Igreja Solidária e Transformadora

capa em P e B

Diaconia
Projeto: Aids – Igreja Solidária e Transformadora
KOINONIA
Projeto: Aids e Igrejas
Recife, maio de 2008

AIDS: IGREJA SOLIDÁRIA E TRANSFORMADORA
Esta publicação é o resultado de diversas oficinas realizadas junto às igrejas pela Diaconia,
através do Programa de Apoio à Ação Diaconal das Igrejas – PAADI e pela KOINONIA, através
do Programa de Saúde e Direitos. É fruto da necessidade de sistematizar e registrar as práticas,
as metodologias e os conteúdos resultantes de construções coletivas nas igrejas populares dos
grandes centros.
O conteúdo original desta cartilha foi elaborado por técnicos da Diaconia.
Diaconia
Programa de Apoio à Ação Diaconal das Igrejas
Projeto: Aids: Igreja Solidária e Transformadora
KOINONIA
Programa Saúde e Direitos
Projeto: Aids e Igrejas
Coordenadores de Programa
Rev. Sérgio Fernando Lomeu de Andrade - Diaconia
Ester Lisboa de Almeida - KOINONIA
Equipe do Programa
Airton Schoereder
Gleizy Irene Gueiros
Holdair José Drefs
Organização e Redação
Airton Schoereder
Gleizy Irene Gueiros
Sabrina Nunes Bolla
Revisão
Ester Lisboa de Almeida
Sérgio Fernando Lomeu de Andrade
Projeto Gráfico e Editoração
Cleto Campos
Ilustrações
Posters do cd-rom Sign of Hope Steps for Change
© Ecumenical Advocacy Alliance.
HANNA-CHERIYAN VARGHESE - Malásia (capa) / BABATUNDE MORGAN - Serra Leoa
(ilustração interna) / DENNIS ALPAYO LASU - Sudão (ilustração interna)
Tiragem: 2.000 exemplares

SUMÁRIO
1. Apresentação 05
2. Referenciais teóricos
Aids hoje: condenação ou encontro com a vida?
Relações de gênero e direitos sexuais e reprodutivos em contextos
religiosos
3. Oficinas de Sensibilização
Aids, realidade entre nós!
Conhecendo as pessoas que vivem com HIV e Aids
Respondendo ao desafio
4. Oficinas de capacitação
Planejando nossas ações
Compromisso com a vida
O agente multiplicador
Gênero e sexualidade
DST e prevenção
HIV e Aids
Diversidade sexual
Espaço solidário
A resposta da Igreja
5. As metas de desenvolvimento do milênio
6. Informações sobre a Diaconia e a KOINONIA
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APRESENTAÇÃO
Para muitas pessoas, as distintas aborda-
gens sobre a Aids encontram-se relaciona-
das, prioritariamente, à área da saúde. Análises
primárias apontam para percepções
sociais ligadas a assistência médica permanente,
a distribuição de medicamentos, ao
melhoramento da rede hospitalar, ao atendimento
profissional com qualidade, a quebra
de patentes e a inclusão das pessoas que
vivem com HIV, na abrangência do Sistema
Único de Saúde (SUS). Tais referenciais parecem
indicar que devemos olhar para a Aids
como um desafio à saúde mundial.
Entretanto, um olhar mais criterioso favorecerá
a compreensão de que a luta contra
a doença extrapola o âmbito da saúde física.
Pela natureza excludente imposta pela
sociedade, alicerçada em alguns conceitos
de “moralidade”, pelo interesse econômico
das indústrias da saúde e pela conivência
dos governos, a Aids debilita outras áreas da
condição humana, pois revela o preconceito,
a discriminação, o desconhecimento e a
exploração social, promotores da transgres-
são fundamental dos direitos do ser humano
em suas distinções intrínsecas; entre elas, a
orientação sexual e o direito à vida.
Ainda que a sociedade, através dos permanentes
esforços do poder público, de profissionais
de saúde e pesquisa, de organizações
não-governamentais e, principalmente,
de pessoas que vivem com HIV, tenha avançado
numa importante compreensão técnicocientífica
e mobilização pela implementação
de políticas públicas, é perceptível, ainda, a
forte resistência à garantia de direitos.
Nestes cenários, as Igrejas surgem como
personagens importantes na luta contra esta
pandemia.
Somos chamados à reflexão e à prática
que sejam caracterizadas pela solidariedade
e pela promoção da vida.
Por estas razões, a Diaconia e a KOI-
NONIA disponibilizam às Igrejas e demais
instituições e organizações cristãs esta car-
5

tilha, um roteiro de oficinas que poderá ser
importante instrumento metodológico para a
sensibilização e capacitação de homens e
mulheres comprometidos em suas comunidades
locais com os desafios da realidade
em que vivem.
Esperamos que este material seja útil
para o desenvolvimento das ações daquelas
pessoas que estão a serviço do Reino de
Deus.
6
Fraternalmente em Cristo,
Rev. Arnulfo Barbosa
Diretor Executivo da Diaconia

AIdS HOjE: cONdENAÇÃO OU
ENcONTRO cOM A vIdA?
Atravessamos um período de signifi-
cativas reflexões acerca da sobrevivência
humana. Uma delas, a questão da Aids, se
apresenta como desafio que não pode ser
escamoteado. Como afirma Mann (1985:8):
“Nosso desafio hoje – pessoal e coletivo – não
deve ser subestimado. Temos nós confiança
em nosso conhecimento, em nossa experiência,
em nossas descobertas? Temos nós
necessária coragem, força e imaginação? A
epidemia – nossa especial responsabilidade
– não vai esperar. Encontramo-nos, de modo
inesperado e aterrador, em uma grande encruzilhada
da história mundial”. Em 25 anos
de epidemia já são 42 milhões de casos de
Aids no mundo. Estima-se que, anualmente,
5 milhões de pessoas contraem o HIV . No
Brasil, segundo o Ministério da Saúde, cerca
de 115 mil crianças foram infectadas. Na faixa
etária entre 15 e 49 anos, já são 620 mil
brasileiros infectados pelo HIV. A Aids tem
sido a segunda causa de óbito entre homens
jovens, e a quarta causa entre mulheres. No
Brasil, ocorrem 8 mil óbitos por ano, matando,
em média, 30 pessoas por dia. No en-
tanto, a contradição entre a noção de risco
individual e uma nova compreensão de vulnerabilidade
social ainda é um desafio que
antecede as estratégias capazes de conter o
avanço da epidemia.
Historicamente, o conceito de “grupo de
risco” difundiu-se amplamente através da
mídia. No início da década de 80, com o
surgimento da epidemia, as estratégias de
prevenção produziriam preconceito e individualismo,
estigmatização e segregação, entre
outros “pecados sociais”. Naquela época,
para as Igrejas, Aids era (e ainda é, em alguns
contextos) vista como o preço do pecado
ou até a peste do Apocalipse.
Em meados da década de 80, o quadro
pandêmico da Aids já não podia ser negado.
A epidemia já não respeitava limites geográficos,
etnia, orientação sexual, religião, cultura
etc. Surgem, nesse período, as estratégias
de redução de risco com base no conceito
de “comportamento de risco”. O novo conceito,
de certa forma, minimizou o estigma
7

dos grupos nos quais primeiro foi detectada
a epidemia. No entanto, essa nova concepção
também mostrou limites nas estratégias
de intervenção na doença. Com ela, emerge
a culpa individual, atribuída à displicência e
falha na prevenção.
As Igrejas começam a lidar com os primeiros
casos de portadores do vírus de diversas
formas; às vezes culpando, condenando e
disciplinando o portador; às vezes apoiando,
orando com ele e tentando aprender, diante
desta nova realidade, os caminhos para ser
solidária.
A partir do final da década de 80, a epidemia
assume sua face atual. Torna-se uma
questão mundial. Rompe as fronteiras geográficas,
se pauperiza e se heterossexualiza,
propagando-se rapidamente nas periferias e
comunidades pobres e nos grandes centros
urbanos. Percebe-se que “o HIV é um agente
infeccioso universal e, portanto, todas as
pessoas são vulneráveis a ele” (Parker et alii,
1994).
Em 1996, dá-se início à terapia com a
combinação de anti-retrovirais (conhecido
como coquetel) que não só contribui para a
diminuição de internações, óbitos e ocorrências
de infecções oportunistas, mas também
para o aumento da sobrevida das pessoas
vivendo com o vírus. Isso contribui para o
avanço da percepção da Aids que, entre os
profissionais de saúde, deixa de ser encarada
como uma condenação à morte e passa
a ser vista como uma patologia de caráter
evolutivo e crônico, mas controlável. No entanto,
o custo financeiro ainda é altíssimo, o
8
que torna a terapia inacessível para os mais
vulneráveis à infecção e ao adoecimento, especialmente
nos países do Terceiro Mundo.
Ao contrário do que se pensava, não há freio
em relação à expansão da epidemia.
Evidenciam-se, no entanto, tendências
que caracterizam a face da Aids, hoje, como
a heterossexualização, a feminização, a interiorização,
a jovialização e, ainda, a pauperização,
que denunciam a “convivência
complacente” com o problema por parte do
poder público. Nesse momento, ganham
espaço as proposições que defendem estratégias
de controle de alcance social e/ou
estrutural. Dentre essas, as ações comunitárias,
dos movimentos sociais organizados,
das organizações não-governamentais, das
Igrejas etc.
Atualmente, o processo de apropriação do
conceito de vulnerabilidade, como alternativa
de avanço na compreensão e intervenção
em Aids, vem estabelecendo parâmetros que
mensuram maior ou menor grau da mesma
em relação à infecção pelo HIV. O conceito
de vulnerabilidade aplicado à saúde tem sido
compreendido como o resultado da militância
frente à epidemia da Aids e o movimento dos
direitos humanos (Aids in the World, Mann &
Cols, 1993). De certa forma simplista, pode
ser entendido como o potencial de resposta,
referencial ou instrumental que considera os
fatores biopsicossociais de indivíduos e da
coletividade.

ENFRENTAMENTO
É neste cenário que algumas organi-
zações cristãs começam a se dar conta de
que nas estatísticas em relação à Aids, há
um percentual de pessoas infectadas ainda
não mensurado oficialmente, mas identificado
nos serviços públicos. A comunidade
evangélica tem se infectado e engrossado as
fileiras da feminização, da jovialização e da
pauperização, uma vez que estão nessas comunidades
mulheres com um único parceiro,
sem que ambos façam uso de preservativo,
jovens com vida sexual ativa “secreta”,
e uma grande população pobre que enche
os templos. A prevenção tem sido difícil na
medida em que não se cria o espaço para a
discussão deste tema, acrescido ao fato de
que muitos continuam acreditando que Aids
é “doença do pecado” e, portanto, não os
atinge.
A Aids está intimamente relacionada
com a sexualidade. Assim sendo, tem sido,
muitas vezes um assunto omitido, desconsiderado,
ou abordado de forma superficial
ou preconceituosa. A sexualidade tem sido
abordada, em algumas situações, de forma
reduzida à esfera biológica, acompanhada,
ainda, do conceito dualista e medieval que
separa corpo e espírito e sem incluir os aspectos
de afetividade e responsabilidade,
tendo, como conseqüência, se tornado tabu,
especialmente no universo cristão.
A Igreja cristã, historicamente, tem tido
dificuldade para abrir espaço para trabalhar
a questão da sexualidade da mesma forma
que trabalha o crescimento espiritual. Ao
mesmo tempo em que tem, em sua essência
como comunidade de fé, um papel e uma
missão terapêuticos, também se torna, com
essa omissão, um dos agentes repressores
da sexualidade, ou, pelo menos, não cumpre
o seu papel de promover o desenvolvimento
integral do ser humano, na sua missão de
defender a vida.
Em nossas comunidades de fé, convivemos
com uma crescente demanda de irmãos
e irmãs, jovens e idosos, que são portadores
do HIV, sem contar as gestantes precoces.
A realidade da epidemia está bem perto
de nós. Falar e pensar acerca da questão da
sexualidade não é libertinagem. A Igreja tem
um papel importante para a reflexão de valores
e princípios. Torna-se, portanto, necessário
e urgente incluir a temática em nossas
agendas.
Se nós, como Igreja, assumirmos o desafio
de tratar esta questão de forma equilibrada,
considerando os dados epidemiológicos
que evidenciam a pandemia e seu caráter
de vulnerabilidade (tendo em mente que a
sexualidade é parte da pessoa inteira, e não
um apêndice, e que está diretamente ligada
à afetividade e à responsabilidade), poderemos
dar uma grande contribuição para a sociedade
na busca de estratégias de enfrentamento
da expansão da epidemia.
A ausência de possibilidades para falar
sobre o assunto, o silêncio e a discriminação
reafirmam ainda mais a culpa, a quebra da
relação com Deus e a perda de valores espirituais,
éticos e morais, acarretando doenças
9

emocionais sem precedentes nos indivíduos
vítimas da Aids e/ou gravidez precoce.
ALGUNS ASPECTOS PRECISAM
SER APROFUNDADOS:
u O modo como as relações de gênero
são vivenciadas historicamente nas comunidades
evangélicas evidenciam a vulnerabilidade
feminina;
u Algumas práticas não analisam de
forma consciente os valores que estão implícitos,
estimulando o individualismo, a competição
e a desinformação, afetando diretamente
as relações familiares;
u Alguns modelos de disciplina expõem
a pessoa publicamente, provocando,
às vezes, afastamento ou submissão.
A RELAÇÃO COM O SENHOR
POSSIBILITA VIDA, E VIDA EM
ABUNDÂNCIA
No universo de pessoas vivendo com o
HIV, há muitos cristãos com saúde, cheios de
fé e vida plena e que, na experiência do confronto
com a realidade de se tornarem portadores
do vírus, se aproximaram de Deus e
encontraram o sentido de suas vidas e uma
paz interior que não haviam experimentado
anteriormente.
Portar o vírus não significa estar doente.
Estar com Aids em terapia anti-retroviral não
significa estar doente. Estar doente não significa
estar separado de Deus.
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Nas nossas comunidades cristãs, mui-
tas mulheres são, ou foram, portadoras de
câncer de colo do útero, portadoras do HPV,
transmitido também nas relações sexuais. No
entanto, ter câncer de colo do útero não tem
sido tratado como fruto do “pecado” e, assim,
a Igreja tem conseguido uma ação mais solidária
e eficaz nessas situações, apoiando as
famílias e ajudando as pessoas a se motivarem
para a cura ou para o enfrentamento da
doença. O HIV traz, na sua história, o marco
do “grupo de risco” (homossexuais masculinos),
dificultando, assim, a abordagem desta
questão.
O que estamos fazendo, como Igreja, com
relação aos nossos irmãos e às nossas irmãs
infectados? Sabemos que a discriminação, a
condenação e a segregação têm sido o maior
aliado do vírus na morte e que, ao contrário,
a fé, a confiança em Deus, o sentimento de
pertencimento à comunidade de fé, a solidariedade
das pessoas, o carinho e a inclusão
têm tido grande significação na vida das pessoas
vivendo com HIV. É no fortalecimento
das pessoas, da sua fé, da sua auto-estima,
da sua capacidade crítica e da sua esperança
que a Igreja tem um papel decisivo.
É nesta conjuntura, que acirra o processo
de morte e expansão da epidemia, que se
torna fundamental refletirmos sobre sexualidade
e Aids com um referencial de cristianismo
integral, a fim de encararmos os determinantes
de vulnerabilidade e contribuir na
luta contra a Aids, a favor de uma sexualidade
plena e sadia e de uma vida abundante,
como nos promete o Senhor.
Lindalva Correa é assistente social e
membro da Igreja Metodista do Brasil e Trabalha
com pessoas vivendo com HIV e Aids,
em Recife/PE.

RElAÇõES dE GêNERO E dIREITOS
SExUAIS E REPROdUTIvOS EM
cONTExTOS RElIGIOSOS
Falar de relações de gênero em contex-
tos religiosos é um grande desafio. Quando
tomamos a iniciativa de reflexão e diálogo
sobre direitos sexuais e reprodutivos nestes
contextos, tal posição parece, no mínimo,
atrevimento.
Atrevimento, porque é preciso ousar para
tratarmos de temas tão presentes no cotidiano
de escolas, locais de trabalho, famílias e
igrejas.
A premência em trabalhar com estes temas
surgem pela necessidade de garantirmos
a igualdade de direitos sexuais e reprodutivos,
principalmente numa conjuntura
marcada pela epidemia da Aids, na qual se
faz necessária a garantia de ações preventivas,
junto aos homens e às mulheres de comunidades
religiosas.
Ao refletirmos sobre as relações de gênero
e direitos sexuais e reprodutivos em
contextos religiosos, não podemos deixar
de considerar que o “campo religioso é um
terreno fértil de onde brotam cotidianamente
a diversidade, a pluralidade e preocupantemente
sinais de intolerância ao outro diferente.”¹
Em geral, as comunidades religiosas têm
sido vistas como empecilhos para o exercício
e a expansão dos direitos sexuais e reprodutivos
e, também, como perpetuadoras da
vulnerabilidade das mulheres na sociedade.
“A religião, seja para ser criticada, vivida, afirmada
ou simplesmente conhecida, constitui
um âmbito de conhecimento humano a ser
considerado em virtude de sua capacidade
mobilizadora. A religião tem a força de dar
rumos ao cotidiano das pessoas. Não raras
vezes, suas verdades, ou discursos sobre o
sagrado exercem sobre o corpo o poder de
paralisá-lo, acalmá-lo, confortá-lo, imobilizálo,
quando não, levá-lo à morte.” ²
Falar de relações de gênero, direitos sexuais
e reprodutivos em contextos religiosos,
fará com que reconheçamos que “quaisquer
que sejam as realidades que me atingem,
11

nada sei sobre elas, em si mesmas. Só as
conheço como reverberações do meu cor-
po.” 3
Portanto, estão na corporeidade e em sua
integridade as condições dos seres vivos de
construírem suas experiências de relações
com o mundo. Os temas que, até então,
eram considerados tabus, tais como: mulher,
corpo e sexualidade, relações de gênero,
religião, DST/Aids, direitos sexuais e reprodutivos,
comportamento e relacionamento
pessoal, necessitam ser incorporados em
nossas discussões e reflexões.
Quando nos desafiamos e propomos
ações educativas em relação a estes temas,
abordando as comunidades religiosas a partir
de seus próprios valores, é possível que as
atividades de sensibilização e capacitação
favoreçam que estas se tornem instrumentos
de disseminação de valores fundamentais
às pessoas, tais como: equidade de gênero,
respeito à diversidade sexual, direitos reprodutivos
e cidadania, entre outros.
As comunidades religiosas, quando bem
preparadas, se transformam em espaços
acolhedores e solidários às pessoas que vivem
e convivem com Aids, além de desempenharem
papel importante de educação e
prevenção. Podem, ainda, se transformar em
núcleos importantes de produção de valores
que contribuam para a superação do estigma,
do preconceito e da discriminação relacionados
aos direitos sexuais e reprodutivos,
tão presentes na sociedade.
12
Neste cenário, é preciso clarificar que a
diferença biológica é apenas o ponto de partida
para a construção social do que vem a ser
homem ou mulher. Sexo é atributo biológico.
Gênero é uma construção social e histórica.
É importante refletir que com as mudanças
culturais presentes em nossa época, a
conceituação de gênero é construída por
uma visão ampliada, na qual estão presentes
os aspectos psicológicos, a cultura familiar
e a tradição religiosa. Para Tânia Mara,
“é preciso se chegar e reconhecer as masculinidades
e feminilidades plurais vividas
historicamente e das quais as tradições religiosas
podem re-visitar para enfrentar suas
cristalizações.” 4
Tais questões trazem à discussão as relações
sociais entre homens e mulheres,
e de que maneira eles se relacionam com
o cotidiano. Nestas condições, em geral, a
responsabilidade para com a sobrevivência
sobrecarrega ainda mais as pessoas, possibilitando
que o desgaste e a dificuldade nas
relações de gênero se estabeleçam.
Um exemplo de tal realidade acontece
quando falamos de gênero no contexto da
saúde. Em muitas ocasiões deparamos com
a desigualdade de poderes entre homens e
mulheres que, dentre outras coisas, faz crescer
vertiginosamente o índice de mulheres
infectadas pelo HIV.
As instituições de controle social, especialmente
as de caráter religioso, podem
superar preconceitos e tabus por meio da
mobilização, da articulação qualificada e da
participação de seus integrantes em ações

que os colocam frente a frente com a diversidade.
As experiências de diálogo evangélico,
ecumênico e inter-religioso viabilizam o reconhecimento
dos limites e dos avanços de
cada grupo e levam à abertura em busca da
alteridade. É também por esta razão que se
faz necessário criar espaços e condições
propícias para esses encontros de intercâmbio
e aprendizados mútuos. Assumir que a
diversidade existe é um passo importante
para o reconhecimento do valor dos homens
e das mulheres, sem hierarquia.
Ester Almeida - Assistente Social. Assessora
do Programa Saúde e Direitos – Koinonia
– Presença Ecumênica e Serviço
Bibliografia:
1 SAMPAIO, Tânia Mara Vieira. “Aids e Religião: aproximações ao tema”. In: Revista Impulso:
[Con]vivendo com HIV/Aids, nº. 32, vol. 13, Piracicaba: Editora UNIMEP, 2002.
2 SAMPAIO, Tania Mara. AIDS E RELIGIÃO: Uma permanente construção de saberes em
diálogo. São Paulo. Congresso Aids e religião do PNDST/AIDS e CNAIDS , 2006.
3 ALVES, Rubem. Variações sobre vida e morte. São Paulo: Paulinas, 1982.
4 SAMPAIO, Tania Mara. AIDS E RELIGIÃO: Uma permanente construção de saberes em
diálogo. São Paulo. Congresso Aids e religião do PNDST/AIDS e CNAIDS, 2006.
13

1ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Aids, realidade entre nós!
15

1ª
16
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Aids, realidade entre nós!
1. Objetivos:
Sensibilizar os participantes sobre a realidade da Aids, apresentando o panorama da epidemia
no Brasil e no mundo.
2. Tempo previsto: 2 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: O facilitador apresenta as boas-vindas e propõe uma oração inicial.
2º Passo: Facilitar a dinâmica dos bombons.
3º Passo: Formar um círculo com os participantes e entregar a cada pessoa um bombom.
Instruir para que os participantes abram e comam os bombons utilizando-se apenas de
um braço estendido, enquanto o outro braço permanece escondido atrás do corpo. Os
participantes não poderão falar entre si.
4º Passo: Deixar o grupo vivenciar e depois conversar sobre como os participantes se
sentiram. Destacar algumas observações sobre a experiência.
DEVOCIONAl
1º Passo: Preparar cartões com antecedência (anexo 1).
2º Passo: Entregar os cartões aos participantes.
3º Passo: Leitura em Isaías 43.1 (anexo 2).
4º Passo: Pedir para cada participante colocar seu nome e depois colocar seu cartão
numa cesta, identificando-se e dizendo o que gosta de fazer.
5º Passo: Cada pessoa pega um cartão que não seja o seu e volta para a formação em
círculo.
6º Passo: Individualmente, os cartões devem ser entregues às pessoas que têm o nome
escrito nele. O texto contido no cartão deverá ser lido em voz alta, seguido de um cumprimento
pessoal.
7º Passo: Orar, agradecendo a Deus por nos conhecer pelo nome e nos chamar para
testemunhar o seu amor.

1ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
DESENVOlVImENTO
Apresentação do Curso.
1º Passo: Formar dois grupos.
2º Passo: Solicitar que um grupo desenhe uma pessoa de costas e o outro grupo desenhe
um círculo de pessoas com as mãos dadas.
3º Passo: Colocar os cartazes no centro do círculo e perguntar aos participantes:
• Em relação à Aids, que posturas estão reveladas nestes desenhos?
• Quais destas posturas indicam o caminho cristão?
• Que pessoas estão representadas nestes desenhos? Homens? Mulheres? Crianças?
Jovens? Idosos? Negros? Brancos? Ricos? Pobres?
4º Passo: Apresentar o panorama da Aids no Brasil e no mundo (trabalho de pesquisa do
educador).
5º Passo: Apresentar a cartilha e o roteiro de oficinas (sem a entrega dos mesmos aos
participantes) como base das aulas futuras.
ENCERRAmENTO
1º Passo: Colocar os cartazes no centro do círculo.
2º Passo: Formar duplas de oração, pedindo a Deus que as pessoas e as Igrejas sejam
sal e luz.
3º Passo: Palavras breves de avaliação por parte dos participantes.
4. Material para esta oficina:
- Bombons
- Cartões com o texto de Isaías
- Cesta ou bandeja para colocar os cartões
17

1ª
ANEXO 1:
18
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Preparar os cartões em papel colorido neste modelo:
Mas agora, assim diz o Senhor, que te criou, e que te formou,
(linha para escrever o nome do participante)
______________________________________________________
Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome,
tu és meu/minha.
ANEXO 2
Isaías 43.1
(Baseado em Isaías 43.1)
1 Mas agora, assim diz o Senhor, que te criou, ó Jacó, e que te
formou, ó Israel: não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu
nome, tu és meu.

2ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Conhecendo as pessoas
que vivem com
HIV e Aids
19

2ª
20
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Conhecendo as pessoas que
vivem com HIV e Aids
1. Objetivo:
Sensibilizar os participantes, através do conhecimento do cotidiano das pessoas que vivem
com HIV e Aids (adesão ao tratamento, família, escola, igreja, trabalho, pesquisas,
entre outros).
2. Tempo previsto: 3 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: O facilitador apresenta as boas-vindas e propõe uma oração inicial.
2º Passo: Facilitar a dinâmica da mala .
3º Passo: Entregar a cada participante uma folha de papel A4 com o contorno de uma
mala (anexo 1).
4º Passo: Pedir que cada pessoa personalize sua mala, escrevendo ou desenhando seus
sentimentos para com o curso.
5º Passo: Pedir que cada pessoa escreva na mala uma pergunta que traz consigo sobre
pessoas vivendo com HIV e Aids.
6º Passo: Partilha com todo o grupo.
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Lamentações 3.21 (anexo 2).
2º Passo: Fazer a “Oração pela Vida” (anexo 3).
3º Passo: Compartilhar com o grupo o significado das palavras: esperança, solidários,
perseverantes, acolhedores, misericordiosos.
DESENVOlVImENTO
1º passo: Formar 4 grupos entre os participantes.
2º Passo: Os grupos receberão e lerão textos com relatos reais de pessoas vivendo com
HIV e Aids (anexo 4).
3º Passo: Apresentação, para todos, da análise dos textos e sua implicações nas vidas
das pessoas vivendo com HIV e Aids e qual o encaminhamento para as Igrejas.

2ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
ENCERRAmENTO
1º Passo: Formar um círculo.
2º Passo: Fazer leitura dos textos “Comunidade terapêutica: uma proposta” (pág. 31 do
manual, “Aids e Igrejas - Um convite à ação”.
3º Passo: Refletir sobre os desafios apontados no texto.
4º Passo: Elaborar um termo de compromisso a partir dos desafios apresentados.
5º Passo: Compartilhar com o grupo.
6º Passo: Orar pelas pessoas que vivem com HIV e Aids e por todos nós que assumimos
o compromisso
4. Material para esta oficina:
- Caneta Piloto (hidrocor)
- Pincel piloto
- Papel A4
- Sullfitão
21

2ª
ANEXO 1
22
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO

2ª
ANEXO 2
ANEXO 3
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Quero trazer à memória o
que me pode dar esperança.
ORAÇÃO PELA VIDA
Senhor, fonte da vida e da esperança.
Estamos diante de Ti como criaturas frágeis
E necessitadas.
Tu que amas, tudo que existe,
Acolhe-nos em teu coração.
Suaviza a dor e o sofrimento.
Torna-nos defensores da vida,
Perseverantes na luta,
Solidários no sofrimento.
Livra-nos do preconceito.
Ajuda-nos a sermos
Acolhedores e misericordiosos,
Conforme tua vontade. Amém.
Lamentações 3.21
23

2ª
ANEXO 4
24
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Depoimentos – Extraídos da Revista Saber Viver
SEM MEDICAÇÃO E SEM TRABALHO
Cristina Costa e Silva é evangélica da Assembléia de Deus do Recife e
seguiu à risca as palavras de um pastor que pregava - e continua pregando - que
só Jesus cura. Suspendeu o tratamento com os anti-retrovirais e quase morreu.
“Eles (os pastores) têm o cuidado e não falar diretamente para você não tomar a
medicação. Isso não é só para o HIV, mas também para outras doenças, como
o câncer. Eles dizem que só Jesus cura. E aí, quando a pessoa decide voltar
a tomar os remédios, às vezes já é tarde”. Cristina ficou quase dois anos sem
tomar o coquetel. Por sorte, quando decidiu retomar o tratamento com os antiretrovirais,
conseguiu reverter os problemas de saúde que quase lhe tiraram a
vida. Ela percebeu que a fé, somente, não poderia curá-la da infecção pelo HIV.
“Não quero deixar de ser evangélica, mas quero uma igreja saudável. Jesus cura
sim, mas os remédios ajudam e muito”.
Além de abandonar a medicação, Cristina foi afastada de um trabalho
social que realizava com mulheres e crianças na igreja que freqüentava. “Eu
gostava muito deste trabalho, me sentia útil. Mas quando essa porta se fechou
para mim, fiquei muito deprimida, me senti rejeitada, porque onde busquei apoio
não encontrei. Hoje vejo que falta aos pastores mais informação.”

2ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
ANEXO 4 (continuação)
“LUTO DIARIAMENTE CONTRA O PRECONCEITO”
“Em 1990, fiz o teste para detectar o HIV pelo plano de saúde da empresa em que trabalhava
e deu positivo. O médico responsável pelo exame revelou o resultado para a empresa e
logo fui chamado no departamento pessoal para assinar minha demissão. Eu me recusei a assinar.
Mesmo com a pouquíssima informação que eu tinha na época, deduzi que esse não poderia
ser um motivo para que eu fosse demitido. A empresa, então, usou de todos os subterfúgios para
me manter afastado do trabalho. Primeiro, me deram uns dias de folga, depois férias. Cheguei
a ficar três meses em casa, recebendo o auxílio-doença e ainda me propuseram aposentadoria,
mas eu me negava a ficar em casa, já que me sentia muito bem de saúde e queria voltar a trabalhar.
Enfim, com um parecer médico dizendo que eu estava apto ao trabalho, eu voltei à empresa.
Foi quando eles declararam abertamente que eu não poderia trabalhar, pois, devido à minha
soropositividade para o HIV, haveria o perigo de eu contaminar os clientes. Resolvi recorrer ao
serviço jurídico de uma ONG e foi então negociado um acordo: a empresa pagaria meu salário e
todos os benefícios de um funcionário (13º, vale transporte, férias), com a condição de eu não ir
mais trabalhar.
No ano passado, a direção da empresa mudou e eu recebi uma carta em que o novo
diretor reconhecia a atitude preconceituosa que eles estavam tendo comigo e dizia que queria
rever esta questão. Eu fiquei super feliz com a perspectiva de voltar a trabalhar. Mas eles me
ofereceram um trabalho completamente diferente da minha antiga função. Queriam me readmitir
para trabalhar no departamento de xerox da empresa. Foi mais uma atitude de discriminação,
porque eu era qualificado para outra função. Antes de ser afastado, eu trabalhava como monitor,
eu treinava funcionários e verificava a qualidade dos produtos. Trabalhei durante dois anos
nessa função e estava para ser promovido a assistente de gerente. Eu tinha planos de seguir
carreira. Esses planos foram interrompidos por causa do preconceito. Dessa vez, queriam me
colocar numa sala isolada, afastado do contato com outras pessoas. Não aceitei trabalhar nestas
condições.
Minha luta é incansável. Este ano, ganhei uma ação contra uma empresa de ônibus
porque o motorista, além de não respeitar o fato de eu ter um passe que me dá direito a não
pagar a passagem, ainda me agrediu verbalmente, me xingando e expondo minha condição de
soropositivo para todos no ônibus. Um dos passageiros, que também era soropositivo, se dispôs
a ser minha testemunha. Fomos, então, à delegacia, foi aberto um processo e a empresa foi
condenada a pagar uma indenização por discriminação e preconceito.
Desde que eu fui afastado do trabalho, tenho usado meu tempo, minha determinação e
minha coragem de enfrentar o HIV publicamente, para lutar pela questão do HIV. Presto serviço
voluntário para a Instituição Bandeirante do Brasil, onde coordeno um projeto de agentes multiplicadores
de informação. Jovens de 15 a 21 anos são treinados para incluir o tema de prevenção
à Aids nas atividades que realizam. Quero transmitir para a sociedade a informação correta e
mostrar que é necessário evitar o HIV, e não o portador do HIV, e que a discriminação é crime.”
25

2ª
26
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
ANEXO 4 (continuação)
CRIANÇA TAMBÉM MERECE RESPEITO
Luiza, 11 anos, já estudou em diversos colégios da cidade onde vive. O motivo de tanta
mudança é o preconceito. Sempre que alguém na escola fica sabendo que ela é portadora do
HIV, Luiza passa a ser alvo de comentários maldosos. Algumas vezes, ela foi convidada a se
retirar do colégio; em outras, pediu para sair por não suportar mais ser discriminada. Apesar de
querer e poder viver como qualquer criança da sua idade, Luiza, atualmente, não quer mais ir à
escola.
Rosa,17 anos, São Paulo – SP. “Na minha escola todos sabem que eu tenho HIV porque
eu contei para um amigo, que contou para outro, que contou para outro até que todo mundo ficou
sabendo. Por causa disso acharam que eu era drogada e prostituta. A situação ficou insuportável,
até que eu, minha médica e minha psicóloga fomos à escola fazer umas palestras. Eu contei
que contraí HIV na barriga da minha mãe. Elas explicaram como Aids pega e não pega. Falamos
de preconceito etc., mas o boato continuou, com gente falando mal de mim pelos cantos. Mudei
do turno da manhã para noite e as coisas melhoraram um pouco. Até que eu comecei a namorar
um menino da turma. A professora, que sabia, falou para todos os meninos tomarem cuidado
comigo, porque eu tinha HIV e era falsa.
Depois disso, não fui mas à escola. Quero ter uma prova do que a professora falou para
poder entrar com uma ação na justiça contra ela por danos morais. Pedi aos meus colegas para
me ajudarem como testemunhas, mas eles estão com medo.”
O acesso ao ensino fundamental é garantido pela Constituição Federal. É responsabilidade
do Estado, e dos pais, que todas as crianças freqüentem a escola, independentemente da
sorologia para o HIV.
Uma portaria dos Ministérios da Educação e da Saúde dispõe que a realização de testes
compulsórios para a admissão do aluno na escola ou para a manutenção da sua matrícula nas
redes pública e privada de ensino, em todos os níveis, é injustificável e não deve ser exigida.
O HIV não é um vírus que pode ser transmitido por contato social e não oferece perigo
no ambiente escolar, por isso não há obrigatoriedade em revelar o diagnóstico da criança portadora
do HIV para professores e diretores de escolas.
Para evitar a curiosidade dos outros alunos e preservar a intimidade da criança soropositiva,
o ideal é que os medicamentos anti-retrovirais sejam tomados em casa. Se a mãe, pai ou
responsável considerar necessário comunicar a sorologia da criança à professora, ou diretora,
da escola, não só para pedir seu auxílio quanto aos medicamentos, mas também para justificar
suas eventuais faltas por motivo de doença ou consulta médica, ela poderá pedir sigilo total sobre
o fato.
Quando a escola não respeita o direito da criança portadora do HIV à educação e/ou o
direito ao sigilo de seu diagnóstico, a escola e seus funcionários devem ser punidos. O responsável
pela criança deve procurar um advogado, ou a delegacia mais próxima e entrar com uma
queixa crime.
Posteriormente, a justiça poderá obrigar a escola a receber a criança e/ou condená-la a
uma reparação civil. Essa reparação é educadora: ela servirá de exemplo para que casos como
esse não se repitam nessa e em outras escolas.
De qualquer forma, é importante que as Secretarias Estadual e Municipal de Educação
tomem conhecimento das atitudes preconceituosas cometidas pelas escolas para que uma equipe
capacitada possa ir ao local levando esclarecimentos sobre o HIV.
As Organizações Não-Governamentais que trabalham com Aids também costumam colaborar,
levando informação às escolas.

2ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
ANEXO 4 (continuação)
SAúDE, DIREITO DE TODOS E DEVER DO ESTADO
Segundo a Constituição Federal, a saúde é um direito de todos e um dever prioritário do
Estado. Em alguns casos, esse direito é negado à pessoa infectada pelo HIV. As considerações
abaixo são da advogada Patrícia Rios.
“O direito à vida e ao tratamento médico adequado são direitos reconhecidos pela Constituição
Federal, artigo 196. Além disso, segundo a Resolução do Conselho Federal de Medicina
nº1.359/92, o atendimento profissional aos portadores do vírus da Aids é um imperativo moral
da profissão médica e nenhum médico, instituição pública ou privada pode recusá-lo. O Código
de Ética Médica, em seu artigo 1º, também estabelece que a medicina é uma profissão a serviço
da saúde do ser humano e da coletividade e deve ser exercida sem nenhuma discriminação, de
qualquer natureza. Logo, se um soropositivo não for atendido em alguma unidade de saúde, ele
deve prestar queixa na delegacia mais próxima.
Sabemos que muitas pessoas se sentem constrangidas em buscar socorro, ainda mais
em uma delegacia de polícia. Porém, é fundamental que a pessoa saiba que, a partir dessa
denúncia, os seus direitos poderão ser reafirmados. Conheço alguns casos nos quais pessoas
prestaram queixa numa delegacia e foram muito bem recebidas pelo delegado.
Em caso de não querer expor a sorologia, diga apenas ao delegado o que aconteceu.
Vale ressaltar que existem as normas de biossegurança determinadas pela Organização Mundial
de Saúde e pelo Ministério da Saúde que todos os profissionais da área devem seguir, independente
da patologia do paciente. Isso vale para os dentistas também. Mesmo no caso das cirurgias,
não há necessidade de o paciente revelar que é soropositivo. O médico também é proibido
de pedir exame anti-HIV.
Lembre-se: a testagem compulsória é proibida por lei e isso vale também nesses casos.
Afinal, nenhum médico ou dentista apresenta exame negativo para o HIV antes de nos atender,
não é verdade?”
27

2ª
28

3ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Respondendo ao Desafio
29

3ª
30
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Respondendo ao Desafio
1. Objetivo:
Sensibilizar os participantes para que possam compreender a dimensão do desafio da
Aids às Igrejas locais.
2. Tempo previsto: 3 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Boas-vindas.
2º Passo: Facilitar a dinâmica das faces.
3º Passo: Cada pessoa recebe meia folha de papel A4 e uma caneta hidrocor.
4º Passo: Pedir para cada pessoa desenhar seu rosto no papel de forma que revele como
se sente no processo de aprendizagem (não é necessário colocar o nome).
5º Passo: Recolher os desenhos e colocá-los numa cesta.
6º Passo: Cada participante pega da cesta um desenho que não é o seu e procura descrever
o que observa (se a face desenhada revela alegria, tristeza, ânimo, apatia, cansaço,
entre outras condições.). Deverá, ainda, descobrir o autor do desenho que, por sua
vez, poderá ajudar o outro, complementando algumas informações.
7º Passo: Os participantes deverão montar um painel com todas as faces.
8º Passo: O facilitador deverá perguntar aos participantes: “As faces do grupo revelam
que tipo de disposição interior?”
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Provérbios 31.8 e 9 (anexo 1).
2º Passo: Colocar no chão tarjetas com as seguintes palavras: do lado esquerdo – Abre
a boca, julga retamente e faze justiça; ao centro – direito de todos; do lado direito – mudo,
desamparados, pobres e necessitados.
3º Passo:
Refletir sobre o significado destas palavras a partir das seguintes perguntas:
• O que significa ser mudo, desamparado, pobre e necessitado?
• Quem são as pessoas ou grupos que não têm a oportunidade de se expressar?
• Quem são as pessoas ou grupos que estão privados de seus direitos?

3ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Refletir sobre os termos: abre a boca, julga retamente e faze justiça.
• O que significa: abrir a boca, julgar retamente e fazer justiça?
• Observar que estão no imperativo.
• Sempre pensamos em justiça punitiva?
• O que é justiça diante de Deus?
Refletir:
• Como essas ações podem garantir o direito de todos?
• Qual o nosso papel com relação a estas pessoas ou estes grupos?
DESENVOlVImENTO
1º Passo: : Formar 3 grupos.
2º Passo: Cada grupo receberá um texto com os seguintes temas: Aids e Políticas públicas;
Aids e igrejas locais; Aids, heterossexualidade, feminização e pobreza (anexo 2).
3º Passo: Cada grupo deverá produzir três perguntas relacionadas ao seu texto.
4º Passo: As perguntas deverão ser apresentadas e respondidas no círculo com a contribuição
de todos os participantes.
ENCERRAmENTO
Oração final.
4. Material para esta oficina:
- Cesta
- Cópias dos textos
- Folha de papel A4 cortada ao meio
- Hidrocor
- Papel 40 kg ou madeira
- Pincél Piloto
- Tarjetas
- Papel madeira (meia folha para as definições nos grupos
e folha inteira para a definição única)
- Xerox dos versículos de Gênesis (Anexo 1)
31

3ª
ANEXO 1
32
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
Provérbios 31.8 e 9
8 Abre a boca a favor do mudo, pelo direito de todos
os que se acham desamparados.
9 Abre a boca, julga retamente e faze justiça aos pobres
e necessitados.

3ª
ANEXO 2
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
AIDS, SOCIEDADE E MULHERES
A derrubada de barreiras promovida pela Aids ao redor do mundo é uma realidade. É inegável
que diversos setores da sociedade conheceram, ao longo dos últimos anos, esta doença.
Evidencia-se que, ao contrário do que muitos consideravam inicialmente, a Aids não se delimitou
aos denominados “grupos de risco”, conceituação que ocasionou a marginalização, a culpabilidade,
a discriminação e o preconceito contra usuários de drogas, homossexuais, bissexuais,
entre outros.
Na verdade, pobres e ricos, homens e mulheres, jovens e idosos, solteiros e casados,
religiosos, profissionais liberais, acadêmicos, homossexuais e heterossexuais, entre tantos, integram
as estatísticas da Organização Mundial de Saúde (OMS). A Aids é uma doença que alcança
todas as pessoas. Acreditar na imunidade natural, religiosa, política, afetiva ou econômica
é um grande risco por três simples e devastadoras razões: o poder de propagação da doença, a
subjetividade das relações humanas e a fragilidade dos serviços públicos de saúde.
Tamanha é a diversidade social e a complexidade das relações estabelecidas entre as
pessoas, sobretudo quando estão em evidência as expressões de sexualidade, o comportamento
pessoal e coletivo, o uso de drogas não legalizadas, o sistema público de saúde, a afetividade
e vulnerabilidade relacionais, que ao falar sobre a Aids e os desafios a serem enfrentados
mundialmente, corremos o perigo de não obter respostas concretas favoráveis à manutenção da
vida, o que, em última instância, se revela como alvo maior de qualquer sociedade.
Neste contexto, está claro que a educação preventiva, a política da redução de danos
e a garantia de direitos se apresentam, na experiência brasileira, como eixos principais para a
mudança de comportamento social através da implementação de práticas seguras e humanizadoras,
seja no âmbito pessoal ou coletivo, clínico ou hospitalar.
Sabe-se que toda e qualquer prática que pretende ser geradora de saúde deve favorecer,
entre outros aspectos, o diálogo aberto, realista e construtivo sobre questões tantas vezes
ocultas, ainda que presentes em nosso cotidiano. É evidente que existem fortes tensões na sociedade
quando valores e princípios são colocados como referenciais educativos, muitos deles
equivocados e opressores. Cada segmento, conforme sua natureza e convicção, procura assegurar
seu ponto de vista e estabelecer elos de força e poder que favoreçam seus objetivos. Nem
sempre a disposição de educar e aprender está envolvida pela prática da prevenção, do respeito
e da dignidade.
As estatísticas apontam que o número de mulheres brasileiras contaminadas pelo HIV
vem crescendo de modo constante. Ao contrário do que se imagina, em geral, elas participam
de relacionamentos monogâmicos, heterossexuais e estáveis, porém caracterizados pela impossibilidade
na negociação do uso do preservativo, pela ausência de um diálogo aberto sobre
vulnerabilidade, pelo machismo e autoritarismo e, conseqüentemente, pela utilização da mulher
como elemento subjugado.
Nestes cenários, que insistem na violência e na morte contra as mulheres, cabe às
Igrejas importantes posicionamentos: desconstruir leituras e práticas que estabelecem o homem
como alguém que está acima da mulher; favorecer a construção de práticas de respeito e cuidado
mútuo, fundamentadas na lealdade e na transparência relacionais; lutar contra toda forma de
moralismo alienante, historicamente protetor do homem e penalizador da mulher.
Rev. Sérgio Andrade – coordenador de Programa – Diaconia
33

3ª
34
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
ANEXO 2 (continuação)
DIREITOS PARA SER
Para muitas pessoa, as distintas abordagens sobre a Aids encontram-se relacionadas,
prioritariamente, com a área da saúde. Análises primárias apontam para percepções sociais
ligadas a assistência médica permanente, à distribuição de medicamentos, ao melhoramento da
rede hospitalar, ao atendimento profissional com qualidade, a quebra de patentes e à inclusão
das Pessoas que Vivem com HIV, na abrangência do Sistema Único de Saúde. Tais referenciais
parecem indicar que devemos olhar para a Aids como um desafio à saúde mundial. E, de fato,
é.
Entretanto, um olhar mais criterioso favorecerá a compreensão de que a luta contra a
doença extrapola o âmbito da saúde física. Pela natureza excludente imposta pela sociedade,
alicerçada em alguns conceitos de “moralidade”, pelo interesse econômico das indústrias da
saúde e conivência dos governos, a Aids debilita outros setores da condição humana, pois revela
o preconceito, a discriminação, o desconhecimento e a exploração social, promotores da transgressão
fundamental dos direitos do ser humano em suas distinções intrínsecas, entre elas, a
orientação sexual e o direito à vida.
Ainda que a sociedade, através dos permanentes esforços de setores do poder público,
de profissionais de saúde e pesquisa, de organizações não-governamentais e, principalmente,
de Pessoas que Vivem com HIV, tenha avançado numa importante compreensão técnico-científica
e mobilização pela implementação de políticas públicas, é perceptível, ainda, a forte resistência
à garantia de direitos.
Neste cenário, o atual embate entre o governo brasileiro e o norte-americano (aliado às
empresas de medicamentos) sobre políticas de prevenção à Aids e a quebra de patentes de
medicamentos, ambos fundamentais ao respeito e atendimento de milhares de pessoas e ao
cuidado de milhões de cidadãos e cidadãs brasileiros, requer de todos nós uma postura clara e
evangélica.
É cada vez mais explícito que os interesses econômicos de empresas transnacionais
continuam prevalecendo sobre a vida e a dignidade humanas. Há uma opção intencional pela
preservação do ganho e do mercado. Esta é a lógica que visa a preservar, aparentemente, os
direitos à pesquisa e ao desenvolvimento, mas destrói as pessoas.
Os cristãos optam pela vida e insistem que quando há um conflito ético entre os direitos
comerciais e a saúde das pessoas, estamos sempre ao lado das pessoas. Importa, em primeiro
lugar, o direito e a justiça a serviço do ser humano. Precisamos abrir os ouvidos para a exortação
do profeta Isaías: “Ai dos que decretam leis injustas, dos que escrevem leis de opressão, para
negarem justiça aos pobres....” (cap. 10.1 e 2). Não temos dúvidas: a quebra de patentes não é
apenas uma questão de saúde. É uma questão de justiça!
Nestes tempos conturbados e caracterizados pelo egoísmo pessoal e coletivo, quando o
mercado - entre eles o mercado da saúde - apresenta-se com roupagens “quase humanas”, pois
revela-se “nervoso, apreensivo, cuidadoso ou inquieto”, pressionando governos e sociedades
para que estes se coloquem sob os interesses econômicos, precisamos reconhecer e dizer que
humanos são os homens e as mulheres que lutam não só pelas suas próprias condições pessoais,
mas que se abrem para incluir outras nações e gerações futuras.
O ganho de milhares promove a perda de milhões. Não estamos falando de dinheiro,
mas de pessoas.
Gleizy Gueiros e Sérgio Andrade fazem parte da equipe da Diaconia

3ª
OFICINA DE
SENSIBILIZAÇÃO
ANEXO 2 (continuação)
A AIDS E A IGREJA LOCAL
Durante muitos anos Igrejas locais, bem como outros segmentos da sociedade, assumiram
posturas relativamente pouco cuidadosas na prevenção contra o HIV e a Aids. Tal posicionamento
era decorrente, entre outros fatores, do preconceito, da inadequada informação e de uma
”falsa” sensação de imunidade proveniente da distância que estas comunidades sentiam dos
chamados “grupos de risco”, ou por acreditarem que não possuíssem, em suas fileiras, pessoas
com o denominado ”comportamento de risco”.
Com o passar do tempo, tais convicções foram abaladas, particularmente pelo fato de a
Aids se revelar como uma doença que transcende as fronteiras raciais, religiosas, sócio-econômicas,
sexuais e culturais. Diferentemente do que muitos aprenderam, a Aids não é uma doença
para algumas pessoas em determinados espaços sociais. O HIV pode alcançar a todos.
No Brasil, a Aids tem avançado gradativamente. Atualmente, a contaminação tem crescido
entre as mulheres, os jovens e os pobres – populações particularmente vulneráveis.
É preciso reconhecer que estas pessoas fazem parte de nossas Igrejas ou podem ser
alcançadas por elas, pois vivem ao redor de nossas comunidades de fé. São trabalhadoras,
donas-de-casa, estudantes, pais e filhos que diariamente cruzam nossos caminhos e destinos.
Neste contexto, cabe perguntar: o que a Igreja local pode fazer?
Em primeiro lugar, é preciso reconhecer que a Igreja local deve assumir, muitas vezes,
outras maneiras de pensar e agir. O estigma, a exclusão, o medo, o moralismo, o abandono e o
desconhecimento, tão presentes, não nos levarão a lugar algum. Como participantes do Reino
de Deus e da sociedade nesta geração, somos convidados a abrir as portas do acolhimento, da
graça e da aceitação. Mais que isso, somos instados a uma postura solidária e companheira,
capaz de sentir a dor e promover a vida e a dignidade.
Cabe, ainda, à Igreja local o compromisso da informação e da formação na comunidade
ou no bairro onde está inserida. Ao lado de outros atores sociais, sabemos que a Igreja tem forte
papel na construção de aprendizados. Através de palestras, oficinas e programações diversas é
possível tratar de assuntos relacionados ao HIV e à Aids, tais como: utilização de preservativo,
informações básicas, princípios e valores cristãos, acesso aos medicamentos, direitos e cidadania,
relações de gênero, entre outros.
Finalmente, precisamos dizer que a Igreja local é convocada ao exercício de seu papel
profético. É necessário e urgente sair às ruas para colocar-se ao lado de pessoas e organizações
que atuam na busca da justiça, da inclusão, da saúde e da vida – direitos de cidadania que serão
obtidos através da consiência e da mobilização popular.
Rev. Arnulfo Barbosa – Diretor da Diaconia – Pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil
35

1ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Planejando Nossas Ações
37

1ª
38
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Compromisso com a Paz
1. Objetivo:
Destacar a importância do planejamento para as ações relativas à temática e nas diversas
atividades das Igrejas locais.
2. Tempo previsto: 2 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Formar três grupos.
2º Passo: Solicitar aos grupos a montagem de três quebra-cabeças que poderão ser feitos
com o próprio desenho ampliado da Igrejinha (anexo 2 da 2ª oficina de capacitação).
3º Passo: As peças dos quebra-cabeças deverão ser distribuídas aleatoriamente nos grupos,
podendo cada um deles receber um número maior, menor ou duplicado das mesmas.
4º Passo: Os grupos poderão negociar entre si a troca ou complementação das peças para
que cumpram a tarefa. No entanto, seus integrantes não poderão fazer comentários.
5º Passo: Depois de formados os quebra-cabeças, perguntar aos participantes: “O que
aprendemos sobre planejamento?”
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Lucas 14.25-33 (anexo 1).
2º Passo: Refletir sobre os principais destaques no texto.
• Dar ênfase a partir do versículo 28, que trata diretamente do planejamento.
• Identificar quais são os desafios para quem se compromete com a temática da Aids.
• Identificar quais serão as possíveis barreiras em casa, na igreja e na sociedade.
• Quais são os objetivos de nossa formação neste curso?
• Que ajustes precisamos fazer para atender às demandas de nossos objetivos?
DESENVOlVImENTO
1º Passo: Apresentar conceito e etapas do planejamento, utilizando como base a planilha
(anexo 2).
2º Passo: Favorecer o conhecimento do curso, verificando a necessidade ou não de inserção
de novos temas. Levantar com o grupo o que é necessário para os encontros (listar

1ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
em papel 40kg exposto na parede para que todos vejam).
3º Passo: Estabelecer com o grupo, se necessário for, um acordo de convivência. Construir
uma “agenda de compromisso” (anexo 2).
ENCERRAmENTO
Oração
4. Material para esta oficina:
- Hidrocor
- Papel A4
- Papel 40 Kg
- Quebra-cabeças
- Texto bíblico
39

1ª
ANEXO 1
Lucas 14.25-33
40
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
25 Grandes multidões o acompanhavam, e Ele, voltando-se, lhes disse:
26 Se alguém vem a mim, e não aborrece ao seu pai, e mãe, e mulher,
e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda a sua própria vida, não pode ser meu
discípulo.
27 E qualquer que não tomar a sua cruz, e vir após mim, não pode ser meu
discípulo.
28 Pois, qual de vós, pretendendo construir uma torre, não se assenta primeiro
para calcular a despesa e verificar se tem os meios para concluir?
29 Para não suceder que, tendo lançado os alicerces, não a podendo acabar,
todos que a virem zombem dele,
30 Dizendo: este homem começou a construir e não pôde acabar.
31 Ou, qual é o rei que, indo para combater outro rei, não se assenta primeiro
para calcular se com dez mil homens poderá enfrentar o que vem
contra ele com vinte mil?
32 Caso contrário, estando o outro ainda longe, envia-lhe uma embaixada,
pedindo condições de paz.
33 Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto
tem, não pode ser meu discípulo.

1ª
ANEXO 2
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
AGENDA DE COMPROMISSO
O que? Para que? Onde e Quando? Como e Quem?
O que = atividades a serem realizadas.
Para que = objetivos das atividades.
Onde = local onde os encontros acontecerão.
Quando = data e hora de começar e encerrar os encontros.
Como = metodologia e recurso a serem utilizados.
Quem = pessoas que participarão dos encontros.
41

2ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Compromisso com a Vida
43

2ª
44
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Compromisso com a Vida
1. Objetivos:
Formular, individualmente e com o grupo, o compromisso de convivência durante a capacitação
e seus desdobramentos.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Apresentação individual.
2º Passo: Escrever em tarjeta o motivo de sua participação nas oficinas.
3º Passo: : Apresentar “uma palavra” sobre as suas expectativas com relação ao curso.
DEVOCIONAl
1º Passo: Ler, individualmente, Isaías 61.10 a 62.3 (anexo 1)
2º Passo: Cada participante poderá destacar um aspecto importante do texto lido e compartilhar
com todo o grupo.
DESENVOlVImENTO
1º passo: Desenhar a igrejinha em papel madeira (anexo 2). Colocar o desenho no chão
e distribuir tarjetas de uma cor aos participantes para que escrevam uma, duas ou três
palavras sobre o que entendem por “compromisso”.
2º Passo: Distribuir aos participantes novas tarjetas com outra cor, para que os mesmos
escrevam em uma, duas ou três palavras “que compromisso querem assumir com a temática”
a ser discutida durante o curso.
3º Passo: Ao lado esquerdo do desenho que estará no chão, os participantes deverão
colocar as tarjetas com os conceitos sobre “compromisso” e dizer o que entendem sobre
estas palavras. Do lado direito, colocarão as tarjetas com o “compromisso que querem
assumir com a temática”, também verbalizando suas decisões.
ENCERRAmENTO
1º Passo: Uma palavra de avaliação. Pedir que as pessoas escrevam, em pequenos pe-

2ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
daços de papel, os principais destaques e as dificuldades da oficina.
2º Passo: Formar um círculo. Orar para que a Igreja possa assumir compromissos com as
pessoas que vivem com HIV e Aids.
4. Material para esta oficina:
- Folha com a imagem da igrejinha
- Hidrocor
- Papel A4
- Texto bíblico
- Tarjetas
45

2ª
ANEXO 1
46
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Isaías 61.10-11 e 62.1-3
10 Regozijar-me-ei muito no Senhor, a minha alma se alegra no meu Deus;
porque me vestiu de vestes de salvação, e me envolveu com o manto de
justiça, como noivo que se adorna de turbante, como noiva que se enfeita
com as suas jóias.
11 Porque, como a terra produz os seus renovos, e como o jardim faz brotar
o que nele se semeia, assim o Senhor Deus fará brotar a justiça e o
louvor perante todas as nações.
1 Por amor de Sião não me calarei e por amor de Jerusalém não me aquie-
tarei; até que saia a sua justiça como um resplendor, a sua salvação como
uma tocha acesa.
2 As nações verão a tua justiça, e todos os reis a tua glória; e serás chamado
por um nome novo, que a boca do Senhor designará.
3 Serás uma coroa de adorno na mão do Senhor, e um diadema real na
mão do teu Deus.

2ª
ANEXO 2
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
47

3ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
O Agente Multiplicador
49

3ª
50
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
O Agente Multiplicador
1. Objetivo:
Favorecer a compreensão do papel do multiplicador, desafiando os participantes a refletirem
sobre a importância das ações em sua igreja e comunidade local.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Colocar o conceito do termo diaconia em papel madeira ou cartolina, no centro
da sala.
“Diaconia é estar a serviço dos excluídos da sociedade,
participando da construção solidária da cidadania,
tendo como base os valores do Reino de Deus.
2º Passo: Conversar com o grupo (sugestões de perguntas para facilitadores):
• O que chama a atenção da gente nesta frase?
• O que é serviço?
• Quem são os excluídos?
• O que é cidadania?
• Qual a realidade que está contida no conceito de diaconia e a que acontece na nossa
igreja e/ou comunidade?
3º Passo: Escrever em tarjetas as falas do grupo sobre a realidade e colocar bem visível
para todos os presentes.
DEVOCIONAl
1º passo: Leitura em Mateus 13.1-9 (anexo 1)
2º Passo: Perguntas e respostas do grupo
• Que tipo de solos encontramos em nós mesmos?
• É possível a circunstância nos modificar?
• O mesmo poderá ocorrer com outras pessoas?
• Como os solos poderão se apresentar em nosso trabalho?
• Que tipo de colheita poderemos prever?
• Será possível ver todos os frutos de nossa semeadura?
3º Passo:
1. Listar potencialidades que temos como semeadores;

3ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
2. Listar barreiras que poderemos encontrar em diferentes solos;
3. Listar potencialidades que temos como semeadores;
4. Refletir sobre como agir em cada situação.
Anotar numa folha de papel as questões levantadas, pois deverão ser abordadas no planejamento
que iniciamos a partir desta oficina.
DESENVOlVImENTO
1º passo: Distribuir o livro “Aids e Igrejas: um convite à ação”.
2º passo: Formar grupos com, no mínimo, três pessoas e motivar a leitura do livro, destacando
o que chama mais a atenção neste primeiro contato com o material.
3º passo: Após conhecer o livro, cada grupo apresenta seus destaques através da fala.
4º passo: Cada grupo deverá, em cartolina ou papel madeira, apresentar o que entende
ser um MULTIPLICADOR. Todo grupo compõe, em cartolina ou papel madeira, o conceito
de MULTIPLICADOR.
ENCERRAmENTO
Dinâmica da complementaridade:
Objetivos: Levar o grupo a perceber a importância do outro, do trabalho em equipe e quanto o
outro pode contribuir para a realização de seus sonhos.
1º Passo: Pedir para o grupo formar um círculo;
2º Passo: Distribuir cartões (anexo 2 - Azul: coluna “A”, Amarelo: coluna “B”). Na coluna “A” os
textos expressam uma carência e, na coluna, “B” o complemento para elas;
3º Passo: Cada pessoa recebe um cartão, aleatoriamente;
4º Passo: As pessoas com o cartão Azul leem a carência que deverá ser complementada imediatamente
pela pessoa com o cartão amarelo;
5º Passo: Terminar, de mãos dadas, com uma oração.
4. Material para esta oficina:
- Cartilhas
- Hidrocor
- Papel madeira ou cartolina
- Papel A4
- Texto bíblico
- Tarjetas
51

3ª
ANEXO 1
Mateus 13.1-9
52
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
1 Naquele mesmo dia, saindo Jesus de casa, assentou-se à beira-mar;
2 E grandes multidões se reuniram perto dele, de modo que entrou num
barco e se assentou; e toda a multidão estava em pé na praia.
3 E de muitas cousas lhes falou por parábolas, e dizia: Eis que o semeador
saiu a semear.
4 E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e, vindo as aves a
comeram.
5 Outra parte caiu em solo rochoso onde a terra era pouca, e logo nasceu,
visto não ser profunda a terra.
6 Saindo porém, o sol, a queimou; e porque não tinha raiz, secou-se.
7 Outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram.
8 Outra, enfim, caiu em boa terra, e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta
por um.
9 Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

3ª
ANEXO 2
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
COLUNA 1 COLUNA 2
EU SOU
UM CHAPÉU SEM ABA
EU SOU
UM GUARDA CHUVA SEM CABO
EU SOU
UM RIACHO SEM ÁGUA
EU SOU
UM PIANO SEM TECLADO
EU SOU
UM LIVRO SEM PÁGINAS
EU SOU
UMA BAIANA SEM COLARES
EU SOU
UMA PRIMAVERA SEM FLORES
EU SOU
O MAR SEM SAL
EU SOU
O MAR SEM PEIXES
EU SOU SUA ABA,
MEU CHAPÉU
EU SOU SEU CABO,
MEU QUARDA-CHUVA
EU SOU SUA ÁGUA,
MEU RIACHO
EU SOU SEU TECLADO,
MEU PIANO
EU SOU SUAS PÁGINAS,
MEU LIVRO
EU SOU SEUS COLARES,
MINHA BAIANA
EU SOU SUAS FLORES,
MINHA PRIMAVERA
EU SOU SOU SEU SAL,
MEU MAR
EU SOU SEUS PEIXES,
MEU MAR
53

3ª
54
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
EU SOU
UMA PAÇOCA SEM AMENOIM
EU SOU
UMA PAMONHA SEM MILHO
EU SOU
UMA FOGUEIRA SEM BRASA
EU SOU
UM ROSTO SEM SORRISO
EU SOU
UM ÓCULOS SEM LENTES
EU SOU
UM PASTEL SEM QUEIJO
EU SOU
MACARRÃO SEM MOLHO
EU SOU
UMA VELA SEM PAVIO
EU SOU
UM VIOLÃO SEM CORDAS
EU SOU
SORRISO SEM DENTES
EU SOU SEU AMENDOIM,
MINHA PAÇOCA
EU SOU SEU MILHO,
MINHA PAMONHA
EU SOU SUA BRASA,
MINHA FOGUEIRA
EU SOU
SEU SORRISO, MEU ROSTO
EU SOU
SUAS LENTES, MEUS ÓCULOS
EU SOU
SEU QUEIJO, MEU PASTEL
EU SOU
SEU MOLHO, MEU MACARRÃO
EU SOU
SEU PAVIO, MINHA VELA
EU SOU SUAS CORDAS,
MEU VIOLÃO
EU SOU
SEUS DENTES, MEU SORRISO

4ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Gênero e Sexualidade
55

4ª
56
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Gênero e Sexualidade
1. Objetivo:
Construir, com o grupo, conceitos e compreensões sobre gênero e sexualidade.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Uma breve saudação. Colocar uma música instrumental de fundo.
2º Passo: Reunir homens e mulheres e solicitar que possam tomar para si o momento da
criação. Os homens deverão “Moldar” um homem de argila e as mulheres deverão “moldar”
uma mulher de argila.
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Gênesis 1. 1 e 2, 26 e 27 (anexo 1)
• Conversar sobre a criação.
• Como vocês acham que Deus se “sentiu” realizando esta criação?
• Como vocês se sentem sabendo que são fruto desta criação?
2º Passo: Que cada grupo possa falar sobre a sua “criação”, ressaltando dificuldades e
descobertas durante a vivência.
DESENVOlVImENTO
1º Passo: Escolher um dos participantes para que possa listar as diferenças/características
físicas e psíquicas/emocionais dos homens e das mulheres, num processo de construção
coletiva.
2º Passo: Formar dois grupos para que possam, a partir da leitura dos textos (anexos 2 e
3), apresentar, de forma criativa, o que é gênero e o que é se-xualidade.
3º Passo: Partilha dos textos a partir da produção dos grupos.
4º Passo: Construção do conceito de gênero e de sexualidade com o facilitador.
ENCERRAmENTO
Oração.

4ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
4. Material para esta oficina:
- Hidrocor
- Papel 40 Kg
- Textos bíblicos
- 2 tablados para manipulação da argila
- 4 pacotes de argila
57

4ª
ANEXO 1
58
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Gênesis 1. 1 e 2; 26 e 27
1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
2 A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo
e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.
26 Também disse Deus: Façamos o homem à Nossa imagem, conforme
nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as
aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda terra e sobre todos
os répteis que rastejam pela terra.
27 Criou Deus, pois, o homem a Sua imagem, à imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou.

4ª
ANEXO 2
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
AFINAL, O qUE É SExUALIDADE?
“A sexualidade deve ser entendida a partir de um enfoque abrangente, manifestando-se
em todas as fases da vida de um ser humano, tendo na genitalidade apenas um de seus aspectos”
(Nelson Vitiello, ginecologista e terapeuta sexual).
Podemos compreender a sexualidade como um componente fundamental de todo ser
humano. É um modo de exprimir-se. É o desejo voltado para as pessoas e objetos. É integração
da relação corporal, psíquica e sentimental. É tudo o que envolve prazer na relação consigo e
com o outro. É necessário considerá-la num aspecto global, que envolve desde um simples olhar
para o outro até um perceber-se na sua diversidade de sensações corpóreas, afetivas, sociais e
culturais. Portanto, a sexualidade, entendida aqui no seu contexto mais amplo, tem na genitalidade
apenas um de seus aspectos.
Às vezes, essa sexualidade pode gerar angústias, ansiedades e conflitos, e isso normalmente
acontece quando não sabemos, ou conhecemos pouco sobre ela. Por isso, a busca de
informação é importante para que possamos viver a nossa sexualidade de forma prazerosa e
tranqüila, sem culpa, medo, receios, angústias.
O ser humano herda uma cultura que traz em si alguns ensinamentos que passam de
geração em geração. Esses ensinamentos englobam: educação familiar, vivência e prática religiosa,
fé, convivência social, educação escolar.
Porém, é percebida certa dificuldade em se falar deste tema, mesmo quando entendemos
que é algo pertinente e indispensável às espécies. Ao falar em espécie, vale destacar que
a nossa é capaz de desenvolver sentimentos que extrapolam o ato sexual e a reprodução. Por
exemplo, temos o amor, que se olharmos no dicionário significa: “um sentimento que predispõe
alguém a desejar o bem de outrem” (Aurélio Buarque de Holanda).
É bem verdade que a sexualidade vem sendo colocada, principalmente pela mídia, como
algo “coisificado” ou banalizado. Talvez este seja um dos fatores responsáveis pela desintegração
física da nossa sexualidade e do sentir, que acabam gerando uma falta de assertividade
consigo mesmo e entre as pessoas.
Mas, se a sexualidade envolve o amor, que na sua definição retrata o bem de si e do
outro, por que é tão difícil e misteriosa a abordagem desse tema?
Poderíamos buscar a resposta a essa pergunta nas nossas famílias, mas elas, quando
não se calam, muitas vezes não nos concedem respostas que correspondem às nossas expectativas.
Ou, talvez, os jovens poderiam buscar seus educadores, que se esforçam muito, mas
ainda se limitam a explicar as questões funcionais do corpo humano ou a bombardear informações
sobre anticoncepção e prevenção de doenças (fato que não tem contribuído muito para o
comportamento responsável dos jovens, já que pesquisas apontam para o aumento de gestações
não planejadas e das doenças sexualmente transmissíveis - DSTs).
Mesmo considerando as fontes informativas, ainda é delicada a abordagem do tema. As
orientações recebidas nem sempre respondem aos conflitos entre as informações e a vivência
da pessoa; e, por vezes, se apresentam desconectadas dos sentimentos – sensações e pensamentos.
59

4ª
60
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ANEXO 2 (continuação)
Nesse sentido, é necessário um conhecimento aprofundado acerca da diversidade apresentada
na sexualidade.
De acordo com Fabiano Puhlmann Di Girolamo, estudioso da sexualidade humana, podemos
defini-la como: “componente fundamental de todo ser humano; é uma modalidade global
do ser nos confrontos dos outros e do mundo, vinculando-se à intimidade, à afetividade, à ternura,
a um modo de sentir-se e exprimir-se, vivendo o amor humano e as relações emocionais afetivo-sexuais;
é contato, relação psíquica e sentimental, sempre vinculadas a intensas sensações
corpóreas”.
Alguns estudiosos do tema explicam (para uma melhor compreensão didática) a sexualidade
como sendo sustentada por três pilares:
• Psicológico: diz respeito ao estar adequado consigo mesmo, ou seja, estar satisfeito
com sua própria sexualidade e com sua auto–estima valorizada. Lembrando que, para
exercer a sexualidade de forma prazerosa com outra pessoa, é importante estabelecer
essa relação de prazer consigo mesmo(a).
• Social: Diz respeito à adequação do comportamento sexual apresentado em relação
aos padrões socialmente exigidos. A nossa sociedade estabelece alguns padrões que
são seguidos pela maioria das pessoas que fazem parte dessa sociedade, estando estas
enquadradas dentro de um padrão de norma social.
• Biológico: Diz respeito ao funcionamento orgânico do nosso corpo, envolvendo mecanismos
funcionais do nosso organismo como a ereção, ejaculação, lubrificação da vagina
etc. O funcionamento sexual é algo necessário para o desenvolvimento sadio do ser humano.
Havendo algum comprometimento em uma dessas bases, podemos falar em disfunção
sexual, ou inadequação sexual. Ocorre a disfunção sexual quando o comprometimento se dá
na base orgânica. Caso ocorra dificuldade nas bases psicológica ou social, podemos considerar
como inadequação sexual.
Tanto a disfunção quanto a inadequação sexual podem ser tratadas com eficiência por
profissionais especializados em terapia sexual.
O nosso grande desafio se dá na compreensão da sexualidade vinculada à afetividade,
transcendendo as explicações teóricas e baseadas na vivência pessoal, considerando as bases
biopsicossociais que sustentam esse componente fundamental na vida humana.
Portanto, falar em sexualidade é falar em algo muito mais abrangente do que ter uma
relação sexual, ou em qualquer atividade exclusivamente ligada aos orgãos genitais. É falar,
principalmente, em sentimento, em prazer, em VIDA.
Diante disso, podemos dizer que durante toda a fase da vida humana, a sexualidade
está presente, desde a infância até a terceira idade, tendo, em cada uma dessas fases, manifestações
diferentes.
Cristiana Gomes – Psicóloga e membro da equipe do Programa de
Promoção da Criança e do Adolescente da Diaconia.

4ª
ANEXO 3
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
AMPLIANDO A CONVERSA SOBRE GêNERO NOS AMBIENTES DE APRENDIzAGEM
Conversar sobre gênero convida a um movimento que nos possibilite um encontro não
só com a nossa fala e entendimento sobre esta dimensão da nossa identidade, mas nos situe
diante do que somos, do lugar que ocupamos e diante do nosso desenvolvimento enquanto homens
e mulheres que buscamos a construção de uma sociedade diferente a partir das mudanças
em nós mesmos, nas nossas relações interpessoais e em nossas práticas.
Temos, como uma atividade de encontro e troca daquilo que somos, a dança. A dança
nos possibilita múltiplas expressões. A dança de roda 1 celebra a chegada e as boas-vindas aos
pescadores que voltavam sãos e salvos de uma pescaria perigosa; as mulheres e seus filhos iam
esperá-los na beira da praia e, no encontro, dançavam. O sentido do movimento é envolvido no
significado do conviver em comunidade apresentando-se e expressando-se, e ao mesmo tempo,
reconhecendo o/a outro/a e reverenciando-o/a.
Gênero e Cotidiano
É necessário entendermos que o conceito de gênero nos faz compreender as diferenças
entre gênero e sexo, para, a partir desse entendimento, refletirmos as relações vivenciadas por
mulheres e homens. Ao falarmos de sexo, estamos falando dos aspectos físicos e biológicos
do macho e fêmea. Ao falarmos de gênero masculino e feminino estamos falando da construção
cultural do ser homem e ser mulher, dos papéis, atribuições, jeito de ser feminino e masculino,
que vai variar de acordo com o tempo e as diferentes sociedades e culturas. Essas desigualdades
são erroneamente justificadas pelo sexo, cor da pele, geração, ou seja, pelo biológico, pela
natureza.
Para entender um pouco mais sobre as manifestações das desigualdades de gênero no
cotidiano é importante preparar-se para aprender com ele. Para Agnes Heller, a cotidianeidade
“é a vida do homem inteiro; ou seja, ele participa da vida cotidiana com todos os aspectos de
sua individualidade, de sua personalidade; a vida cotidiana é em grande medida heterogênea, e
isto em vários aspectos, sobretudo no que se refere ao conteúdo e significação ou importância
de nossos tipos de atividade. São partes orgânicas da vida cotidiana: a organização do trabalho
e da vida privada, os lazeres e o descanso, a atividade social sistematizada, o intercâmbio e a
purificação”. 2
Quando falamos em igualdade entre homens e mulheres, sabemos que não se simplifica
apenas na inversão de papéis e/ou funções. Apenas experimentar essa inversão pode vir a
possibilitar o desenvolvimento das capacidades que fazem parte do potencial do ser humano,
independente se é homem e se é mulher, de desenvolver estas experiências, que lhe foram tolhidas
desde o seu nascimento.
Gesta-se, hoje, no ambiente das Igrejas e da vivência religiosa, uma compreensão compartilhada
acerca da importância do conceito de gênero, da compreensão da diferença entre natureza
e cultura, da construção do ser homem e ser mulher, da diferença das relações de gênero
em cada sociedade, e o papel que esta reflexão desempenha na criação de relações baseadas
nos princípios cristãos.
O conjunto das questões colocadas pela reflexão em torno da temática de gênero nos
remete às relações de poder estabelecidas através da cultura e justificadas pelas diferenças se-
61

4ª
62
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ANEXO 3 (continuação)
xuais. O desafio de ser homem e ser mulher no nosso cotidiano inclui a busca de redesenhar estas
relações de forma a possibilitar a vivência da igualdade com reconhecimento das diferenças
e da superação das desigualdades entre as pessoas e entre os grupos que fazem à comunidade
humana.
“Gênero é uma diferença entre uma multiplicidade de diferenças: diferenças entre homens
e mulheres, entre homens e homens e entre mulheres e mulheres. E essas diferenças
se cruzam com as diferenças de idade, de cultura, de religião. Se constitui em um instrumento
importante para compreender a complexidade das relações humanas. É um instrumento de análise,
mas também de autoconstrução feminina e de tentativa de construção de relações sociais
mais fundadas na justiça e na igualdade, a partir do respeito pela diferença”. 3
O que é ser homem e ser mulher na nossa sociedade e na Igreja
Sempre que compartilhamos traços das nossas identidades, mulheres e homens compartilham
também semelhantes referências de um discurso que situa os papéis, lugares e relações
na nossa cultura. Mesmo considerando as mudanças que vêem ocorrendo, ainda se
mantêm como “familiares e internalizadas” as falas expressivas sobre as mulheres e homens na
sociedade.
- Ser do sexo feminino quer dizer ser do sexo frágil /Ser homem na nossa sociedade é
ter poder;
- O homem pode falar e é ouvido/ O homem aprende que tem que ser forte, não pode
chorar nem expressar seus sentimentos;
- A mulher é encrenqueira / A mulher é a rainha do lar;
- A mulher desempenha vários papéis na família, mas quem decide tudo é o homem / A
mulher é sensível;
- A mulher, mesmo trabalhando fora, é quem se responsabiliza pelos afazeres domésticos/
O homem é o provedor da família;
- A mulher é a responsável pela educação dos filhos/A mulher ganha menos do que o
homem;
- A mulher tem obrigação de cuidar do seu marido e dos seus filhos/ O homem é naturalmente
poderoso e autoridade.
Refletindo o ser homem e ser mulher no interior da igreja:
- Na Igreja, a mulher continua desempenhando o papel que lhe é atribuído na sociedade
/ Na maioria das igrejas, a mulher não pode ministrar um culto;
- As mulheres seminaristas recebem um salário menor que os homens seminaristas,
mesmo desempenhando as mesmas funções;
- Em algumas igrejas, a mulher seminarista desempenha apenas o papel de professora
da escola dominical;
- A mulher, na igreja, é responsável pela limpeza, secretaria e, às vezes, tesouraria/ O
homem pode ser pastor, diácono, tesoureiro;
- O homem, também na igreja tem o poder de decisão.
Em relação a essa transformação dentro do espaço da igreja, poderíamos nos inspirar
na experiência de Jesus Cristo. Sabemos que o princípio cristão nos testemunha e propõe a

4ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ANEXO 3 (continuação02)
igualdade entre os seres humanos. Baseado neste princípio, pode-se buscar a transformação
dentro da igreja a partir da nossa própria transformação interior.
Compreender as relações de gênero, buscar a igualdade nessas relações; é necessário
gestar a mudança de atitude de cada um(a) de nós. É um processo árduo, que necessita de
disposição para desaprender e aprender. O ambiente que redesenha essas mudanças são os
mais próximos: a casa, a família, a relação com amigos(as), na igreja, no trabalho. Conseguindo
isto estaremos permitindo que ocorram as mudanças necessárias na nossa sociedade, onde
homens e mulheres, independente da raça, etnia, idade, religião possam viver em harmonia,
sendo respeitadas as diferenças, e a igualdade de direitos superando qualquer subordinação e
desigualdade nas relações entre homens e mulheres, homens e homens, mulheres e mulheres.
A mediação de gênero nos abre um horizonte no sentido de perceber não só que a
humanidade é constituída de homens e de mulheres que têm funções próprias, mas que nossa
forma de organizar o mundo, de nos exprimir, de pensar, de crer e de professar nossas crenças
mais profundas é transpassada por esta realidade biocultural fundamental que constitui o nosso
ser. Introduz algo especial na própria compreensão do ser humano, de Deus e da fé cristã. Nos
convida a rever nossos modelos de construção teórica sobre Deus e a examinar as implicações
culturais e sociais na vida das mulheres e dos homens a partir de um determinado contexto.
Analba Brazão Teixeira et al.
Mestre em Ciências Sociais pela UFRN.
Atualmente antropóloga do Coletivo Leila Diniz -
Associação de cidadania de estudos feministas
Bibliografia:
1 Gebara, Ivone. Dança de Kos, do repertório da danças circulares.
2 Heller, Agnes. O Cotidiano e a História. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
3 Gebara, Ivone. Rompendo o silêncio. Petrópolis: Ed. Vozes 2000.
63

5ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
DST e Prevenção
65

5ª
66
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
DST e Prevenção
1. Objetivos:
Proporcionar conhecimento do corpo humano e a importância da prevenção das DSTs.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Providenciar rótulos, ou etiquetas, com os seguintes dizeres: ajuda-me; ensiname;
aconselha-me; ignora-me; respeita-me; ria de mim; zomba de mim; tenha piedade de
mim (anexo 1).
2º Passo: O facilitador cola na testa de cada participante um destes rótulos, evitando que
a pessoa saiba qual é o seu próprio rótulo.
3º Passo: O facilitador convida os participantes a caminharem pela sala e expressarem,
para as outras pessoas do grupo, só com gestos, o que o rótulo do outro comunica.
4º Passo: Com todo o grupo reunido, o facilitador lançará a seguinte pergunta: “A partir da
representação do outro, eu consegui identificar meu rótulo? E como me senti?”
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Provérbios 13.16 e 17 (anexo 2).
2º Passo: Compartilhar em grupo.
• Que relação há entre o conhecimento e a prevenção?
• A prevenção é uma forma bíblica de encarar diversas situações da vida?
• Para quem, em primeiro lugar, podemos ser mensageiros fiéis?
DESENVOlVImENTO
1º Passo: O facilitador apresenta as lâminas com o sistema sexual e reprodutor masculino
e feminino e convida participantes para identificar cada componente do sistema.
2º Passo: Formar duplas para que estas possam responder, em tarjetas:
• O que entendem por DST?
• O que entendem por prevenção?
3º Passo: As duplas apresentam as tarjetas para todos. O facilitador apresenta conceitos
de DST e prevenção.

5ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
4º Passo: Exposição de conteúdo por parte do facilitador sobre DST e Prevenção.
ENCERRAmENTO
Oração.
4. Material para esta oficina:
- Álbum seriado
- Etiquetas ou tarjetas
- Fita crepe
- Hidrocor
- Papel A4
- Papel Madeira
67

5ª
ANEXO 1
68
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ajuda-me
ensina-me
aconselha-me
ignora-me
respeita-me
ria de mim
zomba de mim
tenha piedade de mim

5ª
ANEXO 2
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Provérbios 13.16 e 17
16 Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato espraia a
sua loucura.
17 O mau mensageiro se precipita no mal, mas o embaixador fiel é medicina.
69

6ª
HIV e Aids
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
71

6ª
HIV e Aids
1. Objetivo:
72
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Aprofundar conhecimento técnico sobre HIV e Aids, suas implicações e aspectos preventivos.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO (DINâMICA DO “ME CONTAGIEI”)
1º Passo: São preparados 15 cartões (anexo 1) e distribuídos com as seguintes instruções:
- 2 cartões “Peça apenas uma assinatura”.
- 2 cartões “Assine apenas os cartões de seus amigos”.
- 2 cartões “Não siga as instruções” (em um deles, assinale um x).
- 4 cartões “Siga as instruções apenas se assim o desejar”.
- 5 cartões “Siga as instruções” (em um deles, assinale um x).
2º Passo: O facilitador distribui os cartões e dá a seguinte instrução ao grupo: “Peça três
assinaturas a três pessoas do grupo e depois volte para o seu lugar.”
3º Passo: Em seguida, o facilitador pedirá às pessoas que têm o seu cartão assinalado
com um X que se levantem e diz: “Elas têm Aids”.
4º Passo: O facilitador deverá identificar o único cartão que tem a informação “não siga
as instruções” e não tem X. Ele deverá perguntar em voz alta se o participante assinou o
cartão de alguém ou se outras pessoas assinaram o seu cartão. Se a resposta for positiva,
as pessoas foram contaminadas.
5º Passo: Será pedido que se levantem as pessoas cujos cartões foram assinados ou
assinaram cartões de outras pessoas. Pouco a pouco, será solicitado aos participantes
que se levantem. Se estes assinaram os cartões de outros ou se seus próprios foram
assinados por pessoas que estavam em pé, então eles também foram contaminados ou
contaminaram alguém.
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Lucas 17.12-17 (anexo 2)
2º Passo: Refletir sobre os destaques do texto bíblico junto com o grupo.

6ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
DESENVOlVImENTO
1º Passo: Leitura, com todo o grupo, do texto “Ainda vou viver muito” (anexo 3).
2º Passo: Exposição de conteúdo por parte do facilitador sobre HIV e Aids.
3º Passo: Leitura e reforço dos conhecimentos adquiridos a partir do texto “Aids: conceitos
e história” (pág. 21-28 do livro Aids e Igrejas: um convite à ação).
ENCERRAmENTO
Oração.
4. Material para esta oficina:
- Fotocópias
- Hidrocor
- Papel A4
- Papel 40 Kg
- Preservativos masculinos e femininos
- Texto bíblico
73

6ª
ANEXO 1
74
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
“Peça apenas uma
assinatura”
“Não siga as
instruções”
“Siga as instruções”
“Assine apenas os
cartões de seus
amigos”
“Siga as instruções apenas
se assim o desejar”

6ª
ANEXO 2
Lucas 17.12-17
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
12 Ao entrar numa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez leprosos,
13 Que ficaram de longe e lhe gritaram, dizendo: Jesus, Mestre, compade-
ce-te de nós!
14 Ao vê-los, disse-lhes Jesus: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. Aconteceu
que, indo eles, foram purificados.
15 Um dos dez, vendo que fora curado, voltou, dando glória a Deus em alta
voz,
16 E prostrou-se com o rosto em terra aos pés de Jesus, agradecendo-lhe;
e este era samaritano.
17 Então Jesus lhe perguntou: não eram dez os que foram curados? Onde
estão os nove?
75

6ª
ANEXO 3
76
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
“AINDA VOU VIVER MUITO”
“Descobri que era portadora do vírus HIV em 1999. Peguei o resultado do exame sozinha,
no dia do meu aniversário. Fui infectada por meu ex-marido, ele era usuário de drogas. No
início, achei que seria o fim do mundo. Caí em depressão, fiquei mal mesmo. Só me levantei por
causa do meu filho (hoje com 10 anos), que não tinha o vírus e precisava de mim. Mesmo assim,
só iniciei o tratamento um ano depois do diagnóstico. Só a minha mãe e os meus irmãos sabem
que tenho o vírus. No início, quando minha mãe soube que eu era mesmo portadora, passou a
limpar com álcool as coisas que eu tocava, desde talheres e copos, até o lugar onde eu sentava.
Um dia, não agüentei mais e disse para ela que ela teria de me aceitar como eu era,
senão não iria mais me ver. Ela acabou aceitando, foi a uma reunião sobre Aids comigo, para
aprender a lidar com a situação. A menina que estou esperando agora é de um namorado. Estava
me preparando para contar que tinha o vírus, mas com a noticia da gravidez ele foi embora e
eu decidi criar a criança sozinha.
Fiquei sabendo que estava grávida em fevereiro deste ano. Como já freqüentava as
reuniões e palestras sobre a doença, sabia que o meu bebê não seria afetado se eu me tratasse
desde cedo. Estou fazendo tudo direitinho.
Para você ver como são as coisas: a minha mãe agora está doente, morrendo de câncer
em um hospital, e eu, que tenho HIV, ainda vou viver muito”.
Patrícia (nome fictício), 25 anos, soropositiva,
grávida de seis meses.

7ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Diversidade Sexual
77

7ª
78
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Diversidade Sexual
1. Objetivos:
Possibilitar o conhecimento da ampla diversidade sexual do ser humano, com vistas à
superação do estigma e do preconceito.
Favorecer a construção de posturas de respeito e diálogo com pessoas de diferentes
orientações sexuais.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO
1º Passo: Solicitar que as pessoas formem duplas de modo que fiquem um de frente para
o outro.
2º Passo: Orientar que os participantes de cada dupla observem-se minuciosamente.
3º Passo: Ficar de costas um para o outro.
4º Passo: Orientar que as duplas alterem alguma coisa em si (objeto, cabelo, roupa
etc.).
5º Passo: Voltar a ficar de frente um para o outro e perguntar: “O que foi mudado no outro?”
6º Passo: Ouvem-se todas as duplas.
7º Passo: Terminar com a leitura do texto “Ver vendo” (anexo 1), fazendo algumas reflexões
acerca das diferenças que nos rodeiam.
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em João 4.4-19 (anexo 2)
2º Passo: Refletir sobre os destaques do texto bíblico junto com o grupo a partir das seguintes
perguntas orientadoras:
• Em que cenários nos encontramos nos quais somos levados a interagir com pessoas
que pensam e agem diferentemente de nós?
• Quais foram as posturas de Jesus diante da mulher samaritana?
• O que aprendemos com ele?

7ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
DESENVOlVImENTO
1º Passo: (Dinâmica “Saber cuidar”) - Propor para o grupo que forme um túnel humano,
em duplas. Cada dupla deverá passar pelo túnel com os olhos fechados e receber diferentes
manifestações de carinho enquanto atravessa o mesmo. Ao final da passagem,
a dupla deverá assumir a posição final no túnel para que outras duas pessoas façam o
mesmo percurso.
Após a passagem de todos, deverá ser formado um círculo para que os participantes
compartilhem os seus sentimentos em dar e receber carinho. Pode-se perguntar: qual o
significado e a importância de saber cuidar?
2º passo: Formar 2 grupos. Cada um deles receberá um texto para conhecimento e debate
no grupo (anexos 3 e 4).
3º passo: Apresentação do conteúdo na presença de todos, com interação do facilitador
(tarjetas poderão ser utilizadas).
ENCERRAmENTO
Oração final.
4. Material para esta oficina:
- Bíblias
- Hidrocor
- Papel A4
- Papel 40 Kg
- Tarjetas
79

7ª
ANEXO 1
80
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Vista Cansada
“[...] De tanto ver, a gente banaliza o olhar. Vê não-vendo. Experimente ver pela primeira
vez o que você vê todo dia, sem ver. Parece fácil, mas não é. O que nos cerca, o que nos é familiar,
já não desperta curiosidade. O campo visual da nossa rotina é como um vazio.
Você sai todo dia, por exemplo, pela mesma porta. Se alguém lhe perguntar o que é que
você vê no seu caminho, você não sabe. De tanto ver, você não vê... Sei de um profissional que
passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio de seu escritório. Lá estava sempre, pontualíssimo.
O mesmo dava-lhe bom dia e às vezes lhe passava um recado ou uma correspondência.
Um dia o porteiro cometeu a discortesia... Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia?
Não fazia a mínima idéia. Em 32 anos, nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer.
Se, um dia, no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser também que ninguém
desse por sua ausência. O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. Mas há sempre o que
ver: Gente, coisas, bichos. E vemos? Não, não vemos.
Uma criança vê o que um adulto não vê. Tem olhos atentos e limpos para o espetáculo do
mundo. O poeta é capaz de ver pela primeira vez o que, de fato, ninguém vê. Há pai que nunca
viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria mulher [...]
Nossos olhos se gastam no dia-a-dia, opacos. É por aí que se instala no coração o mons-
tro da indiferença.”
Otto lara Rezende
23/02/92
Folha de São Paulo

7ª
ANEXO 2
João 4.4-19
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
4 E, era-lhe necessário atravessar a província de Samaria.
5 Chegou, pois, a uma cidade samaritana, chamada Sicá, perto das terras
que Jacó dera a seu filho José.
6 Estava ali a fonte de Jacó. Cansado da viagem, assentara-se Jesus junto
à fonte, por volta da hora sexta.
7 Nisto, veio uma mulher samaritana tirar a água. Disse-lhe Jesus: dá-me
de beber.
8 Pois seus discípulos tinham ido à cidade para comprar alimentos.
9 Então, lhe disse a mulher samaritana: como, sendo tu judeu, pedes de
beber a mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus não se dão
com os samaritanos)?
10 Replicou-lhe Jesus: Se conheceras o dom de Deus e quem é que te
pede: dá-me de beber, tu lhe pedirias e ele te daria água viva.
11 Respondeu-lhe ela: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo;
onde, pois, tens a água viva.
12 És tu, porventura, maior do que Jacó, o nosso pai, que nos deu poço, do
qual ele mesmo bebeu, e, bem assim, seus filhos e o seu gado?
13 Afirmou-lhe Jesus: quem beber desta água tornará a ter sede;
14 Aquele, porém, que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede;
pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a
vida eterna.
15 Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água para que eu não mais
tenha sede, nem precise vir aqui buscá-la.
16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama teu marido e vem cá;
17 Ao que lhe respondeu a mulher: não tenho marido. Replicou-lhe Jesus:
bem disseste, não tenho marido;
18 Porque cinco maridos já tiveste, e esse que agora tens não é teu marido;
isto disseste com verdade.
19 Senhor, disse-lhe a mulher, vejo que tu és profeta.
81

7ª
ANEXO 3
82
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Perguntas e Respostas que sempre Buscamos
Qual a diferença entre sexo e sexualidade?
Atualmente a palavra sexo é usada em dois sentidos diferentes:
• Um, refere-se ao gênero e define como a pessoa é ao ser considerada do sexo
masculino ou feminino;
• O outro, refere-se à parte física da relação sexual.
Sexualidade transcende os limites do ato sexual e inclui sentimentos, fantasias, desejos,
sensações e interpretações culturais.
O que é identidade sexual?
É o conjunto de características sexuais que diferenciam cada pessoa das demais e que
se expressam pelas preferências sexuais, pelos sentimentos e/ou pelas atitudes em relação ao
sexo. A identidade sexual é o sentimento de masculinidade ou feminilidade que acompanha a
pessoa ao longo da vida. Nem sempre está de acordo com o sexo biológico ou com a genitália
da pessoa.
O que é orientação sexual?
Orientação sexual é a atração afetiva e/ou sexual que uma pessoa sente pela outra. A
orientação sexual existe num “continuum” que varia desde a homossexualidade exclusiva até
a heterossexualidade exclusiva, passando pelas diversas formas de bissexualidade. Embora
tenhamos a possibilidade de escolher se vamos demonstrar, ou não, os nossos sentimentos, os
estudiosos não consideram que a orientação sexual seja uma opção consciente que possa ser
modificada por um ato da vontade.
O que é homossexualidade?
A homossexualidade é a atração afetiva e sexual por uma pessoa do mesmo sexo. Da
mesma forma que a heterossexualidade (atração por uma pessoa do sexo oposto) não tem explicação,
a homossexualidade também não tem. Depende da orientação sexual de cada pessoa.
Por esse motivo, a Classificação Internacional de Doenças – CID não inclui a homossexualidade
como doença desde 1993.

7ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ANEXO 3 (coninuação)
Classificação de Homossexualidade, segundo
padrão de conduta e/ ou identidade sexual
HSH Sigla da expressão “homens que fazem sexo com homens”, utilizada
principalmente por profissionais da saúde na área da epidemiologia
para referirem-se a homens que mantêm relações sexuais com
outros homens, independente de estes terem identidade sexual homossexual.
Homossexuais São aqueles indivíduos que têm orientação sexual e afetiva por pessoas
do mesmo sexo.
Gays
São indivíduos que, além de se relacionarem afetiva e sexualmente
com pessoas do mesmo sexo, têm um estilo de vida de acordo com
essa sua preferência, vivendo abertamente sua sexualidade.
Bissexuais São indivíduos que se relacionam sexual e/ou afetivamente com
qualquer dos sexos. Alguns assumem as facetas de sua sexualidade
abertamente, enquanto outros vivem sua conduta sexual de forma
fechada.
Lésbicas Terminologia para designar a homossexualidade feminina.
Transgêneros Terminologia que engloba tanto as travestis quanto as transexuais.
É um homem no sentido fisiológico, mas que se relaciona com o
mundo como mulher.
Travesti É uma pessoa que possui sua identidade de gênero oposta ao sexo
designado no nascimento, mas que não almeja se submeter à cirurgia
de redesignação sexual. Travesti também se refere às pessoas
que misturam as qualidades tradicionalmente associadas ao masculino
e ao feminino, não se identificando necessariamente como
mulheres ou homens, mas como travestis.
Transexuais São pessoas que não aceitam o sexo que ostentam anatomicamente.
Sendo o fato psicológico predominante na transexualidade, o indivíduo
identifica-se com o sexo oposto, embora dotado de genitália
externa e interna de um único sexo.
Conteúdo elaborado pelo Conselho Nacional de Combate à Discriminação. Brasil sem
Homofobia: Programa de combate à violência e à discriminação contra GLTB promoção
da cidadania homossexual. Brasília: Ministério da Saúde 2004.
83

7ª
ANEXO 4
84
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Composição da sexualidade
Sexo biológico
Quatro pilares sobre a sexualidade
1. Sexo biológico – características genotípicas e fenotípicas;
2. Identidade Sexual – quem acredita ser;
3. Papéis sexuais – como se comporta;
4. Orientação sexual do desejo – a quem deseja.
Características genotípicas Características fenotípicas
• XX feminino
• Mulher – ex: mamas
• XY masculino
• Homem – ex: barba
Identidade Sexual
Quem a pessoa acredita ser: • Não basta a referência biológica para nos
sentirmos homem ou mulher;
• A forma como somos tratados é importante
na construção de nossa identidade.
Papéis sexuais
Como me comporto: • Comportamentos considerados masculinos
e femininos;
• Variam de época e cultura;
• São determinados pela sociedade e estão
em constante transformação.
Orientação sexual do desejo
A quem deseja. • Quem nos atrai eroticamente (afetiva e sexualmente);
• Não é opção – ela é espontânea e imutável;
• Atitude sexual X desejo sexual.

7ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ANEXO 4 (Continuação)
Composição da sexualidade
HETEROSSExUAL Homem mulher
Sexo biológico Macho Fêmea
Identidade sexual Masculina Feminina
Papéis sexuais Variáveis – masculinos ou
femininos
Orientação do desejo Sexo oposto, portanto heterossexual
Variáveis – masculinos ou
femininos
Sexo oposto, portanto heterossexual
HOMOSSExUAL Homem mulher
Sexo biológico Macho Fêmea
Identidade sexual Masculina Feminina
Papéis sexuais Variáveis – masculinos ou
femininos
Orientação do desejo Mesmo sexo, portanto homossexual
Variáveis – masculinos ou
femininos
Mesmo sexo, portanto homossexual
BISSExUAL Homem mulher
Sexo biológico Macho Fêmea
Identidade sexual Masculina Feminina
Papéis sexuais Variáveis – masculinos ou
femininos
Orientação do desejo Ambos os sexos, portanto
bissexual
Variáveis – masculinos ou
femininos
Ambos os sexos, portanto
bissexual
TRAVESTI Homem mulher
Sexo biológico Macho Fêmea
Identidade sexual Masculina e feminina Feminina e masculina
Papéis sexuais Variáveis, mas geralmente
femininos
Orientação do desejo Predominante homo, mas
pode ser bi
Variáveis, mas geralmente
masculinos
Predominante homo, mas
pode ser bi
85

7ª
86
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
ANEXO 4 (Continuação)
TRANSExUAL Homem mulher
Sexo biológico Macho Fêmea
Identidade sexual Feminina Masculina
Papéis sexuais Geralmente feminino Geralmente masculino
Orientação do desejo A grande maioria hetero, mas
podem ser homo ou bissexuais
A grande maioria hetero, mas
podem ser homo ou bissexuais
Conteúdo elaborado:Cláudio Picazio – Psicólogo, com especialização em sexualidade
e psicoterapia de casal e família.Contribuição teórica: Robert Stoller, Gerald Ramsey,
Carlos Egypto, Ronaldo Pamplona, Maria Rita Kehl e Heleieth Saffioti.

8ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Espaço Solidário
87

8ª
88
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Espaço Solidário
1. Objetivos:
Favorecer a identificação da Igreja local como espaço de acolhimento às pessoas que
vivem com HIV e Aids.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO (DINâmICA “ESPAçOS VAzIOS”)
1º Passo: Previamente, o facilitador irá iniciar algum desenho, no quadro, no flip-chart ou
numa folha de papel madeira. Ele deverá desenhar alguns rabiscos...rabiscos mesmo,
bem pequenos – traços, círculos, curvas, linhas, etc. Esse desenho não poderá ficar explícito,
e o grupo não poderá saber o que é. Na verdade, o desenho irá parecer algo sem
lógica, apenas rabiscos.
2º Passo: Distribuir duas folhas de papel em branco para cada participante.
3º Passo: Solicitar que seja feito um desenho qualquer, a partir dos rabiscos que foram
apresentados.
4º Passo: Todos os rabiscos devem ser utilizados no desenho a ser feito. Os participantes
terão 5 minutos para a realização da tarefa.
5º Passo: O facilitador deverá sugerir que os participantes compartilhem o seu desenho
com mais uma pessoa.
6º Passo: Solicitar que seja feito outro desenho – desta vez, a criatividade é livre. Serão
dados mais 5 minutos.
7º Passo: O facilitador deverá sugerir, mais uma vez, que as pessoas compartilhem os
seus desenhos.
8º Passo: O facilitador deverá perguntar ao grupo: qual desenho foi mais fácil de fazer?
Qual desenho, para você, ficou mais bonito e foi mais prazeroso de realizar?
9º Passo: Ao final, o facilitador deve incentivar algumas reflexões e alguns questionamentos:
• Existem espaços em branco para as pessoas e as Igrejas ocuparem a partir de
iniciativas criativas e solidárias?
• Quais são as amarras que nos impedem de assumir tais projetos?
• O que ainda não foi feito e está esperando para você criar?

8ª
DEVOCIONAl
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
1º Passo: Leitura em Atos 3.1-9 (anexo 1)
2º Passo: Refletir sobre os destaques do texto bíblico junto com o grupo a partir das seguintes
perguntas orientadoras:
DESENVOlVImENTO
• O que podemos oferecer às pessoas que se colocam diante de nós que participamos
de uma comunidade de fé?
• Que sentimentos tomaram conta daquele homem no encontro com Pedro e
João?
• Quais foram as marcas do testemunho público da ação dos discípulos na vida
daquele homem?
1º Passo: O facilitador deverá formar dois grupos.
2º Passo: Um grupo lerá, no capítulo II do livro “Aids e Igrejas: um convite à ação”, o texto
“Povo de Deus: uma família que acolhe” (pág. 18-19). O segundo grupo lerá o texto “Povo
de Deus: uma família que acolhe enfermos” (pág.19-20).
3º Passo: Os grupos deverão apresentar suas impressões sobre o texto e uma breve
proposta de princípios e ações de acolhimento às pessoas com HIV e Aids em sua igreja
local.
ENCERRAmENTO
Formar dois círculos (um dentro do outro) para a oração final.
4. Material para esta oficina:
- Bíblias
- Hidrocor
- Papel A4
- Papel 40 Kg ou madeira
- Livro “Aids e Igrejas: um convite à Ação”
89

8ª
ANEXO 1
Atos 3.1-10
90
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
1 Pedro e João subiam ao templo para oração da hora nona.
2 Era levado um homem, coxo de nascença, o qual punham diariamente
à porta do templo chamada Formosa, para pedir esmolas aos que entravam.
3 Vendo ele a Pedro e João, quem iam entrar no templo, implorava que lhe
dessem uma esmola.
4 Pedro, fitando-o, juntamente com João, disse: Olha para nós.
5 Ele os olhava atentamente, esperando receber alguma cousa.
6 Pedro, porém lhe disse: não possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho,
isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!
7 E, tomando-o pela mão direita, o levantou; imediatamente, os seus pés e
tornozelos se firmaram;
8 De um salto se pôs em pé, passou a andar e entrou com eles no templo,
saltando e louvando a Deus.
9 Viu-o todo o povo a andar e a louvar a Deus,
10 E reconheceram ser ele o mesmo que esmolava, assentado à porta
Formosa do templo; e se encheram de admiração e assombro por isso que
lhe acontecera.

8ª
9ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
A Resposta da Igreja
91

9ª
92
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
A Resposta da Igreja
1. Objetivos:
Planejar e programar atividades com o grupo para inserir-se em atividades educativas que
serão desenvolvidas em igrejas, escolas, associações, centro comunitários, entre outros.
2. Tempo previsto: 4 horas
3. Como fazer?
INTEGRAçãO (DINâmIcA “DESABROchANDO”)
1º Passo: O facilitador deverá confeccionar flores (anexo 1) em quantidade suficiente para
as pessoas do grupo.
2º Passo: Convidar as pessoas a ficarem em pé e formar um círculo.
3º Passo: Distribuir um copinho para cada participante e colocar água até a metade em
todos os copos.
4º Passo: Distribuir uma flor para cada participante e pedir que não abram as pétalas até
que todos tenham recebido.
5º Passo: Orientar para que a flor seja colocada dentro do copo, com as pétalas viradas
para cima. O facilitador deverá pedir às pessoas que observem o que acontecerá.
6º Passo: As pessoas deverão complementar a frase: “Nosso compromisso é...” e compartilhar
com o grupo.
DEVOCIONAl
1º Passo: Leitura em Mateus 5.1-11 (anexo 2)
2º passo: Refletir sobre os destaques do texto bíblico junto com o grupo a partir das seguintes
perguntas orientadoras:
• Quais são as atitudes coletivas e práticas que promovem a bem-aventurança às
pessoas?
• As palavras de Jesus aos seus discípulos provocam que atitudes em nós?

9ª
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
DESENVOlVImENTO
O facilitador deverá formar dois grupos.
1º Passo:
• Distribuir o desenho da igreja com o laço branco (anexo 3).
• Em duplas, fazer uma ligação entre o desenho e os textos de apoio “Cuidar: o principal
remédio.” (pág. 35) e “O impacto do HIV e Aids e a resposta das igrejas.” (pág. 43) do capítulo
V do livro “Aids e Igrejas: um convite à ação.”
• As duplas elaboram uma sugestão de ação, a partir desta capacitação.
2º Passo:
• A dupla se junta a uma outra dupla.
• A partir das duas sugestões, elaboram uma única.
• O quarteto se junta a outro quarteto e elaboram uma nova sugestão a partir das duas.
• O grupo se transforma em apenas um para elaborar uma só sugestão.
3º Passo:
• A partir desta última sugestão, elaborar uma relação de ações:
1ª - a sugestão do grupo – esta será a prioridade
2ª - as duas sugestões antes da formação do grupão – segunda prioridade
3ª - as sugestões dos quartetos – prioridade terceira
4ª - sugestões das duplas – prioridade quarta
4º Passo:
Cronograma de atividades para continuidade do grupo.
ENCERRAmENTO
1º Passo: Escrever uma avaliação sobre as oficinas de sensibilização e capacitação realizadas
neste ano.
2º Passo: Oração Final.
4. Material para esta oficina:
- Anexos
- Papel madeira
- Cartolinas
- Tarjetas
- Hidrocor
- Pincel Piloto
93

9ª
ANEXO 1
94
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
Como confeccionar as flores?
- Desenhar e recortar uma estrela de cinco pontas, em um papel.
- Desenhar e recortar uma circunferência, em cartolina, que caiba dentro
da estrela.
- Escrever a mensagem na circunferência.
- Colar a circunferência sobre a estrela, no centro.
- Dobrar as pontas da estrela para dentro.
- Sua flor está pronta para abrir.

9ª
ANEXO 2
Mateus 5.1-11
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO
1 Jesus, pois, vendo as multidões, subiu ao monte; e, tendo se assentado,
aproximaram-se os seus discípulos,
2 E ele se pôs a ensiná-los, dizendo:
3 Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos
céus.
4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.
5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.
6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão
fartos.
7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericór-
dia.
8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.
9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos
de Deus.
10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque
deles é o reino dos céus.
11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e,
mentindo, disserem todo mal contra vós.
95

9ª
ANEXO 3
96
OFICINA DE
CAPACITAÇÃO

AS METAS dE
dESENvOlvIMENTO
dO MIlêNIO
Origem:
Wikipédia, a enciclopédia livre.
Acabar com a extrema pobreza e a fome,
promover a igualdade entre os sexos, erradicar
doenças que matam milhões e fomentar
novas bases para o desenvolvimento sustentável
dos povos são algumas das oito
metas da ONU apresentadas na Declaração
do Milênio, e que se pretendem alcançar até
2015.
As Metas de Desenvolvimento do Milênio
(MDM) surgem da Declaração do Milênio das
Nações Unidas, adotada pelos 189 estados
membros no dia 8 de setembro de 2000. Criada
em um esforço para sintetizar acordos
internacionais alcançados em várias cúpulas
mundiais ao longo dos anos 90 (sobre
meio ambiente e desenvolvimento, direitos
das mulheres, desenvolvimento social, racismo,
etc.), a Declaração traz uma série de
compromissos concretos que, se cumpridos
nos prazos fixados, segundo os indicadores
quantitativos que os acompanham, deverão
melhorar o destino da humanidade neste século.
As Metas do Milênio estão sendo discutidas,
elaboradas e expandidas globalmente
e dentro de muitos países. Entidades governamentais,
empresariais e da sociedade civil
estão procurando formas de inserir a busca
por essas Metas em suas próprias estratégias.
O esforço no sentido de incluir várias
dessas Metas do Milênio em agendas internacionais,
nacionais e locais de Direitos Humanos,
por exemplo, é uma forma criativa e
inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa.
Concretas e mensuráveis, as 8 Metas –
com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem
ser acompanhadas por todos em cada
país; os avanços podem ser comparados e
avaliados em escalas nacional, regional e
global; e os resultados podem ser cobrados
pelos povos de seus representantes, sendo
que ambos devem colaborar para alcançar
os compromissos assumidos em 2000. Também
servem de exemplo e alavanca para a
elaboração de formas complementares, mais
amplas e até sistêmicas, para a busca de
soluções adaptadas às condições e potencialidades
de cada sociedade.
97

98
Meta 1
Erradicar a pobreza extrema e a fome
Um bilhão e duzentos milhões de pessoas
sobrevivem com menos do que o equivalente
a US PPP $1,00 por dia – dólares
medidos pela paridade do poder de compra
de cada moeda nacional. Mas tal situação já
começou a mudar em pelo menos 43 países,
cujos povos somam 60% da população mundial.
Nesses lugares há avanços rumo à meta
de, até 2015, reduzir pela metade o número
de pessoas que ganham quase nada e que
– por falta de oportunidades como emprego
e renda – não consomem e passam fome.
Meta 2
Atingir o ensino básico universal
Cento e treze milhões de crianças estão
fora da escola no mundo. Mas há exemplos
viáveis de que é possível diminuir o problema
– como na Índia, que se comprometeu a ter
95% das crianças freqüentando a escola já
em 2005. A partir da matrícula dessas crianças
ainda poderá levar algum tempo para aumentar
o número de alunos que completam o
ciclo básico, mas o resultado serão adultos
alfabetizados e capazes de contribuir para a
sociedade como cidadãos e profissionais.
Meta 3
Promover a igualdade entre os sexos e a
autonomia das mulheres
Dois terços dos analfabetos do mundo
são mulheres, e 80% dos refugiados são
mulheres e crianças. Superar as desigualdades
é uma das metas.
Meta 4
Reduzir a mortalidade infantil
Todos os anos onze milhões de bebês
morrem de causas diversas. É um número
escandaloso, mas que vem caindo desde
1980, quando as mortes somavam 15 milhões.
Os indicadores de mortalidade infantil
falam por si, mas o caminho para se atingir
o objetivo dependerá de muitos e variados
meios, recursos, políticas e programas – dirigidos
não só às crianças, mas à suas famílias
e comunidades também.
Meta 5
Melhorar a saúde materna
Nos países pobres e em desenvolvimento,
as carências no campo da saúde reprodutiva
levam a que a cada 48 partos uma mãe
morra. A redução dramática da mortalidade
materna é um objetivo que não será alcançado
a não ser no contexto da promoção
integral da saúde das mulheres em idade reprodutiva.
O acesso a meios que garantam
direitos de saúde reprodutiva e a presença
de pessoal qualificado na hora do parto
serão, portanto o reflexo do desenvolvimento
de sistemas integrados de saúde pública.
Meta 6
Combater o HIV e Aids, a malária e outras
doenças
Em grandes regiões do mundo, epidemias
mortais vêm destruindo gerações e ameaçando
qualquer possibilidade de desenvolvimento.
Ao mesmo tempo, a experiência de
países como o Brasil, Senegal, Tailândia e

Uganda vêm mostrando que podemos deter
a expansão do HIV. Seja no caso da Aids,
seja no caso de outras doenças que ameaçam
acima de tudo as populações mais pobres
e vulneráveis como a malária, a tuberculose
e outras, parar sua expansão e depois
reduzir sua incidência dependerá fundamentalmente
do acesso da população à informação,
aos meios de prevenção e aos meios
de tratamento, sem descuidar da criação de
condições ambientais e nutritivas que estanquem
os ciclos de reprodução das doenças.
Meta 7
Garantir a sustentabilidade ambiental
Um bilhão de pessoas ainda não têm
acesso a água potável. Ao longo dos anos
90, no entanto, quase um bilhão de pessoas
ganhou esse acesso à água bem como ao
saneamento básico. A água e o saneamento
são dois fatores ambientais chaves para a
qualidade da vida humana, e fazem parte de
um amplo leque de recursos e serviços naturais
que compõem o nosso meio ambiente
– clima, fontes energéticas, o ar e a biodiversidade
– e de cuja proteção dependemos
nós e muitas outras criaturas neste planeta.
Os indicadores identificados para esta meta
são justamente “indicativos” da adoção de
atitudes sérias na esfera pública. Sem a
adoção de políticas e programas ambientais,
nada se conserva adequadamente, assim
como sem a posse segura de suas terras e
habitações, poucos se dedicarão à conquista
de condições mais limpas e sadias para seu
próprio entorno.
Meta 8
Estabelecer uma parceria mundial para o
desenvolvimento
Muitos países pobres gastam mais com
os juros de suas dívidas do que para superar
seus problemas sociais. Já se abrem
perspectivas, no entanto, para a redução
da dívida externa de muitos Países Pobres
Muito Endividados (PPME). Os objetivos levantados
para atingir esta Meta levam em
conta uma série de fatores estruturais que
limitam o potencial para o desenvolvimento
em qualquer sentido que seja – da imensa
maioria dos países do sul do planeta. Entre
os indicadores escolhidos estão a ajuda oficial
para a capacitação dos profissionais que
pensarão e negociarão as novas formas para
conquistar acesso a mercados e a tecnologias
abrindo o sistema comercial e financeiro
não apenas para países mais abastados e
grandes empresas, mas para a concorrência
verdadeiramente livre de todos.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Metas_de_
desenvolvimento_do_mil%C3%AAnio.
Consultada em 07 de novembro de 2007.
99

100

INfORMAÇõES SObRE
A dIAcONIA
A Diaconia é uma instituição formada por
Igrejas Cristãs e, como tal, está fundamenta-
da sobre princípios expressos nas Sagradas
Escrituras, tais como: o cuidado com a criação,
a libertação dos que sofrem e a convocação
à comunhão e construção de relações
de inclusão e dignidade entre as pessoas.
A Diaconia pauta sua ação através da solidariedade,
do serviço aos mais pobres e da
postura político-pedagógica, com o objetivo
de possibilitar uma educação mobilizadora
dos excluídos e a defesa e promoção da garantia
dos direitos humanos.
Sendo uma expressão da ação social de
Igrejas, a Diaconia não se confunde com as
mesmas, respeitando a diversidade teológica
e doutrinária de cada uma e, ao mesmo tempo,
sendo testemunha da luta destas pela
defesa, implementação e gestão de políticas
públicas, pelo respeito ao equilíbrio ambiental
e pelo aprofundamento democrático com
ampla participação popular.
Para cumprir a sua missão defende e promove:
(1) Os valores do Reino de Deus, tais
como: justiça, misericórdia, paz, respeito à
diversidade e igualdade de gênero.
(2) A dimensão integral dos seres humanos,
impulsionando-os a serem protagonistas
e sujeitos da sua própria história;
(3) A dimensão profético-diaconal, revelada
através das suas ações, no compromisso
do anúncio dos sinais de vida e na denúncia
das estruturas que promovem a morte;
(4) Uma postura ecumênica-dialogal,
entre diversas pessoas e confissões religiosas,
visando o testemunho cristão conforme
o Evangelho de João 17.
(5) O trabalho articulado em rede, diante
da complexidade e magnitude dos desafios
existentes, atuando ao lado de diversos atores
da sociedade (movimentos sociais, igrejas,
ongs e ogs), comprometidos com sua
transformação.
Missão
“Contribuir para a construção
solidária da cidadania e a garantia
dos direitos humanos da população
excluída na perspectiva da transformação
social, preferencialmente na
região Nordeste do Brasil”.
101

102
A Diaconia desenvolve sua missão atra-
vés do Programa de Apoio à Agricultura Familiar;
Programa de Promoção da Criança e
do Adolescente e do Programa de Apoio à
Ação Diaconal das Igrejas.
O PAADI (Programa de apoio à Ação Diaconal
das Igrejas) tem por objetivo estimular
as igrejas a desempenharem seu testemunho
diaconal e seu papel público e transformador.
Os eixos orientadores da ação do PAADI
são:
Fortalecimento de Articulações e Redes
- A atuação do Programa está voltada
ao fortalecimento de redes integradas por
Igrejas, organismos e organizações cristãos
que atuam na luta contra a Aids, no enfrentamento
da violência familiar contra as mulheres
e na formação ecumênica. Pretende-se
dar continuidade às ações conjuntas entre
estes participantes que possam servir como
instrumentos estratégicos para políticas públicas
que considerem as matrizes religiosas
brasileiras.
co-responsabilidade das Igrejas parceiras
– As Igrejas participantes dos projetos
são parceiras do Programa no desenvolvimento
das ações, mas também na co-responsabilidade
de sensibilização e capacitação
de seus participantes, bem como na
multiplicação das informações e formações
adquiridas.
Perspectiva Ecumênica – Destacamos
a perspectiva ecumênica em todas as atividades
realizadas.
Princípios metodológicos
1. Opção pelo trabalho em grupo - O trabalho
em grupo visa fortalecer o indivíduo
para lidar em conjunto com outros indivíduos
com as situações do cotidiano.
2. Participação e construção coletiva - A
participação dos indivíduos no grupo inclui
os aspectos intelectual, emocional e afetivo
e resulta na construção de conceitos e valores
e na mudança pessoal e coletiva. Esta
construção inclui o facilitador e os participantes
com papéis diferentes, mas igual valor no
processo.
3. Valorização das relações humanas no
processo de aprendizagem - As relações interpessoais
são condição pedagógica para o
processo de aprendizagem garantindo a possibilidade
de expressão, compreensão de si
mesmo, das outras pessoas e da realidade.
4. Reflexão e vivência – o Processo dialógico
de ver/refletir/julgar, fazer uma análise
crítica, agir/experimentar e celebrar, são
parte do processo e possibilitam a autonomia
dos participantes e dos grupos e a continuidade
do processo.
Atuamos com Igrejas evangélicas nas cidades
de Recife/PE, Natal/RN e Fortaleza/
CE, através de três projetos: Aids: Igreja Solidária
e Transformadora; Superando a Violência
Familiar contra a Mulher; e o Projeto
Missão e Unidade.

INfORMAÇõES SObRE
KOINONIA
KOINONIA é uma entidade ecumêni-
ca de serviço, composta por pessoas de
diferentes tradições religiosas, reunidas em
associação civil sem fins lucrativos. Sua
missão é mobilizar a solidariedade ecumênica
e prestar serviços a grupos histórica e
culturalmente vulneráveis e àqueles em processo
de emancipação social e política. Para
isso, desenvolve programas de produção do
conhecimento, informação e educação, que
atuam por meio de redes, em busca de espaços
democráticos, que garantem a justiça,
os direitos humanos – econômicos, sociais,
culturais e ambientais – e a promoção do
ecumenismo e do movimento ecumênico e
de seus valores libertários em nível nacional
e internacional.
KOINONIA Presença Ecumênica e
Serviços foi fundada em 1994 como afirmação
da vocação ecumênica da comunidade
que constitui sua Assembléia de associados,
representntes de mais de duas décadas de
luta pela democracia e de afirmação dos
valores do movimento ecomênicono Brasil.
Suas intenções fundantes foram: a continuidade
da tradição ecumênica da prestação
de serviços a comunidades locais e ao movimento
social, bem como às Igrejas.
Nos últimos três anos, KOINONIA
tem aperfeiçoado o seu desenvolvimento
institucional estabelecendo novas formas de
planejamento, monitoramento e avaliação
fundamentadas em metas trienais. Suas estratégias
principais foram duas e complementares:
no campo social, dedicada ao aumento
dos serviços prestados aos setores populares
com os quais já vinha se relacionando e
à ampliação das alianças institucionais e com
os movimentos sociais, a partir do reconhecimento
de que tais setores constituem redes
sociais; no campo ecumênico, uma maior
articulação e visibilidade da contribuição
ecumênica (nacional e internacional) ao processo
social brasileiro.
KOINONIA é membro do Grupo de
Trabalho sobre HIV e Aids e Saúde Reprodu-
tiva da Ecumenical Advocacy Alliance que
reúne 58 Igrejas e mais de 100 organizações
ecumênicas de todos os continentes, e da
LAZOS, rede de Igrejas e de organizações
ecumênicas da América Latina. KOINO-
NIA também é membro da coordenação da
recém-criada Rede Evangélica de Solidariedade,
que reúne 5 Igrejas e 11 organizações
que trabalham os temas HIV e Aids, saúde e
direitos sexuais e reprodutivos.
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Diaconia
Sede
Rua Marques do Amorim, 599, Ilha do Leite
CEP: 50070-030
Recife – PE – Brasil
Tel/ Fax: (81) 3221.0508
E-mail: diaconia@diaconia.org.br
www.diaconia.org.br
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Parceiros Institucionais da Diaconia
KOINONIA
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Tel: (21) 2224.6713 | Fax: (21) 2221.3016
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