Capelas de Aveiro

Capelas de Aveiro
José Morais
Pinturas e Texto

Capelas de Aveiro
no fim do século XX
José Morais
Pinturas e Texto

Preâmbulo
Pode dizer-se que não há local de encontro que mais perdure ao longo dos
tempos, como aquele que decorre do facto das pessoas se reunirem à volta de uma
capela, em dia de festa anual.
E se isso é concreto em qualquer circunstância, particularmente poético é,
quando esse encontro acontece à volta de uma ermida, qual ponto branco que não
cessa de brilhar e rebrilhar lá no alto da serra, dando nas vistas e nos corações,
suscitando entusiasmos e anseios nas gentes de longínquas redondezas.
Enfim, eis o lugar em que, vivências e folguedos de velhos e novos se
harmonizam numa só alma, em dia de festa à volta de uma capela, até que tudo
termina, mais uma vez, num delicioso cansaço. Depois, tudo recomeça conforme a
tradição, ano após ano, a caminho do futuro.
Mas as CAPELAS, e é do seu simbolismo que se pretende falar, são por si
mesmas, preciosos marcos, verdadeiros relicários da humanidade, testemunhas vivas
da História, como é o caso da grande maioria das capelas de Aveiro, estas mesmas,
que existem no espaço urbano da cidade, no fim do século XX.
Na verdade, se um simples cruzeiro (por vezes umas simples alminhas à beira
dum caminho), tem a força de perpetuar remotas lembranças, algumas delas
carregadas não só de comovente humanismo, mas também de elevado valor histórico,
como foi o caso do simples Cruzeiro do Senhor das Barrocas, tão escondido que
1
estava, a dado momento, quase submerso no meio dos frondosos silvados , que dizer
então do valor histórico que nos sugere a Capela de Nossa Senhora da Alegria, em Sá,
enquanto testemunha viva da célebre Confraria dos Pescadores e Mareantes de Aveiro?
Mas, enfim, se a Capela da Sr.ª da Alegria é lembrada como sede social desses

obreiros aveirenses, dinâmicos e crentes, * pois ali se reuniram por mais de 600 anos,
já as capelas de São Gonçalinho e S. Bartolomeu, sitas no bairro da Beira -Mar,
recordam envolvimentos porventura mais populares, contudo igualmente importantes;
basta recordar que, à sua volta, foram escutadas as mais violentas dores do povo
aveirense, enquanto sucumbia, a torto e a direito, à morte, vítima de pestes e outras
doenças, conjugadas com os efeitos desastrosos do mar sobre barras incertas, as quais
escangalhava, sucessivamente, alheado da podridão que provocava na planura .
Bom mas isto são apenas exemplos que justificam o meu ponto de partida para
este trabalho que, como disse, visa reunir as Capelas de Aveiro neste espaço,
invocando-as numa perspectiva puramente humanista, coisa que pouco tem a ver com
descrições sábias, devidamente fundamentadas dos nossos credenciados
historiógrafos, que delas falam amplamente, realçando juntamente o seu valor
estrutural e arquitectónico.
Sucedeu que num primeiro passo decidi pintá-las em acrílico sobre papel, e,
posteriormente, achei por bem agrupá-las neste pequeno livro, juntamente breves
apontamentos históricos alusivos a cada uma delas que, ao fim e ao cabo, são
pequenos fragmentos da maravilhosa história da cidade de Aveiro.
Aveiro, 1999
J. Morais
1 Bom; importa dizer que o cruzeiro do Senhor das Barrocas não é menos importante que qualquer outro marco histórico, não só
pela força da sua influência espiritual e humanista, (chegou a ser designado por povos distantes, ( “O Senhor de Aveiro” ) mas
também porque que foi esse humilde cruzeiro, que deu origem ao belo templo, a obra de arte que hoje admiramos, a Capela do
Senhor das Barrocas.
2 Essas extraordinárias e valorosas figuras do passado, esteios que foram de uma grande parte da história desta cidade, do
ponto de vista socioeconómico, “uma das mais belas e prósperas Vilas do Reino”.

Capela de S. Gonçalinho

Capela de S. Gonçalinho
Edificada em data incerta a Capela de S. Gonçalinho (no início uma ermida situada
no bairro piscatório da Beira Mar), passou por várias transformações ao longo dos
tempos e, o edifício que hoje apreciamos, é a transformação que resultou da sua última
reforma, a qual teve lugar no ano de 1714.
S. Gonçalo terá falecido a 10 de Janeiro de 1262.
Como se lê em Mons. João Gonçalves Gaspar, no seu livro intitulado São Gonçalo
1
de Amarante , o santo é “particularmente invocado para a causa de doenças ósseas”
mas, o mesmo autor, faz também referência uma outra bem específica valência, que o
povo, insistentemente atribui a S. Gonçalo: “Dizem que o querido Santo também não
recusa o seu valimento na resolução das dificuldades matrimoniais”.
Independentemente da troça que as pessoas do povo em geral, costumam fazer
das solteironas (em Aveiro essa valência é de há longos anos tida em muito boa conta,
posto que alguns dos milhares de cavacas que voam nos céus do Bairro durante os dias
da sua festa, são exactamente a prova clara do pagamento de promessas cumpridas,
naturalmente coroadas de êxito. Mas não só; obviamente outros milhares voam também,
destinadas a outros fins. Para quem não sabe, as referidas cavacas são atiradas, por
largas centenas de devotos, lá do alto da platibanda da capela sobre a multidão, que no
adro se acotovela, tentando apanhá-las, se possível, ainda no ar.
Mas porquê, São Gonçalinho, “Casamenteiro das Velhas”?
Conta o mesmo autor que esta crendice terá surgido a partir de uma situação
concreta em que o Santo, fazendo as suas pregações numa ermida sobre o Rio Tâmega
“pregação sempre moralizante”, às quais acorria muita gente, entre esta os habitantes

de uma freguesia de nome Aboadela do Marão, e que, em tempo esta se chamou de
Ovelha. “Como o bondoso Apóstolo – continua o autor – conseguisse legalizar,
religiosamente, muitos casais daquela terra, que viviam em relações imorais,
começaram a apelidar S. Gonçalo de casamenteiro dos de Ovelha... alcunha que
estropiada, chegou aos nossos dias”: “casamenteiro das velhas”
Bom mas para além dos já referidos valimentos, S. Gonçalinho, em Aveiro, é
solicitado com grande fé, e particular familiaridade, pelas gentes do Bairro da Beira
Mar.
Por vezes, ao falarmos com alguns dos habitantes do característico bairro,
quase se fica com a ideia de que S. Gonçalinho vive realmente ali com eles, porta
com porta.
Muitos destes sentimentos de fé e familiaridade com o seu santo querido, estão
bem expressos, aqui e ali, na nas obras do poeta aveirense, Amadeu de Sousa,
também ele, filho brioso daquele bairro.
A propósito da festa de S. Gonçalinho que se realiza a 10 de Janeiro, ou no
domingo seguinte, diz Amadeu de Sousa nos seus versos, em jeito de anúncio:
Toca o sino, foguetório,
Bandeiras em desalinho.
- É no bairro piscatório
2
A festa de S. Gonçalinho
E para que todos saibam e... anotem, diz:
Dos Santos todos de Aveiro,
Desta Terra, deste Céu,
S. Gonçalinho é sem dúvida
3
O Santo mais cagaréu

Falando, como falam todas as pessoas do bairro ao seu amigo, protector e
confidente de todas as horas, o poeta chama-lhe a atenção para o seguinte:
S. Gonçalinho não deixe
Desaparecer do mar
A farturinha de peixe
4
Sustento do nosso lar
E por certo na ideia de prevenir algum devasso ou brincalhão, vai dizendo:
S. Gonçalinho é lugar
De entranhada devoção
Do bairro da Beira-Mar
5
Que o traz no coração .
Mas o poeta, brincando também, não se inibe de lembrar ao bondoso santo,
naturalmente integrado no comportamento geral das gentes do seu bairro, a
importância e mesmo a necessidade dos valimentos, enquanto “casamenteiro das
velhas”:
Diz ele nos seus versos, a propósito de uma “velha” menos feliz:
Atentai S. Gonçalinho
Na cavaca que já sou
Nem lançada com jeitinho
6
O fulano me agarrou .

Meu rico S. Gonçalinho
Tem pena desta donzela
Que promete ao pé coxinho
7
Dar cem voltas à capela .
Reunidas em comício
As velhas da Beira-Mar
Exigiram por ofício 8
Um prazo para casar .
Uma velha já cansada
De esperar pelo parceiro
Ameaçou o santinho
9
Com um pau marmeleiro .
Porém, falando muito a sério, diz:
S. Gonçalinho só quer
Junto ao altar, bem ao pé
Seja homem ou mulher,
10
Quem tenha amor, tenha fé .

Capela de S. Gonçalinho
(Reformada em 1714)

Cúpula da Capela de S. Gonçalinho
(Vista do Canal da Praça do Peixe, Cais dos Mercantéis)

Capela do Senhor das Barrocas

Capela do Senhor das Barrocas
Segundo descrições de historiógrafos aveirenses, a zona onde se situa a
Capela do Senhor das Barrocas - hoje um amplo airoso espaço urbanizado - foi, em
tempos remotos, um local “medonho e perigoso”.
Fundos barrancos e enormes silvados a ensombrar o estreito caminho, e o
ribeiro que por ali passava, eram elementos naturais daquele cenário, deveras
inquietante
Mas tal cenário, tornado ainda mais misterioso devido às crendices populares,
era realmente muito perigoso, isso sim, devido à presença de salteadores que ali
faziam as suas investidas.
Era aquele o único caminho que havia entre a Vila de Aveiro e Esgueira, no
qual, pelo ano de 1707, foi levantado o famoso Cruzeiro do Senhor das Barrocas.
Tempos se terão passado depois da sua implantação, visto que já altas
ramagens e musgos o cobriam, desprezado portanto, quando, devido a várias
curas milagrosas atribuídas ao Cruzeiro do Senhor das Barrocas, o curso dos
acontecimentos mudou como sabemos. Isto é, a afluência dos crentes foi tão
grande e os seus contributos tão avultados que, em quinze anos apenas, foi
possível proceder ao lançamento da primeira pedra e, em dez anos mais - em 16 de
Novembro de 1732 - foi inaugurado o templo maravilhoso que hoje podemos
contemplar.
Em Amaro Neves, na sua obra AVEIRO HISTÓRIA E ARTE lê-se: “Patenteia-
se, na verdade, no edifício, um acentuado cunho italianizante, que levou Dieulafoy a
considerá-lo uma transcrição portuguesa muito elegante, dos baptistérios de Pisa e
Florença”. É na verdade um tempo maravilhoso e diferente, que vale a pena
11
contemplar .

Capela do Senhor das Barrocas
(inaugurada em 1732)

Portal da Capela do Senhor das Barrocas

Capela dos Santos Mártires

Capela dos Santos Mártires
12
Segundo escreve António Christo , os santos, que deram nome à quinta e à
capela, são os chamados Santos Mártires de Lisboa, os nobres irmãos Veríssimo,
Máxima e Júlia.
É uma capela do século XVII mandada construir por Simão da Costa Almeida
da qual foi o primeiro administrador.
Após o seu falecimento no ano de 1673, a quinta e a capela tiveram
sucessivos administradores do vínculo, até que no ano de 1822 Miguel Rangel de
Quadros da Costa Monteiro deu a quinta de arrendamento a uma criada do
desembargador Francisco Lourenço de Almeida.
A partir daí, passaram a reunir-se, no interior da quinta, os elementos de uma
loja maçónica, cuja associação acabou por ser desagregada durante o absolutismo
miguelista.
A quinta passou a ser olhada com horror pelo povo e odiada pelos partidários
do absolutismo.
Um pouco mais voltados para as motivações espirituais do fundador, importa,
talvez, dizer quem foram os santos a quem ele dedicou a capela.
Veríssimo, Máxima e Júlia eram filhos de nobres abastados e, pela fé cristã,
sofreram cruéis martírios sob as ordens de um legado do imperador Diocleciano, de
nome Públio Daciano.
Foram presos e flagelados, torturados em ecúleos e por fim decapitados.
Os corpos foram lançados ao mar e, segundo a tradição, apareceram numa
praia do Tejo - Praia de Santos, em Lisboa - no dia 1 de Outubro do ano 307.
No interior da capela figuram os três santos com roupagens de romeiro,
lembrando a penosa viagem que fizeram aos sepulcros de S. Pedro e S. Paulo.

Capela dos Santos Mártires
Construida na segunda metade do Século XVII
O portão da Quinta foi Construido após o restauro de 1882

Capela de São Sebastião

Capela de São Sebastião
A capelinha dedicada ao Mártir S. Sebastião fica situada na Rua Aires
Barbosa. Foi construída em 1896.
De pequenina que é, faz lembrar uma miniatura que alguém ali construiu por
graça, ainda mais se a relacionarmos com as casas modernas que ultimamente se
construíram à sua beira.
Ao depararmos com ela, arranjada como está neste momento, somos
tocados por um sentimento de especial carinho, talvez tão-somente por ser
pequenina - é mesmo uma capela e não um nicho – mas também por nos vir à ideia
de como foi possível a minúscula capelinha satisfazer às necessidades das pessoas
daquele tempo, naquele lugar.
No seu interior cabem apenas cinco ou seis pessoas mais ou menos
apertadas, mas é comovedor saber que a capelinha possuiu ainda artefactos e
paramentos, basicamente necessários às celebrações e actos litúrgicos.
Importa dizer que não é esta, a primeira capela que, neste local, foi erigida e
dedicada ao Mártir S. Sebastião.
A primeira, junto à qual havia uma fonte com o mesmo nome, foi demolida, já
13
em ruínas, no ano de 1839 .
Das transformações ocorridas com o desaparecimento da capela, a dita fonte
foi refeita e, por inspiração numa lenda que se perdeu, passou a chamar-se Fonte
14
dos Amores
O que aconteceu foi que, cinquenta e sete anos passaram sobre a demolição
da primeira capela, quando o povo entendeu que não podia passar sem repor,
naquele local, um sinal da fé de outrora, no santo Mártir S. Sebastião.

Capela de S. Sebastião
Construida em 1896

Capela da Senhora da Ajuda

Capela da Senhora da Ajuda
A “Capela de Santiago”, igualmente dedicada a Nossa Senhora da Ajuda tal
como duas outras edificadas antes, inclui, na sua construção, materiais que vieram
da capela anterior.
A ruína da primeira capela deveu-se ao terramoto de 1755, e a segunda, foi
demolida em 1915.
Da lenda consta que, a imagem de Nossa Senhora da Ajuda apareceu dentro
de um caixão, na praia do mar, no qual estava também um papel a dizer que se
colocasse a imagem em capela de Aveiro, fora da vila.
A imagem tinha pendentes “duas contas, a que chamavam leitores e que
vinham dentro do mesmo caixão da Senhora, e por serem prendas suas, têm as
mulheres sua devoção e fé, de que pondo-as ao pescoço recuperarão abundância
15.
de leite para alimentarem os filhos”

Capela da Nossa Senhora da Ajuda
Século XX

Capela de São Bartolomeu

Capela de São Bartolomeu
Tal como S. Gonçalinho, S. Bartolomeu é também um santo muito querido das
gentes do Bairro da Beira-Mar.
A sua capela situa-se na Rua de S. Bartolomeu em frente à Rua do Norte, e foi
mandada construir por André Dias Caldeira, no ano de 1568.
Por razões totalmente desconhecidas, passou para o povo, de geração em
geração, a ideia de que a capela foi mandada edificar por mareantes que, de Aveiro,
navegavam para a Terra Nova. Segundo pesquisa de António Christo in Capelas de
Aveiro (16)
Esta atribuição transparece claramente numa informação paroquial de 26 de
Março de 1721, em que Frei Manuel Coelho de Oliveira - decorriam já 153 anos
sobre a edificação do templo - escreve o seguinte:
“ Como também há outra capela, intitulada Sant Bartholomeu; a qual foi
edificada pelos Mareantes desta Villa, q navegavão para a Terra Nova, de cuja hera,
não achei notícia certa; São administradores os mesmos fregueses”.
Mais adiante o mesmo prior tem a oportunidade de escrever que a capela não
“contem Letereyo algun”.
Ora nada disto corresponde à verdade, e o que se depreende é que, já nessa
altura, as pessoas nada conheciam sobre o passado da capela.
Afinal a sua identificação estava patente na própria capela, sobre a porta de
entrada, mas totalmente escondida debaixo de cal.
"Esta caza mandou fazer Andre Dyas Caldeira No Ano de 1568 “
Acresce a tudo isto que o nome de André Dias Caldeira, que até poderia ter
sido um desses mareantes, jamais se encontrou em qualquer outro documento.

A capela está pois devidamente identificada, contudo ficamos sem saber quais
foram as motivações que levaram à sua edificação, e quem foi Andre Dyas Caldeira.
Pelo que sabemos, São Bartolomeu não esteve ligado a actividades marítimas;
e como as pessoas elegem normalmente para seus patronos santos que nesta vida
tiveram actividades semelhantes às suas, nada sugeria, portanto, que esta
invocação fosse feita por homens do mar.
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São Bartolomeu é identificado por S. João Evangelista pelo nome de
Natanael ou dom de Deus, e também dava pelo nome de Bar-Tomai.
Era um homem culto que acreditava piamente na vinda do Messias e gostava
de ler e meditar na Sagrada Escritura ao ar livre, debaixo das árvores.
Dele disse Jesus ao vê-lo pela primeira vez: “Eis aqui um verdadeiro israelita
em que não há fingimento”.
Mas para além do diálogo que teve com Jesus Cristo, nesse momento, nada
mais se soube ao certo da sua vida!
No século XIII nasceu a lenda de que o santo foi degolado por um rei
misterioso da Arménia; muitos continuaram a falar de decapitação, mas os artistas
preferiram representá-lo com a pele de rastos e na mão uma faca. Daí o ter
prevalecido em todo o mundo a crença de que o seu martírio consistiu em ser
esfolado. Contudo nada pode ser comprovado.
Entretanto S. Bartolomeu é considerado padroeiro dos que trabalham com
peles - curtidores, carniceiros e até encadernadores.
Bom, S. Bartolomeu é como se sabe um dos doze Apóstolos e é nessa
qualidade que, a ele recorrem, aliás de um modo muito especial, as gentes da
Beira-Mar.
Um exemplo:
Há anos atrás, foi atribuída a um certo homem desta cidade, a autoria de um
crime de desvio de uma quantia bastante avultada.
O acusado sofreu não só o incomodo da desconfiança que sobre ele e a

família recaiu, mas também, mais concretamente ainda, sofreu, na pele, o amargo
das penosas diligências policiais, ao tentarem arrancar-lhe palavras de uma
eventual “confissão”. Mas porque o processo decorria já longo e sem fim à vista,
três mulheres da Beira-Mar, certas da sua inocência, decidiram recorrer a S.
Bartolomeu, solicitando a sua intercepção, em favor do pobre homem.
Mar.
É interessante o modo como são feitas estas orações pelas gentes da Beira-
Tal como em outros casos difíceis, as três mulheres foram à meia noite à porta
da capela, isto durante uns dias, e, dando as três pancadinhas habituais na porta
fechada - em jeito de quem solicita uma atenção muito especial em favor de alguém
aflito – segredaram de seguida para dentro, através do postigo, as suas fervorosas
súplicas.
Quanto a estes rogos das gentes da Beira-Mar junto à porta da Capela de S.
Bartolomeu em momentos de aflição, decerto que os mais compungentes terão sido
aquelas que tiveram lugar no tempo da pneumónica, quando se supunha que o
vento infectado - contaminado pelos lamaçais putrificados ao longo da extensa
*
laguna - trazia nele o próprio diabo
Na verdade muita gente morreu em Aveiro, nesse tempo, vítima da peste,
principalmente porque o mar, impedido por um imenso cordão de areia que se
formou na costa, ao longo de muitos anos, deixou de purificar a imensa planura
aveirense.
* Na capela há uma estatueta de um diabo preso por uma corrente para que, uma vez preso, não possa fazer mal às pessoas.

Capela de S. Bartolomeu
Construção do Século XVI

Capela da Senhora das Febres

Capela da Senhora das Febres
Edificada no século XVI.
Segundo António Christo “não se conseguiu apurar quando passou a ser
dedicada a Nª. Senhora das Febres. Entretanto, os fiéis, principalmente os da Beira-
Mar, nunca deixaram de recorrer a São Roque em suas doenças, constituindo-o
advogado contra a peste”.
Desconhecendo-se pois os motivos que houve para, em dado momento,
dedicar a capela a Nª. Senhora, sabe-se, isso sim, que esta foi construída e
dedicada a S. Roque, tido como padroeiro dos mestres construtores de naus -
carpinteiros e afins.
“Justificava-se esta devoção desde Quatrocentos com uma colónia de
calafates, carpinteiros e tanoeiros a laborarem pelo canal central, nos Botirões e
18
sobretudo no canal de S. Roque”

Capela da Senhora das Febres
Edificada no Século XVI

Capela da Madre de Deus

Capela da Madre de Deus
“Em 1687, escreveu Cristóvão de Pinho Queimado que a população do
burgo, notavelmente diminuída por motivo de múltiplas causas, pouco excederia
então 2700 vizinhos, que se encontravam repartidos pelas freguesias de S. Miguel,
Espírito Santo, Vera Cruz e N.ª Sr.ª da Apresentação”.
Nessa altura havia 14 ermidas ou capelas não contíguas às igrejas e entre
elas, a da Madre de Deus, no Seixal.
No seu interior está uma escultura de S. João Baptista da autoria de um
artista local, Joaquim dos Santos, que alcançou renome entre os barristas
portugueses. Faleceu em 1801.
19
É uma capela elegante e o seu pequeno interior merece ser visitado .

Capela da Madre de Deus
Edificada em meados do Século XVII

Capela de Nossa Senhora da Alegria

Capela de Nossa Senhora da Alegria
Se as capelas são testemunhas vivas de acontecimentos do passado, e se
elas são também, locais privilegiados da convivência humana que mais perdura no
desenrolar do tempo, a capela de Nossa Senhora da Alegria é disso o exemplo mais
significativo.
Pode dizer-se que falar da Capela de N. S. da Alegria é falar da prestimosa
Confraria dos Pescadores e Mareantes de Aveiro, instituição que reuniu e
acompanhou gerações sucessivas, ao longo dos 650 anos!
Segundo se lê em Francisco Ferreira Neves20, a Confraria de Nossa
Senhora de Sá (da Alegria mais tarde) dedicava-se à realização de obras pias e de
caridade, para o que possuía, entre outros meios, um hospital na Vila de Aveiro
“com 10 ou 12 camas de roupa, para agasalhar os pobres ou quem delas
precisasse”. Refere-se também que, a certa altura, havia na instituição cerca de 400
confrades.
A maioria dos pescadores vivia num arrabalde da Vila de Aveiro, uma
pequena povoação chamada Vila Nova, hoje lugar de Sá. Situava-se a norte do
Esteiro da Ribeira e do paul chamado Cojo. O caminho chamou-se Rua Torta,
depois Rua da Vila Nova, hoje Rua de Manuel Firmino. Pelo ano de 1572, a Vila de
Aveiro tinha somente uma freguesia: a de S. Miguel.
Sá, em latim é sala.
Já existia no século IX e, em 1835 foi incorporada no Concelho de Aveiro.
Foi no século XIII, mais precisamente no ano de 1200, que, os pescadores e
mareantes de Aveiro, desfrutando de uma certa abundância fundaram esta Confraria
com sede na pequena igreja daquele local.

A pesca do Bacalhau:
Para além da pesca que se exercia nos canais ou rios salgados, deu-se início
à pesca do bacalhau na Terra Nova, para onde começaram a partir os pescadores
aveirenses e vianenses, isto por volta do ano de 1500.
Sabe-se que mo ano de 1552, conforme uma comunicação que o Juíz de
Fora Jorge Afonso enviou ao Rei D. João III, havia em Aveiro 36 naus e navios e 34
caravelas; ao todo 70 embarcações.
nunca tivera.
O porto de Aveiro tornou-se muito importante e a Vila adquiriu riqueza que
Também, sobre a referida comunicação, os navios rotavam para a Terra
Nova, Irlanda, Inglaterra, Flandres e Ilhas.
O progresso de Aveiro continuou por muito tempo, até que o constante
assoreamento da barra acabou por ensombrar tremendamente a sua existência.
21
Cristóvão de Pinho Queimado , depois de referir que Aveiro declinava na sua
grandeza no início do século XV, escreveu, em 1687, o seguinte:
“Esta Vila padece o achaque de maleitas que, na quadra da Primavera e do
Outono, fazem adoecer muita gente, e em alguns anos morrem muitas pessoas, o
que é atribuído às águas encharcadas nas salinas e outros lugares plainos, onde
morrem as águas do Inverno. Se não fosse este mal que ainda se não pode afastar,
seria esta Vila a mais famosa, e talvez a mais rica de quantas vilas marítimas tem o
reino, e as epidemias têm sido a principal razão das pessoas se afastarem”.
Por todos esses contratempos, e segundo o mesmo historiógrafo, a certa
altura, a população de Aveiro ficou reduzida a cerca de 1700 vizinhos!
Mas, Aveiro, como se sabe, sobreviveu da tremenda ferida e livre se tornou,
talvez como nunca; sem muralhas e dispondo de uma bela barra, sem
impedimentos de espécie alguma.

O seu progresso é famoso em todo o País, toda uma região em franca
expansão, no final do século XX.
Ainda quanto à Confraria dos Pescadores e Mareantes de Aveiro, importa
talvez referir que, já em grande decadência no princípio do século XIX, foi declarada
extinta pelo Governo Civil de Aveiro, em 9 de Março de 1855.
séculos.
Por sua vez, a Capela de Nossa Senhora da Alegria continua lá a desafiar os
A sua festa anual realiza-se a 15 de Agosto.

Capela da Nossa Senhora da Alegria
Edificada no Século XII
O Cruzeiro foi edificado em 1554

Capela da Ordem Terceira de São Francisco

Capela da Ordem Terceira de São Francisco
22
Como se lê em Amaro Neves , a Ordem Terceira de São Francisco terá
surgido em Aveiro no ano de 1670 e, em 16 de Janeiro de 1677, foi feito o
lançamento da primeira pedra desta construção.
Actualmente, talvez por a capela ter ligação lateral com a igreja de Santo
António, na qual se realizam todos os actos litúrgicos, o templo é apenas utilizado
como espaço mortuário.
Mas a capela de S. Francisco merece ser visitada pelo seu conjunto artístico,
como refere também o mesmo autor: “O conjunto artístico encanta pelo casamento
plástico resultante das talhas, azulejos e decorações murais, principalmente o
tecto.”

Capela da Ordem Terceira de S. Francisco
Conjunto com a Igreja e Convento de Santo António.
Lançada a primeira pedra em 16/1/1677

Capela da Senhora do Álamo

Capela da Senhora do Álamo
23
Como refere João Evangelista de Campos , “a Senhora do Álamo é
advogada das parturientes: é a ela que recorrem as mulheres que se vêem
atrapalhadas ao aproximar-se a ocasião de serem mães”.
O autor diz que a romaria anual que ali se realizava no Domingo de
Pascoela, era “pretexto para a realização de merendolas, e justificava, também, o
convite que as raparigas faziam aos seus compadres para irem comer juntos, o folar
da Páscoa”.
“O local prestava-se à descontracção e à convivência dos romeiros ao longo
da linha do caminho de ferro e nos pinhais que orlavam Esgueira; hoje, porém,
devido ao crescimento e às grandes transformações que Aveiro tem tido em tão
pouco tempo, esses “recantos” desapareceram.”
Contudo, é preciso dizê-lo, essa alegria, e tudo o mais, não esmoreceu;
apenas se transferiu para a Senhora da Alumieira, ainda que um pouco mais longe,
lugar de Mataduços.

Capela da Senhora do Álamo

Capela de São Tomás de Aquino

Capela de São Tomás de Aquino
Embora apostado em reunir neste trabalho a representação de todas as
capelas de Aveiro existentes no espaço urbano, no fim do séc. XX, hesitei em
incluir escombros e uma frontaria arruinada, que restam de um pequeno templo,
outrora edificado (pelos dominicanos?) na Agra dos Frades, em honra de S.
Tomás de Aquino.
Acabei por incluí-lo, primeiro, porque alguém me disse que a fachada da
“capela”é um resto que dá ainda uma ideia do que foi a sua bela arquitectura no
conjunto das capelas de Aveiro; segundo, porque motivado pelo desvelo com que o
ilustre historiógrafo aveirense António Christo falou da capela no seu livro intitulado
“Capelas de Aveiro”. Diz ele:
“O genial doutor S. Tomás de Aquino foi e será sempre mestre dos sábios e
modelo de santos.
O seu nome glorioso não sofre limites de espaço ou de tempo: é universal e
24
eterno, enche de clarões o mundo e os séculos” .
Seguidamente o historiógrafo, defendendo valores universais, naturalmente
atribuídos também à clarividência dos aveirenses, diz ainda:
“Compreende-se, assim que também os aveirenses de antanho, presos do
encantamento da sua ciência profundíssima ou das suas virtudes excelsas, lhe
atribuíssem a sua maior admiração, erguendo na cidade dois templos, ainda que
modestos, em sua honra”. Não sei qual foi o outro templo aqui referido, mas esta
capela é a que António Christo foca com particular interesse.

Tenho a firme certeza que os aveirenses, todos os aveirenses,
nomeadamente os mais instruídos e por isso mesmo mais responsáveis, jamais
desprezaram os valores destes intelectuais de antanho, mas somente estão a
cometer um pecado chamado “desleixo” e talvez falta de atenção, pela capelinha
que tão bem ficaria na encosta, sem provocar qualquer estorvo, nem no presente e
decerto, nem no futuro.

Capela de S. Tomás de Aquino

Capela de Santo António do Mudo

Capela de Santo António do Mudo
Não tendo encontrado na Biblioteca Municipal qualquer referência à Capela
de Santo António do Mudo situada na Forca, resolvi ir ao local na mira de encontrar
alguém que me falasse da referida capelinha.
Foi até fácil encontrar um casal; a senhora Rosa e o Sr. Manuel Maria Freire
Lagoncha, pessoas de há muito responsáveis pelo arranjo da pequena capela.
A história que me contou o Sr. Lagoncha, já com setenta e dois anos de
idade, ouviu-a ele da boca do Sr. António Canhoto, já falecido há muito.
Pelo que diz o Sr. Lagoncha a existência da capelita pode rondar os 130 ou
mesmo os 150 anos.
filho mudo.
Foi mandada construir por um Senhor de nome Saramago o qual tinha um
Este deu por sua vez continuidade à festa andando a pedir pelas redondezas,
com o “Santo António” no braço e sempre com as calças arregaçadas até ao joelho.
Daí que a capela passasse a ser designada por Santo António do Mudo.
Digna de referência é também a “iluminação” da festa que nesses tempos
usavam: eram pinhas a arder, juntamente com vasos cheios de resina e um pavio
pendurados nos arcos sobre a rua.
Assim aconteceu ano após ano, até que comissões espontâneas apareceram
dando à festa relevo cada vez maior.
No dizer do Sr. Lagoncha, é uma grande festa.

Capela de Santo António do Mudo

Capela de Santo Amaro

Capela de Santo Amaro
Como diz João P. Lemos na sua obra intitulada “Vilar Doce e Poético
Cantinho”, “o limite geográfico de Vilar ninguém o saberá definir, permanecendo no
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abstracto duma vaga memória” .
Diz ainda:- “Hoje Vilar está inserida na parte rural da cidade e limitada por
novas freguesias que nos seus limites “roubaram” um pedaço a Vilar, a saber,
Aradas, São Bernardo, Santa Joana e Esgueira! “
Ora, ainda que Vilar se situe na parte rural da cidade, e este trabalho visa
focar apenas as capelas, existentes no espaço urbano no fim do século XX, importa
referir que Vilar, e naturalmente, a Capela de Santo Amaro (capela de Vilar), são
parte integrante desse espaço. Vilar faz parte da freguesia de Nª. Srª da Glória.
De Rangel de Quadros, na sua obra “Aveiro – Apontamentos Históricos”, e
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aqui referido também por João Lemos , diz-se que: “...Vilar com a sua capela, já
existia no meado do século XV, e é de tradição, que não só existia muito antes
d'esse tempo, mas muito antes do lugar de S. Bernardo. Mas a capella estava n'um
sítio baixo, quasi um valle, próximo da povoação. E por isso e pelo decorrer dos
anos, foi mister substituila pela capella actual, que é de maiores dimensões...”
Das referências que João Lemos faz a algumas datas mais marcantes,
relativamente à Capela de Vilar, anotei uma, particularmente interessante, que diz o
seguinte: “ Em 1574, João Jorge Rolão tendo de ir ao mar fez um testamento em
que deixava cento e cincoenta reis, a S. Amaro de Vilar para as paredes da casa”.
Haveria muito a dizer sobre a Capela de Santo Amaro mas, de acordo com o
objectivo deste trabalho, é forçoso limitar o texto, pelo que termino com as seguintes
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achegas, também elas transcritas desta obra de João Lemos :

Escreveu em 1911 José Reinaldo de Quadros Oudinot: “Esta capela é
actualmente mais conhecida pela invocação da Senhora da Vitória e a festa, em
honra da imagem d'este nome, tem sido a mais aparatosa desde certa época.
Houve para isso um motivo. Quando em 1832 a cholera attacou muitas povoações
do norte do reino, foi Aveiro uma das que mais sofreram e não pouco sofreram os
povos circunvizinhos. Então os habitantes de Vilar recorreram à protecção da
Virgem, sob o título da Senhora da Vitória, promettendo sempre festejá-la”.
Merece referência o cenário antigo que João Lemos descreve no seu livro, ao
relacionar a capela com as transformações ocorridas na paisagem, fora das
muralhas:
“Por razões óbvias a capela é um marco histórico. É de supor no entanto que
no início fosse apenas uma “ermida” isolada mas à vista de Aveiro, pois a um
quilómetro em linha recta e à vista desarmada e antes do aterro que tapou o vale
em 1850 para a instalação do caminho de ferro (inaugurado em 1863), devia ver-se
de cima das muralhas construídas em 1422 e destruídas em 1806 para obras da
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barra” .
Santo Amaro morreu a 15 de Janeiro, de 567. “O primeiro milagre que lhe é
atribuído refere que caminhando sobre as águas salvou o jovem Plácido que caíra
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ao açude de Subiaco” .

Capela de Santo Amaro

Capela do Espírito Santo

Capela do Espírito Santo
Não tendo encontrado referências mais antigas sobre a história
desta capela, transcrevo, o que se lê em José Gonçalves Venâncio, no seu
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livro intitulado, Esgueira - Aldeia Medieval .
“... foi em tempo renovada e está em bom estado de conservação.
Tornou-se na casa mortuária da Freguesia...”
“ É bastante antiga. A sua porta principal, apesar de modificada
conserva ainda o carácter do século XVII...”
“Conserva-se o antigo e singelo arco cruzeiro, mas alterado. A
escultura de calcário da Trindade pertence à segunda metade do século
XV...”

Capela do Espirito Santo
(Esgueira)

Capela de São Geraldo

Capela de São Geraldo
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Segundo se lê na obra Santos de Cada Dia de José Leite, S.J., São Geraldo
“ faleceu no dia 5 de Dezembro de 1108”. Trata-se de uma das grandes figuras da
Igreja naquele tempo. Tal como refere aquele autor, S. Geraldo é “mais um antístite
bracarense vindo do estrangeiro, nascido de família nobre e altamente religiosa, na
diocese de Cahors na França”.
Por força da sua grande actividade consegue de Pascal II várias bulas, a
partir das quais efectuou reformas importantes e se tornaram “sufragâneas da
arquidiocese de Braga: Astorga, Lugo, Tui, Mondonhedo e Orense, mais Porto e
Coimbra, com Viseu e Lamego”.
Pelo que se lê, decerto conduzido pela sua elevada instrução e muito saber,
além do sentido espiritual do seu múnus, o seu objectivo predominante era a
formação do clero e a instrução religiosa do povo.

Capela de São Geraldo

Igreja das Carmelitas

Igreja das Carmelitas
De acordo com uma última revisão da Igreja Católica no que respeita a
classificação dos templos por igrejas ou capelas, a Igreja das Carmelitas é de facto
Igreja, tal como são afinal todas as outras, exceptuando as capelas particulares.
Este trabalho foi feito antes desta nova postura, pelo que, por agora, estas
são as capelas da cidade que existem no seu espaço urbano, ao fim do século.
Quanto às Carmelitas, sendo igreja, alguns lhe chamaram capela do
convento etc. – para quem se interessar procure tirar isso a limpo nas obras bem
documentadas — e, por mim, se a coloco neste livro – em separata – é a pensar
que daí não vem nenhum mal ao mundo.
Contudo, a Igreja das Carmelitas é também um ponto de referência, de algum
vulto, na história de Aveiro, devido a ocorrências passadas em tempos relativamente
recentes (ano de 1905).
O caso é que quando entramos, por exemplo, na Biblioteca Municipal de
Aveiro cujo objectivo é como se fosse chegarmos a uma janela para olhar dali para
o passado, somos surpreendidos por acontecimentos e atitudes humanas que nos
interpelam, principalmente quando conhecemos os lugares referidos nas descrições,
e estes nos mostraram vezes sem conta à evidência algo de errado, mas que de tal
incongruência não sabíamos a causa.
Estou a referir-me, obviamente, ao meio claustro, um verdadeiro disparate
arquitectónico, virado para a Praça Marquês do Pombal, onde hoje está instalada a
Polícia de Segurança Pública.
Pelo que se lê a propósito, foram momentos de grande impacto na vida e na
história da cidade e, para os que nada sabem sobre a arquitectura daquela fachada,

vale a pena resumir algo do que se lê no Arquivo Distrital de Aveiro e no Inventário
Artístico de Portugal da Academia Nacional de Belas Artes – Distrito de Aveiro, por
A. Nogueira Gonçalves; pág. 130: “O convento e a igreja foram inutilmente
mutilados para se regularizar uma praça e destacar a modesta arquitectura do
edifício do poente; eliminaram a ala norte daquele e todo o coro alto, o fundo da
igreja”.
A propósito dessa mutilação, escreveu Jaime de Magalhães Lima, em 1905
— pág. 130 da mesma obra acima referida: — “Pensa o governo em mutilar o
convento das carmelitas d`Aveiro, antigo passo ducal n`esta cidade uma das poucas
relíquias das suas grandezas. A comissão dos monumentos nacionais, tendo
conhecimento do facto, encarregou o Sr. Ramalho Ortigão de examinar o assunpto
e apresentar o seu parecer...”
E Jaime Magalhães Lima, conclui:
“ De nada valeu, que a mutilação deu-se. As obras de Arte só se conservam
quando não incomodam ou não se fazem lembranças”.
Ramalho Ortigão – crítico de arte – dizia, mostrando-se contra a mutilação do
convento — Escreve Francisco Ferreira Neves, Arq. Dist. Aveiro, pág. 232, vol.
XXVI: — “O edifício do convento das Carmelitas primitivamente palácio da
residência dos duques de Aveiro, sem ser uma obra monumental, é uma curiosa
construção típica, bastante característica dos usos sociais e do sentimento artístico
do século dezassete”.
Também em Francisco Ferreira Neves, Arq. Dist. Aveiro, Vol XXVI, pag. 313,
se encontra o texto do Parecer de Ramalho Ortigão. Este depois de se mostrar
contra a destruição de parte do convento - diz a certa altura – pág. 314: — “É claro
que nenhuma argumentação de conveniência higiénica ou de utilidade urbana
determinaria jamais que, sob qualquer pretexto, se fizesse desaparecer Notre-Dame

ou a Saint Chapelle em Paris, Westminster em Londres, o Palácio da Justiça em
Bruxelas, ou o Vaticano em Roma...”
Diz ainda: “independentemente de qualquer intervenção da arqueologia, da
crítica, ou da lei, perante a simples consciência pública dos países civilizados, os
altos interesses da arte predominam absolutamente sobre todos os demais
interesses da civilização”.
“... É como que uma amputação dolorida e saudosa do seu próprio ser.” –
disse ainda a propósito do corte que decidiram fazer ao convento.
Por sua vez os liberais argumentavam que a “capela” — expressão sua – se
tornaria mais visível “...e portanto mais atraente ao culto divino”
“Mas, quando mesmo se entenda que este templo, depois de restaurado e
mais aformoseado ainda, não baste para perpetuar a singela tradição histórica que
está ligada aquele convento, qual é a do duque de Aveiro, o regicida, lá fica ainda
intacta a maior parte daquela grande mole, onde os inimigos do progresso poderão
ir chorar as lágrimas de sentida saudade por um passado iníquo...”. Ver pág. 238,
Vol. XXVI do Arq. De Aveiro, de Francisco Ferreira Neves
Eis pois questões de fundo, certamente como muitas outras dolorosas por
que a cidade passou ao longo da sua história, e também as razões porque hoje
deparamos com aquele enigmático conjunto arquitectónico: -Fachada da Igreja das
Carmelitas, parte de um claustro cortado ao meio, mais a parte do todo, hoje
instalações da Polícia de Segurança Pública.

Igreja das Carmelitas
(Outrora Capela do Convento)

Notas Bibliográficas
1. Gonçalves Gaspar, João; in São Gonçalo de Amarante, pág. 14, 16 e 20.
2. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 45.
3. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 10.
4. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 58.
5. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas.
6. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 23.
7. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 11.
8. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 50.
9. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 22.
10. Teixeira de Sousa, Amadeu; in S. Gonçalinho em redondilhas, pág. 29.
11. Neves, Amaro; in Aveiro – História e Arte, pág. 70.
12. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág. 68.
13. Gomes, Marques; in Memórias de Aveiro, Arq. Distr. Aveiro, pág 145.
14. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág. 97.
15. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág. 27.
16. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág. 56.
17. Leite, José; in Santos de cada dia, Vol. II, pág. 491.
18. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág. 85.

19. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág.51.
20. Ferreira Neves, Francisco; in Confraria dos Pescadores e Mareantes de Aveiro, Arq. Ditr.
Aveiro, vol. XXXIX, pág. 241 a 271.
21. Pinho Queimado, Cristóvão de; in Memórias sobre Aveiro, Arq. Distr. De Aveiro, pág. 99.
22. Neves, Amaro; in Aveiro – História e Arte, pág. 114.
23. Evangelista de Campo, João; in Achegas para a Historiografia Aveirense, pág. 25.
24. Christo, António; in Capelas de Aveiro, pág. 79.
25. Pereira Lemos, João; in Vilar Doce e Poético Cantinho, pág. 25.
26. Pereira Lemos, João; in Vilar Doce e Poético Cantinho, pág. 123.
27. Pereira Lemos, João; in Vilar Doce e Poético Cantinho, pág.132.
28. Pereira Lemos, João; in Vilar Doce e Poético Cantinho, pág. 115.
29. Pereira Lemos, João; in Vilar Doce e Poético Cantinho, pág. 135.
30. Venâncio, José Gonçalves; in Esgueira – Aldeia Medieval.
31. Leite, José; in Santos de cada dia, Vol. II, pág. 404.