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106 • Catálogo de Filmes: 81 anos de cinema no Espírito Santo

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Cleber Carminati
Rumo ao audiovisual: os anos 80 entre o cinema e o vídeo
Vitória, julho de 2007. Numa ensolarada manhã de domingo, no alto de
São Benedito, terminando o café com a família me chega Rodrigo com
o celular.
- Olha, tio, olha o filme que fiz!
Pego o aparelho e assisto no pequeno visor uma cena de luta entre dois
meninos. São Guilherme e Glauber, primos menores de Rodrigo que tentam
reproduzir os golpes que tanto vêem nos desenhos animados e similares.
Para além da preocupação inicial – os movimentos desencontrados da
“luta” que poderiam acabar machucando os pequenos e a forte influência
da tevê no imaginário infantil, constatei nas mãos de uma criança de 11
anos a concretização de uma utopia que mobilizou muita gente nos anos
80: o vídeo ao alcance de todos.
Os anos 80 foram marcados como um momento de grandes transformações
na produção audiovisual em terras capixabas. Podemos dizer mesmo
que o ano de 85 foi uma espécie de divisor de águas neste campo. Foi
quando o curso de Comunicação Social da UFES adquire, após uma greve
de estudantes, uma câmera cancorder da Sony. Gravando em Betamax
– formato que desapareceu com a entrada no mercado do VHS – essa
máquina caiu nas mãos de um grupo que vinha provocando muita polêmica
no campus por suas atividades político-culturais: o Balão Mágico.
Rapidamente a Beta se transformou numa espécie de dispositivo de captura
da realidade. Com a mobilidade e a facilidade de manuseio que essa
câmera trazia buscávamos registrar tudo ao nosso redor. E exibíamos tudo
a todos. Impossível não se lembrar das infindáveis horas de registro da
fauna e flora da matinha da UFES, do sol se pondo lentamente em tons de
laranja gravados na caixa d’água... Enfim, capturávamos o tempo. O nosso
tempo. E tínhamos todo o tempo do mundo.
Assim, o vídeo entrou na nossa cotidianidade. Cada manifestação, cada protesto,
cada grafite, cada performance era agora presenciada infinitas vezes,

multiplicada nos olhos de quem assistia. O vídeo se tornara vídeo-ação,
numa extensão do nosso corpo, do nosso olhar, do nosso movimento.
Quando nos demos conta, esse movimento já trazia para si uma demanda
de projetos que não encontravam nos já tradicionais meios audiovisuais
– cinema e televisão – condições de realização. Tanto o cinema quanto
a tevê possuíam (e ainda possuem) um modo de operar pouco acessível
a jovens realizadores como nós, distantes dos cargos de poder e dos
mecanismos de financiamento. Foi a tecnologia eletrônica do vídeo que
nos permitiu ingressar efetivamente no universo audiovisual dos bens simbólicos
e estabelecer um modo de produção que alguns vão chamar de
independente, outros de alternativo, outros ainda de amador. Prefiro imaginar
uma filosofia mais próxima do movimento punk que explodiu no final
dos anos 70 e início dos 80, o do you it yourself. O “faça você mesmo”
sua banda, suas músicas, apontava para uma experiência radical no âmbito
da produção artístico-cultural. E o Movimento Vídeo aqui traduziu bem o
espírito da época.
Vivíamos, no início da década de 80, um período de transição entre a ditadura
militar e a retomada da democracia. A sociedade civil experimentava
ares de mudança, de liberdade, contaminando a todos com um sentimento
de união, de coletividade. O movimento pela anistia fez com os exilados
retornassem e a Política voltava às praças com força e com vontade. Em 84
o movimento das diretas já ganhava as ruas do país, para ser barrado pelo
conservadorismo do Congresso Nacional que preferiu eleger Tancredo
Neves presidente da república. Mas quem tomou posse mesmo foi o vice
José Sarney, fiel escudeiro do regime anterior, que praticamente encerrou
a década no poder.
Se as mudanças que tanto sonhávamos para a implementação de uma nação
livre e democrática apareciam aos nossos olhos como numa cena em
câmera lenta, no micro universo ao nosso redor as transformações ocorriam
de forma acelerada. Tudo que era sólido se desmanchava no ar. E o
vídeo era a nossa testemunha. Com a instantaneidade da imagem eletrônica
podíamos prescindir de toda espera mística da revelação. Gravávamos,
assistíamos, não ficava bom, então voltávamos a fita e fazíamos de novo.
Esse tipo de procedimento vigorava muito na época, pois as ilhas de edição
se achavam restritas às tevês e a algumas poucas produtoras independentes,
além do Laboratório de Audiovisual da Ufes – Laufes, no antigo centro
pedagógico.
Assim, às dificuldades decorrentes da precariedade tecnológica contrapú-
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nhamos a imaginação criativa que, potencializada pelo trabalho coletivo,
materializava-se em soluções práticas, mas também conceituais. Isso fez
com que desenvolvêssemos alguns percursos que merecem registro, principalmente
no entendimento do vídeo mais como processo do que como
produto.
É o caso do projeto Vídeo-Comunitário em São Pedro (86-87). Essa localidade
ganhara fama na cidade por abrigar um grande depósito de lixo a
céu aberto, o “lixão”. Várias pessoas tiravam dele o seu sustento, o que
foi retratado em cores naturalistas no documentário em vídeo Lugar de
toda Pobreza (1983). Dirigido pelo crítico e cineasta Amylton de Almeida e
produzido pela Rede Gazeta de Comunicações, sua exibição no cineclube
Metrópolis da Ufes provocou uma comoção generalizada entre jovens universitários
pouco familiarizados com a nossa realidade. Apesar de apresentar
uma situação de vida indigna e calamitosa naquelas condições, algumas
lideranças locais entendiam que o vídeo reforçava o preconceito contra a
região, pois não só lixo existia ali. Fruto de ocupações nos anos 70, a comunidade
organizada lutava por melhorias em várias frentes; e para seus integrantes
a imagem de lugar de toda pobreza não ajudava muito. Polêmica
à parte, surgiu a oportunidade de realizar, em parceria com o movimento
social dali, um trabalho que consistia basicamente em vídeos-reportagens
sobre o local, conduzidas pelos próprios moradores. Estas eram depois
mostradas e discutidas por todos nas reuniões da associação de bairro.
Era o vídeo em sua dimensão política de TV comunitária. E não éramos os
únicos. Dentro desta perspectiva de democratização do acesso aos meios
de comunicação, outras experiências semelhantes se desenvolviam pelo
país afora. Era o movimento do vídeo popular que ganhava força enquanto
dispositivo de resistência.
Malgrado o estigma imposto em decorrência de sua “imagem precária”,
“aquém” da “qualidade técnica” exigida pelas emissoras de tv e pouco dada
à “impressão de realidade” tão cara à imagem cinematográfica, o Movimento
Vídeo na UFES conseguiu realizar alguns experimentos que entraram
para a história do audiovisual no Espírito Santo. Isto dentro da proposta do
vídeo como obra acabada, nos moldes do cinema e da televisão. É o caso
de Refluxo (1986), tido como o primeiro vídeo de ficção do estado. Com
argumento e direção de Sergio de Medeiros, pode ser considerado como
uma típica produção coletiva do vídeo dos anos 80, onde os limites e as
funções de cada participante não eram definidos claramente. Imperava a
máxima do fazer aprendendo e do aprender fazendo; e todos colaboravam
de alguma forma.
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Com este mesmo princípio foi realizado, em 1987, o documentário O
Resgate, que tem como tema a retomada do patrimônio dos estudantes
capixabas, confiscado durante a ditadura. Outra produção que mobilizou
a Turma do Balão nesse período foi Rendam-se Terráqueos. Este vídeo era
parte do projeto de graduação Cidade Utópica, do então estudante de arquitetura
Antônio Chalhub, e ainda permanece para mim um mistério por
não ter tido a oportunidade de vê-lo finalizado.
Podemos destacar outras produções que marcaram época na universidade
e que não estavam ligadas diretamente ao Balão Mágico. Formólia (1986),
de Ricardo Nespoli e Paulo Sérgio Socó, nos jogava dentro de um ferrovelho
para então revelar a beleza dos seus recantos e ruínas. O vídeo ampliava
a plasticidade dos escombros a ponto de tocar a poesia. Também de
Ricardo Nespoli, agora em parceria com Renzo Pretti, veio Janelas (1987)
com uma visão antropofágica do universo das relações pessoais.
O projeto de caráter performático Aedes aegyptis (1986-87), dos jovens
artistas Mac, Rosana Paste e Celso Adolfo, usava o vídeo para registrar as
suntuosas encenações desenvolvidas a partir de uma surreal recriação do
mundo dos faraós. Daí para o teatro foi um passo. Com o grupo Éden
Dionisíaco do Brasil o vídeo subiu ao palco como personagem. Na montagem
dos Quadros Bíblicos (1989) a cabeça de João Batista foi entregue
numa tevê e a visão do Inferno ganhou projeção eletrônica para finalizar o
espetáculo.
Vale destacar também uma outra aproximação entre vídeo e televisão, responsável
por um momento de grande riqueza criativa na esfera da artemídia
local. Produzido pela TV Educativa, concebido e dirigido pelo artista
plástico Ronaldo Barbosa em parceria com Ricardo Néspoli, Graúna Barroca
(1989-90) evidenciava o belo e o trágico dos encontros, entre mar e
areia, entre fogo e água e, principalmente, entre homem e natureza. Sem
dúvida uma obra de rara beleza visual.
Fechando a década, o vídeo virou objeto, tema e produto dos dois primeiros
trabalhos de conclusão de curso da comunicação social da Ufes:
a minha meta-reflexão sobre O vídeo como aparelho eletrodoméstico e
Ricardo Néspoli com sua vivência de Graúna Barroca.
Para não dizer que não falei das flores, o cinema transitou entre os dois
campos mais conhecidos do seu fazer: o da ficção e o da documentação.
O primeiro pólo é representado pelo cinema de Sergio de Medeiros com
os seus Sinais de Fascismo e Santa Maria Julião. Ambos de 1980, foram ro-
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teirizados, respectivamente, um a partir de notícias de jornal sobre policiais
civis acusados de torturar e vender crianças, e outro adaptado de conto
homônimo do escritor e músico capixaba Gustavo Haddad. No campo do
documentário destacaram-se Os votos de Frei Palácios (1980) de Ramon
Alvarado, As Paneleiras do Barro (1983) e Dos Reis Magos dos Tupiniquim
(1985), de Orlando Bonfim Netto e Receita artesanal (1988), de Douglas
Lynch. Aqui, a forte presença de temas ligados às tradições folclóricas e
culturais características do estado evidenciava o caráter instrumental do cinema
na construção e fixação de uma possível identidade capixaba.
E é o documentário que melhor tirou proveito das inovações que o vídeo
trouxe. Nas décadas seguintes, principalmente com advento e barateamento
das tecnologias digitais na entrada do novo milênio, houve uma explosão
no modo de fazer documental, colocando por terra várias concepções
clássicas de documentar. Multiplicaram-se os olhares, diversificaram-se os
temas, misturaram-se os formatos e gêneros, intensificaram-se a circulação
e distribuição das obras. Saímos do anzol e caímos na rede.
Sob a égide da Lei Rubem Braga de incentivo à produção cultural e dos
Festivais de Cinema de Vitória, nos anos noventa o vídeo passaria a ser
institucionalmente um sistema “menor” no universo das produções simbólicas.
No eterno retorno do mesmo, predominaria o culto fetichista à
imagem fotoquímica. Mas esta não é mais a mesma, já está contaminada e
irremediavelmente condenada a se integrar ao audiovisual, a despeito de
toda e qualquer forma de hierarquização e controle. O menino Rodrigo
com o celular nas mãos parecia querer me mostrar isso.
E o vídeo? Bem...Acho que o vídeo continuará a reinar de maneira criativa
e irreverente, mas não menos transformadora. Às vezes fazendo-se claro
e ruidoso, outras, oculto entre as mais variadas formas do ver. Pois Video
é o ato mesmo do olhar.
p.s.: o olhar lançado nessa apresentação, com certeza está cheio de lacunas,
pois é fruto de uma apropriação muito particular daqueles momentos.
Demandam-se assim ajustes que, para fazer jus à riqueza do período, deverão
ser feitos a partir de pesquisas mais criteriosas, tanto em termos históricos
quanto em análises formais das obras. É esperar para melhor ver.
Cleber Carminati é mestre em Comunicação e Semiótica pela PUC/SP.
Professor do Curso de Comunicação Social da UFES. Coordenador do
Programa Conexões de Saberes da UFES.
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Santa Maria Julião
•1980•
Captação: 16 mm
Finalização: 16 mm
Curta-metragem 8 minutos - Preto e branco
Som: mono
Categoria: ficção
gênero: drama
loCal de produção: Vitória - ES (1980)
lançamento: Sala de projeção da Telefilme
Produções, Vitória - ES (1980)
Sinopse: Antenor, um senhor de idade que vive solitário, encontra-se em
avançado estado de decadência física e psicológica. Ele ocupa seu tempo
entre relembrar uma musa do passado e perseguir um rato que há anos lhe
inferniza a vida. Mas sempre deixa o roedor escapar, já que é o seu único
companheiro. A história é narrada do ponto de vista do rato que se chama
Santa Maria Julião.
argumento e roteiro: Sergio de Medeiros
HiStória baSeada: no conto homônimo do escritor capixaba Gustavo Haddad
direção: Sergio de Medeiros
produção: Telefilme Produções Cinematográficas
produção exeCutiva: Luiz Roberto Teixeira
direção de produção: Carlos Noell
direção de FotograFia: Jorge Britto
direção de arte: Siloé Avilis
Som direto: Marcão
montagem: Jorge Britto
edição de Som: Jorge Britto
mixagem: Jorge Britto
elenCo: Cristina Almeida (musa de Antenor) e José Galdino de Araújo (Antenor)
Fonte: Sergio de Medeiros
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Sinais de fascismo
•1980•
Captação: super 8
Finalização: super 8
Longa-metragem 70 minutos - Colorido
Som: mono
Categoria: ficção
gênero: drama
loCal de produção: Vitória - ES (1979)
lançamento: Cineclube da Ufes, Vitória - ES
(1980)
Informação complementar: no último dia de exibição do filme, um grupo de policiais do
DOPS (Departamento de Organização Política e Social) invadiu a cabine de projeção do
cineclube e apreendeu parte do filme, alegando falta do certificado de censura, documento
obrigatório na época. Foi uma operação ilegal, pois a Sub-Reitora Comunitária havia autorizado
a exibição no campus da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), em nome
da autonomia universitária. Foi apreendida parte do filme que denunciava alguns policiais
envolvidos em crimes abordados na obra.
Sinopse: história real de um menor preso na delegacia de Argolas, em Vila
Velha. O fato desperta a curiosidade da imprensa, que passa a investigar
o caso. É descoberto um esquema em que policiais civis são acusados de
torturar e vender crianças presas para exploração sexual.
argumento: Sergio de Medeiros
roteiro: Sergio de Medeiros e Luiz Roberto Teixeira
HiStória: baseada em fatos reais, relatados na reportagem “Campo de concentração
para menores no ES”, do Jornal A Gazeta (1978)
direção: Sergio de Medeiros
produção: Canaã Cinema Clube
produção exeCutiva: Jorge Britto e Sergio de Medeiros.
direção de produção: Carlos Noell
direção de FotograFia: Sergio de Medeiros
direção de arte: Cézar Pardal
Som direto: Luiz Roberto Teixeira
montagem: Sergio de Medeiros
edição de Som e mixagem: Osmar Luiz Dalmaschio
trilHa Sonora não original: Chico Buarque de Holanda
elenCo: Cláudia Figueiredo (Moça Assaltada); José Galdino de Araújo
(Delegado); Jovino Intra (Criança Presa); Flávio Sales (Empresário); Jurady
Souza (Assaltante); Sergio Schena (Repórter); Marcos Suaid (Pai da Moça
Assaltada); Joelson Souza (Padeiro).
Fonte:Sergio de Medeiros

Os votos de Frei Palácios •1980•
Captação: 35 mm
Finalização: 35 mm
Curta-metragem 8 minutos - Colorido
Som: mono
Categoria: documentário
loCal de produção: Vitória e Vila Velha - ES (1980)
Sinopse: documentário sobre a vida do Frei Pedro Palácios, a partir da memória
arquitetônica, pictórica e iconográfica.
Fontes: www.cinemateca.com.br e Ramon Alvarado
roteiro e direção: Ramon Alvarado
produção: RA Produções Cinematográficas
Co-produção: Rubem Azeredo
produção exeCutiva: Vitor Lustosa
direção de FotograFia e montagem: Ramon Alvarado
trilHa Sonora: Ronaldo Tapajós
narração: Cida Azeredo
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As paneleiras do barro •1983•
116 • Catálogo de Filmes: 81 anos de cinema no Espírito Santo
Captação: 35 mm e vídeo
Finalização: 16 mm
Média-metragem 55
minutos - Colorido
Som: mono
Categoria: documentário
loCal de produção: Vitória,
ES (1982); Rio de
Janeiro - RJ (1983)
lançamento: TVE, Rio de
Janeiro - RJ (1983)
Sinopse: história da confecção da panela de barro capixaba no momento
em que houve risco de extinção de sua produção, por causa da urbanização
e da falta de reconhecimento de sua importância para a cultura do
Espírito Santo.
Roteiro: Orlando Bomfim Netto
Texto: Rubinho Gomes
direção: Orlando Bomfim Netto
direção de produção: Orlando Bomfim Netto
direção de FotograFia: Douglas Lynch
montagem: Alexandre Alencar
mixagem: TVE Rio de Janeiro
trilHa Sonora: Orlando Bomfim Netto
Fontes: www.cinemateca.com.br e Orlando Bomfim Netto

Dos Reis Magos dos tupiniquim •1985•
Captação: 35 mm
Finalização: 35 mm
Curta-metragem 10 minutos - Colorido
Som: mono
Categoria: documentário
loCal de produção: Serra - ES (1981-1985)
lançamento: Nova Almeida - ES (1985)
Sinopse: os movimentos culturais na Vila de Nova Almeida e a restauração
do altar da Igreja dos Reis Magos são panos de fundo para uma síntese da
História do Brasil.
argumento, roteiro e direção: Orlando Bomfim Netto
produção: Circus Produções Cinematográficas
produção exeCutiva: Maria de Fátima
direção de produção: Orlando Bomfim Netto
direção de FotograFia: Douglas Lynch
direção de arte: Augusto Bomfim (letreiros)
Som direto: Flávio Holanda
montagem: Alexandre Alencar
mixagem: Carlos de Lariva
trilHa Sonora: Orlando Bomfim Netto
Fontes: www.cinemateca.com.br e Orlando Bomfim Netto
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Receita artesanal •1988•
Captação: 16 mm
Finalização: 16 mm
Curta-metragem 15 minutos - Colorido
Som: mono
Categoria: documentário
loCal de produção: Litoral capixaba - ES (1988)
lançamento: Centro Cultural Carmélia M. de Souza,
Vitória, ES (1988)
Sinopse: o filme faz um panorama da
situação dos pescadores do litoral do
Espírito Santo e revela os segredos da
receita da moqueca capixaba.
Prêmios/ carreira:
roteiro vencedor do concurso Ludovico Persici
Promovido PeLo dePartamento estaduaL de
cuLtura - vitória - es (1986).
Prêmio esPeciaL do Júri no iv rio/cine FestivaL -
rio de Janeiro -rJ (1989)
Roteiro: Adilson Vilaça e Helô Dias
História baseada: poema de Adilson Vilaça
Direção: Douglas Lynch
Produção: Cena Filmes e Departamento
Estadual de Cultura /ES
Produção executiva: Douglas Lynch
Direção de produção: Sonia Machado
Direção de fotografia: Douglas Lynch
Som direto e montagem: Jaceguay Lins
Edição de som e mixagem: Walter Goulart
Trilha sonora: Achiles Siqueira, Banda de Congo Amores da Lua
Locução: Luiz Tadeu Teixeira e Geisa Ramos
Fonte: www.cinemateca.com.br e jornais A Gazeta e A Tribuna
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