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ealizadas - número de reuniões formais, por exemplo - mas pela competência política
e organizacional em transformar permanentemente a proposta da escola numa proposta
social com o envolvimento da comunidade.
É preciso, contudo reconhecer que a gestão democrática é um processo sempre
inacabado e que os limites são enormes. Esses limites se encontram:
a) nas próprias pessoas, com pequena experiência de democracia;
b) na mentalidade que atribui aos técnicos e apenas a eles a capacidade de
governar e considera o povo é incapaz de exercer o governo de qualquer coisa;
c) na própria estrutura de nosso sistema educacional que é vertical;
d) no autoritarismo que impregnou nosso ethos educacional;
e) no tipo de liderança que tradicionalmente domina nossa atividade política.
Enfim, a gestão democrática apoia-se em alguns princípios:
a) desenvolvimento de uma consciência crítica;
b) envolvimento das pessoas;
c) participação e cooperação;
d) autonomia.
Vou insistir particularmente neste último princípio, pois foi sobre ele que mais
trabalhei nos últimos anos.
2. Autonomia, participação e gestão democrática
Na história das idéias pedagógicas, a autonomia sempre foi associada ao tema
da liberdade individual e social, ruptura com esquemas centralizadores e,
recentemente, com a transformação social.
Pode-se dizer que a autonomia faz parte da própria natureza da educação.
Por isso, o seu conceito encontra-se em diversos autores:
a) John Locke concebe-a como "autogoverno" (self-government), no sentido
moral de "auto-domínio individual";
b) os educadores soviéticos Makarenko e Pistrak a entendiam como "autoorganização
dos alunos";
c) Adolph Ferriere e Jean Piaget entendiam que ela exercia um papel
importante no processo de "socialização" gradual das crianças;
d) o educador inglês Alexander S. Neill organizou uma escola (Summerhill)
controlada autonomamente pelos alunos;
A autonomia é "real", diz Georges Snyders, "mas a conquistar
incessantemente"... "é muito menos um dado a constatar do que uma conquista a
realizar" (1977:109). Snyders insiste que essa "autonomia relativa" tem que ser
mantida pela luta e "só pode tornar-se realidade se participar no conjunto das lutas das
classes exploradas" (Idem, ibidem). A escola precisa preparar o indivíduo para a
autonomia pessoal, mas também para a inserção na comunidade e para a emancipação
social.
Cornelius Castoriadis opõe autonomia à alienação. Para ele, "a autonomia
seria o domínio do consciente sobre o inconsciente" (1982:123), onde o inconsciente
é o "discurso do outro". A alienação se dá quando "um discurso estranho que está em
mim, me domina, fala por mim" (Idem, p. 124). Portanto, a educação enquanto
processo de conscientização (desalienação) tem tudo a ver com a autonomia.
Autonomia e autogestão
A palavra "autogestão" aparece no início dos anos 60, na linguagem política e
principalmente nos meios intelectuais da esquerda francesa insatisfeita com as
Erro! Indicador não definido.
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