reformador maio 2008 - a.qxp - Portal do Espírito

ISSN 1413 - 1749
R$ 5,00
DEUS, C RISTO E CARIDADE
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
Ano 126 • Nº 2.150 • Maio 2008

eformador maio 2008 - a.qxp 3/6/2008 14:46 Page 3
Fundada em 21 de janeiro de 1883
Fundador: Augusto Elias da Silva
Revista de Espiritismo Cristão
Ano 126 / Maio, 2008 / N o 2.150
ISSN 1413-1749
Propriedade e orientação da
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
Diretor: NESTOR JOÃO MASOTTI
Editor: ALTIVO FERREIRA
Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES,ANTONIO
CESAR PERRI DE CARVALHO,EVANDRO
NOLETO BEZERRA E LAURO DE OLIVEIRA SÃO THIAGO
Secretário: PAULO DE TARSO DOS REIS LYRA
Gerente: ILCIO BIANCHI
Gerente de Produção: GILBERTO ANDRADE
Equipe de Diagramação: SARAÍ AYRES TORRES,AGADYR
TORRES E CLAUDIO CARVALHO
Equipe de Revisão: MÔNICA DOS SANTOS E WAGNA
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121.P.209/73 (DCDP do Departamento de Polícia
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Capa: AGADYR TORRES PEREIRA
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Sumário
4
11
14
21
32
33
42
5
8
10
13
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17
18
22
24
25
26
28
29
34
37
41
Editorial
Transformação Moral, Lar e Evangelho
Entrevista: Marlene Rossi Severino Nobre
Visão espírita sobre o emprego de células-tronco
Presença de Chico Xavier
Carta à minha Mãe – Humberto de Campos
Esflorando o Evangelho
Ministérios – Emmanuel
A FEB e o Esperanto
Esperanto: idioma universalista – Luiz Antônio Millecco
Trova / Trobo – Chiquito de Morais
Seara Espírita
Evolução e vida – Juvanir Borges de Souza
A crença em Deus – Joanna de Ângelis
Trabalhemos – Hernani T. Sant’Anna
Minha Mãe – Maria Dolores
Trabalhadores da última hora – Umberto Ferreira
Os últimos serão os primeiros – Constantino,
Espírito protetor
O lar espírita perante os novos tempos (Capa) –
Clara Lila Gonzalez de Araújo
Atendimento fraterno e assistência espiritual –
Waldehir Bezerra de Almeida
FEB presente em ato público “Em Defesa da Vida –
Brasil Sem Aborto”
Onde está o vosso coração? – A. Merci Spada Borges
Em dia com o Espiritismo – Pródromos da
reencarnação – Marta Antunes Moura
Ao leitor
Últimas palavras – Kleber Halfeld
Cristianismo Redivivo – Esperança – Haroldo Dutra Dias
Assistência e Promoção Social à luz do Evangelho –
Washington Luiz Fernandes
Composição dos Órgãos da FEB após a Reunião do
seu Conselho Superior de março de 2008

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Editorial
Transformação Moral,
Lar e Evangelho
“Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral [...].”
– Allan Kardec
A
conclusão do Codificador acima transcrita, que consta do capítulo
XVII, item 4, de O Evangelho segundo o Espiritismo, é absolutamente
coerente.
O verdadeiro espírita está convicto de que é um Espírito imortal, já com inúmeras
reencarnações vivenciadas; sabe que está sujeito à Lei do Progresso que emana
de Deus, pela qual todos nós evoluímos espiritual, moral e intelectualmente; e reconhece
em Jesus o Espírito mais perfeito que a Providência Divina oferece à
Humanidade para lhe servir de guia e modelo.
O lar, por sua vez, é o núcleo social onde devemos desenvolver as nossas atividades
básicas de relacionamento, convivendo com Espíritos que nos são afins e com os quais,
também, necessitamos ter afinidade, reparando erros ocorridos nesta e em outras
existências e construindo laços mais duradouros de sentimento fraterno e solidário.
O Evangelho é o repositório da mais pura expressão da Lei de Amor que rege a
vida; é o roteiro que Jesus nos ensinou e exemplificou, que nos serve de diretriz e
referência para o esforço de aprimoramento espiritual e moral.
Ciente desta realidade, é natural e conveniente que nos reunamos em família,
diária ou semanalmente, para conhecer e estudar os ensinos do Evangelho de Jesus
que, enriquecido com os esclarecimentos da Doutrina Espírita, oferece-nos uma
visão clara de nossa condição de Espíritos imortais e um sentido lúcido, coerente e
bom para a nossa atual existência.
A reunião do Evangelho no Lar, em si mesma, já nos proporciona paz e compreensão.
Oferece-nos mais, uma vez que nos orienta e fortalece para a execução da
nossa transformação moral, no próprio ambiente doméstico.
Quando o lar abre suas portas para o estudo e a prática do Evangelho, à luz da
Doutrina Espírita, transforma-se em um posto espiritual de amparo, de luz e de paz
que irradia além dos seus próprios limites.

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Evolução e vida
Acompreensão de nós mesmos,
como seres humanos
habitantes deste mundo, a
observação de tudo o que existe,
nos vários reinos da rica Natureza
deste Orbe, a vida, a morte e as
leis que regem todo esse conjunto
de fenômenos que ocorrem na
Terra, desde sua formação até os
dias atuais, é um permanente desafio
ao pensamento do homem
de todos os tempos.
Estamos focalizando somente o
que acontece em um mundo material,
como é o que habitamos.
Entretanto, se o número de planetas
e galáxias que compõem o
Universo é infinito, pelo menos
para a nossa compreensão limitada,
o problema se multiplica indefinidamente,
ainda que focalizado
somente o lado material da vida.
Mas, como sabemos que ao lado
da matéria está presente o outro
elemento universal, o espírito,
o entendimento da realidade,
da verdade e da vida torna-se extremamente
complexo para todos
nós, habitantes deste planeta.
J UVANIR B ORGES DE S OUZA
Assim, não é de se estranhar as
múltiplas formas de compreensão
do que ocorre nesse Universo
infinito e a diversidade da vida
nos variados mundos que o
compõem.
Que existem leis superiores
regendo todo esse complexo, já
não constitui dúvida para boa
porção dos habitantes deste mundo,
daí surgindo a idéia, que se
tornou certeza, de que existe um
Criador Supremo – DEUS – regendo
todo o Universo.
No entanto, desde o aparecimento
do homem na Terra, com
sua ignorância natural, até milhares
de anos posteriores, quando
sua inteligência, mais desenvolvida,
permitiu-lhe novas compreensões,
muitas formas e hipóteses
foram admitidas para a
compreensão da vida.
Dois fatores naturais permitiram
a evolução do pensamento e
das idéias. O primeiro foi o próprio
conhecimento resultante
das observações dos fatos. O segundo,
que acompanha a Hu-
manidade desde os seus primórdios,
é o auxílio superior daqueles
que sempre ofereceram sugestões
e revelações em consonância
com a compreensão de
cada grupo, povo ou raça, sem a
preocupação de oferecer conhecimentos
que estivessem além
da possibilidade de ser entendidos
e absorvidos.
Tanto os novos conhecimentos,
dos quais se ocupam as ciências,
quanto as revelações superiores,
reajustam-se com o decorrer
do tempo, seja através de
melhores observações dos próprios
homens, seja mediante interpretações
e entendimentos
mais ajustados à realidade e que
antes passaram despercebidos.
As ciências renovam-se continuamente,
diante de observações
mais profundas dos fatos, dando
lugar a novas teorias. Exemplo
dessas mutações, ocorrido em todas
elas, é o conceito de matéria,
que vigorou por muitos séculos,
até que, nos primórdios do século
XX, chegou-se à conclusão de
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5

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que as teorias anteriores estavam
erradas, já que toda matéria é
energia condensada que toma as
mais diferentes formas.
Outra teoria que predominou
por cerca de dois milênios, a da
indivisibilidade do átomo, base
da Física e da Química, está hoje
abandonada e superada pelas
observações e pelos fatos.
No campo das crenças e das
religiões, os equívocos são comuns,
atingindo os bilhões de
Espíritos que encarnam e reencarnam
neste planeta, enganos
que os indivíduos aceitam como
se fossem verdades, levando-os
consigo para as esferas espirituais,
após a morte do corpo material,
como ocorre comumente.
Assim é que, antes da revelação
da existência de um Deus
Único, Criador de todo o Universo,
trazida pelo povo judeu e
ratificada pelo Cristo, há dois
mil anos, a crença generalizada
dos povos antigos era o politeísmo,
sob múltiplas formas.
Foi necessária a vinda do Cristo
com os esclarecimentos essenciais,
inclusive sobre interpretações
equivocadas dos próprios judeus,
a respeito dos atributos da Divindade,
com o que se firmou o reconhecimento,
entre os que seguiram
os ensinamentos e os exemplos
do Mestre Incomparável, da
existência do Deus Único, nas
múltiplas formas sob as quais se
apresenta.
No conceito dos Espíritos superiores,
os Reveladores da Doutrina
Espírita, o Consolador prometido
por Jesus – “Deus é a in-
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teligência suprema, causa primeira
de todas as coisas”.
A sabedoria dos Espíritos deixou
evidente o propósito de evitar
uma definição do Ser Supremo.
Realmente, qualquer definição
sobre Deus, o Criador incriado,
partindo de suas criaturas, seria incompleta,
máxime, se atentarmos
As provas da
existência de
Deus e os seus
atributos estão
explicados
com
objetividade e
clareza no
capítulo I de
O Livro dos
Espíritos
na circunstância de que a Nova
Revelação estava destinada aos habitantes
de um mundo ainda retardatário,
como é a Terra.
O método dos Reveladores foi
de sabedoria superior, evitando
definir o que é indefinível para as
inteligências limitadas deste orbe.
Entretanto, o essencial, as provas
da existência de Deus e os
seus atributos estão explicados
com objetividade e clareza no
capítulo I de O Livro dos Espíritos,
a obra básica da Doutrina
Espírita, em linguagem inteligível
por todos aqueles que já alcançaram
a condição de compreensão
da verdade e da vida.
Até a vinda de Jesus, a visão de
Deus, entre os hebreus, estava
mais ligada à justiça, simbolizada
na espada.
Com o Mestre, foi exaltada a
misericórdia do Pai, como Jesus
a Ele se referia, em todo o Evangelho,
através das parábolas do
“Filho pródigo”, dos “Trabalhadores
da última hora”, da “Ovelha
perdida”, além de outras.
As idéias religiosas, tão antigas
na Terra quanto o aparecimento
do homem como ser pensante,
têm percorrido muitos ciclos de
concepções inferiores.
Pode-se dizer que a multiplicidade
das religiões, muitas delas já
desaparecidas, representa o esforço
dos homens para o conhecimento
de si mesmos, buscando esclarecer
o significado da vida e da
morte e a existência de um Criador
ou de muitos deuses, como no
politeísmo, que dominou as crenças
de todos os povos antigos, com
a única exceção do povo hebreu.
As religiões representam, assim,
o constante esforço das humanidades
de todos os tempos
para se comunicarem com uma
força superior, eterna e divina.
Na medida em que a percepção
e os pensamentos humanos vão se

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aperfeiçoando, missionários do
Governador Espiritual deste orbe
são destacados para ajudar na renovação
dos entendimentos religiosos
no seio das humanidades.
Entretanto, nem sempre prevalece
a ajuda superior para a evolução
das idéias e a melhor compreensão
da verdade e da vida.
Espíritos interessados na prevalência
de interesses próprios
de um mundo atrasado, como o
nosso, opõem-se às renovações
superiores, dificultando, por
tempo indeterminado, o que seria
considerado progresso para
grande parcela da população
deste planeta.
Foi o que ocorreu com os ensinamentos
e exemplificações
do Cristo, em sua missão excepcional.
Em pouco tempo, após o
seu sacrifício, os próprios
cristãos deram um outro
sentido aos seus ensinos
baseados no Amor
a Deus e ao próximo,
com os desdobramentos
dos sentimentos
derivados dessa magna
lição.
Do Cristianismo
primitivo, autêntico,
sobraram os Evangelhos,
onde estão registrados
os ensinamentos
do Mestre, interpretados,
infelizmente, de conformidade
com os interesses
das organizações religiosas
que foram criadas como cristãs,
mas que cuidam mais dos
interesses ligados ao mundo material,
como é a Terra.
Graças, porém, às previsões do
próprio Cristo, esse desvirtuamento
dos seus ensinos não prevalecerá
indefinidamente, já que Ele,
prevendo o que ocorreria no futuro,
tornou claro que pediria ao Pai
o envio de outro Consolador, para
relembrar suas lições de vida abundante,
além de trazer coisas novas
ao conhecimento dos homens.
Essa promessa do Mestre foi
cumprida nos meados do século
XIX, quando o mundo já havia
progredido muito em conhecimentos
científicos, em organização
social, mas não no campo dos sentimentos,
que foi a área da lei do
progresso com a qual mais
se preocupou o Cristo.
Para o envio do Consolador,
a Espiritualidade
Superior, sob a diretriz
do Cristo, projetou
um vasto
trabalho preparatório,
a fim de
chamar a atenção
dos homens
para o relacionamento
intensivo
entre os Espíritos desencarnados
e os encarnados.
Escolheu um missionário especial
para supervisionar o intercâmbio
entre os dois planos, o qual, ao
mesmo tempo, fosse capaz de reconhecer
a verdade, com segurança
e sensatez, dentre opiniões variadas.
O professor Hippolyte Léon Denizard
Rivail, que adotou o pseudônimo
Allan Kardec, foi a individualidade
escolhida para o desempenho
da difícil missão, cumprindo-a
com total sucesso.
Desencadeados os fenômenos
de Hydesville e das “mesas girantes”,
a partir de 1848, em poucos
anos o mundo tomava conhecimento
do Consolador prometido
por Jesus, sob a denominação de
Espiritismo, ou Doutrina dos Espíritos,
dada por seu Codificador.
Agora, compete a nós, espíritas,
estudar essa Doutrina Consoladora,
procurar vivenciá-la e propagá-la
por toda parte, para
que a Humanidade reencontre,
com segurança,
o caminho da verdade
e da vida.
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A crença em Deus
Deus encontra-se tão profundamente
entranhado
no ser humano que, dificilmente,
o mesmo pode afastar-
-se da Sua presença.
Criado simples e ignorante, o
Espírito carrega no íntimo o psiquismo
divino que o originou, a
fim de fazê-lo desenvolver-se até
atingir a glória celeste que lhe
está destinada.
A crença em Deus, é, portanto,
um fenômeno natural, genético,
de que ninguém se pode considerar
destituído.
Manifesto em toda a Sua obra,
o Pai Criador antecede-a e sucedê-la-á,
quando venham a ocorrer
as alterações e término dos
ciclos que constituem a relatividade
dos tempos...
Atribuir-se tudo quanto existe,
na sua harmonia e ordem, como
resultante do acaso, é conceder-
-lhe uma superinteligência que
soube organizar e manter o Universo
conforme o conhecemos.
8 166 Reformador • Maio 2008
Ademais, considerar-se que o
Evolucionismo consegue explicar
em toda a sua complexidade o milagre
da vida, sem a necessidade
do Criacionismo ou da presença
de um Autor, é oferecer-lhe uma
transcendência que se assemelha à
própria Divindade.
Duas alternativas, pois, se confrontam
em antagonismo, que é
mais resultante de interpretação
de conteúdos do que de legitimidade
factual, podendo ser solucionado
o impasse através da associação
de ambas as teorias.
O Psiquismo Divino concebeu
e elaborou a vida, graças a uma
programação que se concretizou
no processo evolucionista, etapa a
etapa, com os intervalos correspondentes
ao período da morte,
em que o psiquismo prosseguiu
experimentando continuidade evolutiva,
retornando em formas primitivas
que se fizeram cada vez
mais complexas, até atingir as expressões
superiores nos animais
evoluídos, culminando no ser
humano.
Essa possibilidade não deve ser
descartada, quando se pode constatar
o autógrafo de Deus no genoma
após decodificado, no qual
se encontra toda a história dos
diversos seres nos seus estranhos
códigos responsáveis pelas informações
contidas especialmente em
cada célula do corpo humano,
num conjunto de três bilhões de
letras...
A fundamentação criacionista
de que Deus tudo fez, conforme o
relato bíblico do Gênesis, 1 e 2, negando
a evolução e concedendo
ao Universo a jovem idade de apenas
10.000 anos, é bastante ingênua
e improcedente, quando as
pesquisas mais seguras demonstram
que a sua idade é superior a
14 bilhões de anos.
Os exageros de alguns religiosos
criacionistas chegam ao ponto
de atribuir ao Universo a idade
de apenas 4.004 a.C., quando

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Deus, o teria criado, conforme
concluiu o bispo Ussher, cálculo
que resultou das suas pesquisas
sobre as notícias genealógicas
por ele encontradas em o Velho
Testamento.
Sob outro aspecto, atribuir às
manifestações inorgânicas a possibilidade
de se transformarem
em orgânicas, adquirindo sensibilidade,
instinto, emoção, raciocínio,
inteligência, igualmente é
uma proposta audaciosa, que se
apresenta mergulhada em lacunas
e em mutações inexplicáveis
dentro da visão exclusivamente
darwinista, que
passou a ser considerada
materialista.
A harmonização
das duas correntes de
pensamento faculta
a possibilidade real
da manifestação do
psiquismo que também
evolve com a
complexidade das moléculas
através das quais
se manifesta.
Nessa identificação, a
crença em Deus, sem o desprezo
pelo fenômeno do evolucionismo,
torna-se perfeitamente
natural, concebendo-se que Ele
próprio estabeleceu esse processo
como sendo o mais adequado para
a ocorrência da vida na Terra,
conforme a conhecemos.
Sir Isaac Newton, o admirado
cientista inglês, que descobriu a Lei
da gravitação universal, era portador
de fé religiosa expressiva, que
o levou a escrever mais sobre interpretações
de textos bíblicos e
religiosos do que científicos.
Galileu, descobrindo três das luas
de Júpiter e optando pelo heliocentrismo,
que constatou com observações
demoradas através do
telescópio que construiu, manteve
por todo o tempo a sua fé em Deus
e na Sua intervenção na Criação,
mesmo quando perseguido pela
Inquisição e outros adversários...
Nicolau Copérnico, que igualmente
descobriu o sistema heliocêntrico,
manteve inabalável a sua
fé em Deus, sem cuja ação o Universo
não poderia ter surgido.
Mais recentemente, Sir James
Jeans, o respeitado astrofísico inglês,
confessou o seu teísmo e a sua
concepção em torno do Espírito
com valor e convicção científica.
Inúmeros estudiosos da Genética
e da Física Quântica, assim como
de algumas neurociências e da
biologia molecular, cientistas-médicos
e cosmonautas, declaram-se
teístas, mantendo comportamento
religioso e vinculando-se a algumas
das existentes doutrinas
espiritualistas...
Na sua aceitação de Deus não
descartam a Sua interferência no
Evolucionismo, como sendo parte
da Sua programação desde o início.
Ao conceber e realizar os primeiros
pródromos da vida, igualmente
organizou o processo
evolucionista, a fim de que,
procedentes da mesma
matriz, as expressões
variadas crescessem,
logrando o objetivo
por Ele estabelecido,
todas derivadas
do mesmo germe.
Trata-se de uma
conceituação perfeitamente
lógica e real,
porquanto somente Ele
tem o poder de propiciar
o hálito vital, retirando do
nada as primeiras vibrações
que constituíram as complexas
organizações moleculares, de onde
se originaram os microorganismos,
bases estruturais de todas as
formas conhecidas.
Essa paternidade original propicia
a fraternidade que deve existir
entre todas as espécies e formas
de vida, ensejando a solidariedade
necessária para a sobrevivência
geral sob os impositivos dos fatores
mesológicos, filogenéticos,
as mutações, as adaptações e o
Maio 2008 • Reformador 167
9

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desenvolvimento das potencialidades
que lhes jazem adormecidas...
A própria Divindade, dotando
o ser humano de inteligência, faculta-lhe
penetrar nas Leis que governam
a vida, para melhor harmonizar-se
com as mesmas, respeitando-as
e ampliando os horizontes
do seu entendimento.
Graças a essa compreensão,
percebe a necessidade de superar
os impulsos agressivos e destrutivos
que lhe remanescem do largo
processo da evolução, sublimando
as aspirações que se orientarão no
sentido da plenitude.
A crença em Deus é, portanto,
uma bússola de segurança para a
autoconquista, saindo, a pouco
e pouco, dos instintos grosseiros
para alcançar os sentimentos de
elevação, que trabalham em favor
da paz e do progresso.
Houvesse podido compreender
o mecanismo evolucionista, se já o
houvesse em seu tempo, Santo
Agostinho teria interpretado melhor
os conteúdos da narrativa bíblica
da Criação, encontrando respostas
sábias para as suas interrogações,
tendo em vista a dificuldade
que enfrentava para entendê-la,
conforme narrada no Gênesis,
1 e 2...
Cada vez que o ser humano
decifra as incógnitas existentes na
Terra e no Universo, mais descobre
perfeitamente desenhado o autógrafo
de Deus na Sua obra gloriosa,
de maneira que não ficam dúvidas
a esse respeito.
Assim sendo, a crença em Deus
não significa necessariamente uma
vinculação com qualquer religião
10 168 Reformador • Maio 2008
convencional ou encontrar-se submetida
aos dogmas e liturgias tradicionais,
mas aceitá-lO na mente
e no coração, de forma que a filiação
natural seja coroada de fé e
gratidão no Seu inefável amor.
Jesus O designava como Pai, ensinando-nos
a todos a respeitá-lO,
amá-lO e seguirmos na Sua direção.
João evangelista propunha-Lhe
a denominação Amor, por melhor
significar-Lhe a realidade.
...E os Espíritos da Codificação
espírita com muita sabedoria sintetizaram
a sua definição, informando
que Deus é: A inteligência
suprema, causa primeira de todas
as coisas...
Joanna de Ângelis
(Página psicografada pelo médium Divaldo
Pereira Franco, no dia 1o de junho de
2007, na residência de Josef Jackulak, em
Viena, Áustria.)
Trabalhemos
Hernani T. Sant’Anna
É preciso estender a luz por toda a parte.
Valhamo-nos do verbo, da cultura, da arte,
Dos livros e do malho!
É mister semear o bem puro e fecundo,
Por todos os desvãos e recantos do mundo,
À força de trabalho!
Só podemos gozar de paz e de alegria
Quando o orbe viver no clima da harmonia,
Da virtude e do amor!
Preparemos, portanto, a aurora da bonança,
Nos esforços da crença e da perseverança,
Incólumes à dor!
Inflamados de fé, de vida e de verdade,
Enfrentemos as sombras densas da maldade,
Na glória de servir;
E veremos erguer-se, augusta e sublimada,
A manhã deslumbrante, excelsa e aureolada,
Dum divino porvir!
Fonte: Canções do alvorecer. 4. ed. Rio de Janeiro: 2005. p. 19.

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Entrevista
Reformador: Como avalia as pesquisas
com células-tronco?
Marlene: Depende de que tipo
de células-tronco estamos falando.
Primeiramente é preciso lembrar
que as células-tronco são indiferenciadas,
quer dizer, em princípio,
são capazes de gerar qualquer
outra célula. Há dois tipos: a célula-tronco
embrionária (CTE),
retirada de embriões no início
do seu desenvolvimento; e a célula-tronco
adulta (CTA), obtida
do cordão umbilical, da medula
óssea ou de outros tecidos do
corpo. As CTEs estão presentes
no embrião do 5 o ao 15 o dia de
vida. Para serem empregadas em
pesquisa, há necessidade, portanto,
de se destruir o embrião. A
proposta que está sendo discutida,
aqui no Brasil, é a da
utilização em
pesquisa dos
embriões excedentes
nas
M ARLENE ROSSI S. NOBRE
Visão espírita sobre
o emprego de
células-tronco
Marlene Rossi Severino Nobre, presidente da Associação Médico-Espírita do Brasil, analisa
a polêmica sobre o emprego de células-tronco e oferece um posicionamento espírita
clínicas de reprodução assistida.
A Associação Médico-Espírita é
contra a liberação dessas pesquisas
com CTE, uma vez que, até o
momento, não se pode ter certeza,
se existe ou não Espírito ligado
ao embrião. E isto porque a
questão 344 de O Livro dos Espíritos
afirma, com clareza, que a
ligação do Espírito com a matéria
se dá na concepção, isto é, no
momento em que o gameta masculino
se une ao feminino. Kardec
afirma em A Gênese (cap. XI)
que a ligação do Espírito com o
embrião se dá de forma irresistível.
Somos a favor das pesquisas,
mas com células-tronco adultas,
as que já existem nos tecidos do
corpo, porque a aplicação delas
evita a destruição de embriões,
não causa rejeição, e são as únicas
que têm demonstrado eficácia
terapêutica, até o momento.
O Brasil é um dos pioneiros no
emprego das CTAs. Destacam-se
os trabalhos já publicados pelo
Dr. Hans Dohmman e o biólogo
Radovan Borojevic, do Hospital
Pró-Cardíaco, no Rio
de Janeiro, e o Dr.
Ricardo Ribeiro
dos Santos, na
Bahia, tratando
de casos
Maio 2008 • Reformador 169
11

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graves de insuficiência cardíaca
com bons resultados.
Reformador: Mas, afinal, e a polêmica
sobre a utilização dos embriões
congelados em pesquisa se,
conforme se tem propalado, o destino
final deles seria o lixo?
Marlene: Não, o destino final
deles não pode e não deve ser o
lixo. O descarte é crime. Admitir
isso seria “coisificar” o embrião.
Desprezar a vida que existe nele.
Para evitar que isto aconteça, a
Anvisa exige o cadastro dos embriões
não implantados. O que se
deve fazer é uma melhor regulamentação
na produção e no uso
dos embriões, a fim de evitarem-
-se os excedentes. Além disso,
hoje já há a possibilidade de se
congelar óvulos, o que vai diminuir
em muito a produção de
excedentes. As clínicas de reprodução
assistidas deverão ser fiscalizadas
para se coibir a venda
12 170 Reformador • Maio 2008
de óvulos ou a produção de embriões
para a venda.
Reformador: Alguns pesquisadores
afirmam que, após três anos de
congelamento, os embriões ficam
inviáveis. Isso é verdade?
Marlene: Não, isso, em alguns casos,
não é verdade. Basta ver casos
concretos, como o que ocorreu
com o menino do interior paulista,
Vinícius Dorte, de 6 meses. Antes
que ele fosse parar no útero da
mãe, passou oito anos congelado
num tanque de nitrogênio líquido
(Folha de São Paulo, 9/3/2008). O
mesmo aconteceu com a menina
Laina Beasley, norte-americana,
nascida em 2005, e congelada por
13 anos. E há outros casos mais.
É claro que o Espírito não está
congelado, sua ligação com o embrião
é tão-somente magnética.
E se esses embriões tivessem sido
enviados à pesquisa? Não se teria
configurado o aborto? Como responderia,
por exemplo, o pesquisador
espírita, perante o plano
espiritual, se impedisse a reencarnação
desses Espíritos? Como
dissemos, o embrião congelado
pode ter e pode não ter Espírito
ligado. Cabe a nós desenvolver e
efetuar mais pesquisas.
Reformador: As células-tronco
embrionárias são as únicas que
têm possibilidade de dar origem a
todo e qualquer tipo de célula do
nosso corpo?
Marlene: Teoricamente, sim. Hoje,
no entanto, já se sabe que a versatilidade
da célula-tronco adulta
é enorme. Na verdade, a Medicina
só tem obtido bons resultados
com o emprego delas. Inclusive,
conseguiu-se ir além, produzir as
próprias CTEs a partir de células
adultas. Duas equipes conseguiram
esse feito a partir de fibroblastos
(células dos músculos).
Uma delas, da Universidade de
Wiscosin-Madison, dos Estados
Unidos, conduzida por James
Thomson; a outra, da Universidade
de Kyoto, no Japão, chefiada
por Shynia Yamanaka. Além disso,
é preciso não esquecer que as
CTEs são muito instáveis, difíceis
de ser cultivadas em laboratório.
Quando implantadas em animais
de experimentação, têm dado um
alto índice de rejeição e de câncer.
Uma pessoa que viesse a ser tratada
com células-tronco embrionárias
teria de tomar imunodepressores
pelo resto da vida para evitar
rejeição. Com o uso da CTA,
isso não ocorre por ser retirada do
próprio paciente.
Reformador: E a esperança que
tem sido dada a tantos doentes?
Afinal, não foram eles que influíram
na votação dos deputados,
pensando numa cura futura?
Marlene: Tão cedo não se obterá
resultado algum. Segundo Robert
Winston, um dos principais especialistas
em Bioética, do Reino
Unido, em recente entrevista ao
jornal inglês The Guardian,a população
desconhece as dificuldades
que estão por trás das pesquisas
com a CTE. Ele também
lamentou o fato de os defensores
dessas pesquisas gerarem falsas
esperanças e exagerarem na

eformador maio 2008 - a.qxp 3/6/2008 14:49 Page 13
campanha utilizada para a sua
aprovação.
Reformador: Qual a questão bioética
que mais choca no caso das
pesquisas com CTEs?
Marlene: A destruição de embriões
humanos para pesquisas.
Em uma terapia com CTE é preciso
sacrificar cerca de 300 a 400
mil embriões. Além disso, o cultivo
in vitro das CTEs necessita da
presença de finíssimas camadas
de tecidos retiradas dos fetos vivos
de qualquer estágio, chamadas
Feeder layers e que são “produzidas”
no Exterior e vendidas
no mercado. Tudo isto implica dilemas
éticos graves.
Reformador: Se houver a liberação
do emprego de células-tronco
embrionárias para pesquisa e tratamento,
qual será o papel dos espíritas
e do Movimento Espírita?
Marlene: Só nos resta acatar a decisão
do Supremo Tribunal Federal.
O fato, porém, de ser legal, não
torna o procedimento moralmente
aceito. Cada pesquisador deverá
agir de acordo com a sua própria
consciência. Cremos, no entanto,
que a liberação dessas pesquisas vai
expor os pontos frágeis das células
que não estão sob o comando do
modelo organizador biológico. Tudo
indica que a célula-tronco embrionária
é selvagem, indócil, porque
não tem perispírito acoplado.
Assim, embora antiético, quem sabe,
esse procedimento, ao se tornar
legal, permita chegar à conclusão
de que existe algo extrafísico no material
genético? Tudo é possível.
Minha Mãe
Lembro-te, Mãe, revendo a nossa casa...
O pequeno jardim, o poço, a horta...
O vento brando que transpunha a porta,
Afagando o fogão de lenha em brasa...
Esfregavas a roupa na bacia...
Eu ficava na rede, aos teus desvelos...
Depois, vinhas beijando-me os cabelos,
A embalar-me, cantando de alegria.
Dorme, dorme prenda minha,
Dorme agora, meu amor,
És a jóia que eu não tinha,
Prenda minha, minha flor!...
Lá no céu tem três estrelas, prenda minha,
Todas são de prata e luz...
Lá do céu você me veio, prenda minha,
Por presente de Jesus!...
E lá se foi o tempo, ante as mudanças...
Cresci, fiquei rebelde... Estradas novas...
Entrei no mundo grande, em grandes provas,
Carregando saudades e esperanças...
Hoje, volto a rever-te, mãe querida!...
Quero dizer-te, em minha gratidão,
Que és o amor sempre amor, em minha vida,
E a própria vida de meu coração.
Maria Dolores
Psicografado pelo médium Francisco C. Xavier, em reunião pública do
Grupo Espírita da Prece, em Uberaba (MG), na noite de 17/3/1984.
Poema enviado a Reformador pelo confrade Weimar Muniz de Oliveira.
Maio 2008 • Reformador 171
13

eformador maio 2008 - a.qxp 3/6/2008 14:49 Page 14
Carta à
minha Mãe
Hoje, mamãe, eu não te escrevo daquele gabinete
cheio de livros sábios, onde o teu filho,
pobre e enfermo, via passar os espectros dos
enigmas humanos, junto da lâmpada que, aos poucos,
lhe devorava os olhos, no silêncio da noite.
A mão que me serve de porta-caneta é a mão cansada
de um homem paupérrimo, que trabalhou o dia
inteiro buscando o pão amargo e cotidiano dos que
lutam e sofrem. A minha secretária é uma tripeça tosca
à guisa de mesa e as paredes que me rodeiam são
nuas e tristes, como aquelas da nossa casa desconfortável
em Pedra do Sal. O telhado sem forro deixa
passar a ventania lamentosa da noite e desse remanso
humilde, onde a pobreza se esconde exausta e desalentada,
eu te escrevo sem insônias e sem fadigas,
para contar-te que ainda estou vivendo para amar e
querer a mais nobre das mães.
Quereria voltar ao mundo que deixei, para ser
novamente teu filho, desejando fazer-me um menino,
aprendendo a rezar com o teu espírito santificado
nos sofrimentos.
A saudade do teu afeto leva-me constantemente a
essa Parnaíba das nossas recordações, cujas ruas arenosas,
saturadas do vento salitroso do mar, sensibilizam
a minha personalidade e, dentro do crepúsculo
estrelado da tua velhice cheia de crença e de esperança,
vou contigo, em espírito, nos retrospectos prodigiosos
da imaginação, aos nossos tempos distantes.
Vejo-te com os teus vestidos modestos, em nossa
casa de Miritiba, suportando com serenidade e devotamento
os caprichos alegres de meu pai. Depois,
faço a recapitulação dos teus dias de viuvez dolorosa,
14 172 Reformador • Maio 2008
Presença de Chico Xavier
junto da máquina de costura e do teu “terço” de orações,
sacrificando a mocidade e a saúde pelos filhos,
chorando com eles a orfandade que o destino lhes
reservara, e, junto da figura gorda e risonha da Midoca,
ajoelho-me aos teus pés e repito:
– “Meu Senhor Jesus Cristo, se eu não tiver de ter
uma boa sorte, levai-me deste mundo, dando-me
uma boa morte”.
Muitas vezes o destino te fez crer que partirias antes
daqueles que havias nutrido com o beijo das tuas carícias,
demandando os mundos ermos e frios da Morte.
Mas, partimos e tu ficaste. Ficaste no cadinho doloroso
da saudade, prolongando a esperança numa vida
melhor no seio imenso da Eternidade. E o culto dos filhos
é o consolo suave do teu coração. Acariciando os
teus netos, guardas com o mesmo desvelo o meu
cajueiro, que aí ficou como um símbolo plantado no
coração da terra parnaibana, e, carinhosamente, colhes
das suas castanhas e das suas folhas fartas e verdes,
para que as almas boas conservem uma lembrança do
teu filho, arrebatado no turbilhão da Dor e da Morte.
Ao Mirocles, mamãe, que providenciou quanto ao
destino desse irmão que aí deixei, enfeitado de flores
e passarinhos, estuante de seiva, na carne moça da terra,
pedi velasse pelos teus dias de insulamento e velhice,
substituindo-me junto do teu coração. Todos os
nossos te estendem as suas mãos bondosas e amigas e
é assombrada que, hoje, ouves a minha voz, através
das mensagens que tenho escrito para quantos me
possam compreender. Sensibilizam-me as tuas lágrimas,
quando passas os olhos cansados sobre as minhas
páginas póstumas e procuro dissipar as dúvidas

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que torturam o teu coração, combalido nas lutas. Assalta-te
o desejo de me encontrares, tocando-me com
a generosa ternura de tuas mãos, lamentando as tuas
vacilações e os teus escrúpulos, temendo aceitar as
verdades espíritas, em detrimento da fé católica, que te
vem sustentando nas provações. Mas, não é preciso,
mãe, que me procures nas organizações espiritistas e,
para creres na sobrevivência do teu filho, não é preciso
que abandones os princípios da tua fé. Já não há
mais tempo para que teu Espírito excursione em experiências
no caminho vasto das filosofias religiosas.
Numa de suas páginas, dizia Coelho Neto que as
religiões são como as linguagens. Cada doutrina envia
a Deus, a seu modo, o voto de súplica ou de adoração.
Muitas mentalidades entregam-se, aí no mundo,
aos trabalhos elucidativos da polêmica ou da discussão.
Chega, porém, um dia em que o homem acha
melhor repousar na fé a que se habituou, nas suas
meditações e nas suas lutas. Esse dia, mamãe, é o que
estás vivendo, refugiada no conforto triste das lágrimas
e das recordações. Ascendendo às culminâncias
do teu Calvário de saudade e de angústia, fixas os
olhos na celeste expressão do Crucificado e Jesus,
que é a providência misericordiosa de todos os desamparados
e de todos os tristes, te fala ao coração
dos vinhos suaves e doces de Caná, que se metamorfosearam
no vinagre amargoso dos martírios, e das
palmas verdes de Jerusalém, que se transformaram
na pesada coroa de espinhos. A cruz, então, se te afigura
mais leve e caminhas. Amigos devotados e carinhosos
te enviam de longe o terno consolo dos seus
afetos e, prosseguindo no teu culto de amor aos filhos
distantes, esperas que o Senhor, com as suas
mãos prestigiosas, venha decifrar para os teus olhos
os grandes mistérios da Vida.
Esperar e sofrer têm sido os dois grandes motivos,
em torno dos quais rodopiaram os teus quase setenta
e cinco anos de provações, de viuvez e de orfandade.
E eu, minha mãe, não estou mais aí para afagar-te
as mãos trêmulas e os cabelos brancos que as dores
santificaram. Não posso prover-te de pão e nem
guardar-te da fúria da tempestade, mas, abraçando o
teu Espírito, sou a força que adquires na oração,
como se absorvesses um vinho misterioso e divino.
Inquirido, certa vez, pelo grande Luiz Gama sobre
as necessidades da sua alforria, um jovem escravo lhe
observou:
– “Não, meu senhor!... a liberdade que me oferece
me doeria mais que o ferrete da escravidão, porque
minha mãe, cansada e decrépita, ficaria sozinha nos
misteres do cativeiro”.
Se Deus me perguntasse, mamãe, sobre os imperativos
da minha emancipação espiritual, eu teria preferido
ficar, não obstante a claridade apagada e triste
dos meus olhos e a hipertrofia que me transformava
num monstro, para levar-te o meu carinho e a minha
afeição, até que pudéssemos partir juntos, desse mundo
onde tudo sonhamos para nada alcançar.
Mas, se a Morte parte os grilhões frágeis do corpo,
é impotente para dissolver as algemas inquebrantáveis
do espírito.
Deixa que o teu coração prossiga, oficiando no
altar da saudade e da oração; cântaro divino e santificado,
Deus colocará dentro dele o mel abençoado
da esperança e da crença, e, um dia, no portal ignorado
do mundo das Sombras, eu virei, de mãos
entrelaçadas com a Midoca, retrocedendo no tempo,
para nos transformarmos em tuas crianças bem-
-amadas. Seremos agasalhados, então, nos teus braços
cariciosos, como dois passarinhos minúsculos, ansiosos
da doçura quente e suave das asas maternas, e
guardaremos as nossas lágrimas nos cofres de Deus,
onde elas se cristalizam como as moedas fulgurantes
e eternas do erário de todos os infelizes e desafortunados
do mundo.
Tuas mãos segurarão ainda o “terço” das preces
inesquecidas e nos ensinarás, de joelhos, a implorar,
de mãos postas, as bênçãos prestigiosas do Céu. E,
enquanto os teus lábios sussurrarem de mansinho –
“Salve Rainha... mãe de misericórdia...” – começaremos
juntos a viagem ditosa do Infinito, sob o dossel
luminoso das nuvens claras, tênues e alegres, do
Amor.
Pelo Espírito Humberto de Campos
Fonte: XAVIER, Francisco C. Crônicas de além-túmulo.
15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2007. Cap. 34.
Maio 2008 • Reformador 173
15

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Trabalhadores da
última hora
Os bons Espíritos não deixam
dúvidas de que os
adeptos da Doutrina, que
se dispõem a trabalhar na seara
espírita, são trabalhadores da última
hora. Não têm tempo, pois, a
perder; o melhor a fazer é aproveitar
todas as oportunidades, os
dias, as horas...
O Espiritismo nos proporciona
elevado entendimento das verdades
espirituais; através do seu
estudo e do trabalho podemos impulsionar
a nossa evolução. Por isso
muito nos será pedido, tanto
em melhoria espiritual como em
trabalho.
U MBERTO F ERREIRA
Alertam-nos os Espíritos que não
devemos rejeitar a tarefa renovadora.
Para aproveitarmos bem a oportunidade
que nos foi dada, como
trabalhadores da última hora, necessário
se faz empreendermos
todo o esforço no sentido de cultivar
boa vontade, disciplina, paciência,
espírito de equipe, mente
aberta, simplicidade, humildade,
fé, amor ao próximo, caridade,
abnegação, desinteresse pessoal,
fraternidade pura.
Disciplina – para que haja resultados
satisfatórios no estudo e no
desempenho das diversas atividades.
Boa vontade – para estudar,
trabalhar, vencer as imperfeições e
desenvolver as virtudes.
Espírito de equipe – para trabalhar
em conjunto com outros servidores
de Jesus; para aceitar a integração
dos jovens, os futuros continuadores
da obra, nas atividades.
Paciência – para suportar as próprias
provações e expiações, as imperfeições
dos outros, as diferenças
de pensamento das pessoas.
Mente aberta – para examinar e
acolher novas idéias, novos programas
de atividades.
Simplicidade – na maneira de
ser e no modo de agir no trabalho
de Jesus.
Humildade – para aceitar
as tarefas que nos são oferecidas,
mesmo que aparentemente
simples.
Fé – fundamentada
no estudo, na lógica, na
razão.
Amor – na prática da
caridade, no relacionamento
com as pessoas,

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no trato com os Espíritos imperfeitos,
nas diversas atividades.
Caridade – praticada com desinteresse
e amor.
Abnegação – no trato com os
necessitados de assistência espiritual
e caridade material, bem como
com os Espíritos sofredores.
Desinteresse pessoal – para que
a caridade seja praticada com ausência
total de interesse, mesmo de
ordem moral, ficando qualquer recompensa
para o mundo espiritual.
Fraternidade pura – com os
freqüentadores e os necessitados
de auxílio material ou espiritual,
com os Espíritos imperfeitos e entre
dirigentes e trabalhadores.
Com raras exceções, encontramos
sempre um motivo para adiar
o início do trabalho. Alegamos falta
de tempo ou de condições; julgamo-nos
sem competência; deparamo-nos
com a incompreensão
dos dirigentes ou dos trabalhadores
das instituições; melindramo-nos
com as críticas. A solução que nos
parece justa é deixar para quando
houver condições mais favoráveis.
Raramente são esses os motivos;
quase sempre, as reais razões
estão dentro de nós mesmos. Se
fizermos sincera análise íntima, detectaremos
tendência para a acomodação;
identificaremos propensão
para recusar as atividades
que nos parecem de pouca importância;
conheceremos a nossa personalidade,
que se caracteriza por
ser muito exigente, difícil de contentar-se,
melindrosa...
Jesus espera pacientemente. O
tempo, todavia, não pára, não tem
como esperar, e passa célere. Melhor
será se compreendermos logo
a necessidade de aproveitar bem a
oportunidade, superar os obstáculos,
e não adiar as tarefas. Inegavelmente
novas chances surgirão
mais tarde, todavia, nem sempre
em condições tão favoráveis.
Os últimos serão os primeiros
B
ons espíritas, meus bem-amados, sois todos obreiros da última
hora. Bem orgulhoso seria aquele que dissesse: Comecei
o trabalho ao alvorecer do dia e só o terminarei ao anoitecer. Todos
viestes quando fostes chamados, um pouco mais cedo, um
pouco mais tarde, para a encarnação cujos grilhões arrastais; mas
há quantos séculos e séculos o Senhor vos chamava para a sua
vinha, sem que quisésseis penetrar nela! Eis-vos no momento de
embolsar o salário; empregai bem a hora que vos resta e não esqueçais
nunca que a vossa existência, por longa que vos pareça,
mais não é do que um instante fugitivo na imensidade dos
tempos que formam para vós a eternidade. (Constantino, Espírito
protetor, Bordeaux, 1863.)
Fonte: KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. 127. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2007. Cap. XX, item 2, p. 351. (Transcrição parcial.)
Maio 2008 • Reformador 175
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O lar espírita perante
os novos tempos
Narra o evangelista Lucas,
no capítulo 10:38-43, uma
das belas e significativas
passagens de Jesus, por ocasião
de sua divina peregrinação pela
Terra. Trata-se da visita do Mestre
à casa de Lázaro e de suas irmãs
Marta e Maria, na pequena cidade
de Betânia, perto de Jerusalém. A
humilde habitação, situada no sopé
do monte das Oliveiras, na estrada
de Jericó, era visitada por Jesus,
que consagrava a esses irmãos
uma afeição sincera, distinguindo-os
com a sua preciosa amizade.
Em uma das idas ao lar dos diletos
amigos, observa Jesus que
Marta, preocupada com os afazeres
domésticos, esforça-se por oferecer
a Ele uma hospedagem mais
confortável, enquanto Maria, sentada
aos seus pés, escuta-lhe as palavras
de vida eterna. Marta reclama:
“– Senhor, não te importas de que
minha irmã tivesse deixado que eu
fique a servir sozinha?”. Ao que Jesus
lhe respondeu: “– Marta! Marta!
andas inquieta e te preocupas
com muitas coisas. [...] Maria escolheu
a melhor parte, a qual não
lhe será tirada”. (Lucas, 10:40-42.)
Ao associar esses versículos ao
18 176 Reformador • Maio 2008
Capa
C LARA L ILA G ONZALEZ DE A RAÚJO
tema em estudo, objeto do presente
artigo, é nosso intuito refletir sobre a
imperiosa necessidade de cultivarmos
nos lares espíritas o alimento espiritual
que jamais se perde, e que nos
é oferecido pelo Cristo para mantermos
uma ambiência doméstica
que zele pela harmonia e serenidade
de cada dia, em defesa da prática
do amor recíproco entre as criaturas.
No entanto, as atribulações que
resultam do cotidiano agitado dos
tempos atuais modificam-nos os
hábitos e não nos permitem agir
com o indispensável equilíbrio
moral diante dos conflitos da sociedade.
São problemas graves, e
deixamos que perturbem a tranqüilidade
de nossas vidas privadas.
A maioria dos lares, em decorrência
dessas influências, negligencia
sobre assuntos domésticos de
quaisquer naturezas, gerando discussões,
perplexidades, hostilidades,
desrespeitos e separações de
cônjuges, sob os mais fúteis pretextos,
sem nenhum cuidado em manter
a união daqueles que se comprometeram
a estar juntos, solidarizando-se
no seio do mesmo núcleo
familiar. Esquecem-se de que
sublime é a tarefa de trabalhar pelo
próprio aperfeiçoamento, no ajuste
de compromissos mais elevados.
O amorável Espírito Bezerra de
Menezes, por meio de mensagem
recebida pela médium Yvonne A.
Pereira, reconhece o “[...] momento
difícil que a Humanidade atravessa,
quando a fé e a moral, a solidez dos
costumes, o cumprimento do dever
e a responsabilidade de cada um
se diriam em colapso, desorientando
a muitos, vencendo outros tantos,
desanimando ou enrijecendo o
coração de quase todos para lançar
o caos na sociedade humana, assinalando
as últimas etapas do fim de
uma civilização”. Ao mesmo tempo,
alerta-nos para a importância do lar
como “[...]a grande escola da família,
em cujo seio o indivíduo se habilita
para a realização dos próprios
compromissos perante as leis de
Deus e para consigo mesmo [...]”. 1
O lar é o sagrado instituto da
família onde o Espírito que reencarna
há de encontrar a base sólida
para sua real educação. Todavia,
não basta admitir isso enquanto
não compreendermos, concretamente,
a exigência de ser mais
vigilantes em relação ao cumprimento
dos nossos deveres junto à

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família e ao amor que devemos ter
pelos nossos entes queridos.
O egoísmo, dizem os Espíritos
superiores, é uma das chagas da
Humanidade, e Pascal (Espírito),
em O Evangelho segundo o Espiritismo,
capítulo XI, item 12, reportando-se
ao tema, orienta-nos, de
forma elucidativa:
[...] sem a caridade não haverá
descanso para a sociedade humana.
Digo mais: não haverá segurança.
Com o egoísmo e o orgulho,
que andam de mãos dadas,
a vida será sempre uma carreira
em que vencerá o mais esperto,
uma luta de interesses, em que
se calcarão aos pés as mais santas
afeições, em que nem sequer
os sagrados laços de família merecerão
respeito. 2 (Grifo nosso.)
Em consonância com essa assertiva,
verificamos, por exemplo,
a falta de constância maior, do pai
e da mãe, de sua presença na intimidade
do lar, condição indispensável
para que sintam, de perto,
como anda o barco que lhes compete
governar, na calmaria ou na
tempestade. Alguns genitores, afastados
do ambiente doméstico,
denotam desinteresse no trato que
devem ter com seus rebentos, à
medida que crescem e se acentuam
os estágios ou fases do seu
desenvolvimento, especialmente
os identificados na adolescência. A
propósito, observa Vinícius que
“[...] os pendores pelo utilitarismo
feroz e pelo mundanismo frívolo[...]”fazem
com que os pais se tornem,
pouco a pouco, indóceis, im-
pacientes e ríspidos, prejudicando,
seriamente, a harmonia do lar. 3
O Espírito Emmanuel, sobre o
assunto, chama a atenção do leitor
para o fato de que:
Em todos os agrupamentos humanos,
palpita a preocupação
de ganhar. [...] A atualidade
conta com mães numerosas que
abandonam seu lar a desconhecidos,
durante muitas horas do dia,
a fim de experimentarem a mina
lucrativa. Nesse sentido, a maioria
das criaturas converte a marcha
evolutiva em corrida inquietante.
....................................................
Examinada, porém, a bagagem,
verifica-se, quase sempre, que
as vitórias são derrotas fragorosas.
Não constituem valores da
alma, nem trazem o selo dos
bens eternos. 4
Manter uma habitação onde haja
entendimento indispensável entre
todos é primordial, sem esquecer
que não existem uniões casuais
no lar terreno, o qual tem como
objetivo unir os corações e buscar
Capa
o reajuste individual e coletivo para
superar dramas vividos em existências
pretéritas. O estudo do Evangelho,
interpretado pela consoladora
Doutrina Espírita, propicia a reunião
semanal com a família, para reflexão
sobre os problemas mais cruciais
e difíceis, e permite, aos pais,
filhos e demais parentes, expressarem
com liberdade as dúvidas, a respeito
daquilo que é vivenciado em
casa e na sociedade. O grupo familiar
é um vetor essencial para qualquer
abordagem educativa, promovendo
um incessante aprendizado
de como saber conviver. Neste caso,
a autoridade legalmente definida,
entre pais e filhos, é menos importante
que a afetividade. É imprescindível
a exemplificação do que
aprendemos: doar de nós mesmos,
agir com caridade, partilhar ideais,
confiar naqueles a quem amamos.
Para um lar estabilizado, os pais,
na medida do possível, devem esmerar-se
em permanecer ao lado
dos filhos; acompanhá-los, cotidianamente,
conhecendo e avaliando
as suas dificuldades morais e espirituais,
sem a pretensão de achar que
Maio 2008 • Reformador 177
19

eformador maio 2008 - a.qxp 3/6/2008 14:50 Page 20
Capa
sejam modelos de excelentes qualidades,
já preparados para a execução
de nobilíssimas tarefas futuras.
Todos os que reencarnam em
nosso mundo, de modo geral, são
Espíritos imperfeitos e a sua passagem
pela vida corporal exige que os
pais atendam aos desígnios cuja
execução Deus lhes confia, sem retardar
a marcha da evolução desses
seres e prolongar, indefinidamente,
as provas que assumiram em detrimento
dos erros e equívocos praticados,
ao longo de suas reencarnações.
É essencial, para a educação
moral dos filhos, estimulá-los à
freqüência assídua, desde cedo,
à Escola de Evangelização Espírita-Cristã,
promovida pelo Centro
Espírita, a qual se preocupa em oferecer
estudos doutrinários e atividades
motivadoras, utilizando metodologias
específicas, de acordo
com as respectivas faixas etárias,
da criança e do jovem.
20 178 Reformador • Maio 2008
Se falharmos, ao desencarnar,
haveremos de freqüentar, talvez, na
Espiritualidade, “os enormes pavilhões
das escolas maternais”, do
Ministério do Esclarecimento, na
Colônia Nosso Lar, em companhia
de “[...] milhares de irmãs que comentam,
por lá, as desventuras da
maternidade fracassada, buscando
reconstituir energias e caminhos.
[...]”. Ali existem também os
“Centros de Preparação à Paternidade”,
onde “grandes massas de irmãos
examinam o quadro de tarefas
perdidas e recordam, com lágrimas,
o passado de indiferença
ao dever. [...]”. 5
Cabe aos pais preparar os filhos
para o futuro, regenerando-os. Regenerar
significa emendar ou corrigir
moralmente, permitindo-lhes
construir, amanhã, seus próprios
lares, que representarão para eles
o refúgio mais nobre, mais digno,
mais cristão.
Por outro lado, a constituição
do grupo familiar não se resume,
apenas, em pais e filhos menores.
Em diversos lares, haverá outros
membros de nossa parentela consangüínea,
rogando por nossa
compreensão e apoio. Recomenda
o Apóstolo Paulo, em epístola
a Timóteo (I, 5:4): “[...] aprendam
primeiro a exercer piedade
para com a sua própria
família e a recom-
pensar seus pais; porque isto é
bom e agradável diante de Deus”.
(I, 5:4.) E, ao analisar a recomendação
paulina, pergunta Emmanuel,
em uma de suas lúcidas
páginas: “[...] Como seremos benfeitores
de cem ou mil pessoas, se
ainda não aprendemos a servir cinco
ou dez criaturas? [...] o exercício
da piedade no centro das atividades
domésticas” deve ser inexaurível,
priorizando nossas ações
em favor dos familiares, convictos
“de que semelhante esforço [pessoal]
representa realização essencial”,
para cada um de nós. 6
Sem isso, não conseguiremos
escolher a melhor parte que nos é
oferecida pelo Mestre Jesus, como
roteiro seguro de nossas vidas.
Referências:
1
SOUZA, Juvanir Borges de. (Coordenador
da Equipe da FEB). “Aos Pais de Família”.
Mensagem psicografada pela médium
Yvonne A. Pereira. In: Bezerra de Menezes
– ontem e hoje. 3. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2001. p. 87-91.
2
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o
espiritismo. Tradução de Guillon Ribeiro.
4. ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Capítulo XI, item 12, p. 256-257.
3
VINÍCIUS. Em torno do mestre. 8. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2002. “Larfobia”, p. 263-264.
4
XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e
vida. Pelo Espírito Emmanuel. Ed. especial.
Rio de Janeiro: FEB, 2005. Capítulo
56, p. 127-128.
5
_____. Os mensageiros. Pelo Espírito André
Luiz. 2. ed. especial. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. Capítulo 13, p. 85-86.
6
_____. Pão nosso. Pelo Espírito Emmanuel.
Ed. especial. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Capítulo 117, p. 247-248.

eformador maio 2008 - a.qxp 3/6/2008 14:51 Page 21
Esflorando o Evangelho
Pelo Espírito Emmanuel
Ministérios
“Cada um administre aos outros o dom como o recebeu,
como bons despenseiros da multiforme graça de Deus.”
(I PEDRO, 4:10.)
Toda criatura recebe do Supremo Senhor o dom de servir como um
ministério essencialmente divino.
Se o homem levanta tantos problemas de solução difícil, em suas lutas
sociais, é que não se capacitou, ainda, de tão elevado ensinamento.
O quadro da evolução terrestre apresenta divisão entre os que denominais
“magnatas” e “proletários”, porquanto, de modo geral, não se entendeu até agora no
mundo a dignidade do trabalho honesto, por mais humilde que seja.
É imprescindível haja sempre profissionais de limpeza pública, desbravadores de
terras insalubres, chefes de fábricas, trabalhadores de imprensa.
Os homens não compreenderam, ainda, que a oportunidade de cooperar nos
trabalhos da Terra transforma-os em despenseiros da graça de Deus. Chegará,
contudo, a época em que todos se sentirão ricos. A noção de “capitalista” e
“operário” estará renovada. Entender-se-ão ambos como eficientes servidores do
Altíssimo.
O jardineiro sentirá que o seu ministério é irmão da tarefa confiada ao gerente
da usina.
Cada qual ministrará os bens recebidos do Pai, na sua própria esfera de ação, sem
a idéia egoística de ganhar para enriquecer na Terra, mas de servir com proveito
para enriquecer em Deus.
Fonte: XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e vida. Ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap. 61, p. 137-138.
Maio 2008 • Reformador 179
21

eformador maio 2008 - a.qxp 3/6/2008 14:51 Page 22
FEB presente em ato público
“Brasil sem aborto”
O“Movimento Nacional
Brasil Sem Aborto” realizou
um ato público no
dia 29 de março, das 10 às 13 horas,
na Praça da Sé, em São Paulo.
O evento foi coordenado por Marília
de Castro, contando com representantes
da sociedade civil e
de entidades religiosas. Usaram
da palavra os deputados federais
Luiz Carlos Bassuma e Jorge Tadeu
Mudalen, sendo, este, relator
do Projeto de Lei sobre a descriminalização
do aborto –, a ex-senadora
Heloísa Helena, Dom José
Benedito, representante da CNBB
e do Cardeal de São Paulo, Antonio
Cesar Perri de Carvalho, diretor
e representante da FEB, Marlene
Rossi Severino Nobre, presidente
da Associação Médico-Espírita
do Brasil, houve manifestações
de várias entidades e, também,
ocorreram apresentações
musicais, entre as quais, do padre
Marcelo Rossi. A Praça da Sé estava
lotada com um público que vibrava
a cada apresentação, fazendo
saudações de “viva a vida!”. A
Polícia Militar de São Paulo estimou
em seis mil as pessoas presentes
ao Ato. O “Movimento Na-
22 260 Reformador • Maio 2008
cional Brasil Sem Aborto” planeja
a realização, no dia 20 de agosto,
de uma grande passeata em Brasília.
Informações: www.brasilsemaborto.com.br

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:56 Page 22
Atendimento fraterno
e assistência espiritual
Areunião mediúnica, na qual
os desencarnados “incorporados”
são atendidos por
um doutrinador – que preferimos
chamar de esclarecedor – ficou
consagrada no Movimento Espírita
como reunião de desobsessão,
mas, na verdade, esse título não revela
a extensão e a diversidade do
serviço que se realiza nesse encontro
semanal entre encarnados e desencarnados.
Nele não são atendidos
somente Espíritos obsessores,
conscientes ou não de sua atuação
deletéria, mas, também, Espíritos
sofredores em situações diversas,
tais como os suicidas, os traumatizados
pela desencarnação violenta,
os acometidos de alienação
mental, os que não se reconhecem
“mortos”, os descrentes em Deus,
os frustrados com os ensinamentos
da religião que adotaram na
vida material, toxicômanos, desequilibrados
sexuais e tantos outros.
O propósito aqui não é examinar
a propriedade do nome dessa
reunião, mas analisar o que se passa
com o Espírito após ser atendido
pelo esclarecedor. Convém recordar,
com o Espírito André Luiz,
que o espaço destinado à reunião
de desobsessão entre quatro paredes
“[...] guarda a importância de uma
22 180 Reformador • Maio 2008
WALDEHIR B EZERRA DE A LMEIDA
Foto retirada do livro Desobsessão, Ed. FEB
Os médiuns esclarecedores são constituídos pelo dirigente e seus assessores
enfermaria, com recursos adjacentes
da Espiritualidade Maior para
tratamento e socorro das mentes
desencarnadas, ainda conturbadas
ou infelizes”. 1 Nesse ambiente, o
desencarnado, após o diálogo fraterno
com o esclarecedor, é, muitas
vezes, convidado a receber auxílio
dos Espíritos que atendem na Instituição,
com a finalidade de fortalecer-lhe
o moral para o recomeço
de nova jornada em direção à Luz.
O Espírito Efigênio S. Vítor
contribui com o nosso estudo informando
que o Centro Espírita é
um expressivo porto de auxílio,
erigido à feição de pronto-socorro,
e possui um vasto corpo de colaboradores
composto de médicos, religiosos
de várias crenças, médiuns
espíritas desencarnados, magneti-
zadores, enfermeiros, guardas, padioleiros
e outros, prontos a servir,
em nome do Cristo, aos desencarnados
atendidos na Instituição. 2
Somam-se com essa informação
os inúmeros testemunhos dos Espíritos
que são ouvidos em nossas
reuniões, revelando a forma como
encontraram o equilíbrio de que
necessitavam, participando de estudos
doutrinários, assistindo a
palestras, tomando passes e sendo
amparados fraternalmente por
um companheiro que lhes serviu
de cireneu, pois os primeiros passos
na reforma íntima são difíceis
de ser dados.
A oportunidade de soerguimento
oferecida pela equipe espiritual,
dentro de um programa
disciplinado e com objetivos defi-

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:56 Page 23
nidos, é consonante com a função
do Centro Espírita que, “[...] revivendo
o Cristianismo, é um lar de
solidariedade humana, em que os
irmãos mais fortes são apoio aos
mais fracos e em que os mais felizes
são trazidos ao amparo dos
que gemem sob o infortúnio”. 3
A dinâmica do auxílio oferecido
pelos nossos mentores, no plano invisível,
a partir do atendimento dado
na reunião de desobsessão, pode
servir de modelo, mutatis mutandis,
para um tratamento espiritual a ser
adotado nas casas espíritas, no plano
visível, para quem busca socorro
no Atendimento ou Diálogo Fraterno,
conforme se queira chamar.
Após ouvir o irmão necessitado, o
atendente dar-lhe-á esclarecimentos
à luz da Doutrina Espírita, para
que encontre a consolação de que
tanto necessita naquele momento
e, em seguida, sem vender-lhe ilusão
da solução instantânea dos seus
males, mas sim, o alívio – conforme
prometeu Jesus (Mateus, 11:28) –,
propor-lhe-á um tratamento espiritual
a fim de fortalecê-lo na fé e
na esperança para a conquista de
melhores dias em sua vida.
Durante o recebimento do benefício
espiritual serão solicitados
procedimentos que irão se conjugar
para que encontre o equilíbrio
psíquico-espiritual, devendo,
para isso:
a) adquirir o hábito de orar e
de fazer a caridade;
b) identificar suas más tendências
e combatê-las com perseverança;
c) limpar o seu coração, extirpando
dele os ressentimen-
tos, e aprender a
perdoar.
Para tanto, ser-lhe-á
oferecido um roteiro
escrito, ministrando-
-lhe estudo que favoreça
o entendimento
da dinâmica da
vida, do porquê da
dor; orientando-o
na tomada de passes
e de água fluidificada de maneira
metódica; adotando a “biblioterapia”,
fazendo leituras apropriadas;
buscando formas práticas
na vida diária para a manutenção
do pensamento positivo e
participação em palestras doutrinárias.
Conforme o caso, propor-
-lhe-á a “laborterapia”, com a execução
de tarefas na Casa, sempre
condizentes com seu conhecimento
e estado psíquico-espiritual.
Tudo isso sem violentar-lhe
o livre-arbítrio e sem interferir
nas suas crenças e hábitos. O Sol
oferece luz a todos. Fica na sombra
quem dele quiser se esconder.
Dessa forma, aquele irmão,
que antes se sentia desamparado
e sem rumo para sua vida, vê-se
ao lado de companheiros que o
abraçam fraternalmente, fazendo
com que vislumbre caminhos
antes não percebidos.
Como bem adverte a Mentora
Joanna de Ângelis, o atendimento
fraterno “não se propõe a resolver
os desafios nem as dificuldades,
eliminar as doenças nem os sofrimentos,
mas propor ao cliente os
meios hábeis para a própria recuperação”.
E enfatiza: “O atendimento
fraterno na Casa Espírita é de vital
Diálogo fraterno entre o esclarecedor
e o espírito desencarnado
importância, para todo aquele que
lhe busque ajuda, seja orientando
com equilíbrio, seja guiando-o para
o labor de auto-iluminação”. 4 (Grifamos.)
E ressalta: Entendemos, aí,
que a Casa Espírita deve oferecer os
meios de forma prática a quem dela
busca o socorro e guiá-lo na sua
empreitada de reforma interior.
Assim como a assistência aos
desencarnados na reunião de desobsessão
não cessa após o diálogo
com o esclarecedor, entendemos
que o atendimento fraterno também
não. Corrigir as mazelas da
alma implica a nossa reeducação,
exige-nos reforma interior, que
demanda esforço, disciplina, dedicação
e, acima de tudo, apoio
de alguém que, além de nos dizer
“levanta-te”, estende-nos também
a mão. Domar paixões inferiores,
não alimentar ódio, inveja, ciúme
e orgulho; não se deixar dominar
pelo egoísmo, passar a nutrir bons
sentimentos e começar a praticar
a caridade não são tarefas fáceis
de serem implementadas por alma
Maio 2008 • Reformador 181
Foto retirada do livro Desobsessão, Ed. FEB
23

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:57 Page 24
ainda incipiente na prática das leis
morais. Ela sempre vai necessitar
das diretrizes de um programa de
reforma, acompanhada por alguém
que lhe inspire confiança e
possa levantá-la nos momentos
das quedas. Propor ao cliente os
meios hábeis para a própria recuperação
[...] guiando-o para o labor
de auto-iluminação significa,
para nós, outorgar ao atendido
um programa em que, durante
O “Movimento Nacional Brasil
Sem Aborto” realizou um ato
público no dia 29 de março, das
10 às 13 horas, na Praça da Sé, em
São Paulo. O evento foi coordenado
por Marília de Castro, contando
com representantes da sociedade
civil e de entidades religiosas.
Usaram da palavra os deputados
federais Luiz Carlos Bassuma
e Jorge Tadeu Mudalen –
sendo, este, relator do Projeto de
Lei sobre a descriminalização do
aborto –, a ex-senadora Heloísa
24 182 Reformador • Maio 2008
um certo período, tenha ele o disciplinamento,
o apoio moral e a
solidariedade fraterna de alguém
na Instituição, qual ocorre no plano
invisível, para ajudá-lo nos
primeiros passos do recomeço.
Referências:
1
XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo. Desobsessão.
Pelo Espírito André Luiz. Rio
de Janeiro: FEB, 2007. Cap. 18, p. 77.
2
VÍTOR, Efigênio S. “Visão espiritual de
Helena, Dom Joaquim Justino
Carrera, representante da CNBB
e do Cardeal de São Paulo, Antonio
Cesar Perri de Carvalho, diretor
e representante da FEB, Marlene
Rossi Severino Nobre, presidente
da Associação Médico-Espírita
Internacional. Houve manifestações
de várias entidades e, também,
ocorreram apresentações musicais,
entre as quais, a do padre
Marcelo Rossi. Além dos representantes
que falaram, estavam presentes
muitas instituições, como a
um centro espírita”. In: Educandário de
luz. Autores diversos. 2. ed. São Paulo:
Ideal. Cap. 34, p. 80.
3
XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo. Estude
e viva. Pelos Espíritos Emmanuel e André
Luiz. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Cap. 39, mensagem de Emmanuel, p. 223.
4
FRANCO, Divaldo Pereira. Terapia do
amor. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. In:
AZEVEDO, Geraldo de, e outros. Atendimento
fraterno. 4. ed. Salvador: LEAL.
p. 16-18.
FEB presente em ato público
“Em Defesa da Vida –
Brasil Sem Aborto”
União das Sociedades Espíritas do
Estado de São Paulo, na pessoa do
diretor Paulo Ribeiro. A Praça da
Sé estava lotada com um público
que vibrava a cada apresentação,
fazendo saudações de “viva a vida!”.
A Polícia Militar de São Paulo
estimou em seis mil as pessoas
presentes ao Ato. O “Movimento
Nacional Brasil Sem Aborto” planeja
a realização, no dia 20 de
agosto, de uma grande manifestação
em Brasília. Informações:
www.brasilsemaborto.com.br

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Onde está o
vosso coração?
“Porque onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração.”
(Mateus, 6:21.)
Éimportante refletir sobre o
papel que os tesouros conquistados
representam na vida
de cada um. Se os tesouros são
perenes, iluminam os caminhos
árduos da redenção; quando transitórios,
aprisionam as almas nas
malhas do tempo. De posse de alguns
tesouros o homem chega a
ultrapassar os limites do bom senso
e da razão. Além do apego aos
bens e à riqueza é possível identificar
o de muitos colecionadores
de moedas, jóias, selos, quadros,
carros antigos, chaveiros, e até quinquilharias,
que chegam a alcançar
valores inestimáveis, facilmente
transformados em objetos de ambição
e cobiça. O apego afetivo,
ainda mais perigoso, é muito comum
entre os entes queridos; ao
invés de unir, agrilhoa as almas por
séculos de incompreensão e desdita.
Com os melhores sentimentos
focalizados nesses interesses
prioritários, o Espírito alheia-se do
verdadeiro tesouro que lhe proporcionaria
segurança na vida terrena
e alicerce nos planos Maiores.
A. MERCI S PADA B ORGES
Essa paixão doentia,
além de lhe acarretar
um despertar doloroso
no plano espiritual,
acende o estopim da posse desmedida
e, enlouquecido, busca, em
vão, o objeto de sua desdita.
Jesus, conhecedor dos labirintos
da alma, não deixou de alertar:
“Onde estiver o vosso tesouro
ali estará também o vosso coração”.
Se os tesouros intelectuais podem
descortinar ao Espírito os pináculos
da evolução filosófica, artística,
científica e tecnológica, cabe
aos tesouros morais desbravar a
senda evolutiva do ser imortal. Não
haverá iluminação da alma sem o
combate contínuo às más inclinações
e a vivência sincera das lições
do Cristo. O Espírito Emmanuel
reitera os filósofos da Antigüidade:
“[...] a maior necessidade da criatura
humana ainda é a do conhecimento
de si mesma”. (O Consolador,
Francisco C. Xavier, questão
232, Ed. FEB.) Porém, reafirma o
mesmo autor espiritual, “[...] para
a iluminação do íntimo,
só tendes no mundo
o Evangelho do Senhor,
que nenhum roteiro
doutrinário poderá
ultrapassar”.(Op.cit.,questão 219.)
A evangelização é o roteiro que
dará à criatura os subsídios para
o seu engrandecimento espiritual:
fortalece os bons propósitos e propicia-lhe
condições para uma vida
moralmente saudável e equilibrada.
Neste contexto de aquisições
iluminativas, os tesouros conquistados
na Terra serão baldeados
com o Espírito para o mundo espiritual
“[...] onde nem a traça
nem a ferrugem consomem, e onde
os ladrões não minam, nem
roubam”. (Mateus, 6:20.)
Maio 2008 • Reformador 183
25

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:57 Page 26
Em dia com o Espiritismo
Pródromos da
reencarnação
existência humana não é
ato acidental, mas manifestação
da misericórdia e da
justiça divinas. O Espírito é um ser
imortal criado simples e ignorante
por Deus, porém submetido à lei
do progresso. O trabalho desenvolvido
nas inúmeras reencarnações
lhe permite reparar
erros cometidos pelo uso
incorreto do livre-arbítrio
e, ao mesmo tempo, evoluir
pela aquisição de conhecimentos
e virtudes.
Antes da concepção
biológica – momento
em que o óvulo (célula
reprodutora feminina) é
fecundado pelo espermatozóide
(célula reprodutora
masculina) –, o Espírito reencarnante
estabelece ligações fluídicas
com os futuros genitores, em
especial com a sua mãe, por meio
de “[...] um laço fluídico, que mais
não é do que uma expansão do seu
perispírito [...]”. 1 A
À medida que essa
ligação se intensifica, diminuem
26 184 Reformador • Maio 2008
M ARTA A NTUNES M OURA
os pontos de contato do Espírito
com o plano espiritual, condição
necessária às modificações plásti-
cas que ocorrerão no perispírito,
principalmente as de redução. 2
A resposta transmitida pelos Espíritos
superiores à questão 344 de
O Livro dos Espíritos: – “Em que momento
a alma se une ao corpo?” –
especifica o exato momento em que
começa a união do Espírito à matéria,
no processo reencarnatório:
A união começa na concepção,
mas só é completa pela ocasião
do nascimento. Desde
o instante da concepção,
o Espírito designado para
habitar certo corpo a
este se liga por um laço
fluídico, que cada vez
mais se vai apertando
até ao instante em que
a criança vê a luz. [...] 3
André Luiz informa
que a partir daí, da concepção,
acelera-se o processo
de redução perispiritual e de liberação
de elementos absorvidos
2, 4
pelo Espírito no plano espiritual.
Nessa situação, o perispírito do
reencarnante é amplamente magnetizado
por Espíritos especialistas,
denominados “construtores”, e

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:57 Page 27
por outros benfeitores, os quais,
simultaneamente, induzem o futuro
reencarnado a criar imagens
mentais relativas à organização fetal
e à vida no ventre materno. Esse
tipo de visualização ideoplástica
favorece o trabalho de redução
perispiritual, organização e desenvolvimento
embrionário-fetal. 4
Durante a concepção – caracterizada
pela fusão dos núcleos das
duas células reprodutoras –, forma-se
uma célula diferenciada denominada
zigoto ou ovo fertilizado,
que irá se desenvolver até o estágio
de embrião e feto, respectivamente,
no espaço de tempo conhecido
como período de gestação. A despeito
do afluxo de inúmeros espermatozóides
posicionados ao redor do
óvulo, apenas um irá fecundá-lo.
O sexo do ser em vias de formação
é definido nesse momento. No período
de 24 a 48 horas surge, então,
o embrião, propriamente chamado
blastocisto, em razão da sucessiva
divisão e diferenciação celular ocorrida
no zigoto. Imediatamente após
a fecundação, antes do início da
divisão celular, o zigoto é envolvido
por uma coroa protetora de células,
que fornece os elementos nutritivos
necessários ao seu desenvolvimento:
íons minerálicos, proteínas
e aporte de oxigênio, entre outros.
O processo de fecundação, estruturação
do zigoto e do blastócito
acontece em uma das trompas de
Falópio, estrutura biológica situada
entre o ovário e o útero. O blastocisto
presente na trompa possui
células-tronco totipotentes, capazes
de originar os 216 tecidos existentes
no corpo humano, a placenta e
os anexos embrionários. A implantação
do blastocisto no útero, pelo
conhecido mecanismo de nidação,
transforma-o em embrião, propriamente
dito, possuidor de células-
-tronco embrionárias pluripotentes,
as quais, por efeito das diferenciações
ocorridas, podem ainda
produzir os 216 tecidos humanos,
exceto a placenta e os anexos
embrionários. A utilização de tais
células para fins de pesquisa científica,
tanto as totipotentes quanto
as pluripotentes, provoca morte do
embrião, daí ser considerada prática
abortiva pelo Espiritismo.
As leis da hereditariedade biológica
são definidas durante a fecundação.
Funcionam com admirável
precisão, uma vez que estão
submetidas aos critérios do automatismo
biológico, firmemente estabelecido
nas sucessivas passagens
do princípio inteligente pelos reinos
inferiores da Natureza. A reação
em cadeia, iniciada na fecundação
do óvulo e concretizada na
formação de um novo corpo físico,
é desencadeada pela ação mental
do Espírito reencarnante, com
auxílio específico da genitora e
dos Espíritos construtores.
Esclarece André Luiz:
[...] A modelagem fetal e o
desenvolvimento do embrião
obedecem a leis
físicas naturais, qual
ocorre na organização
de formas em outros
reinos da Natureza,
mas, em todos esses
fenômenos, os ascendentes
de coope-
ração espiritual coexistem com
as leis, de acordo com os planos
de evolução ou resgate. 5
As ligações espirituais dos filhos
com os pais, entretanto, são
de outra ordem, têm como base
os princípios que envolvem a organização
da parentela espiritual.
Devemos considerar que todas
essas informações refletem mecanismos
biológicos e espirituais
Maio 2008 • Reformador 185
27

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:57 Page 28
simples, ainda que revelem a beleza
e a sabedoria da criação divina.
Trata-se de processos reencarnatórios
comuns, corriqueiros, destinados
a Espíritos de mediana evolução,
cujos detalhamentos estão
exemplarmente ilustrados na reencarnação
de Segismundo, relatada
na obra Missionários da Luz, de
André Luiz, psicografia de Francisco
Cândido Xavier.
Importa destacar, também, que
o Espírito que já atingiu certo patamar
evolutivo torna-se merecedor
de benefícios espirituais avançados,
quando do seu retorno ao
plano físico. Não se trata de regalias,
aleatoriamente concedidas,
mas de méritos conquistados pelo
Espírito no seu esforço de ascensão.
Dessa forma, as leis biológicas,
em geral, e a herança genética,
em especial, são maleáveis à ação
de Entidades esclarecidas, que
analisam cuidadosamente os fins
e os objetivos da reencarnação
desses Espíritos. Eis o que André
Luiz transmite a respeito da lei de
hereditariedade fisiológica:
– Funciona com inalienável domínio
sobre todos os seres em
evolução, mas sofre, naturalmente,
a influência de todos
aqueles que alcançam qualidades
superiores ao ambiente geral.
Além do mais, quando o interessado
em experiências novas
no plano da Crosta é merecedor
de serviços “intercessórios”,
as forças mais elevadas
podem imprimir certas modificações
à matéria, desde as atividades
embriológicas, determi-
28 186 Reformador • Maio 2008
nando alterações favoráveis ao
trabalho de redenção. 6
Nessas condições, “os Espíritos
categoricamente superiores, quase
sempre, em ligação sutil com a
mente materna que lhes oferta
guarida, podem plasmar por si
mesmos e, não raro, com a colaboração
de instrutores da Vida
Maior, o corpo em que continuarão
as futuras experiências, interferindo
nas essências cromossômicas,
com vistas às tarefas que
lhes cabem desempenhar”. 7
Durante a gravidez, mãe e filho
devem ser envolvidos em clima de
afeto e de segurança, pois os laços
que prendem o reencarnante ao
corpo “[...] são ainda muito fracos,
facilmente se rompem e podem
romper-se por vontade do
Espírito, se este recua diante da
prova que escolheu.[...]”. 8 Neste
sentido, a Casa Espírita pode, e deve,
colaborar com os Orientadores
da Vida Maior, disponibilizando à
gestante e ao reencarnante assistência
espiritual, como as benéficas
vibrações da prece e do passe.
Referências:
1
KARDEC, Allan. A gênese. Tradução de
Guillon Ribeiro. 52. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2007. Cap. XI, item 18, p. 245.
2
XAVIER, Francisco Cândido. Missionários
da luz. Pelo Espírito André Luiz. 43. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2007. Cap. 13, p. 265.
3
KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Tradução
de Guillon Ribeiro. 91. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2007. Questão 344.
4
XAVIER, Francisco Cândido. Op. cit. Cap.
13, p. 270.
5 Idem, Ibidem, p. 261.
6 Idem, Ibidem, p. 204.
7
XAVIER, Francisco Cândido; VIEIRA, Waldo.
Evolução em dois mundos. Pelo Espírito
André Luiz. 24. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. Primeira parte, cap. 19, item
Particularidades da reencarnação, p. 194.
8
KARDEC, Allan. Op. cit. Questão 345,
p. 226.
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bibliográficos.
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eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:58 Page 29
Últimas palavras
direção da Academia Mineira
de Letras, sediada
em Belo Horizonte, teve a
gentileza de enviar-me seu Informativo
no A
14, de março de 2007 e,
entre outros registros, publicou a
carta que a rainha Maria Antonieta
endereçou a seus filhos, à
época da Revolução Francesa.
Esta carta, que está arquivada
na Biblioteca François
Mitterrand, em Paris, foi
escrita pela própria esposa
do rei Luís XVI
e seus dizeres são os
seguintes:
Que meus filhos
nunca se esqueçam
das últimas
palavras de seu pai,
que eu repito expressamente:
Nunca procurem
vingar a nossa
morte. Eu perdôo a todos os
meus inimigos o mal que me
fizeram.
Desde o início da Revolução
Francesa – 1789 –, a qual irrompeu
em 14 de julho, Maria Antonieta
impelia seu marido a uma
resistência ao Movimento que se
instalara, contra a monarquia, e
Imagem retirada do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Maria_Antonieta
K LEBER H ALFELD
que ficaria conhecido no mundo
inteiro. Por outro lado, Luís XVI
seria acusado pela Convenção
Girondina de conspirador contra
a liberdade pública no país. Em
conseqüência, foram ambos condenados
à morte na guilhotina.
Rainha Maria Antonieta,
esposa do rei Luís XVI
Respeitável a exortação de
Luís XVI a seus filhos, endossada
por sua esposa.
Condenam a vingança!
Que recebe esta, de Rodolfo
Calligaris, em Páginas de Espiritismo
Cristão, 1 uma apreciação:
A vingança, qualquer que seja
a forma de que se revista, revela
baixeza e vilania, constituindo,
sempre, prova de inferioridade
moral de quem a exerce.
Externam os monarcas perdão
a quantos os condenaram!
Que hoje o meigo Espírito
Meimei, na obra
Pai Nosso, 2 define em
singela quadra:
“O perdão, em
[qualquer tempo
É sempre um traço
[de luz,
Conduzindo a nossa
[vida
À comunhão com Jesus”.
Por muito tempo, a expressão
de um paciente de hospital repercutiu
no íntimo de um médico,
sobretudo em decorrência das
características em que foi pronunciada:
Não desista!
Foram estas as últimas palavras
balbuciadas na cidade de Salt
Maio 2008 • Reformador 187
29

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:58 Page 30
Lake City, Utah, Estados Unidos,
pelo dentista Barney Clark, de 61
anos – o primeiro homem a receber
um coração de plástico –, ao
médico Willem Kilff, chefe do Departamento
de Órgãos Artificiais
da Universidade de Utah.
Qual a verdadeira razão da frase
proferida em um quarto de hospital
americano?
Estimular o facultativo nas pesquisas
que vinham sendo realizadas
no difícil campo dos transplantes
de órgãos artificiais?
Reivindicar para si a atenção
da Ciência a fim de sobrepor-se a
um estado crítico de doença?
Acredito que ambas as respostas
possam ter sua justificativa, ou
seja, se era para estimular o médico
no trabalho em que estava empenhado,
deixa transparecer o es-
30 188 Reformador • Maio 2008
tímulo sincero de um paciente ao
pesquisador que lutava para a melhoria
futura de outros enfermos.
Se era para se ver livre de um mal
que a Ciência ainda não havia resolvido,
na verdade é a demonstração
de um enfermo que luta
pela própria sobrevivência, que vê
no corpo físico o “vaso” que deve
receber a atenção justa, conforme
alertam os instrutores espirituais.
Qualquer que fosse o motivo,
o fato é que a frase ficaria catalogada
no Livro das Expressões Célebres
da nação americana.
Curiosas passagens foram recordadas
pelo escritor e tribuno
espírita – o querido e saudoso
companheiro de lutas doutrinárias,
Newton Boechat, em sua
obra O Espinho da Insatisfação,
3 editada pela Federação
Espírita Brasileira.
No capítulo “Espíritos-rosas...
Espíritos-
-espinhos...”, evidencia
o autor as marcantes
figuras da rainha Elizabeth
I, da Inglaterra,
filha de Henrique VIII
e Ana Bolena, e a de
Pedro Richard, valoroso
trabalhador do
Espiritismo, no Rio de
Janeiro.
A leitura deste capítulo
é suficiente para descortinar
à nossa retina espiri-
Pedro Richard: valoroso
trabalhador do Espiritismo
tual duas criaturas diametralmente
opostas à concepção de
vida e morte.
Elizabeth I, sentindo as energias
esvaírem-se, diante de um
“além” desconhecido, e atormentada
pela aparição da prima Maria
Stuart – que mandara decapitar
–, grita:
“Meu reino por mais um minuto!...”
Pedro Richard, com o peito
arfando dolorosamente e as pernas
denunciando grave inchação,
ouvindo as confortadoras
palavras de Manuel Quintão – à
época presidente da Federação
Espírita Brasileira –, deixa escapar
a expressão que a comunidade
espírita anotaria com respeitosa
emoção:
“[...] Eu me vou... Sinto deixar-te
e os nossos amigos bracejando
nas trevas deste mundo...”
Acreditando supérfluo um comentário
sobre estas duas exteriorizações,
sigamos à frente focando
o último relato deste trabalho.
Humberto de Campos, um dos
mais apreciados cronistas do
mundo espiritual, em sua inconfundível
obra Boa Nova, 4 no capítulo
“Joana de Cusa”, recorda-nos
esta comovente figura do Cristianismo
nascente, detalhando-nos
sua vida em Cafarnaum e, de forma
sumamente emocional, seus
últimos momentos de vida terrena,
emoldurados por expressões
de profunda espiritualidade.
Na parte terceira do capítulo
mencionado, coloca-nos o autor

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:58 Page 31
Imagem retirada do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_I_de_Inglaterra
Rainha Elizabeth I. Quadro de 1588 comemorativo da vitória
sobre a Armada Espanhola (vista ao fundo)
no ano 68 da Era Cristã, quando
se faziam mais intensas as perseguições
aos adeptos de Jesus.
Em um circo de cruéis espetáculos
vamos identificar Joana de
Cusa – que se entregara corajosamente
ao trabalho nas fileiras
cristãs, malgrado as investidas dos
romanos obedientes às ordens de
César – amarrada ao poste do martírio
exatamente ao lado de seu
filho, também aprisionado pelo
poder constituído da época.
Após falar sobre o angustiante
apelo do filho, no sentido de que
ela abjurasse a doutrina de Jesus,
a fim de se livrarem do sacrifício
que lhes era imposto, Joana de
Cusa considera:
[...] Jesus era puro e não desdenhou
o sacrifício. Saibamos
sofrer na hora dolorosa, por-
que, acima de todas as felicidades
transitórias do mundo,
é preciso ser fiel a Deus!
E Humberto de Campos, enfeixando
este comovente capítulo,
continua:
A esse tempo, com os aplausos
delirantes do povo, os verdugos
lhe incendiavam, em derredor,
achas de lenha embebidas
em resina inflamável. Em
poucos instantes, as labaredas
lamberam-lhe o corpo envelhecido.
Joana de Cusa contemplou
com serenidade a
massa de povo que lhe não entendia
o sacrifício. Os gemidos
de dor lhe morriam abafados
no peito opresso. Os algozes
da mártir cercaram-lhe de impropérios
a fogueira:
– O teu Cristo soube apenas
ensinar-te a morrer? – perguntou
um dos verdugos.
A velha discípula, concentrando
a sua capacidade de resistência,
teve ainda forças para
murmurar:
– Não apenas a morrer, mas
também a vos amar!...
E termina Humberto de Campos:
Nesse instante, sentiu que a mão
consoladora do Mestre lhe
tocava suavemente os ombros,
e lhe escutou a voz carinhosa e
inesquecível:
– Joana, tem bom ânimo!... Eu
aqui estou!...
Frases proferidas em momentos
críticos da vida bem dimensionam
o patamar de nossa evolução.
Quão diferentes as reações das
criaturas!
Referências:
1
CALLIGARIS, Rodolfo. Páginas de espiritismo
cristão. 5. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2001. Cap. 60.
2
XAVIER, Francisco Cândido. Pai nosso.
Pelo Espírito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. “O Perdão” (verso), p. 79.
3
BOECHAT, Newton. O espinho da insatisfação.
4. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2002. “Espíritos-rosas... Espíritos-espinhos...”,
p. 103-104.
4
XAVIER, Francisco Cândido. Boa nova.
Pelo Espírito Humberto de Campos. 3.
ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2007.
“Joana de Cusa”, p. 127-128.
Maio 2008 • Reformador 189
31

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:58 Page 32
Esperanto:
idioma universalista
Reproduzimos abaixo a
profunda e sugestiva visão
de Luiz Antônio Millecco
(1932-2005) a respeito do
esperanto, em texto publicado
inicialmente no boletim
SEI, n o 1009, de 1/8/87, e
reimpresso, há 20 anos, em
Reformador de março de
1988.
Millecco, que era cego de
nascença, foi um dos fundadores
da Sociedade Pró-Livro
Espírita em Braille
(SPLEB). Seus ideais eram
universalistas por excelência:
Música, Braille, Evangelho,
Espiritismo, sendo também
um entusiasta da Língua
Internacional Neutra.
Eis o texto do querido e saudoso amigo, irmão
e samideano, de quem guardamos as mais caras e
gratas lembranças:
“P
oderá parecer estranho o título deste
artigo, por não se referir ao Esperanto
como um idioma internacional, ou
universal, mas sim universalista.
Convém que nos entendamos, antes de mais na-
32 190 Reformador • Maio 2008
A FEB e o Esperanto
LUIZ A NTÔNIO M ILLECCO
Luiz Antônio Millecco foi um dos fundadores
da Sociedade Pró-Livro Espírita em Braille (SPLEB)
da, sobre as palavras universo
e universalismo, a fim
de verificarmos qual a sua
relação com o Esperanto.
Universo = um em diversos.
Depreende-se daí que
universalismo seria uma concepção
na qual se coordenariam
todas as diversas correntes
de pensamento numa
única síntese. Esta é, aliás,
a aspiração filosófica de todos
os inquietos pela Verdade,
desde fins do século passado
[século XIX].
Ora, que é o Esperanto?
Assim como o universalismo
não substitui, antes
coordena e fecunda todas as
idéias verdadeiras existentes
no mundo, também o Esperanto não pretende
substituir nenhum dos idiomas nacionais, mas se
coloca como um idioma auxiliar, a fim de que todas
as pessoas se entendam.
Assim como o universalismo conteria elementos
do que haja de belo, verdadeiro e legítimo nas
mais variadas concepções, também no Esperanto
existe a presença, se não de todas, pelo menos das
principais línguas.

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:59 Page 33
Por que o Esperanto?
Há, atualmente, quem afirme
ser o inglês o verdadeiro idioma
universal. Na realidade
não se pode fugir ao fato de
que este idioma se impõe
por uma série de razões.
No entanto, não possui
ele a característica de
uma língua realmente
universal. Sem discutirmos
seu mérito, não podemos
deixar de ver o
idioma inglês ou qualquer
outro como presença de uma
determinada cultura. Querermos
impor como universal o inglês,
o francês ou o espanhol seria sobrepormos
a cultura anglo-saxônica ou a latina às demais.
É exatamente o que ocorre com o Esperanto. O gênio
de Zamenhof, ou sua mediunidade, ou ambos,
fizeram-no perceber que tudo que é universal deve
coordenar, harmonizar e não separar.
O Esperanto assemelha-se a uma espécie de sinfonia,
à moda Beethoven. Conforme se sabe, este
genial compositor sabia aproveitar as dissonâncias
compondo com elas vastos e profundos acordes em
que a harmonia se impunha impecável.
Quem se aproxima do Esperanto
percebe nele exatamente
as mesmas características.
Ele toma a todos os idiomas
o que há neles de válido
e os reúne para
compor o campo neutro
em que se encontram
as mais variadas e
aparentemente distantes
civilizações.
Se observarmos o que se
passa no mundo, em nossos
dias, perceberemos que mais e
mais se extinguem os “departamentos
estanques”. Ciência, filosofia,
religião e tecnologia cada vez mais se
aproximam. Tudo está a indicar uma síntese final, pelo
menos quanto a este ciclo, dos conhecimentos humanos
e das tendências da Humanidade. Justo neste
contexto é que surge o Esperanto. Seu título, cuja significação
é esperança, diz bem da sua missão. Que
possamos parar e refletir sobre isto. E entendermos,
afinal, a mensagem de Zamenhof e, completemos,
com ela, o maravilhoso painel que se desenha na
história do mundo a partir do Terceiro Milênio”.
Trova Trobo
Não sofras se tua fé
Trabalha quase sozinha.
Nasce a floresta gigante
Da semente miudinha.
Ne suferu, laborante
En soleco por la bono.
De semeto tre malgranda
Venas l’arbara impono.
Chiquito de Morais (Espírito)
Fonte: XAVIER, Francisco C. Trovas do outro mundo. Trovadores Diversos. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap. 45, “Retalhos da verdade”, p. 104.
Maio 2008 • Reformador 191
33

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:59 Page 34
OApóstolo dos gentios
nunca perdeu o ensejo
de exaltar as virtudes
cristãs nas inúmeras cartas que
dirigiu às comunidades do Cristianismo
nascente.
Recordando-se, talvez, das lições
recebidas de sua noiva espiritual,
Abigail, sempre manteve o
firme propósito de debelar o pessimismo
e o desânimo, conservando
e semeando a esperança, mesmo
no curso de dolorosas provações.
Em meio a açoites, calúnias,
perseguições, naufrágios, prisões e
padecimentos físicos, o Apóstolo
sempre encontrava a palavra de
bom ânimo.
As inspiradas exortações de
Paulo se tornaram célebres:
34 192 Reformador • Maio 2008
Cristianismo Redivivo
Esperança
“[...] Que providências adotar contra o desânimo destruidor?
– Espera! – disse ela [Abigail] ainda, num gesto de terna solicitude, como quem
desejava esclarecer que a alma deve estar pronta a atender ao programa
divino, em qualquer circunstância, extreme de caprichos pessoais.
Ouvindo-a, Saulo considerou que a esperança fora sempre a companheira
dos seus dias mais ásperos. Saberia aguardar o porvir com as bênçãos
do Altíssimo. [...]” 1
1 XAVIER, Francisco Cândido. Paulo e
Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 44. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2007. Segunda Parte,
cap. III, p. 381-382.
H AROLDO D UTRA D IAS
[...] permaneçamos sóbrios,
revestidos com a couraça da fé
e do amor, e com o capacete da
esperança. 2
O que se escreveu então foi para
a nossa instrução, para que
pela paciência e consolação da
Escritura tenhamos esperança. 3
Agora, pois, permanecem a fé,
a esperança, e a caridade. [...] 4
A palavra portuguesa “esperança”,
encontrada nessas passagens,
é uma tradução do vocá-
2
Bíblia do peregrino. São Paulo: PAULUS,
2002. I Tessalonicenses, 5:8, p. 2841.
3
Bíblia do peregrino. São Paulo: PAULUS,
2002. Romanos, 15:4, p. 2732.
4
Bíblia sagrada. Revista e Atualizada. Traduzida
por João Ferreira de Almeida. 2.
ed. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil,
1993. I Coríntios, 13:13, p. 1232.
bulo grego elpis (esperança, expectativa),
substantivo derivado
do verbo elpidzo (esperar, ter esperança,
prever). Não é difícil
perceber que a esperança é luz
espiritual que “[...] vem de cima,
à maneira do Sol que ilumina
do alto e alimenta as sementeiras
novas, desperta propósitos
diferentes, cria modificações
redentoras e descerra visões
mais altas”. 5
É, no mínimo, curiosa a metáfora
utilizada por Paulo de Tarso,
quando compara a esperança
a um capacete, ao lado da fé e do
amor no papel de couraça, já que
esta indumentária é típica de um
guerreiro.
Consoante o ensino de Emmanuel:
5 XAVIER, Francisco Cândido. Vinha de
luz. Pelo Espírito Emmanuel. 17. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2008. Cap. 75, p. 173-174.

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:59 Page 35
O capacete é a defesa da cabeça
em que a vida situa a sede
de manifestação do pensamento
e Paulo não podia
lembrar outro símbolo
mais adequado à
vestidura do cérebro
cristão, além do capacete
da esperança na
salvação.
Se o sentimento, muitas
vezes, está sujeito
aos ataques da cólera
violenta, o raciocínio,
em muitas ocasiões, sofre
o assédio do desânimo, à
frente da luta pela vitória do
bem, que não pode esmorecer
em tempo algum.
Raios anestesiantes são desfechados
sobre o ânimo dos aprendizes
por todas as forças contrárias
ao Evangelho salvador.
....................................................
Por isso mesmo, talvez, o apóstolo
não se refere à touca protetora.
Chapéu, quase sempre, indica
passeio, descanso, lazer, quando
não defina convenção no traje
exterior, de acordo com a moda
estabelecida.
Capacete, porém, é indumentária
de luta, esforço, defensiva.
E o discípulo de Jesus é um
combatente efetivo contra o
mal, que não dispõe de muito
tempo para cogitar de si mesmo,
nem pode exigir demasiado
repouso, quando sabe que o
próprio Mestre permanece em
trabalho ativo e edificante. 6
Imagem retirada do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_de_Tarso
6 XAVIER, Francisco Cândido. Fonte viva.
Paulo de Tarso,
o Apóstolo dos gentios
Allan Kardec, com extrema
sensibilidade, ao organizar os capítulos
do livro O Evangelho segundo
o Espiritismo, selecionou
belíssima comunicação de “Um
Espírito amigo”, que assevera:
A vida é difícil, bem o sei.
Compõe-se de mil nadas, que
são outras tantas picadas de
alfinetes, mas que acabam por
ferir. Se, porém, atentarmos
nos deveres que nos são impostos,
nas consolações e compensações
que, por outro lado,
recebemos, havemos de reconhecer
que são as bênçãos
muito mais numerosas do que
Pelo Espírito Emmanuel. 36. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2007. Cap. 94, p. 243-245.
as dores. O fardo parece bem
menos pesado, quando se olha
para o alto, do que quando se
curva para a terra a fronte.
Coragem, amigos! Tendes
no Cristo o vosso modelo.
[...] 7
Para bem compreendermos
as virtudes do
Cristo, necessitamos estudá-lo
nos momentos
de adversidade. Já foi dito
alhures que ninguém passa
pela última prova do seu
caráter enquanto não sofre.
A vinda do Mestre ao Orbe
se deu em época de recenseamento,
obrigando seus pais a
longo deslocamento, não obstante
a gravidez adiantada de Maria.
Não havia lugar para Ele. Sua
única estalagem foi a manjedoura
humilde. Tão logo é anunciado
seu nascimento, o rei Herodes
determina sua morte. Conserva-
-se na casa simples de Nazaré, por
longo tempo, em trabalho ativo
na carpintaria do pai.
Inicia seu ministério na Galiléia,
região rural, repleta de homens
simples e rústicos, pescadores
e lavradores, gente humilde
e sofrida, calejada pelo tempo
e pelo trabalho árduo.
Não há maior teste à paciência
de um artista do que ser obrigado
a utilizar instrumentos demasiadamente
grosseiros à expressão
do seu ideal, incompatíveis com o
7 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o
espiritismo. 127. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2007. Cap. IX, item 7, p. 180-181.
Maio 2008 • Reformador 193
35

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:59 Page 36
seu talento e apuro. No entanto,
na edificação do Reino Divino, os
ignorantes do mundo, os fracos,
os sofredores, os desalentados, os
doentes e os pecadores seriam, nas
mãos do Embaixador Celeste, material
de base, semelhante a formoso
mármore, destinado à eterna
e sublime construção.
Seus companheiros de ideal,
apóstolos e discípulos, mal conseguem
entender a grandeza da
sua missão, perdendo-se em querelas
sobre qual deles seria o maior,
entregando-se ao fermento da
discórdia e da traição, como no
caso de Judas, abandonando o
Mestre no momento mais áspero
do testemunho.
Nos derradeiros instantes da
sua missão divina, despede-se do
36 194 Reformador • Maio 2008
mundo em meio a zombarias,
acusações, ingratidão dos beneficiários,
abandono dos amigos e
seguidores, açoites e martírios.
Suas últimas palavras, no entanto,
são filhas do perdão incondicional
e da inabalável esperança
na vitória final do bem.
Toda a vida do Mestre é um
cântico de esperança, a despeito
das dificuldades enfrentadas.
Nesse ponto, confirmando o
otimismo e a esperança do Cristo,
Humberto de Campos nos
brinda, reproduzindo a exortação
de Jesus ao discípulo Bartolomeu,
conhecido pelo seu temperamento
grave e sensível, porém,
profundamente triste:
– A nossa doutrina, entretanto,
é a do Evangelho ou da
Boa Nova e já viste, Bartolomeu,
uma boa notícia não
produzir alegria? Fazes bem,
conservando a tua esperança
em face dos novos ensinamentos;
mas, não quero senão
acender o bom ânimo
no espírito dos meus discípulos.
Se já tive ocasião
de ensinar que o meu Reino
ainda não é deste mun-
Alegria, coragem e
esperança devem
ser constantes a
cada dia
do, isso não quer dizer que eu
desdenhe o trabalho de estendê-lo,
um dia, aos corações
que mourejam na Terra. Achas,
então, que eu teria vindo a este
mundo, sem essa certeza
confortadora? [...]
....................................................
– A vida terrestre é uma estrada
pedregosa, que conduz aos
braços amorosos de Deus. O
trabalho é a marcha. A luta comum
é a caminhada de cada
dia. Os instantes deliciosos da
manhã e as horas noturnas de serenidade
são os pontos de repouso;
mas, ouve-me bem: na
atividade ou no descanso físico,
a oportunidade de uma hora,
de uma leve ação, de uma
palavra humilde, é o convite
de nosso Pai para que semeemos
as suas bênçãos sacrossantas.
[...]
....................................................
[...] O Evangelho não poderia
reclamar estados especiais de
seus discípulos; porém, é preciso
considerar que a alegria, a
coragem e a esperança devem
ser traços constantes de suas
atividades em cada dia. Por que
nos firmarmos no pesadelo de
uma hora, se conhecemos a realidade
gloriosa da eternidade
com o nosso Pai? 8
Agora, portanto, permaneça a
esperança em nossos corações.
8 XAVIER, Francisco Cândido. Boa nova.
Pelo Espírito Humberto de Campos. 3.
ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2007.
Cap. 8, p. 66-68.

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:59 Page 37
Assistência e
Promoção Social
à luz do Evangelho
“São chegados os tempos em que todas as coisas hão de ser restabelecidas
no seu verdadeiro sentido.” – O Espírito de Verdade 1
Pobres e doentes sempre foram
ignorados e até tomados
como endemoninhados.
Com o Espiritismo, eles tiveram
cidadania, e ajudá-los passou
a ser um trabalho sociológico e
ético baseado no Evangelho. As
WASHINGTON LUIZ F ERNANDES
A mensagem de Jesus envolveu-se ao longo dos milênios em circunstâncias
temporais que tiraram a pureza inicial do seu significado. Jesus não
criou nenhuma religião, apenas ensinou a Lei de Amor – humildade, perdão,
indulgência e benevolência. Mas hierarquia, ritualística, cerimonial e
dogmas foram introduzidos pelas religiões que se fundaram em seu nome.
Veio uma Doutrina que restabeleceu a verdade.
Os espíritas começaram a
auxiliar os necessitados
1 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o
espiritismo. 127. ed. Rio de Janeiro: 2007.
“Prefácio”.
desigualdades sociais são uma
realidade, pois poucos detêm
muito e muitos detêm pouco ou
nada possuem. Inspirados e motivados
no Evangelho, os espíritas
começaram a assistir aos necessitados.
Isso se constata na denominação
dos primeiros centros espíritas
no Brasil. Pesquisando todos
os jornais espíritas brasileiros do
século XIX, anotamos mais de
trezentos nomes de centros espíritas
fundados. Poucos deles usaram
nomes de pessoas conhecidas
(Jesus, Allan Kardec, São Francisco
de Assis, entre outros) ou de
suas próprias cidades. Praticamente
os demais retrataram no
nome um sentimento ou aspiração
cristã, utilizando palavras como
Caridade, Fraternidade, Luz,
União, Beneficente, Esperança,
Amor etc. É um indicativo e prova
da motivação cristã dos primeiros
trabalhadores espíritas.
Foi no Brasil que o trabalho mais
cresceu. 2
2 Um nome que não pode ser omitido é o
de Manoel José da Costa e Cunha (1852-
-?), um senhor português que foi pioneiro
do Espiritismo no Paraná e criou a
Assistência aos Necessitados, no Centro
Espírita de Curitiba, que ajudou a fundar,
ainda no século XIX.
Maio 2008 • Reformador 195
37

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 14:59 Page 38
Importantes instituições
fundadas no primeiro século
do Espiritismo (1857-1957)
Consultando os volumes da
Revista Espírita, ao tempo
de Allan Kardec, e a história
do Movimento Espírita até
1957, encontramos as primeiras
iniciativas espíritas de assistência
social, como filosofia de trabalho.
1. Inicialmente houve as chamadas
subscrições (em Paris), que traduzem
um compromisso de contribuição
com certa quantia para
uma obra meritória, pessoas em
necessidade, um evento, ou mesmo
uma homenagem. Citações que
merecem registro: em 1860, subscrição
aos cristãos vítimas na Síria,
por princípio de caridade, proposta
de subscrição pelo Sr. Dacol; em
fevereiro de 1862, subscrição em favor
dos operários lioneses;
em fevereiro de
1863, subscrição ruanesa
em favor dos
residentes na cidade
38 196 Reformador • Maio 2008
Joseph Gabriel
Prevost
de Ruan, França; em dezembro de
1864, subscrição em favor dos incendiados
de Limoges; em dezembro
de 1865, subscrição em favor
dos pobres de Lyon 3 e das vítimas
do cólera; em novembro de 1866,
subscrição em favor dos inundados.
São os primeiros anseios espíritas
de servir ao necessitado, com
base no Evangelho. Merecem registro
outras iniciativas.
2. Em 19/7/1863 foi fundada a
Casa de Retiro de Cempuis (ou
Orfanato Prevost), voltada aos órfãos,
perto de Grandvilliers, Departamento
do Oise, pelo Sr. Prevost,
cujo nome era Joseph Gabriel
Prevost (1793-1875), rico comerciante
e velho fourierista. Prevost
foi membro da Sociedade Parisiense
de Estudos Espíritas (SPEE) e
citado elogiosamente por Allan
Kardec na Revista Espírita de outubro
de 1863; foi condecorado
pela prefeitura de Cempuis, e pode
ser considerado um precursor
do trabalho assistencial espírita,
pelo seu mérito de nobreza à causa
da Humanidade sofredora; deixou
grande área rural em testamento,
sob compromisso de ser
utilizada no prosseguimento do
3
Lyon chegou a possuir uma creche espírita
fundada em 1903.
trabalho social e educacional. Foi
sucedido pelo anarquista francês
Paul Robin (1837-1912).
3. No 2 o Congresso Espírita Internacional,
realizado em Paris,
em 1889, um dos temas foi a assistência
social.
4. No Brasil, no século XIX, o
fato de destaque foi a criação da
Assistência aos Necessitados iniciada
pelo engenheiro Polidoro Olavo
de São Thiago (1852-1916) e inspirado
posteriormente pela Federação
Espírita Brasileira. Este trabalho
inspirou outras instituições
espíritas que começavam a se criar
no Brasil.
Polidoro Olavo de São Thiago
5. Em Santos, o médium Benedito
José de Souza Jr. (1854-1934),
em 1895, criou também uma Associação
de Auxílio aos Necessitados,
da Sociedade Espírita Anjo
da Guarda, fundada em 1883.
6. Muito interessante registrar
as iniciativas educacionais dos es-

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Benedito José de Souza Jr.
píritas: o médium americano Andrew
Jackson Davies (1826-1910),
que fundou em Nova York o Spiritual
Lyceum (Liceu Espiritual) ou
Sunday School in Spiritual Churches
(Escola Dominical das Igrejas
Espiritualistas), em 25/1/1865, revelando
a aspiração de instruir as
almas acerca da Espiritualidade;
na mesma linha educacional estiveram
Antônio Ugarte (1852-
-1918) e a esposa Rosa Ugarte, em
Buenos Aires, Argentina, que fundaram
a Escola Espiritista de Argentina,
na década de 1880; o educador
espírita Eurípedes Barsanulfo
(1880-1918), em Sacramento
(MG), que fundou o Colégio
Allan Kardec, em 1907, adotando
uma pedagogia avançada para a
época, acompanhando os alunos
em observações pessoais na Natureza
e despertando neles a busca
do conhecimento a partir deles
mesmos; destaque-se, também, a
educadora espírita Anália Franco
(1856-1919), que criou cerca de
setenta instituições (escolas, asilos,
abrigos, creches e escolas maternais),
em várias cidades de São
Paulo e Minas Gerais, destinadas
a órfãos e meninas.
7. Importante destacar o Hospital
Espírita de Porto Alegre, hoje
com mais de 16.000m 2 .Concebido
em 1912, sob coordenação
de Oscar Pithan (1879-1942),
aclamado seu Presidente de Honra,
e do Instituto Dias da Cruz. As
principais sociedades espíritas
gaúchas contaram com a sua
colaboração. Em 1949, ele fundou
o Abrigo Oscar Pithan, o qual
ainda presta excelente trabalho
na cidade de Santa Maria (RS).
Por todos os lugares onde andou,
Oscar Pithan deixou um rastro
luminoso, como verdadeiro
discípulo do Cristo.
8. Merece referência
a Sinagoga Espírita
Nova Jerusalém,
em São
Paulo, fundada
em 1916 pelo português
Antônio
Trindade (1882-
-1962). Em 1921,
na Rua Casemiro
de Abreu
80/82, ele inaugurou
a Cozinha dos
Pobres, a qual passou
a fornecer cerca
de quinhentas refeições diárias,
sendo também pioneira na distribuição
de alimentos (hoje chamadas
cestas básicas) às famílias necessitadas,
bem como roupas e
brinquedos para as crianças.
Oscar Pithan
9. Com a fundação da Federação
Espírita do Estado de São Paulo,
em 1936, no ano seguinte foi
criado o Departamento Damas da
Caridade, nomeada a Sra. Elisa
Andreucci (1901-1981) para prestar
assistência à infância desfavorecida;
depois veio a Sra. Nair Ambra
Ferreira (1906-1997), médium, ao
lado da Sra. Maria Augusta Puhlmann
(1900-1982). Em 1948, estas
duas senhoras criaram a admirável
Instituição Beneficente Nosso Lar,
na Aclimação, que trabalha com
crianças especiais, 4 hoje dirigida
pelas duas filhas destas grandes
trabalhadoras, as Sras. Nancy Puhlmann
Di Girolamo e Maria Rita
Ambra Ferreira. Este Departamento
Social tornou-se a Casa Transitória
Fabiano de Cristo, a maior
instituição social-espírita
da Capital de
São Paulo, que
atende a milhares
de necessitados,
através de escolas,
oficinas, departamentomédico
e odontológico,
orientação jurídica,
distribuição
de alimentos, roupas
etc. Desde 1953
ela aparece mencionada
nos livros de
Atas da Diretoria da
FEESP. Seu maior
entusiasta foi José Gonçalves Pereira
(1906-1989), um paulista com
4 Especiais – termo preferido para designar
pessoas portadoras de algum tipo de deficiência.
Maio 2008 • Reformador 197
39

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experiência industrial, nomeado,
em 1952, Diretor do Departamento
de Assistência Social da FEESP.
Ele quis um espaço próprio, uma
Casa Transitória. Recebeu mensagens
espirituais de orientação
através do médium Chico Xavier
(1910-2002). Em 1957 foram apresentadas
as primeiras plantas e o
Departamento Social autorizou a
obtenção de fundos para edificá-
-la. Em 10/7/1957 o Presidente da
FEESP trabalhava junto à Prefeitura
e ao Governo do Estado para
conseguir um terreno em comodato.
O trabalho social cresceu e, em
1957/1958, quase cem mil pessoas
foram assistidas, com alimentos,
roupas, enxovais, agasalhos e berços.
Em 1958 foi encontrado o
terreno e o Estado cedeu-o em comodato,
iniciando-se a construção
dos primeiros pavilhões, inaugurados
oficialmente em 1960.
10. A Mansão do Caminho,
em Salvador (BA), fundada, em
1952, pelo médium Divaldo Pereira
Franco (1927-), começou
ainda em 1947, amparando crianças
carentes e órfãs, sob o regime
pioneiro dos Lares Substitutos,
de modo gratuito e voluntário.
Divaldo tem cerca de 600
filhos adotivos e mais de 200 netos.
Com o tempo começaram dezenas
de cursos e oficinas profissionalizantes
e hoje possui regime
de semi-internato, em 83.000m 2 ,
atendendo, em 2007, a 3.500
crianças e jovens, gratuitamente,
todos os dias; ganhou muitos
prêmios nacionais e internacionais.
40 198 Reformador • Maio 2008
11. O Lar Fabiano de Cristo é
uma obra social de grande porte,
criada e dirigida por espíritas. Assinaram
a ata de sua fundação, em 8
de janeiro de 1958, entre outros, os
escritores Carlos Torres Pastorino,
Jorge Andréa e José Hermógenes, o
cel. Jaime Rolemberg de Lima e os
médiuns Divaldo Franco e Chico
Xavier, através dos quais, mais tarde,
a Espiritualidade, especialmente
o Dr. Bezerra de Menezes, enviaria
numerosas orientações voltadas
ao trabalho, para cuja sustentabilidade
foi criada, em 1960, a Capemi
(Caixa de Pecúlios dos Militares
– Beneficente). Desde o início
o atendimento foi centrado na família
e realizado em Unidades de
Promoção e projetos sociais. Em
2007 o Lar atendeu a cerca de
80.000 pessoas espalhadas por todo
o Brasil. Seu modelo de promoção
já foi levado a outras partes
do mundo pela Unesco, tendo
o Lar recebido vários prêmios de
reconhecimento ao longo de sua
existência.
12. O Centro Espírita Nosso
Lar Casas André Luiz, situado em
Guarulhos (SP), oferece um extraordinário
exemplo de atividade
cristã de ajuda ao próximo.
Fundado em 1949, com orientação
espiritual para abrigar crianças
carentes, o trabalho iniciou-
-se em 26/1/1958, quando foi erguido
o primeiro prédio (1.850m 2
de área construída), num terreno
de 2.000m 2 . Destacou-se um
valoroso grupo: a família Castardelli
e filhos; os Srs. Valério Giuli
(1911-1989), Francisco Juliano
(1926-1995), os ainda atuantes
Cel. Jaime Rolemberg de Lima
Pedro Baqui, Ana Gaspar, Gastão
de Lima Neto, Osmar Marsilli e
Jandira Delgado Tidon. Os Espíritos
orientaram o grupo para o
atendimento às crianças especiais,
as mais marginalizadas.
Hoje são atendidas gratuitamente
mais de setecentas crianças e
jovens especiais, e outros em regime
ambulatorial.
Enfim, dificilmente se encontra
um Centro Espírita, no Brasil, onde
não se pratique o trabalho de
assistência social, à luz do Evangelho
(nem que seja uma sopa semanal),
e certamente as onze instituições
espíritas citadas servem de
modelo e muito dignificam o Espiritismo.
Considerando estarmos
vivendo um novo contexto político-social,
neste Terceiro Milênio,
é necessário pensar em ampliar as
formas de atendimento aos necessitados,
não esquecendo principalmente
das doenças da alma,geradoras
de muitas enfermidades
sociais e do corpo...

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Federação Espírita Brasileira
COMPOSIÇÃO DOS ÓRGÃOS DA FEB
APÓS A REUNIÃO DO SEU CONSELHO SUPERIOR DE MARÇO DE 2008
CONSELHO DIRETOR
Presidente: Nestor João Masotti. Vice-presidentes: Altivo Ferreira, Cecília Rocha, Ilcio Bianchi e José Carlos da Silva Silveira.
DIRETORIA EXECUTIVA
Diretores: Affonso Borges Gallego Soares, Amaury Alves da Silva, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Arthur do Nascimento, Edna Maria
Fabro, Geraldo Campetti Sobrinho, João Pinto Rabelo, José Salomão Mizrahy, José Valdo de Oliveira, Maria de Lourdes Pereira de
Oliveira, Marta Antunes de Oliveira Moura, Norberto Pásqua, Rute Vieira Ribeiro, Sady Guilherme Schmidt e Tânia de Souza Lopes.
CONSELHO FISCAL
Efetivos: César Augusto Lourenço Filho, Danilo de Castro Silva e Sérgio Thiesen. Suplentes: Alamir Gomes de Abreu, Eliphas Levi
Garcez Maia e Ennio de Oliveira Tavares.
ASSESSORES DA PRESIDÊNCIA
Evandro Noleto Bezerra e Jorge Godinho Barreto Nery.
REFORMADOR
Diretor: Nestor João Masotti. Editor: Altivo Ferreira. Redatores: Affonso Borges Gallego Soares, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Evandro
Noleto Bezerra e Lauro de Oliveira São Thiago. Secretário: Paulo de Tarso dos Reis Lyra. Gerência: Ilcio Bianchi.
CONSELHO SUPERIOR
Efetivos: Adésio Alves Machado, Allan Eurípedes Rezende Nápoli, Allan Kardec Rezende Nápoli, Alzira Matoso de Abreu,
Christodolino da Silva, Clara Lila Gonzalez de Araújo, Délio Pereira de Souza, Francisco Bispo dos Anjos, Ismael de Miranda e
Silva, Jamile Mizrahy, João de Jesus Moutinho, Jorge Godinho Barreto Nery, José Francisco dos Santos, Lauro de Oliveira São
Thiago, Lucia Maria Alba da Silva, Luiz Antonio de Moura, Lydia Alba da Silva, Márcia Regina Pini de Souza, Marco Aurélio Luzio
de Assis, Maria da Conceição de Carvalho, Maria Euny Herrera Masotti, Maria Luiza Priolli dos Santos Fonseca, Nilton da Costa
Pereira de São Thiago, Paulo Affonso de Farias, Raimunda Maria Prata, Regina Lúcia de Souza B. Rodrigues, Salim Tannus Feres
Neto, Suely Caldas Schubert, Tossie Yamashita e Yola Carvalho Borges de Souza. Efetivos indicados pelo CFN: Ana Luiza Nazareno
Ferreira, César Soares dos Reis, Darcy Neves Moreira, Divaldo Pereira Franco, Hélio Ribeiro Loureiro, José Raimundo de Lima,
Lacordaire Abrahão Faiad, Sandra Maria Borba Pereira, Sônia Maria Arruda Fonseca e Weimar Muniz de Oliveira. Ex-presidente:
Juvanir Borges de Souza.
Suplentes: Orlando Ayrton de Toledo, Rubens André Gonçalves Dusi, Bittencourt Rezende de Nápoli, Lauro de Freitas Carvalho, Zaira
Amarilis da Cruz Silveira, Marlene Silva Duarte, Roosevelt Pinto Sampaio, Aldenice Cousseiro de Carvalho Filha, Marley de Souza
Lopes, Venita Abranches Simões, Eliphas Levi Garcez Maia e Maria Alves da Silva. Suplentes indicados pelo CFN: Gerson Simões
Monteiro, Pedro Valente da Cunha, Miriam Lucia Herrera Masotti Dusi, Eloy Carvalho Villela e Israel Quirino do Nascimento.
CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL
Entidades Federativas Estaduais: Acre – Federação Espírita do Estado do Acre; Alagoas – Federação Espírita do Estado de Alagoas;
Amapá – Federação Espírita do Amapá; Amazonas – Federação Espírita Amazonense; Bahia – Federação Espírita do Estado da Bahia;
Ceará – Federação Espírita do Estado do Ceará; Distrito Federal – Federação Espírita do Distrito Federal; Espírito Santo – Federação
Espírita do Estado do Espírito Santo; Goiás – Federação Espírita do Estado de Goiás; Maranhão – Federação Espírita do Maranhão;
Mato Grosso – Federação Espírita do Estado de Mato Grosso; Mato Grosso do Sul – Federação Espírita de Mato Grosso do Sul;
Minas Gerais – União Espírita Mineira; Pará – União Espírita Paraense; Paraíba – Federação Espírita Paraibana; Paraná – Federação
Espírita do Paraná; Pernambuco – Federação Espírita Pernambucana; Piauí – Federação Espírita Piauiense; Rio de Janeiro – Conselho
Espírita do Estado do Rio de Janeiro; Rio Grande do Norte – Federação Espírita do Rio Grande do Norte; Rio Grande do Sul –
Federação Espírita do Rio Grande do Sul; Rondônia – Federação Espírita de Rondônia; Roraima – Federação Espírita Roraimense;
Santa Catarina – Federação Espírita Catarinense; São Paulo – União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo; Sergipe –
Federação Espírita do Estado de Sergipe; e Tocantins – Federação Espírita do Estado do Tocantins.
ENTIDADES ESPECIALIZADAS DE ÂMBITO NACIONAL
Associação Brasileira de Divulgadores do Espiritismo; Associação Brasileira dos Magistrados Espíritas; Associação Médico-Espírita do
Brasil; Cruzada dos Militares Espíritas; e Instituto de Cultura Espírita do Brasil.
Maio 2008 • Reformador 199
41

eformador maio 2008 - b.qxp 3/6/2008 15:00 Page 42
R. G. do Sul: Sociedade comemora 95 anos
A Sociedade Espírita Dom Thomé, Porto Alegre, Rio
Grande do Sul, completa 95 anos. Para comemorar a
data, uma série de palestras foi programada para os
meses de março e abril. No dia 12 de março ocorreu
exposição do tema “Lições para a felicidade”; no dia
15 foi apresentado o tema “Harmonização e Prece”;
nos dias 17 e 19 foram desenvolvidos, respectivamente,
os temas “Evolução” e “Educação, a chave
moral do progresso”; no dia 26, Jason de Camargo
abordou o tema “O Sermão da Montanha”. Encerrando
a programação, no dia 2 de abril, foi abordado
o tema “Desencarnações Coletivas”.
São Paulo: Seminário para Trabalhadores
Espíritas
“Dependência Química para Casas Espíritas”, foi o
tema abordado no seminário ocorrido dia 27 de
abril na Fraternidade Espírita Auta de Souza, realizado
pela USE-Distrital Jabaquara (Órgão da União
das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo), na
Capital paulista. O objetivo do evento foi ampliar o
conhecimento sobre o assunto: como orientar, como
tratar atividades preventivas e recursos existentes, e
teve como público-alvo os dirigentes e trabalhadores
de centros espíritas. Informações: (11) 3721-0098
ou pelo e-mail: julianezu@globo.com
Minas Gerais: Amigos de Chico Xavier
Nos dias 19 e 20 de abril, a cidade de Uberaba (MG)
sediou o I Encontro Nacional dos Amigos de Chico
Xavier e sua Obra. Com entrada franca, a programação
contou com diversos palestrantes, em uma promoção
da Aliança Municipal Espírita de Uberaba e
da Aliança Municipal Espírita de Pedro Leopoldo.
Informações: (34) 3325-4727 ou (34) 8857-2080.
Rio de Janeiro: Evangelizadores da Pessoa
com Necessidades Especiais
No dia 16 de março, aconteceu o Encontro de Evangelizadores
da Pessoa com Necessidades Especiais à
42 200 Reformador • Maio 2007
Seara Espírita
luz do Espiritismo. Foi a quinta edição do evento,
nas dependências da Ação Cristã Vicente Moretti,
que contou com debates, caminhada musical, exibição
de filmes e apresentação de relatos. Informações:
Conselho Espírita do Estado do Rio de Janeiro
(CEERJ), pelo telefone: (21) 2224-1244.
Estados Unidos: Revista Espírita em inglês
No dia 19 de abril, durante o Second U. S. Spiritist
Symposium (2 o Simpósio Espírita dos Estados Unidos),
realizado nas dependências da Historical Society,
de Nova York, foi lançada a edição em inglês da Revista
Espírita, fundada por Allan Kardec, com o título
The Spiritist Magazine e editada pelo Conselho Espírita
Internacional (CEI). Representando o CEI, Antonio
Cesar Perri de Carvalho fez a saudação inicial
do evento e o lançamento da nova versão da Revista.
Fundada a Associação Jurídico-Espírita
(AJE-SP)
No dia 8 de março, na sede da União das Sociedades
Espíritas do Estado de São Paulo, foi fundada a Associação
Jurídico-Espírita do Estado de São Paulo
(AJE-SP) com o objetivo de contribuir para o aprimoramento
espiritual dos operadores do Direito espíritas
e interessados em questões jurídico-sociais,
unificação destes, melhoria da legislação vigente, defesa
legal de assuntos que esbarrem em princípios essenciais
da filosofia espírita, divulgação do pensamento
espírita sobre questões jurídico-sociais para
os meios jurídicos e sociedade em geral. Informações:
ajesp.sp@gmail.com
Japão: O Evangelho segundo o
Espiritismo em japonês
A Comunhão Espírita Cristã Francisco Cândido Xavier,
instituição integrante do Conselho Espírita Internacional
(CEI), lançou a tradução em japonês,
por Tomoh Sumi, de O Evangelho segundo o Espiritismo,
publicada pela Editora Gentosha Renaissance
Books. Informações: info@spiritism.jp