1 O Imortal Bem Amado. A chegada de Dias Gomes à ... - UFF

O Imortal Bem Amado. A chegada de Dias Gomes à Academia Brasileira de Letras ∗∗∗∗
(Publicado em: Rollemberg, Denise. “O Imortal Bem Amado. A chegada de Dias Gomes
à Academia Brasileira de Letras.” FICO, Carlos; ARAUJO, Maria Paula. (Orgs.). 1968,
40 anos depois: história e memória. Rio de Janeiro: 7Letras, 2009).
Denise Rollemberg 1
“Diferentemente do que repete o discurso
comemorativo, com a maior sinceridade, a memória não
é – no sentido exato – verdade do passado. Menos
presença do passado que presente do passado, ela é o
uso flutuante deste passado segundo as indagações do
presente, a acomodação de um ao outro. E,
inevitavelmente, como tal, permeada e povoada de
silêncios”. Pierre Laborie. 2
As pessoas juntavam-se na rua Presidente Wilson, no Centro do Rio de Janeiro.
Queriam acompanhar a posse de Dias Gomes na Academia Brasileira de Letras. Vestido
no fardão verde escuro e dourado, ia ser recebido com pompa e circunstância pelos
acadêmicos, seguindo o ritual que o tornaria imortal. O povo já havia imortalizado o seu
bem amado, seus personagens e histórias. Ali estavam, a Academia e a rua, o Brasil em
sua diversidade, que Dias Gomes, nas Letras e na televisão unia, misturava, falando das
diferenças que o fortaleciam e o minavam; o Brasil que ele encarnava, atravessando
limites intransponíveis de mundos que se penetravam, de mundos paralelos, intocáveis,
sequer no infinito.
Longe do barulho do trânsito, do assédio dos repórteres, das câmeras e das
saudações dos admiradores - mortais e imortais -, foi levado para o Salão Francês. Antes
∗ O presente texto insere-se num projeto mais amplo, Ditadura, Intelectuais e Sociedade: o Bem-Amado de
Dias Gomes, cujo objetivo é refletir sobre as relações entre intelectual, ditadura e sociedade. Agradeço ao
CNPq e a Propp e Proac (UFF) as bolsas de produtividade e de iniciação científica. Agradeço, igualmente,
aos alunos de graduação de História da UFF o trabalho e a dedicação nas atividades de bolsistas, em
diferentes momentos: Marco Mazzillo, Giordano Bruno dos Reis Santos, Natália Scheiner, Breno Bersot,
Caio Paz Nascimento, Juliana Elianay, Andréa Luysa Reis Santos e Carolina Bezerra.
1 Professora de História Contemporânea da Universidade Federal Fluminense; pesquisadora do Núcleo de
Estudos Contemporâneos (NEC-UFF) e do CNPq.
2 Pierre Laborie. Les Français des années troubles. De la guerre d' Espagne à la Libération. Paris, Seuil,
2003, p. 96 (publicado originalmente por Desclée de Brouwer, 2001).
1

da posse, o eleito deve, segundo o ritual, aí permanecer sozinho em reflexão. Teria
pensado, então, no fundador daquela Casa? Em Machado de Assis que circulou como
ninguém por mundos paralelos? Machado que, tornando-se o primeiro homem 3 , fez-se
também o primeiro imortal? Machado imobilizado em broze na entrada do Petit Trianon,
junto à rua e ao salão, a assistir silenciosamente, diariamente, às pessoas que passam
pelas ruas da cidade? Em que terá pensado Dias Gomes?
*****
Dias Gomes chegava à ABL em 16 de julho de 1991, para ocupar a cadeira 21 de
Adonias Filho. Ambos escritores e intelectuais baianos; um, militante de esquerda, filiado
do PCB, de 1945 até o início da década de 1970, membro do comitê cultural, demitido da
Rádio Nacional pelo primeiro Ato Institucional, de 1964. 4 Já conhecido autor de teatro e
rádio, na seqüência do AI-5, no início de 1969, deu início à sua carreira como autor de
novelas de televisão na Rede Globo. 5 Aí, seu trabalho tornou-se conhecido do grande
público, num momento em que os meios de comunicação e, em particular a televisão,
alcançavam a maior parte do território nacional e os patamares de audiência eram
contabilizados em novas ordens de grandezas. 6 Adonias Filho, escritor, crítico literário,
jornalista, intelectual de direita, atuara na articulação do golpe e nos governos militares,
ocupando cargos nas esferas do Estado, como gestor de políticas culturais: diretor da
Biblioteca Nacional de 1961 (portanto, antes do do golpe) a 1971, membro do Conselho
Federal de Cultura e diretor entre 1977 a 1990, diretor do Instituto do Livro e da Agência
Nacional (Comunicações) do Ministério da Justiça; durante o período, esteve,
igualmente, em espaços civis importantes, como a presidência da Associação Brasileira
3 Albert Camus. O primeiro homem. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1994.
4 Na autobiografia, Dias Gomes não dá um ano preciso da saída do PCB; se refere apenas que deixou o
Partido no “início da década de 1970”. Apenas um subversivo. Autobiografia. Rio de Janeiro, Bertrand
Brasil, 1998, p. 268; “Em 64, eu desenvolvia intensa atividade política em várias frentes. Mesmo assim, na
virada do ano, aceitei o convite de Hemílcio Fróes, superintendente da Rádio Nacional, para assumir a
direção artística da emissora. E no tumultuado e fatídico mês de março, por indicação da classe teatral,
Jango nomeou-me diretor do Serviço Nacional do Teatro, nomeação que não chegaria a ser publicada no
Diário Oficial, não tendo eu, por isso, chegado a tomar posse” (op. cit., pp. 191-2).
5 “Eu já recebera convite semelhante da TV Rio poucos anos antes e não aceitara. Agora, minha situação
econômica não me permitia sequer hesitar. Tinha várias peças proibidas, e as que ainda não estavam sê-loiam
certamete”. Apenas um subversivo, op. cit, p. 255.
6 Cf. Renato Ortiz, Sílvia H. S. Borelli e José Mário Ortiz Ramos. Telenovela. História e produção. São
Paulo, Brasiliense, 1989.
2

de Imprensa, de 1972 a 1974, onde já havia sido vice-presidente, em 1966, além da ABL,
para a qual se elegera em 1965.
No discurso de posse, lembrando um episódio ocorrido em 1971, “ano 7 do
desastre”, “o país mergulhado na mais negra repressão…”, Dias Gomes se refere a
Adonias como caçador e ele próprio como caça; ambos separados por uma barreira
intelectual: um militante de esquerda, outro, amigo dos generais; um com os
perseguidores; outro, entre os perseguidos. 7
Não lembra, entretanto, as oposições para opô-las. Ao contrário. O ano 7 foi
lembrado para narrar o momento em que ia depor, no Cenimar, no primeiro dos sete
IPMs aos quais respondeu. 8 Adonias Filho telefonou-lhe, então, para tranqüilizá-lo: nada
de mau aconteceria, assegurava. Deixava o seu número de telefone. Estaria à disposição
a qualquer hora, em qualquer situação.
No ritual de introdução do eleito à Academia, é praxe constar, no primeiro
discurso dirigido aos acadêmicos, palavras generosas aos colegas desaparecidos que
ocuparam anteriormente aquela cadeira na qual se sentará, pontuando traços grandiosos
de caráter e, em seguida, tecendo um panorama crítico elogiativo de suas obras. Nesse
rito, a vida e a obra do último imortal ganha maior ênfase. Dias Gomes cumpriu o
percurso. Analisou a obra de Adonias Filho que o alçava aos grandes nomes da
Literatura. E, na “descida ao inferno adoniano”, ao “mergulhar em seus livros”,
encontrou a “solução do mistério”: seria Adonias Filho “um homem de direita” ou “um
homem direito” ou “apenas um homem?” 9
Nesse mergulho, Dias Gomes voltou a 1971 – ao inquérito no Cenimar -, a 1965 -
à posse de Adonias na ABL. Ao se tornar imortal, Adonias Filho batizara a cadeira 21 de
Cadeira da Liberdade: os seus ocupantes haviam pertencido a gerações que tiveram a
Liberdade “mais do que uma temática”, “uma determinação” 10 : o fundador, José do
Patrocínio, e o patrono Joaquim Serra, cujas vidas estiveram marcadas pela Abolição.
Mário de Alencar, Olegário Mariano e Álvaro Moreyra teriam seguido o caminho da
7
Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes e discurso de recepção de Jorge Amado. Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 1991, pp. 25 e 26.
8
Dias Gomes foi indiciado em cinco IPMs, dentre eles, o da Rádio Nacional, o do Partido Comunista, o da
Imprensa Comunista. Cf. Apenas um subversivo, op. cit.
9
Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes...., op cit,1991, respect., pp. 34 e 27.
10
Academia Brasileira de Letras. Discursos Acadêmicos. Tomo IV, 2008, “Discurso do Sr. Adonias
Filho”, p. 1160. Os Discursos Acadêmicos estão, igualmente, disponíveis no site da ABL.
3

liberdade de seus antecessores. Nessa linhagem, Adonias encontrava a sua identidade de
escritor e de cidadão, o seu lugar na Academia.
Comprometido com a Liberdade da Guerra Fria e do golpe civil-militar,
atualizava o sentido da palavra dita por José do Patrocínio:
“….já agora como escritor do meu tempo, não posso evitar o que exigem [os
escritores que o antecederam na Cadeira da Liberdade] no fundo mesmo da sua
obra. Exigem a luta contra a censura ideológica, contra o comando do partido
único nas artes e nas ciências, contra o bloqueio cultural - …- ainda hoje
oprimindo povos e humilhando o homem. Fossem eles a falar, Joaquim Serra ou
José do Patrocício, e o protesto seria o mesmo, sobretudo ele, Joaquim Serra, que,
no testemunho de Machado de Assis, ajudou o País ‘a soletrar a liberdade’”. 11
Assim, Dias Gomes em 1991, voltava não somente a 1971 - aos anos de
Resistência -, mas também a 1965, ao discurso de posse de Adonias Filho, à imagem da
Cadeira da Liberdade, que ele inventou. Da mesma forma que seu antecessor, com ela se
identificava. Ao lembrar a imagem, reatualizava-se a memória e com ela equacionava as
contradições. Estávamos em julho de 1991, o Muro de Berlim já desmorolara, levara o
socialismo, o Leste europeu, o socialismo, a Guerra Fria. No mês seguinte, a URSS
desapareceria.
Se a Liberdade com a qual a geração de Dias Gomes se identificava era a
liberdade do socialismo que, no contexto da América Latina da Guerra Fria, traduziu-se
na luta contra as ditaduras das décadas de 60 a 80, ali, em 1991, a Liberdade tornava-se
Resistência, resistência a qualquer forma de opressão, fosse ela exercida por um sistema
escravista ou por ditaduras capitalistas ou socialistas. Aí estava o ponto de união do
presente que dissolvia as contradições do passado. Esse novo significado estava sendo
agregado à Cadeira 21. Por Dias Gomes. Lado a lado, a causa da Abolição, a causa do
anticomunismo da Guerra Fria e a causa da Resistência às ditaduras militares. “Falamos
todos a mesma língua, nós da cadeira 21”. Citando o trecho acima destacado do discusso
de Adonias, conclui:
“Fosse eu, Dias Gomes, a falar e não falaria de outro modo. Mais eloqüente que a
minha fala, seria a minha vida, toda ela pautada por uma luta constante contra
todas as formas de cerceamento da liberdade, vítima que fui, desde a minha
primeira peça teatral, dessa mesma censura ideológica que Adonias abominava.
Essa censura que, por ironia do destino, poucas semanas após o seu belo discurso
11 Academia Brasileira de Letras. Discursos Acadêmicos. Op cit, 2008, p. 1168.
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de posse, em 1965, proibia O Berço do Herói e dava início a uma caça às bruxas
no teatro brasileiro que iria impedir a encenação de mais de trezentas peçcas.
Adonias era então diretor da Biblioteca Nacional, e eu posso avaliar os conflitos e
angústias em que se debateu.” 12 .
Na reatualização da Cadeira da Liberdade a conciliação da qual nos falou Daniel
Aarão Reis, palavra-chave para a compreensão do nosso processo de transição de um
regime autoritário para um regime democrático. 13 A conciliação que lançou mão de mitos
em torno de um golpe e uma ditadura exclusivamente militares, ou seja, elaborando a
memória de tal forma que a participação civil desapareceu, negando, assim, o regime
como uma construção social bem mais ampla. Aqui, nas palavras de Dias Gomes, um
intelectual civil articulador do golpe, figura permanente nos órgãos públicos, desde 1964
até a sua morte em 1990, portanto, permanecendo no cenário como tantos homens
políticos, uma vez terminada a ditadura, aparece completamente descompromissado da
lógica excludente do regime.
É essa conciliação que permite Dias Gomes lembrar para esquecer, concluindo,
ao final do discurso que os escritores da cadeira 21 “foram todos homens de bem,
voltados para as grandes causas. Divergências circunstanciais, posicionamentos históricos
de um ou de outro - e erros todos cometemos – não eliminam a visão comum do
essencial”; que permite repetir sobre Adonias Filho, sem qualquer questionamento, o que
ele próprio dizia de si: “um espécimen raro: um intelectual de direita”. 14 Terminado o
período dos regimes militares, o mito da Resitência, da “exclusividade” do intelectual de
esquerda consagrava-se. Estivera Adonias Filho isolado todos esses anos na ABL? Na
Biblioteca Nacional? No Conselho Federal de Cultura? Na própria Associação Brasileira
de Imprensa, entre 72 e 74, eleito pelos colegas, tendo sido já vice-presidente, em 66?
Será que Dias Gomes acreditava que o intelectual de direita num país marcado por forças
autoritárias e conservadoras – antes de 1964 e depois de 1979 ou de 1985 -, como sua
12
Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes...., op. cit., 1991, p. 36, para as duas últimas
citações.
13
Daniel Aarão Reis. Ditadura militar, esquerdas e sociedade. Rio de Janeiro, Zahar, 2000; Cf. também: -
------- (org.). Versões e ficções. O seqüestro da História. São Paulo, Perseu Abramo, 1999; ----- . “Amnistie
ou amnésie: société et dictature au Brésil”. Tumultes, Paris, v. 14, 2000; -------. “Ditadura e sociedade: as
reconstruções da memória”, in ---------; Marcelo Ridenti; Rodrigo Patto Sá Motta (orgs.). O golpe e a
ditadura militar. 40 anos depois (1964-2004). Bauru, EDUSC, 2004;
14
Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes...., op. cit., 1991, pp. 41 e 26, respectivamente.
5

própria obra evidencia, era de fato um espécimen raro? Os pares de Adonias e da sua
Liberdade certamente estavam ouvindo Dias Gomes.
A Liberdade e a conciliação iam costurando o passado, recompondo épocas,
modelando a memória de acordo com aqueles dias. Dias de conciliação que usavam o
passado da resistência não como História, mas como Memória.
Por ironia da História, com o desaparecimento de Dias Gomes, em 1999, a
Cadeira da Liberdade foi ocupada por Roberto Campos, economista profundamente
identificado com a ditadura e o anticomunismo, eleito por seus pares. Com um discurso
agressivo e acusatório, quebrou, então, o ritual de elogios ao imortal precedente. Hoje, a
cadeira 21 pertence ao escritor Paulo Coelho, que sucedeu o ex-ministro do planejamento
de Castelo Branco. 15
*****
O capitão encarregado do interrogatório disse-lhe:
“Agora vou lhe fazer só mais uma pergunta. Se disser a verdade, poderá ir em
paz. Se não…As reticências deixaram no ar uma ameaça de tortura, conta-nos
Dias Gomes. Senti a descarga de adrenalina e me preparei para o pior. Quem
matou Nívea? Nívea era a heroína assassinada de Assim na Terra como no Céu,
uma telenovela que no momento eu estava escrevendo…”. 16
A história narrada que começava por um “país mergulhado na mais negra
repressão”, de “tragédia”, “tortura”, “golpe militar”, “Cenimar”, IMPs”, terminava com
uma gargalhada.
Ali, ao discursar para os acadêmicos em sua posse, em 1991, Dias Gomes fez uma
única referência à sua produção de novelas de televisão. Como piada. A partir daí, as
referências ao seu trabalho são exclusivamente à produção para teatro, ele próprio
definindo-se como “um homem de teatro”. 17
Naquele país “mergulhado” na “mais negra repressão” dos anos que se iniciavam
com o AI-5, o povo, que sempre foi personagem de suas peças, tornava-se também
personagens das novelas escritas na Rede Globo. Além de personagem, seria agora
igualmente espectador. Assim como no teatro, na tv, o povo estaria presente tanto como
figuras saídas do universo popular quanto constituindo-se por si só como um personagem.
15 Paulo Coelho foi eleito em 25 de julho de 2002, vencendo Hélio Jaguaripe (22 x 15 votos).
16 Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes...., op. cit., 1991, p. 26.
17 Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes...., op. cit., 1991, p. 38.
6

Dias Gomes representava bem a sua geração de intelectuais de esquerda e, em particular,
embora não somente, do PCB, que enxergava uma essencial positiva a constituir o povo.
Na ABL, silenciando sobre toda a sua produção para a tv, Dias Gomes talvez
buscasse a legitimação daquele universo; talvez pessoalmente, acreditasse naquele
momento que estava ali exclusivamente devido ao teatro, daí só a ele se referia. O povo
estava lá com ele, como personagem e personagens das suas peças. Algumas peças,
inclusive, haviam feito o trânsito do teatro para a tv, como O Bem Amado, escrita como
peça em 1962 e levada ao ar como novela em 1973. Mas como espectador, o povo
celebrado por sua geração estava ausente na sua obra, nas suas palvras, no salão. Mas não
foi esse que o imortalizou? Antes de tornar-se imortal na ABL, Dias Gomes já havia se
tornado imortal pelo espectador de televisão que parecia ter ficado na rua, nos sertões, em
casa, diante da tv.
Retomando o ritual de entrada na ABL, o eleito deve escolher um acadêmico para
recebê-lo, ou seja, fazer o discurso que sucede o do iniciado, dando-lhe as boas-vindas.
Dias Gomes concedeu a honra ao amigo e compadre Jorge Amado, homenagem prestada
igualmente, 1965, por Adonias Filho. Os três baianos, sendo que Jorge Amado fora
amigo de infância de Adonias Filho e de juventude do irmão mais velho de Dias Gomes.
O fio contudor encontrado por Jorge Amado para ligar Adonias Filho a Dias
Gomes e a si mesmo e os anos da ditadura aos de Perestroika é a luta contra o
sectarismo. Para ele, o que se via naquele momento, era antes o fim de ditaduras, contra
as quais ele próprio se rebelara, denunciando o stalinismo em fins de 1955 quando deixou
o PCB. Não se tratava do fim do socialismo (“o socialismo tampouco deixou de ser a
meta almejada pela humanidade”) 18 , mas do fim da opressão de um determinado campo
político que se apropriara de uma luta que não lhe pertencia. Não se tratava tampouco do
triunfo do capitalismo, mas da democracia. Todos argumentos, como sabemos, usuais na
época. Assim, ali estavam três intelectuais que, no fim do século, podia-se concluir
haviam dedicado suas vidas à liberdade, à luta contra os sectarismos, à opressão à
esquerda e à direita.
18 Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes e discurso de recepção de Jorge Amado. Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 1991, p.59.
7

Se Dias Gomes nada fala sobre tv (nem sobre cinema), curiosamente, é Jorge
Amado que, em seu discurso chamou a atenção para a importância de sua obra escrita
para a televisão e da tv, em geral. Jorge Amado o faz ali na ABL, onde era acadêmico
desde 1961, logo depois do discurso de um dos autores de novela mais conhecidos e
consagrados da tv brasileira não dizer uma só linha a respeito, sequer de suas novelas. À
exceção da piada.
Passando da mesma forma pelos elogios à vida e à obra de Adonias Filho,
percorreu generosamente a trajetória do dramaturgo Dias Gomes, para chegar à sua
atividade no cinema e, enfim à tv:
“Quero fazer referência especial a outra face de vossa dramaturgia, aquela que se
destina a ser difundida pela televisão [note que a ela refere-se como dramaturgia].
Sei que é de bom tom falar horrores da televisão, apontada pelo elitismo dos
intelectuais como um dos males de nosso tempo.(…).
No que se refere a esse aspecto de vossa dramaturgia, devo vos dizer que eu o
valorizo ao extremo, pois as séries e novelas televisivas levaram vossa
proposição, vosso protesto, a um público infinitamente maior do que aquele que
freqüenta as salas de espetáculos. Foi sobretudonos vídeos dos televisores que o
povo se identificou com vossos personagens e reconheceu o Brasil, nossa
espantosa realidade, o lado podre da vida de miséria e opressão, o lado luminoso
da luta e da esperança.
Não aceito que se estabeleça diferença de valor entre os dois segmentos de vossa
dramaturgia.” 19
É Jorge Amado quem traz os personagens das novelas para se sentarem ao lado
dos personagens das peças na cerimônia. Abre as portas da rua, coloca-os no salão:
“Não, não são intrusos. Aqui estão de pleno direito, com convite ou sem convite,
pois, para tudo dizer, direi que foram essas pessoas que vos deram fama e
honrarias, popularidade. São vossos personagens, tantos! Não posso citar todos
eles, mas quem não reconhece, em meio à seleta, nobre assistência aqui presente,
quem não reconhece Branca Dias, desavergonhadamente nua, o Bem Amado
Odorico, Porcina, Carlão, Roque Santeiro, Sinhozinho Malta, as irmãs Cajazeiras,
o Senador e o Imortal, o Inquiridor e o Velho – há gente de toda espécie hoje
nesta sala - , o Padre Cícero Romão Batista (…). Vejo Zeca Diabo e Chico
Moleza, Zabelinha, Dirceu Borboleta, Zé das Medalhas, heróis fabulosos,
pequenos figurantes, Malu, Santa e os favelados, ai tanta gente, meu Deus, não os
posso citar todos, que os demais me perdoem. No comando dessa malta de
comédia e drama, ergue-se Zé do Burro com sua cruz de brasileiro.
19 Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes e discurso de recepção de Jorge Amado. Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 1991, pp. 54-55.
8

São muitos, a população que criastes, senhor Dias Gomes, gente simples e sofrida,
deles é esta festa, bem a merecem.” 20
A eleição de Dias Gomes à ABL não se deu por ampla maioria. À cadeira
concorreu também o poeta e professor de Língua portuguesa da PUC, Gilberto Mendonça
Telles. No primeiro escrutínio, o resultado foi considerado empate técnico, segundo as
regras da instituição: 18 votos para Dias Gomes e 17 para Gilberto Telles. No segundo
turno, em 11 de abril de 1991, entre 36 votantes, a vitória deu-se por 20 votos contra 15 e
uma abstenção, de Ariano Suassuna. 21 Na ocasião, os acadêmicos receberam cartas
anônimas, acusando Dias Gomes de comunista e de plagiar José Cândido de Carvalho (as
cartas vinham assinadas por ele, já falecido), em peça O Coronel e o Lobisomem, de
1964, que teria dado origem a O Bem Amado, de 1962.
O presidente da ABL, Austregésilo de Athayde, definiu Dias Gomes como “um
manifesto cultural, sobretudo, por seus meios eletrônicos”. 22 Ainda assim, perguntado se
assistira alguma de suas novelas, respondeu: “Eu ainda nem li Shakespeare inteiro, como
vou ver novela? Eu tenho 94 anos, mas não tenho tempo para ver tv nem ouvir rádio”. 23
Essa declaração do presidente certamente pode nos servir para pensar, de um lado,
o silêncio de Dias Gomes e, de outro, o discurso de Jorge Amado, ou seja, a defesa que
fez ali da produção para televisão. Ele próprio, como destaca no discurso de recepção,
tivera livros adaptados para tv, com enorme alcance popular. O deboche do absurdo e o
absurdo do deboche ao colocar lado a lado Shakespeare e Dias Gomes são os limites e as
interseções dos mundos que se encontram, se afastam, se atraem, se repulsam, se
embarralham, se separam, se estranham...
Jorge Amado, agora, recebia à Casa presidida por Austregésilo de Athayde, não
somente seus personagens, mas o próprio Dias Gomes:
“… são pouquíssimos os poetas e os prosadores cujas criações deixam de lhes
pertencer, viram domínio público, se transformam em bem de todos, patrimônio
20
Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes e discurso de recepção de Jorge Amado. Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 1991, pp. 62-63.
21
Mais dois escritores concorreram à Cadeira, sem, contudo, receberem votos: Diógenes Magalhães e
Francisco Ruas Filho. O Globo, 12/4/91.
22 Jornal do Brasil, 16/7/91.
23 Jornal do Brasil, 16/7/91.
9

de cada brasileiro. Raríssimos esses eleitos, a maioria deve contentar-se com o
ruidoso ou obscuro elogio dos profissionais da crítica.
Penso no claro enigma de Carlos Drummond de Andrade, o poeta mais distante da
facilidade – sua poesia, por vezes tão difícil, sempre à altura da obra-prima,
deixou de pertencer ao tímido vate para se tornar sentimento e condição de todos
nós, brasileiros. Qual de nós não diz que havia uma pedra no meio do caminho,
repetindo verso seu? Que homem do povo – quantos deles analfabetos – não se
perguntou na hora da dificuldade: e agora, José?, repetindo verso seu? (…)
“Idêntica apropriação aconteceu com vossa obra de dramaturgo, senhor Dias
Gomes: cruzamos com vossos personagens nos caminhos do sertão e nas ruas das
cidades onde convivem e participam, gente de carne e osso. Neles o povo se
reconhece, como reconhece o Brasil, a grandeza e a miséria, os equívocos
absurdos e os espantosos acertos, nas histórias que construístes no universo do
palco, nas ilimitadas polegadas dos vídeos. Um privilégio único, esse que vos
coube, senhor Dias Gomes, bem poucos o alcançaram em nossa literatura”. 24
24 Academia Brasileira de Letras. Discurso de Dias Gomes e discurso de recepção de Jorge Amado. Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 1991, pp.50-52.
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