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Elogio das mestiçagens
Alípio de Sousa Filho
- professor do Departamento de Ciências Sociais da UFRN
A idéia de cotas nas universidades tem origem no trabalho político de
importantes ativistas negros com funções de governo hoje. Pretendendo
chamar atenção para o problema do racismo, acreditaram que poderiam fazê-lo
começando com propostas de políticas de Estado de inclusão social dos
negros, incluindo a educação, no bojo do que surge também o Estatuto da
Igualdade Racial. Não é por outra razão que, inicialmente, apenas se falou de
“cotas raciais” e, posteriormente, cotas para egressos da escola pública. No afã
da idéia, questões decisivas são ignoradas. A adoção de cotas nas
universidades, seja para alunos egressos da escola pública, seja para negros,
não pode ser implementada sem a discussão de um problema que não
podemos continuar ignorando: é a má qualidade dos ensinos fundamental e
médio públicos que estes freqüentam que se torna um obstáculo para que
possam competir, de igual para igual com os demais, nos exames para
ingresso no ensino superior público, de melhor qualidade e mais concorrido.
Considerando-se as desigualdades sociais, a democratização do acesso à
universidade somente será resolvida se Estado e sociedade decidirem
melhorar a qualidade da escola básica pública. À universidade não cabe
modificar seus modelos de seleção para dar abrigo à má escola básica pública.
Outra questão ignorada é o equívoco da idéia de raça e o prejuízo que
encerra ao ser aplicada a um país cujo maior patrimônio são suas mestiçagens:
a miscigenação de diversas etnias e tipos humanos e nossas práticas culturais
de fusões, misturas. A idéia de raça é uma invenção do racismo. Pensar que
existem “raças humanas” é fruto de uma longa história de colonização do
pensamento humano por categorias que se impõem como verdades e que não
questionamos. E não importa que diversas ciências tenham se envolvido com a
idéia. Entre humanos, somente se torna possível falar de etnias, povos,
culturas. No Ocidente moderno, a idéia de raça é uma invenção do
colonialismo, a partir do s. XVI, com a Europa dominando diferentes porções do
planeta e suas populações. A miscigenação ocorrida entre europeus e outros
povos foi vista como "cruzamentos" entre "raças". A miscigenação já existente

entre europeus, todavia, não era vista como “mistura de raças”. Apenas a partir
da era colonial, produziu-se uma consciência sobre as "misturas de raças" e
passou-se a considerar as "raças" na organização interna das sociedades.
Deve-se saber, brancos, negros, amarelos são tipos antropológicos e não
raças. E não há tipos humanos puros. Pelos genes, somos todos mestiços, e
descendemos todos de uma única população “mãe” de sobreviventes do
paleolítico.
No Brasil, as misturas étnicas nos tornaram um povo de mestiços, e
como dizia Gilberto Freire: “no corpo e na alma”. Somos mestiços biológica e
culturalmente. Sem pudor, misturamos tudo. Longe de sermos animados por
uma lógica da separação, somos praticantes de amplas misturas, somos um
caldeirão de mestiçagens. Estas são um elemento estruturante da nossa
cultura. A institucionalização da separação racial (por meio de “cotas raciais” ou
como propõe o estúpido Estatuto da Igualdade Racial) representa uma ameaça
a nossa lógica cultural. Curiosamente, ativistas negros vêem as nossas
mestiçagens (e sua aceitação como um bem a ser preservado) como uma
construção que visaria negar a discriminação imposta aos negros. Engano.
Reconhecer as mestiçagens como uma lógica cultural é dar um passo na
direção contrária às separações racistas. Cotas “raciais” trazem embutida a
recusa de nossas mestiçagens, que podem nos salvar de todo racismo,
incluindo o praticado contra os negros, e preservado na idéia segundo a qual
eles constituem uma “raça” à parte. Abaixo o racismo!
Publicado no Diário de Natal, edição do dia 30 de julho de 2006, Caderno
Cidades, p. 3