o antigo réxime nunha familia do baixo miño - Real Academia Galega

ninguna persona vender, trocar, cambiar ni enajenar con ninguna persona aunque sea
dando mucho más de lo que valiera, porque desde luego declaro no ser mi voluntad se
enajene ni quite de dicha fundación”. E aínda engade para que non haxa dúbidas: “y
aunque lo pretendan hacer, y se quiera dar y dé información de utilidad y provecho, no
pueda hacerse, ni por el señor Ordinario ni por ninguna persona, por no ser mi
voluntad”. E aínda máis: o que hai que facer é “plantar más árboles para que vayan en
aumento”.
Pero estas mesmas ideas de intanxibilidade patrimonial tenas tamén D. Miguel
respecto de algúns ben mobles, e así manda ós capeláns que lle sucedan que os
conserven ou melloren “sin que los puedan vender, trocar ni enajenar, antes lo muebles
si se fueren acabando se vayan volviendo a hacer otros”.
Ideas que son case unha teima para Blanco de Sea e que volve a elas, por si non
quedaron ben claras, cando se refire ó caso de que o sucesor que designa en primeiro
lugar non chegue a selo e deban ter realidade os seguintes chamamentos que fai: “y es
condición que todos los que fueren capellanes y patronos de dicha capilla hayan de
aumentar dichos bienes y traerlos bien procurados, y no lo haciendo pase a otro, y no
puedan, como va expresado, vender, trocar ni enajenar, ni cambiar ninguna cosa de los
dichos bienes que van agregados, aunque sea haciéndose información de utilidad y si se
hiciere o intentare hacer sea nulo y de ningún valor y efecto, y si alguno lo hiciere o
intentare hacerlo pierda el derecho de tal patrono y capellán y pase a otro, porque dichos
bienes han de andar juntos e incorporados sin que se puedan dividir, vender ni enajenar
ni cambiar”.
E para que todo quede atado e ben atado, manda aínda que “se ponga en el libro
de visita de dicha iglesia de Barrantes memoria de esta cláusula de fundación para que
se sepa de ello y suplico a los señores visitadores se sirven reconocer si se cumple o
no”.
Subliño estas ideas porque son comúns por aqueles tempos, ó menos nas mentes
máis ilustradas. O profesor PEGERTO SAAVEDRA atopouse con odenacións moi
semellantes nos protocolos notariais do Antigo Réxime. E así destaca que os labregos
sabían moi ben que “bens divididos, bens perdidos”, que as partillas levaban á ruína a
casas de renome, e cita, entre moitos que se poden aducir, un documento de 1794 -case
de cen anos despois do de Blanco de Sea- no que dúas viúvas e un celibato que
compartían mesa e manteis nunha aldea do concello de Navia, a unha soa voz,