programa completo do 5º Festival da Primavera - Farmácia Marques

[Tractus, sequentia] - [Tento do 2º tom] (antónio
carreira?²)
Offertorium - Domine Iesu Christe, Rex gloriæ
(Offertorium)
sanctus - [verso de 2º tom] (anónimo¹)
. Sanctus - Benedictus
agnus Dei - [verso de 2º tom] (anónimo¹)
. Agnus Dei – Agnus Dei – Agnus Dei
communio - [verso de 8º tom] (anónimo¹)
. Lux æterna luceat eis, Domine
post communio - [Tento do 4º tom] (antónio
carreira?²)
. Versa es in luctum (oratione)
ad stationes
. Memento mei (in tertia statione)
. Libera me domine (in quarta statione)
postludium
. In paradisum (antiphona)
¹ obra do manuscrito 964 do Arquivo Distrital de
Braga
² obra do manuscrito 242 da Biblioteca Geral da
Universidade de Coimbra
Poder-se-á dizer sem exagero que o nascimento e a
morte são os acontecimentos mais determinantes na
vida de uma pessoa. É por isso curioso, alguns dirão
mesmo irónico, que seja precisamente sobre esses
momentos que se levantem as maiores dúvidas
sobre a consciência do ser, seguramente motivadas
pela ausência de relatos na primeira pessoa. Assim,
os ritos sociais que universalmente se realizam
afim de celebrar tais eventos serão provavelmente
importantes para todos exceto para o celebrado.
A inexistência de uma consciência pessoal do
momento, ou pelo menos a forte dúvida sobre ela,
é suprida pela criação de uma memória coletiva
que questiona e valoriza a passagem de cada ser
por este conceito linear a que chamamos tempo.
Não é por isso de admirar que os ritos eclesiásticos
devotem atenção especial a estes momentos.
No rito católico romano, o nascimento de Cristo é
provavelmente momento mais alto das celebrações
públicas, tanto hoje como no Renascimento, de
onde nos chegam relatos de enorme fausto nas
matinas de Natal. Mas também o Ofício de Defuntos,
um conjunto de orações em favor da alma de um
falecido, representa um papel muito relevante na
construção e disseminação de um credo e de uma
identidade que marca toda a cultura ocidental. O
longo conjunto de textos do Officium Defunctorum
não se limita a pedir repouso para as almas defuntas.
Eles são toda uma reflexão de caráter ontológico,
que questiona a nossa existência terrena (“por
que me fizeste sair do útero?”, “nada são os meus
dias”), expressa o arrependimento pelas as nossas
inevitáveis faltas (“temo os meus pecados e perante
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