilibrado é possível aproveitar as
oportunidades e se defender das ameaças. A grande questão no planejamento
muitas vezes perpassa por esse problema. Não adianta semear em terreno que não
esteja preparado para receber as sementes. Dessa forma as oportunidades, quando
ocorrem em ambientes despreparados, podem ser desperdiçadas e em alguns
casos até mesmo se tornar ameaças. De maneira contraria, um ambiente bem
preparado à situações hostis pode anular ameaças e até mesmo convertê-las em
oportunidades.
As forças e fraquezas estão relacionadas ao ambiente interno da área
estudada e dizem respeito aos aspectos que podem contribuir ou atrapalhar no
desenvolvimento do lugar. Naturalmente que as forças muitas vezes são
potencialidades que precisam ser trabalhadas para que se tornem mais efetivas. As
fraquezas por outro lado devem ser reorientadas a fim de minimizar os pontos de
vulnerabilidade.
212

Com essa breve explicação e observando as experiências vivenciadas no
parque Histórico do Pelourinho nas últimas décadas, não fica difícil compreender os
principais motivos da crise vivenciada na área mesmo com tantas forças que a
mesma possui.
Inicialmente é importante realçar o fator da capacitação e da educação como
fundamentais para o sucesso de qualquer programa de recuperação. Alguns dos
casos contados demonstraram que empresários bem instruídos e capacitados,
conseguiram diante da situação desfavorável vivida nos bairros estudados se
aproveitar das oportunidades e utilizando suas potencialidades converter a situação
a seu favor. Até mesmo levantando capital para subsidiar seus projetos.
O grande fracasso dos primeiros projetos de recuperação no Parque Histórico
do Pelourinho pode ser atribuído principalmente ao caráter meramente estrutural,
mesmo que tenha ocorrido a preocupação em manter a diversidade populacional da
área, não foi oferecida aquela população meios de preservar e até mesmo ampliar
os benefícios adquiridos. Esse ponto foi inclusive reconhecido na entrevista com o
Sr. Clarindo Silva.
Por outro lado, o projeto considerado como sucesso que envolveu as seis
primeiras etapas já abordadas, não somente manteve as duas falhas anteriores,
como agravou os problemas nos lugares afetados pelo fato de ter tirado a
organicidade que um bairro possui. Ao transformar o espaço denominado de
Pelourinho em um shopping center a céu aberto, o lugar perdeu sua essência. Não
se pode negar a importância das ações estatais no contexto de preservar a estrutura
física. Ao mesmo tempo é preciso reconhecer que além do grave problema da
desertificação e artificialização, o grande entrave não só da área estudada, mas
como de todo o país diz respeito a uma má capacitação do empresariado e a um
contexto cultural e educacional do povo soteropolitano que compromete os
investimentos do estado.
Nesse ponto o projeto pensado pela Luciana Rique, parece mais interessante
no sentido de mesclar as áreas residenciais com espaços culturais e de lazer,
juntamente com as lojas de grife não encontradas em shoppings. De fato isso pode
atrair uma parcela da população da cidade para ir consumir o espaço, mas, dois
pontos não podem ser negligenciados. O primeiro é que existem outros lugares na
cidade competindo com o espaço em questão e o segundo é que a essência do
213

lugar que já está afetada pode ser ainda mais comprometida devido ao aumento da
especulação imobiliária.
As forças do lugar estão atreladas a tudo o que já foi produzido até hoje na
história da cidade que se confunde com a do espaço estudado. Foram realçados
alguns aspectos de muitos que poderiam ser listados com o intuito de ressaltar que
a grande riqueza da cidade de Salvador é seu patrimônio cultural e quem conserva
esse patrimônio de forma genuína é a sua população. Todavia uma parte
considerável dessa população que é a força também consiste na grande fraqueza,
devido a fatores relacionados à baixa qualificação profissional, despreparo diante
das pressões do capitalismo e de uma cultura muitas vezes nociva à própria cidade.
Um exemplo dessa cultura nociva são os homens que pelas ruas urinam nas
paredes de casas e muros. Outro exemplo diz respeito ao lixo que a população joga
no chão e mesmo que a ausência de lixeira justificasse é comum se observar
pessoas jogando lixo no chão tendo lixeira ao lado. Atrelado a isso a baixa
capacidade financeira compromete possibilidades de investimento por parte dos que
moram no lugar.
As oportunidades surgem com eventos locais que possam incorporar uma
cadeia mundial, como no caso da capoeira e do carnaval, mas, também a partir da
estruturação de possibilidades por meio do Estado e até mesmo do grande capital.
No primeiro caso, é importante fortalecer as nuanças locais para que as mesmas
não se prejudiquem diante da expansão. Para o sucesso do segundo caso é
necessário se pensar em uma reestruturação da estrutura de maneira mais ampla,
partindo desde questões burocráticas, questões de fiscalização contra a corrupção e
também a reformulação no sistema educacional que precisa ser priorizado.
Ainda há ameaças com relação ao tráfico de drogas que fortalece a violência.
Pode-se somar a isso a difusão de uma cultura de massa e uma tendência de
valorizar os modelos externos em detrimento da riqueza de possibilidades
encontradas no lugar. Para tais questões é apontado mais uma vez o fortalecimento
da cultura através de medidas que valorizem a educação.
214

6.10 Por Uma Sociedade da Educação, Por uma Geografia do Ubuntu
215
“Fala-se muito em deixar um mundo melhor para os nossos filhos. Quero
saber quando se falará em deixar filhos melhores para o nosso mundo”
(Hebert Viana)
Na atualidade são correntes os debates sobre qualidade de vida e
desenvolvimento sustentável. Documentos como a Carta da Terra, propõem a
garantia de um mundo equilibrado onde haja a solidariedade da atual geração com
as gerações futuras. Contudo, assim como afirma a epigrafe de Hebert Viana, como
podemos falar sobre um planeta melhor em uma sociedade cujos valores que são
transmitidos incentivam o consumo desenfreado ao invés da solidariedade?
Podemos pensar em uma sociedade mais harmônica, quando o que há é o incentivo
à competição em todas as esferas no lugar do espirito de coletividade? E quanto aos
valores que buscam a ostentação e superficialidade da imagem ao invés da
valorização do conteúdo?
Pode-se dizer que esses são os sintomas que contaminaram a humanidade
como um vírus do espírito. O filme MATRIX, faz uma analogia interessante, em um
mundo dominado pelas máquinas, onde a humanidade vive em uma realidade virtual
mantidos em verdadeiras “plantações” de seres humanos, onde os mesmos
encontram-se eternamente adormecidos na falsidade do mundo “real”.
No momento em que o protagonista do filme descobre que existe algo de
errado nessa realidade, desencadeia-se todo o enredo a partir do momento em que
ele tem que fazer a escolha entre a pílula vermelha (que o faria conhecer a
verdadeira realidade) e a pílula azul, onde ele continuaria optando pela ilusão do
mundo.
Ao escolher a pílula vermelha o protagonista desperta de seu sono e enxerga
o mundo dominado pelas máquinas que no caso poderia representar a técnica. Esse
mundo diferente do pintado em nossas mentes é um mundo destruído pelo próprio
homem que agora é refém de sua própria criação – a tecnologia.
Essa historia repleta de símbolos e filosofia parece contar a história do
homem, pois, muito mais do que uma ficção futurística, MATRIX poderia ser
completamente transposta para a nossa realidade. Sendo assim, dentro da chamada
fábula da globalização apontada por Santos (2003) em 1999, é que se desdobra o
tripé que compõe o processo.

A sociedade está impregnada pela “necessidade” de consumir, por viver a
artificialidade da aparência e por uma competição voraz nas diversas esferas o que
termina por influenciar todos os aspectos do ser humano. Arte, ciência, filosofia,
cultura, família, empresas, mercado e lugar são produzidos e moldados nesses três
aspectos, o que representa uma ameaça à existência de uma sociedade solidaria e
acima de tudo consciente.
Alguns exemplos podem elucidar a questão apontada, como no caso da
música. Fala-se muito na perda da qualidade das produções musicais e isso ocorre
principalmente porque a música, assim como a arte foi dominada pela lógica
empresarial capitalista que ao invés de valorizar o que é realmente artístico, busca
simplesmente o lucro. Nesse sentido a música, assim como a arte é tratada como
um produto que precisa ter a sua “roupagem” trabalhada para se tornar comercial,
ao mesmo tempo em que devido à competição no mundo musical há uma produção
massificada do que parece ser o estilo do momento. Então se uma música que
tenha como refrão “aeh aeh” fizer sucesso, logo surgirão dezenas, ou quem sabe
centenas de músicas iguais, tentando reproduzir a fórmula. Perde-se a originalidade
para se apostar na produção do que a “massa” vai gostar.
Com isso termina-se moldando o gosto da maioria, com a produção da cultura
de massa. Não faz muito tempo que no povo brasileiro vivenciava um fervilhamento
cultural, tendo, por exemplo, o movimento tropicalista. Até mesmo nas músicas
desprovidas de cunho político havia uma qualidade poética e melódica. Será então
que é o povo quem gosta da cultura de massa ou é a proliferação dessa “cultura”
que faz o povo gostar dela. Isso para não contar o privilégio que se dá à aparência
em detrimento do som, à mediocridade da cópia do já existente, ao invés da
originalidade.
No caso brasileiro, o governo parece por outro lado buscar através de
medidas ”populistas” corroborar a cultura da mediocridade, com ações que buscam
fortalecer essas tendências. Não se trata aqui de uma critica à essencial cultura
popular, mas, sim da mediocridade da produção da cultura, muitas vezes defendida
na própria academia.
Já que o ponto é a academia, pode-se falar também do próprio papel do
intelectual, como é apontado por autores como, Schopenhauer, Nietzche,
Heidegger, Santos, dentre outros, quando criticam a produção acadêmica focada na
216

quantidade ao invés da qualidade. A critica aos “intelectuais” da quantidade, é que
esses parecem mais estar preocupados em colecionar títulos, do que em oferecer
contribuições relevantes para o mundo.
O próprio sistema acadêmico - copia do modelo estadunidense - termina por
incentivar essa produção desenfreada, pois, para se ter financiamento, bolsas ou
uma colocação maior em uma seleção é preciso ter produção em quantidade. Com
isso, produz-se muito e pensa-se pouco. Escreve-se muito, mas, pouco se aproveita.
É fundamental pensar em uma mudança nas estruturas de ensino do país
caso se queira obter resultados efetivos na melhoria de diversas áreas da sociedade
e economia e no meio ambiente. Sabe-se que hoje um dos maiores entrave para o
desenvolvimento nacional é a carência de mão de obra qualificada. Aliado a
sociedade da produção e do consumo desenfreado aumenta o número de lixos em
todos os aspectos – a começar pelo lixo acadêmico até o orgânico.
217
Só por meio da mudança de nosso mundo institucional podemos ao mesmo
tempo modificar a nós mesmos, do mesmo modo como apenas por meio do
desejo de mudar a nós mesmos pode a mudança institucional ocorrer.
(HARVEY, 2004, p.245)
Essa transformação na estrutura educacional pode começar pelo conteúdo do
ensino, o que já seria um grande avanço. Hoje os colégios ditos de qualidade,
preparam seus alunos para o vestibular ao invés de dar uma formação para a vida.
Na outra ponta do processo têm-se escolas amontoadas de alunos com professores
mal remunerados que precisam aprovar de qualquer forma para embelezar as
estatísticas do ensino no país. Porém só o conteúdo do ensino não é suficiente. É
importante rever os valores que tem sido transmitido para as atuais gerações.
Nos últimos seis anos, cinco escolas foram fechadas no Parque Histórico do
Pelourinho, algumas desativadas pelo Estado, outras compradas pelo Iguatemi.
Talvez se siga aqui o caminho inverso do que seria fundamental trazer para essa
área. Em um lugar com o potencial do Parque, porquê não se fazer um projeto que
fomente instituições de ensino, de capacitação e culturais que possam dar
movimento à região, trazer pessoas para habitarem o lugar ao mesmo tempo que
esse espaço se integre com os outros da cidade em seu modelo turístico. Ampliando
a concepção de um centro histórico para uma Arkhêr Geógrafica.
É importante integrar à região aqueles que são historicamente excluídos. Não
faz sentido continuar com o eterno jogo de empurra para com a população mais

carente, onde a mesma fica renegada ao resto dos projetos assistencialistas. Essa
integração requer um pensamento a longo prazo. Com projetos de capacitação e
acima de tudo geração de oportunidades para que esse grupo possa ser aproveitado
no mercado de trabalho.
A solidariedade começa mudando a postura e o olhar para com as camadas
mais desprovidas da sociedade. Se a classe mais abastada quer paz, é preciso
mobilizar muito mais do que passeatas ou manifestações a favor dela. É necessário
pensar em formas mais efetivas de gerar oportunidades para os grupos excluídos.
Antes de encerrar o assunto sobre a educação e até mesmo antes de iniciar as
considerações finais, é importante compartilhar mais uma ideia, trata-se do Ubuntu.
O texto relacionado foi encontrado em diversas fontes na internet.
218
"A jornalista e filósofa Lia Diskin, no Festival Mundial da Paz, em Floripa
(2006), nos presenteou com um caso de uma tribo na África chamada
Ubuntu.
Ela contou que um antropólogo estava estudando os usos e costumes da
tribo e, quando terminou seu trabalho, teve que esperar pelo transporte que
o levaria até o aeroporto de volta pra casa. Sobrava muito tempo, mas ele
não queria catequizar os membros da tribo; então, propôs uma brincadeira
pras crianças, que achou ser inofensiva.
Comprou uma porção de doces e guloseimas na cidade, botou tudo num
cesto bem bonito com laço de fita e tudo e colocou debaixo de uma árvore.
Aí ele chamou as crianças e combinou que quando ele dissesse "já!", elas
deveriam sair correndo até o cesto, e a que chegasse primeiro ganharia
todos os doces que estavam lá dentro.
As crianças se posicionaram na linha demarcatória que ele desenhou no
chão e esperaram pelo sinal combinado. Quando ele disse "Já!",
instantaneamente todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo
em direção à árvore com o cesto. Chegando lá, começaram a distribuir os
doces entre si e a comerem felizes.
O antropólogo foi ao encontro delas e perguntou por que elas tinham ido
todas juntas se uma só poderia ficar com tudo que havia no cesto e, assim,
ganhar muito mais doces.
Elas simplesmente responderam: "Ubuntu, tio. Como uma de nós poderia
ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?"
Ele ficou desconcertado! Meses e meses trabalhando nisso, estudando a
tribo, e ainda não havia compreendido, de verdade, a essência daquele
povo... Ou... Jamais teria proposto uma competição, certo?
Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!"
Atente para o detalhe: porque SOMOS, não pelo que temos."
(http://sites.google.com/site/filosofiapopular/home/ubuntu acessado em
17/07/2011)
Poderia se encerrar esse capítulo com algum desfecho sobre os problemas
da gentrification no Parque Histórico do Pelourinho, mas, a opção em concluir com o
conceito de Ubuntu parte da concepção de que, os problemas vivenciados na área
estudada são muito mais a consequência de uma conjuntura da estrutura mundial.

Seria ingênuo pensar que somente as ações locais poderão transformar o lugar, por
outro lado é fundamental o fortalecimento nesse nível de escala. Só com medidas
desse nível já é possível sonhar com dias melhores.
Uma mudança no mundo seria o grande diferencial para o alcance do
conceito de Ubuntu. Essa ideia pode parecer utópica, talvez a resposta esteja no
lugar. É o que nos afirmam autores como Santos (1999) e Harvey (1999), ambos
com termos otimistas, seja por outra globalização, ou pelos espaços de esperança.
Sabe-se da importância da ciência geográfica para a promoção da arte da guerra
como já afirmava Lacoste.
A guerra não precisa ser bélica, hoje em dia evita-se falar do amor, até
mesmo na academia. Há um medo em se misturar as coisas, como se a razão não
pudesse ser guiada pelos nobres sentimentos. Prefere-se aqui acreditar no contrário
e defende-se que a Geografia sirva antes de tudo para promover o amor. Que esta
ciência magnífica continue seu caminho para ser uma Geografia do Ubuntu.
219

7. CONSIDERAÇÕES FINAIS
O entendimento do significado da palavra gentrification em sua raiz é
importante para a compreensão do que ela busca definir. A utilização da mesma
como chave entre a literatura mundial para especificar um tipo de processo urbano
que ocorre em bairros históricos - que são de uma forma mais especifica ligados ao
centro original e a periferia histórica da cidade - se dá pela comum utilização do
termo em outros países do mundo. Contudo, optou-se também em não aportuguesar
o termo por conta de dois fatores. O primeiro é que a palavra não tem um sentido
real no português. O segundo é que conservando o termo em sua raiz original, é
reforçado o alerta de que a palavra foi concebida em uma realidade estrangeira à
brasileira, e que por isso mesmo não pode ser aplicada sem uma flexibilização.
Ainda no caminho de reflexões sobre os termos mais relacionados ao tema de
estudo, percebeu-se que a definição de gentrification delimita um recorte espacial,
temporal e social. É espacial porque em sua definição mais comum é um tipo de
processo urbano que ocorre especificamente nos centros históricos das cidades. Já
nessa parte é preciso fazer uma ressalva, pois, no aprofundamento dos estudos de
casos o que se observa é que o recorte espacial do termo está mais relacionado à
parte de uma área concreta e existente do que se conceituou nesse trabalho como a
Arkhêr Geográfica de uma cidade. Sendo assim, esse recorte espacial é relativo a
bairros que corresponderiam ao centro original e à periferia histórica urbana.
Com relação ao recorte temporal os autores atribuem a decorrência do
processo como posterior ao êxodo de uma população mais rica dos centros urbanos
para as periferias, o que permitiu que as antigas edificações fossem ocupadas por
uma população mais pobre. Esse recorte temporal tem um marco que se dá após o
fordismo, que facilitou o êxodo dessa população. Contudo isso não significa que
essa migração tenha ocorrido ao mesmo tempo em todas as cidades do mundo,
muito menos que tenha sido só por esse motivo ou só nesse período. Após algum
tempo com a valorização das questões culturais e patrimoniais, ocorre o interesse
de outro tipo de população mais abastada por essas áreas que antes foram
abandonadas e ocupadas por uma classe mais pobre. Com isso há o retorno dessa
classe com maior poder aquisitivo, substituindo gradativamente – ou não – a
220

população mais pobre que ali residia. Esse fato configura o recorte social do
processo estudado.
Essa revalorização das áreas que geralmente encontra-se em um mal estado
de conservação, implica no aumento da especulação imobiliária e com isso há uma
intensificação do processo de substituição, seja por ação de agentes econômicos,
seja pelos promotores imobiliários ou em muitos casos pelas ações do Estado. Por
conta disso foi necessário compreender o papel dos agentes modeladores do
espaço e a combinação de suas atuações para traçar um perfil da gentrification na
área de estudo desse trabalho. Duas considerações teóricas foram importantes para
nortear o pensamento durante a pesquisa. Primeiramente, que no caso das cidades
como Salvador que possuem grande peso histórico em sua formação, os agentes
modeladores do passado ainda possuem alguma influência na atualidade, mesmo
que secundaria em relação aos agentes do presente. A outra questão é que a
combinação de interesses entre os agentes é complexa e por conta disso,
gentrification é um conceito essencialmente caótico. Outro ponto a se considerar é
que o caos na gentrification não se dá somente pela complexidade existente na
inter-relação de fatores que envolvem o processo, mas, também por conta da
imprevisibilidade do que pode acontecer nas áreas afetadas.
Ao analisar as características do processo, chegou-se a constatação de que há
uma grande similaridade do próprio com outro tipo de processo que se dá em escala
mundial, a globalização. O entendimento de que a gentrification tenha surgido em
momento anterior ao atual estagio da mundialização não descarta a possibilidade do
primeiro ser um produto do segundo, pelo fato de que ambos sofreram modificações
em sua forma de acontecimento. Concluiu-se a partir disso que apesar da
gentrification como estratégia de produção ter origem especifica em um lugar, a sua
difusão como estratégia de produção do espaço tem por base a globalização do
processo. Dessa forma os dois processos estarão pautados em um tripé composto
pela sociedade da imagem, do consumo e da competição. Essa tríade globalizatoria
que transforma tudo em produto, também atua na cidade e por consequência, dentre
tantos outros espaços urbanos, os espaços “gentrificados” deixam de ser espaços
do cidadão, onde deveria imperar a lógica do habitar, para se tornarem produtos.
Como produto a cidade e os seus lugares precisam ser consumidos e de um publico
para tal. É isso que a priori justifica a substituição populacional existente nas áreas
221

“gentrificadas”, que por conta de seu conteúdo histórico e patrimonial são
potencialmente qualificadas para serem produzidas na lógica turística e dos
“consumidores culturais”.
Tendo o entendimento de que a maior força potencial de um lugar são os seus
habitantes e de que uma população mal preparada pode se constituir como uma
fraqueza é que se defende a ideia de que independente do objetivo, seja
planejamento para turismo ou industrialização, com uma população bem qualificada,
instruída, educada e preparada para a demanda do lugar, é possível aproveitar as
oportunidades e se fortalecer contra as ameaças externas. Essa afirmação, no
entanto não serve para defender que deva haver a substituição da população
original, mas, para explicitar o fato de que se nos modelos pensados há uma
necessidade de substituição do publico, é porque existem problemas estruturais que
vão muito além de uma análise superficial que se resume ao lugar. É necessário
repensar todo o sistema a começar pelo educacional, essa revisão social parte de
uma esfera que está além da local, apesar disso as respostas perante a
globalização estão justamente nos lugares.
Aliado à importância de fortalecer as bases sociais de um lugar vem o
entendimento de que qualquer modelo de planejamento rígido e pautado em uma
única força estará vulnerável aos eventos caóticos. Com a elaboração da Teoria do
Caos foi desbancada a concepção de exatidão que sempre foi ponto de apoio das
ciências “exatas”. Essa noção de precisão foi aplicada muitas vezes pelas ciências
humanas, sendo que em muitos casos ocorreu à tentativa frustrada de sua aplicação
o que é um erro grave. Com isso a Teoria do Caos apesar de ser uma comprovação
matemática, se adequa perfeitamente às ciências humanas, principalmente porque
ela nos alerta sobre a imprevisibilidade dos fenômenos caóticos. Partindo dessa
premissa, fez-se um esforço para reunir em um modelo os diversos elementos do
espaço geográfico de forma a representar as suas múltiplas e simultâneas
possibilidades de conexão uns com os outros e assim ilustrar a complexidade do
objeto de estudo. A esse modelo representativo denominou-se Esferário.
Aprofundando o entendimento sobre a gentrification, através dos estudos de
caso realizados por diferentes autores em diversos lugares do planeta, é perceptível
que não é adequado falar em um único tipo de gentrification, mas em distintas
formas que se aproximam conceitualmente pelo recorte espacial social e temporal.
222

Essas variam pela qualidade, intensidade, intencionalidade dos agentes e maneira
de espacialização pelo qual o processo ocorre. Nesse sentido o caso de Salvador
apresenta traços de similaridade com os casos apresentados, mas, na verdade a
cidade possui sua própria dinâmica o que leva ao entendimento de forma singular do
processo decorrente na mesma. Ao contrapor essas características, com o debate
sobre a utilização do termo o que levou a predileção pela permanência da sua raiz
inglesa e ao se fazer um jogo com o conceito de rugosidade, chegou a uma
conceituação do processo ocorrente no caso de Salvador como se tratando de uma
plasticização. Isso significa que no caso da cidade, a lógica plástica justifica e se
sobrepõe à essência vital dos lugares que é a sua população.
Visando resgatar uma pequena parte do que representara a essência da
cidade, percorreu-se um breve caminho onde se contrapôs os elementos do
passado com os do presente para demonstrar, no caso soteropolitano, como as
concepções de planejamento em muitos momentos parecem carecer de uma leitura
das vocações inerentes a história da cidade e sua região. Assim elementos
paisagísticos como a vista de Salvador para Baía de Todos os Santos e da Baía de
Todos os Santos para Salvador, foi combinado com análise das estruturas físicas
como no caso das linhas de bonde que conectavam a cidade. Ao mesmo tempo
foram expostos traços do cotidiano da população a exemplo da principal festa da
cidade, o Carnaval. Uma análise bem elaborada sobre esse passado requereria um
maior aprofundamento, mas, o objetivo principal de traçar um comparativo entre o
cotidiano dos bairros históricos da Salvador do passado e da Salvador que sofre a
gentrification foi alcançado. O intuito dessa comparação entre os tempos é de
mostrar que apesar da importância do conjunto urbanístico do Parque Histórico do
Pelourinho se o mesmo estiver desprovido de sua população, perderá a sua
essência. Um exemplo quanto a isso é que foi essa população que construiu o
Carnaval que hoje é a festa que mais atrai turistas para a cidade. Em contrapartida o
espaço carnavalesco, mesmo que composto por empresários locais é cada vez mais
reservado ao grande capital e menos apropriado para o folião que não queira gastar
muito dinheiro com os espaços privados. Ao analisar o Carnaval soteropolitano,
chegasse à constatação de que Salvador possui uma espécie diferente de
gentrification que ocorre nessa festa, seria uma gentrification carnavalesca.
223

Ainda com relação a essa população, é importante lembrar que foi a
combinação de inúmeros fatores que ocasionou o surgimento do estilo musical
conhecido como Samba Reggae. Essa combinação de fatores só foi possível
através da diversidade cultural e populacional. Um exemplo é que no inicio o
Olodum tocava com a bateria do bloco Os Corujas, ambos, blocos compostos
inicialmente pelas populações dos bairros do Maciel e Santo Antônio Além do Carmo
respectivamente. Com a força da cultura musical evidenciada, surgiram as
oportunidades que foram aproveitadas no período. É com a vinda do cantor Paul
Simon que grava em 1990 o clipe The Obvious Child e posteriormente com o grande
astro da música mundial Michael Jackson que gravou em 1996 They Dont Care
About Us, que a cidade de Salvador e em especial o grupo Olodum bem como o
Centro Histórico ficam conhecidos mundialmente.
Além dos marcos musicais a área estudada teve dois importantes marcos em
sua configuração espacial que foram considerados para esse trabalho como
divisores de água no processo de gentrification. O primeiro momento é o do
tombamento do Parque Histórico do Pelourinho em 1985, o segundo é o das ações
de remoção populacional que ocorrem na área em 1993, por força estatal. Essas
duas datas foram arbitradas para dividir três grupos populacionais. O grupo I,
correspondendo aos que no recorte temporal se adequariam potencialmente como
gentrificadores, indo do período que vai de 1993 até os tempos atuais. O grupo II
seria uma faixa intermediaria situada entre 1985 e 1993. O grupo III seria composto
por uma população que não se adequaria aos moldes do processo estudado.
Contudo, nunca é demais lembrar que cada grupo não corresponde a uma totalidade
podendo haver representantes do I no III e vice versa. Somente a análise temporal
seria inadequada e poderia induzir erros. Com isso foram observados também
outros critérios como origem da população, conservação das edificações e alguns
indicadores econômicos para se avaliar o perfil desses novos e antigos moradores e
assim se compreender se a substituição populacional se adéqua nos critérios da
gentrification.
Após a espacialização dos dados foi possível a compreensão do perfil
populacional e da sua espacialização na área estudada. Dessa forma foram
identificadas três zonas bem delimitadas. A primeira a sul do Parque Histórico do
Pelourinho corresponde a uma área com perfil quase que totalmente comercial.
224

Essa área diz respeito à que sofreu as primeiras intervenções estatais. Nela está
concentrada a maior quantidade de instituições governamentais e não
governamentais bem como uma mistura entre antigos e novos proprietários.
Contudo há também uma grande quantidade de unidades imobiliárias vazias. A
situação do esvaziamento se amplia na área central onde fica o bairro do Carmo,
nessa área a presença de moradores antigos é mais pontual pelo menos no principal
eixo da especulação, onde fica a Rua do Carmo, e do Passo. Ao norte o processo se
expande seguindo a uma retilineidade pela Rua Direita do Santo Antônio, mas se
irradiando pelas adjacências. No extremo norte e noroeste do bairro se encontra a
população mais antiga, população essa que muitas vezes é originaria de outras ruas
da poligonal, mas, que com a saída de suas residências pela pressão da
especulação imobiliária foi para essa área.
O principal agente “gentrificador” na área não é um promotor imobiliário e sim
um agente econômico. O grupo Iguatemi que na verdade é o holding LGR, tem
adquirido imóveis por decisão da empresaria Luciana Rique nos bairros do Carmo e
Santo Antônio Além do Carmo com a finalidade de montar um projeto que se
assemelha ao de um shopping Center a céu aberto, apesar da negação por conta da
mesma. A diferença é que ela pretende mesclar as funções comerciais com a
residencial. O fato é que até o momento se forem somadas as inúmeras situações
de edificações que se encontram desabitadas com as que foram adquiridas pelo
grupo Iguatemi, tem-se um número considerável de áreas vazias no Parque
Histórico. Esse indicativo leva a conclusão de que a área passa por um processo de
desfuncionalização consequente de uma desertificação social. Os dados
pesquisados em outro trabalho deste autor comparados com os atuais também
apontaram que pelo menos a Rua Direita do Santo Antônio, já passa por um
segundo processo de substituição. Isso é constatado uma vez que, antes do atual
momento ocorreu outra leva de substituição onde o numero de estrangeiros no
logradouro era maior.
O grupo dos excluídos por sua vez é excluído socialmente, porém só é possível
se falar de uma exclusão espacial parcial devido a dois fatores. O primeiro é que
esse grupo saindo dos espaços onde o processo ocorre com maior intensidade, se
realoca nas proximidades se reinserindo até nos mesmos espaços em alguns casos.
Outro fator é que as próprias políticas estatais atualmente não visam mais um
225

ealocamento populacional para áreas distantes e sim a remoção dessa população
das áreas de risco para que possam habitar logradouros próximos à poligonal como
no caso da Avenida Jequitaia por exemplo. Isso é mais um caso que demonstra a
complexidade do objeto de estudo.
7.1 As forças, fraquezas, oportunidades e ameaças do lugar.
As forças de um objeto podem ser o primeiro ponto a se pensar quando se
objetiva planejar algo. No caso da área estudada, toda trajetória dessa pesquisa
apontou a população local como sendo a maior riqueza da mesma. Esse elemento
vem acompanhado da historicidade e geografia que se combina com o conjunto
urbanístico formando um espaço peculiar. É esse elemento quem traz vida para o
lugar e a ele estão atrelados todos os elementos da geografia, história, cultura e das
tradições que permanecem até hoje. A palavra tradição em alguns momentos parece
soar como vocação. Essa está presente nos traços do cotidiano porque é carregada
pelos habitantes do lugar e transmitida de geração em geração. Isso significa que
não é preciso muito esforço para mobilizar os elementos de força de uma área
planejada e sim uma boa estratégia para saber aproveitá-los.
O grande perigo da substituição populacional que vem ocorrendo na área diz
respeito à perda do conteúdo e conhecimento que cada habitante carrega consigo
para se estabelecer um ambiente superficial, pautado somente na estética
urbanística. Esse perigo se dá em todas as instâncias. No lugar por sua
descaracterização, na cidade porque as ações locais possuem repercussões em
toda a extensão municipal que tem seus problemas sociais ampliados e também no
turismo. Um exemplo para ilustrar a situação é a de imaginar um turista que visite
uma aldeia indígena. Ao chegar ao lugar ele encontra belas ocas e uma vegetação
esplendorosa, mas, ao invés de índios se depara com ricos europeus que se
identificando com o estilo de vida, adquiriram uma oca para morar. No mínimo
haverá uma frustração por parte do visitante porque não poderá exercer um contato
legitimo com a outra cultura que visita. Também se deve tomar cuidado para que o
contrário não ocorra, ou seja, que não se espetacularize a população e o seu
cotidiano. Um equilíbrio deve ser mantido para que os habitantes do lugar
226

conservem seus hábitos e possam se beneficiar das oportunidades que o turismo
traz, caso contrário essa atividade pode se tornar uma ameaça ao lugar.
A população é o elemento de força, contudo o seu despreparo diante das
oportunidades e ameaças torna a mesma um elemento de fraqueza. Os dois
principais eixos que estão relacionados a esse despreparo dizem respeito à baixa
capacitação e ou qualificação profissional que são atreladas de uma forma geral à
má educação e o segundo a baixa remuneração de parte desses habitantes. É
importante destacar que uma pessoa bem qualificada e educada amplia suas
possibilidades de aumentar sua renda. Então ao final da questão pode-se delimitar a
maior fraqueza do Parque Histórico do Pelourinho como sendo atrelado a um
sistema educacional de má qualidade. Contudo uma reforma nas instâncias de
ensino implica medidas que precisam ser pensadas em longo prazo, dessa forma o
caso brasileiro e por consequência a soteropolitana passa por outra dificuldade que
diz respeito ao imediatismo das políticas pública.
7.2 Proposições para o Parque Histórico do Pelourinho
As proposições para o Parque Histórico do Pelourinho precisam ser pensadas
em três instâncias. A estrutural que implica em uma reformulação nas questões
estatais que vão desde as prioridades de investimento do governo até os órgãos
executores de projetos que muitas vezes são desprovidos de corpo técnico
qualificado. A segunda é a local que diz respeito às medidas a serem realizadas no
lugar. A ela estão ligadas as reformas das edificações e os projetos realizados nos
bairros da poligonal de estudo e até mesmo do seu entorno. A terceira diz respeito a
uma concepção da área como compondo um sistema geográfico e histórico muito
maior do que o da poligonal de estudo. Isso implica em um planejamento que
ultrapasse a visão local e tenha foco no regional, no nacional e no mundial. Para
esse caso, uma boa opção consiste em voltar às vistas para a Baía de Todos os
Santos e toda possibilidade que oferece o Recôncavo.
227

7.2.1 Proposições estruturais
Observa-se que em alguns casos, no Estado e órgãos públicos, há um
problema estrutural que impede com que as coisas caminhem com celeridade e
muitas vezes com qualidade. Isso ocorre independente da boa vontade de alguns
em fazer acontecer os projetos. Esses projetos podem até possuir uma excelente
qualidade em sua concepção, mas, são prejudicados no decorrer da execução. Ao
mesmo tempo a pressão política para que os mesmos aconteçam é grande. Esses
fatores terminam agravando o fato de que em determinadas ocasiões os trabalhos
sejam desenvolvidos sem a qualidade necessária que demandaria maior tempo,
planejamento e estruturação. Ainda podem ser ressaltados em certos aspectos
problemas relacionados com a burocracia estatal que acarretam em morosidade no
desenvolvimento das ações por parte do mesmo.
No caso do Parque Histórico do Pelourinho, o primeiro problema já começa na
análise fundiária. Após um ano de experiência no setor de regularização fundiária da
CONDER, observou-se que além de um corpo técnico limitado para dar conta de
todos os projetos do estado, o setor ainda contava com erros técnicos graves
cometidos em outras situações, como no caso de algumas edificações que foram
selecionadas para uma intervenção do REMEMORAR, mas, que em seu memorial
descritivo encontrava-se com as coordenadas erradas. Para tentar resolver o
problema o setor contrata empresas que terceirizam o trabalho, o problema é que
elas também não possuem o conhecimento adequado para a execução dos
cadastros técnicos o que termina por aumentar o trabalho dos examinadores que se
encontram no setor. Além disso, na própria CONDER existem vários setores fazendo
coisas parecidas e essa situação fica ainda mais complicada quando se estende
essa realidade para outros órgãos da prefeitura e até do estado, como no caso da
SEDUR.
Ainda existem as instâncias federais que exigem, com rigidez, o cumprimento
dos critérios estabelecidos para fornecimento de recursos, como os órgãos
estaduais e municipais não estão preparados para as oportunidades, terminam as
perdendo ou travando o andamento. Um exemplo é o do Programa de Aceleração
ao Crescimento lançado pelo Governo Federal, que não teve em 2010 nenhum
projeto de expressão enviado pelo estado da Bahia por conta do acumulo de todos
228

os fatores já mencionados. Ainda pode-se destacar o desconhecimento da
contribuição de muitos tipos de profissionais para os trabalhos que são muitas vezes
monopolizados por uma categoria profissional que não está qualificada a realizar
todas as atribuições que determinada atividade exige.
Uma reformulação na máquina estatal é necessária visando o melhoramento
de suas ações. O primeiro passo, a se dar é a realização de uma reforma nas
estruturas dos órgãos públicos, diminuindo a quantidade de setores que fazem as
mesmas coisas e ao mesmo tempo ampliando os corpos técnicos com profissionais
qualificados. A revisão também das atribuições profissionais é necessária tendo por
finalidade colocar pessoas com a formação adequada nos cargos públicos, pois,
infelizmente esses cargos têm sido ocupados por indicação política ou com o intuito
de conservar o monopólio profissional de uma ou duas categorias.
Como já apontado anteriormente a estrutura educacional também é um ponto
que precisa ser revisto e nesse caso é importante um grande empenho das esferas
federal, estadual e municipal. A proliferação de cursos, particulares, de nível superior
e o enfraquecimento do ensino público em todos os graus é um ponto preocupante.
Primeiramente porque não é com a formação de universitários mal qualificados que
se resolverão as questões de emprego no país. Além disso, continuam havendo
áreas com carência profissional, no caso de Salvador, por exemplo, muitas vezes
quando uma atividade se instala é necessário trazer profissionais de outros estados
e até países para realizar as funções necessárias. Mais importante do que ter
milhares de advogados e administradores formados todos os anos é ter um mercado
sortido de profissionais. Cursos técnicos constituem uma boa opção.
Uma revisão no conteúdo que tem se transmitido aos jovens também é
importante. Atualmente as escolas preparam pessoas para fazer o vestibular e por
conta disso são sacrificados conteúdos importantes para a formação do individuo
enquanto cidadão. Noções de cidadania, cultura e também de administração,
empreendedorismo, artes e esportes, são negligenciados. No caso de Salvador,
quando se fala de esportes há um foco no futebol e no caso das artes, quando
existem projetos voltados para essa área em muitos casos se ensina os garotos a
tocar tambor. O problema não está no futebol nem na percussão e sim na pouca
diversificação. Reformular o ensino é fundamental para fortalecer a população e
prepará-la para enfrentar o mundo contemporâneo.
229

7.2.2 Proposições para os lugares
O primeiro ponto a se pensar sobre o processo de gentrification é que não é
possível revertê-lo. No estagio em que ele se encontra já se alterou muito do que se
defende nessa pesquisa como sendo fundamental para o lugar. Observa-se que o
avanço do processo que se deu em três etapas, terminou por setorizar as áreas nos
bairros. Para a população mais antiga ficaram as ruas a leste que são as situadas
atrás dos logradouros principais. Esses eixos também correspondem aos que não
possuem vista para o mar. O maior problema do Parque no passado foi o da má
conservação das estruturas físicas. Hoje a área enfrenta uma desertificação social e
uma crise no setor comercial com o fechamento de várias casas. Por outro lado
existem casos pontuais de novos empreendimentos que estão surgindo, parecendo
desencadear um novo momento. Quando o grupo Iguatemi iniciar o seu projeto a
especulação imobiliária tenderá a aumentar e se expandir para o seu entorno. Nesse
caso com a valorização dos bairros do Carmo e Santo Antônio Além do Carmo
poderá haver um efeito de reverberação no Maciel e ao mesmo tempo uma
ampliação da substituição populacional nos bairros do Parque Histórico do
Pelourinho.
Algumas medidas podem ser tomadas para mitigar os impactos da substituição
populacional e até mesmo fixar a população na área. A primeira opção a se trabalhar
consiste em instalar instituições de ensino em prédios de grande porte. Um exemplo
é a antiga Faculdade de Medicina, situada no Pelourinho, outro exemplo são os
colégios que havia nos bairros e que foram todos desativados. Poderão ser
fornecidos cursos, técnicos ou universitários, com essa medida será possível
dinamizar dois aspectos, o primeiro é o de uma maior movimentação nesses
espaços melhorando a economia local, o segundo é o de oferecer possibilidades de
qualificação profissional que é um dos pontos críticos na cidade. Parte desses
cursos pode inclusive ser voltada para a população do entorno com o objetivo de
qualificá-la para atividades empresariais ou em áreas administrativas ou preparando-
a para receber atividades turísticas.
O estado também precisa retomar a promoção de shows e eventos que foi uma
marca forte do governo anterior, porém, deixada de lado na gestão atual. Contudo
230

somente a promoção de eventos não é suficiente. É importante criar mecanismos de
valorização dos artistas locais. Os bairros do Parque Histórico abrigam um grande
número de bandas de diversos gêneros, como forró, rock, samba e de artistas
individuais que cantam da bossa nova e MPB à música sacra. A fomentação de
projetos como a do cantor Jerônimo na escadaria do Pilar ou o Samba do Santo
Antônio no Largo do Santo Antônio, é um elemento diferencial para a área que ainda
conserva as praças como espaço de convívio.
Centros culturais e museus podem servir de elo para em parte resgatar na
memória da população o passado dessas áreas históricas e por outro desenvolver
projetos de manutenção das práticas culturais ali existentes. A existência de escolas
que pudessem ter projetos conectados com todas essas atividades seria também
uma forma de ampliar o dinamismo do lugar.
O dialogo com a população deve ser mantido, inclusive com a aplicação de
técnicas de análise diagnóstico, através de práticas coletivas para se sondar quais
as necessidades que a mesma tem. Além do SWOT, outros métodos de análise
podem ser aplicados, possibilitando não somente a identificação de problemas como
de metas e prioridades a serem trabalhadas. Um ponto importante que envolve a
utilização dessas técnicas é o da necessidade de uma população articulada. Sabe-
se da existência de algumas associações de moradores, porém nenhuma com
grande atuação. As entidades religiosas por sua vez constituem um grande trunfo
como agente de articulação para reuniões com parte dessa população.
Até certo ponto, as propostas apresentadas não são novidades. Muitos são os
projetos existentes para o Parque Histórico do Pelourinho, inclusive alguns já foram
implementados e que não deram certo, mas, que podem ser retomados como no
caso de uma administração especifica para a área, que está estabelecido no decreto
estadual 7.894 de 1987. Outro projeto no governo Kertész – 1986/1989 – tentou
angariar patrocinadores para cada quadra no Parque Histórico e dessa forma
conseguir recursos para a manutenção das estruturas. Ambas as ideias devem ser
fortalecidas, não necessariamente da mesma forma, mas, observando a importância
de que a área possa ter uma administração local que disponha de meios a levantar
recursos, além dos que são injetados pelo governo.
231

7.2.3 Proposição para conjuntura regional
Pensar no Parque Histórico do Pelourinho em seu contexto regional é observar
a história contida em sua Arkhêr Geográfica. Isso implica em uma articulação da
área com o mar, que pode ocorrer no caso da área especificamente com programas
turísticos e de lazer que a conectem com a região do recôncavo. Também há a
possibilidade de se pensar economicamente as atividades comerciais existentes nos
bairros do Parque, se forem criados mecanismos que facilitem a importação dos
produtos vindos do Recôncavo com o objetivo de comercializá-los.
Partindo dessa premissa podem-se estender as propostas apresentadas
anteriormente para todo Recôncavo com o objetivo de fortalecer as estruturas locais.
Um dos pontos importantes nas medidas de integração e de desenvolvimento dos
municípios da região consiste também na redução do êxodo populacional das áreas
menos favorecidas que implica nos problemas sociais enfrentados pela metrópole.
7.3 Assim
O processo de gentrification no Parque Histórico do Pelourinho encontra-se em
um estagio definido nesse trabalho como desertificação social. Isso significa que
atualmente ocorre um esvaziamento da área diretamente influenciada pela forte
especulação imobiliária. Contudo, as ações dos agentes modeladores do espaço
indicam que a qualquer momento poderá ocorrer um novo boom imobiliário com a
possibilidade da vinda de novos moradores para o lugar. Bairros que antes eram
essencialmente residenciais têm a sua função redirecionada com um crescimento
das atividades comerciais nas áreas de maior valorização.
No entanto, não será surpresa se em pouco tempo – mais cedo do que se
possa imaginar – o processo entre em um novo declínio. Afirma-se que não há
surpresa nisso, pois, basta observar a evolução das ações dos agentes que
modelam o espaço estudado, para compreender que a repetição dos mesmos erros
de outros momentos – agora de forma mais sofisticada, podem proporcionar um
novo fracasso nas intervenções que estão ocorrendo.
232

Não se pretende ter uma visão maniqueísta sobre o processo. Sabe-se que
com ele vieram benefícios e problemas para o lugar. Os benefícios estão na
conservação das estruturas físicas, contudo o grande perigo do processo está na
rápida substituição de sua população que termina por afetar o cotidiano do lugar e
da população. Por fim, é preciso compreender que tão importante como preservar o
patrimônio urbanístico da cidade é preservar, o outro principal patrimônio do lugar,
que é a população e sua histórica relação com a localidade. Qualquer ação que
desprivilegie tanto uma característica quanto a outra será deficiente e prejudicial,
logo vulnerável às criticas.
233

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Fonte: Elaborado pelo autor
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APÊNDICE A2 – Carmo
Fonte: Elaborado pelo autor
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APÊNDICE A3 – Maciel / Pelourinho
Fonte: Elaborado pelo autor
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APÊNDICE B – Tabela de atributos do ARCGIS
Fonte: Elaborado pelo autor
242

APÊNDICE C – Tabela de atributos para pesquisa de campo
Fonte: Elaborado pelo autor
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