Revista Santa Cruz Ano 76 - 2012 - janeiro/março - Franciscanos ...

Revista Santa Cruz - 1

2 - Revista Santa Cruz

EDITORIAL 

Eu fi co com a pureza 

da resposta das crianças. 

É a vida, é bonita e é bonita! 

(Gonzaguinha) 

Embalados pelos versos do saudoso poeta, 

iniciamos o ano de 2012, trazendo o primeiro número da 

Revista Santa Cruz! Com alegria, registramos a presença amiga 

do Visitador Geral frei Wanderley Gomes de Figueiredo que 

nos ajudará na preparação e celebração de mais um Capítulo 

Provincial, em outubro. 

“É a vida, é bonita e é bonita!” Este número da Revista Santa 

Cruz é, na verdade, um espelho que reproduz um pouco da vida 

de nossa querida Província: desde os relatos de celebrações 

de Profi ssão Solene, até os “in memoriam” de confrades que já 

habitam na “Morada do Altíssimo” e desfrutam da plena vida, 

“diante do trono e do Cordeiro”. 

Instigados pela Campanha da Fraternidade deste ano que, mais 

uma vez, retoma a temática da saúde pública, mais forte se faz o 

nosso canto em favor da “vida em abundância” para todos. 

Preparemo-nos para a Páscoa, a festa da vida! 

Uma boa leitura a todos! 



SUMÁRIO 

EDITORIAL.................................................................................................... 01 

RECADO DO LEITOR ................................................................................04 

DOCUMENTAÇÃO 

- Da Cúria Provincial: Mensagem do Visitador Geral da PSC, frei 

Wanderley Gomes de Figueiredo ......................................................... 05 

VIDA DA PROVÍNCIA 

1. Profi ssões solenes 

(Freis Arlaton de Oliveira e Luís Fernando N. Leite) ............................ 08 

2. III Encontro Internacional de Comissários da Terra Santa 

(Frei Francisco Alexandre Viana) ............................................................. 13 

3. Entrevista com os freis Ronaldo Zwinkels e Cornélio van Velzen 

(Freis Júnio Fernando e Arlaton de Oliveira) ........................................ 15 

REFLEXÃO 

1. Saúde na perspectiva da ecologia integral 

(Ana Maria Vidigal Ribeiro e José Luiz Ribeiro de Carvalho) ............ 30 

2. Resistência popular implícita 

(Frei Francisco van der Poel, OFM) .......................................................... 33 

MEMÓRIA 

1. “In memoriam” de frei Frederico Voorvelt 

(Frei Celso Márcio Teixeira) ...................................................................... 35 

2. “In memoriam” de frei Estanislau Bartholdi 

(Frei Hilton Farias) ...................................................................................... 44 

UMAS E OUTRAS 

- Humor franciscano .................................................................................. 57 


4 - Revista Santa Cruz 

RECADO DO LEITOR 

“Eu canto e danço com prazer; 

Tu me curaste, me fi zeste reviver! (Is 38) 

Graças a Deus, no dia 08 de novembro do ano passado, após ter fi cado 

três semanas sedado e entubado, no CTI cardiológico do Hospital Felício 

Rocho, acordei vivo, graças também aos intermediários, mediante os quais 

Deus me socorreu. Entre outros, o meu guardião frei Gabriel, que não 

demorou em me levar para Belo Horizonte, o meu cardiologista doutor 

Pedro Roberto Guimarães e outros médicos e enfermeiros do Hospital, a 

Sra. Maria do Socorro, mãe de duas enfermeiras de nossa casa, em Carlos 

Prates, que me fez companhia, no hospital, durante 15 dias. Muito grato 

sou também aos confrades de Carlos Prates que, sob a atenta coordenação 

de seu guardião, frei Fabiano, me acolheram durante o longo período de 

convalescença, desde o dia 22 de novembro, festa de Santa Cecília. 

Muito especialmente quero aqui agradecer as inúmeras e perseverantes 

orações com que muitas pessoas, dentro e fora de Santos Dumont, rezaram 

pela minha recuperação. Como me valeram essas constantes rezas! O meu 

“muito obrigado!” por tudo isto! 

Voltando para Santos Dumont, espero poder trabalhar mais uns tempos 

a serviço do Reino, se Deus quiser! 

Santos Dumont, 15/02/2012 

Frei Joel Postma, OFM

DOCUMENTAÇÃO 

- DA CÚRIA PROVINCIAL 

CARTA DE SAUDAÇÃO À 

FRATERNIDADE PROVINCIAL 

DO VISITADOR GERAL DA PSC, 

FREI WANDERLEY GOMES DE 

FIGUEIREDO 

Caros confrades, 

O Senhor vos dê a Paz! 

Com satisfação, damos início à 

Visita Canônica nesta Província 

Santa Cruz, entidade querida pela 


Ordem, tão importante para o povo 

de Deus no estado de Minas Gerais 

e Sul do estado da Bahia. 

Estou aqui em nome do Governo da 

Ordem e transmito a cada frade e a 

cada fraternidade a saudação desse 

mesmo Governo. De um modo 

especial, transmito a saudação fraterna 

do nosso Ministro Geral. 

A Visita Canônica é um momento 

fraterno e tem como principais 

fi nalidades saudar a cada um dos 

irmãos com benignidade e familiaridade, 

confortar e admoestar 

com humildade e caridade (cf. 

EE.PP - da Visita Canônica, 3). Enfi m, 

é um momento kairótico, momento 

de graça para o fortalecimento 

da fraternidade local, provincial e 

universal. 

Espero conhecer a situação em 

que se encontram a Província, 

as fraternidades e cada frade 

em especial, além de estimular 

a todos nos diferentes aspectos 

da nossa vocação: vida fraterna, 

evangelização e missão, formação 

e sustento econômico. Faço votos 

que consigamos reforçar em nós a 

comunhão com a Ordem e com a 

Igreja, além de alicerçar a presença 

franciscana comprometida com 

as exigências do mundo atual (cf. 

EPVC, 26-31). 

Os guardiães preparem este 

momento de encontro e tomem as 

seguintes providências: 


1. organizem uma celebração de 

início da Visita Canônica; 

2. apresentem os seguintes livros: 

visita canônica, crônicas, ata de 

capítulo local, missas celebradas 

e contabilidade; no caso das 

paróquias, apresentar, também, os 

livros de crônicas e de tombo; 

3. agendem uma visita ao bispo 

diocesano; 

4. organizem um encontro com os 

irmãos e irmãs da OFS, JUFRA e 

OSC; 

5. agendem um encontro com o 

Conselho Paroquial; 

6. organizem um Capítulo local 

e um recreio para o encerramento 

da Visita Canônica em cada 

fraternidade. 

Segundo os Estatutos Particulares 

para a Visita Canônica e Presidência 

do Capítulo Provincial, o Visitador 

Geral tem como elementos importantes 

para a avaliação da vida 

fraterna na fraternidade Provincial 

e local (cf. EPVC, 26): 

a. a participação na vida fraterna, 

particularmente no Capítulo local; 

b. o cultivo da oração e devoção; 

c. a postura de menores e de construtores 

da justiça e da paz; 

d. a fi delidade e o devotamento ao 

trabalho; 

e. a vida em pobreza;

f. a promoção do carisma franciscano. 

Com o objetivo de possibilitar uma 

boa visita às fraternidades, foi feita 

uma programação com o tempo 

reservado para cada fraternidade, 

garantindo, assim, que este seja 

um momento de revigoramento, 

celebração do dom da vocação e 

revisão sincera e esperançosa da 

nossa vida e missão. 

O Capítulo Provincial terá início 

com o jantar do dia 19/10/2012, 

em Santos Dumont. Encerrar-se-á 

com o almoço do dia 25/10/2012. A 

Comissão Preparatória do Capítulo 

(CPC) - formada por fr. Gabriel de 

Lima Neto, fr. Adilson Corrêa da 

Silva, fr. Joaquim Fonseca de Souza 

e fr. Jaime Eduardo Ribeiro - esteve 

reunida no dia 7/2/2012 comigo e 

com o Ministro Provincial para dar 

início ao trabalho pré-capitular, 

conforme os EEPP da PSC (Art. 83 

e 84). 

Peço com carinho que cada irmão 

dê atenção especial a tudo aquilo 

que for solicitado pela CPC, para 

que a celebração do Capítulo seja 

expressão sincera da fraternidade 

provincial. Que cada um se empenhe 

da melhor forma possível, 

pois será o envolvimento pessoal 

que garantirá a consolidação do 

bem maior da fraternidade. 

Estou à disposição de todos. Meu 

endereço postal e eletrônico está 

abaixo. Fiquem inteiramente à 

vontade para entrar em contato. 

Agradeço a acolhida carinhosa e 

confi ante de todos. Vou me esforçar 

para realizar bem o trabalho 

fraterno da visitação. Com certeza, 

será uma experiência de renovação 

e de enriquecimento para a 

minha vida pessoal. Deus abençoe 

a todos. 

Um abraço fraterno. 

Belo Horizonte, 07/02/ 2012 

Frei Wanderley Gomes de 

Figueiredo, OFM 

Visitador Geral 

Rua 14 de Julho, 4213 

São Francisco 

79010-470 Campo Grande – MS 

Email: freiwando@bol.com.br 

(67) 3356-4509/9644-0348 



VIDA DA 

PROVÍNCIA 

Nesta seção, encontram-se dois breves relatos sobre a profi ssão 

solene de cinco confrades da PSC e de um da Fundação Nossa 

Senhora de Fátima. Na sequência, uma crônica sobre o “III 

Encontro Internacional dos Comissários da Terra Santa” e 

uma entrevista com os confrades jubilares Ronaldo Zwinkels e 

Cornélio van Velzen. 

1. PROFISSÕES SOLENES 

1.1. NA PROVÍNCIA SANTA CRUZ 

Frei Arlaton de Oliveira, OFM 

Na solenidade da Apresentação 

do Senhor, no dia 2 de fevereiro, 

na igreja São Francisco das 

Chagas, em Belo Horizonte, professaram 

solenemente os freis 

Irwin Couto Silva, Robério Antunes 

Ruas, Rogério Rodrigues, Júnio 

Fernandes Marques e Luciano 

Lopes.

Da direita para a esquerda: Irwin, Júnio, Luciano, Robério e Rogério. 

A celebração foi presidida pelo 

ministro provincial frei Francisco 

Carvalho Neto e concelebrada 

por frei Adilson Corrêa da Silva, 

pároco da referida Igreja. Estiveram 

presentes confrades de várias 

fraternidades da Província Santa 

Cruz, postulantes, familiares e 

amigos dos frades professandos. 

Em sua refl exão, o ministro provincial 

ressaltou a importância 

de se escolher esse dia para a 

realização das profi ssões solenes, 

na Província. Ele fez a relação 

entre a festa da Apresentação do 

menino Jesus no Templo com a 

consagração religiosa. Segundo 

ele, a consagração é, na realidade, 

uma “apresentação”, uma entrega 

total ao Senhor. Buscando 

estabelecer um paralelo entre os 

pais de Jesus, que o trouxeram ao 

Templo para ser consagrado ao 

Senhor, frei Francisco se referiu aos 

pais dos professandos, num tom de 

agradecimento, dizendo que, de 

alguma forma, eles também, hoje, 

entregam seus fi lhos aos cuidados 

de Deus, da Igreja e da Ordem. 

Em seguida, discorreu sobre a 

vocação do papel do religioso 

no mundo atual: por meio dos 

conselhos evangélicos, o frade 

menor torna-se sinal e presença 

de Deus e, por isso mesmo, deve 

se posicionar e testemunhar o 

Evangelho na oração e no serviço 

ao reino de Deus. 

O Provincial ainda recordou aquilo 

que é próprio da Ordem dos 

Frades Menores: reconhecer-se 


como irmão menor que se coloca 

disponível para o serviço do Reino, 

com humildade e simplicidade. 

“Somos uma fraternidade. Somos 

irmãos e atuamos em conjunto, 

atentos àquilo que o Senhor quer 

de nós!”- enfatizou. 

Terminada a homilia, procedeu-se o 

rito da Profi ssão. Diante do ministro 

provincial, os frades afi rmaram 

seu desejo de se consagrarem 

defi nitivamente na Ordem dos 

Frades Menores. Logo após o 

canto da “Ladainha dos santos”, 

cada um se ajoelhou diante de frei 

Francisco e, nas mãos dele, emitiu 

seus votos de pobreza, castidade 

e obediência. Depois de terem 

recebido um exemplar da “Regra 

da Ordem dos Frades Menores” e 

a bênção, os neoprofessos foram 

calorosamente acolhidos pelos 

frades e parentes mais próximos 

com o abraço da paz. 

No fi nal da celebração, frei Luciano 

Lopes fez os agradecimentos em 


nome dos colegas neoprofessos. 

Recordou do período de formação 

inicial e agradeceu a todos que, de 

algum modo, estiveram envolvidos 

nessa etapa, especialmente os 

confrades formadores e os irmãos 

de caminhada. Agradeceu, de 

modo especial, a seus familiares 

e amigos, bem como a todas as 

pessoas que os acolheram em 

suas comunidades de origem, 

onde foram realizados os “tríduos 

vocacionais”. Por fi m, agradeceu a 

presença de todos. 

Após a celebração, toda a 

comunidade se dirigiu ao salão 

paroquial para o jantar de 

confraternização, preparado pelos 

leigos da paróquia São Francisco 

das Chagas. 

Aos confrades neoprofessos, o 

desejo sincero de perseverança, 

saúde, ânimo. Possam, a exemplo 

do Seráfi co Pai São Francisco, ser 

instrumentos da paz e do bem.

1.2. NA FUNDAÇÃO NOSSA 

SENHORA DE FÁTIMA 

(TRIÂNGULO MINEIRO) 

Frei Luís Fernando N. Leite, 

OFM 

A Fundação Franciscana de Nossa 

Senhora de Fátima do Brasil, no 

Triângulo Mineiro, esteve em festa 

entre os dias 08 a 11 de dezembro 

de 2011, em vista da profi ssão 

solene na Ordem dos Frades Menores 

do confrade frei Emanuel 

Fernandes Pereira. Durante esses 

dias, recebemos, em nossa região, 

os confrades do Convento Santa 

Maria dos Anjos, de Betim, e outros 

freis da Província Santa Cruz. 

Também esteve presente frei Pedro 

Silva, de Guaratinguetá (SP), da 

Província da Imaculada Conceição, 

além de religiosas e leigos que, 

com alegria e disponibilidade, colaboraram 

na preparação do povo 

de Deus para essa grande festa, 

durante o tríduo vocacional. 

O primeiro dia do tríduo (8/12) foi 

celebrado na cidade de Araguari, 

na comunidade “Nossa Senhora 

Desatadora dos Nós”, dia da festa da 

padroeira. Festa bonita, igreja cheia 

e muita alegria. Nessa paróquia, 

frei Emanuel fez a experiência de 

seu “ano franciscano”, em 2010. 

Durante o dia, foram visitadas as 

escolas do Bairro de Fátima e os 

doentes; à noite, a celebração. 

No dia seguinte, a equipe missionária 

se dirigiu para a cidade 

de Uberlândia para o segundo e o 

terceiro dia do tríduo, na Paróquia 

Nossa Senhora de Fátima. À noite, 

a comunidade se reuniu para a 

celebração. Era visível a alegria 

e a surpresa do povo ao ver tantos 

frades reunidos, animados, 

celebrando a vida e a vocação, na 

paz e no bem. 


Na manhã do dia 10, às 6h20min, os 

frades já estavam na rua, em frente 

à casa da fraternidade franciscana 

para se dirigirem ao Mosteiro 

Monte Alverne das Irmãs Clarissas. 

Ali, na alegria e na simplicidade, 

com as irmãs, iniciamos o terceiro 

dia do tríduo com a celebração 

da eucaristia. Rendemos graças 

a Deus por Francisco e Clara de 

Assis, pela vocação do frei Emanuel 

e também pela vida do frei Pedro, 

que celebrava seu dia natalício. 

Depois da celebração, ganhamos 

um delicioso café da manhã, 

oferecido pelas irmãs. No início 

da noite, às 18h, na Matriz de 

Fátima, celebramos junto àquela 

comunidade. Depois da celebração, 

nos reunimos para um 

recreio fraterno na comunidade 

franciscana, com todos os frades, 

inclusive o ministro provincial frei 

Emanuelle que chegara da Itália, 

no período da tarde, junto do secretário 

provincial frei Martino. 

Chegado o grande dia (11/12), 

às 10h, deu-se início à celebração. 

Uma celebração pautada no anúncio 

da vinda do Salvador feito 

homem que veio morar no meio 

de nós, do Deus que põe em prática 

o seu projeto de salvação 

dos humildes. Essa humildade 

expressa na vida de Francisco que 

abraçou o Cristo pobre humilde e 

crucifi cado. Durante a celebração, 

o ministro Provincial expressava 


em palavras com ajuda e tradução 

do frei Rodrigo de Castro, a 

alegria de presidir esse momento 

tão importante para a Ordem 

Franciscana, para a Igreja e a todos 

que amamos Francisco de Assis. 

A celebração durou três horas, 

mas não nos cansou. O momento 

mais emocionante foi quando frei 

Emanuel pronunciou a fórmula da 

Profi ssão, entregando a Deus Pai 

sua vida, fazendo o bom propósito 

de viver mais de perto o Santo 

Evangelho, à luz dos conselhos 

evangélicos de Obediência, Nada 

Próprio e Castidade. 

Ao fi nal da celebração, feitos 

todos os agradecimentos e homenagens 

da parte de familiares 

e dos confrades do convento Santa 

Maria dos Anjos, frei Emanuel 

agradeceu a todos aqueles que, de 

uma maneira ou de outra, fi zeram 

e fazem parte de sua formação. 

Depois de participarmos do banquete 

eucarístico, todos foram convidados 

para um delicioso almoço 

nesse dia de alegria. 

Que o Deus da vida ajude e dê força 

ao frei Emanuel nesse encargo que 

ele abraçou com toda a alegria do 

coração.

2. III CONGRESSO INTERNACIONAL 

DE COMISSÁRIOS DA TERRA 

SANTA 

Frei Francisco Alexandre Viana, 

OFM 

Aconteceu, do dia 30 de janeiro 

a 05 de fevereiro de 2012, no 

convento São Salvador, sede 

da Custódia da Terra Santa, em 

Jerusalém, o III Congresso Internacional 

de Comissários da Terra 

Santa. Éramos 116 participantes, 

entre comissários da Terra Santa, 

vice-comissários, amigos e auxiliadores 

dos frades neste serviço. 

Iniciamos com a eucaristia presidida 

por nosso ministro Geral, 

frei José Rodrigues Carbalho. 

Na sua homilia, ele destacou a 

importância do encontro com o 

Senhor, que nestas terras viveu, 

anunciou a sua boa-nova, morreu e 

ressuscitou. Este mesmo encontro 

motivou Francisco de Assis a 

enviar seus frades, em 1217, à 

Terra Santa e, ele mesmo, fazendo 

esse caminho, em 1219. 

Desde esse momento em diante, 

a presença franciscana nos 

“lugares santos” nunca se interrompeu. 

Em 1432, foi concedida 

aos frades a tarefa de custodiar 

esses lugares, em nome da Igreja. 

Cada dia do Congresso começava 

com a celebração da 

eucaristia. Depois tínhamos as 

refl exões feitas em plenária para, 

em outro momento, refl etirmos 

em grupos os diversos assuntos 

apresentados. Os temas principais 

desse nosso Congresso foram: a 

elaboração de um Vade mecum 

que sirva de instrumento de 

trabalho e orientação entre comissários 

e a custódia; a relação 

dos comissariados com as dioceses, 

províncias e custódias; uma 

apresentação dos diversos trabalhos 

realizados pela Custódia; a 


criação de uma revista Terra Santa 

em português; a importância do 

serviço da Terra Santa como um 

campo privilegiado da Ordem dos 

Frades Menores; uma prestação 

de contas referente à contribuição 

dos comissariados e os novos 

desafi os frente à diminuição dos 

comissariados na Europa. 

Foram momentos fortes de vivência 

da fraternidade universal, 

como desejava nosso Pai São 

Francisco. Também foram fortes os 

momentos celebrativos. Destaco 

aqui a celebração da eucaristia 

diária, a celebração de vésperas na 

Basílica da Natividade, em Belém, 

a Via-Sacra e a eucaristia na Basílica 

do Santo Sepulcro. 

Desta última, chamou-me a 

atenção a homilia de nosso Custódio, 

frei Pierbattista Pizaballa, 

que enfatizou o acontecimento 


da Ressurreição como a palavra 

de força transformadora de vida. 

Palavra capaz de mudar situações 

e de transformá-las em situações 

de ressurreição. Sendo também 

palavra de encorajamento para 

nós, no anúncio do evangelho e 

do serviço ao povo de Deus nestas 

terras. 

Por fi m, desejamos que esta 

mesma palavra ajude a cada um 

de nós frades a viver e praticar 

o evangelho no nosso dia a dia. 

E que possamos descobrir a importância 

deste “quinto evangelho”, 

a Terra Santa, com seu valor 

histórico de salvação e a sua 

beleza na diversidade de povos, 

mesmo diante dos desafi os. Que 

possamos, como Francisco de Assis, 

sermos anunciadores deste serviço 

confi ado à nossa Ordem.

3. ENTREVISTA COM OS FREIS 

RONALDO ZWINKELS E CORNÉLIO 

VAN VELZEN 

Neste ano de 2012, os freis Ronaldo 

Zwinkels e Cornélio van 

Velzen celebram 60 anos de vida 

consagrada. Nas páginas que se 

seguem, dentre outras coisas, eles 

nos falam de sua vocação e missão. 

3.1. FREI RONALDO ZWINKELS 

RSC: Frei Ronaldo, fale um pouco 

sobre você, sua origem e sua família. 

Frei Ronaldo: Minha mãe entrou 

em trabalho de parto dia 14 de 

fevereiro de 1929, durante um dos 

invernos mais rigorosos e severos 

dos últimos 50 anos. A parteira não 

conseguia resultado e meu pai foi, 

de bicicleta, buscar o médico da 

família, de madrugada, pedalando 

2 km sobre gelo e neve, com uma 

temperatura de muitos graus 

abaixo do zero. 

O motor do carro Ford 29 do 

médico estava congelado. Eles 

foram então à garagem da Vios, 

empresa de viação, que mantinha 

dois ônibus de motor ligado 

durante a noite inteira. A empresa 

colocou um ônibus à disposição 

e os dois encontraram 

minha mãe em situação crítica. 

O médico foi competente e logo 

nasceram inesperadamente dois 

fi lhos: Johannes Paulus e Adrianus 

Petrus, a minha pessoa, na garupa. 

Surpresa geral e trabalho dobrado 

para nos manter aquecidos. 

Nasci e fui criado no município de 

Wateringen, na Holanda do Sul, na 

região Westland, hoje conhecida 

como “A Cidade de Vidro”, assim 

chamada por causa de um seriado 

na TV sobre aquela região típica 

que concentra o cultivo de fl ores, 

verduras e frutas em sistemas 

de estufas de vidro. Região situada 

entre as cidades de Haia e 

Rotterdam. 

Sou de uma família numerosa, de 

14 fi lhos, cinco homens e nove 

mulheres. Com meu irmão gêmeo, 


somos o segundo e o terceiro. 

Meu pai era horticultor de estufa. 

Em apenas dois hectares de terra, 

(tamanho médio na época), em 

grande parte coberta de estufas, 

cultivávamos uvas de mesa como 

produto principal, e pêssego, tomate, 

pera e maçã, e toda a espécie 

de hortaliça que os campos 

abertos só conseguiam produzir 

em tempo de verão. 

Desde cedo, nós, os fi lhos homens, 

ajudávamos o pai e os empregados. 

Vizinhos davam uma 

mão extra em dias de colheita, 

assim como nós os ajudávamos 

também na hora do aperto. Desta 

maneira, atravessavamos o difícil 

período da crise econômica que 

tinha estourado em 1929, em 

nível mundial, afetando também 

gravemente a horta e granjacultura. 

Apesar das difi culdades fi nanceiras, 

nós tivemos uma infância muito 

boa. Sem maiores difi culdades 

na escola primária. Muita opção para 

brincar, apesar das constantes 

brigas entre os alunos da escola 

protestante e da católica. Havia 

dois canais navegáveis para pescar 

diversos tipos de peixe. Quando 

pegávamos peixe demais, minha 

mãe mandava jogar tudo para os 

porcos ou galinhas. A criançada 

da vizinhança frequentava muito 

nossa casa. 


No dia 10 de maio de 1940, 

Alemanha declarou a guerra à 

Holanda. Eu estava com 11 anos 

de idade. Acordamos às quatro 

horas da manhã. Olhamos pela 

janela do segundo andar da 

nossa casa e fi camos perplexos 

pelo cenário que se desenrolava 

diante dos olhos: combate aéreo 

entre aviões holandeses e ingleses 

contra os aviões alemães. Descida 

de milhares de paraquedistas 

alemães, saltando aos montes 

de grandes aviões, aviões atacados 

e em chamas. Era um cenário 

infernal. Os alemães ocuparam, 

de surpresa, o campo de aviação 

militar Ypenburg, perto da nossa 

casa. A família fi cou abrigada na 

adega da casa. As estufas tiveram 

grande prejuízo, pois fi caram com 

muitos vidros estilhaçados. 

Os militares alemães ocuparam 

a nossa escola e a vida 

mudou. O vigário da nossa paróquia, 

que participava de nossas 

brincadeiras, foi levado para 

o campo de concentração em 

Dachau. Foi libertado no fi nal da 

guerra. O pároco da paróquia vizinha, 

amigo da família, foi prisioneiro 

e morto no campo de 

concentração em Dachau. Os móveis 

e outros bens particulares do 

padre fi caram guardados em nossa 

casa até o fi nal da guerra. 

Um foguete V2 caiu num orfanato

a 1 km de distância, matando uns 

vinte meninos e alguns irmãos de 

alguma congregação religiosa. Um 

irmão sobrevivente do instituto 

fi cou hospedado conosco durante 

uns quatro meses. Chegou só 

com a roupa do corpo. A escola 

protestante passou a ser a nossa 

escola também. Tivemos aulas em 

turnos diferentes, dividindo os 

“bodes” das “ovelhas”. Um foguete 

V1 pegou a ponta do telhado de 

uma estufa nossa e matou um 

amigo e colega de escola. 

A fome agravou-se, recebíamos 

crianças em turno para o almoço. 

Muitos moradores da Haia 

vinham buscar verduras ou frutas 

às escondidas. Vender para o 

povo era severamente proibido e 

castigado quando descoberto. Eu 

tinha que assumir muitas vezes 

a responsabilidade, para meu 

pai não sofrer as consequências. 

Toda a produção tinha que ter a 

Alemanha como destino. Entre 

eles havia dois judeus que, no 

fi nal da guerra, sumiram. Após a 

guerra, reapareceram e vieram nos 

agradecer. Uma rara foto da família 

feita durante a guerra foi tirada por 

eles. 

Com 15 anos de idade tive que 

fazer trabalho forçado, com toda 

a população masculina disponível 

para construir diques nos pólderes. 

Estes pólderes foram depois 

inundados sem dó ou piedade 

pelos alemães, servindo de defesa 

contra uma eventual invasão dos 

ingleses. 

Um alemão frequentava nossa 

casa a pedido do pároco. Era um 

padre da congregação dos Crúzios, 

padre Fischer. Este foi forçado 

a servir exército como enfermeiro 

e celebrava a sua missa, 

às escondidas, na Casa Paroquial. 

Vinha com o pároco ou sozinho 

“tirar prosa”. 

RSC: Como surgiu a vocação franciscana? 

Frei Ronaldo: Minha vocação era 

ser missionário, desde criança. A 

religiosidade da família, as pregações 

de missionários na paróquia, 

a frequência dos padres da 

paróquia à nossa casa infl uenciaram 

a minha vocação. A guerra 

parecia ter matado minha vocação, 

mas com o término da guerra, meu 

antigo desejo de me tornar um 

religioso retornou com mais força. 

Aspirava ser missionário em Nova 

Guiné. 

Os franciscanos tinham missões 

em Nova Guiné. Daí a vontade de 

ser franciscano. Eu os conhecia 

pelas pregações que faziam em 

nossa Paróquia. Lutei durante um 

bom tempo contra. Tinha que 


decidir entre o seminário ou a 

escola técnica agrícola. Gostava 

do trabalho nas estufas e o ideal 

de muitos fi lhos de cultivadores 

em estufas era seguir a tradição 

familiar. Meus irmãos e cunhados 

todos escolheram de fato o mesmo 

ramo. 

Depois de muita hesitação e 

fervorosa oração, fi nalmente decidi 

e isto me causou uma grande 

alegria. Falei com meus pais. Estes, 

surpresos, acolheram, de bom 

grado, a minha decisão. Quem teve 

difi culdade de aceitá-la foi meu 

irmão gêmeo. 

RSC: E sua vinda para o Brasil? 

Frei Ronaldo: Cheguei ao Brasil 

no dia 1 o de novembro de 1955. 

O Brasil não era minha primeira 

opção. Quando, em Venraay, 

chegou um pedido para que a 

Província da Holanada enviasse 

dois frades para fazer a teologia 

no Paquistão, nosso mestre de 

Filosofi a conseguiu convencerme 

a aceitar a missão. Hans Baars, 

o caçula da nossa turma, também 

foi convidado. E aceitou também. 

Seríamos, portanto, dois 

missionários enviados para a Missão 

de Paquistão. 

Nesse ínterim, houve uma decisão 

tomada em Paquistão de unir 


a formação superior dos frades 

do Paquistão e da Índia, além 

de introduzir um terceiro ano 

de Filosofi a. Esta decisão tornou 

inviável mandar estudantes da 

Holanda para lá sem antes terem 

estudado teologia. 

Logo depois chegou um pedido do 

Brasil para mandar dois estudantes. 

Nós dois fomos procurados pelo 

vice-provincial. Hans Baars, o 

caçula, preferiu terminar seus 

estudos na Holanda e depois de 

ordenado ir ao Paquistão. O que de 

fato aconteceu, enquanto que eu 

aceitei vir para o Brasil, junto com 

Ângelo van Heiningen e Heleno 

Smits. E me preparei com muito 

entusiasmo. 

A chegada de navio ao Rio de Janeiro 

de madrugada foi deslumbrante. 

Um novo mundo abriu-se 

diante dos olhos, país tropical. Fui 

encaminhado para Divinópolis, 

viajando de trem de segunda classe 

(experiência única!) e iniciei o curso 

de teologia, em 1956. 

Quanto à adaptação, esta se deu 

naturalmente. A comida era pouco 

variada nas últimas mesas, as 

mesas dos novatos. Pelo costume 

hierárquico que reinava no convento 

o melhor nos pratos era 

consumido nas mesas mais acima.

A convivência entre mineiros 

e gaúchos (de origem alemã 

ou italiana) e holandeses tinha 

também suas difi culdades. Na 

aprendizagem da língua não tive 

professor, fui aprendendo por 

conta própria, aos poucos. Às vezes 

me sentia um minus habens, 

por não conseguir me expressar 

direito. 

A religiosidade popular continha 

forte expressão devocional e era 

um elemento novo para assimilar. 

Mas o povo aceitava a gente com 

grande espontaneidade, o que 

facilitava muito o processo de 

adaptação. 

RSC: Dentre os diversos lugares por 

onde o senhor passou, há algum que 

mais marcou sua vida? 

Frei Ronaldo: Fora os lugares onde 

estive por curto período, como em 

Teófi lo Otoni, Nanuque, Salinas e 

Taiobeiras, a minha vida pastoral 

desenvolveu-se basicamente nos 

seguintes lugares: Pirapora (7 

anos), Medeiros Neto (15 anos), 

Teixeira de Freitas (9 anos), Nova 

Viçosa, Itabatan e Abaeté-Paineiras 

(6 anos), Divinópolis (a partir de 

janeiro 2001). 

Os lugares mais marcantes foram: 

- Pirapora: Em especial, a fundação 

do Colégio Estadual Luiz Balbino, 

no Serradinho, periferia da cidade. 

Esta escola proporcionou o 

desenvolvimento de um bairro 

distante e de extrema pobreza. 

Destaco também a construção 

do Santuário Santo Antônio, os 

longos giros a cavalo pelo interior 

de Pirapora, Buritizeiro, Várzea da 

Palma e Lassance; as aulas noturnas 

e gostosas dadas à primeira 

turma do recém-criado 2 o grau no 

Ginásio São João Batista, tendo 

o prefeito municipal e o pastor 

da Igreja Batista entre os alunos e 

muitos outros da “alta” da cidade. 


Frei Ronaldo junto com o povo no sul da Bahia 

- Medeiros Neto: O espírito do 

Vaticano II trouxe novos métodos 

e ação como, por exemplo: a 

criação de comunidades urbanas 

e rurais; a formação de lideranças; 

a renovação da Catequese. O 

religioso e o social se misturaram: 

Registro civil das crianças; alfabetização 

de adultos; fundação 

do sindicato rural; construção 

de centros comunitários; igreja e 

agrovilas; lar dos idosos; cerâmica 

e fi ltros de água. Guardo boas 

recordações das viagens longas e 

difíceis, de jipe, por estradas muitas 

vezes quase intransitáveis e o 

contato gostoso com o povo rural. 

- Teixeira de Freitas: Foi um tempo 

de desafi os: o maior deles foi 

atender ao pedido do bispo 

dom Antônio Zuqueto para que 

organizasse duas paróquias na- 


quele município que 

mais crescia na Bahia. 

Outros desafi os: 

conciliar as diversas 

tendências e linhas de 

pastoral; coordenar 

a pastoral diocesana, 

além de contornar, 

durante as assembleias, 

tentativas de 

manipulação da parte 

de grupos de linhas 

de pastoral divergentes, 

nas decisões 

fi nais; acompanhar 

o crescimento desordenado 

da cidade 

formando, a cada ano, novas comunidades, 

novas lideranças e 

construindo centros de pastoral ou 

igrejas nos bairros novos; realizar, 

junto com o bispo dom Antônio, 

o complicado e demorado processo 

da formação da diocese de 

Eunápolis. 

Itabatan: É um capítulo à parte. 

Trata-se de um pequeno distrito 

de 1.000 habitantes que, dentro de 

pouco tempo, atingiu a casa dos 

10.000. Isto devido à implantação 

da megaindústria de papel e 

celulose Baía Sul. Itabatan não 

tinha condições de administrar o 

caótico crescimento em nenhum 

setor público. 

O bispo e o administrador do 

distrito pediram minha colaboração 

nessa fase explosiva de

expansão do lugar. Ajudei a amenizar 

a falta de infraestrutura na 

formação de um novo bairro, no 

planejamento de um hospital diocesano, 

na construção da igreja, 

na formação da paróquia e na 

projeção de um colégio diocesano. 

Todo esse serviço tinha que ser 

feito em paralelo com os serviços 

existentes na paróquia em Teixeira 

de Freitas. 

RSC: Celebrando 60 anos de vida 

religiosa, como o senhor avalia sua 

vocação e missão? 

Frei Ronaldo: A minha vida de 83 

anos completos é mais abrangente 

que a vida religiosa. As experiências 

vividas antes dela mantiveram 

forte infl uência. Elas continuam 

enraizadas na minha vida. Fui 

muito abençoado por Deus por 

ter nascido e vivido numa família 

numerosa que soube trabalhar e 

partilhar. 

A vida religiosa sustentou-me e me 

incentivou na realização da vocação 

missionária, daquele espírito 

pioneiro que sentia. O governo 

provincial me deu oportunidade 

de trabalhar em terras pioneiras da 

nossa Província. E neste sentido me 

sinto realizado na vocação. 

Avaliar minha vida é avaliar a mim 

próprio, nas diversas fases da vida. 

É inevitável fazer uma avaliação 

sem olhar no espelho ou fazê-la 

a partir da memória benevolente 

de um idoso. Deus tem sido bom 

e misericordioso comigo, também 

nos momentos de crise. Se fui um 

instrumento útil, agradeço a Deus. 

Quando não pude corresponder 

plenamente a minha vocação, 

me cabe, agora, pedir perdão 

a Deus e às pessoas que tenho 

decepcionado. 

RSC: Finalizando nossa conversa, 

o senhor gostaria ainda de relatar 

algo que não foi dito acima, mesmo 

que seja um fato pitoresco? 

Frei Ronaldo: Aí vai um episódio 

curioso, acontecido numa fazenda 

do Extremo Sul da Bahia. 

Todos os anos, acontecia uma 

grande festa de batizado, organizada 

pelo gerente de uma 

fazenda situada na divisa dos 

municípios de Medeiros Neto e 

Lagedão. Os agregados e as famílias 

vizinhas traziam seus fi lhos 

para se tornarem cristãos. O proprietário, 

dono de uma usina de 

açúcar, em Pernambuco, também 

se fazia presente. O ambiente era 

bem grosseiro. 

Depois da celebração da missa 

e do batismo, era servido um 

banquete. Mesa copiosa de comida 

gostosa. O prato principal dessa 


vez foi um grande leitão assado, 

trazido pelo gerente com muita 

pompa e circunstância. O prato 

foi colocado no centro da mesa 

comprida com uma salva de 

palmas! Os convidados esperavam 

pelo segundo ato daquela “liturgia 

do leitão”, ou seja, degustar a 

saborosa iguaria. 

Mal o gerente se afastara da mesa, 

chegou um homem baixinho e 

bêbado. Este pegou o suculento 

prato e se dirigiu, às pressas, até o 

chiqueiro e jogou o bicho para os 

porcos! 

Entre gritos e exclamações dos 

comensais diante daquela inusitada 

cena, apareceu o gerente 

que agarrou o infrator e lhe deu 


uma surra, na presença de todos. A 

violência foi tamanha que o pobre 

coitado mal podia levantar-se. O 

vaqueiro pegou-o, arrastou-o e 

trancou-o no depósito das selas e 

dos arreios dos cavalos. 

Não faltaram comentários da parte 

dos presentes que, por um lado, 

questionavam o fato em si e, por 

outro, ponderavam que o “baixinho 

bêbado” costumava aprontar 

poucas e boas em ocasiões como 

esta. E ainda: o comentário mais 

pertinente era o de que aquele 

pobre coitado “sabia demais”. Apesar 

de tudo, a festa terminou em 

paz, ninguém passou fome, comida 

não faltou.

3.2. FREI CORNÉLIO VAN VELZEN 

RSC: Frei Cornélio, fale-nos sobre sua 

origem e vocação. 

Frei Cornélio: Não é aconselhável 

pincelar em poucas palavras 

um tempo de 60 anos. Quem 

projeta uma ponte sobre um rio 

com pilares gasta muito tempo, 

calculando, desenhando. O rio da 

vida está cheio de imprevistos. 

Quem é capaz de superá-los? 

Lá se foram 60 anos de vida 

consagrada. Tudo começou quando 

eu tinha 21 anos de idade, em 

Hoogcrutz, no sul da Holanda. 

Além de Hoogcrutz havia mais 

um noviciado em Stoutenburg, no 

centro da Holanda. O número dois 

signifi ca um número expressivo de 

candidatos para a vida religiosa. 

Muitos jovens se sentiram atraídos 

por esse tipo de vida naquele 

tempo. Depois entrou em declínio e 

diminuiu o número de candidatos. 

A aventura para mim começou em 

1952. 

Antes de entrar naquela ponte 

de uma vida nova, houve a 

preparação. Passei seis anos no 

seminário me-nor, em Megen, na 

Brabantia, à beira do rio que corta 

Holanda em dois. Megen não era 

um seminário comum. Tinha como 

especialida-de o sistema de casas 

separadas, onde moravam os 

seminaristas. Em cada casa morava 

um certo número de estudantes. A 

gente frequentava o ginásio para 

ter aulas, participar das Missas (em 

latim), e estudar no salão. Uma 

grande parte da vida se passava 

ao redor do colégio. Nas casas, a 

gente morava, comia, dormia e, de 

noite, estudava um pouco. Era um 

sistema interessante porque uma 

parte da vida fi cava por conta de 

um grupo de jovens responsáveis 

pelo bom atendimento em casa. 

Os freis, morando perto do ginásio, 

no convento, tiveram como tarefa 

acompanhar os estudantes nas 

casas espalhadas na cidade. Essa 

vigilância não era severa. O mais 

idoso do grupo de estudantes 

era, em geral, responsável pela 

boa ordem da turma. Este sistema 

possibilitou-nos desenvolver o 

senso de responsabilidade. Além 

de missas diárias, em latim, havia 

também o costume de confi ssão 

frequente. Tudo isso se passou 

entre os anos 1946 até 1952. 


A guerra mundial terminou em 

1945. Marcou a vida de muita 

gente. Começou em 1940. Sem 

mais nem menos, os alemães 

invadiram o pequeno país sob o 

motivo de proteger a gente contra 

os ingleses. Começou o tempo 

de mentira, a opressão. Acabou a 

nossa liberdade. Nesse tempo foi 

semeada dentro de mim a semente 

da resistência. 

O tempo de seminário parece um 

passo para trás, mas na entrada 

de uma ponte a entrada é muito 

importante. Quem olha bem vai 

notar que chove muito a água 

começa a mexer com essas partes. 

A entrada é a preparação para o 

resto como acontece também na 

vida da gente. Por isso é útil essa 

comparação. 

Um segundo passo para trás é o 

tempo na família. Quero descrevêlo 

em poucas palavras. Antes da 

guerra, a Europa passou por uma 

grande crise. A Alemanha nunca 

aceitou as condições de paz depois 

de 1914 a 1918. Ficou encolhida, 

mas era um tempo de alimentar 

a reação. Nasci numa família 

numerosa de nove, fi cando no 

meio, enquanto mamãe cuidava 

dos fi lhos, em casa, conforme o 

costume daquele tempo. Meu 

pai caçava serviço sem encontrálo. 

Era o tempo de desemprego 

que atingia a população em geral. 

O governo procurava sanar tal 


situação com uma certa ajuda. 

A lição de meu pai foi esta: não 

quero para meus fi lhos o que está 

acontecendo comigo. Os pais 

faziam de tudo para que os fi lhos 

estudassem na escola. Fora disso, 

a gente trabalhava no sustento 

da família. O trabalho fazia parte 

da vida. Não havia outra saída. Foi 

nesse tempo que surgiu, na família, 

a minha vocação. 

Nesse tempo de guerra, manifestei 

a vontade de estudar. O número 

de candidatos foi tão grande que 

devia esperar um ano para entrar 

no seminário. Minha mãe me 

acompanhava de perto, dando 

tudo de si para realizar o seu sonho. 

“Seminário” signifi ca fi car um 

certo tempo fora da convivência 

da família, voltando na época de 

férias. Quanta mudança na vida 

da gente! A gente entrava aos 

poucos nesse novo ambiente 

completamente diferente. Era o 

preço que a gente pagava nesta 

nova vida. Senti a difi culdade nos 

estudos. A pessoa aceita em vista 

do ideal que abraçou. Gostava de 

estudar as matérias, a formação 

acadêmica no ginásio. 

No mês de setembro, entramos 

no noviciado em Hoogcrutz (22) e 

Stoutenburg (20) e em Weert (4), 

para ser irmão. Um total de 46. Era 

um mundo totalmente diferente 

de oração, estudos, trabalhos manuais 

e aulas sobre a vida religiosa.

Tínhamos a oração à meia-noite 

e fui convidado para acordar o 

pessoal na hora certa. Não tinha 

contato com as pessoas de fora. 

No dia de domingo, vinha gente da 

região participar da Missa solene 

em que cantávamos em latim. 

Poucas vezes a gente saía para 

caminhar e conhecer o ambiente 

de Limbúrgia. Era mais uma vida 

voltada para dentro. 

Na época dos estudos de Filosofi 

a e Teologia - nos outros 

conventos de Wychen, Alverna 

e Wert - tínhamos um pouco 

mais de liberdade. No período 

pós-guerra, fomos convidados 

a trabalhar na reconstrução da 

Europa. Era um trabalho iniciado 

por frei Werenfried Verstraten. 

Trabalhamos no período das férias 

em vários países como França, 

Áustria e Holanda. Foram três anos 

seguidos. Uma experiência que 

ajudou a abrir um pouco mais a 

nossa mente. 

O centro de tudo era a formação 

religiosa e intelectual. A gente 

não saía para outras coisas, foi 

muito mais na teoria sem entrar 

na prática. Criou-se a impressão 

de que tudo aquilo bastasse 

para o futuro. Fomos, em certo 

sentido, preparados para entrar em 

qualquer parte do mundo. Entre 

nós havia a separação dos irmãos 

leigos dos outros freis. Eles fi cavam 

em Weert, um grupo pequeno, 

reduzido. A formação deles era 

outra. 

RSC: Como foi sua nomeação para o 

Brasil? 

Frei Cornélio: No ano de 1959, 

terminamos os estudos e fomos 

ordenados em Weert. O número de 

sacerdotes era tão grande que uma 

parte era destinada para trabalhar 

na terra das missões. Senti-me mais 

atraído para as missões sem saber 

ao certo em qual país. No meu 

caso, tudo fi cou no ar. Havia três 

possibilidades: Brasil, Nova Guiné e 

Paquistão. Não sabia de nada sobre 

os três. Na última hora (um colega 

foi com atestado médico declarado 

apto para Nova Guiné), recebi a 

notícia de minha nomeação: Brasil... 

Tinha um conhecimento geral a 

respeito. A língua não sabia. O jeito 

era embarcar e entrar na jogada. 

Viajamos de navio e no fi m do 

mês de setembro, após umas duas 

semanas de viagem, avistamos o 

Rio de Janeiro. Durante a viagem, 

pude, aos poucos, me dar conta do 

que seria um missionário. 

RSC: E sua adaptação em nossas 

terras? 

Frei Cornélio: Lembro-me da chegada 

ao Rio. Quem estava lá era 

o nosso frei Antônio. Um homem 


tarimbado para esse trabalho. Fazia 

amizade com a alfândega, o que 

facilitava a nossa entrada com tantas 

malas. Um outro frei holandês tinha 

difi culdade com tanto material. 

De fato, o número era muito alto. 

Aqui descobri a importância do 

jeitinho brasileiro. O que para um 

era uma impossibilidade, para o 

outro um excesso de confi ança. 

Tudo entrou com tranquilidade. 

Era o fruto de duas culturas. Esses 

fatos chamavam a atenção. Passei 

em várias cidades para aprender o 

português. Descobri muito mais. 

O povo, aos poucos, começou a 

mudar completamente a minha 

vida. 

A primeira experiência na pastoral 

se deu em Corinto e Pirapora. 

Eram as paróquias para aprender 

a língua. Custou. Assim mesmo 

celebrei Missas em latim e o primeiro 

sermão fi z em Corinto, no dia 

de Nossa Senhora da Conceição. 

Era curtinho... O vigário estava no 

fundo da Igreja. Falei duas vezes o 

mesmo. A munição era pouca. O 

que fazer? Em Pirapora fui chamado 

para atender uma senhora doente. 

O jeito era ungir e rezar, em holandês. 

Uma professora ofereceu o 

pão e me lembrando que negar ia 

incomodá-la, respondi “sim”. Outros 

colegas devem se lembrar destas 

histórias. Lembro-me de frei Heleno 

entrando no ônibus com guardachuva, 

atingindo uma senhora, 


dizendo e “com licença”. A gente 

ainda não entendia o sentido das 

palavras. Não havia outro caminho 

do que entrar na vida diária. 

A primeira nomeação foi para 

a paróquia de Muzambinho. Fiquei 

pouco tempo lá. Cheirei os 

primeiros passos no interior. Andava 

com um Fordinho de 1929. 

Um colosso para dar dor de cabeça. 

Visitava as comunidades rurais. 

O batismo verdadeiro foi em Teófi lo 

Otoni, no tempo de dom Filipe e 

frei Aquino. A roça fi cou por minha 

conta. Andei de carro (candango) 

com o vigário um quarteirão e 

logo em seguida acrescentou: “a 

paróquia de Topázio está à sua 

disposição”. No início era assim: 

dois trabalhavam na cidade e um 

na roça. Esse último sobrou para 

mim. Era o batismo de fogo. Senti 

vontade de trabalhar de dois, neste 

caso, com frei Luciano e frei Teipel. 

Surgiu o nome a “Equipe Rural”. 

Começamos a experimentar. 

Em Salinas demorei para levantar 

voo. Frei Venâncio animou a turma, 

introduzindo o Culto Dominical. 

Fiquei mais na retaguarda, na 

cidade, acompanhando os casais 

no bairro de São Geraldo. Tudo 

consistia em “experimentar” 

e crescer com o nosso povo. Os 

primeiros contatos com o povo de 

Teófi lo Otoni foram aprofundados 

em Salinas. O contato com o povo 

virou diálogo, quebrando o gelo da

distância. Parti contando com os 

leigos, aqueles e aquelas que fazem 

parte constante do povo. O povo 

foi preparado para realizar o Culto 

no domingo, através de cursos. 

Aprendia a falar, ler e preparar os 

encontros semanais. Caratinga se 

tornou um ponto de referência 

com cursos, grupos de refl exão, de 

liderança. Essa caminhada marcou 

profundamente o nosso povo. Sou 

testemunha disso e essa história 

está gravada na caminhada do povo. 

Natal e Quaresma tiveram cursos 

de três dias. Perguntas e respostas 

possibilitavam o aprofundamento 

de certos temas que eram depois 

utilizados nas comunidades. Depois 

a gente recebia cartinhas de 

agradecimentos. A satisfação era 

dos dois lados. 

Num certo momento, o número 

de comunidades aumentou, chegando 

até a cinquenta. As lideranças 

assumiam a sua responsabilidade. 

A gente cobrava e eles 

aceitavam. O encontro com os 

irmãos, em Araçuaí, nos colocou 

em contato direto com a equipe 

de Caratinga. Quem se esquece do 

trabalho de Alypio e João Resende? 

Nossos líderes descobriram o 

seu potencial, dando cursos em 

muitas comunidades nossas e 

de paróquias vizinhas. Os leigos 

andavam ao lado dos freis e a 

gente se entendia muito bem. 

Era um ambiente de gente adulta 

e ponderada. Juntei o material 

daquele tempo como memória 

viva da paróquia. O leigo fi ca e o 

padre passa. Sem padre ou frei, 

mas o leigo está presente. Os freis, 

os padres são outros, mas eles 

fi caram, estão à disposição. 

Sem dúvida, o leigo acordou, 

descobriu o seu valor. O padre 

também começou a enxergar a 

realidade, sobretudo depois do 

Concílio Vaticano com as mudanças. 

Puebla, Medellín e Santo 

Domingo fortaleceram essa 

caminhada. 

A paróquia de Pirapora, situada 

na Arquidiocese de Diamantina, 

era constituída de um povo diversifi 

cado. Muitos paroquianos 

vieram do estado da Bahia por 

causa da seca, do desemprego e 

outros motivos. Desde o ano de 

1915, os franciscanos estiveram 

por lá. Eu fazia parte de um grupo 

de quatro franciscanos. Frei Teodoro 

(pároco), Fortunato, Jerônimo 

e Nicolau. Era uma paróquia só, 

incluindo a cidade de Buritizeiro. 

Eu tomava conta de Buritizeiro, 

quero dizer, da cidade. Fiquei 13 

anos e procurei adaptar-me a essa 

nova realidade. 

Lembro-me mais da introdução da 

pastoral do Dízimo, tirando uma dor 

de cabeça do pároco por causa de 

fi nanças. Essa mudança deslocou 

a preocupação para outras áreas 

mais importantes. O povo ajuda e 


precisa de esclarecimentos. Poucos 

dias atrás, por ocasião da visita à 

cidade (Dom Célio foi indicado 

para ser cidadão honorário), alguém 

da comunidade de “Santa 

Cruz” (perto de Bom Jesus) me 

procurou e me comunicou que 

estão construindo a Capela na 

comunidade, no terreno comprado 

com uma parte do dinheiro 

daquele tempo. A comunidade, 

na sua generosidade em devolver 

o Dízimo, viu os seus esforços contemplados 

com a compra de um 

terreno. Um segundo elemento 

no trabalho na paróquia foi, sem 

dúvida, o número de capelas e 

construções nas duas cidades. Havia 

entrosamento com as lideranças. 

São apenas observações a respeito 

daquele tempo interessante. 


RSC: Depois de muitas andanças, 

o senhor agora se encontra em 

Divinópolis e comemora 60 anos de 

consagração religiosa... 

Frei Cornélio: Quero fi nalizar estas 

observações com uma resposta 

sobre os 60 anos de Vida Religiosa 

Franciscana. Fui transferido de 

Salinas para Divinópolis, há dois 

anos. Na ocasião da nomeação, 

falei claramente que não me 

encontrava mais em condições 

de trabalhar na área rural. Por isso 

me dediquei (era um desafi o para 

mim) à área urbana. Gostei tanto 

da liberdade que ganhei da parte 

dos confrades como os trabalhos 

desenvolvidos pelos leigos em 

várias áreas. Os leigos têm capacidades 

de entrar nas pastorais 

como no dízimo, pastoral 

da criança, pastoral 

da segunda união de 

casais, pastoral da saúde, 

pastoral carcerária e formação 

bíblica. Mais do 

que nós eles estão a par 

dos problemas. Quando 

bem acompanhados e 

ouvidos, indicam o caminho 

da saída. Esta 

última transferência mexeu 

comigo. A grande 

pergunta para mim era 

esta: “quando e como 

terminam os trabalhos da 

gente na área da pas-

toral? Quem vai marcar o momento”? 

Por mim mesmo podia 

ter demorado mais tempo. Senti 

dentro de mim esta jogada. Depois 

resolvi o seguinte: no primeiro 

ano, tratar de minha saúde e 

depois analisar o resto com calma. 

Surgiu a oportunidade de poder 

viver como franciscano, mais para 

dentro, seguindo os passos de 

São Francisco. Cheguei aqui como 

sacerdote a pedido dos bispos 

e agora queria, livre disso, viver 

mais como franciscano dentro da 

fraternidade. 

Agradeço a oportunidade de ter 

trabalhado no norte de Minas. 

Foi uma experiência muito válida. 

Recuado no convento de 

Divinópolis, me sinto bem como 

membro da província Santa Cruz. 

Nas férias do ano passado, na 

Holanda, aceitei o convite de um 

confrade holandês para passar a 

tirar férias de um modo diferente, 

no convento da paróquia de 

São Nicolau. Fiquei com os franciscanos 

daquela comunidade. 

Foi uma revelação positiva. Apreciei 

a tranquilidade deles. Nada 

de pressa, pelo fato de que o 

número de irmãos diminuiu bastante, 

o “espírito de oração” criou 

um ambiente de paz e de boa 

convivência. Para mim foi uma 

revelação de que nem tudo depende 

da gente. É importante 

saber colocar uma boa parte nas 

mãos de Deus. Chega de trabalho! 

Está na hora de saber desfrutar a 

experiência da vida franciscana! 


Contemplando a temática da Campanha da Fraternidade deste 

ano de 2012: “Fraternidade e saúde pública”, nossa “refl exão” se 

abrirá com um interessante texto sobre esse assunto. Na sequência, 

frei Francisco van der Poel partilhará mais um verbete de seu 

“Abecedário da religiosidade popular”. 


REFLEXÃO 

1. SAÚDE NA PERSPECTIVA DA 

ECOLOGIA INTEGRAL 

Ana Maria Vidigal Ribeiro e José 

Luiz Ribeiro de Carvalho 

(Fundadores e diretores do Centro de 

Ecologia Integral 

e da Revista Ecologia Integral) 

É muito comum, atualmente, 

ouvirmos nos noticiários os 

termos saúde ou sistema de saúde 

como sendo, principalmente, os 

conhecimentos, as práticas, os 

profi ssionais ou as instituições 

que atuam buscando resgatar, no 

caso de uma pessoa doente, sua 

condição de vida saudável.

No entanto, é importante lembrarmos 

que, segundo a Organização 

Mundial de Saúde – OMS, 

saúde é um estado de completo 

bem-estar físico, mental e social e 

não apenas a ausência de doenças 

ou enfermidades. 

De maneira semelhante, na proposta 

da ecologia integral, que 

tem como pressuposto fundamental 

a interligação e a interdependência 

de tudo que existe, 

e onde nós, seres humanos, infl 

uenciamos e somos infl uenciados 

por tudo que nos cerca, a 

saúde é entendida também, de 

forma ampla, abrangendo três 

dimensões inseparáveis: a pessoal, 

a social e a ambiental. 

A dimensão pessoal se refere ao 

cuidado que devemos ter com o 

nosso corpo (como a alimentação 

saudável, a respiração correta, a 

atividade física, o descanso necessário 

e o sono reconfortante), 

com as nossas emoções (procurando 

conhecer e entender os 

nossos estados emocionais para 

que eles se tornem cada vez 

mais harmoniosos), com a nossa 

mente (a atenção que se deve 

dar aos nossos pensamentos e às 

informações que os “alimentam”) 

e com a nossa espiritualidade 

(buscando uma verdadeira conexão 

interna, com as outras pessoas, 

com o planeta, com o universo 

e com tudo que ainda não 

conseguimos compreender). 

Mas, como não vivemos sozinhos, 

para sermos saudáveis, num 

sentido pleno, devemos contribuir 

para que o ambiente à nossa 

volta seja propício à saúde. Bons 

relacionamentos, a prática do diálogo, 

a solução pacífi ca dos confl 

itos, o respeito às diferenças, a 

solidariedade, entre tantos outros 

aspectos, favorecem uma vida 

social harmoniosa que refl ete na 

nossa saúde. É o que se busca na 

dimensão social. 

E com relação à natureza? O ar, 

a água, o solo, a energia do sol, as 

plantas, os minerais, os animais são 

imprescindíveis para a nossa vida. 

A dimensão ambiental nos propõe 

a união profunda com a natureza, 

fazendo-nos entender que sem ela 

não há possibilidade da existência 

humana. Cuidar do planeta é 

cuidar de cada um de nós. 


Como essas dimensões da ecologia 

e da saúde são intrinsecamente 

inseparáveis, toda ação 

nossa vai repercutir na teia da 

vida de diversas formas. Tomemos 

como exemplo a alimentação. 

Quando optamos por uma alimentação 

saudável, consumindo 

produtos produzidos de forma 

ambientalmente correta, socialmente 

justa, e que sejam também 

benéfi cos para nosso corpo, estamos 

contribuindo para nossa 

saúde pessoal, de modo a prevenir 

muitas doenças decorrentes de 

práticas alimentares inadequadas, 

para uma melhor distribuição de 

renda e justiça social, ao adquirirmos 

alimentos produzidos por pequenos 

produtores e da própria 

região, e para um meio ambiente 

mais saudável, ao preferirmos alimentos 

produzidos sem a utilização 

dos “venenos” muito comumente 

utilizados na produção convencional. 

O conceito de saúde, considerado 


nesta forma ampliada, por mais 

que possa parecer utópico, pode 

e deve orientar as nossas práticas 

cotidianas, o nosso estilo de vida, 

bem como a ação dos governantes, 

das instituições e dos cidadãos, com 

o objetivo maior de se conquistar a 

saúde integral para todos. 

Para isso, a principal transformação 

necessária é a mudança 

da visão de mundo, que nos faz 

compreender que fazemos parte 

de uma teia intricada de relações, 

onde tudo tem a ver com tudo. 

Isto implica uma ampliação de 

consciência do que devemos considerar, 

de fato, como a saúde 

integral e possibilita que cada um 

de nós cuide verdadeiramente de 

si mesmo, dos outros e do planeta, 

para que possamos, de fato, viver 

uma vida plena e harmoniosa.

2. RESISTÊNCIA POPULAR 

IMPLÍCITA 

Frei Francisco van der Poel, OFM 

Quem é chamado de “pobre” 

defende-se, dizendo: Não! Pobre 

é o diabo que fi cou sem as graças 

de Deus. Sou, sim, um homem 

fraco. Isso nós já ouvimos muitas 

vezes. Ora, fraco é o oposto de 

poderoso. Disso o pobre revela 

ter consciência. Pensando bem, as 

músicas dos movimentos populares 

e das CEBs não precisam necessariamente 

ser uma espécie 

de arte engajada; no estilo do conhecido 

batuque: Samba nêgo, 

branco não vem cá. Se vier pau é de 

levar. Isto existe! 

No entanto, a resistência popular, 

muitas das vezes, é implícita. Ela 

está no próprio fato de a cultura 

persistir em existir: festas, benditos, 

folias, terreiros, rezadeiras, raizeiros, 

panelas de barro. Enquanto 

o rádio toca música em inglês, o 

povo continua dançando a roda de 

samba ou de batuque. Enquanto 

a farmácia está cheia de remédios 

sintéticos, o povo toma chá de 

quebra-pedra. 

As comunidades ‘fracas’ resistem 

à opressão com uma “paciência 

histórica”. Nesta perspectiva, é 

importante perceber que, ao 

ninar uma criança recém-nascida, 

a mãe poderá cantar um acalanto 

aprendido em casa: 

Topei com a Senhora na beira 

do rio, 

lavando os paninhos de seu 

bento fi lho. 

Maria lavava, José estendia, 

o menino chorava do frio que 

fazia. 

Não chores menino, calai meu 

amor 

que a faca que corta dá o golpe 

sem dor. 

No monte Calvário avistei uma 

cruz 

é cama e travesseiro do meu 

bom Jesus. 

Os fi lhos dos ricos em berço 

dourado 

e vós, meu menino, em palha 

deitado. 


Este canto medieval (séc. XIII ou 

XIV) veio de Portugal. Pertencia 

à tradição oral dos pobres de 

lá. No Brasil, a população ‘fraca’ 

não simplesmente copiava tudo 

do colonizador. Livremente, ela 

criava coisas e adotava outras que 

combinavam com sua vida sofrida. 

O canto acima, registrado na área 

rural de Araçuaí (MG), fala mesmo é 

dos fi lhos dos ricos. 

É impressionante que, depois de 

tantos séculos, o povo não deixa a 

peteca cair. Oh cultura forte! Haja 

resistência assim em todas as mães 

do Jequitinhonha e de todos os 

Estados da Federação! 


MEMÓRIA 

Esta seção traz os “in memoriam” dos saudosos confrades 

frei Frederico Voorvelt e frei Estanislau Bartholdy 

1. “IN MEMORIAM” DE FREI 

FREDERICO VOORVELT 

(1916-2009) 

Frei Celso Márcio Teixeira, OFM 

Dados biográfi cos e itinerário 

formativo 

A casa do Sr. Johannes Cornelius 

Christianus Voorvelt e de Da. Maria 

Witsiers, em Schoten Haarlem 

– Holanda, no dia 19 de março 

de 1916, transbordou de alegria. 

Causa: o nascimento de uma 

criança tipicamente holandesa, 

de olhos azuis e cabelos louros, 

do sexo masculino, que na pia 

batismal recebeu o nome de Petrus 

Johannes Voorvelt. 


Não consta em nossos arquivos, 

mas provavelmente ele tenha feito 

em sua terra natal os primeiros 

estudos da infância e juventude. 

Também não se sabe como surgiu 

para o jovem Petrus a vocação à 

vida franciscana. Sem dúvida, deve 

ter recebido de sua família uma 

sólida formação cristã. O certo é 

que, aos 07 de setembro de 1937, 

com 21 anos de idade, ingressou 

no Noviciado em Bleyerheide 

– Holanda, recebendo o nome 

religioso de Frederico Voorvelt. 

Frei Federico e familiares. 

Transcorrido o ano de noviciado, 

ele fez a profi ssão temporária 

aos 08 de setembro de 1938, no 

Convento de Venray – Holanda. 

Neste mesmo convento, iniciou e 

concluiu satisfatoriamente o curso 


de fi losofi a (de setembro de 1938 a 

julho de 1940, pois o ano letivo na 

Europa é diferente do ano letivo no 

Brasil), obtendo em vários quesitos 

o conceito “bom”. Concluído o 

curso de fi losofi a, transferiu-se 

para o Convento de Alverna, onde 

cursou os dois primeiros anos de 

teologia. No início do segundo ano 

de teologia, aos 08 de setembro 

de 1941, fez sua profi ssão solene 

na Ordem dos Frades Menores, 

mostrando maior empenho, obtendo 

na maioria dos quesitos o 

conceito “muito bom”. 

Os dois anos seguintes 

do estudo de teologia 

(de setembro de 

1942 a julho de 1944) 

foram transcorridos 

em Weert. Aí recebeu 

as ordens do 

subdiaconato (03 de 

abril de 1943) e do 

diaconato (09 de setembro 

de 1943). A 

ordenação sacerdotal 

foi celebrada aos 19 

de março de 1944, em 

Weert, poucos meses 

antes do término do 

quarto ano de teologia. 

O quinto ano de teologia foi 

transcorrido em Bleyerheide, de 

setembro de 1944 a julho de 1945. 

Não se encontram nos arquivos 

referências ao período de julho de 

1945 a julho de 1946. Encontra-

se uma declaração sem data da 

Província franciscana da Holanda 

com os seguintes dizeres: “Irá 

com mais preferência hoje do que 

amanhã ao Brasil”. Deste modo, 

aos 03 de julho de 1946, frei 

Frederico recebe sua transferência 

da Província da Holanda para o 

Brasil, mais precisamente para São 

João del-Rei, para exercer a função 

de professor no Colégio Santo 

Antônio. 

No Brasil, uma presença apostólica 

pendular entre escola e 

paróquia 

A deduzir de uma carta de frei 

Abel a frei Frederico datada de 

19 de fevereiro de 1974, frei 

Frederico não teria gostado muito 

de São João del-Rei. No entanto, 

aí permaneceu até a data de 1o de janeiro de 1953, quando foi 

transferido para Belo Horizonte 

(Convento São Bernardino) como 

professor e prefeito de disciplina 

no Colégio Santo Antônio. Ficou, 

porém, pouco tempo, pois, aos 

15 de dezembro do mesmo ano, 

recebia nova transferência para 

Nanuque, para exercer a função de 

coadjutor. 

Aos 18 de fevereiro de 1956, foi 

transferido para Carlos Chagas, 

ainda na qualidade de coadjutor da 

paróquia. E no dia 1o de janeiro de 

1959, além da nomeação anterior, 

acumulou o cargo de Diretor do 

Colégio. 

Três anos mais tarde, aos 22 de 

janeiro de 1962, frei Frederico está 

novamente destinado à escola, 

pois recebe transferência para São 

João del-Rei, como professor do 

colégio e assistente da Ordem III. 

Ficou pouco tempo, recebendo 

nomeação, em dezembro deste 

mesmo ano, de substituto do 

pároco de Machacalis, função que 

ele exerceu até o dia 1o de maio de 

1963, quando foi transferido para 

Águas Formosas, com a nomeação 

de pároco. 

Frei Frederico fi cou durante nove 

anos à frente da paróquia de Águas 

Formosas. Dos arquivos podese 

deduzir que sua preocupação 

pastoral não se limitava ao 

atendimento espiritual de suas 

ovelhas, mas se estendia ao bemestar 

social do povo de Deus a ele 

confi ado. De fato, em várias cartas 

escritas a frei Abel encontramse 

referências constantes ao seu 

trabalho e tentativa de equipar 

adequadamente o hospital da 

cidade. Assim, em carta de 04/06/70 

a frei Abel, ele fala de aparelho de 

Rio X, de jeep e de ambulância 

que está tentando adquirir para o 

hospital São Vicente de Paulo, de 

Águas Formosas. Em outra carta, 

de 20/07/70, fala de dinheiro para 

pagar material do hospital. Em 


outra ainda, de 23/08/70, mostra 

grande alegria, porque Águas 

Formosas tem ambulância nova, 

jeep novo e ainda sobrou dinheiro. 

Comentando sua volta das férias 

na Holanda (carta de 02/01/72), 

frei Frederico diz que queria voltar 

de navio para trazer máquinas 

de costura para mães pobres em 

Águas Formosas. E, mesmo depois 

de ter sido transferido (carta de 

02/03/74), ele pede a frei Abel 

para enviar 300 fl orins que tinha 

recebido da sua paróquia na Holanda 

para os clubes de mães de 

Águas Formosas. 

Sua transferência de Águas Formosas 

se deu com sua nomeação, 

no dia 1o de fevereiro de 

1974, de pároco da paróquia São 

José Operário, em Nanuque. Permaneceu 

exatos três anos à frente 

desta paróquia, recebendo (a 

1o /02/1977) sua transferência para 

Ibirapuã, como praeses e pároco. 

Igualmente, em Ibirapuã, frei Frederico 

mostrou-se sensível à realidade 

social do povo. Lá, iniciou 

uma obra social destinada à 

integração e fi xação dos jovens 

na sociedade local. Em carta de 

24 de maio de 1980, frei Patrício, 

na qualidade de Provincial, redige 

uma carta de apresentação para 

o Projeto “Formação de mão de 

obra”, uma experiência “fábricaescola”, 

orientada por frei Frederico 

com a fi nalidade de “formar mão 


de obra entre os jovens dentro 

do município (Ibirapuã), a fi m de 

diminuir a evasão da população 

para outros lugares, como está 

acontecendo no momento”. De 

uma carta de frei José Verstappen 

(10/11/80), da Missionszentrale der 

Franziskaner, fi camos sabendo que 

este conseguiu 15.000 marcos para 

uma carpintaria em Ibirapuã. E em 

carta de 07/03/1981 a frei Geraldo, 

frei Frederico agradece por dois 

cheques recebidos da Holanda 

em prol da paróquia de Ibirapuã. 

Escrevendo a frei Odilon, (16/4/82), 

ele fala de 4.000 fl orins para a 

carpintaria-escola. 

No período em que esteve em 

Ibirapuã, foi convidado para participar 

do curso do CERNE no 

Rio de Janeiro. Deste modo, de 

1o /05/79 a 16/06/79, frei Frederico 

esteve ausente de Ibirapuã para 

esse momento de formação permanente. 

Após um período de oito anos 

como pároco em Ibirapuã, frei 

Frederico, em seu movimento 

pendular, voltou às salas de aula. 

Recebeu sua transferência para 

Santos Dumont (1o /02/1985) como 

professor da CJF. Lecionou inglês 

(para uma turma) e matemática. 

Importante foi sua presença entre 

os jovens formandos que queriam 

desenvolver seus dons artísticos. 

Frei Frederico introduzia-os na arte 

da cerâmica.

Uma nota pitoresca provém de suas 

aulas de inglês: levava para a sala 

de aula o toca-disco e iniciava suas 

aulas com a música Yesterday, dos 

Beatles. Pode ser que os alunos não 

tenham aprendido a falar inglês, 

mas, pelo menos, aprenderam a 

cantar a música. 

No início de 1989, frei Frederico 

percebeu que podia conciliar 

sua tarefa de professor com sua 

experiência de pároco. Recebeu, 

então, a nomeação de pároco 

em Ewbank da Câmara, cidade 

próxima a Santos Dumont, à beira 

da estrada BR 040. Encantou-se 

com a paróquia. 

Mais tarde, em data que este que 

escreve (guardião naquela época) 

não consegue precisar, mas depois 

de 1991 (pois em janeiro de 1991 

ainda recebeu a provisão de pároco 

de Ewbank e de Paula Lima), 

deixou a paróquia de Ewbank para 

assumir, sob os mais veementes 

protestos, a paróquia de Dores 

do Paraibuna. O motivo da troca 

foi a difi culdade que ele tinha 

para dirigir o carro até Ewbank. 

O perigo era real, pois de Santos 

Dumont a Ewbank, apesar da 

curta distância (entre 12 a 15 km), 

a estrada é muito movimentada, 

o que constituía um constante 

risco de vida. E frei Frederico, a 

bem da verdade, não era dos 

melhores motoristas da Província. 

De vez em quando, o fusquinha da 

casa aparecia amassado dos dois 

lados. Esperando que o carro se 

encolhesse, à maneira dos carros 

de desenho animado, frei Frederico 

resolvia passar entre um carro em 

movimento e outro estacionado, 

sem que houvesse espaço 

sufi ciente. 

O interessante é que uns dois 

meses depois de ter assumido a 

paróquia de Dores, interrogado 

pelo guardião sobre como se sentia 

na nova paróquia, ele mostrava 

o maior entusiasmo pela troca, 

esquecendo-se defi nitivamente 

dos veementes protestos anteriores, 

dizendo que a troca deveria 

ter sido feita muito antes. 

Aos 06 de fevereiro de 1995, frei 

Frederico foi transferido de Santos 

Dumont para Pará de Minas, na 

qualidade de vigário paroquial, aí 

permanecendo até 04 de abril de 

1997, quando assumiu a função 

de pároco em Cabo Verde. A 

permanência nesta cidade não 

chegou a completar um ano, visto 

que aos 20 de março de 1998 

recebeu nova transferência, desta 

vez para Divinópolis, como vigário 

paroquial e residente. 

Na lista de transferências de 15 

de janeiro de 2001 seu nome 

aparece apenas como residente em 

Divinópolis, possivelmente devido 

à sua idade. 


A pessoa, o franciscano 

Falar da pessoa de frei Frederico 

é falar do franciscano que ele 

foi. Como em espaço exíguo não 

se podem tratar muitas coisas, 

abordaremos três pontos de sua 

personalidade (e de seu modo 

franciscano). 

1. O senso de humor. Frei Frederico, 

além de estar sempre sorridente, 

transpirando alegria e otimismo, 

tinha senso de humor. Colhemo-lo 

de sua correspondência com frei 

Abel, que também tinha sua veia 

humorística. 

Um exemplo se pode ver no que 

poderíamos chamar de “novela 

dos charutos”. Novela, porque 

o tema dos charutos perpassa 

inúmeras cartas (todas bemhumoradas) 

de ambas as partes. 

Frei Frederico encomendava a frei 

Abel charutos para frei Peregrino. 

Frei Abel mandava-os com a devida 

cobrança dos custos e, às vezes, com 

uma jocosa ameaça: “na próxima 

encomenda vou riscar os charutos 

caros e mandar palhas”. Assim, à 

maneira de exemplo, pinçamos o 

seguinte diálogo epistolar: 

Frei Abel diz (em carta de 1o /05/73) 

que o depósito para os charutos 

acabou, e agora existe um débito. 

Se frei Frederico quiser mandar 

mais dinheiro, pode, pois, mesmo 

que em Águas Formosas não haja 


indústria, uma chaminé continuará 

soltando fumaça. Ao que frei 

Frederico respondeu (08/05/73): 

Os charutos vieram na hora certa. O 

último charuto tinha sido fumado 

dentro do horário marcado, e 

surgiu um vácuo. Mas, então, 

alguns homens fortes colocaram 

um pacote dentro de casa, e num 

instante se formou uma cortina de 

fumaça. 

Nesta novela, uma coisa fi ca patente: 

a preocupação, o cuidado 

para que não faltasse o charuto 

para o confrade já idoso. 

2. Gentileza. Frei Frederico era 

um franciscano gentil. Recebia 

as pessoas sempre com um 

sorriso, mostrando estar de bem 

com a vida. Em várias ocasiões, 

no período em que convivemos 

em Santos Dumont, pessoas 

que visitavam o seminário perguntavam-me, 

referindo-se a frei 

Frederico, pelo nome daquele 

frei de cabelos brancos que as 

havia cumprimentado com tanta 

simpatia e gentileza. Se algum 

visitante era levado ao refeitório 

para um cafezinho ou à sala 

de recreio, frei Frederico fazia 

perguntas, conversava com ele, 

dava-lhe a maior atenção, de modo 

que se sentisse em casa. 

Recordo-me que, depois que a 

sua memória começou a falhar, 

fui ao convento de Divinópolis

para visitar os confrades. Ele me 

cumprimentou, perguntou meu 

nome, conversou comigo. Pude 

constatar com grande alegria que, 

conquanto a memória falhasse, a 

gentileza mantinha o mesmo vigor 

de sempre. 

Frei Frederico e seu “Santo Antônio” 

3. A arte. Quando frei Frederico foi 

transferido para Santos Dumont, 

uma justifi cativa era: ele poderá 

ensinar um pouco de arte aos 

alunos da CJF. De fato, dedicou-se 

com empenho a essa tarefa. Era um 

dos frades do coetus formationis 

que mais presença marcava entre 

os estudantes. Ele próprio produzia 

suas obras de arte em cerâmica e 

acompanhava todas as iniciativas 

dos alunos, orientando-os, encorajando-os, 

pesquisando com eles. 

Sua produção não é tão numerosa. 

Dignas de menção são a estátua 

de Santo Antônio (em madeira, 

tamanho natural) e a Via-Sacra da 

capela (em cerâmica). Recordo-me 

que o ex-frei Davi (também ligado 

à arte) fi cou encantado com a Via- 

Sacra, elogiando especialmente 

alguns quadros em que frei 

Frederico, em vez de apresentar 

toda a cena, apenas salientava 

algum detalhe do sofrimento de 

Cristo. 

Senso de pertença à Província 

O senso de pertença à Província 

pode-se colher nas entrelinhas do 

bem-humorado epistolário que frei 

Frederico manteve com frei Abel. 

E somente pode ser percebido, 

quando o leitor não se detiver na 

linguagem carregada de ironia de 

ambas as partes. 

Frei Frederico, diante da Província, 

assumia a postura de “pobre 

missionário”, de “padre da roça”; 

a Província, ironicamente chamada 

de Mãe, era “rica”, “exigia 

contribuição”; Frei Abel representava 

na correspondência o papel 

da Mãe. Feita esta introdução à 

linguagem irônica, salientamos 

algumas frases cheias de humor: 

Em algumas cartas, frei Frederico 

afi rma que está enviando dinheiro 

para a Mãe. A pitada de humor 

aparece ou num comentário sobre 

o uso que se faz do dinheiro (“a 


turma do Provincialado bebe 

cerveja à custa do dinheiro de 

um pobre missionário”), ou numa 

interrogação (“o que a Província 

afi nal faz com tanto dinheiro 

arrecadado pelos padres da roça”?), 

ou quando se faz de vítima (“vou 

passar em BH e entregar dinheiro, 

ganho com muito trabalho e muito 

suor, à mãe província”). 

Em várias cartas, frei Frederico 

pede intenções de missas e afi rma 

que as espórtulas são para a 

“mãe”. O acréscimo torna-se ora 

dramático (“o dinheiro pode fi car 

com “mãe”; então, vou comer 

mais mandioca e menos arroz e 

feijão, e o Provincialado poderá 

encomendar mais caviar”), ora 

cheia de falsa compaixão (“vou 

examinar a situação fi nanceira para 

ver se sobra alguma coisa para a 

“mãe”, porque não quero que os 

confrades na casa materna estejam 

passando necessidade”). 


Frei Abel não deixa por menos 

e diz ter fi cado comovido até às 

lagrimas, quando leu que podia 

depositar as espórtulas das missas 

na conta da Mãe Província. Outra 

vez, diz que não tem compaixão 

dos pobrezinhos vigários da roça, 

porque muitos têm a fi cha de 

contribuição em branco. Ainda 

outra vez, diz que está aguardando 

uma doação para “mãe província”; 

a “mãe província” sempre cuida 

do bem-estar dos frades e espera 

que os frades de vez em quando 

esvaziem o seu pé-de-meia no 

colo da “mãe”. Finalmente, frei 

Abel diz que não entende “como 

há párocos de ricos fazendeiros 

que pensam que os confrades no 

Provincialado sempre têm caviar 

na mesa. Aqueles párocos de 

ricos fazendeiros recebem todo 

dia cabeças de porco e galinhas e 

ainda fi cam descontentes quando 

não recebem ovos recém-botados.

E quando chegam à BH ainda são 

mimados. Por que o bispo gosta 

de fi car em Águas Formosas? É 

isto mesmo, por causa daquelas 

cabeças de porco, principalmente 

quando vêm juntos com um pernil”. 

Resumindo: Frei Frederico mostrava 

seu senso de pertença não 

apenas assumindo o trabalho apostólico 

da Província, mas contribuindo 

concretamente com as 

despesas. 

Últimos anos e falecimento 

Frei Frederico passou seus últimos 

onze anos em Divinópolis. Sempre 

gozara de boa saúde. No fi nal de sua 

vida, já com a provecta idade de 93 

anos, começou a sentir a falência 

do irmão corpo. Deste modo, às 6h 

do dia 06 de junho de 2009, nosso 

irmão entregava sua vida nas mãos 

do Pai das misericórdias. A certidão 

de óbito acusa como causa mortis: 

distúrbio hidroeletrolítico AC bá- 

sico (comprometimento das funções 

renais), DPOC infectado (doença 

pulmonar) e senilidade. Foi 

sepultado no cemitério provincial 

em Rivotorto (Areias) – Ribeirão das 

Neves. 

Frei Frederico, pela vida que 

compartilhou conosco, continua 

merecedor de nossa admiração, 

apreço e gratidão. Requiescat in 

pace! 


2. “IN MEMORIAM” DE FREI 

ESTANISLAU BARTHOLDY 

(1928-2011) 

Frei Hilton Farias de Souza, 

OFM 

Dados biográfi cos 

Guilherme George Bartholdy 

nasceu no dia 19 de abril de 1928, 

na cidade de São Vicente de 

Minas. Filho de Paulo Middleton 

Bartholdy e Hercília de Menezes 

Bartholdy. Herdou o sobrenome 

do pai, um dinamarquês Luterano, 

fabricante de queijos. Fez os 

estudos fundamentais na sua 

cidade natal; cursou o ginasial 

como aluno interno do Colégio 

Santo Antônio de São João del- 

Rei, onde descobriu a sua vocação 

à vida franciscana, apesar da forte 

resistência paterna, certamente 

por ser o único fi lho homem. 

Ingressou no noviciado, no 

Convento São Boaventura, em 

Daltro Filho (RS), no dia 1 o de 

fevereiro de 1948, recebendo o 

novo nome de Estanislau. Emitiu 

a primeira profi ssão religiosa no 

dia 02 de fevereiro de 1949; deu 

continuidade aos seus estudos de 


fi losofi a, em Daltro Filho, de onde 

foi transferido para Divinópolis, a 

fi m de estudar Teologia. Professou 

solenemente no dia 02 de fevereiro 

de 1952. Foi ordenado diácono 

na capela do Seminário Maior 

do Coração Eucarístico, em Belo 

Horizonte, no dia 03 de abril de 

1954, por dom Antônio dos Santos 

Cabral. No dia 22 de agosto de 1954, 

no Santuário Santo Antônio, na 

cidade de Divinópolis, juntamente 

com mais seis confrades, frei 

Estanislau foi ordenado presbítero. 

No ano de 1955, continua morando 

no Convento Santo Antônio 

de Divinópolis, com a função 

de assistente e encarregado de 

preparar a edição brasileira do 

Breviário dos Leigos (Klein Brevier). 

De Divinópolis, é transferido, no 

ano de 1956, para o Seminário 

Santo Antônio de Santos Dumont 

com a função de padre espiritual 

substituto.

Estudos em Roma (1956-1959) 

No mês de setembro de 1956, 

frei Estanislau foi enviado à Roma 

para especializar-se em Teologia 

Dogmática, pelo Pontifício Ateneu 

Antoniano. No fi nal de 1957, ele 

defendeu a sua dissertação de 

mestrado intitulada: Ritus baptis-mi 

et confi rmationis secundum Ordines 

Romanos saec. VIII-IX; obtendo 

o grau de mestre em Sagrada 

Teologia, com a nota 8,50 (bene 

probatus). 

No seu trabalho para o doutorado, 

como consta no exemplar encontrado 

no meio de seus pertences, 

ele escolheu o seguinte 

argumento para a sua tese: Ritus 

essentialis initiationis christianae 

romana aetate carolingica; agora 

afrontado com mais rigor científi 

co. Pode-se notar através 

da vasta bibliografi a consultada 

praticamente toda em latim. Uma 

curiosidade: a tese fora escrita e 

defendida em latim! A defesa se 

deu no dia 24 de novembro de 

1959, às 17h30min, obtendo o grau 

de doutor, com a nota 9,25 (Cum 

laude). 

Numa das suas cartas endereçadas 

ao ministro provincial, frei 

Jerônimo Jansen, antes da defesa 

da tese, ele partilhava um pouco 

a sua experiência e percepção dos 

estudos acadêmicos: “O senhor 

poderá imaginar o alívio com que 

escrevo esta carta. Passaram-se os 

exames e o curso terminou, graças 

a Deus, terminou tudo muito bem. 

Não tínhamos muita coisa neste 

último ano, mas, toda uma história 

do século XII bastante complicada 

é mais para ser decorada do que 

para ser compreendida: evolução 

da defi nição de sacramento, 

motivo da Encarnação, teólogos 

franciscanos com as obras 

au-tênticas e não autênticas de 

Duns Scottus. De muita coisa se 

tira proveito, mas, muita coisa 

também verdadeiramente inútil. 

Dos movimentos e tendências 

da moderna teologia, nada. Não 

se chega a ter uma visão geral da 

teologia, tudo muito especializado, 

mas, quem se especializa é o 

professor, devendo o aluno ouvir 

o resultado de suas pesquisas sem, 

no entanto por isso, se especializar. 

Parece que é assim que deve ser 

numa universidade. Positivamente 

se aprende também muita coisa, 

ao menos uma base para um 

trabalho pessoal, mas, saindo daqui 

se deve começar ab ovo. Nosso 

último exame foi a famosa aula 

magistral diante dos professores, 

não sei se é isto que nos capacitará 

para dar aulas mais tarde. Uma 

coisa que se faz uma vez no ano! 

E de didática não aprendemos 

nada, como apresentar um tratado 

de teologia, como dar a aula?” 

(01.07.1959). 


Ao fi nal de sua estadia acadêmica 

em Roma, frei Estanislau pede ao 

ministro provincial para fazer um 

curso de liturgia, mas o seu pedido 

foi indeferido, ao mesmo tempo 

insistia que ele retornasse ao 

Brasil, onde ocuparia a cadeira de 

dogmática em Divinópolis: “Resolvi 

que você deve voltar para o Brasil, 

depois de ter defendido a sua tese. 

Isto quer dizer: acho melhor que 

você não continue mais os seus 

estudos em outro ramo. O seu 

futuro? Bem, não sou profeta, [...] 

mas suponho que será a cadeira 

de dogma em Divinópolis, uma vez 

que o frei Benedito irá para Lovaina, 

para estudar dogma também”. 

Ao retornar ao Brasil, frei Estanislau, 

como havia indicado o seu 

provincial, foi transferido para o 

Convento Santo Antônio de Divinópolis, 

como professor de dogmática; 

ocupando ali outras funções 

como: Mestre de irmãos Terceiros, 

Prefeito de estudos, Discreto; 

Sócio do Mestre dos Clérigos. 

No Capítulo provincial de 1962, 

no qual frei Jerônimo Jansen foi 

reeleito ministro provincial, frei Estanislau 

Bartholdy foi eleito Custódio 

Provincial; e em 1964, frei 

Estanislau foi reeleito Custódio, no 

governo de frei Erardo Veen. 


Evangelização: Betim, Pará 

de Minas, São João del-Rei e 

Divinópolis 

Quando foi transferido de Daltro 

Filho para Betim, como vigário, a 

partir do contato e da experiência 

iniciada por frei Xisto, na casa 

paroquial, de acolher crianças pobres 

para uma sopa comunitária, 

inicia-se aí o interesse de frei Estanislau 

pelos trabalhos sociais. 

Juntamente com a senhora Noemi 

dá um grande passo na criação 

do chamado “Salão do encontro”. 

Havia uma grande preocupação, 

sobretudo pelas crianças pobres 

que não tinham a escola, pelas 

mulheres desempregadas e pelos 

pobres em geral. Quando ele 

chegou a Betim, a região do Angola 

era mato, sem acesso a ônibus, 

sem luz; totalmente carente de 

assistência social. Nesta área, ele 

começou seu apostolado celebrando 

nas quartas e quintasfeiras, 

nas casas das famílias. 

Nessa experiência de contato com 

o povo de Deus, percebendo as 

diversas necessidades, ele assim 

se expressa: “Comecei a sentir a 

necessidade de fazer um salão que 

pudesse atender às famílias do 

bairro [...]. Eu sabia que a gente só 

atingiria as famílias se atingíssemos 

as crianças”. 

Dona Noemi que desenvolvia um 

trabalho social na Vila dos Mar-

miteiros, em Belo Horizonte, se 

junta, em Betim, a frei Estanislau, 

nessa grande e ousada empreitada. 

Frei Estanislau partilha como foi a 

construção do primeiro galpão: 

“Me lembro que foram destruídas 

14 casas na Barragem do Lago das 

Flores... E nós ganhamos os tijolos, 

as telhas... Eles nos telefonavam e a 

gente ia lá buscar... Aí, começamos 

a construção, primeiramente para 

ser um restaurante das crianças 

da região... Depois veio a parte 

do artesanato simples, no início, 

apenas um tear”... Com o passar 

dos anos, o salão do encontro foi 

crescendo cada vez mais, passando 

do simples tear ao artesanato em 

couro, em cerâmica, em madeira e 

a carpintaria. Tornou-se um espaço 

de aprendizagem de um ofi cio até 

a assistência odontológica. 

Vendo a evolução que passara 

o salão, frei Estanislau, em uma 

entrevista, dizia: “Foi com muita 

luta, muita dificuldade, foi pedindo 

e suando muito que a 

gente conseguiu levar o salão 

pra frente” [...]. “Graças a Deus, 

apesar da grande luta, de muita 

oposição e objeção de muitos políticos 

que quiseram destruir o 

Salão do Encontro, a Noemi fi cou 

na direção e, com sua capacidade 

e sua criatividade, cultivou 

a semente que nós tínhamos 

plantado... O Salão é muito mais 

do que assistência social... É 

promoção humana [...]. Você pode 

ver as velhinhas enrolando linha, 

as crianças estudando, sendo 

alimentadas, os artesãos fazendo 

seus trabalhos maravilhosos [...]. O 

salão é um lugar onde as pessoas 

buscam e encontram crescimento 

[...]. Tira aquele povo da miséria, do 

submundo [...]. Ajuda as pessoas a 

conseguir andar com as próprias 

pernas”... Concluindo a entrevista, 

ele afi rmara: “Eu senti muito 

quando saí de lá [...]. Realmente, 

foi um tempo de muita graça, 

de muita alegria... Foi um tempo 

maravilhoso”. 

Durante a sua longa estadia no 

Convento Santa Maria dos Anjos 

(até 1977), ele exerceu diversas 

funções: vigário conventual, 

prefeito de formação, guardião, 

mestre e vice-mestre de noviços e 

coadjutor. Em uma carta de 1977, 

enviada ao ministro provincial, frei 

Estanislau deixa entender que a 

sua presença no Convento Santa 

Maria dos Anjos já não era bemvinda; 

o argumento era que ele 

estava atrapalhando a formação 

e, por isso, a transferência. Ele argumenta 

a favor do serviço pastoral 

que estava prestando: “Mas 

me pergunto se a tentativa de 

realizar um trabalho que para mim 

como franciscano diz muito, não 

entra em jogo; a única alternativa 

é sair daqui? E só por esse motivo? 

Aqui está tudo por fazer? Poucas 


as estruturas existentes e a criatividade 

poderá ser exercitada 

em favor de toda uma população 

marginalizada. No momento isso 

signifi ca para mim abandonar 

uma batalha iniciada para ser uma 

peça de um esquema já montado 

e que poderá sustentar-se. Estou 

aqui pronto para acolher qualquer 

decisão, desde que justifi cável para 

minha consciência. Muitas vezes na 

verdade é preciso falar”. 

Nesse mesmo ano de 1977, ele foi 

transferido para a Paróquia São 

Francisco de Assis de Pará de Minas. 

Aí ele vai, aos poucos, desenvolver 

um trabalho na área social. 

Aproveitando a entidade iniciada 

por frei Paciano, o SALEM – serviço 

assistencial laical de emancipação 

e maturidade. Essa estrutura 

abrigava jardim da infância e 

refeições diárias para crianças. 

Na parte de artesanato, havia 

trabalhos em cerâmica, escultura 

de madeiras, trabalhos em cisal, 

tear chileno etc. O objetivo era 

a promoção humana e retirar os 

meninos da rua. Na paróquia ainda 

funcionavam os clubes de mães, 

na cidade e na roça. Havia também 

um projeto chamado “Enfermagem 

do lar” que, basicamente, dava 

assistência aos doentes em casa 

através de acompanhamento 

de dietas e de medicamentos. A 

paróquia ajudou a formar mais de 

260 enfermeiras. 


Na época, o território da paróquia 

abrangia mais ou menos a metade 

da cidade. Segundo testemunho, 

frei Estanislau tinha uma preocupação 

muito forte com os 

pobres: aquilo que ele ganhava ou 

pedia, ele sabia distribuir, era mão 

aberta. Ele incentivou na paróquia 

a catequese, cursos de liderança e 

apoiava muito os jovens. Era muito 

solicitado para atendimentos e 

aconselhamentos. Enquanto estava 

à frente da paróquia São 

Francisco de Assis, a casa paroquial 

foi, literalmente, aberta ao povo. 

No dia 04 de maio de 1983, através 

de um decreto da Cúria Geral dos 

Frades Menores, frei Estanislau fora 

nomeado visitador da Província 

São Francisco de Assis, do Rio 

Grande do Sul.

Mestre de noviços em Visconde 

do Rio Branco (1986-1990) 

Depois de já ter trabalhado na 

formação como mestre de clérigos 

e de noviços, em Daltro Filho, 

Divinópolis e Betim, após um 

longo período à frente do trabalho 

paroquial, aceitou essa nova empreitada 

num “período provincial 

muito difícil”. No período em que 

permaneceu nessa etapa, frei Estanislau 

recebeu duras críticas a 

respeito do seu jeito de conduzir a 

vida do noviciado como: “noviciado 

monástico, fechado, fora da 

realidade...”. 

Aquilo que eu posso recordar como 

membro da “última turma” dele 

(1990) são boas lembranças: Um 

frade marcado pela vida de oração 

e de uma espiritualidade muito 

profunda. Um homem de muitas 

leituras e de uma capacidade intelectual 

apurada. Nas suas aulas, 

demonstrava um conhecimento 

profundo na área de franciscanismo, 

de liturgia, de Bíblia e de 

psicologia. Ficávamos extasiados 

quando, nas aulas de liturgia, discorria 

sobre a História da liturgia, 

ou do seu vasto conhecimento 

de psicologia, seguindo nas suas 

aulas o livro: Psicologia e Formação 

de Cencini e Manenti. No cotidiano, 

demonstrava muito senso de 

humor. Nos recreios, gostava de um 

jogo de buraco. Possuía, apesar das 

críticas, muito amor pela Província. 

Não era frade de guardar mágoas. 

Era sincero. Quando foi pedido 

para ele retornar à formação, ele 

colocou-se à disposição. Tinha uma 

personalidade muito forte! 

São João del-Rei – de volta à 

paróquia 

No início de 1991, frei Estanislau 

foi transferido para o Convento 

Nossa Senhora de Lourdes, em São 

João del-Rei, onde trabalhou por 

um ano como vigário paroquial e 

foi transferido, em seguida, para 

Divinópolis, como vigário paroquial 

onde atuou até 1997. Retornou 

a São João del-Rei como pároco. 

Iniciou um trabalho social na 

Comunidade do Rio Acima, onde 

montou uma creche, ofi cina de 

cerâmica e uma marcenaria. Nesse 

projeto não conseguiu alcançar 

os objetivos esperados. Hoje funcionam 

a capela e a creche. Nessas 

suas construções, tinha a fama de 

pidão; saía nos comércios e até 

mesmo na fi la do banco pedia 

ajuda ou vendia rifas. 

Nesse tempo em São João del-Rei, 

frei Estanislau era muito solicitado 

para conversas, aconselhamentos, 

confi ssões e bênçãos. A procura 

era tanta que ele trabalhava com 

um sistema de senhas. A partir 

de 2004, ele deixa de atuar como 


pároco e passa a ajudar como 

vigário paroquial, diminuindo um 

pouco as suas atividades pastorais. 

Paixão pela liturgia 

Alguns elementos chamam a 

atenção desse seu amor, dedicação 

e gosto pela liturgia. Encontrei, no 

meio da sua correspondência, um 

pedido ao artista Cláudio Pastro 

de autorização para reproduzir 

um Pantocrator, de sua autoria, 

na capela do Guarda-Mor. Capela 

idealizada por ele, levando em 

consideração todo o espaço litúrgico. 

Presidia a eucaristia muito 

bem, gostava de cantar as partes da 

presidência. Tinha a preocupação 

de usar em cada celebração o 

pão novo, numa única patena, 

evitando excesso de reserva eucarística. 

Quem não se recorda da 

famosa música de apresentação 

das oferendas que ele apreciava 

tanto: “Prepara essa mesa do povo 

cristão”. 

No arquivo provincial encontrei 

um bilhete que ele havia enviado 

ao ministro provincial para que 

orientasse melhor os confrades 

na preparação litúrgica das profissões 

solenes: “Considerando 

os vinte anos de uma Constituição 

da Liturgia e o recente sínodo; 

considerando que calar-se é 

concordar: quero apresentar ao 


governo provincial e à equipe de 

formação o apelo: Orientar e olhar 

com mais atenção as celebrações 

de profi ssão religiosa de nossos 

irmãos a fi m de que a simplicidade, 

o respeito à liturgia e, não por 

último, a comunhão fraterna e 

eclesial sejam salvaguardados”. 

Como já disse, frei Estanislau era 

um homem de muita leitura. Ao 

selecionar os seus livros e correspondências, 

pude constatar como 

gostava ler. Lia basicamente 

em três línguas: português, francês 

e italiano. Na sua biblioteca havia 

algumas áreas que se destacavam: 

Liturgia – muita literatura em 

francês e italiano; Espiritualidade 

geral e franciscana e Psicologia. 

Recebia muitas revistas em francês 

como: Paroisse et liturgie; Notes de 

pastorale liturgiques e assembleés

du Signeur. Durante a minha 

estadia em Roma, enviei, a pedido 

dele, alguns livros em francês, um 

desses, era um comentário a todas 

as orações do dia, da celebração 

eucarística do tempo de Advento 

intitulado: La spiritualité de l’Avent 

à travers les collectes. 

Numa conversa, que tive recolhendo 

informações sobre o frei 

Estanislau, uma pessoa dava um 

testemunho sobre uma homilia 

feita por ele numa festa de Santo 

Antônio: “Ele se transformava no 

momento da pregação. Olhando 

para a imagem de Santo Antônio 

ele pregava e gesticulava com 

tanta veemência que não parecia o 

Estanislau, mas uma outra pessoa”. 

Um franciscano de coração e 

alma beneditina 

Quem conheceu frei Estanislau 

pôde perceber, por um lado, sua 

paixão pelo franciscanismo. Nas 

várias agendas encontradas no seu 

quarto, havia esquemas de retiros 

pregados, onde continha muitas 

meditações sobre os Escritos de 

São Francisco. Sempre portando o 

surrado burel franciscano, com a sua 

inseparável coroa franciscana. De 

outro lado, também era fascinado 

pela espiritualidade monástica 

beneditina. Considerando o grande 

número de cartas trocadas com a 

sua irmã Dorinha, que era monja 

beneditina, e conversando com ela 

pessoalmente, pude constatar que 

ela o havia infl uenciado bastante. 

São correspondências de trocas 

de experiências espirituais, de 

leituras partilhadas e de apoio na 

vocação religiosa. Frei Estanislau 

recebia também muitas revistas 

de espiritualidade monástica da 

Europa e mantinha muita correspondência 

com monjas dos 

mosteiros beneditinos de Belo 

Horizonte e de Caxambu. Apreciava 

muito o canto gregoriano. No seu 

quarto havia várias caixas de fi tas 

cassetes. 

Fama de Cigano 

Frei Estanislau gostava de “ler” as 

mãos das pessoas. Na realidade, 

ele “jogava muito verde para 

colher maduro” e aí obtinha informações 

acerca da pessoa. Também 

aplicava um pouco dos seus 

conhecimentos de psicologia e, 

assim, acabava descobrindo informações 

da pessoa. Gostava 

também de horóscopo chinês. 

Vivia perguntando, sobretudo aos 

formandos, o ano do nascimento e, 

naturalmente, associava a pessoa 

com o animal do horóscopo chinês. 

Era muito querido, sobretudo 

nos bastidores dos capítulos e 

assembleias provinciais, onde, 


nos intervalos, fazia brincadeiras e 

comentários jocosos. 

Vocabulário “bartholdiano” 

Frei Estanislau dispunha de um 

vocabulário que lhe era peculiar, 

como, por exemplo: “Bom dia 

alegre!”. Quando queria enfatizar 

alguma coisa dizia “Nossa 

Senhora!”. Gostava de elogiar para, 

em seguida ao elogio, dizer a 

famosa conjunção adversativa: 

“mas...”. Quando encontrava algum 

jovem conhecido, olhava-o bem 

nos olhos e dizia: “Oh jovem! Força 

jovem!”. No noviciado, quando 

íamos pedir alguma coisa e se ele 

dissesse: “Frei, faz parte de seu 

projeto”? Podíamos dar meia-volta 

e retornar. 

Bom gosto pela comida 

Nosso saudoso confrade apreciava 

uma boa mesa. Era fascinado por 

alguns pratos específi cos: um 

lombinho de porco, torresmo, 

chouriço e um bom “queijo com 

personalidade”. Até mesmo contrariando 

as dietas médicas, nos 

últimos anos de vida, ainda se 

aventurava e interrompia, sem 

maiores escrúpulos, sua dieta, em 

troca de algumas dessas delícias. 


Agravamento da saúde e falecimento 

Nos seus últimos anos, em São João 

del-Rei, frei Estanislau foi cada vez 

mais acometido por problemas de 

saúde. O coração já não funcionava 

muito bem. Foi perdendo também 

o seu estilo alegre e comunicativo 

de ser. Ficou cada vez mais 

silencioso. Apenas respondia ao 

que se lhe perguntava e a conversa 

não rendia muito. Comentávamos 

entre nós o fato de nosso frei 

Estanislau que outrora fora tão 

animado e, no entanto, agora, está 

num ‘reto tom’. 

Já bastante debilitado, participou 

da Semana Santa até a quintafeira, 

na comunidade onde ele 

acompanhava nos últimos tempos. 

Apesar dos limites do corpo, 

continuava lúcido. No sábado 

santo, dia 23 de abril de 2011, 

ele foi internado no Hospital 

Felício Rocho, em Belo Horizonte, 

com um quadro de estenose aórtica. 

Recebeu a visita de seus 

familiares de São Vicente de Minas 

e de confrades. No dia 07 de maio, 

quando o vigário provincial frei 

Vicente Ronaldo foi ungi-lo eu 

estava presente. Conversamos um 

pouco e ele estava muito lúcido.

Transcrevo, a seguir, um relato de 

frei Fabiano Aguilar Satler: “Frei 

Estanislau estava consciente durante 

a última visita que fi z a ele, na 

tarde do dia 17 de maio, véspera do 

seu falecimento. Perguntei-lhe se 

ele se recordava do LP que frei Joel 

Postma gravara em Divinópolis, na 

década de 1960. Ele disse que eram 

os salmos do padre Gelineau. Cantei 

para ele o salmo 147 e o Cântico 

de Simeão, que ele acompanhou 

em algumas partes. Durante toda 

a noite da sua páscoa, ele cantou, 

segundo informação do médico 

plantonista”. 

Faleceu no dia 18 de maio de 2011, 

às 5h. A causa mortis: insufi ciência 

de múltiplos órgãos e estenose 

aórtica crítica. O seu corpo foi 

levado para São João del-Rei, onde 

foi velado na Igreja Nossa Senhora 

de Lourdes e onde aconteceram 

as exéquias. Foi sepultado 

no Cemitério da Venerável Ordem 

Terceira de São Francisco. 

Requiescat in pace! 

Testemunhos 

“Era um homem sempre alegre, 

aberto, disponível, apesar de 

sensível às críticas que podia 

receber, não era excludente. 

Extremamente caridoso. Ligava 

muito ao estudo das Fontes 

Franciscanas. Não fazia do estudo 

algo de projeção, mas 

colocava tudo sobre o prisma 

de um projeto pessoal de vida, 

que ele conseguia realizar e que 

transparecia em suas atitudes. 

Apesar da propalada infl uência 

beneditina, foi um franciscano como 

poucos conseguiram ser” (Frei 

Márcio Cabral – Salinas, 16.09.2011). 

“Muito sincero e autêntico. Muito 

benquisto pelos formandos. 

Bernardino e Estanislau eram 

mais próximos dos alunos. Dava 

oportunidade para que os alunos 

levassem adiante sua refl 

exão. Na capela e na cela tinha 

espírito beneditino; no dia a dia, 

franciscano. Era muito carinhoso 

no relacionamento. Preocupava 

com a sinceridade da Província e 

possuía muita sintonia com a PSC 

e a OFM” (Frei Luciano Brod – Salinas, 

16.09.2011). 

“Uma característica forte dele era 

promover as pessoas. Tinha sempre 

um sorriso alegre. A oração era 

outro ponto forte, estava presente 


em todas as horas rezadas em 

comunidade” (Frei João José de 

Jesus – Salinas, 16.09.2011). 

“Para mim, frei Estanislau foi e 

será um grande testemunho de 

dedicação e entrega a Deus. Um 

homem que estava em sintonia com 

Deus, em todos os momentos de sua 

vida. Um homem que soube viver e 

vencer os confl itos sem perder a paz 

e a serenidade. Sua proximidade 

com Deus era tão expressiva que 

todos se aproximavam dele, para 

sentir o carinho e a ternura do 

Criador” (Frei Vicente Ronaldo – 

Montes Claros, 27.01.2012). 

“De nossa convivência em Divinópolis, 

tenho que agradecer 

muito a Deus, pois ele foi um verdadeiro 

irmão, com quem compartilhei, 

de modo muito aberto 

e fraterno, nossa pesada jornada 

pastoral numa paróquia de grandes 

exigências para quem nela 

quer exercer seu ministério [...]. Frei 

Estanislau estava sempre de bem 

com a vida e isto me ajudava, pois 

seu bom humor temperava a minha 

seriedade em vários momentos 

de nossa atividade pastoral e 

na convivência fraterna que, às 

vezes, podia ser confl ituosa. Sua 

preocupação com as pessoas mais 

carentes fez com que reabríssemos 

o restaurante popular do salão da 

comunidade São Geraldo, para 

cuidar de pessoas necessitadas. 


Qualidades humanitárias deste 

memorável frade: levar as pessoas 

mais favorecidas a ajudar os 

mais necessitados. Ele não se 

envergonhava de pedir aos ricos 

uma ajuda para os pobres [...]. 

Com ele sentamos muitas noites 

em alguns restaurantes em torno 

do santuário para saborear um 

gorduroso caldo de vaca atolada 

ou de um pezinho de porco. Dele 

aprendi a sinceridade e a franqueza 

no relacionamento fraterno de 

uma comunidade de vida” (Dom 

Célio de Oliveira Goulart – São João 

del-Rei, 02.02.2012). 

“Não há como não se lembrar do 

frei Estanislau. Guardo comigo, 

desse tempo (1985), seu senso de 

presença do Mistério e seu gosto 

e prazer pela liturgia celebrada 

com solenidade. Isto podíamos 

experimentar pelo incenso abundante, 

pelo canto litúrgico inclusive 

presidencial, pelas fl ores 

no presbitério, pela iluminação 

utilizada com critério, pela sua 

oratória (gestos, tom de voz...). 

[...] Quando morei em São João del- 

Rei e o tive como confrade, encontrei 

um frei Estanislau fragilizado. 

O ano de 2007 foi um ano difícil 

para ele e para nós que o acompanhávamos 

de perto. Houve 

diversas internações sem muito 

sucesso. O mais difícil foi quando 

tive que tomar a decisão de levá-lo

para tratamento em Belo Horizonte, 

uma vez que os recursos médicos 

de São João del-Rei tinham-se 

esgotado. Mais difícil ainda foi, 

quando, em outra ocasião, ele 

esteve em Belo Horizonte por um 

período mais longo, por motivo de 

uma cirurgia no joelho, e, ao voltar, 

tivemos que mudá-lo de quarto 

também sem o seu consentimento. 

Ele resistiu no início, mas depois 

acabou aceitando devido à sua 

difi culdade de locomoção. Duas 

lembranças edifi cantes guardo deste 

segundo período. A primeira: 

seu envelhecimento não foi impedimento 

para sua formação e 

renovação litúrgica. Seu jeito de 

presidir não era o mesmo de 25 

anos atrás, quando eu o conhecera 

em Pará de Minas. Sua biblioteca de 

liturgia também não era a mesma. 

A segunda: a passagem do homem 

falante para o homem do silêncio. 

Foram várias viagens para levá-lo a 

Belo Horizonte para consultas, todas 

em silêncio profundo. Frei Estanislau 

fez de sua enfermidade, durante 

os seus últimos cinco anos de 

sua vida, a oportunidade feliz de 

desligar-se e se despedir de tudo e 

de todos que ele muito amou nesta 

terra, para se encontrar com Aquele 

Mistério Absoluto que ele anunciara 

e diante do qual ele testemunhara 

estar durante sua vida” (Frei 

Gabriel José de Lima Neto – Santos 

Dumont, 03.02.2012). 

“Frei Estanislau era assim: um mestre 

que descobria no outro a beleza 

do sonhar e do amanhecer. Iluminou 

nossos caminhos longos e os atalhos 

nem sempre fl oridos e frios! Ensinounos 

como viver, como embaralhar e 

acertar todas as cartas – uma bela 

jogada! Foi maestro e compositor de 

muitos homens e mulheres. Como 

líder, sabia cuidar das pessoas e 

das coisas. Sabia que sua saúde 

mental e suas intuições dependiam 

de sua capacidade de deixar a alma 

repousar no silêncio. Líderes também 

meditam, sabia? Como mestre e 

líder nunca deu-nos o peixe, mas 

a melhor maneira de lançar todas 

as redes! Saudade, amado mestre!” 

(Frei Donizete Afonso da Silva – 

Belo Horizonte, 08.02.2012). 

“Um homem tão íntegro e tão 

bom. Aprendi dele: dar dignidade 

ao pobre” (Dona Noemi – Betim, 

11.02.2011). 

“Foi um verdadeiro pastor. Possuía: 

zelo, cuidado e amor pelas suas 

ovelhas” (Maria Helena – São João 

del-Rei, 13.02.2012). 

“As características mais profundas 

dele que pude perceber eram o amor 

pela eucaristia e por nossa Senhora. 

Em alguns momentos da sua vida, 

nossa Senhora era a sua confi dente. 

Transmitia algo de divino; passava 

aquilo que ele tinha no coração. 

Possuía uma personalidade muito 

forte” (Alice – São João del-Rei, 

13.02.2012). 


“O que mais caracterizava frei Estanislau 

era a alegria” (Dorinha – 

São Vicente de Minas, 14.02.2012). 

“Cada segundo de sua vida foi uma 

oportunidade que Deus lhe deu 

para plantar o bem, para construir 

o amor, para assistir a todos que o 

procuravam para uma orientação 

espiritual frente às vicissitudes. 

Por isso, sempre imprimiu sentido 

profundo à sua existência tão cheia 

de méritos. Com seu labor apostólico, 

irradiava cotidianamente grande 

alegria, sabedoria e bondade, 

transmitidos principalmente em 

seus olhos azuis e expressivos. Ele 

procurava ver o rosto de Deus no 

espelho dos rostos humanos, através 

de seu nobre coração” (Cida Campos 

- São João del-Rei, 25.05.2011, 

missa de 7º dia). 

“Ele que tanto sorriu, tanto cantou, 

tanto amou, tão imensamente viveu 

o Evangelho, espalhando-o por onde 

passou, e, certamente tanto sofreu 

(sem o demonstrar), merece esta 

alegria, sim! Tenho certeza! Deus 

o acolheu em seus braços” (Maria 

Helena – São Vicente de Minas, 

25.05.2011, Missa de 7 o dia). 

“Ah, frei Estanislau, quanta saudade! 

Quantas semanas santas 

cantamos com o senhor! Quanto 

entusiasmo, quanta vibração! Toda 

vez que cantamos, e que cantarmos, 

daqui por diante, os belos salmos 

responsoriais do Sábado Santo, sua 


presença em nosso meio nos fará 

cantar com maior alegria: Entoou 

Moisés este canto ao Senhor, todo 

o povo se uniu em alegre louvor!” 

(Regina Coeli – São Vicente de 

Minas, 25.05.2011, Missa de 7º dia). 

“Posso afi rmar, com certeza, que 

minha vida religiosa tem muita 

inspiração no seu modelo de vida, 

que testemunhou fortemente o 

carisma franciscano. Convivi com 

ele aqui quase um ano e meio. Nesse 

convívio, destaco alguns valores que 

para mim norteiam a vida religiosa: 

1) Seu ardor pela vida de oração: 

sempre muito atuante e fi el na vida 

de contemplação, um contemplativo 

ativo. 2) Sua caridade: não sabia 

dizer não aos pobres e pedintes; 

ninguém saía daqui com as mãos 

vazias, não emitia julgamento algum, 

ajudava sempre. 3) Sua simplicidade 

e pobreza: sempre de 

hábito franciscano, vivia desapegadamente 

das coisas do mundo; 

sua riqueza eram os livros, nos 

quais se debruçava com gosto e 

esmero. 4) Seu caráter fraterno que 

muito valorizava, na vida diária 

da convivência: estava sempre 

nos recreios e nunca faltava a um 

capítulo local, acompanhava a PSC 

com seu olhar crítico e com amor 

fraterno. Um santo, a meu ver, pois 

suas qualidades superaram seus 

pecados” (Frei Jaime - São João del- 

Rei, 15.02.2012).

UMAS E 

OUTRAS 

[...] E a pergunta roda 

e a cabeça agita. 

Eu fi co com a pureza 

da resposta das crianças. 

É a vida, é bonita e é bonita... 

Que tal dar umas boas gargalhadas agora? 

Quem sabe, rir da própria vida! Então, vamos lá! 

Frade compra fazenda 

Calma, calma, antes de tirar conclusões! 

O que aconteceu foi que 

frei Chiquinho, de passagem por 

Roma, resolveu comprar alguns 

metros de panos para fazer hábitos 

para os confrades. É um pouco 

às avessas da conhecida anedota 

provincial de que determinado 

frade teria pedido autorização para 

comprar ‘fazenda’ e o provincial, 

pensando que se tratasse de 

‘pano’, deu logo o consentimento. 

Dessa vez é pano mesmo, nada de 

vaquinhas e pomares. 


Triatlo da juventude 

Em preparação às Olimpíadas 

de 2016, frei Elias Hooij já criou 

uma nova categoria esportiva: 

o triatlo da juventude. Prestes a 

alcançar sua nona década, o jovem 

rapaz pode ser visto diariamente 

correndo e mergulhando na praia. 

A terceira parte do percurso ele 

completa girando as comunidades 

da paróquia. Alguém se habilita 

a desafi á-lo para um teste de 

resistência? 

Frei JJJ sem lenço e sem 

documento 

A memória de frei João José 

de Jesus não é mais a mesma. 

Agora deu para esquecer seus 

documentos e outras cositas 

más por onde anda. Sorte que 

tem confrades prestativos a ponto 

de o socorrerem em seus 

esquecimentos. Cuidado pra não 

esquecer a cabeça, frei João! 

Correio efi ciente 

Frei Fernando Rocha fi cou impressionado 

com a rapidez com 

que os Correios têm entregado 

as correspondências. Mal tinha 

enviado sua carta e já recebera 

a resposta. Mas, quando reparou 

bem, notou que era a própria carta 

que tinha enviado. Mas como 

assim? Inquietou-se o frade. Seus 


irmãos de fraternidade tiveram 

de ajudá-lo: ele tinha invertido o 

remetente e o destinatário. Liga 

não, frei Fernando, sua carta é 

como o vento no Quarto Evangelho: 

“não se sabe de onde vem, 

nem pra onde vai”! 

Um frade com as calças 

molhadas 

Na ida para o estágio em Jequitinhonha, 

frei Luciano Lopes 

sentou-se embaixo da saída do ar 

condicionado, no meio do ônibus. 

Como estava chovendo, começou 

a gotejar bem nas pernas do 

frade capixaba, que não tardou 

em reclamar ao cobrador. Porém, 

fi cou perplexo com a resposta, em 

voz alta: “Ó dó! Está muito frio?!”. O 

problema foi ao descer do ônibus 

com as calças molhadas e ser 

abordado pelas pessoas: “eu posso 

explicar” – se antecipava. 

Questão de gênero 

O noviciado provincial viveu 

momentos insólitos durante a 

profi ssão de frei José Bandeira. 

Durante as homenagens fi nais, 

cantou-se uma linda canção que, 

se não fossem as adaptações 

necessárias, teria feito chorar a 

muitos. Para não nos alongar, vejamos 

a letra da música em homenagem 

a nosso neoprofesso:

Aos olhos do Pai 

você é uma obra-prima 

que Ele planejou. 

Com suas próprias mãos pintou 

a cor de sua pele, 

os seus cabelos desenhou. 

Cada detalhe 

num toque de amor. 

Você é linda demais 

perfeita aos olhos do Pai. 

Alguém igual a você não vi jamais, 

princesa, linda demais. 

Perfeita aos olhos do Pai 

alguém igual a você não vi jamais. 

Parabéns, frei José Bandeiras! 

Ite missa est 

Enquanto os frades ainda almoçavam, 

dois irmãos do pósnoviciado 

se retiraram para lavar 

a louça. Frei Vicente Ronaldo, 

que outrora era chamado de 

“Cachorrão”, chega à cozinha e 

esbraveja com carinho: “Gente, 

vamos voltar para o refeitório, a 

missa ainda não acabou!”. Eis uma 

explicação prática da máxima: 

“toda vida é oração!”. 

Um frade atleta 

O fi lho de Almenara, frei Kauê, 

assim que chegou a Betim, descobriu 

as academias populares, 

em praça pública, e se tornou um 

fi el adepto. O detalhe inesperado é 

que faz seus exercícios com o burel 

franciscano - o que tem chamado 

a atenção de todo o quarteirão. 

Novos areópagos, tudo bem, mas... 

Missa às avessas 

Certo frade, residente no Norte de 

Minas, muito criativo e inovador, 

durante uma celebração dominical, 

fez algumas modifi cações no rito 

da missa: após a proclamação do 

Evangelho, convidou a assembleia 

para professar a fé. Um confrade 

que estava presente pensou com 

seus botões: “oba, hoje a missa 

vai acabar mais cedo”. Quando já 

estava terminando a apresentação 

das Oferendas, veio a surpresa: o 

reverendíssimo presidente começou 

a homilia. Parafraseando 

o ditado popular, “alegria de frade 

dura pouco”! 

O frade e a sexta-feira 13 

Após um período na “Cidade 

Eterna”, frei Vicente Lopes retornou, 

há pouco, às terras tupiniquins. Seu 

desembarque se deu no dia 13 de 

fevereiro, sexta-feira. Tomara que 

a “sexta-feira 13” lhe traga sorte, e 

também a seus confrades, afi nal, 

receber um novo morador nessa 

data não deixa de ser algo passível 

de apreensão. 


Um frade de apenas 9 aninhos 

Existem vocações precoces, mas 

frei Emanuel parece ter batido o 

recorde. Sua inscrição no encontro 

de Under Ten, no México, deu 

como data de nascimento o ano 

de 2003. Tendo em vista que o 

frade da Fundação Nossa Senhora 

de Fátima é professo solene, se vê 

que, quando Deus quer chamar a 

alguém, nem fraldas o impedem. 

Nota de falecimento 

Com pesar informamos o falecimento 

do mais doce, meigo, 

carinhoso, terno, cheiroso, dócil, 

amigo, companheiro animalzinho 

dos frades. Trata-se de Zangado, o 

“Zan” para os íntimos. Ele faleceu 

em Alcobaça, em decorrência de 

uma perfuração estomacal causada 

por um osso galináceo. Após 

anos de penosa agonia, foi levado 

aos Campos Elíseos. Expressamos 

nossa solidariedade, sobretudo a 

frei Moisés, que acompanhou a 

pobre criatura por longo tempo. 

GP da PSC 

Bem amigos, estamos aqui de 

novo dando notícias das peripécias 

de nossos confrades no trânsito. O 

Grande Prêmio da Província Santa 

Cruz teve fortes emoções nos 

últimos meses. A equipe Bocaiúva 

eletrizou os espectadores, 


demonstrando que está disposta 

a lutar pelo campeonato deste 

ano. Numa manobra arriscada, frei 

Waldelir foi atingido por um Monza 

86, “zero bala”. O outro piloto, que 

tinha mais álcool que o próprio 

carro, saiu com cara de poucos 

amigos. Imediatamente, a equipe 

de frades se organizou a fi m de 

prestar-lhe socorro e evitar atos 

mais violentos. 

O outro piloto da mesma equipe, 

frei Júnio Fernando, no autódromo 

de Uberlândia, nas retas do 

Triângulo Mineiro, fez a Kombi 

dos frades de Betim chegar a 

150 km/h. A bichinha até gemeu 

para conseguir fazer a ultrapassagem 

de uma carreta, deixando os 

tripulantes com o coração na boca. 

Pelo visto, o ano começa com a 

equipe do Norte de Minas prometendo 

fortes emoções automobilísticas. 

São Cristóvão vai ter 

trabalho!

Revista Santa Cruz Ano 76 - 2012 - janeiro/março - Franciscanos ...

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