São Geraldo

BAIRRO DE SÃO GERALDO
UMA HISTÓRIA EM DUAS CONJUGAÇÕES:
PASSADO E PRESENTE

PREFEITO MUNICIPAL DE MANAUS
Amazonino Mendes
VICE-PREFEITO MUNICIPAL DE MANAUS
Carlos Souza
DIRETORA-PRESIDENTE DA FUNDAÇÃO MUNICIPAL DE CULTURA E ARTES
Lívia Mendes
VICE-DIRETOR-PRESIDENTE DA FUNDAÇÃO MUNICIPAL DE CULTURA E ARTES
Renato Seyssel
DIRETOR DE LOGÍSTICA E FINANÇAS DA FUNDAÇÃO MUNICIPAL DE CULTURA E ARTES
Carlos Augusto Pereira da Silva
PRESIDENTE DO CONSELHO MUNICIPAL DE POLÍTICA CULTURAL
Thiago de Mello
SECRETÁRIO-EXECUTIVO
Jaime Pereira
Av. André Araújo, n.º 2767
Aleixo
CEP: 69060-000 – Manaus-AM
Tel.: 92-3631-8560
E-mail: concultura@pmm.am.gov.br
Avenida André Araújo, 2767 – Aleixo
CEP: 69060-000 – Manaus-AM
Telefone: 92-3215-3474/3470
Site: www.manaus.am.gov.br
E-mail: gabdiretoria.manauscult@pmm.am.gov.br

Virgínia Allan
BAIRRO DE SÃO GERALDO
UMA HISTÓRIA EM DUAS CONJUGAÇÕES:
PASSADO E PRESENTE

Copyright © 2010 Virgínia Allan
COORDENAÇÃO EDITORIAL
Carlos Augusto Pereira da Silva
PROJETO GRÁFICO
Marcos Sena
(marcos_tito_sena@ig.com.br)
CAPA
Marcicley Reggo
(Kintaw Design)
REVISÃO
Márcio Pinheiro dos Santos
FICHA CATALOGRÁFICA
Ycaro Verçosa dos Santos – CRB-11 287
A418b Allan, Virgínia.
Bairro de São Geraldo – uma história em duas
conjugações: passado e presente. / Virgínia Allan. Manaus:
Edições Muiraquitã, 2010.
52 p.
Série: Coleção Prêmios dos Bairros.
ISBN 978-85-99209-27-1
1. Bairros de Manaus 2. Comunidades urbanas I. Título
II. Série
CDD 307.38113
22. ed.

Era assim um bairro imperfeito, meio sem jeito...
Lembro-me bem de seus moradores e suas
conversas de calçadas, em frente das casas, com
flores nas janelas e portas abertas... escancaradas...“Ciranda,
ó ciranda”... foram todos
cirandar? “Roda, roda, roda” criança mas, “quem
te ensinou a nadar?...” No igarapé de águas rasas,
que passava lá embaixo, acompanhando a cantiga
do peixe miúdo, que nadava muito seguro, nas
mãos em forma de concha do moleque festeiro,
eheeê... caboclinho maroto... perdeu-se por este
mundo?
Virginia Allan

SUMÁRIO
Apresentação 9
BAIRRO DE SÃO GERALDO – UMA HISTÓRIA
EM DUAS CONJUGAÇÕES: PASSADO E
PRESENTE
Introdução 11
Localização 12
Origem do nome do bairro 14
Festas religiosas e populares em geral 16
O Carnaval 19
Curiosidades Relativas ao bairro, episódios
marcantes, folclore e tipos populares 21
O acendedor de lampiões 24
Ciganos 25
Kamélia 26
Boi-Bumbá Mina de Ouro 28
Dança do Papagaio 29
Marcílio e Marçal 29
Um point de atração e diversão 30
Rezas e muita bênção meu senhor para agüentar o
tranco, curar quebranto, espinhela caída e mau de
olho... 31
Os canos de água da rua Pico das Águas 32
Constantino Nery – uma avenida cheia de vida 34
Famílias S e M 35
Um Orfeu negro amazonense 36

Um prefeito imperfeito 37
Bartolomeu e Bertola 40
Carmem Doida 40
A fazedora de anjos 43
Paulo Preto 44
Lendas do folclore comuns à vida cotidiana
do bairro 44
Quibungo, Kibungo, Chibungo ou O Homem
do Saco 46
A mulher que virava porca 47
Conclusão 48
Bibliografia 50

Apresentação
MINHAS PRIMEIRAS PALAVRAS manifestam a alegria
que nos invade por apoiar cada vez mais as iniciativas de
produção literária, por meio dos Prêmios Mário Ypiranga
Monteiro, criados com a finalidade de estimular os
artesãos da pesquisa e da palavra, assim como estreitar o
relacionamento dos habitantes com seus marcos referenciais
- os bairros.
Com efeito, estaremos movimentando a curiosidade
em torno de uma coleção histórica de nossa cidade, proporcionando
o aparecimento de novos autores na área
literária e, em consequência, seguindo com o programa
de formação de novos leitores.
Acredito ser essa política a principal ferramenta de
qualquer gestor público, de combate ao analfabetismo, à
exclusão social e de incentivo à melhoria da qualidade da
formação em todos os níveis, sem perder de vista a possibilidade
de geração de emprego e renda no mercado
editorial e gráfico de Manaus, assim como na rede de
livrarias da cidade e na comunidade de escritores de literatura
geral e de livros didáticos para todas as idades e
para todas as áreas.
Amazonino Mendes
Prefeito de Manaus
~ 9 ~
Bairro de São Geraldo

Introdução
SOB O MANTO PROTETOR, E REVELADOR, da memória
iniciei a história do bairro de São Geraldo, uma
historia que enfim é também a minha historia.
Delírios à parte; procurei ressaltar aquilo que deu
vida e motivou o bairro, levando-o a crescer e projetarse
como um lugar de tradições ocultas e esquecidas
quando no florescer da comunidade, aqui reinavam os
santos e orixás que desciam a se manifestar ao
chamado dos tambores que aconteciam durante as
festas do batuque.
Num tempo de mata fechada, sob o assobio do
vento, em que abundavam as árvores e palmeiras
gigantes e nascentes de rio, o brinquedo “predileto” da
curuminzada, (embora não faltassem cantigas de roda,
roda-pião, peteca, bolinhas de gude, manja-esconde,
pelada e outros folguedos populares) era fugir mundo
afora, mundo este sabido e conhecido como a palma da
mão, cruzar não só o bairro, mas quase Manaus inteira,
num desbravar cotidiano que, talvez, só fosse comum
aos primeiros bandeirantes.
Não saí à cata de aventura, a condição feminina
assim não o permitia, mas, meus amigos, vizinhos e
irmãos, pularam a cerca, entraram e saíram de becos,
subiram e desceram ladeiras, tomaram banho e pescaram
nos rios e igarapés e roubaram frutos dos quintais
alheios... Apossei-me de suas memórias e misturei-as as
minhas, e numa espécie de alquimia espiritual, tentei
trazer a luz este tempo de “perigo” feliz, soprando para
~ 11 ~
Bairro de São Geraldo

longe a inútil poeira que se deita preguiçosamente sobre
as lembranças adormecidas, chamada esquecimento.
Localização
ENTRE AS AVENIDAS CONSTANTINO NERY (João
Coelho) e a Djalma Batista (Cláudio Mesquita) Zona
Centro-Sul, encontra-se o bairro de São Geraldo, outrora
conhecido como bairro dos Bilhares graças a um
estabelecimento, pertencente ao barão Floresta Barros,
que tinha no jogo de bilhar a sua maior atração.
Principalmente aos domingos e feriados era grande a
concentração dos aficionados deste jogo. Porém, nem só
de jogo de bilhar vivia a casa, lá também se explorava a
venda de vinhos e diversas outras bebidas alcoólicas. Isto
se deu na primeira metade do século XX, idos de 1914,
quando a cidade de Manaus ainda seguia morosamente
no compasso do bonde e calejava os pés nas poeirentas
estradas de piçarra. Mas, pelos estudos do respeitável
professor Mário Ypiranga Monteiro, as famílias dos
notáveis possuíam tilburis, 1 berlindas, 2 landoletes, 3 charretes, 4
seges 5 de uma parelha e os automóveis Ford.
1 Tilburi: s.m. carro de duas rodas e dois assentos, com capota, puxado por um só
animal.
2 Berlinda: s.f. carruagem pequena com vidraças laterais.
3 Landoletess: s.m. (do francês lando) variante de um carro de luxo – carruagem
de quatro rodas com dupla capota que se erguia e abaixava.
4 Charretes: s.f. veículos de duas rodas, para duas ou três pessoas puxada por um
cavalo.
5 Seges: s.f. (do francês siège, ‘assento’) coche com duas rodas e um só assento,
fechado com cortinas na parte dianteira. 2. Qualquer carruagem.
~ 12 ~
Virgínia Allan

O acesso ao bairro dos Bilhares, portanto, que
distava em demasia do centro urbano, nem parecia ser
tão difícil para muitos de seus freqüentadores já que não
era tão incomum assim quanto pensávamos o trânsito
feito através de veículos motorizados.
Muito antes disso, lá pelos idos de 1893, a
Companhia de Transporte Villa Brandão fazia com seus
bondes o percurso do Mercado Público até a antiga
fonte de abastecimento de água da cidade, a Cachoeira
Grande; construída em 1888; que ficava bem no início
do que é hoje o bairro de São Jorge.
O longo trecho percorrido pelos bondes pela
estrada da Cachoeira Grande corresponde atualmente à
avenida Constantino Nery e uma boa parte da atual
avenida Djalma Batista.
O bairro, que teve seu nome mudado para São
Geraldo na segunda metade do século XX, por influência
dos padres Redentoristas que por aqui estavam em
missão, possui uma área de 104 hectares e faz divisa com
os bairros Presidente Vargas (Matinha), Chapada, Nossa
Senhora das Graças (Beco do Macedo) e Centro. É
separado do bairro de São Raimundo e São Jorge pelo
igarapé do Mindu (que ao longo do seu curso recebe
muitos outros nomes, inclusive igarapé do Pico, que
fazia a alegria da garotada, originando-se daí o nome da
rua Pico das Águas) tendo como principais vias de
acesso as avenidas Constantino Nery, Djalma Batista,
parte da rua Pará assim como parte da rua João Valério,
no conjunto Vieiralves (Nossa Senhora das Graças).
No local onde hoje se ergue o moderno Shopping
Millenium Center, no agradável recém-construído Parque
dos Bilhares, havia outrora uma pedreira e um balneário
~ 13 ~
Bairro de São Geraldo

(que esteve ativo até meados dos anos 70) conhecido por
Verônica. Aliás, tanto o balneário quanto a ponte que
liga o bairro de São Geraldo ao bairro da Chapada, deve
seu nome a um prostíbulo, o famigerado Cabaret da
Verônica (atual Bom Futuro).
Na memória dos moradores há o Moinho
Amazonas, (a lembrança do cheiro do café torrado e
moído é inesquecível) e uma velha olaria, no fim da rua
Pico das Águas.
Origem do nome do bairro
EMBORA O BAIRRO DEVA SUA EXISTÊNCIA mais aos
pecadores que aos santos, estes não se deixaram
intimidar. Ainda era um tempo antigo; de mata fechada,
cheio de bichos e palmeiras de açaizeiros, tucumãzeiros
e árvores gigantescas como as castanheiras, com
casinhas de taipa e pontes de madeiras quando os padres
da Congregação do Santíssimo Redentor (Congregatio
Sanctissimi Redemptoris) aqui fizeram sua aparição. A mata
pelas principais cercanias era mesmo abundante e a
carência do povo relevante.
Ordem religiosa de origem católica, fundada em Scala,
na Itália, no ano de 1732 por Santo Afonso de Ligório,
tinha por função o atendimento aos mais pobres e a
proliferação de missões populares ou paroquiais. Tais
missões foram às respostas encontradas pela Igreja católica
ao movimento da Reforma, iniciado pela Igreja protestante.
A congregação, atualmente espalhada pelo mundo
inteiro, não podia deixar a Amazônia, com sua imensa
floresta e povos a catequizar, passar desapercebida.
~ 14 ~
Virgínia Allan

O nome do bairro, São Geraldo, deve-se a um santo
milagroso nascido no dia 6 de abril do ano de 1726 –
segundo alguns seu nascimento deu-se realmente a 23 de
abril de 1725 – em Muro Lucano; cidade localizada ao
sul da Itália.
Filho de Domingos Magella e Benedita Galeta, o
bebê de constituição frágil, foi logo batizado por
temerem seus pais que o pequeno viesse a morrer sem
ter recebido a sagrada bênção do batismo, tomando por
esta ocasião o nome de Geraldo Magella.
Porém o magro e pálido rapaz, apesar de todas as
más previsões, vingou, e, desde a infância, quando ainda
freqüentava a escola, embora franzino, Geraldo
destacava-se pela bondade e inteligência. Menino
perspicaz; gostava de ensinar, inclusive aos colegas mais
velhos. Com o passar do tempo ficou conhecido por
suas visões e poderes sobrenaturais e por ter grande
penetração junto ao meio religioso de sua época. Mas,
voltando alguns anos, nos dias de infância deste menino
incomum, aos 12 anos de idade perde o pai e ele como
único homem da casa vê-se na obrigação de ajudar a
mãe em seu sustento. Aprende então com mestre
Pannuto, o oficio de alfaiate. Há quem diga (não se sabe
ao certo) que o pai de Geraldo é que exercia a profissão
de alfaiate, vindo o jovem portanto, naturalmente, a
herdar o oficio.
Além de ajudar no sustento da casa com a profissão
de alfaiate, Geraldo ajudava também aos outros
deixando de cobrar dos mais necessitados. Mas, aos 21
anos, levando uma vida pacata viu-se insatisfeito.
Desejava algo maior. Assim começa uma busca
incansável; infindável, visando para si elevação espiritual,
~ 15 ~
Bairro de São Geraldo

e, neste sentido religioso, foi fortemente influenciado
pela mãe.
Na tentativa de alcançar seus objetivos, Geraldo
passava boa parte de seu tempo na Catedral, entregue a
orações e jejuns. Resolveu dessa forma, consagrar-se a
Deus, mas sua patente fraqueza física não o ajudava na
realização de seu sonho, posto que, por este fato, foi
recusado pela Ordem dos Capuchinhos, obtendo como
desculpa as dificuldades encontradas na carreira religiosa.
Por fim, após várias tentativas, e, sob algumas
condições, foi recebido pela Ordem Redentorista
onde se dedicou à pastoral e ao trabalho com os mais
necessitados.
Geraldo Magella, após uma longa batalha travada
contra a tuberculose, morreu na Itália aos 29 anos, no
dia 16 de outubro de 1755, e, desde então, como não
podia deixar de ser, seu túmulo é lugar de peregrinação.
Seu último desejo foi que afixassem uma nota à porta de
sua cela, no convento, em que se lia o seguinte: “Aqui o
desejo de Deus é feito como Deus quer, quando e
enquanto quiser”.
Foi canonizado pelo papa Pio X em 1904. É
padroeiro das mulheres grávidas, assim como da
maternidade, dos injustiçados e das confissões benditas.
Festas religiosas e populares em geral
DIA DE SÃO COSME E DAMIÃO
EM MANAUS, OUTRORA, TINHA BATUQUE, tinha festa,
no dia de São Cosme e Damião! A criançada corria
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Virgínia Allan

alvoroçada pelas ruas e calçadas atrás dos doces e das
balas distribuídas pelos devotos dos santos.
Os tambores ressoavam nos terreiros, a festa não
tardava a começar! E a criançada; na disputa incansável
por doces e balas, davam vivas e risadas, em agradecimento
à dupla de santos, os moleques responsáveis
pela gostosa brincadeira.
Afora a presença dos padres Redentoristas, aqui
vieram dar o ar de sua graça plena as Irmãs Adoradoras
do Sangue de Cristo, cuja congregação, fundada
pela madre italiana Maria de Mattias, ainda hoje é de
relevada importância na vida de todos os moradores,
não só pela educação oferecida, mas também pelas
marcantes festas juninas realizadas na quadra e no
vasto terreno do colégio Preciosíssimo Sangue – nos
dias de antanho, em lugar do colégio, havia uma fábrica
de castanha, nos dias de hoje, parte deste “vasto
terreno” foi loteado, vendido ou arrendado, dando
lugar a “Vila do Preciosíssimo” – em que aconteciam
os inesquecíveis “arraiais” com direito a bumbás,
cirandas, tipitis, cacetinhos e quadrilhas, cujas
apresentações eram acompanhadas de fogueiras,
música e comidas típicas para o regalo e encantamento
de todos que participavam da ocasião, o mesmo
sucedendo às ruas do bairro e nas casas com quintais,
neste mês tão festivo, em que brincadeiras e cantigas
embalavam um tempo, pelo menos aparentemente,
mais pueril. Pelo que me consta, a título de
curiosidade, tanto a igreja do Colégio Preciosíssimo
Sangue, quanto à antiga e extinta igreja de São Geraldo
foram projetos do consagrado artista plástico
amazonense, Moacir Andrade.
~ 17 ~
Bairro de São Geraldo

Tradicional também era o arraial da paróquia de São
Geraldo – e que hoje não acontece mais – que durava
uma semana e começava com a procissão em louvor ao
santo padroeiro no dia 16 de outubro. A última
manifestação desse tipo aconteceu em 2004 quando dos
cem anos de canonização do santo.
A religião católica; que outrora já dividia seu espaço
no bairro com o candomblé (vide batuque da rua João
Alfredo) e o espiritismo Kadercista (Centro Espírita
Tomás de Aquino, na rua Pico das Águas) convive hoje
também com a religião evangélica, cuja igreja principal, a
Assembléia de Deus Tradicional, foi construída no lugar
onde antes se erguia o Supermercado Royale.
Ao lado do antigo Moinho Amazonas, às margens da
avenida Constantino Nery, eleva-se um templo suntuoso da
Igreja Universal do Reino de Deus. Não se pode esquecer
de mencionar a Igreja dos Santos dos Últimos Dias, os
Mórmons, situada na rua Pará, e uma Loja Maçônica,
Amazônia Brasileira, na avenida Djalma Batista. Portanto,
nem é preciso dizer que com tanta religiosidade, literalmente
para dar e vender; as festas religiosas foram constantes na
comunidade, destacando-se as comemorações da Semana
Santa, iniciadas com o Domingo de Ramos, prosseguindo
com a Via-Sacra, que algumas vezes era feita nas ruas, e
culminando com a procissão e adoração de Nosso Senhor
Morto. Era um longo tempo de festas e recolhimentos.
Tanto a Igreja de São Geraldo quanto a Igreja do
Preciosíssimo Sangue, encerravam suas atividades somente
no Domingo de Páscoa. Depois, é claro, vinham outras
festas, santas e profanas, que eram comemoradas do mesmo
jeito, sem remorso, apenas com alegria e satisfação,
incluindo o Carnaval e Corpus Christi.
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Virgínia Allan

Temos ainda em nosso bairro a doce lembrança do
Seringal Mirim e a presença marcante do Batuque, Ilê de
Santa Bárbara, como um coração vivo; pulsante,
localizado à rua João Alfredo, seguindo duas linhas
religiosas, primeiro o Candomblé e depois a Umbanda,
dando, dessa maneira, maior ênfase ao sincretismo
religioso que une a todos e que perdura até aos dias de
hoje. Toda a cultura afro-brasileira, com seus cultos e
folguedos, lá foram representados e reverenciados.
Há poucos anos atrás, os tradicionais festejos em
honra aos orixás, identificados para proteção de sua
religião com alguns santos do panteão Católico Apostólico
Romano, como Santo Antônio, São Benedito, São
João, São Cosme e São Damião, São Jorge, Santa Bárbara,
Santa Luzia, eram comemorados com tamanha efusão
que era quase impossível, não deixar de passar no terreiro,
que, antes, estava sob os cuidados de Maria Estrela,
mas, que depois passou as mãos de Joana Papagaio em
seguida à mãe Margarida, e, por último, a Ribamar.
O Boi-Bumbá Mina de Ouro tinha o seu curral em
frente à esquecida praça da Liberdade, em um terreno
vizinho ao Seringal e a dança do Papagaio (muito tempo
depois do bumbá) foram destaques nos festejos que
aconteciam em plena rua.
O Carnaval
O CARNAVAL, A MAIOR DAS FESTAS populares, é um
capítulo a parte. Dos salões dos clubes refinados para as
ruas de Manaus... Porém, eis que durante muito tempo a
chegada da Kamélia e, conseqüentemente, a da amiga e
~ 19 ~
Bairro de São Geraldo

ival Jardineira, para o salão de baile do Olímpico Clube
era, e ainda é, de longe, o evento mais esperado (o
segundo é o baile do Hawaii, que com mais de 25 anos
de alegria, confete e serpentina é realizado no Olímpico
e nos principais clubes da cidade) não só no bairro como
também em toda a sociedade, já que a banda da Kamélia,
depois de receber as chaves da cidade abre oficialmente
o Carnaval amazonense.
A população em peso é convocada a dar as boasvindas
a foliona mais querida, que num rompante de
alegria, responde ao convite dos organizadores e
acompanha a carreata que sai do Porto Privatizado e vai
até as dependências do salão do Olímpico clube.
Sobre a Kamélia, reza a história o seguinte: O senhor
Cândido Geremias Cumaru, o seu Candu, lá pelo fim da
década dos anos 30, comprou uma boneca de 75 cm de
altura, mas logo a boneca ganhou dimensões gigantescas
e no Carnaval de 1938, a boneca negra vestida de baiana
(a idéia era fazer o povo acreditar que a foliona, vinha de
outras terras, por isso a tradicional caravana de chegada e
despedida da boneca se sustenta até os nossos dias) presa
a um galho de ingazeira, descia a avenida Eduardo Ribeiro
para abrilhantar as folias de Momo.
Em 1939, em decorrência da fundação do Olímpico
Clube (antigo Deutsche Klub) a boneca Kamélia, em
companhia da falange Olímpica, desceu outra vez a
avenida, com os enormes braços abertos como que querendo
abraçar a multidão.
Nesse tempo mais distante vale ressaltar a participação
dos cordões, entre eles o “Cordão das Lavadeiras”
do velho Seringal Mirim, forma de expressão dos
excluídos que fortemente influenciados pela cultura em
~ 20 ~
Virgínia Allan

geral, oriunda da mãe África, eram movidos ao ritmo
dos instrumentos de percussão.
Com a renovação do Carnaval de rua, nos anos 60 e
70, segundo alguns depoimentos, ainda na avenida
Eduardo Ribeiro, incrementaram-se o aparecimento dos
blocos de sujos, das batucadas e dos desfiles de algumas
escolas de samba. Todavia, na década de 80, tais desfiles
mudaram-se para a então recente avenida Djalma Batista
(Cláudio Mesquita), onde então os blocos populares, que
na maior parte das vezes ficavam por entre as ruas
principais do bairro, puderam enfim, se projetar, sendo os
mais conhecidos pela sua batucada contagiante o Bloco
das Virgens do São Geraldo; o Bloco Encontro das Águas
e o Bloco do Vinho, da travessa Santa Luzia, mais tarde
Escola de Samba do 2.º Grupo Guerreiros do Vinho, que
estreou no Carnaval em 1986. Infelizmente, a escola não
perdurou e em 1992 encerrou de vez suas atividades.
Curiosidades Relativas ao bairro,
episódios marcantes, folclore e
tipos populares
SERINGAL MIRIM
BASEANDO-ME NA PESQUISA DE Robério Braga
sobre o Seringal Mirim, posto que a memória traiçoeira
de alguns moradores daquele tempo, ainda vivos, não me
permitiu levar tudo em consideração, fiz um resumo dos
acontecimentos relevantes que culminaram, enfim, com
o desaparecimento do lugar em questão.
~ 21 ~
Bairro de São Geraldo

De acordo com minhas próprias lembranças, o
Seringal Mirim de minha infância já estava em franca
decadência, sem o colorido festivo do boi-bumbá Mina
de Ouro, pouco restando das seringueiras que por um
longo período foi à semente mágica enriquecedora que
engrandeceu e enobreceu a cidade, elevando-a a
categoria de Paris dos Trópicos no auge da Belle Epoque.
Assim como um segredo que não se sabe se deve
ser espalhado, aberto a todos, o bairro de São Geraldo
guarda em seu seio, como um conto de amor, a bonita
história do Seringal Mirim, que juntamente com a Praça
14 e o Boulevard Amazonas, é considerado um dos
primeiros redutos de escravos fujões, escravos estes que
deram início de modo um tanto conturbado, devido ao
percalço da vida de perseguidos a comunidade afrobrasileira
na região, que trazia consigo, como bagagem,
além da coragem, apenas seus santos, suas festas, suas
brincadeiras e todas as suas mais diversas formas de
manifestações. Oxossi, Senhor das matas, orixá da caça e
da abundância, certamente sabia o que estava fazendo
quando os encaminhara para cá com a promessa de
segurança e bem-estar. No Amazonas, a compra e venda
de escravos era um processo assaz esporádico. Em 24 de
maio de 1884 foi feita uma declaração pública de
Libertação dos Escravos em Manaus e no mesmo ano,
em 10 de julho, são declarados livres os escravos no
Estado do Amazonas.
Sabe-se que por um longo período de tempo, a base
de nossa economia foi à extração e comercialização da
borracha, assim todos os esforços possíveis eram
empregados no sentido de promover e fortalecer cada
vez mais nossa única fonte econômica. Com este
~ 22 ~
Virgínia Allan

propósito, após um apurado estudo para o plantio da
seringueira, promovido pela Associação Comercial do
Amazonas (fundada em 1871), sob o incentivo do então
comendador José Cláudio Mesquita, foi criado o Campo
Experimental do Seringal Mirim, em que foram
plantados mais de cem pés de seringas. Ficou estipulado
o dia 24 de junho como o dia da seringueira e todo ano,
nessa mesma data, se faria o plantio de uma muda. Por
essa época ainda não se cogitava a quebra total do
mercado e nem o esvaziamento da cidade, fatos estes
que se sucederam algum tempo depois. Mas, antes disso,
o seringal floresceu e permaneceu ativo por muitos anos,
mesmo depois do falecimento do comendador Cláudio
Mesquita (embora este fosse oriundo de terras lusitanas,
foi um grande incentivador dos estudos e do plantio da
hevea brasiliensis), ocorrido em 6 de novembro de 1923.
Em 1937, o Seringal Mirim esbanjava beleza e
exuberância e dois anos depois, em 1939, tentando obter
a bênção do Ministério da Cultura, o Governo do Estado
pensou em dele tomar posse. Mas, saltemos alguns anos
adiante e cheguemos logo em 1943, já na jurisdição de
Álvaro Maia. Neste mesmo ano, em 19 de abril, foi criada
a Escola de Seringueiros José Cláudio Mesquita,
passando esta, desde então, a integrar o Serviço de
Fomento Agrícola do Estado, sob a direção do agrônomo
Lourenço Faria de Mello, passando o seringal a
funcionar como uma Escola de experiência de látex.
As dificuldades, como sempre, acossavam os mais
pobres e as lavadeiras e viúvas da região eram amparadas
pela família do conhecido político Ruy Araújo, a saber,
sua esposa, Helena Cidade de Araújo e seu irmão André
Vidal de Araújo, assim não tardou que o governo
~ 23 ~
Bairro de São Geraldo

acabasse por criar a Vila Assistencial da Praça Liberdade
que não ficava exatamente no seringal, mas sim em uma
área vizinha.
Em 18 de junho de 1979, via decreto 4.590, graças
a motivos apresentados pelo historiador Robério Braga
a Comissão do Patrimônio Histórico, a área do seringal
foi transformada em reserva fundiária estadual e destinada
à instalação do Museu do Seringueiro, infelizmente,
tal projeto, que chegou a ser desenvolvido, sequer
saiu do papel.
No ano seguinte, em 1980, o asfalto chegou à
região, expulsando, de vez, através da exploração
imobiliária o espírito do Seringal Mirim.
A avenida Djalma Batista, antiga Cláudio Mesquita,
iniciada na administração do prefeito Jorge Teixeira,
dividiu o seringal, intensificando-se as invasões de terra.
Hoje, em lugar das árvores, há prédios, casas, praças,
escolas, bancos e a Central de Energia Elétrica que
ainda segundo Robério Braga, na época em que era
vereador de Manaus (1989-1982) juntamente com outros
parlamentares, tentou interditar a construção para
que houvesse uma preservação da memória, porém,
nada foi possível fazer devido à falta de documentação.
O acendedor de lampiões
“O ACENDEDOR DE LAMPIÕES COM sua escada
varinha e mecha, à boca da noite”, 6 vai de mansinho
fazer seu trabalho. Como quem faz um poema ou uma
oração, ele acende o lampião que, com sua luz miúda,
6 Fundação da cidade de Manaus; Mário Ypiranga Monteiro.
~ 24 ~
Virgínia Allan

ilumina o coração daquele homem. É um tempo antigo
e a paz invade as ruas com a chegada da noite.
Nas casas, tudo é silêncio. As crianças dormem,
enquanto os adultos conversam sobre os mais
“recentes” acontecimentos. Realmente, são tempos de
outrora, quase esquecidos, em que as lembranças são
guardadas dentro de pesados baús.
Lá fora, a voz dolente de um cantor enche o
ambiente com a triste história da perda de um amor. As
vozes da noite sussurram outras histórias que jamais
serão contadas, pois, somente “o acendedor de
lampiões, com sua escada e sua mecha”, escuta-as,
guardando-as para si. Sabe que dele também se
esquecerão, mas, não se importa. Terá na lembrança as
histórias contadas pela noite e a pequena luz do lampião
a aquecer-lhe o coração. E é só o que restará! O silêncio
cobrirá seus passos e ele desaparecerá suavemente na
escuridão da noite.
Todavia não foi apenas o acendedor de lampiões,
com sua escada, varinha e mecha que desapareceu. O
vendedor de leite, o vendedor de doces, o velho sapateiro,
o padeiro, este, que bem que cedo vinha bater as
nossas portas, o contador de histórias.... todos eles se
foram desaparecendo suavemente na escuridão da noite
de nossa memória.
Ciganos
HOUVE UM TEMPO EM QUE OS CIGANOS, em suas
andanças, sempre que chegavam à Manaus, acampavam
no decadente seringal, debaixo das árvores que ainda se
~ 25 ~
Bairro de São Geraldo

mantinham de pé. O povo, cheio de preconceito, tinha
um enorme receio dessa gente que andava pra lá e pra cá,
feito folha ao vento, e, devido à péssima fama de
“ladrões de crianças”, eram, quase sempre deixados em
paz, e, assim, por ali eles ficavam por muitos dias e até
meses, com seus panos coloridos e um olhar de pena em
relação ao futuro.
Um dia se foram e não mais retornaram e tal como
o Seringal Mirim, a lembrança do acampamento de
ciganos apagou-se, perdida no tempo.
Ó Jardineira por que estás tão triste?
Mas, o que foi que te aconteceu?
Foi a Kamélia que caiu do galho,
deu dois suspiros e depois morreu....
Kamélia
(marcha carnavalesca, 1939 – B. Lacerda e Humberto
Porto)
O QUÊ, TALVEZ, MUITA GENTE NÃO SAIBA é que a
famosa boneca Kamélia, em tempos idos, quando
acabava a festa, voltava a ser guardada, muitas vezes até
displicentemente, atrás da porta de entrada da casa de G.
C. morador da rua Pico das Águas e, que, por mera
coincidência, vinha a ser cunhado de Cândido Geremias
Cumaru, o seu Candu, o feliz proprietário da boneca que
muitos acreditavam ser de carne e osso, tão vívida e
natural a sua presença.
~ 26 ~
Virgínia Allan

Quanto ao seu anfitrião, G. C. cabem aqui algumas
palavras: Sujeito calado; alto, magro de cabelos curtos e
grisalhos, duro de alma e coração, amante de rinhas de
galo, G. C. era um contraventor a moda antiga, mas sem
a aura romântica que empresta certa simpatia a esses
desvios de conduta.
Dono da Rua, sempre de pijama (raramente vestia
outra roupa, fosse para onde fosse) e chinelos de
couro, tinha por péssimo costume transitar com seus
carros em alta velocidade pelas ruas da cidade; digo
“seus carros” por ele ter tido vários, indo de um Fusca
azul conhecido por Azulão, a um Opala dourado que
acabou por completo num acidente em que quase
morreu. Dizia toda gente que por motivo deste
acidente teve que pôr na cabeça uma placa de titânio
e que depois disso, ele, que já era “atarantado”, ficou
um pouco pior. Assim que seu carro despontava no
início da rua o povo saía às presas, fugindo do perigo
que era ficar em seu caminho. Diziam: “Cuidado... lá
vem o seu G...”. Um dia perdeu o controle do carro e
passou direto, indo parar ladeira abaixo. Dentro de
casa, autoritário; sua palavra, acatada mais por medo
que por respeito, sempre se fazia valer.
No bairro não havia quem não o conhecesse, já
que depois de uns tragos à mesa de baralho ficava
generoso e punha-se a distribuir dinheiro. Era
contrabandista de uísque, bastante conhecido dos
federais, que, vez por outra, vinham até sua casa efetuar
uma batida a fim de pegá-lo com a boca na botija. Mas
seu G. era esperto e sabendo com antecedência da
visita dos ditos cujos (certamente tinha algum “amigo”
no meio), com a ajuda do filho mais velho, guardava
~ 27 ~
Bairro de São Geraldo

toda a mercadoria num monte de areia de uma casa
“eternamente” em construção que ficava em frente a
sua e depois disto feito, aguardava tranqüilamente a
visita “inesperada”.
Os federais chegavam reviravam a sua casa de cima
abaixo e nunca encontravam nada. Nem desconfiavam
do esconderijo inusitado que havia bem debaixo de seus
narizes. Um dia, esse mesmo filho, G. F. que aos olhos
de todos parecia lhe ser o mais querido, devido a uma
rebeldia à toa, levou uma baita surra e foi posto para fora
de casa só com a roupa do corpo. Voltou alguns anos
depois, porém nunca mais a relação com o velho G. foi
a mesma.
G. C. foi protagonista de um episódio desagradável
do qual me recordo perfeitamente que
relatarei mais abaixo.
Boi-Bumbá Mina de Ouro
O BUMBÁ DO SERINGAL MIRIM tinha por
“inimigos” no tempo em que decorriam os festejos
juninos, o Corre-Campo (Cachoeirinha) e o Tira Prosa
(Santa Luzia).
Uma peculiaridade desses bois é que cada um
possuía um modo particular de se fazer notar. Por
exemplo: o Caprichoso levantava o rabo; o Luz de
Guerra comia capim, o Corre-Campo colocava a língua
para fora... e o Coringa, do bairro de Aparecida, há... o
Coringa...?! Este... pasmem! Fazia xixi. A particularidade
do nosso boi, o Mina de Ouro, era levantar
graciosamente as suas orelhas.
~ 28 ~
Virgínia Allan

Dança do Papagaio
NA ÉPOCA JUNINA ERA IMPRESCINDÍVEL a presença
do grupo de dança Papagaio. Os Pássaros é a
denominação folclórica para tais grupos que praticam
suas danças há mais de 50 anos. Os temas, que tratam da
morte e ressurreição do pássaro escolhido para se fazer à
apresentação, relembram velhas histórias do imaginário
popular, mas de um jeito bem brasileiro, em que fadas e
feiticeiros, misturam-se a pajés e índios guerreiros.
O grupo de dança do São Geraldo costumava se
reunir em frente ao batuque de Joana Papagaio (que, tal
como lhe diz a alcunha e se não falha a memória de
alguns moradores, está bastante ligada a sua origem e
tradição, sendo mesmo, provavelmente, a maior
responsável pelos anos em que a dança durou) e, dali saía
para exibir-se direto no Festival Folclórico.
Marcílio e Marçal
DO BUMBÁ MINA DE OURO ao Grupo de Dança do
Papagaio, restou a lembrança e a arte de saber confeccionar
uma roupa com perfeição, bordada e enfeitada
com tantos detalhes, que quase pode ser considerada
uma obra de arte.
Hoje, um pouco dessa arte, tão necessária ao ser
humano, alimento do espírito, encontra-se escondida em
uma casinha de madeira, que de tão velha, está rota, mas
que guarda dentro de si um mundo de mistério, magia e
beleza. Marcílio e Marçal dois desses artistas remanescentes
daquele tempo, excelentes costureiros, continuam
~ 29 ~
Bairro de São Geraldo

dedicados aos festejos populares, deles participando
sempre, seja como meros brincantes, ou seja, costurando
as fantasias.
Marcílio foi viver em Manacapuru justamente por
motivo dos festejos em que é insistentemente solicitado.
Marçal ficou para confeccionar roupas de sonhos para
os festivais de vários pontos da cidade, incluindo o
principal Festival Folclórico que acontece no Centro
Cultural dos Povos da Amazônia (CCPA) na bola da
Suframa e cuja tradição já dura há 51 anos, seja para nos
deleitar com o visual do guarda-roupa sofisticado
apresentado no Festival de Ópera que acontece no
Teatro Amazonas.
Um point de atração e diversão
AS FESTAS SE FORAM, NÃO DE TODO, mas o bairro
de São Geraldo ainda é bastante procurado devido a
grande quantidade de pequenos bares e praças de
alimentação que se acotovelam em cima das calçadas ou
nas áreas cobertas de um shopping; chamariz de jovens
e adultos e de toda espécie de artistas, principalmente
cantores, tanto conhecidos como emergentes. Bem, em
tempos mais recuados, fazia-se notar a presença de
padre Nonato Pinheiro em rodas de conversa na velha
serraria do seu Raimundo, na travessa Santa Luzia.
Hoje, o cantor parintinense Chico da Silva vem a ser um
ótimo exemplo dessa facilidade de atrair e manter cativo
um público de gostos variados. Autor de vários
sucessos musicais, entre eles, Pandeiro é meu nome, em
parceria com Venâncio, gravada pela cantora
~ 30 ~
Virgínia Allan

maranhense Alcione e a toada em louvor ao boi
Garantido, Vermelho; gravada por Zezinho Corrêa; da
banda Carrapicho e pela cantora Fafá de Belém.
Rezas e muita bênção meu senhor
para agüentar o tranco, curar
quebranto, espinhela caída e mau
de olho...
O QUE NUNCA FALTOU NO BAIRRO foram as benditas
benzedeiras. Reza braba, reza forte para curar desde
quebranto, mau-olhado espinhela caída e diversos outros
males. Para nossa sorte em cada rua havia um desses
“anjos curadores” com a fórmula certa a quem sempre
podíamos recorrer. Seu João, D. Raimunda e D.
Pocidônia eram apenas alguns dos mais conhecidos.
Seu João, da rua Pico das Águas – devoto de São
Cosme e Damião no dia 27 de Setembro, data dos
festejos dos santos, nunca deixava de distribuir bombons
para as crianças, promessa antiga, sempre cumprida, e de
Santa Luzia, virgem mártir protetora dos olhos, a quem
dedicava em casa sob um enorme quadro um altar cheio
de garrafas com raízes, cristais e águas de cheiro,
terminantemente proibido a qualquer aproximação de
estranhos – usava a caneta, escrevendo na pele e dissolvendo
a tinta na água para levar o mal embora.
Dona Raimunda – também da rua Pico das Águas –
por sua vez, utilizava o papel e dona Pocidônia (Cláudio
Mesquita) resolvia qualquer problema de luxação,
articulação fora do lugar, e nisso, no bairro não havia
~ 31 ~
Bairro de São Geraldo

ninguém melhor que ela. Gente de vários pontos da
cidade, com dores de toda ordem; vinha ter ao bairro
apenas com o intuito de obter uma consulta.
É interessante ressaltar que todos os rezadores, sem
exceção tinham e tem, ainda hoje, desde os mais
remotos tempos, uma plena consciência de sua missão.
Não podem se omitir de atender, nem rezar sobre
ninguém, ao agirem assim estão apenas devolvendo, em
parte, aquilo que receberam como dom.
Hoje, nosso maior curandeiro é o médico pediatra
Afrânio Soares, com consultório montado à rua
João Alfredo.
Os canos de água da rua Pico das
Águas
EM UMA BOA PARTE DA RUA PICO das Águas,
cortada, de um lado, pela avenida Constantino Nery e de
outro pela avenida Djalma Batista, é a única rua do
bairro em que o progresso não chegou definitivamente,
posto que, embora a rua ligue as duas avenidas
principais, tal ligação é feita por uma longa escadaria;
produto da política dos anos 80 do então candidato a
vereador Renato Queiroz.
Os grossos canos que em pleno século XXI ainda
resistem na citada rua fazem parte de um passado
onde a necessidade de abastecer a cidade com o
líquido precioso foi uma verdadeira fonte de dificuldades
e preocupações, já que tudo, desde os banhos,
lavagens de roupa e limpeza de animais, aconteciam
em volta do igarapé de Manaus. O igarapé da Cachoei-
~ 32 ~
Virgínia Allan

a Grande foi o primeiro a servir a este propósito por
se encontrar em melhores condições, pois a água era
limpa e saborosa.
No dia de 8 de outubro de 1883, porém, o
Reservatório da Castelhana, o Tanque dos Remédios, as
casas de máquinas e de guarda mais a rede de distribuição,
além de bicas e fontes, junto com a firma Antony
Moreton & Cia. assinaram um contrato no Palacete
Provincial da Praça 28 de Setembro.
Atualmente os tubos que serviram no passado
para abastecer com água uma grande área da cidade
tornam agora, inviável (pelo menos é o que se diz) as
benfeitorias à rua que todos os anos lhe são
prometidas. Fato é que entra ano e sai ano, e a rua,
constantemente medida e avaliada de alto a baixo,
continua “quase” a mesma.
Num passado não tão distante assim – antes da
construção da escadaria, devido a enorme dificuldade
em por ela se transitar, posto que rua de ladeira
“barrenta e escorregadia”; com um igarapé poluído
que corria lá embaixo e um lixão inimaginável,
incluindo o lixo hospitalar do então Hospital São José,
hoje Unimed – os canos serviram como “ponte” para
seus moradores em que se tinha que passar com muito
cuidado tal a altura, a grossura e a lisura dos tubos. Em
dias de chuva era quase impossível se chegar ao
Mercado Municipal Dorval Porto, na Djalma Batista,
pois o perigo existia tanto por cima quanto por baixo,
já que uma queda eventual de cima dos canos e um
mergulho inesperado no igarapé, nunca era planejado,
mas mesmo assim, apesar de todo cuidado, quase
sempre acontecia.
~ 33 ~
Bairro de São Geraldo

Constantino Nery – uma avenida
cheia de vida
DE UM LADO DA AVENIDA Constantino Nery, há o
Olímpico Clube e um pouco mais abaixo, duas ou três
casas depois, há uma casa simples de alvenaria que
abrigou por um bom período de tempo a família do
advogado Carlos Genésio Braga, filho do escritor
paraense, membro da AAL – Academia Amazonense de
Letras, Genesino Braga.
Do outro lado da mesma avenida, em uma casa de
esquina, vivia o jurista Mithridates Corrêa. Infelizmente,
sua casa, hoje, não existe mais.
Indo um pouco mais além, o pintor Roland Stevenson
ainda pinta suas telas, em seu ateliê, em uma
casa de dois pisos onde também sua esposa, mantêm
um salão de beleza. Ambos, como podemos ver amantes
da estética.
No Colégio Preciosíssimo Sangue, uma freira da
Congregação das Adoradoras do Sangue de Cristo,
irmã Helena Augusta Wyllcott lutou com toda a garra
pelos mais necessitados. Não temia a nada, nem a
ninguém, chegando inclusive a comandar pessoalmente
invasões de terra. Sua presença foi marcante no bairro
Novo Israel.
Deixar de citar padre Henrique, antigo pároco da
igreja de São Geraldo, é quase um pecado. Simpático,
carismático, atencioso, um belo homem, com profundos
olhos azuis, ele foi um dos maiores amigos que teve a
comunidade. Embora linha dura no que se tratava dos
dogmas seguidos pela Santa Madre Igreja, padre
~ 34 ~
Virgínia Allan

Henrique sempre procurou ajudar e iluminar o espírito
daquele que o procurasse, fosse este quem fosse.
Era americano, padre da congregação dos Redentoristas,
mas aqui viveu, trabalhou e morreu. Perdeu a
vida, em certa manhã, num acidente de carro. O Fusca
azul, que costumava dirigir com o maior cuidado; ficou
completamente destruído. A casa onde viveu e a velha
igreja onde pregara o seu sermão, não existem mais.
Com o desaparecimento de padre Henrique foi-se
também os meus tempos de meninice.
Em 1980 a avenida Constantino Nery serviu de
passarela a visita do “papa peregrino” João Paulo
II, Karol Wojtyla, quando de sua primeira visita ao
Brasil.
O povo do bairro de São Geraldo não podia deixar
passar este momento histórico, festivo sem participar e
deste modo compareceu a avenida, com lenços brancos,
estendendo ao Santo Padre, santinhos e rosários para
que os abençoassem. O hino “A Bênção, João de Deus”
foi cantado com força e fé, a pleno pulmões.
Famílias S e M
COMO JÁ FOI DITO ANTES, E, chega a ser uma
redundância, nada diferente dos dias de hoje, “naquele
tempo, as dificuldades acossavam os mais necessitados”
e a comunidade negra que cresceu no Seringal Mirim
viu-se envolvida em questões, que devido à necessidade,
envolviam sua honra e caráter. Antes, as famílias que
haviam se sobressaído através da religião e da cultura, de
repente viram seu bom nome lançado na lama, uma vez
~ 35 ~
Bairro de São Geraldo

que seus descendentes fizeram por onde fazer fama,
porém, má fama.
O bairro de São Geraldo, principalmente o lugar
pitoresco do Seringal Mirim, virou sinônimo de perdição,
antro de marginais, e conhecidas “bocas de fumo”
liderados pelas famílias M e S. Houve um tempo em que
só de se ouvir o nome de C. S. um calafrio percorria a
espinha; bandido famoso e procurado na cidade de
Manaus. Seus filhos, assim como o próprio M mais
conhecido e família, ainda vivem no bairro, agora mais
tranqüilo desde que resolveram deixar de lado as
atribulações de uma “vida bandida”.
Um Orfeu negro amazonense
UMA HISTÓRIA REAL E CURIOSA: No final dos anos 80
um dos jovens M, negro bonito e infeliz de 18 anos, morreu
de uma forma trágica e até hoje, considerada por muitos,
misteriosa, dizem que num incêndio causado por ele
mesmo enquanto dormia por conta de um cigarro aceso. O
fogo que queimou a casa inteira, uma casa de madeira de
dois andares, na rua Pico das Águas, alastrou-se com uma
rapidez descabida; incomum, fazendo como única vítima o
pobre P. que não era músico como o Orfeu do mito grego
e sim filho de santo, freqüentador do batuque e dançarino
do bumba-meu-boi, mas que nem por isso deixou de ser
dotado pelas musas com menor beleza e poesia.
Vejamos... foi depois dos festejos do Carnaval, no
final da década de 80, logo após a sua chegada do baile
do Hawaii do Olímpico Clube... A tragédia aconteceu de
forma inexplicável e abalável. Há quem diga que P. foi
~ 36 ~
Virgínia Allan

morto por traficantes, seus desafetos conhecidos, já que
vinha conquistando terreno e angariando simpatias,
além da beleza física, o que provocou ciúmes e invejas
nos mais velhos. Outros dizem que foi crime passional,
assassinado pela mulher com quem vivia e tinha um
filho, ela, do clã dos S muito mais velha e, portanto, bem
mais experiente que ele.
Dizia-se que P. queria afastar-se da vida desregrada
e sair pelo mundo e o baile de Carnaval, seria a sua despedida.
Outra coisa que falam é que estava apaixonado
por uma garota branca, de sua idade, por quem era
plenamente correspondido (paixão esta, desde o princípio
execrada, debochada, ironizada, mal-falada, proibida,
mas acima de tudo, invejada) burburinho corrido
“a boca pequena” pelo bairro, e que para uma mulher
ciumenta e despeitada, não é nada agradável de se ouvir.
Entretanto, tudo, qualquer dúvida, não passou de
especulação e nunca, nada foi provado, ficando no ar
apenas a suspeita que quase provocou uma rixa entre as
duas famílias.
Por ironia, o dinheiro que P. possuía guardado no
banco e que seria seu passe a busca de liberdade e
mudança de vida, serviu, apenas para lhe pagar o caixão
e as despesas do funeral. O assunto afinal acabou morto
e enterrado junto com P. junto com os seus sonhos que
ele ousou um dia, querer viver.
Um prefeito imperfeito
PARECE QUE TEIMO EM POR EM destaque a rua Pico
das Águas, que vai de um lado e outro das avenidas
~ 37 ~
Bairro de São Geraldo

Constantino Nery e Djalma Batista, mas fato é que ela
foi palco dos mais conhecidos dramas do bairro.
No fim da década de 60 (entre 68-69), a família
Pereira de Mello chegou por estas bandas. Ele, filho de
um casal de posses, quase “donos” do município de
Santa Izabel, no Alto Rio Negro. Ela; Lucila seu nome
por pouco não foi Lucíola título de romance de José de
Alencar, mulher bonita e submissa, das terras do Pará,
precisamente de Forlândia, isso mesmo, o pedaço de
terra de um projeto experimental adquirido pela empresa
Motor Ford Company para a cultura da borracha que
devido a sérias dificuldades, tais como terreno acidentado,
mão-de-obra insuficiente, transporte precário e
principalmente graças a um fungo Microcyclos ulei que
veio a se transformar no maior problema da heveicultura
na região, fracassou.
A casa simples, pequena, de madeira, comprada pela
intervenção do advogado e deputado estadual João
Valério, nome hoje de uma das ruas do bairro, em que
foram morar, ficava situada num terreno acidentado e,
de qualquer jeito, depois de tantos lugares ruins por
onde já haviam passado, tinham agora, em definitivo o
seu próprio lar.
Por volta dos anos 70, Ayton Pereira de Mello, então
prefeito do município de Santa Izabel do Rio Negro,
antiga Tapuruquara, (palavra em nheengatu, o tupi
amazônico, que quer dizer casa de tapuru) foi acusado
levianamente de corrupção e essa leviandade foi manchete
de jornais, principalmente por parte do jornal A Notícia,
que sem provas, gratuitamente e de forma desrespeitosa,
repita-se, o achincalhava de tudo quanto era modo e, quem
muito se ocupava disso era o jornalista Fábio Lucena.
~ 38 ~
Virgínia Allan

Bem, um dia o prefeito encheu-se daquela situação
e resolveu ir até a redação do jornal A Notícia, falar com
o redator-chefe Bianor Garcia, porém, conta-se que ao
chegar lá o prefeito foi muito mal recebido, e, juntandose
todos eles, funcionários do jornal em geral, se
prepararam para dar uma surra no atrevido.
Acontece que Ayton Mello era atrevido mesmo
e naquele tempo era comum o porte de arma como
proteção, uso corrente principalmente entre os
políticos. Sendo assim, Ayton Mello, vendo-se
ameaçado, não contou conversa e puxando a arma
da cintura atirou para cima. Pronto... foi o bastante.
No outro dia as manchetes falavam apenas do
acesso de loucura do prefeito alcoolizado, que teve
a ousadia de invadir a redação do jornal a fim de
matar Bianor Garcia. Agora além de corrupto veio
lhe juntar mais dois adjetivos: o de louco e
homicida.
Ayton Pereira de Mello, homem sério, correto e
bom pai de família, foi preso e condenado a cumprir
pena de sete meses na Cadeia Pública Desembargador
Raimundo Vidal Pessoa, não pelos crimes de
corrupção do qual foi acusado injustamente, mas, sim
pela invasão inesperada e pelo tiro “não intencional”
efetuado nas dependências de um dos mais
importantes jornais da cidade.
Teve como advogado de acusação o já mencionado
João Valério, que de amigo passou a acusador,
e como advogados de defesa, João Mendonça,
Vivaldo Frota (que depois veio a ser governador do
Estado), e por fim, professor Félix Valois Coelho
Júnior.
~ 39 ~
Bairro de São Geraldo

Bartolomeu e Bertola
NA TRAVESSA SANTA LUZIA NÃO havia quem não
conhecesse o casal Bartolomeu e Bertola. Ele, um
barbadiano muito alto, sempre com um tabuleiro à
cabeça. Ela, uma mulher gordinha e bem baixinha,
doceira de mão cheia, ranzinza como só ela soube um
dia ser. Era uma espécie de guardiã dos quintais
abandonados. Ai dos garotos quando invadiam estes
matos atrás de frutas, principalmente quando se tratava
de um lindo pé de abricó que dava com os galhos para o
quintal de sua casa. Bertola virava uma fúria quando
ouvia a gurizada se divertindo as suas custas.
Hoje dona Bertola vive sozinha, posto que seu
Bartolomeu partiu cedo desta vida e ela nunca mais
casou. Tem agora apenas por companhia uma dúzia
de gatos, já que toda a sua família mora em Belém.
Quase não enxerga mais, cabelo carapinha; curto, está
todo branco, porém, mesmo assim anda pelas ruas do
bairro pra cima e pra baixo, numa total comunhão
com suas ruas, pedras e calçadas, com seu vestido
barato e pés descalços, guiada mais pelo instinto que
pela visão.
Carmem-doida! Gritava
a criançada da antiga
praça da prefeitura,
a Carmem-doida endoidava
mandava banana pra todos,
~ 40 ~
Virgínia Allan
Carmem Doida

cuspia a dentadura
xingava a mãe e a família
da garotada e berrava
os piores palavrões...
Carmem-doida! E a tua mãe,
está no hospício também?
“No céu! Seus mizerentos
rebentos do Satanás,
na paz do Senhô, ela está!”
E ia ao “Juizado
de Menores” se queixar!
“Seu juiz, não é prussive,
tanta, tanta bandalheira,
eu sou muié de respeito
e não ardimito brincadeira!
A gente tem de acaba
com esses moleque de rua,
já é a quinta dentadura
que eles me faz quebrá,
entonces esta, foi cara,
ganhei ela de natar
e tinha um dente de ouro
bem na frente, seu doto
eles tem de me pagá!”
E lá se iam dois guardas
a garotada autuar...
Um dia, foi no Natal
uma “vaquinha” correu
na praça da prefeitura
e Carmem-doida ganhou
um presente dos meninos
com cinco dentes de ouro
~ 41 ~
Bairro de São Geraldo

uma nova dentadura!
E desde então Carmem-doida,
muito mais doida, ficou...
(Mady Benzecry 7 In: Sarandalhas, 1967)
O que foi feito de Carmem Doida...?! A famosa
louca que andava solta, nua ou enfeitada, pelas ruas da
cidade, a vagar solitária por tão incompreensíveis e
estreitos caminhos de sua mente em torvelinho?
Guardo comigo uma única lembrança de Carmem
Doida, uma lembrança dolorosamente nítida, que
encheu-me de terror nos meus tempos de criança.
Descobri como alguns seres humanos podem ser apenas
carcaças sem compaixão; desprovidos da centelha de luz
divina que ilumina e aquece o espírito, um poço de pura
e total escuridão.
Carmem Doida costumava vir muito ao nosso
bairro; especialmente a nossa rua, pois, muitas vezes ia
à casa de G. C. onde sua esposa, sempre a sua revelia,
lhe preparava um prato de comida. Carmem Doida,
após saborear a comida e beber um copo de água, lá se
ia, contente da vida, ladeira cima. Nós, crianças, ficávamos
quietinhas, olhando aquela pobre moça, ainda
jovem, tão perdida.
7 Mady Benoliel Benzecry, poetisa, nasceu em Manaus em 19 de fevereiro de
1933, no seio de uma família tradicional do Estado do Amazonas. Viveu por
muitos anos no Rio de Janeiro; onde se dedicava, junto com seu marido, o
entalhador pernambucano Eugênio Carlos Batista, as artes plásticas. Deixou
duas obras publicadas: De Todos os Crepúsculos (1964) e Sarandalhas (1967),
sendo, ambos os livros ilustrados pelo pintor Moacir Andrade. Mady Benoliel
Benzecry veio a falecer no dia 11 de julho de 2003.
~ 42 ~
Virgínia Allan

Um dia, para desprazer de todos o velho G. feito o
“ogro” dos contos infantis, chegou quando ninguém o
esperava, surpreendendo a esposa no generoso ato de
“repartir o pão”, como reza o ensinamento cristão.
O homem sem dó nem piedade, bateu em Carmem
Doida com as próprias mãos, aplicando-lhe socos e
pontapés. Era tamanha a sua fúria, que ninguém ousou
defender a pobre louca e impressionou-me tanto, que eu
nunca mais a esqueci. Até hoje me recordo da cena de
violência explícita e gratuita. Carmem Doida, já tão
surrada pela vida, não suportou mais este desacato e
desapareceu, sumiu para sempre do bairro assim como
também de nossas vidas e eu, nunca mais soube o que
lhe aconteceu.
A fazedora de anjos
À RUA SANTO AFONSO, CERTA CASA, do outro lado
da avenida Constantino Nery, durante um longo período
foi bastante procurada por mulheres desesperadas.
Uma senhora, diz-se que ex-enfermeira, cujo nome
não me foi possível descobrir, já que os moradores
preferem mantê-la, assim como toda a sua escusa
atividade, no esquecimento, era conhecida como “a
fazedora de anjos” e foi justamente ali, no bairro de São
Geraldo, santo protetor da maternidade e das mulheres
grávidas, por ironia, viera se estabelecer e prosperar, a
custa do desconsolo, das aflições e das mortes dos anjos.
Não me cabe aqui fazer qualquer julgamento... o
bom e o ruim? Maldade, crime ou um favor que ninguém
mais estaria disposto a fazer na hora do desassossego?
~ 43 ~
Bairro de São Geraldo

Diz o povo que ela, a tal mulher “fazedora de anjos”,
enriqueceu através da prática ilegal do aborto. Mais tarde
seu “negócio” foi desmantelado pela polícia e não se
soube mais nada dela, nem se continuou a exercer o seu
“trabalho” que lhe rendeu má fama e muito dinheiro.
Paulo Preto
E O ÚLTIMO PERSONAGEM POPULAR que transitou
a vida inteira pelo bairro de São Geraldo, primeiramente
como um jovem alto ao estilo anos 70, funksoul,
cabelo a la black-power, sapatos plataformas e
roupas extravagantes e coloridas, muito parecido com
o ator e cantor negro Tony Tornado; depois como um
“exemplo” do sujeito que estudou até enlouquecer,
mas na verdade, ninguém sabe o quê, afinal, lhe aconteceu
para se perder assim. Fala aos gritos, pronunciando
discursos ininteligíveis, subindo e descendo as
ruas, num ritmo alucinante.
Lendas do folclore comuns à vida
cotidiana do bairro
QUANDO CRIANÇA OUVE-SE E INVENTA-SE todo tipo
de histórias. O imaginário da região amazônica é
extremamente rico graças ao casamento entre as raças
que se efetuou ao longo do tempo. Histórias e superstições
vindas da Europa e África, aqui se misturaram aos
mitos indígenas, dando corpo e vida às esperanças e
receios que iam dentro de cada um; uma forma de
~ 44 ~
Virgínia Allan

uscar e encontrar alívio, sossego e explicação para a
árdua tarefa de viver ou sobreviver a cada dia.
Contamos histórias por diversos motivos: seja para
aquietar os filhos que estão começando a se descontrolar
em sua danação ou então para acalmar-lhes os medos,
preparando-os para lidar no futuro, com qualquer situação
de risco ou insegurança. Contamos histórias para
nós mesmos; contamos para nós mesmos a nossa própria
história, voltando atrás sobre nossos passos a fim de
lembrarmos o que está nos faltando ou ver, com clareza,
aonde erramos.
As histórias, desde muito tempo, contêm ensinamentos
que agem de forma sutil na mente humana e
devem ser escritas ou contadas por alguém que saiba
atuar dentro desse contexto. Esta é a função das histórias,
serem usadas na ampliação do pensamento humano.
Hoje, elas são usadas e analisadas por psicólogos e
psiquiatras, objetos de estudos de várias áreas da educação,
entretanto, sabemos também que a ignorância nunca
será totalmente extirpada do seio, e por tal motivo,
nem sempre acolhedor de nossa sociedade, posto que
ignorância não quer dizer apenas que a pessoa não
estudou, quer dizer realmente que ela não compreendeu;
compreender algo em sua essência requer um trabalho
sincero e ativo sobre si mesmo, sob a direção de quem já
foi e voltou pelo mesmo caminho. Compreender requer
consciência e ter consciência é ter luz. Pode-se estudar a
vida inteira e continuar ignorante.
No Oriente os contos sempre foram de vital
importância, tanto é assim que a tradição dos contadores
de histórias era seguida com orgulho, cercada de respeito
e admirada até mesmo pelos reis e sultões. Nas cortes
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Bairro de São Geraldo

era comum encontrar estes honoráveis senhores que nos
momentos mais difíceis sempre tinham um conselho ou
uma solução que vinham através da recitação dos
contos. Mas, no Ocidente em geral, embora não fosse
regra, aonde os estudos da mente começavam a abordar
novas questões a busca de iluminação graças a influência
dos filósofos, ainda soia usar-se de terrores ocultos para
dominar-se uma situação.
No coração da floresta amazônica, cercada de
mistérios, em que homens e bichos se transformam por
conta de maldições e encantamentos, os pais ou babás
costumavam aquietar os pequenos com histórias que
mexiam em seus medos mais recônditos. Era só ouvir
qualquer briga ou tolice infantil, que lá se vinham eles
com a história do homem do saco, uma variante do
quibungo africano: “Olha, se continuarem a brigar, ou se
não pararem de chorar, já, já, homem do saco há de
aparecer e levar todo mundo embora”.
É.... as crianças até que se acalmavam, mas o trauma
causado era enorme.
Quibungo, Kibungo, Chibungo ou O
Homem do Saco
MITO DE ORIGEM AFRICANA, PRECISAMENTE da tribo
bantu, 8 quase restrito ao Estado da Bahia, pouco
conhecido em Estados ou regiões do Brasil. Kibungo,
em Congo e Angola, quer dizer “lobo”. Os velhos
escravos costumavam descrevê-lo como um ser voraz,
8 Bantu ou Banto: Uma das raças negras que adentraram o Brasil quando do
tempo da escravidão. Originários do centro e sul da África.
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Virgínia Allan

medroso, covarde, não muito inteligente, de feio aspecto,
meio-bicho, meio-homem com a cabeça grande com um
enorme buraco no centro das costas que se abria e
fechava quando ele abaixava ou levantava a cabeça.
Sendo covarde, suas vítimas prediletas eram mulheres e
crianças. Suas histórias, contos romanceados, com trechos
cantados é típico da literatura oral africana, assim
como a nossa literatura de cordel.
Câmara Cascudo acreditava que este personagem
tão comum dos contos africanos, aqui sofreu algumas
alterações, o que é natural de acontecer quando uma
cultura migra para outra. Portanto, o nosso “homem
do saco” não deixa de ser uma de suas inúmeras interpretações
contando como ressalva que o Kibungo, ao
contrário do “homem do saco” que punha lá dentro
“os seus escolhidos” levando-as embora, o quibungo os
jogava dentro do buraco que possuía nas costas.
Apesar de tudo, o quibungo morre facilmente, qualquer
coisa que mate um ser humano é capaz também
de matá-lo e na hora da morte faz tal estardalhaço que
chega a dar pena.
A mulher que virava porca
A LENDA MAIS COMUM QUE CORRIA pelas vizinhanças,
dizia respeito a uma senhora conhecida por S de cuja
casa ninguém ousava se aproximar. Diziam eles que a
velha senhora virava bicho, uma porca, grande e feia, que
se punha a fuçar e a rolar na areia, a perseguir a quem
pusesse os pés em seu quintal, aparecendo e desaparecendo
com extrema rapidez.
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Bairro de São Geraldo

A criançada é que inventava essa história para fazer
medo às outras menores a fim de evitar que elas os
acompanhassem em suas fugas rotineiras de casa.
Dona S, creio, digo isso, mas pelo óbvio da situação,
já que, das pessoas com quem falei nenhuma quis entrar
em maiores detalhes, era uma mulher solitária, sem
muitos atrativos e nenhum amigo.
A mulher que vira porca é mito de origem portuguesa
e nas palavras de Câmara Cascudo, em seu Dicionário
do Folclore Brasileiro: “A porca, símbolo clássico dos
baixos apetites carnais, sexualidade, gula, imundície,
surge inopinadamente diante dos freqüentadores dos
bailes noturnos e locais de prazer”.
Conclusão
PENSEI QUE CONTAR A HISTÓRIA de meu bairro, o
São Geraldo, seria um processo assaz demorado e quase
desanimei ao constatar a curta memória de seus moradores,
assim como a falta de registros (fotos, documentos),
a fatos relevantes à vida da comunidade, e, sendo assim,
claro é, que nem todas as histórias puderam, aqui, ser
documentadas.
Felizmente, fui testemunha, e, algumas vezes, de
forma direta e indireta, participante de vários acontecimentos
e que aliados a uma minuciosa pesquisa, ajudaram-me
a construir, pelo menos, em parte, um retrato
fiel do lugar que me abriga e protege e onde convivo em
família por mais de trinta anos.
Infância, juventude e o começo de minha vida adulta
encontram-se espalhadas pelas ruas que vão desde o
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Virgínia Allan

Seringal Mirim ao começo do bairro da Chapada,
misturadas ao cheiro do café torrado que subia do
Moinho Amazonas, ao calor do sol pelas manhãs nas idas
e vindas da escola, ao perigo de se atravessar às avenidas
Constantino Nery e Djalma Batista, a curiosidade que
nos despertava o batuque e ao medo que nos inspirava a
boneca Kamélia, tudo isso aliado ao lento despertar da fé
provocado pela doce presença feminina das Irmãs
Adoradoras do Sangue de Cristo e pelo inesquecível
pároco da igreja de São Geraldo, padre Henrique, ambos,
pai e mãe de uma via espiritual que continua a guiar a
tantos nesta vida afora. Mas, entretanto, apesar de muito
agradável, não me alonguei em recordações pessoais já
que a proposta deste trabalho visava o bairro por inteiro,
como um corpo único, com lembranças que fossem
comuns a todos, cujo passado, embora adormecido, está
presente no coração de cada um.
Nos dias de hoje, o bairro tornou-se um grande
centro de atrações onde jovens e adultos buscam por
distrações já que parques, sorveterias, restaurantes,
lanchonetes e etc. proliferam pelo bairro, em constante
mutação, oferecendo, além da diversão, todos os tipos de
serviço que se possa vir a precisar.
A proximidade com os shoppings e o centro da
cidade tem contribuído para o grande afluxo de gente
que todo dia se desloca para ali, num constante vai-evem,
seja por motivo de trabalho, estudos ou diversão.
O bairro de São Geraldo é um local aprazível, de
fácil acesso, embora a precariedade da rua Pico das
Águas ainda salte aos olhos e acelere os batimentos do
coração, pois, subir e descer a bendita escadaria, é como
pagar promessa, uma obrigação.
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Bairro de São Geraldo

O crescimento da cidade trouxe consigo toda sorte
de preocupações ao bairro, sendo a maior delas a questão
da violência, presente em todos os seus aspectos.
Mas é preciso ter fé e trabalhar para que um futuro
promissor possa se desenhar para a nova geração, que
ela possa viver sem tantos medos e com uma melhor
visão do ser humano, e que venha a usufruir desse mar
de floresta que circunda nossa cidade, verde mar repleto
de vida, esperança de renovação para o mundo.
Finalizo com as palavras de dona Rosa Barbosa de
Moura, a Rosa Sorriso, moradora da rua Pará, segundo o
seu depoimento feito ao Jornal do Comércio na edição
comemorativa em homenagem 337.º aniversario da
cidade em que diz: “Conheço este bairro como ninguém.
Gosto muito daqui, do presente. As pessoas têm que
saber viver cada momento da vida”.
Bibliografia
ALLAN, Virgínia. Moronetá – crônicas manauaras. Manaus:
Editora Valer, 2002.
BENCHIMOL, Samuel. Amazônia – Formação Social e
Cultural. Manaus: Editora Valer, 1999.
LOUREIRO, Antonio José Souto. O Amazonas na época
imperial Manaus, edição comemorativa 45.º aniversario
de T. Loureiro Ltda., 1989.
JORNAL DO COMÉRCIO: Edição comemorativa em
homenagem ao 337.º aniversário da idade de Manaus.
(23/ 24 de outubro de 2006).
HOUAISS, Antonio; Mauro de Salles Villar, Francisco
Manoel de Mello Franco. Mini Houaiss: Dicionário da
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Virgínia Allan

Língua Portuguesa. Rio de Janeiro, 2004, 2.ª edição –
revista e ampliada, editora Objetiva.
NOVO DICIONÁRIO AURÉLIO da Língua Portuguesa;
da Academia Brasileira de Letras e da Academia
Brasileira de Filologia; 2.ª edição, revista e aumentada;
editora Nova Fronteira, 1986.
Webgrafia
http://www.bv.am.gov.br/portal/conteudo/serie_memoria
Biblioteca Virtual do Amazonas
Seringal Mirim Robério Braga
http://www.taquiprati.com.br
http://www.jcam.com.br
Evolução do Carnaval desde meados do século XIX até
hoje é destaque na edição Anderson de Vasconcelos
http://www.sumauma.net
Poesias e poetas do Amazonas, 2006, editora Valer.
Jornal Amazonas em Tempo (03/06/04).
http://www.amazonia.bo/bibli/historia1.doc
História, economia Y politica del caucho em Amazonia
Ricard Scoles. Julio, 2003.
http://www.jangadabrasil.com.br
http://www.cademeusanto.com.br/sao_geraldo
http://www.geocities.com/saogeraldomajella
http://www.thelisbongirafe,typepad.com.
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Bairro de São Geraldo

Esta obra integra as Edições Muiraquitã do Conselho Municipal
de Cultura e foi vencedora do Prêmio Literário Mário Ypiranga
Monteiro, em Garamond 11/16 e impressa em agosto de 2010,
pela Grafisa.