Chanuká - Parte II - Morasha Syllabus

Chanuká - Parte II 

Esta é a segunda aula da Morashá sobre Chanuká. Este shiur aborda a natureza, o 

simbolismo e as implicações dos milagres de Chanuká e como nós comemoramos 

Chanuká hoje em dia. A primeira aula discute os eventos de Chanuká, os gregos e a 

batalha deles com os judeus, o que despertou e eternalizou os milagres de Chanuká e o 

simbolismo da Menorá e a sua luz. 

esta aula procura entender: 

~ Quais foram os milagres de Chanuká? 

~ Como nós comemoramos os milagres de Chanuká? 

~ Que mensagens mais profundas há nos milagres de Chanuká? 

~ Como se cumpre a mitzvá de acender a Menorá? 

~ O que está por trás dos costumes de comidas cozidas em óleo e do 

dreidel? 

Síntese da aula: 

Seção I. Os Milagres de Chanuká 

Parte A. Uma Provisão de Óleo de Um Dia Queimou por Oito Dias 

Parte B. A Vitória Militar 

Parte C. Que Milagre Foi Mais Óbvio – A Guerra ou a Menorá? 

Seção II. A Comemoração do Milagres de Chanuká 

Parte A. Acendendo a Menorá de Chanuká 

Parte B. Divulgando o Milagre das Velas 

Parte C. Hodaá e Halel – Expressando Agradecimento e Louvor 

Seção III. Mensagens Mais Profundas dos Milagres de Chanuká 

Parte A. Milagres Óbvios Revelam um Mundo Totalmente Milagroso 

Parte B. Milagres Podem Ocorrer Quando Opções Naturais se Esgotaram 

Parte C. O Retorno Anual do Espírito de Chanuká 

Seção IV. Como Nós Cumprimos a Mitzvá de Acender a Menorá? 

Parte A. O Que Se Usa Como Óleo e Pavios 

Parte B. Onde Colocar a Menorá 

Parte C. Como Acender a Menorá 

Parte D. Quando Acender a Menorá e Por Quanto Tempo 

Parte E. Recitação das Benções 

Seção V. Divertindo-se com Alguns Latkes de Batata, Sonhos e Um Jogo de Dreidel… 

1 Calendário Judaico

Chanuká Parte II 

Calendário Judaico 

Seção I. oS MIlagreS De Chanuká 

PARte A. UMA PRoviSão De Óleo De UM DiA QUeiMoU PoR oito DiAS 

1. talmud Bavli (talmud Babilônico), Shabat 21b – Qual foi o milagre do óleo? 

O que é Chanuká…? Quando os gregos entraram 

no Santuário Sagrado, eles profanaram todo 

o óleo que estava lá. E quando a dinastia dos 

Chashmonaim se fortaleceu e derrotou os gregos, 

eles procuram e encontraram somente um frasco 

de óleo preparado com o selo do Cohen Gadol; e 

havia somente óleo suficiente para ser consumido 

por um dia. Um milagre aconteceu, e eles 

acenderam [a Menorá] deste óleo por oito dias. 

No ano seguinte, os Sábios estabeleceram estes 

dias para louvor e agradecimento. 

2 

לכ ואמט לכיהל םינווי וסנכנשכש ...הכונח יאמ 

יאנומשח תיב תוכלמ הרבגשכו לכיהבש םינמשה 

היהש ןמש לש דחא ךפ אלא ואצמ אלו וקדב םוחצנו 

קילדהל אלא וב היה אלו לודג ןהכ לש ומתוחב חנומ 

הנשל םימי הנומש ונממ וקילדהו סנ וב השענ דחא םוי 

.האדוהו ללהב םיבוט םימי םואשעו םועבק תרחא 

2. Beit iossef em tur, orach chaim 670 – Por que este milagre de oito dias foi necessário? 

A razão pela qual eles precisavam acender a 

Menorá por oito dias do próprio recipiente 

de óleo foi porque todo o povo judeu estava 

ritualmente impuro [tamei met da guerra] e 

era impossível preparar óleo puro novo até 

um período de sete dias passar, além de um 

dia necessário para preparar as azeitonas e o 

procedimento para preparar óleo puro. 

O Raan escreve [o periodo de oito dias foi 

necessário por um motivo diferente] que o 

óleo puro estava disponível em uma distância 

de quatro dias de viagem, e oito dias eram 

necessários para a viagem de ida e volta. 

3. Beit iossef em tur, orach chaim 670 – o milagre não foi de sete dias? 

Nós precisamos entender porque Chanuká foi 

estabelecida por oito dias, já que havia óleo 

suficiente no frasco por apenas uma noite; o 

milagre, portanto, durou somente sete dias! 

Uma explicação é que eles dividiram o óleo 

no frasco em oito partes e, a cada noite, 

eles colocavam uma parte na Menorá, e ela 

permanecia acesa até a manhã, de modo que 

vemos que um milagre ocorreu a cada noite… 

Outra explicação é que, depois que eles 

colocaram a quantidade necessária de óleo [do 

frasco] nas velas da Menorá, o frasco 

ךפ ותואמ םימי הנמש קילדהל וכרצוהש םעטהו 

רשפא יאו םיתמ יאמט תקזחב ויה לארשי לכש ינפמ 

םימי העבש םהילע ורבעיש דע רוהט ןמש ןיקתהל 

םנוקיתו םיתיזה תשיתכל דחא םויו םתאמוט םוימ 

.רוהט ןמש םהמ איצוהל 

העברא קוחר רוהט ןמש םהל היהש בתכ )םש( ן”רהו 

:הרזחו הכילה ןיב םימי הנמש וכרצוהו םימי 

ןמשד ןויכד םימי הנמש ועבק המל קדימל אכיאו 

אלש אצמנו תחא הליל קילדהל ידכ וב היה ךפבש 

.תוליל העבשב אלא סנה השענ 

ויה הליל לכבו םיקלח הנמשל ךפבש ןמש וקליחש ל”יו 

אצמנו רקובה דע קלוד היהו דחא קלח הרונמב םינתונ 

...סנ השענ תולילה לכבש 

רועישכ הרונמה תורנב ןמש ונתנש רחאלש ל”י דועו 

הלילב ףא סנה רכינו הלחתבכ אלמ ךפה ראשנ 

.הנושארה

permaneceu tão cheio de óleo como estava 

originalmente, e o milagre era óbvio mesmo na 

primeira noite. 

Outra explicação é que, na primeira noite, 

eles colocaram todo o óleo nas velas e elas 

permaneceram acesas toda a noite. De manhã, 

eles encontraram as velas cheias de óleo, e isto 

ocorreu em cada uma das [oito] noites. 

PARte B. A vitÓRiA MilitAR 

1. A liturgia Al Hanissim – Derrotar o exército grego foi milagroso. 

Nos dias de Matitiahu, o filho do Sacerdote 

Superior, o Chashmonai, e os seus filhos quando 

o perverso Reinado Grego ascendeu contra o Teu 

Povo Israel para fazer com que eles esqueçam 

a Tua Torá e desviá-los dos estatutos da Tua 

Vontade; Tu, na Tua misericórdia abundante, 

Te levantaste em prol deles no momento dos 

seus sofrimentos, Tu defendeste a causa deles, 

Tu julgaste as suas queixas, Tu os vingaste. Tu 

entregaste os fortes nas mãos dos fracos, os 

muitos nas mãos dos poucos, os impuros nas 

mãos dos puros, os perversos nas mãos dos 

estudantes diligentes da Tua Torá. E Tu fizeste de 

Ti um Nome grande e santificado no mundo. E 

para o Teu povo, Israel, Tu realizaste uma grande 

libertação e redenção até o dia de hoje. 

Posteriormente, os Teus filhos entraram no 

Sagrado dos Sagrados da Tua Residência, 

esvaziaram o Templo, purificaram o Teu 

Santuário, e acenderam as velas nos Teus Pátios 

sagrados e designaram estes oito dias de Chanuká 

para agradecer e louvar o Teu Grande Nome. 


לכ וקלדו תורנב ןמשה לכ ונתנ ןושאר לילבש ימנ יא 

הליל לכב ןכו ןמש םיאלמ תורנה ואצמ רקובבו הלילה 

:הלילו 

.וי ָנ ָב ּו י ִא ַנֹומשְ ׁ ַח לֹוד ּג ָ ן ֵהֹ ּכ ן ָנ ָחֹוי ן ֶּב 

ּוה ָי ְת ִּת 

ַמ י ֵמי ִּב 

ל ֵא ָר ׂשְ ִי ָך ְּמ 

ע ַ לע ַ העָ שָ ׁ ְר ָה ן ָו ָי ת ּוכ ְל ַמ הדָ ְמ ָע שֶ ׁ ְּכ 

: ָך ֶנֹוצ ְר י ֵּק 

ֻח ֵמ ם ָרי ִב עֲ ַה ְל ּו ָך ֶת ָרֹו ּת ם ָחי ִּכ 

שְ ׁ ַה ְל 

ּת ָ ְב ַר .ם ָת ָר ָצ ת ֵע ְּב 

ם ֶה ל ָ ָּת 

ְד ַמ ע ָ םי ִּב 

ַר ָה ָךי ֶמ חֲ ַר ְּב 

ה ּת ָ ַא ְו 

ּת ָ ְר ַס ָמ .ם ָת ָמ ְק ִנ ת ֶא ָּת 

ְמ ַק ָנ .ם ָני ִּד 

ת ֶא ּת ָ ְנד ַ .ם ָבי ִר ת ֶא 

םי ִא ֵמ ְט ּו .םי ִּט 

עַ ְמ ד ַי ְּב 

םי ִּב 

ַר ְו .םישִ ׁ ּל ָ ַח ד ַי ְּב 

םי ִרֹו ּב ִג 

י ֵק ְסֹוע ד ַי ְּב 

םי ִד ֵז ְו .םי ִקי ִּד 

ַצ ד ַי ְּב 

םי ִע שָ ׁ ְר ּו .םי ִרֹוה ְט ד ַי ְּב 

ָך ְּמ 

עַ ְל ּו . ָך ֶמ לֹוע ָ ְּב 

שֹוד ׁ ָק ְו לֹוד ּג ָ םש ֵ ׁ ָתיׂשִ ע ָ ָך ְל ּו . ָך ֶת ָרֹות 

:ה ֶּז 

ַה םֹו ּי ַה ְּכ 

ן ָק ְר ֻפ ּו הלֹוד ָ ְג העָ ּושׁ ְּת 

ָתיׂשִ ע ָ ל ֵא ָר ׂשְ ִי 

ּורהֲ ִט ְו . ָך ֶל ָכי ֵה ת ֶא ּו ּנ ִפ ּו . ָך ֶתי ֵּב 

רי ִב ְד ִל ָךי ֶנ ָב ּוא ּב ָ ן ֵּכ 

ר ַח ַא ְו 

ּוע ְב ָק ְו . ָך שֶ ׁ ְד ָק תֹור ְצ ַח ְּב 

תֹור ֵנ ּוקי ִל ְד ִה ְו . ָך שֶ ׁ ּד ָ ְק ִמ ת ֶא 

:לֹוד ּגָ ַה ָך ְמ שִ ׁ ְל ל ֵּל 

ַה ְל ּו תֹודֹוה ְל . ּו ּל ֵא ה ָּכֻנ 

ח ֲ י ֵמ ְי תנֹומ ַ שְ 

ׁ 

2. Rabino Matisiahu Salomon, Matnas chaim, p. 50 – A magnitude da vitória militar: o que 

significa “entregar os muitos nas mãos de poucos?” 

Encontramos uma alusão na Torá para a guerra 

dos Chashmonaim contra os gregos, e isto 

ocorre quando Moshe (Moisés) abençoou a tribo 

de Levi: “Abençoe, Deus, as suas possessões e 

aceite o trabalho das suas mãos.” Rashi explica 

que Moshe profetizou que os descendentes de 

Levi, Matitiahu e os seus filhos, lutariam contra 

os gregos, e ele rezou por eles, pois eles eram 

poucos – doze filhos de Chashmonaim e Elazar 

םיאנומשח תיב תמחלמ לע הרותב וניצמ דחא זמר 

ךרב )אי,גל םירבד( יול טבשל וניבר השמ תכרבב אוהו 

השמש םש י”שר שריפו – הצרת וידי לעופו וליח ’ה 

םינוויה םע םחלהל וינבו יאנומשח ןידיתעש האר 

יאנומשח ינב ב”י םיטעומ ויהש יפל םהילע ללפתהו 

לעופו וליח ’ה ךרב רמאנ ךכל תובבר המכ דגנכ רזעלאו 

םיבר לש סנב ונל שדחמ י”שרש ירה .ל”כע הצרת וידי 

תובבר המכ דגנכ םישנא ג”י קר םש ויהש םיטעמ דיב 



contra as multidões. Portanto, ele pediu a Deus: 

“Abençoe as suas possessões e aceite o trabalho 

das suas mãos.” Rashi traz um novo insight sobre 

o milagre das “multidões nas mãos de poucos” – 

haviam somente treze homens batalhando contra 

miríades, uma proeza sem precedentes entre 

todos os relatos de guerra e bravura nesta época. 

3. ib., p. 60 –Por que os chashmonaim tiveram o mérito de vencer a guerra? 

Muitas pessoas têm dificuldade de entender 

a reza “Al HaNissim.” Certamente, o fato que 

os fracos conquistaram os fortes e os poucos 

conquistaram os muitos foi um milagre 

maravilhoso, mas o que é milagroso sobre os 

impuros caindo nas mãos dos puros, os perversos 

nas mãos dos justos e os imorais nas mãos dos 

que se aplicam à Torá…? Pode-se dizer que os 

nossos Sábios nos vêm ensinar como a milagrosa 

vitória dos poucos sobre os muitos ocorreu – 

somente porque os Chashmonaim eram puros, 

justos e aplicavam-se em Torá [eles tiveram o 

mérito deste milagre]. 


4 

לש תורובגו תומחלמ לע רפס םושב אצמנ אלש המ 

.םימיה םתוא 

תומחלמה לעו תועושתה לעו תואלפנה לעו םיסנה לע 

תרסמ ...הזה ןמזב םהה םימיב וניתובאל תישעש 

דיב םיאמטו םיטעמ דיב םיברו םישלח דיב םירובג 

.ךתרות יקסוע דיב םידזו םיקידצ דיב םיעשרו םירוהט 

דיב םיברו םישלח דיב םירובג אמלשבד םישקמ םיבר 

םיאמט לש תפומה והמ לבא ,אלפו סנ הז ירה םיטעמ 

יקסוע דיב םידזו םיקידצ דיב םיעשרו םירוהט דיב 

,ןאכ ונש סנה לש וכלהמש רמול רשפא ...ךתרות 

םיטעמה וחצנ ךיא ריכהל וניניע ריאהל הזב ל”זח ואבש 

רמוא יוה – םהה םיברה םירובגה תא הלאה םישלחה 

.ךתרות יקסועו םיקידצו םירוהט ויהש ינפמ 

PARte c. QUe MilAgRe Foi MAiS ÓBvio – A gUeRRA oU A MenoRá? 

1. Maharal, ner Mitzvá, p. 22 – Pode-se erroneamente pensar que a guerra é vencida somente 

através do esforço humano. 

A essência do estabelecimento da festa de 

Chanuká foi a derrota militar dos gregos, mas 

não era aparente para eles que esta vitória era um 

milagre… Portanto, o milagre das velas foi feito 

para eles para que eles soubessem que tudo foi 

um milagre de Deus, Abençoado seja Ele. 

םיחצנמ ויהש ליבשב הכונח ימי ועבקש המ רקיע... 

לע הזה ןוחצנ ןאכ היהש הארנ היה אלש קר םינויה תא 

ועדיש הרונמה תורנ ידי לע סנה השענ ךכיפל ... סנ ידי 

.ךרבתי םשה ןמ סנב היה לכהש 

Seção ii. a CoMeMoração Do MIlagreS De 

Chanuká 

PARte A. AcenDenDo A MenoRá De cHAnUKá 

1. talmud Bavli, Shabat 21b – como nós cumprimos a mitzvá de acender as velas de chanuká? 

Os Rabinos ensinaram: A mitzvah de [acender a] 

Chanuká [menorá] é [uma] vela por pessoa e a 

sua casa. O embelezamento desta mitzvá 

לכל רנ ןירדהמהו ותיבו שיא רנ הכונח תוצמ ןנבר ונת 

םירמוא יאמש תיב ןירדהמה ןמ ןירדהמהו דחאו דחא 

תיבו ךלוהו תחופ ךליאו ןאכמ הנמש קילדמ ןושאר םוי

é [acender] uma vela para cada membro da 

família. A Escola de Shamai disse que a forma 

mais bonita de cumprir esta mitzvá é acender oito 

velas no primeiro dia de Chanuká e diminuir [a 

cada noite sucessiva]; a Escola de Hilel disse para 

acender uma vela na primeira noite e aumentar [a 

cada noite sucessiva]. 

Ula ensinou que dois Amoraim em Israel 

discordavam: Rav Iossi Bar Avin e Rav Iossi Bar 

Zvida. Um dizia que a explicação de Shamai é 

porque o acendimento da menorá desta forma 

corresponde ao número de dias de Chanuká que 

ainda permanecem, e o método da Escola de 

Hilel corresponde ao número de dias de Chanuká 

que passaram. O outro dizia que a explicação 

da Escola de Shamai corresponde a diminuição 

de sacrifícios trazidos durante a festa [de Sucot], 

e a razão por trás da Escola de Hilel é que nós 

procuramos elevar o nosso nível de santidade e 

não esperamos diminuí-lo. 

Raba Bar Chana citou no nome do Rav Iochanan: 

Dois anciões estavam morando em Sidon. Um 

acendeu de acordo com o modo de Shamai e o 

outro acendeu de acordo com o modo de Hilel. 

O primeiro explicou que o método de Shamai 

aludia ao número decrescente de sacrifícios na 

Festa. E a razão do Sábio que seguia o método de 

Hilel é porque nós nos empenhamos em subir em 

assuntos espirituais ao invés do oposto. 

2. Maharsha, talmud Bavli, Shabat 21b 

Certamente, Beit Shamai não discorda da posição 

de Beit Hilel de “Elevar-nos em santidade,” já que 

isto é de origem Bíblica [veja Rashi]. 


ךליאו ןאכמ תחא קילדמ ןושאר םוי םירמוא ללה 

ךלוהו ףיסומ 

יסוי יבר אברעמב יארומא ירת הב יגילפ אלוע רמא 

תיבד אמעט רמא דח אדיבז רב יסוי יברו ןיבא רב 

םימי דגנכ ללה תיבד אמעטו ןיסנכנה םימי דגנכ יאמש 

גחה ירפ דגנכ יאמש תיבד אמעט רמא דחו ןיאצויה 

.ןידירומ ןיאו שדקב ןילעמד ללה תיבד אמעטו 

ויה םינקז ינש ןנחוי יבר רמא הנח רב רב הבר רמא 

תיב ירבדכ השע דחאו יאמש תיבכ השע דחא ןדיצב 

םעט ןתונ הזו גחה ירפ דגנכ וירבדל םעט ןתונ הז ללה 

.ןידירומ ןיאו שדקב ןילעמד וירבדל 

ןניפליד שדוקב ןילעמד אהב יאמש תיב גילפ אל יאדוד 

י”שר שריפכ ארקמ 

Portanto, Beit Shamai nos vem ensinar uma lição adicional e central para Chanuká. Os sacrifícios festivos 

em Sucot eram sacrificados no Templo em prol das Setenta Nações do mundo. Estes sacrifícios diminuem 

em quantidade a cada dia de Sucot, simbolizando as setenta nações que idolatram ídolos, cujo impacto no 

mundo diminuirá com o passar do tempo. 

Qual a conexão com Chanuká? 

3. Sifrei Rabbi tzadok Hacohen, vol. v, artigo 51. 

[De acordo com o Beit Shamai,] na primeira noite 

de Chanuká, acende-se oito velas e se diminui o 

número a cada noite sucessiva, correspondendo 

ao número decrescente de sacrifícios trazidos na 

festa de Sucot. Estes sacrifícios correspondem às 

תומוא ’ע דגנ םהד עודיד גחה ירפ דגנכ ךלוהו תחופ 

...םטעמל וניתנוכ לכד םיכלוהו םיטעמתמ ןכ לעו 

ונימצע םצמצל אוה הכונח רנ תקלדהב הנוכה לכ 

...םטעמלו םימעה תמכחמ ונלידבהלו 



Setenta Nações. [O Beit Shamai nos ensina 

a] diminuir o número de velas, já que a nossa 

intenção é minimizar a influência das nações 

sobre o povo judeu. Toda a nossa intenção ao 

acendermos as velas de Chanuká é nos afastar 

da influência das nações e minimizar a sua 

importância… 

PARte B. DivUlgAnDo o MilAgRe DAS velAS 

Onde nós acendemos a menorá e por quê? 

1. talmud Bavli, Shabat 21b 

A mitzva da vela de Chanuká é de colocá-la no 

exterior, na entrada de casa… 

2. Rashi, ib. 


6 

...ץוחבמ ותיב חתפ לע החינהל הוצמ הכונח רנ 

Isto é para divulgar o milagre. .אסינ ימוסרפ םושמ 

3. Rabino Shalom Brezovsky, nesivos Shalom, chanuká, p. 57 – Para quem nós estamos 

divulgando o milagre e por quê? 

“Divulgar o milagre” não é especificamente 

mostrar para os outros; é também para cada 

pessoa e a sua família – incutir em si e na própria 

família a claridade da fé judaica. 

,ותיבו שיא רנ אלא ,םירחאל אקודב וניא אסינ ימוסרפו 

.הנומאה תוריהב תא ותיב ךותבו ומצעב וב 

4. Rabino Chaim Fridlander, Sifsei Chaim, Vol. II, p. 27 – A reflexão sobre os milagres abertos 

revela os milagres ocultos. 

Certamente, em primeiro lugar, devemos nos 

despertar para reconhecer que Deus orquestrou 

a nossa salvação dos gregos. Junto com isto, 

pirsumei nisa (anunciar o milagre) significa 

que, ao refletir sobre os milagres revelados, nós 

reconhecemos que todas as ações de Deus em 

relação a nós são milagres ocultos. Através disto, 

nós acrescentaremos louvor e agradecimento a 

Deus, como o Ramban (Nachmanides) expressa: 

“Dos milagres grandes e conhecidos, o homem 

chega à apreciação dos milagres ocultos.” 

תעושיב ריכהל ררועתהל ונילע הנושארו שארב יאדו 

אסינ ימוסרפה תילכת תאז םע דחי ךא ,םינוויהמ ’ה 

’ה תגהנה לכש ריכנ יולגה סנב תוננובתה י”עש – איה 

בתכש יפכ ,היידוהו חבש ףיסונו רתסנ סנ איה ונתא 

,המימת ’ה תרות תשרד .אב תשרפ ףוס( ן”במרה 

םילודגה םיסנה ןמו“ .)גנק דומע ,א”ח ,ן”במרה יבתכ 

.”םירתסנה םיסינב הדומ םדא םימסרופמה 

5. Rambam (Maimonides) Hilchot chanuká, ch. 4, Halachá 12 – Até que ponto a pessoa deve se 

sacrificar para acender a menorá? 

A mitzva de acender as velas de Chanuká é uma 

mitzvá muito estimada, e se deve ser cuidadoso 

םדא ךירצו ,דאמ דע איה הביבח הוצמ הכונח רנ תוצמ 

ל-אה חבשב ףיסוהלו ,סנה עידוהל ידכ ,הב רהזהל

com ela para divulgar o milagre. Deve-se 

acrescentar louvor e agradecimento a Deus pelos 

milagres que Ele fez por nós. Mesmo se a pessoa 

não tem o que comer e tem que aceitar caridade 

ele deve pedir emprestado ou vender as suas 

roupas e comprar óleo e velas para acender. 


המ ול ןיא וליפא .ונל השעש םיסינה לע ול הידוהו 

חקולו ותוסכ רכומ וא לאוש הקדצה ןמ אלא לכאי 

הכלה ,ד”פ ,הכונח תוכלה ,ם”במר( קילדמו תורנו ןמש 

.)בי 

6. Rabino chaim Friedlander, Sifsei chaim, vol. ii, p. 21 – Por que o Rambam escreve em 

termos sem precedentes que acender a menorá é “uma mitzva muito estimada”? 

É necessário esclarecer porque o Rambam 

escreveu que acender a menorá de Chanuká 

é “uma mitzvá muito estimada.” Isto vem nos 

ensinar quanto nós precisamos nos aprofundar 

na mitzvá de divulgar o milagre de Chanuká, e 

quanto precisamos tentar cumprí-la para extrair 

tudo o que podemos para fortificar a nossa fé 

em Deus e a nossa resolução de sermos judeus 

dedicados a cumprir mitzvot com boa vontade 

e alegria. E isto é o que está escrito: “A pessoa 

deve ser cuidadosa com isto,” de forma que, 

ao cumprir a mitzvá, ela realizará o propósito 

– “para que o milagre seja conhecido.” 

הביבח הוצמ“ ם”במרה בתכ עודמ ראבל שי ןיידע ךא 

ונא ןכיה דע ,אב ונדמלל אלא ... !?”דאמ דע איה 

לדתשהלו אסינ ימוסרפ תוצמב קמעתהל םיכירצ 

קוזיחל תלעותה לכ תא הנממ קיפהל ידכ ,המויקב 

ןוצרב תווצמ לועו םימש תוכלמ לוע תלבקו הנומאה 

”הב רהזהל םדא ךירצו“ בתכש המ אוהו ,החמשבו 

תילכתל איבי הוצמה השעמ םויקש הזכ ןפואב – 

.”סנה עידוהל ידכ“ – 

PARte c. HoDAá e HAlel – exPReSSAnDo AgRADecieMento e loUvoR 

Nós agradecemos e louvamos Deus pelos milagres, conforme são expressos nas três fontes seguintes: 

1. HaNerot HaLalu - Reza para o Acendimento de velas de chanuká 

Nós acendemos estas velas [para comemorar] os 

atos de resgate, os milagres e as maravilhas que 

Tu realizaste para os nossos antepassados, nesses 

dias, neste momento através dos Teus sacerdotes 

sagrados. 

Durante os oito dias de Chanuká, estas velas são 

sagradas, e não podemos usá-las, mas somente 

vê-las para agradecer e louvar o Teu grande 

Nome pelos Teus milagres, pelas Tuas maravilhas 

e pelas Tuas salvações. 

2. A liturgia do Modim 

Nós agradecemos a Ti e contamos o Teu louvor 

pelas nossas vidas entregues na Tua Mão e pelas 

nossas almas que são confiadas a Ti e pelos Teus 

milagres, que estão conosco todo dia e pelas Tuas 

maravilhas e generosidades a cada momento – 

noite, manhã e tarde. O Beneficente, pois a Tua 

לעַ ְו תֹואלָ ְפ ִּנ 

ַה לעַ ְו םי ִּס 

ִּנ 

ַה לע ַ ןי ִקי ִל ְד ַמ ּונ ָא ּול ּל ָ ַה תֹור ֵּנ 

ַה 

םי ִמ ּיָ ַּב 

ּוני ֵתֹובאֲ ל ַ ָתיׂשִ עָ ש ֶ ׁ .תֹומ ָח ְל ִּמ 

ַה לעַ ְו תֹוע ּושׁ ְּת 

ַה 

ת ַו ְצ ִמ ל ָכ ְו .םישֹוד ִ ׁ ְּק 

ַה ָךי ֶנהֹ ֲ ּכ י ֵד ְי לע ַ .ה ֶּז 

ַה ן ַמ ְּז 

ַּב 

ם ֵה ָה 

ת ּושׁ ְר ּונל ָ ןי ֵא ְו .ם ֵה שׁ ֶדֹק ּול ּל ָ ַה תֹור ֵּנ 

ַה ה ּכֻנ ָ ח ֲ י ֵמ ְי תנֹומ ַ שְ 

ׁ 

תֹודֹוה ְל י ֵד ְּכ 

.ד ָב ְל ִּב 

ם ָתֹוא ְר ִל א ּל ָ ֶא .ם ֶה ּב ָ שׁ ֵּמ 

ַּת 

שְ ׁ ִה ְל 

לעַ ְו ָךי ֶתֹוא ְל ְפ ִנ לעַ ְו ָךי ֶּס 

ִנ לע ַ לֹוד ָּג 

ַה ָך ְמ שִ ׁ ְל ל ֵּל 

ַה ְל ּו 

ךת ָע ּושׁ ְי 

ּוני ֵתֹוב ֲא י ֵהֹלא ֵו ּוני ֵהֹל ֱא ’ה א ּוה ה ּת ָ ַא ש ָ ׁ . ְך ל ָ ּונ ְח ַנא ֲ םי ִדֹומ 

:רֹוד ָו רֹוד ְל א ּוה ה ָּת 

ַא ּונ ֵע שְ ׁ ִי ן ֵג ָמ . ּוני ֵּי 

ַח ר ּוצ .ד ֶע ָו ם ָלֹוע ְל 

לעַ ְו . ָך ֶד ָי ְּב 

םי ִר ּוס ְּמ 

ַה ּוני ֵּי 

ַח לע ַ ָך ֶת ּל ָ ִה ְּת 

ר ֵּפ 

ַס ְנ ּו ָך ְּל 

ה ֶדֹונ 

לעַ ְו . ּונ ּמ ָ ִע םֹוי ל ָכ ְּב 

ש ֶ ׁ ָךי ֶּס 

ִנ לעַ ְו . ְך ל ָ תֹוד ּוק ְּפ 

ַה ּוני ֵתֹומשְ ׁ ִנ 

:ם ִי ָר ֳה ָצ ְו ר ֶקֹב ָו ב ֶר ֶע .ת ֵע ל ָכ ְּב 

ש ֶ ׁ ָךי ֶתֹובֹוט ְו ָךי ֶתֹוא ְל ְפ ִנ 



piedade nunca se esgota e o Piedoso, pois as Tuas 

bondades nunca terminaram – sempre tivemos 

esperança em Ti. 

3. Reza de Halel no Sidur 

Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei 

do Universo, Que nos santificou com os Seus 

mandamentos e nos ordenou a recitar o Halel. 


8 

. ָךי ֶד ָס ח ֲ ּו ּמ ַת אֹל י ִּכ 

ם ֵח ַר ְמ ַה ְו . ָךי ֶמ חֲ ַר ּול ָכ אֹל י ִּכ 

בֹו ּט ַה 

: ְך ל ָ ּוני ִּו 

ִק ם ָלֹוע ֵמ 

ּונשָ ׁ ְּד 

ִק רשֶ ׁא 

ֲ .םלֹוע ָ ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהֹל ֱא ’ה ה ּת ָ א ַ ְך ּור ּב ָ 

.ללה ַה ת ֶא אֹר ְק ִל ּונ ָּו 

ִצ ְו ויתֹו ָ ְצ ִמ ְּב 

4. Mishná Brurá 6 sobre o Shulchan Aruch (código da lei Judaica) 670:2 – A diferença na 

comemoração de Purim e chanuká. 

Os Rabinos não estabeleceram Chanuká como 

uma festa para banquetear, mas sim, ele é 

dedicado para louvar e agradecer a Deus. 

Parece que a razão é que, em Purim, o decreto 

foi destruir e exterminar a existência física dos 

judeus, que é uma contradição a alegria e festa. 

Os persas não estavam interessados em destruir 

as almas deles, como sabemos, que mesmo se 

eles tivessem se convertido do Judaísmo, eles não 

teriam sido poupados. Portanto, quando Deus 

os salvou, os Rabinos estabeleceram que nós a 

comemorássemos com um banquete e alegria. 

No entanto, no que diz respeito a Antióquio, 

ele não decretou que eles seriam mortos, mas 

sim opressão e adversidade para provocar que 

eles abandonassem o Judaísmo… Portanto, eles 

[os Sábios] estabeleceram [a festa de Chanuká] 

como um período exclusivamente de louvor e 

agradecimento. Queremos expressar que somos 

gratos, que apesar do fato que eles tentaram 

nos impedir de seguir o Judaísmo… Com a Sua 

ajuda, o plano deles falhou… Portanto, somos 

gratos e O louvamos por Ele ter intervido e não 

nos ter abandonado para que nós pudéssemos 

continuar a serví-Lo. 

.תודוהלו ללהל אלא - החמשו התשמל םועבק אלש 

יכ םירופב ומכ החמשל ןאכ ועבק אלד םעטה הארנו 

אוהש תופוגה תא גורהלו דימשהל הריזגה היה םירופב 

ורימה וליפאש תושפנה תא אלו החמשו התשמ לוטב 

ה”בקה םליצהשכ ךכל םתוא לבקמ היה אל ו”ח םתד 

.החמשו התשמ י”ע כ”ג ’תי וחבשלו וללהל ועבק ונממ 

גורהל םהילע רזג אלש סוכויטנאד השעמב כ”אשמ 

ךכל ... םתד רימהל ידכ תודמשו תורצ קר דימשהלו 

םהש ןויכ רמולכ דבל תודוהלו ללהל אלא םועבק אל 

אל ’תי ותרזעבו ו”ח ותדב רופכל הזמ ונתוא עונמל וצר 

היהש לע ול םיחבשמו םידומ ונא ךכל ...םממז וקיפה 

:]שובל[ ותדובעמ ונבזע אלו םיהלאל ונל 

5. Rabino Aharon Kotler, Mishnas Rabbi Aharon, p. 68 – O objetivo final de Chanuká é divulgar 

os milagres? 

O acendimento de velas de Chanuká é feito para 

divulgar o milagre… Mas o objetivo principal 

de comemorar Chanuká é a retitação do Halel e 

agradecer a Deus. 

...אסינ ימוסרפ אוה ונינע רשא ,הכונח רנ תקלדה 

ללהה תרימא אוה ולא םימי לש ןוקיתה רקיע ןכא 

.האדוההו 

6. Rabino chaim Fridlander, Sifsei chaim, vol. ii, p. 25-26 – Uma lição mais profunda de 

agradecimento. 

O ponto principal de Chanuká é agradecer, תבש( י”שר כ”שמכ ”האדוה”ה איה הכונח תוהמ רקיע

como Rashi exprime que “Chanuká foi 

estabelecida totalmente para transmitirmos a 

nossa gratidão.” Os nossos Sábios, portanto, 

instituíram a reza “Al HaNissim” na benção de 

agradecimento. A palavra hodaá possui dois 

significados: 1) reconhecer a verdade e 2) 

agradecer. Ambos estão conectados: o homem, 

que recebe vida, saúde, sustento e todas as suas 

outras necessidades de Deus deve reconhecer a 

verdade de que tudo que ele possui é, de fato, um 

presente de Deus. 

Isto é muito difícil para a pessoa fazer, já que, 

para ele, parece que ele é o encarregado e, 

frequentemente, pensa para si: “A minha própria 

força e o poder da minha mão é que me trazem 

a minha conquista.” Mesmo quando o homem 

reflete e percebe que é Deus Quem dá a ele a 

força para ser bem-sucedido [ou, às vezes ele não 

pode atribuir os seus benefícios aos seus próprios 

talentos ou habilidades], ele ainda pensa para si 

que, embora Deus o deu isto, ele merece devido 

às suas boas ações. Ou ele acha que assim como 

outras pessoas recebem tudo, porque ele deveria 

ser diferente deles? Portanto, ele acha que ele não 

deve se sentir endividado e agradecer a Deus. 

Portanto, o homem é obrigado a empenhar-se e 

inculcar na sua alma para reconhecer, admitir e 

agradecer, que tudo o que ele possui ele recebe 

de Deus como uma bondade gratuita. Desta 

forma, ele chegará ao nível de agradecer a Deus. 

Este é o propósito de dizer Al HaNissim, 

para refletir e admitir verdadeiramente que as 

vitórias são de Deus e não através da força dos 

Chashmonaim, desta forma, agradecendo e 

louvando Deus. 


האדוהל הרקיע הכונחד אתלימ הלוכ“ )המ ה”ד .דכ 

”םיסינה לע“ תליפת תא ל”זח ונקית ןכלו ”.הנקתנ 

ינש ”האדוה”ל .)םש ,י”שרו ’מג( האדוה תכרבב 

םהינשו .הדות ןתונ .ב .תמאה לע הדומ .א :םינבומ 

,םייח לבקמה םדא ךירצ תישאר :הזב הז םירושק 

תמאה לע תודוהל ,’המ ויכרצ ראשו הסנרפו תואירב 

.ת”ישה תאמ איה הנתמ – ול שיש המ לכש 

לעב אוהש ול המדנ יכ ,םדאל דאמ השק הז רבד 

ידי םצועו יחוכ“ תובר םימעפ ובלב בשוחו ,תלוכיה 

האורו ןנובתמ רשאכ ףאו ,”הזה ליחה תא יל השע 

וא[ ליח תושעל חכ ול ןתונה אוה ת”ישהש ריכמו 

ויתונורשכב רבדה תא תולתל לוכי וניאש םירקמב 

,ןתונה אוה ה”בקה ןכא ,ובלב בשוח ןיידע ,]ותלוכיו 

םלוכש םשכ ,וא ,םיבוטה ישעמ רובע ”יל עיגמ“ לבא 

ריכהל בייח ינניא ןכל ,םירחאמ הנוש יניא ינאו םילבקמ 

.ת”ישהל הדות תתלו הבוט 

,ושפנב שירשהלו לומעל הבוחה תלטומ םדאה לע 

ת”ישהמ לבקמ אוה ול שיש המ לכש תודוהלו ריכהל 

הדות תניתנ לש הגירדמל עיגי כ”יעו ,םניח דסחב 

.ת”ישהל 

תודוהלו ןנובתהל ,”םיסינה לע“ תרימא לש ןינעה והז 

תרובגב אלו ,ת”ישה תאמ ויה תועושיהש תמאב 

לע הידוהו חבש ת”ישהל תתל ךכ ךותמו ,םיאנומשחה 

.ונמע ביטיהש 

Seção iii. MenSagenS MaIS ProfunDaS DoS MIlagreS 

De Chanuká 

PARte A. MilAgReS ÓBvioS RevelAM UM MUnDo totAlMente MilAgRoSo 

1. Ramban, Shemot 13:16 – Pequenos e grandes milagres. 

A partir dos milagres grandes e óbvios, nós 

apreciamos os milagres ocultos. 

םיסנב הדומ םדא םימסרופמה םילודגה םיסנה ןמו 

םירתסנה 



2. talmud Bavli, taanit 25a – Acendendo com vinagre as velas de Shabat. 

Em um Erev Shabat, [o Rabino Chanina] 

percebeu que a sua filha estava triste. Ele 

a perguntou o porquê. Ela respondeu: “Eu 

confundi i o fasco de óleo com o frasco de 

vinagre e acendi a luz de Shabat do frasco 

errado!” Ele disse para ela: “Minha filha, por 

que isto te incomoda? Ele Que ordenou que o 

óleo deve queimar também pode ordenar que 

o vinagre queime.” É ensinado que [o vinagre] 

queimou durante toda a noite e todo o dia, 

até que parte dele foi usado para a Havdalá [a 

cerimônia do final do Shabat]. 


10 

יתב הל רמא אביצע תווהד היתרבל הייזח ישמש יב דח 

ילכב יל ףלחתנ ץמוח לש ילכ היל הרמא תביצע יאמל 

יאמ יתב הל רמא תבשל רוא ונממ יתקלדהו ןמש לש 

ץמוחל רמאי אוה קולדיו ןמשל רמאש ימ ךל תפכיא 

ואיבהש דע ולוכ םויה לכ ךלוהו קלוד היה אנת קולדיו 

הלדבהל רוא ונממ 

3. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá (the Book of our Heritage) (baseado em Pri tzadik, 

Pesach 32) – Por que o talmud compara o acendimento de óleo com o acendimento de 

vinagre? 

Foi necessário estabelecer como uma crença nos 

corações do povo judeu que todos os atos de 

criação são dependentes da Vontade de Deus. 

Terras habitadas e deserto, o mar e o vento, 

as núvens e o fogo, todos são obra de Deus e 

são continuamente controlados por Ele. Não 

há “natureza,” e sim tudo é dirigido por Ele. 

Depois que esta crença foi estabelecida nos seus 

corações, que toda a natureza emana da palavra 

de Deus, eles tiveram o mérito de ver milagres e 

viver um estilo de vida sobrenatural. 

Isto é como a história do Rabino Chanina ben 

Dosa, que disse: “Quem decretou que o óleo deve 

acender pode decretar que o vinagre acenda.” 

Nós podemos perguntar por que ele mencionou 

o fato de que o óleo acende – ele não poderia 

simplesmente dizer que Deus pode fazer com que 

o vinagre acenda? 

Ele nos vem ensinar que a forma de obter algo 

milagroso é instilar em nós mesmos a crença de 

que os processos naturais também são ordenados 

por Deus. O fato de que o óleo queima também 

é Vontade de Deus, e esta Vontade também pode 

permitir que o vinagre acenda. 

Foi salientado que a guematria [equivalente 

numérico] de Elokim [o Nome de Deus] é o 

mesmo de HaTeva [natureza]. 

לכש לארשי בלב הנומאה עבקתש ךירצ היהש אלא 

בושיה ,ה”בקה לש ורמאמב םייולת תישארב ישעמ 

וידי השעמ םלוכ - שאהו ןנעה ,חורהו םיה ,רבדמהו 

תלוז םלועב עבט םוש ןיאו ,דימת םהב גהונה אוהו 

לכש ,וז הנומא םבלב העבקנש רחאל .ךרבתי ותגהנה 

ץוחמש הגהנהלו סנל םג וכז זא ,ורמאמב גהנתמ עבטה 

.עבטה ךרדל 

רמאש ימ‘ :רמאש אסוד ןב אנינח יברב השעמה ומכו 

תא ריכזה המל .’קילדיו ץמוחל רמאי ,קילדיו ןמשל 

ץמוחה לע ללפתהל ול היה ,ןמשה לש הקלדהה חכ 

?ךכל ךירצ היהש יפל קילדיש 

ךרדל ץוחמש סנל הכוז םדא ןיאש ,אב ךדמלל אלא 

לש ורמאממ - עבטה םגש עדויש רחאל אלא ,עבטה 

,ןמשה לש הקלדהה חכ םג .ם ֵּיקתמ 

אוה ךורב שודקה 

ץמוחב חכ תתל םג יושע רמאמ ותואו ,אוה רמאמב 

.קילדיש 

:’עבטה‘ :אירטמיגב ’םיקלא‘ :םינומדקה ורמא רבכו

4. Rabino Shimshon Pincus, chanuká, p. 45 – Somente os nossos ancestrais mereceram 

experimentar milagres? 

Há quem pergunte como nós explicamos as 

palavras: “Nesses dias, neste momento”– como 

nós vemos milagres nos nossos tempos? Todas as 

histórias milagrosas são os eventos que ocorreram 

no passado: a divisão do Mar Vermelho, a 

passagem dos judeus na terra seca, os milagres 

da entrada dos judeus da Terra de Israel, os 

milagres do Templo, etc. Por que somente 

aquelas gerações viram milagres, mas nós, nos 

nossos dias, não vemos milagres ocorrendo? Foi 

só a geração do deserto ou os Chashmonaim, 

que tiveram o mérito de testemunhar milagres 

Divinos, enquanto nós não temos este mérito? 


הליפתה חסונ תא םיניבמ דציכ לואשל םיררועתמה שי 

ונאש םימיב ,הזה ןמזב ךיא ,”הזה ןמזב םהה םימיב“ 

םה םיסנה לש םירופיסה לכ ?םיסנ םיאור םהב םייח 

,ףוס םי תעירק התיה םעפ .רבעב ורקש םיעוריא לע 

הסינכה יסנ .השביב םיה ךותב ורבע לארשי םע לכו 

ךא .’וכו שדקמה תיבב ויהש םיסנהו ,לארשי ץראל 

םיאור אל ונאו םיסנ ואר םהה תורודה קר עודמ 

וא רבדמה רודל קר יכו ?םיסנ לש תושחרתה ונימיב 

ונלו ,םימש יסנ שוחב תוארל תוכזה התיה םיאנומשחל 

?וזה תוכזה תא ןיא 

5. ib., p. 46 – A oportunidade de presenciar milagres mesmo nos nossos tempos. 

Deus dirige o mundo através de um sistema da 

natureza combinado com verdadeiros milagres. 

Milagres ocorrem diariamente ao nosso redor. 

No entanto, as pesssoas não são afetadas ou não 

percebem o que está acontecendo ao redor deles. 

Assim como certas ondas sonoras existem na 

atmosfera do mundo, e só podem ser detectadas 

com instrumentos especiais, da mesma forma, 

Deus provê o homem muitos milagres mesmo 

“nos nossos tempos,” mas o nosso desafio e 

trabalho é abrir os nossos olhos e ouvidos para 

tudo o que está acontecendo ao nosso redor. 

Mesmo dentro da natureza, podemos ver milagres 

nos seres vivos, nas plantas, nos céus e na terra. 

Cabe a nós “levantar os nossos olhos para os 

céus” e, então, poderemos chegar a “ver Quem os 

criou.” 

םיסנב ףאו ,עבטה יכרדב םלועה תא גיהנמ ה”בקה 

לכב ,שממ לש םיסנ םירוק םדא לכ ביבס .םייתימא 

תא םיטלוק םניאו םיעפשומ םניא םדאה ינב ךא .םוי 

ללחב םימייק םיכר לוק ילגש יפכ .םביבס ללוחתמה 

עומשל רשפא יא םימיאתמ הטילק ילכ ילבו ,םלועה 

םיסנ קיפסמ םדא לכל קפסמ ת”ישה ,םתוא טולקלו 

תלוכיה םה ונלש הדובעהו ישוקה ךא ,”הזה ןמזב“ םג 

.ונביבס שחרתמה לכל ”תעמוש ןזואו האור ןיע“ חתפל 

םימשב ,חמוצב ,יחב ,םיסנ תוארל ןתינ עבטה ךותב םג 

לכונ זאו ”םכיניע םורמ ואש“ לטומ ונילע .ץראבו 

.”הלא ארב ימ וארו”ל עיגהל 

PARte B. MilAgReS PoDeM ocoRReR QUAnDo oPçõeS nAtURAiS Se eSgotARAM 

1. Rabino eliahu Desler, Michtav Meeliahu, pp. 119-120 – o segredo do milagre de chanuká. 

Este é o segredo do milagre de Chanuká: a vitória 

de poucos sobre muitos parecia impossível. 

Apesar disto, os Chashmonaim se fortificaram, 

tomando a decisão de que eles não tinham 

escolha [exceto lutar]. Portanto, eles tiveram o 

mérito da assistência Divina acima da ordem 

natural dos eventos. O milagre de Chanuká 

nos ensina que não há lugar para desespero em 

situações em que os caminhos parecem estar 

obstruídos ou naturalmente limitados. Deve-se 

םיברה לע םיטעמה ןוחצנ :הכונח סנ לש ודוס והז 

וקזחתה תאז תורמל .עבטה ךרדב ענמנכ הארנ היה 

”הרירב ןיא“ לש הטלחה ךותמ – םיאנומשחה 

ךרדמ הלעמל אימשד אתעייסל וכז ךכ םושמו – 

םוקמב שואיל םוקמ ןיאש ונל הרומ הכונח סנ ....עבטה 

.עבטה ךרדב םילבגומו םימוסח םיכרדה םיארנש 

ירעש ול וחתפי זאו ,הרירב ןיאש ןויכ רתויב ץמאתי 

.םישדח אימשד אתעייס 



reunir as forças, já que não há escolha e, então, 

novos portões de assistência Divina se abrirão. 

Por conseguinte, uma lição mais profunda dos milagres de Chanuká é que se deve empenhar ao máximo 

para alcançar os seus objetivos, mas o resultado final depende de Deus trazer, do esforço, a realização. Este 

conceito pode impactar muito a nossa abordagem para compreender todos os nossos esforços. 

2. ib. 

Os oito dias de Chanuká nos ensinam que a 

benção celestial que ilumina os nossos corações 

através do sucesso dos nossos esforços diários é, 

de fato, um milagre além das nossas habilidades 

naturais. 

PARte c. o RetoRno AnUAl Do eSPíRito De cHAnUKá 


12 

הנוילעה הראההש ונתוא םידמלמ הכונח ימי הנומש 

ידי לע וניתובל ךות לא הריאמש )’ח תניחב( 

,ונל האב איה סנ ךרדב – ונתלוכיבש המב ונתולדתשה 

.ונעבטמ הלעמל 

1. Rabino chaim Friedlander, Sifsei chaim, vol ii., p. 53 – como podemos absorver a energia 

spiritual de chanuká nas nossas vidas? 

Na reza de “Al HaNissim,” está escrito: “[Pelos 

milagres] que Tu realizaste para os nossos 

antepassados nesses dias, neste momento.” 

As festas judaicas não são simplesmente 

dias de significado histórico, comemorando 

acontecimentos do passado, mas sim tudo o que 

ocorreu nesta época – a salvação e a abundância 

de benções espirituais e físicas são restabelecidas 

a cada ano no aniversário da festa. 

No entanto, a forma singular de influência e 

elevação Divina podem ser obtidas em cada 

festa judaica e dependem do nível que a pessoa 

se preparou com antecedência, dedicando 

tempo para refletir sobre a essência da festa e, 

desta forma, conquistando o reforço espiritual 

que se segue inevitavelmente. O mesmo é 

aplicável em relação aos dias de Chanuká. 

Desta forma, precisamos entender a essência do 

exílio grego para nos despertar para reparar as 

suas consequências danosas, e, através disto, 

nós seremos capazes de receber as influências 

[inerentes à festa], que iluminam cada ano. 

םימיב וניתובאל תישעש...“ :רמאנ םיסינה לע תליפתב 

שיש םיבוטה םימיהו םידעומה לכ ”.הזה ןמזב םהה 

לכ אלא ,ףלחש רבעה רכזל םיירוטסיה םיגח םניא ונל 

,היהש ימשגהו ינחורה עפשהו תועושיה ,םיעוריאה 

.... םהינמזב הנש ידמ םישדחתמו םיררועתמ 

דעומ לכל תדחוימה תולעתההו העפשהה תדימ ךא 

הנכהה תדימב היולת ,ת”ישהמ דחא לכ לבקמש 

האבה תוקזחתההו םויה תוהמב תוננובתהה ,ולש 

המ ןיבהל ונילע כ”א ,הכונחה ימיב אוה ןכו .היתובקעב 

כ”יעו הילוקלק תא ןקתל ררועתנש ידכ ,ןווי תולג התיה 

.הנש לכב ריאמה התלואג עפש תא קזחנ


Seção iv. CoMo nóS CuMPrIMoS a MItzvá De 

aCenDer a Menorá? 

PARte A. o QUe Se USA coMo Óleo e PAvioS 

1. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá, cap. 11 

É ideal acender as velas de Chanuká com azeite 

de oliva puro e pavios de algodão, pois eles 

fornecem uma luz pura e é uma recordação da 

Menorá no Templo, que foi acesa com azeite 

de oliva. No entanto, todos os tipos de óleos e 

pavios são adequados para acender, inclusive 

velas de cera, de sebo ou de parafina. 

PARte B. onDe colocAR A MenoRá 

1. ib. 

Os nossos Rabinos estabeleceram que devemos 

deixar as velas de Chanuká na entrada das nossas 

casas próximo a uma via pública. A menorá 

é colocada no lado esquerdo da entrada com 

a mezuzá no lado direito [simbolizando que 

devemos estar cercados de mitzvot]… Isto é feito 

para divulgar o milagre; a mitzvá das velas de 

Chanuká é mais óbvia quando deixada na entrada 

onde o público possa vê-las e onde elas não estão 

muito baixas ou muito altas. 

Nos últimos tempos, as pessoas costumam a 

deixar as velas de Chanuká em um parapeito da 

janela que dá vista para uma via pública. Não 

se deve deixá-las na sua mesa, etc., já que não 

se divulga o milagre, mas sim parece que ele 

acendeu as velas para iluminar a sua casa. 

PARte c. coMo AcenDeR A MenoRá 

2. ib. 

Uma vela é acesa na primeira noite, e uma vela 

adicional é acrescida a cada noite; na oitava noite, 

oito velas são acesas. 

Se a pessoa possui uma menorá fixa de oito 

velas, ele acende a vela na extrema direita da 

sua menorá na primeira noite de Chanuká. Na 

segunda noite, ele primeiro acende a vela que 

ךז תיז ןמשב הכונח תורנ קילדהל רחבומה ןמ הוצמ 

רכז אוהו ,ךז םרואש ינפמ ,ןפג רמצ לש תוליתפבו 

ראש לכ םג לבא .תיז ןמשב והוקילדהש הרונמה רנל 

רנה רשכ ןכו .הקלדהל םירשכ תוליתפהו םינמשה 

:ןיפרפמ וא בל ֵחמ ,הועשמ םישועש 

ךומסה ותיב חתפב הכונח תורנ חינהל םימכח ונקת 

הזוזמ ,חתפה לש לאמש דצבו ,ץוחבמ םיברה תושרל 

ינפמ הלאה םירבדה לכו... .לאמשב הכונח רנו ןימיב 

דיל הכונח רנ םא הוצמה רתוי תר ֶּכנש 

,סנה םוסרפ 

אלו ידמ ךומנ חנומ וניאו םיברה תושרל חותפה חתפה 

:ידמ רתוי הובג 

הכונח תורנ חינהל םלועה בור וגהנ םינורחאה תורודבו 

לע םחיני אל לבא .םיברה תושרל הנופה ןולחה לע 

,סנה םוסרפ הזב ןיאש יפל וב אצויכ לע אלו ונחלש 

:’ודכו רואמל רנה תא קילדהש הארנ ןכש 

רנ הליל לכב ףיסומו ,דחא רנ קילדמ ןושארה הליל 

.תורנ הנומש קילדמ ינימשה הלילבו ,דחא 

הלילב ,תורנ הנומש לש העובק הרונמ ול התיה 

תרחמל .ןימי דצבש ינוציקה רנה תא קילדמ ןושארה 

הנופו ,הליחת ותוא קילדמו לאמשמ ונכש וילע ףיסומ 

ףיסומש ,הליל לכב ןכו .לומתא לש הז קילדמו ןימיל 



está à esquerda da vela da primeira noite e, em 

seguida, acende a da noite anterior também. 

Isto é feito a cada noite subsequente, sempre 

adicionando uma nova vela à esquerda das que 

foram acendidas anteriormente, e, em seguida, 

regressando para acender as velas remanescentes 

da esquerda para a direita. 

É costume acender uma vela adicional a cada 

noite, a parte das velas de Chanuká. Esta vela 

é chamada de “Shamash,” que indica que é 

permitido fazer uso da sua luz e acender outras 

velas a partir dela. Não é permitido usar a luz 

das velas de Chanuká todo o tempo que elas 

estão queimando com o propósito da mitzvá. 

Portanto, nós acendemos o shamash para que não 

tenhamos benefício das [luzes da] mitzvá, mas 

somente da vela shamash. 

PARte D. QUAnDo AcenDeR A MenoRá e PoR QUAnto teMPo 

1. Shulchan Aruch, Hilchot chanuká 672:1-2 

Acende-se a vela de Chanuká do pôr do sol 

adiante. Se não se acendeu no pôr do sol, deve-se 

acender contanto que hajam pessoas voltando da 

feira, que é aproximadamente meia hora [após 

o pôr do sol], já que esta é a melhor hora para 

divulgar o milagre… Se este momento passou e 

não se acendeu as velas, pode-se acender toda a 

noite. 

2. Mishná Brurá, ib. 

Se a pessoa chega em casa antes da primeira luz 

do amanhecer e encontra os membros da sua casa 

dormindo, é aceitável despertá-los para acender 

com uma benção. 

3. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá, cap. 11 

As velas devem queimar por [pelo menos] meia 

hora. 

PARte e. RecitAção DAS BençõeS 

1. ib. 


14 

קילדמו ךלוהו הליחת קילדמ ובו לאמש דצמ דימת 

:ןימיל לאמשמ 

הכונח תורנ לע ףסונ דחא רנ הליל לכב קילדהל םיגהונ 

,וב שמתשהל רתומ הז רנ ,רמולכ ,’שמש‘ ַ ׁ ארקנה אוהו 

.הלאב אצויכו םירחאל ונממ קילדהל ,ורואל תוארל 

םהש ןמז לכ םרואל שמתשהל רוסא הכונח תורנ וליאו 

אלש ידכ שמשה תא םיקילדמ ךכיפל .הוצמל םיקלוד 

.דבלב ונממ אלא ,הוצמה ןמ תונהל אובי 

המחה עקשתש םדוק הכונח רנ ןיקילדמ ןיא 

קילדמ המחה תעיקש םע קילדה אלו דיזה וא חכש 

העש יצח ומכ אוהש קושה ןמ לגר הלכתש דע ךלוהו 

לבא... אסינ ימוסרפ אכיאו םיבשו םירבוע םעה זאש 

...הלילה לכ ךלוהו קילדמ קילדה אלו ןמזה הז רבע םא 

ןוכנה ןמ םינשי ב”ב אצמו ש”הע םדוק ותיבל אב םאו 

:הכרבב קילדהל לכויש ידכ םציקיש 

.העש יצח םיקלוד והיש םיכירצ תורנה 

Na primeira noite, três benções são ditas antes do. :תוכרב שלש ךרבמ קילדמש םדוק ,ןושארה הליל

acendimento de velas (veja n° 2 abaixo). 

Em todas as outras noites, duas benções são 

recitadas, mas a benção de “Que nos manteve 

vivos, nos sustentou, etc.” não é recitada. 

2. Sidur – Benções Antes do Acendimento de velas de chanuká 

Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do 

universo, Que nos santificou com as Suas mitzvot 

e nos ordenou a acender as velas de Chanuká. 

Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei 

do universo, Que fez milagres para os nossos 

antepassados nesses dias neste momento. 

Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do 

universo, Que nos manteve vivos, nos sustentou 

e nos fez chegar a este momento. 


לש רנ קילדהל ’וכו םלועה ךלמ וניקלא ’ה התא ךורב‘ 

.הזה ןמזב םהה םימיב וניתובאל םיסנ השעש ...’הכונח 

,תולילה ראשבו ...’הזה ןמזל ונעיגהו ונמיקו ונ ָיחהש ... 

ךרבמ וניא לבא דבלב תונושארה תוכרב יתש ךרבמ 

.’ונ ָיחהש‘ 

וי ָתֹו ְצ ִמ ְּב 

ּונשָ ׁ ְּד 

ִק רשֶ ׁא 

ֲ םלֹוע ָ ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהל ֱא ’ה ה ּת ָ ַא ְך ּור ּב ָ 

:ה ּכֻנ ָ ח ֲ ר ֵנ קי ִל ְד ַה ְל ּונ ּוָ ִצ ְו 

םי ִּס 

ִנ הׂשָ עָ ש ֶ ׁ םלֹוע ָ ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהל ֱא ’ה ה ּת ָ א ַ ְך ּור ָּב 

:ה ֶּז 

ַה ן ַמ ְּז 

ַּב 

ם ֵה ָה םי ִמ ּיָ ַּב 

ּוני ֵתֹובאֲ ַל 

ּונ ָמ ְּי 

ִק ְו ּונ ָי ֱח ֶה ש ֶ ׁ םלֹוע ָ ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהל ֱא ’ה ה ּת ָ ַא ְך ּור ָּב 

:ה ֶּז 

ַה ן ַמ ְּזל 

ַ ּונ ָעי ִּג 

ִה ְו 

Seção v. DIvertInDo-Se CoM algunS latkeS De 

batata, SonhoS e uM Jogo De DreIDel… 

Qual é o fundamento lógico por trás dos vários costumes de Chanuká? 

1. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá, cap. 11 – Frituras. 

É adequado comer alimentos fritos em óleo em 

Chanuká para se lembrar do milagre do frasco de 

óleo. 

ןמשב םינגוטמ םילכאמ הכונחב לוכאל לבוקמ ןכו 

.סנ וב השענש ןמשה ךפ רכזל 

2. Rema, Shulchan Aruch (código de lei Judaica) 670:2 – Refeições de laticínios. 

Alguns dizem que é adequado comer laticínios 

em Chanuká para lembrar do milagre que 

ocorreu com Judite, que alimentou o inimigo 

com laticínios. 

סנהש יפל הכונחב הניבג לוכאל שיש םירמוא שי 

.)ן”רו וב לכ( ביואה תא תידוהי הליכאהש בלחב השענ 

3. taamei HaMinhagim 859 – o Dreidel (pião) em chanukah e o groger (matraca) em Purim. 

A razão pela qual brincamos com um Dreidel 

(pião) em Chanuká e um Groger (matraca) em 

Purim é porque em Chanuká, só há um despertar 

Celestial, já que os judeus como um Povo não 

םירופבו ,הכונחב )ןוביבס( לידערדב ןיקחשמש םעט 

תוררועתה התיה אל הכונחבד ,)ןשער( רעגארגב 

קר ,ןגוהכ הבושת ושע אל יכ ,אליעלמ קר ,הטמלמ 

ןיזחואו לידערדב ןיקחשמ ןכל ,וימחרב ךרבתי םשה 



reagiram adequadamente. Deus os salvou na Sua 

misericórdia. Isto é simbolizado pelo fato que 

nós seguramos o Dreidel por cima. Em Purim, os 

judeus se despertaram ao jejuarem e se enlutarem 

e, portanto, nós seguramos o Groger por baixo. 


16 

עצוי רפאו קשו םוצ ורזגש םירופבו .הלעמלמ ותוא 

ןיזחוא ןכ לע ,הטמלמ תוררועתה התיהו םיברל 

)ל”קוצז א”צירה םשב ינע ןברק( הטמלמ

Chanuká - Parte II - Morasha Syllabus

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