Encontro das Artes - Campinas - São Paulo - DeRondon

APOIO:

Copyright © by Hermélio Silva e Renata Sunega, 2010 Editor: Sérgio Vale
Gerente de vendas: Sandro Celestino de Araújo
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Supervisão de produção: Marilissa Mota e Selene Nascimento de Camargo
Projeto gráfi co, diagramação e capa: Elaine Aliaga
Silva, Hermélio
Encontro das artes : Campinas : São Paulo :
Revisão: Vilma Aparecida Albino
Brasil / Hermélio Silva e Renata Sunega ;
[tradução Andréa Morrison e Lia Cancio Pucci] .
-- Campinas, SP : Komedi, 2010.
Tradução: Andréa Morrison e Lia Cancio Pucci
Fotografi as: Carlos Bassan [com exceção: fotos do Palácio dos Jequitibás
(p. 36) e Praça Bento Quirino (p. 122) , de autoria do fotógrafo Escobar;
Edição trilíngue: português/inglês/espanhol
ISBN 978-85-7582-520-4
foto do Palácio da Mogiana (p. 68), de autoria do Stúdio C, fotógrafo
Camargo; e foto da Lagoa do Taquaral (p. 58), do acervo pessoal dos
organizadores]
1. Artes 2. Campinas (SP) - Descrição
3. Campinas (SP) - História 4. Fotografi as
5. Patrimônio cultural - Campinas (SP) I. Sunega,
Renata. II. Título.
Fonte de pesquisa: www.campinas.sp.gov.br
09-11397 CDD-981.662
Índices para catálogo sistemático:
1. Campinas : São Paulo : Estado : História
981.662
2010
Impresso no Brasil

AGRADECIMENTOS
Academia Campineira de Letras e Artes
Academia Campineira de Letras, Ciências e Artes das Forças Armadas
Academia Campinense de Letras
Andréa Morrison
Arita Petenná
Arthur Achilles Gonçalves
Carlos Bassan
Capitão Harley Washington
Coordenadoria Setorial do Patrimônio Cultural – CSPC
Daniel Monteiro Alves
Denise Markuschvsky Costa
Edu Pinheiro
5
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Francisco de Lagos Viana Chagas
John Morrison
José Carlos Silva
Lia Cancio Pucci
Luiz Ayabe
Luiz Roberto Saviani Rey
Mirza Pellicciotta
Museu da Imagem e do Som – MIS
Rosângela Reis
Secretaria Municipal de Cultura
Secretaria Municipal de Comércio, Indústria, Serviços e Turismo

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ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
ÍNDICE / INDEX / ÍNDICE
Academia Campinense de Letras .................................................................................................................. 18
Basílica Nossa Senhora do Carmo ................................................................................................................. 154
Bosque dos Jequitibás .................................................................................................................................... 150
Casa de Saúde Campinas............................................................................................................................... 22
Casa Grande do Parque Ecológico................................................................................................................. 152
Casa Grande e Tulha .................................................................................................................................... 108
Casarão de Joaquim Egídio ............................................................................................................................ 60
Catedral Metropolitana de Campinas............................................................................................................. 38
Centro de Ciências, Letras e Artes.................................................................................................................. 64
Centro de Convivência Cultural..................................................................................................................... 28
Colégio Culto à Ciência................................................................................................................................. 84
Delegacia Seccional de Campinas ................................................................................................................. 56
Escola Estadual Carlos Gomes ....................................................................................................................... 70
Escola Estadual Francisco Glicério................................................................................................................. 88
Escola Preparatória de Cadetes do Exército.................................................................................................... 40
Estação Cultura.............................................................................................................................................. 52
Estádio Brinco de Ouro da Princesa............................................................................................................... 80
Estádio Moisés Luccarelli............................................................................................................................... 98
Fábrica de Chapéus Vicente Cury .................................................................................................................. 86
Hospital Benefi cência Portuguesa de Campinas ............................................................................................ 66
Igreja São Benedito........................................................................................................................................ 146
Instituto Agronômico de Campinas ................................................................................................................ 48
Jockey Club Campineiro ................................................................................................................................ 14
Lago do Café ................................................................................................................................................. 124
Lagoa do Taquaral (Parque Portugal) ............................................................................................................. 58
Largo das Andorinhas .................................................................................................................................... 44

Largo do Pará ................................................................................................................................................ 110
Largo do Rosário ........................................................................................................................................... 20
Liceu Salesiano Nossa Senhora Auxiliadora................................................................................................... 148
Maria Fumaça ............................................................................................................................................... 94
Mata Santa Genebra ...................................................................................................................................... 72
Mercado Municipal ....................................................................................................................................... 30
Monumento Campos Sales ............................................................................................................................ 144
Monumento Túmulo ao Soldado ................................................................................................................... 136
Monumento Túmulo Carlos Gomes ............................................................................................................... 140
Museu da Cidade .......................................................................................................................................... 112
Observatório Municipal de Campinas Jean Nicolini ...................................................................................... 102
Palácio da Justiça .......................................................................................................................................... 116
Palácio da Mogiana ....................................................................................................................................... 68
Palácio dos Azulejos ..................................................................................................................................... 130
Palácio dos Jequitibás .................................................................................................................................... 36
Pontifícia Universidade Católica de Campinas – Sede Central ....................................................................... 104
Praça Bento Quirino ...................................................................................................................................... 122
Praça Carlos Gomes ...................................................................................................................................... 76
Praça Ulisses Guimarães (Pedreira do Chapadão) .......................................................................................... 134
Prédio da ACIC.............................................................................................................................................. 128
Santa Casa de Misericórdia............................................................................................................................ 142
Solar do Visconde de Indaiatuba ................................................................................................................... 114
Sousas ........................................................................................................................................................... 34
Teatro Municipal José de Castro Mendes (Teatro Castro Mendes) .................................................................. 54
Torre do Castelo (Torre do Castelo Vitor Negrete).......................................................................................... 32
Unicamp ....................................................................................................................................................... 16
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ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

8
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Somente entendemos a dimensão desta obra quando
compreendemos o signifi cado do termo antologia,
o qual pode não se aplicar aos elementos materiais de
uma urbe, à sua concretude e materialidade, por estar
intimamente ligado a coletâneas de textos de autores
e a outros elementos, como a poesia, e não exatamente
a prédios, praças etc. Contudo, ser antológico,
antes de mais nada, é merecer fi gurar em uma antologia,
ser algo que mereça registro, por ser memorável.
Assim, é antológico aquilo que deve ser lembrado
sempre, preservado para a posteridade, para constituir
referencial histórico às futuras gerações.
Nesse sentido, é com o mais elevado sentimento
de orgulho e de satisfação que assino esta apresentação
do livro Encontro das artes, uma obra de caráter
antológico por apresentar recortes e fragmentos signifi
cativos de nossa Campinas de forma concreta e
ao mesmo tempo romântica e poética, em uma poesia
que exala de suas páginas, traduzindo a essência
da cidade e constituindo peça de reminiscência e de
registro perene tão relevante para a história e para o
futuro do município.
UMA OBRA ANTOLÓGICA / AN ANTHOLOGICAL WORK / UNA OBRA ANTOLÓGICA
We simply understand the dimension of this work
when we know the meaning of the word anthology,
which can not be applicable to the material elements
of a city, its concreteness and materiality, for been intimately
linked to a collectanea of authors and others
elements, like the poems, and not only of buildings,
squares, etc. However, being anthological, before
anything, it deserves to represent in one anthology,
being something that deserves being registered, for
been remarkable. In this way, it is anthological,
which should always be remembered, preserved for
the posterity, to build a referential history for future
generations.
In this sense, it is with the greatest feeling of pride
and satisfaction that I will sign this presentation of
the book Meeting with the Arts, a piece of work with
an anthological character, for presenting meaningful
cuttings and fragments of our Campinas in a concrete
manner and, in the same way romantic and poetic, in
a poem that exhales its pages, translating the essence
of the city and building a reminiscence piece and, of
a permanent record much relevant for our history and
for the future of the City Council.
Solamente entendemos la dimensión de esta obra
cuando comprendemos el signifi cado del término
antología, el cual puede no aplicarse a los elementos
materiales de una urbe, a lo concreto y material,
por estar íntimamente conectado a la compilación de
textos de autores y a otros elementos, como la poesía,
y no exactamente a edifi cios, plazas, etc. Pero,
ser antológico, ante todo, es merecer fi gurar en una
antología, ser algo que merezca registro, por ser memorable.
Así, es antológico aquello que debe ser recordado
siempre, preservado para la posteridad, para
constituir un referencial histórico a las futuras generaciones.
En ese sentido, es con el más elevado sentimiento
de orgullo y de satisfacción que fi rmo esta presentación
del libro “Encuentro de las Artes”, una obra
de carácter antológico por presentar recortes y fragmentos
signifi cativos de nuestra Campinas de forma
concreta y al mismo tiempo romántica y poética, en
una poesía que exhala de sus páginas, traduciendo
la esencia de la ciudad y constituyendo una pieza de
reminiscencia y de registro perene tan relevante para
la historia y para el futuro del Municipio.

Uma obra que, ao associar à imagem de nossos
próprios monumentos e logradouros mais caros e
históricos a poesia e o texto às vezes romântico, às
vezes analítico, em geral poético e lúdico, de personalidades
que contribuíram sobremaneira para o
desenvolvimento e a construção da Campinas da
atualidade, constitui, na verdade, uma antologia de
símbolos, de cores e de imagens inexpugnáveis, que
ora traçam nossa verticalidade, ora se espraiam em
verdejantes áreas de lazer, mostrando a pujança e a
grandiosidade de nossa cidade.
Sem dúvida, um trabalho magistral que retrata o
acurado senso de cidadania e o sentimento de um
amor intenso e inamovível que cultivam por Campinas
seus autores, Hermélio Silva e Renata Sunega,
legando à posteridade uma visão da Campinas de
agora, de sua grandeza, de sua poesia e de suas potencialidades
econômicas, sociais, mas também de
sua capacidade de propiciar prosperidade, qualidade
de vida e bem-estar aos seus cidadãos.
Dr. Hélio de Oliveira Santos
Prefeito Municipal de Campinas
A piece of work that associates with the image
of our own, monuments and public areas more dear
and historical, and the poems and the texts, sometimes
romantic, and other times analytical, overall
poetic and playful, of personalities that contributed
extremely to the development and the construction of
Campinas, to its present time, it represents, truly, an
anthology of symbols, of colors and of inexpugnable
images that at times outline our verticality, at times
cast ashore leisure areas, highlighting the strength
and greatness of our city.
Without a doubt, a magisterial piece of work that
portrays the accurate sense of citizenship and the
feeling of an intense love, irremovable, that it cultivates
for Campinas and, its authors, Hermélio Silva
e Renata Sunega, delegating the posterity of a vision
of Campinas nowadays, of its greatness, of its poems
and of its potential economically and socially, and
also of its capacity to propitiate prosperity, quality of
life and wellbeing to all of its citizens.
Dr. Hélio de Oliveira Santos
City Mayor of Campinas
9
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Una obra que al asociar la imagen de nuestros
propios monumentos y paseos públicos más queridos
e históricos la poesía y el texto a veces romántico,
a veces analítico, en general poético y lúdico, de
personalidades que contribuyeron de sobremanera
para el desarrollo y la construcción de Campinas de
la actualidad, constituye, en verdad, una antología
de símbolos, de colores y de imágenes inexpugnables
que a veces trazan nuestra verticalidad, a veces
se esparcen en verdes áreas de ocio, mostrando la
pujanza y la grandiosidad de nuestra ciudad.
Sin duda, un trabajo magistral que retrata el esmerado
sentido de ciudadanía y el sentimiento de
un amor intenso e inamovible que cultivan por Campinas
sus autores, Hermélio Silva y Renata Sunega,
legando a la posteridad una visión de Campinas de
ahora, de su grandeza, de su poesía y de sus potencialidades
económicas, sociales, pero también de su
capacidad de propiciar prosperidad, calidad de vida
y bienestar a sus ciudadanos.
Dr. Hélio de Oliveira Santos
Alcalde Municipal de Campinas

10
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Há que se viver a poesia como se vive a vida.
Há que se reter cada momento em sua pureza essencial,
cada hora em seu sabor de hora, cada dia
no gosto benfazejo de dia. Poesia é vida sentida e
saboreada, a ser preparada e degustada com prazer,
com sutil percepção das nuanças mais delicadas da
mística existencial.
Por isso, há que se respeitar a poesia como se há
de respeitar a vida.
Cuidar dela com desvelo, alimentar o corpo material
dela com a palavra certa, com a frase estribada
e bela, sonorizada em ritmo, edifi cada em timbre,
dinâmica e harmonia, para que nunca destoe do cortejo
majestoso da ideia e do sentimento.
Por sua vez, há, também, que se cuidar da ideia
e do conteúdo, despojando-os do entulho inexpressivo
do vulgar e, principalmente, da inconsistência
e do oco do postiço. Que por despojada seja a ideia
bela, que por bela seja a ideia simples e natural, que
por natural e simples seja a ideia sincera e autêntica,
mesmo quando germinada da pena de um fi ngidor
que fi nja tão completamente a dor que deveras sinta,
ou algum contentamento descontente.
Há de se cuidar também da poesia como arte,
como recurso de aprimoramento individual e coletivo
capaz de transformar os corações e as mentes, de
tonifi car as almas, de elevar os espíritos.
We have to live a poem as we live a life.
We have to keep every moment in its essential purity,
each hour in his fl avor hour, and each day with
the pleasure of the benefi cial day. A Poem is a feeling
and a taste of life, prepared with pleasure, with
a subtle perception of the changing of colors more
delicate than the mystical being.
For this reason, we have to respect a poem the
same as we have to respect life.
Look after her with care, feed the material body
with the right word, with a secure and beautiful
phrase, sonorous in rhythm, edifi ed in tone, dynamic
and harmonious so that it never discords with the majestic
procession of the ideas and of feeling.
In turn, also, if we look after the idea and the
content stripping of the inexpressive waste material
of the ordinary and, especially, of the inconsistence
and the hollowness of the artifi cial. That, for despoilment
being the beautiful idea, that for beautiful being
the idea simple and natural, that for natural and
simple being the idea sincere and authentic, even
though when germinated of the pity of a false person
that being completely two faced the pain that they
would feel, or some satisfi ed to be unsatisfi ed.
We have to look after the poem as an art, as a
resource of individual improvement and collective
capability to transform the hearts and minds, to tone
the soul, to elevate the spirits.
PREFÁCIO / INTRODUCTION / PREFACIO
Hay que vivir la poesía como se vive la vida.
Hay que retener cada momento en su pureza
esencial, cada hora en su sabor de hora, cada día en
el benefi cio del día. Poesía es vida sentida y saboreada,
para ser preparada y degustada con placer, con
sutil percepción de las tonalidades más delicadas de
la mística existencial.
Por esto, hay que respetar la poesía como se debe
respetar la vida.
Cuidar de ella con desvelo, alimentarle el cuerpo
material con la palabra correcta, con la frase estribada
y bella, sonorizada en ritmo, edifi cada en timbre,
con dinámica y armonía para que nunca desentone
del cortejo majestuoso de la idea y del sentimiento.
Por otra parte, hay, también, que cuidar de la idea
y del contenido despojándolos del acumulo inexpresivo
de lo vulgar y, principalmente, de la inconsistencia
y del hueco de lo postizo. Que por despojada
sea la idea bella, que por bella sea la idea simple y
natural, que por natural y simple sea la idea sincera
y auténtica, aún cuando germinada de la pena de un
fi ngidor que fi nja tan completamente el dolor que de
verdad sienta, o algún contentamiento descontento.
Hay que cuidar también de la poesía como arte,
como recurso de perfección individual y colectiva
capaz de transformar los corazones y las mentes, de
tonifi car las almas, de elevar los espíritus.

É bem verdade, porém, que a poesia, há algum
tempo, se vem deixando abater, mais e mais, na vida
rotineira dos povos e dos homens, passando por uma
desnecessidade extravagante, um distorcer potencialmente
perigoso da inócua porém consagrada e
cultuada objetividade do mundo material. Busca-se,
ingenuamente, construir um mundo melhor, mais
digno e civilizado, sem se atentar às exigências e carências,
aos meandros e às sinuosidades determinantes
da natureza humana. Daí o descuido generalizado,
particularmente em nossa terra, com as coisas e
o cultivo da poesia.
A poesia, por si só, vista como elemento primordial
da sensibilidade, como gnose natural da alma,
anterior mesmo à expressividade, resiste, porém, no
íntimo das individualidades e renasce, sempre, vigorosa
a cada sol poente, a cada suspiro enlevado dos
apaixonados, a cada frase com que se busque exprimir
um sentimento. Ressurge, assim, espontânea
como uma potencialidade humana, uma alma que
a habita a própria alma, um ser que teima em animar
o próprio ser. Flui como numa vertente paralela
da existência, a percorrer as margens do rio da vida,
sempre altiva e enlevada, a dignifi car e a reafi rmar a
nossa humanidade de forma espontânea, mesmo que
muita vez impotente para transpor a barreira íngreme
da expressão. Assim é que germina e assim é que se
enraíza no íntimo das pessoas, alimenta a vida interior
delas e as enriquece com a consciência de si
mesmas, independentemente do grau cultural e da
expressividade de que possam dispor.
It is really true, however, that the poem, for some
time, has been left to kill, more and more, on the
daily routine of the nation and the men for one extravagance
needlessly, a distorted potential, dangerous
to the innocent, however devoted and adored
the objectivity of the material world. We looked for,
ingenuously, to build a better world, worthy and civilized,
without paying attention to the demand and lack
of love, of the meanders, and to the sinuosity determinative
of the human nature. From this, the general negligence,
particular on our earth, with the things and
with the cultivation of the poem.
The poem, itself, seeing as a primordial element
of the sensibility, like a natural gnosis of the soul,
even before of the expressivity, resisted, however,
in the intimacy of individuality and reborn, always,
vigorous in each sunset, to each breath lifting high
the people in love, to each phrase which has been
looking for to express one feeling. It rises again, like
this, spontaneous like one human potentiality, one
soul that lives on its own soul, one being that insists
in encourage on its own being. I fl owed like in a parallel
slope of existence to run through the river bank
of life, always proud and delighted, to dignify and to
reaffi rm our humanity in a spontaneous form, even
though, many times, impotent to transpose the barrier
of the sharply sloping of the expression. This way is
germination, and in this way takes root on the inner
of people, feed their inner lives and enrich with the
conscience of their self, independent of the cultural
degree and of the expressivity they can spare.
11
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Es verdad, sin embargo, que la poesía, hace algún
tiempo, se viene dejando abatir, más y más, en la vida
rutinaria de los pueblos y de los hombres pasando por
una des necesidad extravagante, un destorcer potencialmente
peligroso de lo inocuo, sin embargo consagrada
y adorada objetividad del mundo material.
Se busca, ingenuamente, construir un mundo mejor,
más digno y civilizado, sin prestar atención a las exigencias
y carencias, a los meandros y a la sinuosidad
determinante de la naturaleza humana. De ahí el
descuido generalizado, particularmente en nuestra
tierra, con las cosas y el cultivo de la poesía.
La poesía, por sí sola, vista como elemento primordial
de la sensibilidad, como gnosis natural del alma,
anterior mismo a la expresividad, resiste, sin embargo,
en lo íntimo de las individualidades y renace, siempre,
vigorosa a cada sol poniente, a cada suspiro elevado
de los enamorados, a cada frase con que se busque
expresar un sentimiento. Resurge, así, espontánea
como una potencialidad humana, un alma que habita
la propia alma, un ser que insiste en animar el propio
ser. Fluye como en una vertiente paralela de la existencia
a recorrer los márgenes del río de la vida, siempre
altiva y elevada, a dignifi car y a reafi rmar nuestra
humanidad de forma espontánea, mismo muchas veces
impotente para transponer la barrera íngrima de la
expresión. Así es que germina y así es que se enraíza
en lo íntimo de las personas, alimenta sus vidas interiores
y las enriquece con la conciencia de sí mismas,
independiente del grado cultural y de la expresividad
de que puedan disponer.

12
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Acho, mesmo, que dela, do seu potencial edifi
cante, surgem não só os poemas como todas as
demais expressões artísticas, literárias ou não, assentadas,
que vão, com a argamassa poética da sensibilidade.
Nada, portanto, mais oportuno que esse abrir de
asas ora proporcionado pelo poder público aos condores
desta nossa pátria campineira, terra de grandes
músicos e pintores, é bem verdade, mas também terra
de Guilherme de Almeida, para que, numa grande revoada,
se possa registrar em três diferentes línguas a
presença artística de uma geração, a qual, o mais das
vezes, enfrenta difi culdade para divulgar suas obras
diante da sistemática e leviana recusa das editoras.
Parabéns, Campinas, que reitera assim sua grandeza,
ao mostrar ao mundo ser uma cidade que tem
alma e que essa alma é alma fecunda e grandiosa de
poeta.
Sérgio Caponi
Presidente da Academia Campineira de Letras e Artes e
acadêmico titular da Academia Campinense de Letras
I think, like, of her, of her constructed potential,
arise not only the poems like all the other artistic expressions,
literary or not, sitting, that goes, with the
mortar of the poetic sensibility.
Nothing, therefore, more opportune than this
opening of wings now proportional by the public
power in the condors of our motherland from the
people of Campinas, land of great musicians and
painters, it is very true, but also the land of Guilherme
de Almeida, for that, in a big fl ying back could
be registered in three different languages the artistic
presence of a generation, of which, more of times,
facing diffi culties to publish his work before the systematic
and inconsiderate refusal of the publishers.
Congratulations Campinas, that recipe, like this,
its greatness to show the world being a city that has
a soul and that soul is the fertilized soul and of grand
poet.
Sérgio Caponi
President of the Academy of Literature and Arts of Campinas and
the titular academic of the Academy of Literature
Creo, mismo, que de ella, de su potencial edifi -
cante, surgen no sólo los poemas como todas las demás
expresiones artísticas, literarias o no, asentadas,
que van, con la argamasa poética de la sensibilidad.
Nada, por lo tanto más oportuno que este abrir de
alas a veces proporcionado por el poder público a
los cóndores de esta nuestra patria campinera, tierra
de grandes músicos y pintores, es verdad, pero también
tierra de Guilherme de Almeida, para que, en
un gran revuelo se pueda registrar en tres diferentes
lenguas la presencia artística de una generación, la
cual, la mayoría de las veces, enfrenta difi cultad para
divulgar sus obras delante del sistemático y fútil rechazo
de las editoras.
Felicitaciones Campinas, que reitera, así, su grandeza
al mostrar al mundo ser una ciudad que tiene
alma, y que ésta alma es alma fecunda y grandiosa
de poeta.
Sérgio Caponi
Presidente de la Academia Campineira de Letras y Artes y
académico titular de la Academia Campinense de Letras

APRESENTAÇÃO / PRESENTATION / PRESENTACIÓN
A preservação do nosso patrimônio histórico e
cultural é dever do estado e de todos os cidadãos.
Mais difícil do que preservar imóveis que registram
parte da nossa história é preservar o nome daqueles
que os ocuparam e fi zeram essa história. Os monumentos
e prédios históricos são uma referência física
de difícil eliminação, mesmo que destruídos. Já
a memória sobre personalidades, dos autores não
tão conhecidos aos grandes poetas, esta, sim, pode
perder-se com uma lufada de vento, se não for cuidadosamente
resgatada. Convidamos artistas e instituições
para participarem desta pesquisa. Ela não tem
caráter defi nitivo e procuramos divulgar os principais
monumentos e personalidades que fi zeram a história
de Campinas, desde a época pré-cabraliana até os
dias atuais. Colocando, lado a lado, a imagem de um
monumento e o texto de autor campineiro, damos
a possibilidade de o leitor criar inter-relações. Um
prédio idealizado e construído em época diferente da
data do poema não quer dizer que os dois não se encontrem
em dado momento da história e, mesmo que
isso não tenha ocorrido, não será impedimento para
uma confl uência fi ccional. A integração de artes diferentes
num mesmo volume facilita a contemplação.
Com o intuito de perpetuar os bens materiais, mesmo
que de forma perene, como os prédios, as estátuas,
os monumentos e os próprios públicos, e imateriais,
como a poesia, o encantamento, o simbologismo, a
história e a arte, abraçamos essa ideia e a colocamos
a público.
Hermélio Silva e Renata Sunega
Organizadores
The preservation of our historical and cultural patrimony
is the duty of the state and all its citizens. It
is hard to preserve the real estate that registers part
of our history and even harder to preserve the name of
the ones that occupied it then and made history. The
monuments and historical buildings are a physical
reference, diffi cult to eliminate, even when they are
destroyed. Now the memory of the personality, of
the not very well known writers to the greatest poets,
these can be lost on the gust of wind, if is not carefully
rescued. We invited artists and institutions to
participate in this research. This is not decisive and
we tried to divulge the main monuments and important
people that made Campinas’s history, since the
Precambrian period until now. We put side by side,
the image of a monument and the text of the author
from Campinas, giving the possibility to the reader to
create an interconnection. A building idealized and
built in a different period of the date of the poem,
that doesn’t mean that the two of them don’t meet
any given moment of history and, even though this
didn’t happen, it will not be an impediment for a fi ction
junction. The integration of different arts on the
same volume make easy for its contemplation. With
the aim to perpetuate the material properties, even
though in a lasting form, like the buildings, statues,
the monuments and their own public, and immaterial,
like the poem, the enchantment, the symbolist,
the history and the art, we embraced this idea and we
put it together for the public.
Hermélio Silva e Renata Sunega
Organizors
13
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
La preservación de nuestro patrimonio histórico
y cultural es deber del estado y de todos los
ciudadanos. Más difícil que preservar inmuebles
que registran parte de nuestra historia es preservar
el nombre de aquellos que los ocuparon e hicieron
esa historia. Los monumentos y edifi cios históricos
son una referencia física de difícil eliminación,
aunque destruidos. Ya la memoria sobre personalidades,
de los autores no tan conocidos, a los grandes
poetas, esta sí, puede perderse con una ráfaga
de viento, si no fuera cuidadosamente rescatada.
Invitamos artistas e instituciones para participar de
esta investigación. Ella no tiene carácter defi nitivo
y buscamos divulgar los principales monumentos y
personalidades que hicieron la historia de Campinas,
desde la época pre-cabraliana hasta los días actuales.
Colocando, lado a lado, la imagen de un monumento
y el texto de un autor campinero, damos la posibilidad
del lector crear interrelaciones. Un edifi cio idealizado
y construido en época diferente de la fecha del
poema no quiere decir que los dos no se encuentren
en un dado momento de la historia y, aunque eso no
haya ocurrido, no será impedimento para una confl
uencia de fi cción. La integración de artes diferentes
en un mismo volumen facilita la contemplación.
Con el propósito de perpetuar los bienes materiales,
aunque de forma perenne, como los edifi cios, las estatuas,
los monumentos, e inmateriales, como la poesía,
el encantamiento, el simbolismo, la historia y el
arte, abrazamos esa idea y la hacemos pública.
Hermélio Silva e Renata Sunega
Organizadores

JOCKEY CLUB CAMPINEIRO
Construído entre 1915 e 1925, o projeto, de Christiano Stockler das Neves, em estilo arquitetônico eclético e ornamentação inspirada no estilo Luís XVI, destaca-se, entre outros aspectos, pelo elevador em
ferro e dourado, utilizado desde sua inauguração.
Constructed in 1915 and 1925, the project, by Christiano Stockler das Neves in an eclectic architectonic style and the decoration inspired by Luís XVI style, distinguished by the lift in iron and gold, used
since its inauguration.
Construido entre 1915 y 1925, el proyecto, de Christiano Stockler de las Neves en estilo arquitectónico ecléctico y ornamentación inspirada en el estilo Luís XVI, se destaca, entre otros aspectos, por el
ascensor en hierro y dorado, utilizado desde su inauguración.

(Poema de Guilherme de Almeida, Sonetos)
SONETO XXXII
Quando a chuva cessava e um vento fi no
franzia a tarde tímida e lavada,
eu saía para brincar, pela calçada,
nos meus tempos felizes de menino.
Fazia, de papel, toda uma armada;
e, estendendo meu braço pequenino,
eu soltava os barquinhos, sem destino,
ao longo das sarjetas, na enxurrada...
Fiquei moço. E hoje sei, pensando neles,
que não são barcos de ouro os meus ideais:
são feitos de papel, são como aqueles,
perfeitamente, exatamente iguais...
Que os meus barquinhos – lá se foram eles!
Foram-se embora e não voltaram mais!
SONNET XXXII
When the rain stopped and the fi ne wind
shriveled the timid afternoon and blowout,
I went out to play, in the street,
in my happy times as a young boy.
I made of paper, all of the navy;
and, stretching my small arms,
I released my little boats, without a destiny,
on the lenghth of the gutter, on the washed rain...
I turned a young man. And today I know, thinking of
them,
that is not boats of gold my idealism:
they are made of paper, the same of those,
perfectly, exactly the same...
– of my boats, there they went!
they went away and never came back!
SONETO XXXII
Cuando la lluvia cesaba y un viento fi no
fruncía la tarde tímida y lavada,
yo salía a jugar, por la calzada,
en mis tiempos felices de niño.
Hacía, de papel, toda una armada;
y, extendiendo mi brazo pequeño,
yo soltaba los barquitos, sin destino,
a lo largo del cordón, en el torrente...
Crecí. Y hoy sé, pensando en ellos,
que no son barcos de oro mis ideales:
son hechos de papel, son cómo aquellos,
perfectamente, exactamente iguales...
– ¡Que mis barquitos, allá se fueron ellos!
¡Se fueron y no volvieron más!
15
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

UNICAMP
A Universidade Estadual de Campinas foi criada em 1962, como entidade autárquica, devido ao empenho dos campineiros, que, desde meados de 1940, pediam ao governo do estado a instalação de uma
faculdade de medicina na cidade. A pedra fundamental do campus foi lançada em 5 de outubro de 1966, ocupando uma gleba de 30 alqueires doada por João Adhemar de Almeida Prado.
The university, Universidade Estadual de Campinas was created in 1962, like an economic self-suffi cient entity, due to the hard work of the people of Campinas, that from the middle of the 19 40s, they
asked the state government, to have a medicine faculty in the city. The fundamental stone of the campus was fl anged on the 5th of October 1966; it occupies a feudal fi eld of 30 bushels donated by João
Adhemar de Almeida Prado.
La Universidad Estadual de Campinas fue creada en 1962, como entidad autárquica, debido al empeño de los campineros que desde mediados del 40, pedían al gobierno del estado, la instalación de una
facultad de medicina en la ciudad. La piedra fundamental del campus fue lanzada el 5 de octubre de 1966 ocupando una porción de tierra de 75 hectáreas donada por João Adhemar de Almeida Prado.

(Poema de José Aristodemo Pinotti)
NEVAVA EM ZUOZ
Vinte anos depois
aquela mesma praça
Apareceu aos meus olhos
já cansados
havia neve
suavemente colocada
antes do amanhecer
Estava branco e vazio
Sem você.
Branco da alegria
da felicidade
da pureza
Que lembram você.
Branco da ética
Em uma única frase
expressa
jamais esquecida
Branco do vestido
Que não te vi vestir
Branco que envolve
como neve
Teus negros olhos
doces
sensuais
Clamaram,
Não tiveram.
Se apagaram.
Branco do vazio
De minha alma
Sem você.
IT WAS SNOWING IN ZUOZ
Twenty years after
that same square
It appears in my eyes
already tired
had swooned
smoothly placed
before the dawn
It was white and empty
Without you.
White of joy
of the happiness
of the purity
That reminds you.
White of the ethic
In a unique phrase
expressed
never forgotten
White of the dress
That I didn’t see you getting dressed
White that involves
like snow
Your black eyes
sweet
sensuals
Hollered,
Didn’t have..
Was extinguished.
White of the emptyness
Of my soul
Without you
NEVABA EN ZUOZ
Veinte años después
aquella misma plaza
Apareció a mis ojos
ya cansados
había nieve
suavemente colocada
antes del amanecer
Estaba blanco y vacío
Sin ti.
Blanco de alegría
de felicidad
de pureza
Que me recuerdan a ti.
Blanco de la ética
En una única frase
expresa
jamás olvidada
Blanco del vestido
Que no te vi vestir
Blanco que envuelve
como nieve
Tus negros ojos
dulces
sensuales
Clamaron,
No tuvieron..
Se apagaron.
Blanco del vacío
De mi alma
Sin ti.
17
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

ACADEMIA CAMPINENSE DE LETRAS
A fundação da Academia Campinense de Letras ocorreu em 1956, por iniciativa do então secretário municipal de Educação e Cultura, professor Francisco Ribeiro Sampaio. O edifício, projeto de Geraldo
Jurgensen, tem como referência os templos gregos.
The foundation of the Academia Campinense de Letras took place in 1956, an initiative of then the municipal secretary of education and culture, Professor Francisco Ribeiro Sampaio. The building,
projected by Geraldo Jurgensen, has as a reference the Greek temple.
La fundación de la Academia Campinense de Letras ocurre en 1956, por iniciativa del entonces secretario municipal de educación y cultura, profesor Francisco Ribeiro Sampaio. El edifi cio, proyecto de
Geraldo Jurgensen, tiene como referencia los templos griegos.

(Poema de Norma de Lourdes Abreu Guimarães Ribeiro, Roseiral)
À ACADEMIA CAMPINENSE DE LETRAS
Aurea esplendente das luzidas letras,
Templo sagrado a austeros exegetas,
És Parthenon louvado dos poetas,
Acrópole de gênios e de estetas.
Grandiosa singeleza que conserva
O porte divinal de uma Minerva,
Plenitude de régia inspiração,
És o alto idealismo de um Platão.
Dourado pórtico imortal da glória,
Inesquecível página da História,
Se Péricles doou-te à nação,
Lycurgo é o teu Mecenas e padrão.
Pode-se contemplar no imenso átrio,
Majestoso do nobre solo pátrio,
O renascer da bela “Flor de Lácio”,
Na cultura invulgar deste Palácio!
ACADEMY OF LITERATURE OF CAMPINAS
Splendid gold of the shining literature,
Sacred temple of the austere critics,
You are the Parthenon praised by the poets,
Acropolis of genius and of stars.
Magnifi cent simplicity that preserve,
The divine presence of one Minerva,
Fullness of royal inspiration,
You are raised idealism of a Platoon.
Immortal golden porch of glory,
Unforgettable pages of History,
If you would be Péricles I would give you the nation,
Lycurgo is your Mecenas and your boss.
You can contemplate on the immense hall,
Majestic of the noble patriotic soil,
The born again of the beautiful “Flower of Lácio”
On the rare culture of this Palace!
A LA ACADÉMICA CAMPINENSE DE LETRAS
Áurea esplendente de las lúcidas letras,
Templo sagrado a austeros exegetas,
Eres Partenón alabado de los poetas,
Acrópolis de genios y de estetas.
Grandiosa sencillez que conserva
El porte divinal de una minerva,
Plenitud de regia inspiración,
Es el alto idealismo de un Platón.
Dorado pórtico inmortal de la gloria,
Inolvidable página de la Historia,
Si Pericles te donó a la nación,
Licurgo es tu Mecenas y patrón.
Se puede contemplar en el inmenso atrio,
Majestuoso del noble suelo patrio,
El renacer de la bella “Flor del Lacio”,
¡En la cultura no vulgar de este Palacio!
19
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

LARGO DO ROSÁRIO
Considerado o “marco zero” de Campinas, o Largo do Rosário surgiu em 1817, em frente à Igreja do Rosário, que foi demolida em 1950. Em 1887, em homenagem a um dos fundadores do Colégio Culto à
Ciência de Campinas, passou a se chamar ofi cialmente Praça Visconde de Indaiatuba, mas a tradição popular manteve o nome original de Largo do Rosário.
Considered as the “zero demarcation” of Campinas, the Largo do Rosário appeared in 1817, in front of the Igreja do Rosário, which was demolished in 1950. In 1887, in honor of one the founders of the
Colégio Culto à Ciência of Campinas, it was called offi cially Praça Visconde de Indaiatuba, but by popular tradition, it kept the original name of Largo do Rosário.
Considerado el “marco cero” de Campinas, el Largo do Rosário surgió en 1817, frente a la Iglesia del Rosário, que fue demolida en 1950. En 1887, en homenaje a uno de los fundadores del Colegio “Culto
a Ciência” de Campinas pasó a llamarse ofi cialmente Plaza Visconde de Indaiatuba, pero la tradición popular mantuvo el nombre original de Largo del Rosário.

(Poema de Agostinho Toffoli Tavolaro)
VISÕES
Vejo rostos e vultos em meu passado.
Minha mãe, meu pai.
Minha irmã, meu irmão.
Minha avó e meu avô.
Com os olhos da memória os vejo a todos.
Seus rostos mais recentes,
que a neve dos tempos marcou,
Não os vejo, nem deles me lembro.
Os amigos, os vejo sempre como eram.
Minhas crianças, fi lhos e netos, são sempre
crianças,
Para todo o sempre.
E a vejo sempre, tal como quando começamos a
namorar.
Era um sábado de aleluia.
Você loirinha, nos seus quase quatorze anos.
Vejo você na saia xadrez do Culto à Ciência.
Vejo você na saia azul da Escola Normal.
Vejo você, meu bem, com os olhos do amor
De então, cincoenta anos depois.
Mesmo amor, mesma paixão.
VISIONS
I see faces and fi gures moving in my past
My mother, my father.
My sister, my brother.
My grandmother, my grandfather.
With my memory eye I see them all.
Their faces more recent,
which the snow of the marked time,
I don’t see them, and I don’t remember them.
The friends, I see them like they were.
My children, sons and grandsons, they are always
children,
Forever.
And I see her always, since the time we started
going out together.
It was a Saturday of Alleluia.
You blonde girl, in your fourteen years old.
I see you in your check skirt of Culto à Ciência.
I see you in your blue skirt of Escola Normal.
I see you, my love, with love eyes
Since then, fi fty years later
Same love, same passion.
VISIONES
Veo rostros y bultos en mi pasado.
Mi madre, mi padre.
Mi hemana, mi hermano,
Mi abuelo y mi abuela
Con los ojos de la memoria los veo a todos.
Sus rostros más recientes,
que la nieve de los tiempos marcó,
No los veo, ni de ellos me recuerdo
Los amigos, los veo siempre como eran.
Mis niños, hijos y nietos, son siempre niños,
Para todo y siempre.
21
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Y la veo siempre, tal como cuando comenzamos a
noviar.
Era un sábado de aleluya.
Tú rubiecita, en tus casi catorce años.
Te veo en la falda ajedrez del “Culto a Ciencia”.
Te veo en la falda azul de la Escuela Normal
Te veo, mi bien, con los ojos del amor
De entonces, cincuenta años después.
El mismo amor, la misma pasión.

CASA DE SAÚDE CAMPINAS
O edifício, eclético com elementos neoclássicos, teve sua pedra fundamental lançada em 20 de setembro de 1884, a partir de um projeto idealizado pelo engenheiro Samuele Malfatti, com a colaboração
do conceituado engenheiro-arquiteto Ramos de Azevedo.
The building, has an eclectic style with elements of neoclassic, and it had its fundamental stone fl anged on the 20th of September of 1884, from a project idealized by an engineer named Samuele Malfatti,
with collaboration from a highly respected Engineer/Arquitect, Ramos de Azevedo.
El edifi cio, ecléctico con elementos neoclásicos, tuvo su piedra fundamental lanzada el 20 de Septiembre de 1884, a partir de un proyecto idealizado por el ingeniero Samuele Malfatti, con la colaboración
del conceptuado ingeniero-arquitecto Ramos de Azevedo.

(Texto de Léa Ziggiatti)
HOMEM DOS CRAVOS
Lá fora, frio. Meu Deus, poupai-me inúteis palavras.
Mas é necessário dizer que lá fora, estava frio.
Porque tudo ganha um signifi cado novo se lá fora
está frio e nós, aqui, no conforto de bom gosto da
cantina aquecida, estamos frios e indiferentes diante
dos pratos bem-temperados.
Lá fora, frio. Meu Deus, a cara na janela, magra e
úmida. Parecia que o homem derretia. Mas a cantina
era aquecida. Lá dentro. Com decoração de madeira,
típica de cabanas de países frios. Objetos de cobre
pendurados na parede. E as janelas, pequeninas,
dando para o frio lá de fora. Foi no quadrado de uma
delas que o homem apareceu. Oferecendo cravos.
Do lado de fora da janela, levantando as mãos magras
e sem luvas, oferecendo cravos. Do lado de fora,
para a gente aquecida lá de dentro. Tinha um meio
sorriso, parado na cara magra. Comecei a me sentir
mal no meu conforto. Detestei a vida. Ou melhor,
detestei aquele momento de vida. Olhei para trás.
Para uma Léa de outrora, feia e gorda, mas sonhando.
Sonhando em fazer coisas grandes. Acabar com a
pobreza, por exemplo, levantar-me em favor dos humildes
e sair por aí a pregar fraternidade. Mas a cara
do homem magro na janela, a oferecer cravos para o
mundo refi nado lá de dentro, mostrou a minha imagem
de agora, invertida no vidro da janela, diferente
MAN OF CARNATIONS
Outside, cold. My God, save me from worthless
words. But it is necessary to say that outside, was
cold. Because everything gained a new signifi cant
meaning if outside is cold and us, here, in the comfort
of the good taste of the warm Tavern, we are cold and
indifferent in front of the tasty food.
Outside, cold. My God, the face on the window,
thin and humid. It looked like that the man was melting.
But the Tavern was warm. Inside. With a wood
decoration, typcal of cabins of cold countries. Copper
objects hanging on the wall. And the windows,
small, facing the cold outside. It was in a small one of
them, that the man appeared. Selling carnations. The
outside window, lifting the thin hands and without
gloves, selling carnations. The outside, for the warn
people inside. He had a half smile, stopped on the
thin face. I started to feel bad about my comfort. I hated
life. Or better, I hated that moment in life. I looked
back. For Léa long ago, ugly and fat, but dreaming.
Dreaming in making big things. Finish the poverty, for
example, lift myself up in favor of the humble people
and go out to places preaching fraternity. But the face
of the man thin on the window, selling carnations for
the refi ned world inside, show me my image of now,
inverted on the window glass, different of the Lea of
long ago, when she had less elegance and more feel-
EL HOMBRE DE LOS CLAVELES
23
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Allá afuera, frío. Mi Dios, ahórrame inútiles palabras.
Pero es necesario decir que allá afuera, esta frío.
Porque todo gana un signifi cado nuevo si allá afuera
está frío y nosotros, aquí, en la confortable y de buen
gusto, de la Cantina cálida, estamos fríos e indiferentes
delante de los platos bien condimentados.
Allá afuera, frío. Mi Dios, la cara en la ventana,
delgada y húmeda. Parecía que el hombre se derretía.
Pero la cantina era cálida. Allá adentro. Con decoración
de madera, típica de las cabañas de países
fríos. Objetos de cobre colgados en la pared. Y las
ventanas, pequeñitas, dando para el frío allá afuera.
Fue en el cuadrado de una de ellas que el hombre
apareció. Ofreciendo claveles. Del lado de afuera
de la ventana, levantando las manos delgadas y
sin guantes, ofreciendo claveles. Del lado de afuera,
para la gente calentita allá adentro. Tenía una mediasonrisa,
parado en la cara delgada. Comencé a sentirme
mal en mi situación tan cómoda. Detesté la vida.
O mejor, detesté aquel momento de vida. Miré para
atrás. Para una Lea de otrora, fea y gorda, pero soñando.
Soñando en hacer cosas grandes. Acabar con
la pobreza, por ejemplo, levantarme en favor de los
humildes y salir por ahí predicando fraternidad. Pero
la cara del hombre delgado en la ventana, ofreciendo
claveles para el mundo refi nado allá de dentro, mos-

da Léa de outrora, quando havia menos elegância e
mais sentimento, quando acumulávamos sensações
de sermos bons e magnânimos, com capacidade para
sentir a carência das pessoas e o quanto elas precisavam
de nós. O homem levantava em desespero seu
buquê de fl ores. Seus lábios se moviam dizendo frases
que não conseguíamos ouvir. O vidro fechado da
janela impedia que escutássemos o som da sua voz.
Mas seus lábios se moviam. Pateticamente, oferecendo
cravos. Talvez dissesse somente: “Cravos? Quem
quer comprar cravos?” Mas talvez não...
Talvez dissesse palavras amargas, ou duras, para
quem se sentava confortavelmente nos bancos do
restaurante e se recusava dar uns poucos reais por
uma dúzia de cravos. Foi tudo isso que senti. O vinho
me amargava na boca e eu não percebia nem
mesmo o sabor dos alimentos. Porque o homem estava
lá fora, no frio, e oferecia cravos, cravos lindos,
vermelhos, mas ninguém conseguia sentir o seu perfume.
Não era o cravo que interessava, com a sua cor
tinta de sangue, mas a cara esquálida do homem, a
implorar com os olhos, com as mãos, com os lábios
sem palavras, a compra dos cravos. Foi então que o
homem louro se levantou. Ele, que não se demorou
a fi losofar sobre o homem esquálido, que não teve
escrúpulos nem culpas quando o viu, que comeu
com prazer sua refeição no calor da cantina aqueci-
ing, when we accumulated sensations of been good
and generous with the capacity to feel the need of
people and how much they needed us. The man lifted
up desperate the bouquet of fl owers. His lips were
moving saying phrases that we couldn’t’t hear. The
glass of the window closed prevented us from hearing
the sound of the voice. But his lips were moving.
Pathetically, selling carnations. Perhaps he was only
saying: – Carnations? Who wants to buy carnations?
But, maybe no...
Perhaps he had bitter words, or hard, for the ones
that was sitting comfortably on the seat of the restaurant
and was refusing to give a few coins for a dozen
carnations. It was all of this that I felt. The wine was
getting bitter in my mouth and I wasn’t feeling even
the fl avor of the food. Because the man was outside,
in the cold, and was selling carnations, beautiful carnations,
red, but nobody couldn’t feel its perfume. It
wasn’t the carnations that I was interested in, with its
color tint of blood, but the squalid face of the man,
imploring with the eyes, with the hands, with his lips
without words, to buy the carnations. It was them
when a fair man stands up. He, didn’t take long to argue
about the squalid man, that didn’t have scruples,
not even guilt when he saw the man, that was eating
with pleasure his food on the warn tavern heated in
the cold night. But it was him that, peaceful, stood
25
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
tró mi imagen de ahora, invertida en el vidrio de la
ventana, diferente de la Lea de otrora, cuando había
menos elegancia y más sentimiento, cuando acumulábamos
sensaciones de ser buenos y magnánimos,
con capacidad para sentir la carencia de las personas
y de como ellas necesitaban de nosotros. El hombre
levantaba con desesperación su buqué de fl ores. Sus
labios se movían diciendo frases que no conseguíamos
oir. El vidrio cerrado de la ventana impedía que
escucháramos el sonido de su voz. Pero sus labios se
movían. Patéticamente, ofreciendo claveles. Tal vez
dijera solamente: – ¿Claveles? ¿Quién quiere comprar
claveles? Pero, tal vez no...
Talvez dijera palabras amargas, o duras, para
quienes se sentaban confortablemente en los bancos
del restaurante y rechazaban dar unos pocos reales
por una docena de claveles. Fue todo eso que sentí.
El vino me amargaba en la boca y yo no percibía ni
mismo el sabor de los alimentos. Porque el hombre
estaba allá afuera, en el frío, y ofrecía claveles, claveles
lindos, rojos, pero nadie conseguía sentir su perfume.
No era el clavel que interesaba, con su color tinta
de sangre, pero la cara escuálida del hombre, implorando
con los ojos, con las manos, con los labios sin
palabras, la compra de los claveles. Fue entonces que
el hombre rubio se levantó. Él, no tardó en fi losofar
sobre el hombre escuálido, que no tuvo escrúpulos

da na noite fria. Mas foi ele que, tranquilamente, se
levantou e foi lá, no vento gelado da noite fria. Nós
o vimos enquadrado pelo batente da mesma janela,
bem próximo do homem esquálido, a comprar-lhe
todo o maço de cravos. Sentimos a real ironia do nosso
erro de sempre. Filosofar sobre as coisas, mas impedir-se
de vivê-las, desviando o rosto sem tocá-las.
O homem dos cravos estava lá, a inspirar piedade,
a exigir reações. A minha foi de fi car ali, estática, a
olhar sua cara pálida, perdendo o apetite e a alegria,
a se perguntar o que fazer diante da grande incógnita
dos destinos desiguais. A reação do homem louro foi
muito mais direta, mais inequívoca, mais humana.
Encarou o problema com simplicidade. O homem
dos cravos vende cravos para viver. Está no frio, é
verdade.
Mas ele não se sentirá frustrado na noite ingrata,
se vender os seus cravos. Terá, ao contrário, no fi m
da noite, sua completa realização. Foi por isso que
vimos sua cara esquálida se iluminar emoldurada pelos
batentes da janela. Vendera os seus cravos. Estava
feliz.
Eu é que estava sendo absurda com a minha piedade.
Inútil piedade de braços cruzados a olhar no
vazio. Piedade que me fez olhar o homem e ignorar
as fl ores. Que me fez mortifi cada pelo problema, ignorando
sua imediata e intuitiva solução.
up and went outside, in the frosty wind of the cold
night. We saw him framed from the rabbet of the
same window, very close to the squalid man, buying
from him all the bunches of carnations. We felt the
real irony of our very error. To argue about things, it
is one thing, but preventing from living, turning our
faces without touching it. The man of the carnations
was there, inspiring pity, demanding reactions. I was
staying there, static, looking his pale face, losing my
appetite and my happiness, asking what to do in front
of the big incognita of the unequal destinies. The reaction
of the fair man was a lot more direct, more unmistakable,
and more human. He faces the problem
with simplicity. The man of the carnations sells the
carnations to live. He was in the cold, it’s true.
But he wasn’t going to feel frustrated in the ungrateful
night if he sells all his carnations. He would
have, on the other hand, at the end of the night,
his complete realization. That was why we saw his
squalid face lighted up framed on the rabbet of the
windows. He sold his carnations. He was happy.
It was me that had been folly with my pity. Useless
pity with my arms crossed arms looking at the
empty space. Pity that made me look at the man and
ignore the fl owers. That makes me feel mortifi ed with
the problem, ignoring the immediate and intuitive
solution.
27
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
ni culpas cuando lo vió, que comió con placer su comida
en el calor de la cantina cálida en la noche fría.
Pero fue él que, tranquilamente, se levantó y fue allá,
en el viento helado de la noche fría. Nosotros lo vimos
encuadrado por el marco de la misma ventana, bien
próximo al hombre escuálido, comprándole todos los
ramos de claveles. Sentimos la real ironía de nuestro
error de siempre. Filosofar sobre las cosas, pero, sin
vivirlas, desviando el rostro sin tocarlas. El hombre de
los claveles estaba allá, inspirando piedad, exigiendo
reacciones. La mía fue de quedarme allí, estática, mirando
su cara pálida, perdiendo el apetito y la alegría,
preguntarme que hacer delante de la gran incógnita
de los destinos desiguales. La reacción del hombre
rubio fue más directa, más inequívoca, más humana.
Encaró el problema con simplicidad. El hombre de
los claveles, vende claveles para vivir. Está en el frío,
es verdad. Pero él no se sentirá frustrado en la noche
ingrata, si vende sus claveles. Tendrá, al contrario al
fi nal de la noche, su completa realización. Fue por
eso que vimos su cara escuálida iluminarse enmarcada
por los marcos de la ventana. Había vendido sus
claveles. Estaba feliz.
Yo que estaba siendo absurda con mi piedad.
Inútil piedad de brazos cruzados mirando el vacío.
Piedad que me hizo mirar el hombre e ignorar las
fl ores. Que me mortifi có por el problema, ignorar su
inmediata e intuitiva solución.

CENTRO DE CONVIVÊNCIA CULTURAL
O conjunto arquitetônico do Centro de Convivência Cultural de Campinas, projetado por Fábio Penteado e inaugurado em 9 de setembro de 1976, é composto de um teatro de arena (com capacidade para
3 mil pessoas), teatro interno (com capacidade para 529 pessoas) e ampla galeria de arte. Encontra-se localizado na área do primeiro Jardim Público de Campinas, criado na década de 1880.
The architectural set of Centro de Convivência Cultural of Campinas, a project carried out by Fábio Penteado and opened on the 9th of September of 1976, is composed of a theatre arena (with a capacity
for 3 thousand people), inside the theatre (with a capacity for 529 people) is a vast gallery of art. It meets the localization of the fi rst Public Garden of Campinas, created in 1880.
El conjunto arquitectónico del Centro de Convivencia Cultural de Campinas, proyectado por Fábio Penteado e inaugurado el 09 de Septiembre de 1976, es compuesto de un teatro de arena (con capacidad
para 3 mil personas), teatro interno (con capacidad para 529 personas) y amplia galería de arte. Se encuentra localizado en el área del primer Jardín Público de Campinas, creado en la década de 1880.

(Poema de Sérgio Caponi, dedicado a Edgar Allan Poe)
O URUBU
Não tu
Urubu
Não mais!
Bater a esta hora
como cuco na vidraça
que não sai, nem vai embora
e repete, sempre iguais,
qual noturna desgraça,
toc tocs infernais,
convenhamos; é demais!
Não tu,
urubu,
não mais!
Do teu bater aziago
dispenso a serenata.
Deixa que a mágoa que trago
com seus ataques fatais
seja o mal que me mata
afogado nos meus ais.
Não tu,
Urubu,
Não mais!
Se eu abrir a janela
Não entres sem meu convite
Que uma ave como aquela,
de grunhidos agourais,
acredite:
é demais!
Mais que corvo,
é um estorvo.
Tuas penas ancestrais
vão voar pelos umbrais
até que fi ques pelado,
assim, como um frango assado
E não retornes jamais.
Não tu,
Urubu,
Não mais!
THE BLACK VULTURE
No you
Black vulture
No more!
Knock this time
like a cuckoo on the window pane
which doesn’t go out, and doesn’t go away
and repeat, always the same,
which nightly misfortune,
taps, taps internal,
do you agree; it is a lot!
No you,
black vulture,
no more!
Of your beat inauspicious
I dispense the serenade.
Leave the bruise which I bring
which your fatal attacks
being the evil which kills me
drowned on my ais – complaining.
No you,
Black vulture,
No more!
If I open the window
Don’t come without a invite
Which a bird like that one,
with a forebode grunting,
believe:
it is a lot!
More than a crow,
it is an impediment.
Your ancestral feathers
will fl y to a doorjamb
until you will be naked,
like that, like a roasted chicken
And don’t ever come back.
No you,
Black vulture,
No more!
EL URUBÚ
No tú
Urubú
¡No más!
Golpear a esta hora
como cuco na vidriera
que no sale, ni se va
y repite, sempre iguales,
cual nocturna desgracia,
toc tocs infernales
convengamos; ¡es demasiado!
No tú,
urubú,
¡no más!
De tu golpear funesto
Dispenso la serenata.
Deja que la pena que traigo
con sus ataques fatales
sea el mal que me mata
ahogado en mis ais.
No tú,
Urubú,
¡No más!
Si yo abro la ventana
No entres sin mi invitación
Que una ave como aquella,
de gruñidos augúriosos crea
¡es demás!
Más que cuervo,
es un estorbo.
tus plumas ancestrales
Van a volar por los umbrales
hasta que te quedes pelado,
así, como um pollo asado
Y no retornes jamás.
No tú,
Urubú
¡No más!
29
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

MERCADO MUNICIPAL
Fundado em 12 de abril de 1908, o Mercado Municipal é um projeto do engenheiro-arquiteto Ramos de Azevedo. O prédio do Mercado Municipal foi construído inicialmente para servir como armazém
de estocagem dos produtos transportados pela ferrovia Funilense. Seu estilo mourisco é responsável pela opulência e destaque na paisagem da cidade.
Founded on the 12th of April 1908, the Mercado Municipal is a project of the engineer-architect Ramos de Azevedo. The building of the Mercado Municipal was built initially as a warehouse to stock the
products transported by the railway Funilense. Its Moorish style is responsible for the rich details and highlights the scenery of the city.
Fundado el 12 de abril de 1908, el Mercado Municipal es un proyecto del ingeniero-arquitecto Ramos de Azevedo. El edifi cio del Mercado Municipal fue construido inicialmente para servir como almacén
de depósito de los productos transportados por el ferrocarril Funilense. Su estilo morisco es responsable por la opulencia y destaque en el paisaje de la ciudad.

(Poema de Rodrigo Vaz)
TAO
Não existe a poesia
das árvores e das fl ores
só há fl ores
nos campos do ser
não existe a luz solar
nos versos meus
que o meu Sol não se vai com a noite
não existem verdades
onde miram os olhos
só o espelho do Eu
Assim,
guardo minha caneta
pois a letra não me contém.
TAO
The poem doesn’t exist
of the trees and of the fl owers
only have fl owers
on the fi elds of the being
does not exist the solar light
on my verses
that my sun doesn’t go with the night
does not exist truth
where the eyes are aimed
only the mirror of Myself
Therefore,
I put away my pen
because the letters don’t belong to me.
TAO
No existe la poesía
de los árboles y de las fl ores
sólo hay fl ores
en los campos del ser
no existe la luz solar
en los versos míos
que mi Sol no se va con la noche
no existen verdades
donde miran los ojos
sólo el espejo del Yo
Así,
guardo mi bolígrafo
pues la letra no me contiene.
31
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

TORRE DO CASTELO (TORRE DO CASTELO VITOR NEGRETE)
Com 27 metros de altura, a Torre do Castelo foi construída entre 1936 e 1940. O projeto original consistia na construção da torre com sua caixa d’água, previsto no Plano de Melhoramentos realizado pelo
engenheiro Prestes Maia.
With 27 meters high, the tower Torre do Castelo was built between 1936 and 1940. The original project consisted of a water tank tower, on the Plano de Melhoramentos realized by the engineer Prestes
Maia.
Con 27 metros de altura, la Torre del Castillo fue construida entre 1936 y 1940. El proyecto original consistía en la construcción de la torre con su caja de agua, previsto en el Plan de Mejoramientos
realizado por el ingeniero Prestes Maia.

(Texto de Cecília Prada, Diário de uma Paixão Assumida)
POESIA, DIGAMOS
Quanto a mim, sou escriba, apenas.
Vou mastigando, nesta idade,
memórias de sombras várias
– umas, nítidas, imponentes,
outras vagas, entrevistas
– no espelho de um Tempo
que, sem ter sido meu,
em mim (ossos-cartilagens-anseios e suspiros)
– persiste.
(O Tempo não tem só ossos
– tem cartilagens (doridas) também.)
Poeta é o que extrai o suco:
da palavra, das coisas, da vida.
E o bom prosador, o fi ccionista, também. É preciso
escoimar (palavras, coisas, personagens, vida) do
seu bagaço, para se poder escrever bem. Mas que
nos seja permitido preservar rascunhos – prova de
nossa imperfeição. Guardá-los como frutas cristalizadas
que daremos aos netos bisnetos sobrinhos-tortos
que porventura queiram continuar um dia a tradição
literária. Para que os desembrulhem encantados em
dia de Páscoa, na véspera do Natal, no primeiro ano
da faculdade – ou simplesmente em algum domingo
de chuva. E se consolem, ou mesmo se deliciem,
com os tropeços desta avó que queria escrever. E que
aprendam, com tal legado, a aceitar a incompletude,
o efêmero – e o Tempo sem pressa. O possível.
E com essa pauta escrevam o avesso da vida e das
pessoas.
POEM, IF WE CAN SAY THAT
As for me, I am a scribe, only.
I go about chewing, in this age,
memories of varies shadows
– ones, sharp, stately,
others vague, interviews
– in the mirror of Time
that, without being mine,
in me (bones-soft bones-longing and sighing)
– persisting.
(Time doesn’t have bones
– having soft bones (painful) also.)
Poetry is that extract from the juice:
of the word, of things, of life.
And the good talkative person, the fi ctionist, also.
There is a need to clean (words, people, life) that of
their remains, for you to be able to write well. But
that would be permitting for us to preserve the drafts
– proof of our imperfection. Keeping them like glazed
fruits that we give to our grandsons great grandsons
crooked –nefews that perhaps want one day to continue
the literary tradition. For them to unpack delightly
on an Easter day, on Christmas Eve, on the
fi rst day of university – or simply on a rainy Sunday.
And be consoled, or even make a decision, with the
stumbling of granny that wants to write. And that to
learn, with the legacy, to accept the incompleted, the
ephemeral– and Time without rush. The possible.
And with this stave writes inside out the life and
that of the people.
POESÍA, DIGAMOS
33
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
En cuanto a mí, soy escriba, sólo.
Voy masticando, en esta edad,
memorias de sombras varias
– unas, nítidas, imponentes,
otras vagas, entrevistas
– en el espejo de un Tiempo
que, sin haber sido mío,
en mí (huesos-cartílagos-anhelos y suspiros)
– persiste.
(El Tiempo no tiene sólo huesos
– tiene cartílagos (doloridos) también.)
Poeta es el que extrae el jugo:
de la palabra, de las cosas, de la vida.
Y el buen prosador, el de fi cción, también. Es preciso
limpiar (palabras, cosas, personajes, vida) lo que
queda, para poder escribir bien. Pero que nos sea
permitido preservar borradores – prueba de nuestra
imperfección. Guardarlos como frutas cristalizadas
que daremos a los nietos bisnietos sobrinos que por
ventura quieran continuar un día la tradición literaria.
Para que los descubran encantados en día de Pascua,
en la víspera de Navidad, el primer año de la facultad
– o simplemente en algún domingo de lluvia. Y se
consuelen, o mismo se deleiten, con los tropiezos de
esta abuela que quería escribir. Y que aprendan, con
tal legado, a aceptar lo incompleto, lo efímero – y el
Tiempo sin prisa. Lo posible.
Y con esa pauta escriban el opuesto de la vida y
de las personas.

SOUSAS
A antiga Fazenda Atibaia representa parcialmente o perímetro urbano de Sousas, sendo o seu proprietário, José de Sousa Siqueira, em conjunto com o proprietário da Fazenda Palmeiras, Bernardo Sampaio,
responsáveis pela introdução da cultura cafeeira no Distrito, em 1830 – data do início da povoação da região.
The old farm Fazenda Atibaia represents partially the city of Sousas, the owner, José de Sousa Siqueira, combined with the owner of the farm Fazenda Palmeiras, Bernardo Sampaio, was responsible for the
introduction of the coffee culture in the District, in the 1830s – at which date was the the beginning of the region becoming populated.
La antigua Hacienda Atibaia representa parcialmente el perímetro urbano de Sousas, siendo su propietario, José de Sousa Siqueira, en conjunto con el propietario de la Hacienda Palmeiras, Bernardo
Sampaio, responsables por la introducción de la cultura del café en el Distrito, en 1830 – fecha del inicio de la población de la región.

(Poema de Ivanilde Baracho de Alencar)
A MINHA RUA
Nesta rua em que moro, a alegria
Passeia de mãos dadas com o prazer.
Há certo quê de encanto, de magia,
E arvoredo em belo fl orescer.
As frondes se entrelaçam com harmonia,
Em carinhoso abraço, a comover!
A passarada baila todo o dia,
Volteando em passeios, em lazer.
Há fragrância agradável, sombreados
Seus recantos estão sempre embalados,
Por brisa leve, suave e cantante...
Dança no ar frescor de primavera,
Com emanação de sonho e de quimera,
A espalhar romantismo em tom vibrante.
MY STREET
In this street where I live, the happiness
Walks hand in hand with pleasure.
Have something, a special charm, of magic,
And a grove in beautiful blossom.
The foliage interlaced with harmony,
In a kind hug, to move!
The birds dance all day,
Turning about in a stroll, in leisure.
Have a pleasant fragrance, shadowed
Your recesses are always baled,
For light breeze, smooth and singing...
Dancing on the freshness of the spring,
With emanation of dream and of chimera,
To spread romantics in vibrant tone.
MI CALLE
En esta calle en que vivo, la alegría
Pasea de manos dadas con el placer.
Hay cierto encanto, de magia,
Y arbolado en bello fl orecer.
La frondosidad se entrelaza con armonía,
En cariñoso abrazo, ¡a conmover!
Los pájaros bailan todo el día,
Girando en paseos, en diversión.
Hay fragancia agradable, sombreados
Sus recintos están siempre empañados
Por brisa leve, suave y cantante...
Danza en el aire frescor de primavera,
Con emanación de sueño y de quimera,
Al esparcir romanticismo en tono vibrante.
35
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

PALÁCIO DOS JEQUITIBÁS
O edifício de arquitetura moderna é sede da Prefeitura Municipal de Campinas. Projeto dos arquitetos Rubens Gouveia Carneiro Viana e Ricardo Sivers, teve sua construção iniciada em 1966 e a sua
inauguração dois anos depois. Toda a parte externa do Palácio dos Jequitibás é revestida em mármore branco.
The building has modern architecture and is the headquarters of the Prefeitura Municipal de Campinas. A Project of the architects Rubens Gouveia Carneiro Viana and Ricardo Sivers, its construction was
initiated in 1966 and its inauguration two years later. All the external parts of the Palácio dos Jequitibás is covered in white marble.
El edifi cio de arquitectura moderna es sede del Ayuntamiento Municipal de Campinas. Proyecto de los arquitectos Rubens Gouveia Carneiro Viana y Ricardo Sivers, tuvo su construcción iniciada en 1966 y
su inauguración dos años después. Toda la parte externa del Palacio de los Jequitibás es revestida en mármol blanco.

(Poema de Samuel Lisman. Tradução Sérgio Caponi)
QUANDO EU ME FOR
Não creias nas ausências,
inverta a forma com teu murmúrio humano
dá-lhe o cálice de teu existir.
Assim, quando eu me for,
as distâncias serão formas,
geometria de aromas,
amapolas de fragrâncias,
Nós seremos, tu e eu,
formas sem ausências,
sem lágrimas, sem temores.
Seremos substância corpórea
que se balança no tempo,
forte e seguro,
como dois pendentes sem abismo.
Quando eu me for,
haverá riso sem sorriso,
lágrima sem pranto,
e, no lenço do vento
que agita o desconsolo,
porei a lembrança perfumada
que possui a rosa,
quando numa tarde sem esperanças
a deixei em teu balcão.
Quando me for
Haverá um orvalho
em teus olhos aleatórios,
e, em meus olhos, a tristeza
mirará a distância,
e tudo estará pertinho
aqui ao lado! ali ao lado!
pertinho, pertinho!
Niza, quando eu me for,
as distâncias serão rosas
que não faltem em teu balcão.
WHEN I WILL GO
Don’t believe on absents,
invert the form with your human murmur of many
voices
give the goblet of your existence.
So, when I will go,
the distances will be forms,
aromatic geometry,
fl asks of fragrance,
We will be, you and me,
forms without absence,
without tears, without fears.
We will be corporal substance
which balance with time,
strong and fi rm,
like two pendants without an abyss.
When I will go,
will have laughter without a smile,
tear without lamentation,
and, on the handkerchief of the wind
which agitate the discomfort,
I will put the perfume memory
which have a rose,
when on a afternoon without any hope
I will leave on your balcony.
When I will go
Will have a dew
in your aleatoric eyes,
and, in my eyes, the sadness
will look the distance,
and all will be very close
here beside! There beside!
close by, close by!
Niza, when I will go,
the distances will be roses
which will not be missed on your balcony.
CUANDO YO ME VAYA
No creas en las ausencias,
invierte la forma con tu susurro humano
dale el cáliz de tu existir
Así, cuando yo me vaya,
las distancias serán formas,
geometría de aromas,
amapolas de fragancias,
Seremos, tú y yo,
formas sin ausencias,
sin lagrimas, sin temores,,
Seremos, sustancia corpórea
que se balancea en el tiempo
fuerte y seguro
como dos pendientes sin abismo.
Cuando yo me vaya
habrá risa sin sonrisa
lágrima sin llanto
y en el pañuelo del viento
que agita el desconsuelo
pondré el recuerdo perfumado
que posee la rosa
cuando en una tarde sin esperanzas
la dejé en tu balcón.
Cuando me vaya
Habrá un rocío
en tus ojos aleatorios,
y, en mis ojos, la tristeza
mirará la distancia
y todo estará cerquita;
¡aquí al lado! ¡Allí al lado!
¡cerquita, cerquita!
Niza, cuando yo me vaya,
las distancias serán rosas
que no falten en tu balcón.
37
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

CATEDRAL METROPOLITANA DE CAMPINAS
A sua construção iniciada em 1807 só foi concluída em 1883. O projeto, em estilo neoclássico, é do arquiteto Cristovan Bonini, com colaboração do engenheiro-arquiteto Ramos de Azevedo. A decoração
em estilo barroco e neoclássico é do artista Vitoriano dos Anjos Figueroa, que chegou em Campinas em 1853, sendo substituído em 1861 por Bernardino de Sena Reis de Almeida.
The construction was initiated in 1807 and only concluded in 1883. The project, in a neoclassic style, is from the architec Cristovan Bonini, with collaboration from the Engineer/Architect Ramos Azevedo.
The decoration in a barroque and neoclassic style is from the artist Vitoriano dos Anjos Figueroa, who arrived in Campinas in 1853, being replaced in 1861 by Bernardino de Sena Reis de Almeida.
Su construcción iniciada en 1807 sólo fue concluida en 1883. El proyecto, en estilo neoclásico, es del arquitecto Cristovan Bonini, con colaboración del ingeniero-arquitecto Ramos Azevedo. La
decoración en estilo barroco y neoclásico es del artista Vitoriano de los Ángeles Figueroa, que llegó a Campinas en 1853, siendo sustituido en 1861 por Bernardino de Sena Reis de Almeida.

(Poema de Geraldo Pinheiro)
OR’ADORAÇÃO INFINITA
Que nosso amor seja “infi nito” não somente
enquanto dure, mas que dure infi nitamente em
todos os ritmos, sons e pautas de violões em
serenatas, em todos os trinados de violinos e de
fl autas, em todos os sonhos de longínquos tambores,
no perfume das fl ores, sem tabus, superstições,
mentiras e sem mágoas, no voo ao mais azul das
águias, sem ideologias de seitas pueris, sem muros e
muralhas da China, de Berlim das mentes duras;
que seja peregrino às mais remotas
e pelas mais alucinadas rotas
e após o nosso tempo aqui, procure
na solidão da noite sem luar,
na face oculta, um tempo para amar,
mas antes de subir às lânguidas moradas
que ao menos voe às místicas fl oradas
das cerejeiras de Kioto e ascenda
ao Himalaia ao menos uma vez
e caia da eterna paz de todos os Dalais
à sacrossanta podridão do Ganges,
voltar refeito e para sempre imune
do perscrutar de mil encarnações
ao nosso amor de encantos e loucuras
no incensar de todos os altares,
de santos, de pajés, de orixás
desta, de outras vidas e do além.
Posto que nosso amor não é só chama
e voa mundo afora ao infi nito.
Amém!
INFINITY OR’WORSHIP
Whatever our love be “infi nite” not only as long as
it lasts, but lasts limitless in all our rhymes, sounds
and guidelines of guitars and serenades, in all the
singing of the violins and the fl utes, in all the dreams
of the distant drums, on the perfume of the fl owers,
without taboos, superstitions, lies and without
hurt, on the fl y on more blue of the eagles, without
ideologies of religious groups, without a wall and
the great wall of China, of Berlin of the hard minds;
whatever will be pilgrim the more remote
and for the illuminated routes
and after our time here, look
on the solitude of the night without a moonlight,
on the hidden face, one time to love,
but before going up to the languid homes
which at least fl ies the mystic blossom
ff the cherry tree of Kioto and light
to Himalaya at least once
and fall the eternal peace of all the Dalais
to the sacrosanct rottenness of the Ganges,
go back restored and always immune
of the search of a thousand incarnations
to our love of enchantment and craziness
in the incessant of all altars,
of saints, of shamans, of Oryx’s
from this, of other lives and from beyond.
Although our love is not only fl ame
and fl y the world to infi nity.
Amem!
OR’ADORACIÓN INFINITA
39
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Que nuestro amor sea “infi nito” no solamente
mientras dure, más que dure
infi nitamente en todos los ritmos, sonidos y pautas
de guitarras en serenatas
todos los trinos de violines y de fl autas, en todos los
sueños lejanos
tambores, en el perfume de fl ores, sin tabúes,
supersticiones, mentiras y sin enojos,
en el vuelo al más azul de las águilas, sin ideologías
de sectas pueriles,
sin muros ni murallas de la China, de Berlin de las
mentes duras;
que sea peregrino a las más remotas
y por las más alucinadas rutas
y después de nuestro tiempo aquí, busque
en la soledad de la noche sin refl ejo de luna
en la face oculta, un tiempo para amar
más antes de subir a las lánguidas moradas
que al menos vuele a las místicas fl oradas
de los cerezos de Kyoto y ascienda
al Himalaya al menos una vez
y caiga de la eterna paz de todos los Dalais
la sacrosanta pudrición del Ganges,
volver rehecho y para siempre inmune
de penetrar en mil encarnaciones
a nuestro amor de encantos y locuras
al incensar de todos los altares,
de santos de pajés, de orixás
de esta, de otras vidas y del allá.
Puesto que nuestro amor no es sólo llama
y vuela mundo afuera al infi nito!
¡Amén!

ESCOLA PREPARATÓRIA DE CADETES DO EXÉRCITO
A Escola Preparatória de Cadetes foi transferida para Campinas em 23 de janeiro de 1959. O projeto, cuja construção foi iniciada em 1944, em estilo neocolonial, foi idealizado e conduzido pelo arquiteto
Ernani Do Val Penteado.
The Prep School of cadets was transferred to Campinas on the 23rd of January 1959. The project, which was constructed in 1944, in a neo colonial style, was idealized and led by the architect Ernani Do
Val Penteado.
La Escuela Preparatoria de Cadetes fue transferida para Campinas el 23 de enero de 1959. El proyecto, cuya construcción fue iniciada en 1944, en estilo neo-colonial, fue idealizado y conducido por el
arquitecto Ernani De Val Penteado.

(Poema de Nilza Azzi)
CAMINHO
Construído passo a passo,
no vasto espaço de mim,
sou pensamento poético.
Na varanda de teus olhos,
te conduzo à paisagem.
Um ninho, tuas mãos quentes,
redes, teus dedos suaves,
em repouso deixo a ti,
meu sono e meu despertar.
Bem junto ao teu coração,
ouço o que tens a falar.
Silente, guardo segredos
que um dia ouvi murmurar...
Som, viajo na tua voz,
sou teu canto, pelo ar,
esquecida dos meus medos.
WAY
Built step by step,
on the vast space of myself,
I am a poet thinker.
On the porch of your eyes,
I will lead to the scenery.
One nest, your hot hands,
nets, your smooth fi ngers,
in rest I will leave you,
my sleep and my wake up.
Very close to my heart,
I listen what you have to say.
Silence, I keep secrets
which one day I heard whispering...
Sound, I travel in your voice,
I am your song, in the air,
forgot on my fears.
CAMINO
Construido paso a paso,
en el vasto espacio de mí,
soy pensamiento poético.
En el balcón de tus ojos,
te conduzco al paisaje.
Un nido, tus manos calientes,
redes, tus dedos suaves,
en reposo deja a ti,
mi sueño y mi despertar.
Bien junto a tu corazón,
oigo lo que tienes para hablar.
Silencioso, guardo secretos
que un día oí murmurar...
Sonido, viajo en tu voz,
soy tu canto, por el aire,
olvidado de mis miedos.
41
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

Gasto-me, rocha e ferro,
me vejo areia e limalha.
Solto-me, entregue ao vento,
sinto-lhe a força, espalho
meu pó e me assento,
em camadas superpostas.
Sou solo, sim, sou teu chão,
assim, venha em mim pisar,
vem calcar teu pensamento,
te chamo, vem caminhar.
Entorno-me, nuvem que sou,
enxurrada, levo embora
o desgosto, o cansaço.
Te envolvendo, sou abraço
da luz do sol sobre o mar.
Mas quando retorno, gota,
no começo, na nascente,
já não trago mais memória,
não reconheço essa estrada
e não sei se fui teu verso
ou palavra descartada...
I deteriorate, rock and iron,
I see myself sand and fi le dust.
I loose myself, handing over to the wind,
I feel the force, spread
my dust and my seat,
in various layers.
I am soil, I am your fl oor,
so, come and step on me,
come and crush your thought,
I am calling you, come to walk.
I spread, clouds who am I,
downpour, I am taking away
the disgust, the tiredness.
Involving you, I embrace you
from the light of the sun on the sea.
But when I come back, drop,
from the beginning, of the fountain,
now I don’t have more memory,
I don’t remember this road
and I don’t know if I was your verse
or a discarded word...
Me gasto, roca y hierro,
me veo arena y limadura.
Me suelto, entregue al viento,
le siento la fuerza, esparzo
mi polvo y me asiento,
en capas superpuestas.
Soy suelo, sí, soy tu piso,
así, venga en mí a pisar,
ven a calcar tu pensamiento,
te llamo, ven a caminar.
Derramo, nube que soy,
aguacero, dejo que se vaya
el disgusto, el cansancio.
Envolviéndote, soy abrazo
de la luz del sol sobre el mar.
Pero cuando retorno, gota,
en el comienzo, en el nacimiento,
ya no tengo más memoria,
no reconozco esa carretera
y no sé si fui tu verso
o palabra descartada...
43
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

LARGO DAS ANDORINHAS
O Largo, conhecido inicialmente como Largo do Pelourinho, passou a ser denominado Largo das Andorinhas em 1945, quando foi assinado pelo prefeito Joaquim de Castro Tibiriçá o Decreto-Lei no 311.
O nome é uma referência a um mercado de hortaliças edifi cado em agosto de 1886.
The Largo, initially know as Largo do Pelourinho, has been denominated as Largo das Andorinhas in 1945, signed over by the council Joaquim de Castro Tibiriçá the Law-Enactment no 311. The name is a
reference of a green market developed in August 1886.
El Largo, conocido inicialmente como Largo do Pelourinho, pasa a ser denominado Largo de las Andorinhas en 1945, cuando fue fi rmado por el alcalde Joaquim de Castro Tibiriçá el Decreto-Ley n o 311.
El nombre es una referencia a un mercado de hortalizas edifi cado en agosto de 1886.

(Texto de Wesley Jorge Freire)
DESONRANDO E OFENDENDO O
HINO NACIONAL BRASILEIRO
O Hino Nacional Brasileiro, um dos inalteráveis
símbolos nacionais, é regulamentado pela Lei no 5.700, de 1o de setembro de 1971, sancionada pela
Presidência da República, que afi rma explicitamente,
no seu Art. 34, que “É vedada a execução de quaisquer
arranjos vocais do Hino Nacional, a não ser o
de Alberto Nepomuceno; igualmente não será permitida
a execução de arranjos artísticos instrumentais
do Hino Nacional que não sejam autorizados pelo
Presidente da República, ouvido o Ministério da Educação
e Cultura”.
Como originalmente o Hino Nacional foi escrito
em versão orquestral, em 1908 o então Ministro da
Justiça do Brasil nomeou uma comissão, composta
pelos maestros Alberto Nepomuceno, Francisco Braga
e Frederico Nascimento, com o objetivo de revisálo,
tanto na forma de execução quanto na letra de
Osório Duque Estrada, a fi m de que o referido Hino
pudesse ser também cantado. A adaptação vocal, feita
por Alberto Nepomuceno, é o único arranjo vocal
legalmente permitido.
Em 1869, o pianista, compositor e regente norte-americano,
Louis Moreau Gottschalk, compôs a
“Grande Fantasia Triunfal sobre o Hino Nacional
Brasileiro”, para piano solo, que alcançou enorme
sucesso na Corte Imperial. Com a publicação da Lei
DISHONORED AND OFFENDING THE
BRAZILIAN NATIONAL ANTHEM
The Brazilian National Anthem, one of the unalterable
national symbols, is regulated by the Law
no 5.700, on the 1st of September of 1971, sanctioned
by the Republic Presidency, it affi rms explicitly, in
Art. 34, that “It is forbidden the execution of any vocal
arrangements of the National Anthem, only if it
is of Alberto Nepomuceno; equally is not permitted
the execution of the artistic arrangements of the National
Anthem only if it is authorized by the Republic
President, auditioned by the Ministers of Culture and
Education”.
Originally, the National anthem was wrote in a
symphony orchestra version, in 1908 at that time the
Ministry of Justice of Brazil nominated a commission,
composed by maestros Alberto Nepomuceno, Francisco
Braga e Frederico Nascimento, with the objective
to revisit, as much of the form of execution as on
the letter of Osório Duque Estrada, in order to the referred
Anthem could be also sang. The vocal adaptation,
created by Alberto Nepomuceno, is the unique
vocal arrangement legally permitted.
In 1869, the pianist, composer and regent north-
American, Louis Moreau Gottschalk, composed the
“Grande Fantasia Triunfal sobre o Hino Nacional
Brasileiro”, for a piano solo, that managed a big success
on the Imperial Court. With the publication of
45
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
DESHONRANDO Y OFENDIENDO EL HIMNO
NACIONAL BRASILEÑO
El Himno Nacional Brasileño, uno de los inalterables
símbolos nacionales, es reglamentado por la Ley
no 5.700, de 1o de septiembre de 1971, sancionada
por la Presidencia de la República, que afi rma explícitamente,
en su Art. 34, que “Es vedada la ejecución
de cualesquier arreglos vocales del Himno Nacional,
a no ser el de Alberto Nepomuceno; igualmente
no será permitida la ejecución de arreglos artísticos
instrumentales del Himno Nacional que no sean autorizados
por el Presidente de la República, oído el
Ministerio de la Educación y Cultura”.
Como originalmente el Himno Nacional fue escrito
en versión orquestal, en 1908 el entonces Ministro
de Justicia de Brasil nombró una comisión,
compuesta por los maestros Alberto Nepomuceno,
Francisco Braga y Frederico Nacimiento, con el objetivo
de revisarlo, tanto en la forma de ejecución
como en la letra de Osório Duque Carretera, a fi n de
que el referido Himno pudiera ser también cantado.
La adaptación vocal, hecha por Alberto Nepomuceno,
es el único arreglo vocal legalmente permitido.
En 1869, el pianista, compositor y regente norteamericano,
Louis Moreau Gottschalk, compuso la
“Grande Fantasía Triunfal sobre el Himno Nacional
Brasileño”, para solo de piano, que alcanzó enorme
éxito en la Corte Imperial. Con la publicación de la

no 5.700, que “dispõe sobre a forma e a apresentação
dos Símbolos Nacionais e dá outras providências”, a
Comissão Nacional de Moral e Civismo foi consultada,
em 1973, sobre a legalidade da execução pública
dessa exultante obra. Depois de alguns anos de muita
discussão, sua importância foi reconhecida e sua
execução liberada. O Manual de Serviço Consular e
Jurídico da República Federativa do Brasil, estabelece,
em seu Capítulo 7o – Símbolos Nacionais 7.1.27,
que “É permitida, entretanto, a execução pública da
‘Marcha Triunfal em Homenagem ao Hino Nacional’,
de Louis Moreau Gottschalk”. Dessa virtuosística paráfrase
musical de Gottschalk, o compositor Samuel
Adler, alemão de nascimento e norte-americano por
adoção, produziu uma versão para piano e orquestra,
também muito difundida e executada.
Todavia, o que se vê e ouve atualmente é uma
proliferação de versões e interpretações instrumentais
e vocais absolutamente indignas da grandiosidade
do Hino Nacional Brasileiro, em fl agrante delito
e descumprimento das leis estabelecidas. Cantoras
ridículas e amadoristas juntamente com instrumentistas
deploráveis e galhofeiros dão o toque fi nal nas
apresentações públicas, repassando ao povo já musicalmente
inculto, versões erradas e vergonhosas de
um dos inalteráveis Símbolos Nacionais, sem que
nenhuma autoridade lhes cobre o respeito devido. A
Lei, ora a Lei!
the Law no 5.700, that “dispose upon a form and the
presentation of the National Symbols and give others
providence”, the National Commission of Moral and
Civism was referred to, by 197, upon the legality of
the public execution of this exuberant masterpiece.
After many years of discussion, its importance was
recognized and its execution settled. The Manual
of the Consular Service and juridical of the Republic
Federative of Brazil, establish, in paragraph 7o –
National Symbols 7.1.27, that “It is permitted, however,
the public execution of “Marcha Triunfal em
Homenagem ao Hino Nacional’, of Louis Moreau
Gottschalk”. From this virtuous musical paraphrase
of Gottschalk, the composer Samuel Adler, born German
and adopted by North Americans, produced one
version for piano and orchestra, also very divulged
and executed.
Nevertheless, what you see and listen to at this
moment is a proliferation of versions and instrumental
interpretations and vocals absolutely worthless of
the grandiosity of the Brazilian National Anthem, in
the very act and does not comply with the established
law. Ridiculous singers and amateurs, together with
deplorable percussionists give the fi nal touch at public
presentations, transmitting to the people already uncultured
musically, wrong versions and disgraceful of
one of unaltered National Symbols, without any authority
covers the due respect. The law, now the law!
47
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Ley n o 5.700, que “dispone sobre la forma y la presentación
de los Símbolos Nacionales y de otras providencias”,
la Comisión Nacional de Moral y Civismo
fue consultada, en 1973, sobre la legalidad de la ejecución
pública de esta exultante obra. Tras algunos
años de mucha discusión, su importancia fue reconocida
y su ejecución liberada. El Manual de Servicio
Consular y Jurídico de la República Federativa de Brasil,
establece, en su Capítulo 7 o – Símbolos Nacionales
7.1.27, que “Es permitida, sin embargo, la ejecución
pública de la ‘Marcha Triunfal en Homenaje al Himno
Nacional’, de Louis Moreau Gottschalk”. De esta virtuosa
paráfrasis musical de Gottschalk, el compositor
Samuel Adler, alemán de nacimiento y norteamericano
por adopción, produjo una versión para piano y
orquesta, también muy difundida y ejecutada.
Sin embargo, lo que se ve y oye actualmente es
una proliferación de versiones e interpretaciones instrumentales
y vocales absolutamente indignas de la
grandiosidad del Himno Nacional Brasileño, en fragante
delito y incumplimiento de las leyes establecidas.
Cantantes ridículas y afi cionadas, juntamente
con instrumentistas deplorables y desafi nados dan el
toque fi nal en las presentaciones públicas, repasando
al pueblo ya musicalmente inculto, versiones erradas
y vergonzosas de uno de los inalterables Símbolos
Nacionales, sin que ninguna autoridad les cobre el
respeto debido. ¡La Ley, ora la Ley!

INSTITUTO AGRONÔMICO DE CAMPINAS
Fundado como “Imperial Estação Agronômica de Campinas” em 1887, o atual Instituto Agronômico de Campinas abriga, em meio ao jardim botânico, o imponente edifício de arquitetura eclética projetado
por Francisco de Paula Ramos de Azevedo, este inaugurado em 1943. O edifício é tombado pelo Conselho de Defesa do Patrimônio Artístico e Cultural de Campinas (Condepacc).
Founded as the “Imperial Estação Agronômica de Campinas” in 1887, the present Instituto Agronômico de Campinas is housed, in the centre of the botanic gardens, the magnifi cent building has an eclectic
architecture projected by Francisco de Paula Ramos de Azevedo, it was inaugurated in 1943. The building was declared a National Historical Landmark by the Conselho de Defesa do Patrimônio Artístico
and Cultural de Campinas (Condepacc).
Fundado como “Imperial Estação Agronômica de Campinas” en 1887, el actual Instituto Agronómico de Campinas alberga, en medio del jardín botánico, el imponente edifi cio de arquitectura ecléctica
proyectado por Francisco de Paula Ramos de Azevedo, éste inaugurado en 1943. El edifi cio fue nominado patrimonio por el Consejo de Defensa del Patrimonio Artístico y Cultural de Campinas
(Codepacc).

(Texto de Terezinha Bertazzi)
QUANTO DE QUANTA HÁ EM SONHAR?
[...] Se “o Homem nada porque não sabe voar;
cria o mais pesado que o ar; quando escravizado
se fortalece e vence a opressão, porque ela o desumaniza,
e isto é paradoxal à sua essência; é um ser
social, por excelência, logo político; tem ancestrais
comuns a outras espécies e está em constante evolução
(na Natureza, nada se cria, nada se perde, tudo
se transforma)”, pressupõe-se que o destino, a moira
do Homem é a liberdade. – Mas que liberdade
pode conquistar um ser, que só reconhece a própria
existência, através da existência do outro, segundo o
princípio da alteridade? Penso que a liberdade também
é “relativa”. Mas o Homem é um ser vivo; livre;
sempre em busca.
Se busca, nômade; e sonha; sonhador e solitário,
solitude; “solidão e soledad, tem saudade... cósmica...
É feito de poeira de Estrelas”... talvez por isso
não necessite aprender nada de novo, mas “apenas
recordar o que já sabe”, posto que no “inconsciente
sabe o que é e o que não é; parte em busca do desejo”;
sonha... Não, um sonho estéril, “mas um devaneio
laborioso” de um ser inteiro; “não há morte”,
mas energia que transmigra; como o próprio sonho;
HOW MUCH OF AMOUNT DO WE HAVE TO
DREAM?
(...) If “the Human Being knows nothing because
he doesn’t know how to fl y; created more heavier
than the air; when slaved himself and won the oppression,
because it dehumanizes the human being,
and this is a paradox of his essence; it’s been social,
for excellence, then political; having common ancestries
and other species and been in contrast with
evolution (In Nature, nothing is created, nothing is
lost, everything is transformed)”, presupposes that the
destiny, a moiré of the Human Being is liberty. – But
what liberty can conquer a being that only recognizes
his own existence, through the existence of the other,
according to the altered principle? I think the liberty is
also “relative”. But the Human Being is a live creature;
free; always in search of.
If searching, nomadic; and dreaming; dreamer
and solitary, solitude; “solitude and soledad, they
longing... cosmic... It’s made of dust of Stars”...maybe
because of this, don’t need to learn anything new,
but “only remembering what he knows already”,
although in his “unconscious knows what it is and
what it is not; leave to search of desires”; dream...
¿CUÁNTO DE CUANTA HAY EN SOÑAR?
49
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
(...) Si “el Hombre nada porque no sabe volar; cría
lo más pesado que el aire; cuando esclavizado se fortalece
y vence la opresión, porque ella lo deshumaniza,
y esto es paradójico a su esencia; es un ser social,
por excelencia, luego político; tiene ancestrales comunes
a otras especies y está en constante evolución
(en la Naturaleza, nada se crea, nada se pierde, todo
se transforma)”, se presupone que el destino, la moira
del Hombre es la libertad. – Pero ¿qué libertad puede
conquistar un ser, que sólo reconoce la propia
existencia, a través de la existencia del otro, según
el principio de la alteridad? Pienso que la libertad
también es “relativa”. Pero el Hombre es un ser vivo;
libre; siempre en búsqueda.
Sí búsqueda, nómada; y sueña, soñador y solitario,
solitude; “Solitario y soledad, tiene añoranza...
cósmica... Es hecho de polvo de Estrellas”... tal vez
por eso no necesite aprender nada nuevo, pero “sólo
recordar lo que ya sabe”, aunque en el “inconsciente
sabe lo que es y lo que no es; parte en búsqueda del
deseo”; sueña... No, un sueño estéril, “pero un devaneo
laborioso” de un ser entero; “no hay muerte”,
pero energía que transmigra; como el propio sueño;

matéria que se recria. “À medida que adquire cultura,
afasta-se da Natureza”; não de sua natureza de
Homem, mas de seu primitivismo microscópico...
“Herda e transmite genes... memória genética”
de sonhos ousados; de outros, (frustrados) a essa
massa incorporados, velocidade da luz... que o liberta.
Ressurge. “Fiat lux! – ato puro, pensamento
do pensamento – deus ex machina!”; inspira-lhe a
“dúvida metódica” precedida em “tempo-espaço”
na ação do “méson-pi”; como um “Sic et Non” que
o torna ser buscante num problema delirante do
“espectro policromático”. Eis este ser emblemático,
que em seu destino anacrústico é massa movida a
sonho, sua energia vital; Peripatético em suas lidas;
“come maçãs proibidas”, as mesmas que atira “ao
solo”...
Estabelecido pois, que o sonho é a energia, o
Homem, a massa da vida, cuja potência se eleva
(não por mera coincidência) ao único número par,
que é um número primo (lembro, o 2 é a diferença
entre os outros primos-gêmeos) concluo um quantum,
de óbvio: – esse ser (humano), em sua essência
Filosófi co-Astro-Física, pode ser, na convergência
dessas tantas teorias, assim também demonstrado:
E=mc².
No, one sterile dream, “but an laborious illusion” of
an entire being; “don’t have death”, but energy that
transmigrates; like a dream itself; material that has
been recreated. “In proportion to it acquires culture,
withdraw from Nature”; not of his own nature as a
Human Being, but of his primitive microscopic...
“Inherit and transmit genes... genetic memory” of
audacious dreams; of others; (frustrated) in this incorporated
multitude, the velocity of light...that liberate.
Reappears. “Fiat Lux! – pure act, thinking of the
thinking – god ex machina!”; inspire precede in “time-space”
on the action of the “méson-pi”; like one
“Sic et Non” that will turn him, a being searching at
a insane problem of a “polichromatic spectre”. These
are the emblematic being, which in his anacrústic
destiny is the mass population moved by a dream,
your vital energy; Peripatetic in your lidas; “eat prohibited
apples”, the same ones that had been thrown
“to the fl oor”...
Established of course, the dream is energy, the
Human Being, the mass of the life, whose power rises
(not because of mere coincidence) at only even numbers,
which is a prime number (I remember, the 2 is
the difference of the others twins-primes) I conclude
one quantum, from what is obvious: – this being (human)
in your essence Philosophic-Star-Physics, can
be, on the convergences of many theories, also been
demonstrated: E=mc².
51
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
materia que se vuelve a crear. “A medida que adquiere
cultura, se aleja de la Naturaleza”; no de su
naturaleza de Hombre, pero de su primitivismo microscópico...
“Hereda y transmite genes... memoria genética”
de sueños audaces; de otros; (frustrados) incorporados
a esta masa, velocidad de la luz... que lo libera.
Resurge. “¡Fiat Lux! – acto puro, pensamiento del
pensamiento – ¡dios ex machina!”; le inspira la duda
“metódica” precedida en “tiempo-espacio” en la acción
del “méson-pi”; como un “Sic et Non” que lo
torna un ser a la busqueda en un problema delirante
del “espectro poli-cromático”. Es este ser emblemático,
que en su destino anacrústico es masa movida
a sueño, su energía vital; Peripatético en sus leídas;
“come manzanas prohibidas”, las mismas que tira “al
suelo”...
Establecido pues, que el sueño es la energía, el
Hombre, la masa de la vida, cuya potencia se eleva
(no por mera coincidencia) al único número par,
que es un número primo (me acuerdo, el 2 es la diferencia
entre los otros primos-gemelos) concluyo un
quantum, de obvio: – este ser (humano) en su esencia
Filosófi co-Astro-Física, puede ser, en la convergencia
de esas tantas teorías, así también demostrado:
E=mc².

ESTAÇÃO CULTURA
A antiga Estação Ferroviária da Companhia Paulista de Estradas de Ferro foi inaugurada em 11 de agosto de 1872, menor do que a atual, foi substituída em 1884. Construída sobre os leitos originais dos
trilhos e em frente à primeira estação. A Estação Ferroviária apresenta gótico vitoriano.
La antigua Estación Ferroviaria de la Compañía Paulista de Ferrocarril fue inaugurada el 11 de agosto de 1872, más pequeña que la actual, fue sustituida en 1884. Construida sobre los durmientes originales
de las vías y frente a la primera estación. La Estación Ferroviaria presenta gótico victoriana.
The old Estação Ferroviária da Companhia Paulista de Estradas de Ferro was opened on the 11th of August 1872, smaller than the current station, it was substituted in 1884. Built above the original sleeper
of the rail and in front of the fi rst station. The Estação Ferroviária is of Victorian gothic style.

(Texto de Cida Sepulveda, Coração Marginal)
A VIAGEM
De porre. Sem poesia. Maço de cigarro no bolso.
Andar por aí. O cenário enfumaçado. Pasma. Goza.
Mil gozos numa só jornada. Contou, um a um. Chegou
no mil, comemorou.
A noite estanque. Carros colorindo avenidas. Intensa
urbanidade. Manco. Torceu o pé no futebol.
Nem joga. Corre atrás da bola. Ela escapa por despeito.
Fica na língua o sabor dela. Acabou sem adeus.
Queijo e vinho na cama. Nus. Saciados. Cada um
para si. Deus por ninguém. Ela vestia saia e camiseta.
Sandália. Batom transparente. Perfume.
Sinal verde-vermelho-verde-vermelho. Não escuta
a buzina. Atropela o tempo. Sem sangue. O povo
formiga de espanto. Ninguém para. Não há estações
na cidade. A viagem é incessante, e o mar, inimigo.
THE JOURNEY
Drinking bout. Without a poem. A pack of cigarettes
in the pocket. Walk anywhere. The smoked
scenery. Amazed. Joy or pleasure. Lots of pleasure in
only one day’s work or journey. Counted one by one.
Got to the thousand, commemorated.
The staunching night. Cars coloring avenues. Intense
urbanity. Cripple. Turned the foot playing football.
Don’t even play. Run after the ball. She escapes
for disrespected. Stays on the tongue the fl avor of her.
Finishes without a goodbye. Cheese and wine in bed.
Naked. Satiated. Each one for themselves. God for
no one. She dresses skirt and t-shirt. Sandals. Clear
gloss. Perfume.
Light green-red-green-red. Don’t hear the horn.
Step on in time. Without blood. The people itch with
fright. Nobody stops. Don’t have seasons in the city.
The journey incessant, and the sea, an enemy.
EL VIAJE
53
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
De borrachera. Sin poesía. Mazo de cigarrillo en
el bolsillo. Piso por ahí. El escenario con humo. Pasmado.
Goza. Mil gozos en una sola jornada. Contó,
uno a uno. Llegó al mil, festejó.
La noche estanque. Coches coloreando avenidas.
Intensa urbanidad. Cojo. Torció el pie en el fútbol. Ni
juega. Corre atrás de la pelota. Ella escapa por despecho.
Le queda en la lengua el sabor de ella. Acabó
sin adiós. Queso y vino en la cama. Desnudos. Saciados.
Cada uno para sí. Dios por nadie. Ella vestía
falda y camiseta. Sandalia. Lápiz labial transparente.
Perfume.
Señal verde-rojo-verde-rojo. No escucha la bocina.
Atropella el tiempo. Sin sangre. El pueblo arde de
espanto. Nadie para. No hay estaciones en la ciudad.
El viaje es incesante, y el mar, enemigo.

TEATRO MUNICIPAL JOSÉ DE CASTRO MENDES (TEATRO CASTRO MENDES)
O edifício, localizado na Vila Industrial, abrigava o cinema Casablanca, quando, em 1974, foi readaptado para abrigar um teatro. A obra ocorreu nove anos após a demolição do Teatro Municipal de
Campinas com capacidade para 831 espectadores.
The building, situated in Vila Industrial, house of the cinema Casablanca when, in 1974, was readapted to house a theatre. The work was carried out nine years after the demolition of the Teatro Municipal
de Campinas the present theatre now has a capacity for 831 viewers.
El edifi cio, localizado en Vila Industrial, abrigaba el cine Casablanca cuando, en 1974, fue readaptado para abrigar un teatro. La obra ocurre nueve años después de la demolición del Teatro Municipal de
Campinas con capacidad para 831 espectadores.

(Poema de Flávio de Azevedo Levy)
TROVAS
De bandido ou de bandida
não importa de onde vem,
para mim, bala perdida,
é a que não matou ninguém
Se você não percebeu
eu terei de orientá-la,
a semente que morreu
não é preciso enterrá-la!
Tio Sam terá que pagar
uma conta esquisita,
se quiser, vai parcelar,
se disser em qual Mês quita.
Bem preocupada, a galinha,
diz ao peru de repente:
– Melhor vestir camisinha
se não dá gripe na gente!
BALLAD
In a man’s bandit or a woman’s bandit
doesn’t matter where it’s came from,
for me, lost bullet,
it’s the one that didn’t kill anyone
If you don’t have knowledge
I will need to orient you,
the seed which died
doesn’t need to be buried!
Uncle Sam will need to pay
a strange bill,
if you want, it will be divided,
if you tell me what Month to quit.
Very worried, the chicken,
tells the turkey all of a sudden:
– You better put a condom on
if not we will catch a cold!
TROVAS
De bandido o de bandida
no importa de donde viene,
para mí, bala perdida,
es la que no mató a nadie
Si usted no percibió
yo tendré que orientarla,
la semilla que murió
¡no es preciso enterrarla!
Tío Sam tendrá que pagar
una cuenta rara,
si quiere, va a parcelar,
si dice en cual Mes paga.
Bien preocupada, la gallina,
le dice al pavo de repente:
–¡Mejor vestir condón
sino da gripe en la gente!
55
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

DELEGACIA SECCIONAL DE CAMPINAS
Construído para abrigar a Casa de Câmara e Cadeia de Campinas, é projeto do engenheiro-arquiteto Ramos de Azevedo. Com sua arquitetura eclética, foi inaugurado em 1896. Atualmente abriga a
Delegacia Seccional de Campinas.
Constructed for the Chamber House and the Jail of Campinas was a project from the engineer –architect Ramos de Azevedo. His eclectic piece of architecture was opened in 1896. At present, it is the
Precint Seccional of Campinas.
Construido para abrigar la Casa de Cámara y Prisión de Campinas es proyecto del ingeniero-arquitecto Ramos de Azevedo. Con su arquitectura ecléctica fue inaugurado en 1896. Actualmente abriga la
Comisaría Seccional de Campinas.

(Texto de Roberto Corrêa)
O INVENTÁRIO
Para o novo e pro velho advogado,
Inventário é processo apetecido
Não só porque é melhor remunerado,
Como tramita desapercebido.
Nele não existe também arrazoado,
Porém compromisso assinado e lido,
E declaração do inventariado,
Daquilo que lhe fora tão querido.
O processo com a partilha termina,
Pelos herdeiros bem discriminada,
Pelo juiz em sentença homologada.
Essa vida que fora encerrada,
Variadas coisas ainda determina,
No feito que pra muitos é uma mina.
THE INVENTORY
For the new and the old lawyer,
The inventory is a tempting process,
It´s not only because it´s better paid,
Like an unprepared document.
There doesn´t have a discussion,
However an obligation signed and read,
And declaration of the inventory,
Of that what has been beloved.
The share process will fi nish,
Very descriminated by the heir,
From the judge the sentence is ratifi ed.
The life that has ended,
Various things still to be determined,
On the accomplished which for many people is a
mine.
EL INVENTARIO
Para el nuevo y para viejo abogado,
Inventario es proceso apetecido,
No sólo porque es mejor remunerado,
Como tramita desapercibido.
En él no existe también razón,
Sin embargo compromiso fi rmado y leído,
Y declaración del inventario,
De aquello que le fuera tan querido.
El proceso con el reparto termina,
Por los herederos bien discriminado,
Por el juez en sentencia homologada.
Esa vida que fuera concluida,
Variadas cosas aún determina,
En el hecho que para muchos es una mina.
57
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

LAGOA DO TAQUARAL (PARQUE PORTUGAL)
O parque, que é um dos espaços de lazer mais frequentados de Campinas, foi inaugurado em 5 de novembro de 1972 e tem, em 638 mil m2 , caminho para corrida, uma concha acústica com arquibancada
para todos os tipos de eventos, diversas quadras de futebol, vôlei e basquete.
The park, which is one of the most frequented leisure spaces of Campinas was opened on the 5th of November 1972 and has 638 thousand square meters for races, one acoustic shell with bleachers for all
types of events, various courts of football, volleyball, and basketball.
El parque, que es uno de los espacios de ocio más frecuentados de Campinas fue inaugurado el 5 de noviembre de 1972 y tiene 638 mil m 2 de pista para correr, una concha acústica con tribuna para todos
los tipos de eventos, diversas canchas de fútbol, voleibol y baloncesto.

(Poema de Maria Luíza de Figueiredo Federighi)
DETERMINAÇÃO
Preciso não morrer
até fi nalizar minha lida,
até que se descortinem
todos os mistérios,
até que eu beba
todas as taças
e rasgue todos os véus
que ainda nublam
meu entendimento,
até que os medos
que me limitam
sejam um a um derrubados
do amontoado de cartas
que se fi zeram cabelos,
até que eu viva os sonhos cristalizados
que se tornaram desânimo,
até que minha alma cresça
e engula o horizonte
que hoje é limite,
e eu possa,
sem culpas
ou arrependimentos,
ter ousado tanto,
que me seja permitido dizer
que da vida
nada perdi,
nada deixei passar,
e bebi, até a última gota
o licor que me foi oferecido.
DETERMINATION
I need not to die
till I fi nalized my work,
till i pull down the curtain
all the mysteries,
till I drink
all the glasses
and tear the entire veil
which still clouding
my understanding,
till all the fears
this limited me
being one by one knocked down
of the pile of cards
which has been made of hair,
till I live the crystallized dreams
this has been turned down discouragement,
till my soul grows
and swallows my horizon
this today is the limit,
and I can,
without blame
or regret,
being so bold,
this was permitted saying
which the life
I never lost,
nothing has been passed,
and I drink, until the last drop
the liqueur which was offered.
DETERMINACIÓN
Preciso no morir
hasta fi nalizar mi lectura
hasta que caigan
todos los mistérios,
hasta que yo beba
todas las copas
y rasguen todos lo velos
que todavía nublan
mi entendimiento,
hasta que los miedos
que me limitan
sean derrumbados uno a uno
del montón de cartas
que se hicieron cabellos,
hasta que yo viva los sueños cristalizados
que se volvieron en desánimo
hasta que mi alma cresca
y trague el horizonte
que hoy es el límite
y yo pueda
sin culpas
o arrepentimientos
haberme atrevido tanto
que me sea permitido decir
que de la vida nada perdí
nada dejé pasar,
y bebí hasta la última gota
el licor que me fue ofrecido.
59
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

CASARÃO DE JOAQUIM EGÍDIO
O casarão, datado de 1898, era residência e estabelecimento comercial da família Nalin e sua construção, em estilo neoclássico, ocorreu no auge da lavoura do café. Está localizado em uma das principais
ruas de Joaquim Egídio.
The big house, dating from 1898, was the residence and commercial business of the family Nalin and its construction, in a neoclassic style, occurred on the highlight of the farming of the coffee industry.
It is located in one of the main streets of Joaquim Egídio.
El Caserón, con fecha de 1898, era residencia y establecimiento comercial de la familia Nalin y su construcción, en estilo neoclásico, ocurrió en el auge del cultivo del café. Está localizado en una de las
principales calles de Joaquim Egídio.

(Texto de Marco Scarparo)
A VOZ E AS MÃOS TRÊMULAS:
A MENTE LIMPA E PURA
Parece ser tarde um homem ou uma mulher acima
de sessenta anos, escreverem crônicas ou versos.
Parecer que os versos já não veem mais tão espontâneos
quanto a luz do dia.
Parece que se distanciam dos tempos em que a
fl or brotava, o amor fl oria e a juventude por si só já
era um bem.
Parece que a voz da poesia chega pálida, de longe,
talvez até do além, mas ainda pondo no outono
um pouco de alegria.
Sei que os anos passam, e eu também, mas a chama
que me inspira, agora em brasa permanente, permanece
acesa no recôndito do meu cérebro. Então,
no aproveito da antiga chama, ora em brasa, tomo a
lira, e com ela canto à noite, pela madrugada afora.
A lua, sempre pronta para inspirar os poetas, as
vezes se esquiva, como um amante, e por entre as
nuvens foge, na minguante.
Tudo que posso fazer é olhar e sorrir! Mais nada...
Mas num repente, num sopro fraternal, vem a
inspiração; e vós que me escutais, sabeis que tenho
dentro de mim a chama que incendeia meu coração
e abrasa minha veia.
THE VOICE AND THE TREMBLED HANDS:
THE CLEAR AND PURE MIND
Seem to be late for one man or one woman over
sixty year’s old, writing chronics and verses.
Seem to be the verses already don’t see even more
spontaneous like the light of the day.
Seem to be driving apart from the times when the
fl ower when the fl ower budded, the love blossomed
and the youth for only for itself was very good.
Seem to be the voice of the poem comes pale,
from far away, maybe only from the afterlife, but
even though put some happiness on the autumn.
I know that the years went by, and me too, but the
fl ames which inspire me, now in permanent ember,
still lighting on the hidden side of my brain. Then,
to make use of the old fl ame, sometimes in ember, I
take a lira, and sing with her at night, on the daybreak
and so on.
The moon, always ready to inspire the poets,
sometimes escape, like a lover, and run away between
the clouds, on the wane.
All I can do is look and smile! Nothing more...
But on a outburst, on a fraternal breath, come the
inspiration; and you that listen to me, know what I
have inside of me the fl ame set on fi re on my heart
and burn my vein.
LA VOZ Y LAS MANOS TRÉMULAS:
LA MENTE LIMPIA Y PURA
61
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Parece ser tarde un hombre o una mujer con más
de sesenta años, escriban Crónicas o versos.
Parece que los versos ya no ven más tan espontáneos
cuanto la luz del día.
Parece que se distancian de los tiempos en que la
fl or brotaba, el amor fl orecía y la Juventud por si solo
ya era un bien.
Parece que la voz de la poesía llega pálida, de
lejos, tal vez hasta el más allá todavía poniendo en el
otoño algo de alegria.
Sé que los años pasan, y yo también, pero la
llama que me inspira, ahora en brasa permanente,
permanece encendida en lo íntimo de mi cerebro.
Entonces, en el provecho de la antigua llama, en brasa,
toma la lira, y con ella canto a la noche, toda la
madrugada.
La luna, siempre lista para inspirar a los poetas, a
veces se esquiva, como un amante, y entre las nuves
huye, en menguante.
Todo lo que puedo hacer es mirar y sonreír¡ Nada
más…..
De repente, en un soplo fraternal viene la inspiración,
y vosotros que me escucháis, sabéis que dentro
de mi tengo la llama que incendía mi corazón y
abraza mi vena.

E os versos saem, e com eles mil canções; só tenho
empenho, e uma voz plangente murmura no
meu cérebro de modo comovente, versos que eu jamais
poderia imaginar. Quem sabe seria a desbotada
lira de um Deus morto, que embora morto ainda delira,
e mesmo sem ter voz, teima em cantar? As musas
me acordaram! Rimas felizes e versos sem defeito
que de tão leve, fl utuam...
Aí, convencido de que acima de sessenta anos
ainda existe inspiração sublime, que com mínimo
esforço ela brota no meu peito.
Quedei quando os vi zombando; ergui-me com a
febre de criar, num doce farfalhar de asas rufl ando.
De só, que eu era, de velho poeta e solitário
verso, fui me erguendo, retirando do fundo do baú
do esquecimento as faculdades espirituais necessárias
para fazer alguém sorrir..., e até chorar. Mas,
cantei...!
And the verses come out, and with them thousand
of songs; I have only strive, and a sad voice whisper
on my brain on a moving way, verses which I
couldn’t ever image. Who knows would be the fade
lira of a died God, even though dead still rave, and
even without having a voice, insist in trying to sing?
The muses wake me up!
Happy rimes and verses without a defect which is
very light, fl oating...
And them, convinced of beyond of sixty years still
exist a sublime inspiration, with a small effort appears
on my chest.
I was quiet when I saw them mocking/ I lift up
with the fever of creation, on a sweet rustle of wings
curling.
Alone, I was, an old poet and a solitaire verse, I was
lifting myself, removing from the bottom of the chest
of the forgetfulness the spiritual faculties necessary to
make someone smile..., and even cry. But, I sung...!
63
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Y salen los versos, y con ellos mil canciones; solo
tengo empeño, y una voz llorosa murmura en mi
cerébro de modo conmovedor, versos que yo jamás
podría imaginar. ¿Quién sabe sería la descolorida lira
de un Dios muerto, que aunque muerto todavía delira,
y mismo sin tener voz, insiste en cantar? ¡Las musas
me despertaron! Rimas felices y versos sin defecto
que de tan leve, fl otan...
Ahí, convencido de que con más de sesenta años
todavía existe inspiración sublime, que con mínimo
esfuerzo ella brota en mi pecho, me quedé, cuando
los ví burlando; me erguí con la fi ebre de criar, en un
dulce barullo de alas reboloteando.
De solo, que yo era, de viejo poeta y solitário
verso, fui irguiéndome, retirando del fondo del
baúl del olvido, las faculdades espirituais necesárias
para hacer a alguien sonreir..., y hasta llorar.
Pero ¡canté...!

CENTRO DE CIÊNCIAS, LETRAS E ARTES
O edifício, art déco com linhas retas e estruturas marcadas, foi construído após uma concorrência, a qual defi niu que fi caria a cargo da Lix da Cunha o projeto e a construção. Sua inauguração ocorreu em
1942.
The building, art deco style with straight lines and fl agged structures, was built after much rivalry, was defi ned as a winner. Lix da Cunha, being responsible for the project and construction. The opening
took place in 1942.
El edifi cio, art-déco con líneas rectas y estructuras marcadas, fue construido después de una licitación, la cual defi nió que quedaría a cargo de Lix de la Cunha el proyecto y la construcción. Su
inauguración ocurre en 1942.

(Poema de Alexandre Tarlei Ferreira)
LUALEVE
Óh
Lua branca
linda e nua
Sua lenda
leva a leve
lira lida
Na longa e louca
vida dura
Onde brilha
sempre viva
a Lua
Lua leve logo
meu amor
Lua leve logo
essa dor
Pra junto de ti
por onde for.
LIGHTMOON
Óh
White moon
beautiful and naked
Your legend
take easy
lyre chore
On the long and crazy
hard life
Where shine
always lives
the Moon
Moon take soon
my love
Moon take soon
this pain
Close to you
wherever you go.
LUNA LEVE
Oh
Luna blanca
linda y desnuda
Su leyenda
lleva la leve
lira leída
En la larga y loca
vida dura
Donde brilla
siempre viva
la Luna
Luna leve luego
mi amor
Luna leve luego
ese dolor
Para junto de ti
poner donde sea.
65
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

HOSPITAL BENEFICÊNCIA PORTUGUESA DE CAMPINAS
O hospital, fundado em 1879, funciona atualmente em um edifício em estilo eclético com referências neoclássicas e barrocas, obra projetada exclusivamente para esse uso, em 1930, por Ricardo Severo.
The hospital, founded in 1879, currently operates in an eclectic style of a building with neo classic baroque, projected exclusively for its use, in 1930, by Ricardo Severo.
El hospital, fundado en 1879, funciona actualmente en un edifi cio en estilo ecléctico con referencias neoclásicas y barrocas, proyectadas exclusivamente para este uso, en 1930, por Ricardo Severo.

(Poema de Enid Maria Besteti Pires)
HUMORES
Tortuosos ou esplêndidos caminhos
nos levam à paz, ou à inquietude.
Deparamos com seres bem mesquinhos
ou com gestos de real magnitude.
Há os que sempre se encontram bem sozinhos.
Nada na vida os muda, os ilude.
Jamais sentem, do mundo, os torvelinhos.
Não se apegam ao mal ou à virtude.
Bem opostos estão os bem sensíveis.
Dor ou alegria, neles, são visíveis,
com seu copioso choro ou com sorriso.
Seus trechos da jornada podem ser
o extremo do mais negro padecer
ou delícias do etéreo paraíso.
HUMOURS
Tortuous or splendid ways,
will take us to peace, or to unquietness.
We fi nd creatures very stingy
or with the gesture of real magnitude.
Have the ones that fi nd themselves very lolely.
Nothing in this this life will change, it be mystaken.
Never feel, of the world, the whirl.
They don´t attach to the badness, or morality.
The opposite are the very sensitives.
Pain or happyness, on them, are visible,
with their abundant crying or with smiling.
Your period on a day´s work can be
the extreme of the most darkness suffering
or delight of the sublime paradise.
HUMORES
Tortuosos o espléndidos caminos
nos llevan a la paz, o a la inquietud.
Deparamos con seres bien mezquinos
o con gestos de real magnitud.
67
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Hay los que siempre se encuentran bien solos.
Nada en la vida los cambia, los elude.
Jamás sienten, del mundo, los torbellinos.
No se apegan al mal o a la virtud.
Bien opuestos están los bien sensibles.
Dolor o alegría, en ellos, son visibles,
con su copioso lloro o con sonrisa.
Sus trechos de la jornada pueden ser
el extremo del más negro padecer
o delicias del etéreo paraíso.

PALÁCIO DA MOGIANA
Inaugurado em 1891, o imponente edifício em estilo neoclássico foi construído pela Companhia Mogiana de Estradas de Ferro e utilizado como sua sede até a década de 1960. As obras fi caram a cargo da
Massini Companhia. Atualmente aguarda processo de restauro.
Inaugurated in 1891, the magnifi cent building in a neoclassic style was constructed by the company Companhia Mogiana de Estradas de Ferro, and used as a head offi ce until the 1960s. The work was the
charge of Massini Companhia. Presently it is waitingto be restored.
Inaugurado en 1891, el imponente edifi cio en estilo neoclásico fue construido por la Compañía Mogiana de ferrocarriles, y utilizado como su sede hasta la década de 1960. Las obras quedaron a cargo de
la Massini Compañía. Actualmente aguarda proceso de restauro.

(Poema de Maria Aparecida Silva Ardito)
NADA SOU
Hoje não estou poeta.
Uma apatia me invade
corpo e alma.
Mergulho nessa apatia
desvencilhando-me do cansaço
de meu dia a dia.
Minha Inspiração tranquei
no escaninho da memória.
Hoje não estou poeta.
Quero ser nada
e a nada me acrescento.
Flutuo nessa letargia
deixando-me fi car à toa
ao sabor do vento.
E do meu espaço, me vejo onda
arrebentando-me na praia
dos meus fracassos.
Me vejo nuvem, e no sopro da brisa
me desfaço.
E no nada que agora sou
só minha saudade permanece.
Hoje não estou poeta,
saí à procura de rimas,
perdidas dentro de mim.
NOTHING I AM
Today I am not a poet.
An apathy invading me
body and soul.
I dive on this apathy
disentangle my tiredness
day by day.
My inspiration I locked
on the hidden corner of my memory.
Today I am not a poet.
I don’t want to be anything
and nothing has been added.
I fl oat on this lethargy
leaving me doing nothing
on the fl avor of the wind.
And on my space, I see myself waves
crushing me on the beach
of my failures.
I see myself clouds, and on the blowing breeze
I am destroyed.
And the nothing that I am
only my nostalgia stays.
Today I am not a poet,
I went out to look for rhymes,
lost inside of me.
NADA SOY
Hoy no estoy poeta.
Una apatía me invade
cuerpo y alma
Penetro en esa apatía
desprendiéndome del cansancio
de mi día a día.
Mi inspiración encerré
en el escondrijo de la memoria.
Hoy no estoy poeta.
Quiero ser nada
y a la nada me añado.
Fluctúo en ese letargo
dejándome estar al acaso
al sabor del viento.
Y de mi espacio, me veo ola
reventándome en la playa
de mis fracasos.
Me veo nube, y en el soplo de la brisa
me deshago.
Y en la nada que ahora soy
solo mi añoranza permanece.
Hoy no estoy poeta,
salí a la busca de rimas,
perdidas dentro de mí.
69
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

ESCOLA ESTADUAL CARLOS GOMES
O edifício, construído para abrigar a Escola Complementar de Campinas, projeto do arquiteto César Marchisio, foi inaugurado em 14 de abril de 1924, é representante da arquitetura eclética, tendo como
principal estilo o neorrenascentista. Passou a ser denominado Escola Carlos Gomes em comemoração ao centenário de nascimento do ilustre maestro campineiro.
The building, constructed to harbour the Complementary School of Campinas, a project of the architect César Marchisio, was opened on the 14th of April 1924; it represents the eclectic architectural having
such the neorenascentista as a prime style. It was appellation Escola Carlos Gomes in commemoration of the centenary of the birth of the illustrious conductor from Campinas.
El edifi cio, construido para abrigar la Escuela Complementaria de Campinas, proyecto del arquitecto César Marchisio, fue inaugurado el 14 de abril de 1924, es representante de la arquitectura ecléctica
teniendo como principal estilo el neorrenacentista. Pasó a ser denominado Escuela Carlos Gomes en conmemoración al centenario de nacimiento del ilustre maestro campinero.

(Poema de Rubem Costa)
MEU POEMA
Poema?
É a busca ardente de uma emoção sem nome,
Anseio de verter, em forma de palavras,
O incontido sem forma que o coração recolhe.
Hoje, senti vontade de dizer-te em versos
Um poema que fosse um sonho de paz,
Melodia de brisa
Perpassando em sussurro, num canto de afeto,
O encanto da vida.
Olhando, entanto, na estante,
Teu retrato eu vi.
Surpreso, quedei-me mudo.
Escrever?
Escrever por quê?
Se na foto, enquadrado na moldura,
Meu poema de amor já estava escrito.
MY POEM
Poem?
It´s the ardent search of the emotion without a name,
Craving to fl ow, in a shape of words,
Unrestricted without a shape which the heart
preserves.
Today, I felt like speaking to you in verse,
A poem which was a dream with peace,
Melody of the breeze
Passing by in a whisper, with an affectionate song,
The charm of life.
Looking, meanwhile, at the shelf,
Your picture I saw.
Surprised, I stayed speechless.
Writing?
Why writing?
If at the photo, framed on the borders,
My poem of love was already written.
MI POEMA
¿Poema?
71
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Es la busca ardiente de una emoción sin nombre,
Anhelo de verter, en forma de palabras,
Lo incontenído sin forma que el corazón recoge.
Hoy, sentí ganas de decirte en versos
Un poema que fuese un sueño de paz,
Melodía de brisa
Pasando en susurro, en un canto de afecto,
El encanto de la vida.
Mirando, aún, el estante,
Tú retrato yo ví.
Sorprendido, me quedé mudo.
¿Escribir?
¿Escribir por qué?
Si en la foto, encuadrada en el marco
Mi poema de amor ya estaba escrito.

MATA SANTA GENEBRA
A Reserva Florestal doada à cidade de Campinas é um resquício de Mata Atlântica, que ocupa uma área de 251 ha, e é composto por 660 espécies vegetais e 885 espécies animais. Originalmente era parte
da Fazenda Santa Genebra e está localizada ao norte do município de Campinas, no Distrito de Barão Geraldo.
The Florist Reserve given to the city of Campinas is the rest of the Atlantic Rainforest that occupies an area of 251 acres and is made up of 660 vegetable species and 885 species of animals. Originally,
it was part of the Fazenda Santa Genebra and it is located at the north of the municipal district of Campinas, in the region of Barão Geraldo.
La Reserva Florestal donada a la ciudad de Campinas es un resquicio de Mata Atlántica que ocupa una área de 251 hectáreas y es compuesto por 660 especies vegetales y 885 especies animales.
Originalmente era parte de la Hacienda Santa Ginebra y está localizada al norte del municipio de Campinas, en el Distrito de “Barão Geraldo”.

(Texto de Silvia Lá Mon)
ACEITAR O INACEITÁVEL
O mercado de ações quebrou e, por consequência,
as atitudes de muitas pessoas estão desorientadas.
Não quero negar a importância do dinheiro,
pois sem ele não conseguimos nada neste mundo.
Mas o problema é justamente esse. O dinheiro é o
novo deus da humanidade. Sem ele, todos fi cam
perdidos, apavorados. O pânico toma conta das
emoções e as pessoas paralisam-se, brigam entre si,
torturam-se.
Sejamos criativos e vamos viver um dia de cada
vez. Os orientais passaram por muitas adversidades
e acredito que é por isso que vêm deles os melhores
conselhos. Um deles me soa muito verdadeiro
neste momento: na adversidade devemos manter o
discernimento e a serenidade. De nada adianta fi carmos
apavorados, inseguros, com raiva. Isso só piora
a situação. Nesses momentos de maior criticidade,
devemos achar motivos para sorrir, alegrar-se com
pequenas coisas e gestos, buscar pequenas compensações
que nos impulsionam a seguir em frente e esperar
pelo dia seguinte.
ACCEPT THE UNACCEPTABLE
The stock market broke and, the consequences,
the attitude of many people are confused. I don’t
want to deny the importance of money, because
without it we cannot be anything in this world. But
the problem is just that. The money is the new god
of the human beings. Without it, everyone is lost,
terrifi ed. The panic takes over, the emotions and the
people paralyzed, fi ghting between them, and torturing
themselves.
Let’s be creative and let’s live one day at a time.
The eastern culture went through lots of adversity and
I believe that is why the best advice comes from them.
One of them sounds very true at this moment: on the
misfortune we need to keep the discernment and
the serenity. Nothing moves forward if we are frightened,
insecure, at rage. This can only make the situation
worse. In this moment which is the most critical
one, we need to fi nd excuses to smile, be happy with
the small things and gestures, looking for small compensations
which will drive us to go forward and wait
for the next day.
ACEPTAR LO INACEPTABLE
73
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
El mercado de acciones quebró y, por consecuencia,
las actitudes de muchas personas están desorientadas.
No quiero negar la importancia del dinero,
pues sin él no conseguimos nada en este mundo.
Pero el problema es justamente ese. El dinero es el
nuevo dios de la humanidad. Sin él, todos se quedan
perdidos, aterrorizados. El pánico toma cuenta de las
emociones y las personas se paralizan, pelean entre
sí, se torturan.
Seamos creativos y vamos a vivir un día de cada
vez. Los orientales pasaron por muchas adversidades
y creo que por eso, que vienen de ellos los mejores
consejos. Uno de ellos me suena muy verdadero en
este momento: en la adversidad debemos mantener
el discernimiento y la serenidad. De nada adelanta
que nos quedemos aterrorizados, inseguros, con rabia.
Eso sólo empeora la situación. En esos momentos
de mayor crisis, debemos hallar motivos para sonreír,
alegrarse con pequeñas cosas y gestos, recoger
pequeñas compensaciones que nos impulsan a continuar
adelante y esperar por el día siguiente.

O mestre budista Geshe K. Gyatso nos diz o seguinte:
“A verdadeira natureza do samsara é que seus
sofrimentos são infi nitos e suas alegrias, limitadas.
Além do mais, sensações dolorosas só podem surgir e
permanecer em nós por causa do apego. Existem muitas
circunstâncias difíceis e desagradáveis das quais
não podemos nos esquivar, mas certamente podemos
evitar a infelicidade e a raiva que elas nos provocam.
O que perturba nossa paz é a maneira como reagimos
às adversidades, mais do que as adversidades em si”.
Que refl itamos sobre nossas reações frente às
nossas pequenas adversidades diárias e frente a adversidades
maiores, além de outras de maior monta
que possam ocorrer. Devemos estar preparados,
centrados e sentados na calma para sermos capazes
de enfrentar qualquer situação que tivermos de passar
daqui para frente. É do caos que se faz a ordem.
O mundo caminha para uma nova ordem mundial,
quem sabe até uma nova moeda. Rezo para que o
nome da nova moeda seja Amor.
The Buddhist master Geshe K.Gyatso tells us the
following: “The true nature of the samsara is that their
sufferings are infi nity and their happiness, unlimited.
In addition, painful sensations only can appear and
remain inside us because of the affection. Having a
lot of diffi cult circumstances and unpleasant ones
which we cannot escape, but certainly we can avoid
the unhappiness and the hate which they provoke.
What disturbs our peace is the way that we react to
the adversities, more than the adversities itself.”
We have to refl ect on our reaction in front of our
small daily adversities and in front of our bigger adversities,
farther more than the biggest manta which
can occur. We should be prepared, centered, and
calm waiting to, able to face any situation that we
have from now on. It is from the chaos that we can
put things right. The world walks to a new worldwide
order, who knows until a new currency come up. I
pray that the new currency is Love.
75
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
El maestro budista Geshe K.Gyatso nos dice lo siguiente:
“La verdadera naturaleza del samsara es que
sus sufrimientos son infi nitos y sus alegrías, limitadas.
Además, sensaciones dolorosas sólo pueden surgir y
permanecer en nosotros por causa del sentimiento.
Existen muchas circunstancias difíciles y desagradables
de las cuáles no podemos esquivarnos, pero
ciertamente podemos evitar la infelicidad y la rabia
que ellas nos provocan. Lo que perturba nuestra paz
es la manera como reaccionamos a las adversidades,
más que las adversidades en sí.”
Refl exionemos sobre nuestras reacciones frente a
nuestras pequeñas adversidades diarias y frente a adversidades
mayores, además de otras de mayor importancia
que puedan ocurrir. Debemos estar preparados,
centrados y sentados en la calma para que seamos capaces
de enfrentar cualquier situación que tuviéramos
que pasar de aquí para adelante. Es del caos que se
hace el orden. El mundo camina para una nueva orden
mundial, quien sabe hasta una nueva moneda. Rezo
para que el nombre de la nueva moneda sea Amor.

PRAÇA CARLOS GOMES
A praça, que recebeu o nome do maestro Carlos Gomes em 1880, recebeu, três anos depois, cem palmeiras imperiais ao redor da praça. Em 1914, foi realizado o nivelamento e ajardinamento, bem como
a construção do coreto e dois monumentos. Um em homenagem a Rui Barbosa, obra do escultor italiano Ettore Ximenes, e outro a Tomás Alves, do escultor Marcelino Velez.
The square, that received the name of the conductor Carlos Gomes in 1880, received three years after, 100 imperial palm trees around the square. In 1914, the area was landscaped, and a gazebo
constructed, plus two monuments. One in tribute to Rui Barbosa, work of the Italian sculptor Ettore Ximenes, and the latter for Thomás Alves, of the sculptor Marcelino Velez.
La plaza, que recibió el nombre del maestro Carlos Gomes en 1880, recibió tres años después, 100 palmeras imperiales alrededor de la plaza. En 1914, fue realizado el nivel y el jardín, así como la
construcción del templete y dos monumentos. Uno en homenaje a Rui Barbosa, obra del escultor italiano Ettore Ximenes, y otro a Thomás Alves, del escultor Marcelino Velez.

(Texto de Eliz Luiz Tavone Serafi m)
TENHO MEDO!
Não sei o que acontece comigo! Não quero, mas
está acontecendo! Vinha, até agora, vivendo em paz
neste mundo; de repente, comecei a sentir coisas
que, até então, não percebia e que, agora, passaram
a me perturbar de modo avassalador: comecei a sentir
medo. Não que na minha meninice não sentira
isso; tinha, sim!, medo das prometidas cintadas de
meu pai e também das histórias que pessoas idosas,
se compraziam em contar sobre almas penadas que
perambulavam pelo mundo. Mas com a chegada da
idade adulta esses medos, é claro, sumiram. Agora,
passei a sentir outros tipos de medos! Querem saber
quais? Eu lhes direi: tenho medo de tudo que me
cerca. Esse medo começa ao alvorecer e persiste até
o anoitecer, ressuscitando nas levantadas noturnas
para as providenciais idas ao banheiro.
“Mas, diga-nos, que medo são esses?”, insistirão.
Pois vou lhes dizer sem mais divagações: tenho
medo dos marginais que podem atacar-me a qualquer
instante e em qualquer lugar. Tenho medo de
contrair moléstias insidiosas, que imagino estarem só
aguardando a hora para, sem aviso algum, me atacarem
sem piedade. Tenho medo daqueles que tentam
me perverter, dos que me bajulam, dos que me invejam
e dos que me desprezam, dos que teimam em
competir comigo e, muito mais, dos amigos que, absurdamente,
poderiam trair-me um dia. Tenho medo
dos falsos educadores que, a toda hora, mexem nas
I´M AFRAID!
I don’t know what’s happen to me! I don’t want
it, but its happening! I was living till now, living in
peace in this world; all of a sudden, I started feeling
things, up to that time, I didn’t notice until now, it being
to disturbing for me in a captivated way: I started
to feel afraid. Not that in my childhood I didn’t feel
like this; I feel, yes! afraid of the promised belts of my
dad and also of the histories that the old people, was
pleased to say about the suffering souls wondering
this World. But when the adult age arrived, this fear,
of course, disappeared. Now, I started to feel other
types of fears! Do you want to know which ones? I
will tell you: I’m afraid of all it is around me. This fear
starts at dawn and persists until nightfall, resuscitating
at the rising nightly, for the preparation leaving to the
bathroom.
– But, tell us, what fears are these? – They will
insist.
But I am going to tell you, without any divagation:
I’m afraid of the delinquent which can attach
to me at any time in any place. I’m afraid of contracting
insidious diseases that I can imagine, waiting
for the right time, without any notice, attacking me
without any pity. I’m afraid of the ones that try to
corrupt me, of the ones that cringe on me, the ones
that have envy for me and the ones that despise me;
the ones that insist to compete with me and, a lot
more, of the friends that, absurdly could betray me
¡TENGO MIEDO!
77
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
!No sé lo que ocurre conmigo! ¡No quiero, pero
está ocurriendo! Venía, hasta ahora, viviendo en paz
en este mundo; de pronto, comencé a sentir cosas
que, hasta entonces, no percibían y que ahora, pasaron
a perturbarme de modo avasallador: comencé
a sentir miedo. No que en mi niñez no sintiera eso;
¡tenía, sí!, miedo de las prometidas palizas de mi padre
y también de las historias que personas ancianas,
se complacían en contar sobre almas en pena que
deambulaban por el mundo. Pero con la llegada de
la edad adulta esos miedos, claro, desaparecieron.
Ahora, pasé a sentir otros tipos de miedos. ¿Quieren
saber cuáles? Yo les diré: Tengo miedo de todo que
me cerca. Ese miedo comienza al amanecer y persiste
hasta el anochecer, resucitando en las levantadas
nocturnas para las providenciales idas al baño.
Pero, díganos, ¿que miedo son esos? – insistirán.
Pues voy a decirles, sin más divagaciones: Tengo
miedo de los marginales que pueden atacarme
a cualquier instante y en cualquier lugar. Tengo
miedo de contraer molestias insidiosas que imagino
que estén sólo aguardando la hora para, sin aviso
alguno, que me ataquen sin piedad. Tengo miedo
de aquellos que intentan pervertirme; de los que me
adulan, de los que me envidian y de los que me desprecian;
de los que insisten en competir conmigo
y, mucho más, de los amigos que, absurdamente,
podrían traicionarme un día. Tengo miedo de los

estruturas de nossas escolas apenas para “venderem
seus peixes”. Tenho medo daqueles que nos governam;
dos líderes políticos carismáticos, das crenças
fanáticas e das superstições; do vertiginoso progresso
tecnológico, das drogas, da violência, das mudanças
sociais insensatas e da ilógica campanha para destruição
da família. Tenho, ainda, muito medo da velhice
que vem chegando, silenciosamente, sem pedir
licença; da morte certa e, principalmente, do que
pode ocorrer comigo depois dela.
Resumindo, tenho medo do mundo que me cerca
e do que me espera!
Àqueles a quem confesso meus medos, pergunto:
“Quem ousa me dizer que não tem, tanto quanto
eu, medo dessas coisas todas? Ou será que, além
desses medos todos, têm, mais algum, escondido no
fundo de suas almas?”.
Eu, além de fazer essa confi ssão, pretendo fazer
minhas as palavras do escritor americano Stephen
King, autor de vários livros de terror já levados ao
cinema que, ao ser entrevistado, declarou com convicção:
“Não há nada neste mundo de que eu não
tenha medo!”
one day. I’m afraid of the false educators that, every
time, move the structure of our schools only to “sell
their fi sh”. I’m afraid of the ones that are governing
us; of the charismatic politics leaders, of the fanatics
beliefs and superstitions; of the vertiginous progress
technologically, of the drugs, of the violence, of the
irrational social change and of the illogical campaign
for family destruction. I have, also, a lot of fear of getting
old that is coming, in silence, without asking for
permission; of the certainty of death and, especially,
what can happen to me after that.
To resume, I’m afraid of the world that is around
me and what is waiting for me!
To those who I confess my fears, I ask: “Who
dares to tell me that they don’t have, as much as me,
fear of all these things? Or maybe that, even from all
these fears, have, one more, hidden on the bottom of
their souls?”.
I, over and above made my confession, I intended
to make my words of the words of the American writer
Stephen King, author of many horror books already
taken to the cinema which, when being interviewed,
declared with conviction: “Doesn´t have anything in
this world that I am not afraid of!”
79
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
falsos educadores que, a cada hora, cambian en las
estructuras de nuestras escuelas sólo para “que vendan
sus pescados”. Tengo miedo de aquellos que
nos gobiernan; de los líderes políticos carismáticos,
de las creencias fanáticas y de las supersticiones; del
vertiginoso adelanto tecnológico, de las drogas, de
la violencia de los cambios sociales insensatos y de la
ilógica campaña para destrucción de la familia. Tengo,
aún, mucho miedo de la vejez que viene llegando,
silenciosamente, sin pedir permiso; de la muerte
correcta y, principalmente, de lo que puede ocurrir
conmigo después de ella.
Resumiendo, ¡tengo miedo del mundo que me
cerca y de lo que me espera!
A aquellos a quien confi eso mis miedos, pregunto:
“¿Quién se atreve a decirme que no tiene, tanto
como yo, miedo de todas esas cosas? ¿O será que,
además de esos miedos, tienen, algunos más, escondido
en el fondo de sus almas?”.
Yo, además de hacer esa confesión, pretendo hacer
mías las palabras del escritor americano Stephen King,
autor de varios libros de terror ya llevados al cine que,
al ser entrevistado, declaró con convicción: “¡No hay
nada en este mundo que yo no tenga miedo!”

ESTÁDIO BRINCO DE OURO DA PRINCESA
Sede do Guarani Futebol Clube, projetada por Ícaro de Castro Melo e Osvaldo Correia Gonçalves, teve sua inauguração em 31 de maio de 1953. Atualmente o estádio tem capacidade para 30,3 mil
torcedores.
Headquarter of Guarani Futebol Clube, was projected by Castro Melo and Osvaldo Correia Gonçalves, and opened on the 31st of May 1953. At present the Stadium has a capacity for 30,3 thousand
football supporters.
Sede de Guarani Fútbol Club, proyectada por Ícaro de Castro Melo y Osvaldo Correia Gonçalves, tuvo su inauguración el 31 de mayo de 1953. Actualmente el estadio tiene capacidad para 30,3 mil
simpatizantes.

(Texto de Pereira dos Santos)
DO OUTRO LADO
Vós que estais aí do outro lado
Vós que estais aí nos DICs, nos Itajaís, nos Satélites
Íris,
No Campo Grande, nos Parques, Jardins e Vilas da
vida
Dessa louca urbe multifacetada
Vós que viveis nesses distantes arrabaldes,
Nessas distantes plagas centrífugas
Longe do luxo, longe das comodidades,
Longe das vaidades centrípetas
Vós que estais aí em algum lugar,
Nos bares, nos campos de futebol, nas peladas de
domingo,
Nas lan houses, nos pontos de ônibus, nos
supermercados,
Nas escolas, nas igrejas, nas favelas, nas invasões,
no duro trabalho de pedreiros
Em uma bela casa ou em uma humilde casa...
Vivendo, fazendo uma outra cidade,
Uma outra Campinas mais grandiosa, mais próspera
ON THE OTHER SIDE
You that is there on the other side
You that is there on the DICs, on the Itajaís, on the
Satélites Íris,
In Campo Grande, in Parks, Gardens and Villas of life
Of this crazy urban multi facet
You that lives in the distant suburbs,
On the distant centrifuge region
Far away from luxury, far away from the commodities,
Far away from the nucleus of vanity
You that is there for some time,
In the bars, on the football pitch, in the football
played by the boys on a Sunday,
In the Internet cafes, at the bus stop, in the
supermarket,
At school, in the church, in the shanty- town, on the
invasions, on the hard work of the bricklayer
In a beautiful house or in a modest one...
Living, making another city,
Another Campinas more magnifi cent, more prosperous
DEL OTRO LADO
81
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Vosotros que estáis ahí del otro lado
Vosotros que estáis ahí en los DICs, en los Itajaís, en
los Satélites Íris,
En Campo Grande, en los Parques, Jardines y Villas
de la vida
De esa loca urbe de muchas facetas.
Vosotros que vivís en esos distantes arrabales,
En esas distantes plagas centrífugas
Lejos del lujo, lejos de las comodidades,
Lejos de las vanidades centrípetas
Vosotros que estáis ahí en algún lugar,
En los bares, en los campos de fútbol, en las pelotas
de domingo,
En las lan houses, en los puntos de autobuses, en los
supermercados,
En las escuelas, en las iglesias, en las chabolas, en
las invasiones, en el duro trabajo de albañiles
En una bella casa o en una humilde casa...
Viviendo, haciendo otra ciudad,
Otra Campinas más grandiosa, más próspera

Vós sois mais felizes
Vós sois mais belos, mais grandes
Vós sois mais fortes
Vós sois mais alegres, mais vivos
Vós sois mais pândegos, mais festivos
Vossas patuscadas têm mais alento
Vossas ruas têm mais movimento
Mais cheiro, mais calor, mais vida,
Mais cores, mais luzes, mais gente,
Mais pulsação, mais gritos, mais vozes,
Mais sangue, mais sêmen,
Uma vontade mais gritante de viver
Mesmo sem vós saberdes
Ó amigos, vós tendes muito por crescer
Enquanto nós desse lado já envelhecemos
Somos mais velhos (e envelheceremos mais e mais)
Somos mais tristes, mais solitários
Somos mais quietos, mais silentes
Somos mais deprimentes
Sentimos mais frio
E não temos nada mais a acrescentar.
You are happier
You are more beautiful, greater
You are stronger
You are more cheerful, more alive
You are simpler, more festive
Your party people have more talent
Your street has more movement
More smell, more heat, more life,
More color, more lights, more people,
More pulsation, more shouts, more voices,
More blood, more semen,
A feeling to scream for life
Even without you knowing
Oh my friends, you have a lot more to grow
While we are in this other side already getting old
We are older (and getting older and older)
We are sad, lonelier
We are quieter, more silence
We are more depressive
We feel colder
And we don’t have anything else to add.
83
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Vosotros sois más felices
Vosotros sois más bellos, más grandes
Vosotros sois más fuertes
Vosotros sois más alegres, más vivos
Vosotros sois más parranderos, más festivos
Vuestras parrandas tienen más aliento
Vuestras calles tienen más movimiento
Más olor, más calor, más vida,
Más colores, más luces, más gente,
Más pulsación, más gritos, más voces,
Más sangre, más semen,
Unas ganas más escandalosa de vivir
Mismo sin que vosotros sepáis
Oh amigos, vosotros tenéis mucho por crecer
Mientras nosotros de ese lado ya envejecemos
Somos más viejos (y envejeceremos más y más)
Somos más tristes, más solitarios
Somos más quietos, más silenciosos
Somos más deprimentes
Sentimos más frío
Y no tenemos nada más a añadir.

COLÉGIO CULTO À CIÊNCIA
O projeto de 1873, representante da chamada “Arquitetura Escolar”, foi elaborado pelo engenheiro e empreiteiro Guilherme Krug. A sua construção ocorreu através da iniciativa de uma associação sem fi ns
lucrativos, sendo inaugurado em 12 de outubro de 1874.
The project of 1873, represents the “School of Architecture”, it was elaborated by the engineer and contractor Guilherme Krug. Its construction occurred through the initiative of an association without
profi table purpose opening on the 12th of October 1874.
El proyecto de 1873, representante de la llamada “Arquitectura Escolar”, fue elaborado por el ingeniero Guilherme Krug. Su construcción ocurrió a través de la iniciativa de una asociación sin fi nes
lucrativos siendo inaugurado en 12 de octubre de 1874.

(Poema de Expedito Ramalho de Alencar)
REFLEXÕES
Se a voz da chuva chora a dor da natureza
maltratada...
Se o enxame de fogo acende o ímpeto imprecavido
dos desassisados...
Se o sol das ondas se molham na praia virgem das
minhas esperanças,
Abrem-se espaços para as virtudes do vento,
Na plenária paz da natureza, no seio fecundo da
fl oresta, no espelho d’água do manso lago,
Num discurso de cascata borbulhante de pássaros
canoros, sibilando cânticos da natureza...
Mesmo que os minutos da vida escapem pela janela
do tempo...
Mesmo que as esperanças fujam num raio de sol
fi ltrado pelos sírios...
Não devemos chorar os mortos; eles nos esperam.
Aos mortos, os que havemos de morrer!
No mergulho da noite podemos nadar num sonho,
ou voar nas pontas de uma estrela...
No ciclo da vida, no calendário dos cabelos a cada
dia mais um fi o branco.
Porque, a insólita fl echa de um aroma selvagem,
pode abaixar o céu em uma noite sombria.
Porque o sol não beija mais os fl ancos da montanha
onde morre a tarde...
Porque, no ocaso, servindo de guia por entre os
escolhos, caímos no abismo do Nada.
REFLECTIONS
If the voice of the rain cries the pain of mistreated
nature...
If the swarm of the fi re lights up the surprise impetus
of the untidiness...
If the sun of the waves get wet on the virgin beach
of my hopes,
Open spaces for the virtuousness of the wind,
On the entire peace of the nature, on the fertile
breast of the forest, on the mirrored water of the
gentle lake,
On a discourse of the cascade bubbling of the song
bird, syllabi songs of nature..
Even though the minutes of the life escaping through
the window of time...
Even though the hope vanishing on a beam of the
sun fi ltered by the Syrians...
We should not cry for the dead; they are waiting for
us. At the dead, what we have to die!
On the dive of the night we can swim on a dream,
or fl y on the tips of the star...
On the cycle of the life, on the calendar of the hair
at each day more white hair.
Because, the unusual arrow of a savage fragrance,
can lower the sky to a dark night.
Because the sun don’t kiss anymore the fl ank of the
mountain where dies the afternoon...
Because, by chance, being a guide among the rocks,
we will fall on the abyss of nothing.
REFLEXIONES
85
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Si la voz de la lluvia llora el dolor de la naturaleza
maltratada...
Si el enjambre de fuego enciende el ímpetu
desprevenido de los desahuciados...
Si el sol de las ondas se mojan en la playa virgen de
mis esperanzas,
Se abren espacios para las virtudes del viento,
En la plenaria paz de la naturaleza, en el seno fecundo
de la fl oresta, en espejo de agua del manso lago,
En un discurso de cascada burbujeante de pájaros
canoros, silbando
cánticos de la naturaleza...
Aunque los minutos de la vida escapen por la ventana
del tiempo...
Aunque las esperanzas huyan en un rayo de sol
fi ltrado por los sirios...
No debemos llorar los muertos; ellos nos esperan. ¡A
los muertos, los que hemos de morir!
Al sumergir en la noche podemos nadar en un sueño,
o volar en las puntas de una estrella…
En el ciclo de la vida, en el calendario de los cabellos
cada día más un hilo blanco.
Porque, la insólita fl echa de un aroma salvaje, puede
rebajar el cielo en una noche sombría.
Porque el sol ya no besa los fl ancos de la montaña
donde muere la tarde...
Porque, en el ocaso, sirviendo de guía por entre los
escollos, nos caemos en el abismo de la Nada.

FÁBRICA DE CHAPÉUS VICENTE CURY
Por volta de 1920 instalou-se o primeiro barracão da Fábrica de Chapéus, que foi fundada por Miguel Vicente Cury, que viria a ser prefeito de Campinas, e seu pai Vicente Cury. A conformação atual do
edifício data de 1950.
Around 1920, the fi rst shed of the Hat Factory was erected, it was founded by Miguel Vicente Cury, who became the councillor of Campinas, his father was Vicente Cury.The completion of the building is
dated 1950.
Alrededor de 1920 se instaló el primer galpón de la Fábrica de Sombreros, que fue fundada por Miguel Vicente Cury, que vendría a ser alcalde de Campinas, y su padre Vicente Cury. La estructura actual
del edifi cio es de 1950.

(Poema de Marina Becker)
NOITE BLUE
Sob as pálpebras fechadas
da cansada noite muda
com seus lentos longos cílios
de algas azuis
em solo de clarineta
na solidão das vielas
alguém gemendo em surdina
um triste blue
Contida delicadeza
feito um suave lamento
ou um tímido rocio
na alma da fl or
Uma confi ssão ao vento
um chamamento um sussurro
que apenas roça o silêncio
sem o trincar
E no sono das esperas
a madrugada é mais densa
com a lentidão dos minutos
tontos de blue
BLUE NIGHT
On the closed eyelid
of the tired night changing
with your slow and long eye lashes
of blue seaweed
on clarinet solo
on solitude alley
someone moans secretly
a sad blue
Contained delicacy
like a gentle lament
or a timid dew
on the soul of the fl ower
A confession to the wind
one call one whisper
that only brushes the silence
without cracking
And sleep waiting
the daybreak is more dense
with the slowness of the minutes
full of blue
NOCHE BLUE
Bajo los párpados cerrados
de la cansada noche cambia
con sus lentas largas pestañas
de algas azules
en solo de clarinete
en la soledad de las callejuelas
alguien gimiendo en sordina
un triste blue
Contenida delicadeza
hecho un suave lamento
o un tímido rocío
en el alma de la fl or
Una confesión al viento
un llamado un susurro
que apenas roza el silencio
sin el trincar
Y en el sueño de las esperas
la madrugada es más densa
con la lentitud de los minutos
tontos de blue
87
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

ESCOLA ESTADUAL FRANCISCO GLICÉRIO
O primeiro Grupo Escolar, inaugurado em 1897, caracteriza-se por uma arquitetura eclética, apresentando características neorrenascentistas, com forte predominância neogótica. O projeto do engenheiroarquiteto
Ramos de Azevedo passou a chamar-se Grupo Escolar Francisco Glicério em 1917.
The First School Group, opened in 1897, featured for eclectic architecture, having features of Neo Renaissance, with a strong dominance of neo-gothic. The project of the engineer-architect Ramos de
Azevedo was later called Grupo Escolar “Francisco Glicério” in 1917.
El 1 o Grupo Escolar, inaugurado en 1897, se caracteriza por una arquitectura ecléctica, presentando características neorrenacentistas, con fuerte predominio neo-gótica. El proyecto del ingeniero-arquitecto
Ramos de Azevedo pasó a llamarse Grupo Escolar “Francisco Glicério” en 1917.

(Texto de Rosana Montero Cappi, Ema)
“Mal consigo pronunciar as palavras. Estou assustada
com tanta violência. Penso em Guilherme e em
suas reportagens. São nesses momentos de desequilíbrio
que acontecem as desgraças. Muitos morrem
vítimas de agressões. Principalmente nós mulheres.
Mesmo que não tenha sido tão grave, ainda assim o
que acaba de se passar sem dúvida daria uma matéria
de jornal. Mas a maioria das mulheres que são
agredidas se calam e o agressor fi ca impune achando
que agiu em nome da honra, da moral ou seu lá o
que. É o caso do meu irmão, um moralista. Ele é que
é considerado certo, por estar me dando uma lição.
Que deprimente, bater numa mulher grávida. Ele não
pode estar sentindo-se bem com isso. Não acredito
que esteja. Coitado. Sinto um profundo desprezo por
ele. Parece que ele ainda tem algo a me dizer e dirigindo-se
à nossa mãe pergunta:
– Mãe, na falta de papai, eu, como fi lho mais velho
sou responsável pelas decisões que devem ser
tomadas, não sou? A senhora concorda, não é? Caso
contrário não teria mandado me chamar.
Mamãe, com o semblante triste e o olhar perdido
no mais completo vazio apenas diz bem baixinho.
– É.
Eu nada falo. Estou imóvel.
“I can hardly pronounce the words. I’m terrifi ed
with all the violence. I think in Guilherme and his
newspaper reports. It is during these moments of unbalance
that happens the disaster. Many people are
victims and die of aggression. Especially us woman.
Even although it wasn’t very serious, nevertheless what
just happened without a doubt would be good material
for newspapers. But the majority of woman which
are assaulted stay in silence and the aggressor stays
unpunished thinking that they acted on the name of
their reputation, of the moral or who knows what. It
is the case of my brother, a moralist. He is considered
right, because he is giving me a lesson. How depressive,
hitting a pregnant woman. He cannot feel good
doing this. I don’t believe that he does. Poor person.
I feel profound contempt for him. It is like that he still
has something to tell me and goes to our mother to ask:
– Mother, when dad is not here, because I am the
older son, I am responsible to make all the decisions,
is that right? Do you agree with me, do you not? In
the other case you wouldn’t ask to call me.
Mum, with a sad face and a lost look on the more
completed emptiness says in a very low voice.
– Yes.
I said nothing. I didn’t move.
89
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
“Apenas consigo pronunciar las palabras. Estoy
asustada con tanta violencia. Pienso en Guilherme
y en sus reportajes. Son en esos momentos de desequilibrio
que curren las desgracias. Muchos mueren
víctimas de agresiones. Principalmente nosotras mujeres.
Aunque no haya sido tan grave, aun así lo que
acaba de pasar sin duda daría una materia en el periódico.
Pero la mayoría de las mujeres que son agredidas
se callan y el agresor se queda impune creyendo
que actuó en nombre de la honra, de la moral o que
se yo. Es el caso de mi hermano, un moralista. Él es
que es considerado correcto, por estar dándome una
lección. Que deprimente pegarle a una mujer embarazada.
Él no puede estar sintiéndose bien con eso.
No creo que esté. Desgraciado. Siento un profundo
desprecio por él. Parece que él aún tiene algo que
decirme y dirigiéndose a nuestra madre pregunta:
– Madre, en la falta de papá, yo, como hijo mayor
soy responsable por las decisiones que deben
ser tomadas, ¿no soy? La señora concuerda, no? De
lo contrario no habría mandado llamarme. Mamá,
con el semblante triste y la mirada perdida en el más
completo vacío sólo dice bien bajito.
– Es.
Yo nada hablo. Estoy inmóvil.

– Ah! E tem mais. Nem tente aparecer na casa de
nossos avós. A partir de hoje também está proibida
de pisar lá. Que isso sirva de exemplo para todas
vocês, para que também não venham a desonrar o
nome de nossa família. Ouviram? Prestaram atenção
nessas palavras?
Mamãe fi nalmente resolve se pronunciar e implora
afl ita.
– Meu fi lho, tenha compaixão de sua irmã.
Ao ouvir minha mãe dizer isso, eu sinto meu orgulho
ferido e resolvo tomar uma atitude a fi m de acabar
com esse triste episódio de minha vida. Onde foi parar
o amor que deveria nos unir? Quanto a minha mãe,
sinto a sua dor e entendo sua impotência. Sempre foi
de uma submissão atroz. Agora, e quanto a meus avós
e meus irmãos? Será que nenhum deles pensa na difi
culdade que estou passando? Ninguém se preocupa
comigo? Apenas com o que os outros irão falar? Onde
foi parar o amor de nossa família? Peço:
– Por favor, me deixem sozinha. Preciso arrumar
minhas coisas.
A porta se fecha e sinto o mundo desabar sobre
mim. Choro silenciosamente lágrimas de dor, enquanto
vou pondo devagar sobre a cama, os pertences
que mais preciso. Coloco meu xale, dou uma
última olhada em volta e saio para o corredor. Paro
em frente ao quarto de mamãe, e rápidas lembranças
– Ah! And I have more. Don’t even think in going
to your grandparent’s house. From today onwards
you also are prohibited to go there. I hope that this
helps to be an example for all of you, so you also
don’t dishonor the name of your family, Did you listen
to me? Did you pay attention to these words?
Mum fi nally resolved to and implore affl icted.
– My son, have compassion for your sister.
When I listened my mother saying that, I felt my
pride being hurt and decided to take an attitude to
fi nish this sad charter of my life. Where is the love
that was supposed to join us together? As for my
mother, I feel her pain and understand her impotency.
Always had an atrocious submission. Now,
what about my grandparents and my brothers? None
of them can think of the diffi culties that I am going
through? Nobody worries about me? Only with the
other ones they are going to talk about? Where has it
gone the love of our family? I beg.
– Please, leave me alone. I need to pack my things.
The door closes and I feel the world falling down
on me. I cry in silence tears of pain, at the same
time, put all the things that I need on the top of the
bed. I put my shawl on; I give a last look around and
leave to the corridor. I stop in front of my mums bedroom,
and quick memories come to my mind. I walk
slowly to the direction of the living room, where ev-
91
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
– ¡Ah! Y hay más. Ni intente aparecer en la casa
de nuestros abuelos. A partir de hoy también está
prohibida de pisar allá. Que eso sirva de ejemplo
para todas vosotras, para que tampoco vengan a deshonrar
el nombre de nuestra familia. ¿Oyeron? ¿Prestaron
atención en esas palabras? Mamá fi nalmente
resuelve pronunciarse e implora afl igida.
– Mi hijo, tenga compasión de su hermana. Al oir
mi madre decir eso, yo siento mi orgullo herido y
resuelvo tomar una actitud a fi n de acabar con ese
triste episodio de mi vida. ¿Dónde fue a parar el amor
que debería unirnos? En cuanto a mi madre, siento su
dolor y entiendo su impotencia. Siempre fue de una
sumisión atroz. Ahora, y ¿en cuanto a mis abuelos y
mis hermanos? ¿Será que ninguno de ellos piensa en
la difi cultad que estoy pasando? ¿Nadie se preocupa
conmigo? ¿Sólo con lo que los otros irán a hablar?
¿Dónde fue a parar el amor de nuestra familia? Pido.
– Por favor, me dejen sola. Necesito arreglar mis
cosas. La puerta se cierra y siento el mundo caer
sobre mí. Lloro silenciosamente lágrimas de dolor,
mientras voy poniendo despacio sobre la cama, las
pertenencias que más preciso. Coloco mi chal, doy
un último vistazo en vuelta y salgo hacia el pasillo.
Paro frente al dormitorio de mamá, y rápidos recuerdos
me vienen a la mente. Camino despacio en dirección
a la sala, donde todos están reunidos esperándome.
Paro en la entrada, coloco la maleta en el

me vêm à mente. Ando vagarosamente em direção
à sala, onde todos estão reunidos a minha espera.
Paro na entrada, coloco a mala no chão e minhas irmãs
vem me abraçar chorando. Levanto o olhar e me
deparo com a fi gura de papai no retrato no alto da
parede e encaro seu olhar reprovador. Ao me deparar
com a cristaleira, vendo as canecas confeccionadas
pelo meu avô Theodore, concluo que não mais poderei
fi car com uma delas, como era o desejo de meu
pai. O relógio marca nove horas da noite. Arrasada,
mamãe permanece sentada na poltrona com olhos
baixos sem conseguir me encarar. Vou até ela, me
ajoelho beijando suas mãos e digo:
– Sua benção, mamãe.
Ela fala baixinho, tentando conter a emoção.
– Deus te abençoe, minha fi lha.
Quando ia me levantando ela me segura, parecendo
querer me impedir de ir. Meu irmão resolve
intervir.
– Vamos acabar com isso de uma vez. Pode ir
saindo Ema, que ainda dá tempo de pegar o último
bonde.”
eryone is united waiting for me. I stop at the entrance,
put my suitcase on the fl oor and my sisters come to
hug me crying. I raise my head and I suddenly see
the fi gure of my dad on the picture at the top of the
wall and I stare at his unapproved look. When I turn
to the crystal closet, seeing all the mugs made by my
grandfather Theodore, I arrive at the conclusion that
I couldn’t have anymore one of them, like what was
the desire of my father. On the clock, it was nine
o’clock at night. Demolished, my mum stayed sitting
in the chair with her eyes down without looking at
me. I go near her, I kneel down and kissing her hands
I say:
– Give me your blessing, mum.
She says in a low voice, trying to contain her emotions.
– God bless you, my daughter.
When I was getting up, she held me, it looked
like that she was trying to prevent me from going. My
brother tries to interfere.
– Let’s fi nish this once and for all. You can go now
Ema, there is still time to catch the last tram.”
93
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
suelo y mis hermanas vienen a abrazarme llorando.
Levanto la mirada y me deparo con la fi gura de papá
en el retrato en lo alto de la pared y encaro su mirada
reprobadora. Al encontrarme con la cristalera, viendo
las tazas confeccionadas por mi abuelo Theodore,
concluyo que ya no podré quedarme con una de
ellas, como era el deseo de mi padre. El reloj marca
nueve horas de la noche. Arrasada, mamá permanece
sentada en el sillón con los ojos bajos sin conseguir
encararme. Voy hasta ella, me arrodillo besando
sus manos y digo:
– Su bendición, mamá.
Ella habla en voz baja, intentando contener la
emoción.
– Dios te bendiga, mi hija.
Cuando iba levantándome ella me coge, pareciendo
que quiere impedir que me vaya. Mi hermano
resuelve intervenir.
– Vamos a acabar con eso de una vez. Puede ir
saliendo Ema, que aún da tiempo de tomar el último
tranvía.”

MARIA FUMAÇA
Mantida pela Associação Brasileira de Preservação Ferroviária – ABPF, a locomotiva a vapor do início do século XIX é responsável pelo passeio turístico que percorre 24,5 km de extensão entre Campinas e
Jaguariúna, a uma velocidade média de 20 km/h e parte da Estação Anhumas.
Maintained by the Associação Brasileira de Preservação Ferroviária the steam locomotive from the beginning of the century XIX is responsible for the touristic trip that travels the 24,5 km between Campinas
and Jaguariúna with an average speed of 20 km/h and leaves from the Station Anhumas.
Mantenido por la Asociación Brasileña de Preservación Ferroviaria la locomotora a vapor del inicio del siglo XIX es responsable por el paseo turístico que recorre 24,5 km de extensión entre Campinas y
Jaguariúna a una velocidad media de 20 km/h y parte de la Estación Anhumas.

(Texto de Francisco Lientur Millanao Muñoz)
TERRA DE MILAGRES
Imigrar é quase sempre uma experiência complicada
e sofrida, mas que sempre tem um fi nal feliz,
sobretudo quando se viaja para o Brasil. A barreira
cultural e a língua se levantam como um muro instransponível,
vencido somente pela aspiração de dias
melhores. O coração apertado, as lágrimas difíceis
de segurar, um medo que insiste em se instalar e uma
saudade que começa a ser sentida, tomam conta do
imigrante.
Saí do Chile em 1976 de forma intempestiva. E ao
não encontrar meu único contato em São Paulo, me
dirigi até a rodoviária e me hospedei numa cadeira,
para dormir e repor as energias de um dia desgastante.
Na madrugada comecei a pensar em Deus de
maneira insistente. Dormi sentado. Acordei durante
a noite e voltei a pedir a Deus uma luz, conseguindo
paz interior. Ao amanhecer, senti sede e fome, e com
o restante do dinheiro comprei um pão e um copo
de leite. Retornei para a cadeira e pensei em trabalhar
em qualquer atividade que assegurasse comida
e alojamento.
Finalmente o milagre ocorreu. A presença divina
se fez presente através de um jovem chileno, Carlos,
que surgiu no meio de uma multidão agitada, para
fazer a seguinte pergunta: Senhor, você é chileno?
Assombrado, respondi que sim e logo eu perguntei:
Como você descobriu que sou chileno? E ele respondeu:
Seus sapatos são iguais aos meus, que comprei
no Chile antes de imigrar!
LAND OF MIRACLES
To immigrate is nearly always a complicated experience
and a suffering one, but that always has a
happy ending, above all when travelling to Brazil.
The cultural barrier and the language lifts up like a
wall that cannot be changed, winning only from the
aspirations of better days. The tightened heart, the
tears are diffi cult to hold, a fear that insists in settling
down and a homesickness that starts to feel like it is
taking over the immigrant.
I left Chile in 1976 in a inopportune form. And at
not meeting my only contact in São Paulo, I headed
to the bus station and I lodged myself in a chair, to
sleep and replace my energy of a tired day. In the
middle of the night I started thinking in God in an
insisted way. I slept sitting down. I woke up during
the night and turned back asking God for a light,
gaining peace of mind. In the dawn, I felt thirsty
and hungry, and with the money I had left, I bought
bread and a glass of milk. I returned to the chair
and thought in working in whatever ativity which
would ensure my food and accommodation.Finally
the miracle happenned. The divine presence was
present throught a young Chilean, Carlos, who appeared
in the middle of an agitated crowd, to ask the
following question: Sir, are you a Chilean? Haunted,
I answered yes and soon I asked: How did you discover
that I was Chilean? And he answered me: your
shoes are the same as mine, which I bought in Chile
before immigrating!
TIERRA DE MILAGROS
95
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Emigrar es casi siempre una experiencia complicada
y sufrida, pero que siempre tiene un fi nal feliz,
sobre todo cuando se viaja a Brasil. La barrera cultural
y la lengua se levantan como un muro infranqueable,
vencido solamente por la aspiración de días
mejores. El corazón apretado, las lágrimas difíciles
de contener, un miedo que insiste en instalarse y una
añoranza que comienza a ser sentida, invade al emigrante.
Salí de Chile en 1976 de forma intempestiva. Y al
no encontrar mi único contacto en “São Paulo”, me
dirigí hasta la estación de autobuses y me hospedé
en una silla, para dormir y reponer las energías de un
día agitado. En la madrugada comencé a pensar en
Dios de manera insistente. Dormí sentado. Me Desperté
durante la noche y volví a pedir a Dios una luz,
consiguiendo paz interior. Al amanecer, sentí sed y
hambre, y con el resto del dinero compré un pan y un
vaso de leche. Retorné para la silla y pensé en trabajar
en cualquier actividad que asegurara comida y
alojamiento.
Finalmente el milagro ocurrió. La presencia divina
se hizo presente a través de un joven chileno, Carlos,
¿qué surgió en medio de una multitud agitada, para
hacer la siguiente pregunta: Señor, usted es chileno?
Asombrado, respondí que sí e inmediatamente yo
pregunté: ¿Como usted descubrió que soy chileno? Y
él respondió: ¡Sus zapatos son iguales a los míos, que
compré en Chile antes de emigrar!

Sem mais palavras, esse compatriota me convidou
para tomar um suco. Ao constatar que eu não sabia
por onde começar, dispôs-se a dar sua ajuda. Pagou
a conta e sugeriu que lhe acompanhasse à cidade de
Guaratinguetá, onde dizia conhecer algumas pessoas
que podiam colaborar. Sem consultar-me, dirigiu-se
até um guichê e comprou duas passagens com seu
dinheiro. Durante a viagem concluímos que um milagre
estava sendo operado. Carlos, meu protetor,
estava querendo encontrar uma explicação para essa
atitude solidária que não fazia parte da sua conduta
e sentia que uma força estranha lhe havia conduzido
para agir dessa forma. Esse mensageiro de Deus
me levou até uma pensão, assumindo o pagamento
da minha estadia. Fui apresentado a outros chilenos
e brasileiros, que colaboraram para conseguir meu
primeiro emprego.
Agradeço à generosidade de Deus, à solidariedade
do povo brasileiro e à minha querida Campinas,
cidade promissora que por mais de vinte anos me
acolhe, oferecendo oportunidades que conduzem à
prosperidade, conhecimento e sabedoria.
Without any more words, this compatriot invited
me to drink some juice. When he saw that I didn’t
know where to start, he offered his help. He paid
for the bill and suggested that i follow him to a city
called Guaratinguetá, where he said he knew some
people that would collaborate. Without consulting
me, he went to the check in and bought two tickets
with his money. During the journey we concluded
that a miracle was taking place. Carlos, my protector,
was looking for a explanation for his solidary
atittude that was not part of his conduct and felt that
a strange force was pushing him to act this way. This
messenger of God took me to a pension, assuming
the payment of my stay. I was introduced to other
Chileans and Brazilians that helped me to fi nd my
fi rst job.
I thank God for the generosity, the solidarity of the
Brazilian people and to my dear Campinas, a promising
city which for more than twenty years gave me
shelter, offering opportunities that gives prosperity,
knowledge and wisdom.
97
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Sin más palabras, este compatriota me invitó
para tomar un jugo. Al constatar que yo no sabía por
donde comenzar, se dispuso a dar su ayuda. Pagó la
cuenta y sugirió que lo acompañara a la ciudad de
Guaratinguetá, donde decía conocer algunas personas
que podían colaborar. Sin que me consulte, se
dirigió hasta una ventanilla y compró dos pasajes con
su dinero. Durante el viaje concluimos que se estaba
realizando un milagro. Carlos, mi protector, estaba
queriendo encontrar una explicación para esta actitud
solidaria que no formaba parte de su conducta
y sentía que una fuerza extraña lo había conducido
para actuar de esta forma. Este mensajero de Dios me
llevó hasta una pensión, asumiendo el pago de mi
estadía. Fui presentado a otros chilenos y brasileños
que colaboraron para conseguir mi primer empleo.
Agradezco la generosidad de Dios, la solidaridad
del pueblo brasileño y a mi querida Campinas,
ciudad prometedora que por más de veinte años me
acoge ofreciendo oportunidades que conducen a la
prosperidad, conocimiento y sabiduría.

ESTÁDIO MOISÉS LUCARELLI
O estádio da Associação Atlética Ponte Preta foi inaugurado em 12 de setembro de 1948 com capacidade para 19,7 mil espectadores, tendo sido construído com doações de material feitas por sócios e
torcedores do clube. Os engenheiros responsáveis pelo projeto do estádio foram Alberto Jordano Ribeiro, Eduardo Badaró e Mário Ferraris.
The stadium of the Associação Atlética Ponte Preta was opened on the 12th of September 1948 with a capacity for 19,7 thousand spectators, having been built with donations of materials given by the
partners and supportersof the club. The engineers responsible for the project of the stadium were Alberto Jordano Ribeiro, Eduardo Badaró and Mário Ferraris.
El estadio de la Asociación Atlética “Ponte Preta” fue inaugurado el 12 de septiembre de 1948 con capacidad para 19,7 mil espectadores, ha sido construido con donaciones de materiales hechas por
socios e hinchas del club. Los ingenieros responsables por el proyecto del estadio fueron Alberto Jordano Ribeiro, Eduardo Badaró y Mário Ferraris.

(Texto de Odilon Garcia Nascimento Filho)
O RÁDIO COMO INSTRUMENTO DE
ACULTURAÇÃO, INFORMAÇÃO,
INSTRUÇÃO E ENTRETENIMENTO –
UMA APOLOGIA
A cultura de um povo é sempre multifacetada. Há
o regionalismo, a ascendência, a condição socioeconômica,
a capacidade intelectual, tão diferentes entre
os seres humanos.
Como então falar com toda essa gente? Como
levar cultura, informação, ensinamentos, entretenimento?
O acesso a muitos dos veículos de comunicação
é restrito a uma pequena parcela da população
brasileira. É onde se manifesta a força e a capacidade
de penetração do Rádio!
Veículo com aparelhos receptores de baixo custo
e grande abrangência, presta um serviço inestimável
à população brasileira. Imune às restrições, o Rádio
não tem problemas de local, distância, hora do dia,
da noite. Está sempre disponível para entreter, informar
e ensinar.
O futebol, grande paixão nacional, chega ao ouvinte
da maneira mais espetacular. Com o Rádio, a
imaginação voa sem limites, sem freios. Os grandes
ídolos do Rádio são moldados na exata medida da
THE RADIO LIKE AN INSTRUMENT OF
CULTURE CHANGING, INFORMATION,
INSTRUCTION AND ENTERTAINMENT
– ONE APOLOGY
The culture of people is always a multi facet. Having
the region, the ascendant, the conditional, social
economic, and the intellectual capacity, very different
between human beings.
How then, can we speak to these this entire people?
How to take the culture, information, learning,
entertainment? The access of many vehicles of communication
is restricting a small part of the Brazilian
population. It’s where the Radio manifests its force
and the capacity of penetration!
Vehicles, like reception equipment, of low cost,
reaching large areas, giving a priceless service to the
Brazilian population. Immune of restrictions, the Radio
don’t have a local problem, distance, hour of the
day, and night. It’s is always available for entertainment,
informing and teaching.
The football, the national biggest passion, reaches
the listener in a most spectacular way. With the Radio,
the imagination fl ies without limit, without restrictions.
The biggest idols of the Radio are molded
LA RADIO COMO INSTRUMENTO
CULTURAL, DE INFORMACIÓN,
INSTRUCCIÓN Y ENTRETENIMIENTO
– UNA APOLOGÍA
99
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
La cultura de un pueblo tiene muchas faces. Hay
regionalismo, la ascendencia, la condición socio
económica, la capacidad intelectual, tan diferente
entre los seres humanos.
Entonces, ¿cómo hablar con toda esa gente?
¿Cómo llevar cultura, información, aprendizaje, entretenimiento?
El acceso a muchos de los vehículos
de comunicación es restricto a una pequeña parte
de la población brasileña. Es donde se manifi esta la
fuerza y la capacidad de penetración de la Radio.
Vehículo con aparatos receptores de bajo costo
y gran recepción, presta un servicio inestimable a
la populación brasileña. Inmune a las restricciones, la
Radio no tiene problemas de local, distancia, hora
del día, de la noche. Está siempre disponible para
entretener, informar y enseñar.
El fútbol, gran pasión nacional, llega al oyente de
la manera más espectacular. Con la Radio, la imaginación
vuela sin límites, sin frenos, los grandes ídolos
de la Radio son colocados en la exacta medida de la

imaginação de cada ouvinte, gerando em cada um
deles um sonho particular, exclusivo.
Na selva das cidades, no mar, no campo, nas
matas, o velho companheiro está presente! É o elo
permanente de ligação entre culturas, classes e costumes.
Quem tem um rádio, esteja onde estiver, nunca
estará só. Sempre terá música e informação. Cada
aparelho de rádio é como cada laçada da malha de
uma imensa rede, um santo remédio contra a solidão.
E que dizer da emoção que o Rádio passa? E a
companhia que ele faz?
Para muitas pessoas o Rádio é responsável pela
trilha sonora de suas vidas!
Por tudo isso o Rádio pode ser considerado o
mais fantástico veículo de comunicação de todos os
tempos!
in the exact way of the imagination of each listener,
creating in one of them a particular dream, exclusive.
On the rain fl orets of the cities, on the sea, in
the countryside, in the woods, the old companion
is there, always present! It’s a permanent link that
bonds together cultures, class, costumes.
Who has a radio, however it will be, never alone.
Always having music and information. Each piece of
the radio it is like a loop of mesh of an immense net,
it is the saint medicine for solitude.
And what about mentioning the emotion that the
Radio gives? And the company that he makes?
For many people the Radio is responsible for the
song track of their lives!
For all of this, the Radio can be considered the
most fantastic vehicle of communication of all
times!
101
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
imaginación de cada oyente, generando en cada uno
de ellos un sueño particular, exclusivo.
¡En la selva de las ciudades, en el mar, en el campo,
en los bosques, la vieja compañera está presente!
Es el eslabón permanente de unión entre culturas,
clases y costumbres.
Quien tiene una Radio, esté donde esté nunca estará
solo. Siempre tendrá música e información. Cada
receptor de Radio es como un lazo de una inmensa
malla de una red, un santo remedio contra la soledad.
¿Y que decir de la emoción que pasa la Radio? ¿Y
la compañía que ella hace?
Para muchas personas la Radio es responsable
por la senda sonora de sus vidas,
Por todo esto, ¡la Radio puede ser considerada el
vehículo más fantástico de comunicación de todos
los tiempos!

OBSERVATÓRIO MUNICIPAL DE CAMPINAS JEAN NICOLINI
Instalado em uma gleba de 21 mil m2 da Fazenda São Pedro – desapropriada pela Prefeitura Municipal em 1975 –, inaugurado em 15 de janeiro de 1977 o primeiro observatório municipal do país.
Posteriormente, em 1992, recebeu o nome do astrônomo Jean Nicolini (1922-1991).
Installed in a feudal fi eld of 21 thousand square meters from the Farm São Pedro – appropriated by the City Hall in 1975 –, inaugurated on the 15th of January 1977, the fi rst observatory municipal of the
country. Later, in 1992, it received the name of the astronomer Jean Nicolini (1922-1991).
Instalado en una porción de tierra de 21 mil metros cuadrados de la Hacienda São Pedro – desapropiada por el Ayuntamiento Municipal en 1975 –, inaugurado el 15 de enero de 1977 el primer
observatorio municipal del país. Posteriormente, en 1992, recibe el nombre del astrónomo Jean Nicolini (1922-1991).

(Poema de Geni Fuzato Dagnoni)
UNIVERSO
O universo sua fonte
gigantesca, infi nda ponte.
Cujo espaço abarca e arrasta.
Horizonte projetado
Na amplidão de um azulado
escuro; tudo se afasta.
Mas...Ocorre no momento
Mistérios do fi rmamento,
Galáxia na liderança,
Astros num sem fi m suspensos.
A terra no cosmo imenso,
incógnita de esperança.
Luzes supranaturais,
Com fartos potenciais.
Nosso infi ndo fi rmamento,
Não pode-se ver a fundo,
Teto encantador do mundo,
Só de Deus, vem tal invento.
UNIVERSE
The universe and his source
gigantic, endless bridge.
Whose space embraces and pulls.
Projected horizon
On the amplitude of the bluish
darkness; everything separate.
But… happens a moment
Mystery of the fi rmament,
Galaxy in the lead,
Stars without an end suspended.
The earth in the immense universe,
enigma of hope.
Lights Supernatural,
Full of potential.
Our infi nite fi rmament,
Cannot see and have a through knowledge,
Enchanted roof of the world,
Only from God, comes such invention.
UNIVERSO
El universo su fuente
gigantesca, infi nito puente.
Cuyo espacio abarca y arrasta.
Horizonte proyetado
En la amplitud de un azulado
oscuro; tudo se aleja.
Pero... Ocurre en el momento
Misterios del fi rmamento,
Galaxia en la lideranza,
Astros en un sin fi n suspenso.
La tierra en el cosmo inmenso,
incógnita de esperança.
Luces supranaturales,
con abundantes potenciales.
Nuestro interminable fi rmamento,
No se puede ver a fondo,
Techo encantador del mundo,
Solo de Dios, viene tal invento.
103
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE CAMPINAS – SEDE CENTRAL
A construção, em estilo renascentista italiano, foi o solar de Joaquim Policarpo Aranha, o Barão de Itapura, dono das fazendas Chapadão, Dois Córregos, Bom Retiro e Atibaia. O edifício foi concluído
em 1883 e doado, pela única fi lha do barão, à Diocese de Campinas em 1952. O palacete sofreu modifi cações do projeto original realizado pelo engenheiro Luiz Pucci.
The construction, in an Italian renaissance style, was sunlight of Joaquim Policarpo Aranha, of Barão de Itapura, owner of the farms Chapadão, Dois Córregos, Bom Retiro and Atibaia. The building was
concluded in 1883 and donated, by the only daughter of the baron, to the Diocese of Campinas in 1952. The palace was modifi ed from the original project realized by the engineer Luiz Pucci.
La construcción, en estilo renacentista italiano, fue el solar de Joaquim Policarpo Aranha, el Barón de Itapura, dueño de las haciendas Chapadão, Dos Córregos, Bon Retiro y Atibaia. El edifi cio fue
concluido en 1883 y donado, por la única hija del barón, a la Diocese de Campinas en 1952. El palacete sufrió modifi caciones del proyecto original realizado por el ingeniero Luiz Pucci.

(Texto de Duílio Battistoni Filho)
UM EDUCADOR QUE HONROU CAMPINAS
Uma das fi guras mais proeminentes do mundo
educacional campineiro foi o professor Norberto
de Souza Pinto. Nasceu em Campinas em junho de
1995 e com apenas quatro anos perde o pai e, graças
aos esforços do bispo D. João Batista Correia Nery
e ao Dr. Thomas Alves, pôde estudar e diplomar-se
professor normalista, em 1917. Antes de concluir o
curso na Escola Normal foi designado pelo governo
do Estado para lecionar na Escola Masculina do Bairro
do Frontão, hoje Cambuí. No exercício do cargo
para o qual fora nomeado, percebeu que dezenas
de alunos repetentes do primeiro ano apresentavam
como causas predominantes: defi ciência alimentar,
anormalidade psíquica, más condições de saúde e
mudança frequente de professores. Em vista dessa situação,
encaminhou os alunos retardados a um curso
que particularmente fundara em sua residência. Desse
trabalho altruísta originou-se a Escola Primária de
Adaptação para a Infância Defi citária Escolar, a primeira
no Estado de São Paulo, com ensino especializado.
Essa escola continuou funcionando indepen-
AN EDUCATOR WHO HONORED CAMPINAS
One of the more prominent fi gures of the education
world of Campinas was the professor Norberto
de Souza Pinto. He was born in Campinas in July
of 1895 and only 4 years old, he lost his dad and,
thankfully with the effort of bishop D. João Batista
Correia Nery and Dr. Thomas Alves, he was able to
study and achieve a diploma of professor, in 1917.
Before he concluded the course on Escola Normal
he was designated by the government of State to give
classes on Escola Masculina do Bairro do Frontão,
today called Cambuí. On his exercise of duty from
the one he was nominated, he noticed that dozens of
repeat students of fi rst year presented predominant
causes: lack of food (defi ciency of nourishment),
psychical abnormalities, very bad health conditions
and frequent changing of teachers. Seeing this picture,
he directed the impeded students to a course
he started in his house. From this work, altruist started
the Escola Primária de Adaptação para a Infância
Defi citária Escolar, the fi rst one in the State of
São Paulo, with specialized teaching. This school
UN EDUCADOR QUE HONRÓ CAMPINAS
105
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Una de las fi guras más prominentes del mundo
educacional campinero fue el profesor Norberto de
Souza Pinto. Nació en Campinas en junio de 1995 y
con apenas cuatro años pierde el padre y, gracias a
los esfuerzos del obispo D. João Batista Correia Nery
y al Dr.Thomas Alves, puede estudiar y diplomarse
profesor normalista, en 1917. Antes de concluir el
curso en la Escuela Normal fue designado por el govierno
del Estado para enseñar en la Escuela Masculina
del Barrio de Frontão, hoy Cambuí. En el ejercício
del cargo para el cual fue nombrado, percibió
que decenas de alumnos repetidores del primer año
presentaban como causas predominantes defi ciencia
alimenticia, anomalidad psiquica, malas condiciones
de salud y cambio frecuente de profesores. En vista de
esta situación, encaminó los alumnos retardados a
un curso que particularmente fundó en su residencia.
De ese trabajo altruísta se originó la Escuela Primaria
de Adaptación para la Infancia Defi citária Escolar, la
primera en el Estado de São Paulo, con enseñanza
especializada. Esta escuela continuó funcionando in-

dente de qualquer auxílio fi nanceiro por parte dos
poderes públicos municipais, estaduais e federais.
Em 1929, a convite da direção do Hospital Franco
da Rocha, instalou uma classe e lecionou para crianças
anormais internadas na Escola Pacheco e Silva,
anexa àquele nosocômio. Como jornalista fundou,
em 1927, a Associação Campineira de Imprensa. Publicou
centenas de artigos em jornais e revistas do
país. De sua bibliografi a merece destaque o livro A
Infância Retardatária, publicado nesse mesmo ano
e que representou a primeira obra brasileira sobre o
assunto. Outros livros importantes seguiriam como
fontes imprescindíveis, como Relíquias de um Ideal.
Todavia, sua maior realização seria o Instituto de Pedagogia
Terapêutica, reconhecido pelo governo do
Estado e de renome nacional. O professor Norberto
faleceu em 1968 e sua personalidade há de fi car
perpetuada como exemplo de mestre, na história da
educação em Campinas.
continues to function independently of any fi nancial
help from the government (municipal, state and
federal). In 1929, with an invite from the management
of the Hospital Franco da Rocha, he installed
a class and gave lessons to children mentally defective
in the School Pacheco e Silva, enclosed within
that hospital. As a journalist, he founded, in 1927,
the Associação Campineira de Imprensa. A Infância
Retardatária, (The slow childhood), published in
the same year and it represented the fi rst brazilian
masterpiece on this subject. Other important books
followed, some unreplaceable, like Relíquias de um
Ideal (Relic of an ideal). However, his biggest realization
was the Instituto de Pedagogia Terapêutica,
recognized by the State government, with a national
reputation. Professor Norberto died in 1968 and his
personality, is a lasting example of a master, in the
history of education in Campinas.
107
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
dependente de cualquier auxílio fi nancero por parte
de los poderes públicos municipales, provinciales y
federales. En 1929, a invitación de la dirección del
“Hospital Franco da Rocha”, instaló una clase y enseñó
para niños anormales internados en la Escuela
“Pacheco e Silva”, anexada a aquel nosocomio.Como
periodista fundó, en 1927, la “Associação Campineira
de Imprensa”. Publicó centenares de artículos en
periódicos y revistas del País. De su bibliografi a merece
destaque el libro A Infância Retardatária, publicado
en ese mismo año y que representó la primer
obra brasileña sobre el asunto. Otros libros importantes
seguirían como fuentes imprescindíbles, como
“Relíquias de um Ideal”. Sin embargo su mayor realización
sería “o Instituto de Pedagogia Terapêutica”,
reconocido por el govierno del Estado y de renombre
nacional. El profesor Norberto falleció en 1968 y su
personalidad debe perpetuar como ejemplo de maestro,
en la história de la educación en Campinas.

CASA GRANDE E TULHA
As construções, segundo pesquisas, pertenceram à mais antiga fazenda de Campinas, sendo o engenho Tulha construído entre 1790 e 1795, e a Casa Grande, atribuída ao proprietário Joaquim José Soares
de Carvalho, uma construção remanescente de 1830.
The construction, according to researchers, belonged to the oldest farm in Campinas, the Tulha engenho (a place that processed sugar cane and sugar), built in 1790 to 1795, the Casa Grande, attributed by
the owner Joaquim José Soares de Carvalho, is a remnant construction of the 1830s.
Las construcciones, según investigaciones, pertenecieron a la más antigua hacienda de Campinas, siendo el ingenio Tulha construido entre 1790 y 1795, y la Casa Grande, atribuida al propietario Joaquim
José Soares de Carvalho, una construcción remanente de 1830.

(Poema de Pedro J. Bondaczuk)
DISSIMULAÇÃO
Figuram-me triste,
com um ar “blasée”,
revestido de tédio,
envolto na saudade,
a viver do passado.
E eu revisto o rosto em sombras,
Torno os olhos opacos,
Os sentimentos “gris”,
crispo e selo os lábios.
E dessa melancólica armadura
Faço um perfeito disfarce,
útil arma de defesa,
escudo protetor,
refúgio indevassável.
Mas a alma, escondida,
secretamente,
estua de alegria.
O coração, à socapa,
mal esconde o seu júbilo.
A máscara falsa do rosto
nem sempre pode dissimular
que amo a vida,
que creio em Deus,
que sou feliz!!!
DISSIMULATION
See me sad,
looking “blasée”,
covered with boredom,
involved in nostalgia,
living in the past.
I see faces in the shadows,
Turning my eyes opaque,
Feeling “gris”,
angry I seal my lips.
And from this melancholic armor
I make a perfect disguise,
useful defensive gun,
protective shield,
refuge.
But the soul, hidden,
secretly,
full of of happiness.
The heart, in disguise,
cannot hide jubilance.
The false mask of the face
not always you can pretend
that I love the life,
that I believe in God,
and I am happy!!!
DISIMULACIÓN
Me fi guran triste,
con un aire “blasée”,
revestido de tedio,
envuelto en la añoranza,
viver del pasado.
Y yo reveo el rostro en sombras,
Entorno los ojos opacos,
Los sentimentos “gris”,
crispo y sello los labios.
Y de esta melancólica armadura
Hago un perfecto disfraz,
útil arma de defensa,
escudo protector,
refugio impenetrable.
Pero el alma, escondida,
secretamente,
es tuya de alegria.
El corazón, disimulando,
mal esconde su júbilo.
La máscara falsa del rostro
ni sempre puede disimular
que amo la vida,
que creo en Dios,
que soy ¡feliz!!!
109
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

LARGO DO PARÁ
Inicialmente denominado Praça do Tanquinho, sua implantação é de meados do século XIX e tem área de 9.930 m2 . Na praça encontram-se o chafariz, fundido pela Cia. Mac Hardy em 1894 e um busto
em homenagem a Álvaro Ribeiro, em bronze, executado pelo escultor Wilmo Rosa.
Initially denominated Praça do Tanquinho, its implantation was made during the middle of the century XIX and has an area of 9.930 m2. In the square, there is a fountain, die casted by the company
Cia Mac Hardy in 1894 and a tribute bust of Álvaro Ribeiro, in bronze, executed by the sculptor Wilmo Rosa.
Inicialmente denominado “Plaça do Tanquinho”, su implantación es de mediados del siglo XIX y tiene una área de 9.930 m2. En la plaza se encuentran la fuente, fundida por la Cia Mac Hardy en 1894
y un busto en homenaje a Álvaro Ribeiro, en bronce, ejecutado por el escultor Wilmo Rosa.

(Poema de João Proteti)
A PRAÇA, SUAS ÁRVORES
Ipê-branco fl oridoa
primavera se abriu
em doce sorriso.
Acesa em rosa,
a paineira linda
ilumina
a cidade cinza.
Sol no fl amboyant –
um pouco mais de lenha
na fogueira da manhã.
A árvore dança
conforme o passarinho
que nela canta.
No banco
tento ler
um romance.
Impossível
com esse ipê
se declarando
em amarelos versos
de pétalas.
A chuva derrama
seu prata
na cássia.
A cássia chove
seu amarelo
na praça.
THE SQUARE, HIS TREES
White- Ipê-blossom
the spring opened itself
in a sweet smile.
Lighting in rose,
the beautiful palm tree
Illuminates
the grey city.
Sun on the fl amboyanta
little bit more of fi rewood
on the fi re of the morning.
The tree dances
according to the bird
which in her sings.
In the boat
I try to read
a romance.
Impossible
with this ipê
declaring
in yellow verses
of petals.
The rain sprinkle
your silver
on cássia.
The cássia rain
your yellow
on the square.
LA PLAZA, SUS ÁRBOLES
Ipê-blanco fl orido
la primavera se abrió
en dulce sonrisa.
Encendida en rosa,
la paineira linda
ilumina
la ciudad gris.
Sol en el fl amboyantun
poco más de leña
en la hoguera de la mañana.
El árbol baila
conforme el pajarito
que en ella canta.
En el banco
intento leer
un romance.
Imposible
con ese ipê
declarándose
en amarillos versos
de plata.
La lluvia derrama
su plata
en la canela cássia.
La canela llueve
su amarillo
en la plaza.
111
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

MUSEU DA CIDADE
O edifício foi inaugurado em 1886 como depósito de instrumentos agrícolas da indústria pela Lidgerwood Manufacturing Co. Ltda. Representante da arquitetura neogótica vitoriana, abriga desde
3 de abril de 1992 o Museu da Cidade, criado a partir dos acervos do Museu do Índio (criado em 1967), Museu Histórico (1969) e Museu do Folclore (1977).
The building was inaugurated in 1886 as a warehouse of agricultural instruments of the factory Lidgerwood Manufacturing Co Ltd representing Victorian neo gothic architecture. From the 3rd of
April 1992 nestled the Museu da Cidade,a creation of artefacts of the Museu do Índio (created in 1967), Museu Histórico (1969) e Museu do Folclore (1977).
El edifi cio fue inaugurado en 1886 como depósito de instrumentos agrícolas de la industria por la Lidgerwood Manufacturing Co. Ltda.Representante de la arquitectura neogótica victoriana abriga desde
3 de abril de 1992 el Museo de la Ciudad, creado a partir de los acervos del Museo del Indio (creado en 1967), Museo Histórico (1969) y Museo del Folclore (1977).

(Poema de Mário de Oliveira Seixas)
CONTRASTE
Estou na sua rua. Que alegria!
Manhã ensolarada, fl ores belas.
Pássaros cantam doce melodia.
Gente feliz sorrindo nas janelas.
E andando mais feliz que todas elas,
Eu chego à sua casa. Que euforia!
Tudo que vejo é lindo, como telas
Pintadas esbanjando harmonia.
Estou na sua rua. Que tristeza!
Os pássaros se calam. Veio a noite.
As fl ores estão murchas, sem beleza.
As janelas fechadas não têm gente.
Prostrado, como vítima de açoite,
Eu deixo a sua casa tristemente.
CONTRAST
I am on your street. How happy!
Sunny morning, beautiful fl owers.
Birds singing a sweet melody.
Happy people smiling at the window.
And walking more happy than anyone else,
I get to your house. How euphoric!
Everything I see is beautiful, like canvas
Painted squander harmony.
I am on your street. How sad!
The birds are quiet. The night came.
The fl ower has withered, without any beauty.
The windows are closed without anyone.
Depressed like a prey of whip,
I leave her house very sad.
CONTRASTE
Estoy en su calle. ¡Que alegria!
Mañana soleada, fl ores bellas.
Pájaros cantan dulce melodía.
Gente feliz sonriendo en las ventanas.
Y andando más feliz que todas ellas,
Yo llego a su casa. ¡Que euforía!
Todo lo que veo es lindo, como telas
Pintadas derrochando armonía.
Estoy en su calle. ¡Que tristeza!
Los pájaros se callan. Vino la noche.
Las fl ores están marchitas, sin belleza.
Las ventanas cerradas no tienen gente.
Postrado, como víctima de azote,
Yo dejo su casa tristemente.
113
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

SOLAR DO VISCONDE DE INDAIATUBA
O solar foi construído em 1846 para ser residência de dona Tereza Miquelina do Amaral Pompeu, irmã de Joaquim Bonifácio do Amaral, futuro Visconde de Indaiatuba. As obras fi caram sob
responsabilidade do mestre carapina Serafi m Gomes Moreira.
The sunroom was built in 1846 to be the residence of dona Tereza Miquelina do Amaral Pompeu, sister of Joaquim Bonifácio do Amaral, future Visconde de Indaiatuba. The person responsable for the
work was the master Serafi m Gomes Moreira.
El solar fue construido en 1846 para ser residencia de dueña Tereza Miquelina de Amaral Pompeu, hermana de Joaquim Bonifácio del Amaral, futuro Vizconde de Indaiatuba. Las obras quedaron bajo
responsabilidad del maestro carpintero Serafi m Gomes Moreira.

(Poema de Ida Jacques)
FOLHA BRANCA
A folha branca em cima desta mesa,
Cheia de silêncio,
Repleta de saudade,
Esperando palavras que,
Maculando sua alva brancura,
Venham dizer coisas,
Revelar amores.
A folha branca em cima desta mesa,
Testemunha o abandono,
Um amor desfeito
Que no silêncio de um pranto
Clama por juras que apaguem a dor.
Dor de um amor perdido,
Tão mal compreendido
Por quem não soube encontrar
Em meio a palavras tantas,
Ditas em doces sussurros,
A felicidade de um tal sentir.
Venham, palavras! Marcas que ferem
A folha branca na mesa esquecida.
Que tu possas palavra amada,
Com teu mágico sentido fazer,
Nesta folha – esperança,
Renascer o amor de um bem vivido
Apagando com teu traço amigo
A tristeza da ausência
Duma mensagem querida!
WHITE LEAF
The white leaf on the top of this table,
Full of silence,
Replete nostalgia,
Waiting for words which,
Blemishing your whiteness of dawn,
Coming to say things,
Unveil love.
The white leaf on the top of this table,
Witness disregard,
The undone love
On the silence of weeping
Cry out for vow to extinguish the pain.
Pain of a lost love,
So badly understood
For whom which never encounter
In between so many words,
Told in sweet whisper,
The happiness of such feeling.
Come words, words! Marks of wounds
The white leaf on the forgotten table.
Which you can love word,
With your magic feeling do,
In this leaf – hope,
To be born again the love this was lived well by
someone
Extinguishing with your friendly line
The sadness of the absence
Of a beloved message!
HOJA BLANCA
La hoja blanca encima de esta mesa,
Llena de silencio,
Repleta de nostalgia,
Esperando palabras que,
Maculando su alba blancura,
Vengan a decir cosas,
Revelar amores.
La hoja blanca encima de esta mesa,
Testigo del abandono,
Un amor deshecho
Que en el silencio de un llanto
clama por juramentos que apaguen el dolor.
Dolor de un amor perdido,
Tan mal comprendido
Por quien no supo encontrar
En medio a palabras tantas,
Dichas en dulces susurros,
La felicidad de sentir.
¡Vengan, palabras! Marcas que hieren
La hoja blanca en la mesa olvidada.
Que tú puedas palabra amada,
Con tu mágico sentido hacer,
En esta hoja – esperanza,
Renacer el amor de un bien vivido
Borrando con tu trazo amigo
La tristeza de la ausencia
¡De un mensaje querido!
115
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

PALÁCIO DA JUSTIÇA
Em 1941 o terreno para a construção do Palácio da Justiça (Fórum), projetado pelo arquiteto José Maria das Neves, foi colocado à disposição do Estado. Devido à crise fi nanceira, as obras do edifício foram
concluídas apenas em 1950.
In 1941, a piece of land was made available for the State for the construction of the Palacio da Justiça (Fórum), projected by the architect José Maria das Neves. Due to a fi nancial crisis the work of the
building was only concluded in 1950.
En 1941 el terreno para construcción del Palacio de Justicia (Fórum), proyectado por el arquitecto José Maria das Neves, fue colocado a disposición del Estado. Debido a crisis fi nanciera las obras del
edifi cio fueron concluidas sólo en 1950.

(Texto de Arita Damasceno Pettená)
GUILHERME DE ALMEIDA VISTO POR
OUTROS INTELECTUAIS
Quando em julho de 1968, o Clube dos Poetas,
em seu primeiro ano de existência, convidava Guilherme
para que fosse alvo das homenagens de sua
terra, mal poderia imaginar o Príncipe que dela já
estivesse se despedindo, tais as manifestações de carinho
e de ternura haveria de receber de “Sua Alteza”,
a “Princesa D’Oeste”. E num jantar memorável,
que se realizou a 20 de dezembro, na cabana do
Círculo Militar, sob a presidência de Pettená, Guilherme,
em sua Elegia a Campinas, repetia, de início,
a mensagem de sua entrada na Academia Brasileira
de Letras: “O Príncipe não é o principal. O
principal é haver, entre as muitas terras do utilitário
mundo de hoje, uma terra que ainda sonha”. E agora
acrescentava: “Ora, essa terra útil que ainda sonha
porque acredita nos poetas, essa terra, neste instante,
é esta nossa, bem nossa, sempre nossa, cada vez
mais nossa Campinas”. E a certa altura, conclama,
emocionado: “Campinas, amorosa amada minha, de
vós trazendo a luz do meu primeiro dia,/ o amor dos
meus e o amor aos meus,/ eu deixei de ser ‘eu’ para
ser ‘Nós’”.
GUILHERME DE ALMEIDA SEEN FROM
OTHERS INTELLECTUALS
When in July of 1968, the Club of Poets, in his
fi rst year of existence, invited Guilherme to be the
purpose of the compliments of his native land, they
could hardly imagine the Prince from this land had
already said good bye, such manifestation of love
and tenderness he would receive of his “Highness”,
the “Princess of the East”. At a memorable dinner,
which happened on the 20th of December, in the
tavern of the Military Circuit, under the presidency
of Pettená, Guilherme, in his Eligible Campinas, repeated,
at the beginning, the message of the entrance
of the Brazilian Academy of Literature: “The Prince
is not the principal? What is essential is to have, between
many lands of the practical world of today, a
land that you still dream of”. And now added: “Now,
this useful land that still dreams because it believes in
the poets, this land, in this instant, it is ours, very well
ours, always ours, more and more our Campinas”.
And at certain point, shout, emotionally: “Campinas,
amorous love of mine, of you bringing the light of my
fi rst day/ the love of my life and the love of yours/ I
left ‘being’ to be ‘One’”.
GUILHERME DE ALMEIDA VISTO POR
OTROS INTELECTUALES
117
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Cuando en julio de 1968, el Club de los Poetas,
en su primer año de existencia, invitaba a Guilherme
para que fueran el centro de los homenajes de su tierra,
apenas podría imaginar el Príncipe que de ella ya
estuviera despidiéndose, tales las manifestaciones de
cariño y de ternura habría de recibir de Su “Alteza”,
la Princesa “D’Oeste”. Y en una cena memorable,
que se realizó la 20 de diciembre, en la cabaña del
Círculo Militar, bajo la presidencia de Pettená, Guilherme,
en su Elegía a Campinas, repetía, de inicio, el
mensaje de su entrada en la Academia Brasileña de
Letras: “El Príncipe no es lo principal. Lo principal es
haber, entre las muchas tierras del utilitario mundo
de hoy, una tierra que aún sueña”. Y ahora añadía:
“Ora, esa tierra útil que aún sueña porque cree en
los poetas, esa tierra, en este instante, es esta nuestra,
bien nuestra, siempre nuestra, cada vez más nuestra
Campinas”. Y a cierta altura, aclama, emocionado:
“Campinas, amorosa amada mía, de vosotros trayendo
la luz de mi primer día,/ el amor de los míos,/ y
el amor a los míos/ yo dejé de ser ‘y’ para ser ‘Nosotros’”.

Seis meses depois, num 11 de julho, que marcava
o nascimento de Carlos Gomes, morria Guilherme. E
São Paulo inteirinha chorou o seu poeta soldado. E o
Brasil todo espalhava pelos jornais, do mais humilde
ao mais conceituado, a vida e a obra de tudo aquilo
que fi cara inédito do grande poeta paulista. Dele falaram
grandes críticos. Poetas irmãos. Os amigos intelectuais.
E os suplementos literários do Estadão, em
edições quase que sucessivas, trouxeram a público
muito daquilo que nos era desconhecido. Muito da
sua perícia até então pouco divulgada pela Imprensa.
É que “Guilherme de Almeida é um poeta paulista,
brasileiro e universal. É por sua universalidade que é
entendido e compreendido em sua poesia onde quer
que haja almas sensíveis à beleza”. Esta a afi rmação
de Athaíde, então presidente da Academia Brasileira
de Letras, por ocasião da entrega de um medalhão
de bronze, esculpido com a efígie do poeta,
quando do centenário de “Nós”.
É que o “lirismo de Nós, do Messidor, de A Dança
das Horas e de tantos outros volumes de versos
haveria de permanecer na memória de quantos lhe
seguiram o rico itinerário poético”. Essas palavras
textuais de Cassiano Ricardo, num estudo sobre
“Guilherme e suas antecipações”, bem retratam a
poética do vate campineiro. E a aponta ainda como
de há muito precursora da poesia de vanguarda, tal
o seu imagismo, a disposição gráfi ca de muitos de
seus poemas. Como lírico, dizem os entendidos,
“fez versos tão a Camões que o próprio Camões gostaria
de assinar”. E é nessa segunda fase que o crítico
Six months later, on the 11th of July, which
marked the year when Carlos Gomes was born, Guilherme
died, all over São Paulo there were cries for
this soldier poet. And all of Brazil spread the news
in the newspapers, from the humble to the most respected,
the life and the work of all the things that
stayed unpublished of the greatest poet from São Paulo.
Infl uential critics talked about him. Brother poets.
Intellectual friends. And the literary supplements of
the newspaper Estadão, in nearly every edition, they
brought together many things that were unknown.
Many of his skills were even published by the Press.
It is that “Guilherme de Almeida is a poet from São
Paulo, Brazilian and universal. It is for his universality
that is understood and comprised in his poetry wherever
sensible souls have for his beautiful work”. This
affi rmation of Athaíde, then president of the Brazilian
Academy of Literature, on a occasion of the delivery
of the bronze medallion, carved with the fi gure of the
poet, on the centenary of “Us”.
It is that on the “lirismo de Nós, do Messidor, de
A Dança das Horas and many of other verses included
had to stay in the memory of many people that
followed his rich poetic itinerary”. These text words
of Cassiano Ricardo, in a study about “Guilherme
and his anticipations”, portrayed well the poet from
Campinas. And indicates how it is still a pioneer of
vanguard poetry, how illusory, the graphic disposition
of many of his poems. Like lyric poets they say,
“Made verses very like that of Camões that the
very Camões would like to sign”. And in this second
119
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Seis meses después, un 11 de julio, que marcaba
el nacimiento de Carlos Gomes, moría Guilherme. Y
São Paulo entera lloró su poeta soldado. Y todo Brasil
esparcía por los periódicos, del más humilde al más
conceptuado, la vida y la obra de todo aquello que
quedó inédito del gran poeta paulista. De él hablaron
grandes críticos. Poetas hermanos. Los amigos intelectuales.
Y los suplementos literarios del Estadão,
en ediciones casi que sucesivas, trajeron a público
mucho de aquello que nos era desconocido. Mucho
de su pericia hasta entonces poco divulgada por la
Prensa. Es que “Guilherme de Almeida es un poeta
paulista, brasileño y universal. Es por su universalidad
que es entendido y comprendido en su poesía
donde quiera que haya almas sensibles a la belleza”.
Esta la afi rmación de Athaíde, entonces presidente de
la Academia Brasileña de Letras, por ocasión de la
entrega de un medallón de bronce, esculpido con la efi -
gie del poeta, cuando el centenario de “Nos”.
Es que el “lirismo de Nosotros, del Messidor, de
La Danza de las Horas y de tantos otros volúmenes
de versos debería de permanecer en la memoria de
cuantos siguieron el rico itinerario poético”. Estas palabras
textuales de Cassiano Ricardo, en un estudio
sobre “Guilherme y sus anticipaciones”, bien retratan
la poética del vate campineiro. Y la apunta todavía
como de que hay mucho de precursora de la poesía
de vanguardia, tal su imaginación, la disposición
gráfi ca de muchos de sus poemas. Como lírico, dicen
los entendidos, “hizo versos tan Camões que el
propio Camões le gustaría fi rmar”. Y es en esa segun-

Osvaldinho Marques enquadra Guilherme, apontando-o
como um dos “magos da virtuosidade”. Para
Manuel Bandeira, “Guilherme é o maior artista do
verso em língua portuguesa”. No dizer de Alcântara
Silveira, Guilherme, mais que ninguém, “sabia impor
a sua marca, espécie de brasão que se imprime
no lacre ainda quente”. Luso Ventura o qualifi cava
de “o bruxo da palavra e do pensamento”. E Paranhos
de Siqueira, ao considerá-lo “feiticeiro do verso”,
justifi cava-o, dizendo: “Havia nele a imaginação
fecunda – fonte inesgotável de originalidade de
seus versos”.
Mais de 40 anos passados de sua morte, o Poeta-
Soldado de 32 ainda vive em nós, os arautos da sua
poesia. E haveremos de levar a todos a mensagem
de seus versos, exaltando ora a “A Bandeira que
é o nosso espelho,/ Bandeira que é a nossa pista,/
que traz no topo vermelho,/ o coração do paulista”.
Ora, dirigindo-se aos voluntários campineiros mortos
em combate no grandioso mausoléu, diante do
Cemitério da Saudade: “Não é túmulo! É berço! É
sementeira/De ideal; baliza do futuro; pista,/Rastro
de heróis na terra campineira./ Sobre eles, cor a cor,
lista por lista,/ Eternizou seu voo essa Bandeira,/
Petrifi cou-se o pavilhão paulista./ Bandeirantes, por
voz, nesta jazida./Velam as pedras, que esta morte
é vida”.
phase that the critic Osvaldinho Marques framed
Guilherme, indicating similarities to one of the “wise
men of virtuosity”. For Manuel Bandeira “Guilherme
is the biggest artist of verses in the Portuguese language”.
On Alcântara Silveira words, Guilherme,
more than anyone, “knew how to impose his brand,
a kind of arms that is printed on the sealing wax that
is still hot”. Luso Ventura qualifi ed him “the witch
doctor of the word and of thought”. And Paranhos de
Siqueira, considered him a “wizard of verse”, justifi
ed, saying: “He had in him a fertilized imagination
– a unexhausted fountain of originality of his verses”.
More than 40 years has passed by of his death, the
Poet- Soldier of 32 still alive in us, the herald of his
poetry. And we have to take to everyone the message
of his verses, magnifying now the “The Flag that is our
mirror,/ Flag that is our track/ that bring on the red top,/
the heart of the people from São Paulo”. Now, directing
to the volunteers from Campinas dead in the battle
of the grand mausoléu, in front of the Cemitério da
Saudade: “It is not a grave! It is a cradle! It is the sowing/
Of the ideal;landmark of the future;track,/Traces
of the heroes in the land of Campinas./Above them,
color to color, stripe for stripe,/ Eternalized his fl ying of
this Flag,/Petrifi ed the pavilion of São Paulo./Member
of the expeditions called Bandeiras, for voice, in this
resting place./Veil the stones, that of this dead is life”.
121
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
da fase que el crítico Osvaldinho Marques encuadra
Guilherme, apuntándolo cómo uno de los “magos de
la virtuosidad”. Para Manuel Bandera “Guilherme es
el mayor artista del verso en lengua portuguesa”. En el
decir de Alcântara Silveira, Guilherme, más que nadie,
“sabía imponer su marca, especie de blasón que
se imprime en el lacre aún caliente”. Luso Ventura lo
califi caba del “brujo de la palabra y del pensamiento”.
Y Paranhos de Siqueira, al considerarlo “hechicero
del verso”, lo justifi caba, diciendo: “Había en
él una imaginación fecunda – fuente inagotable de
originalidad de sus versos”.
Más de 40 años pasados de su muerte, el Poeta-
Soldado del 32 aún vive en nosotros, los heraldos de
su poesía. Y debemos llevar a todos el mensaje de sus
versos, exaltando ora a “La Bandera que es nuestro
espejo,/ Bandera que es nuestra pista,/ que trae en el
tope rojo,/ el corazón del paulista”. Ora, dirigiéndose
a los voluntarios campineiros muertos en combate
en el grandioso mausoleo, delante del Cementerio
de La Saudade “¡No es túmulo! ¡Es cuna! Es semilla/
De ideal; Pilar del futuro; Pista/Rastro de héroes en
la tierra campineira./Sobre ellos, color el color, lista
por lista,/ Eternizó su vuelo esa Bandera,/Se petrifi có
el pabellón paulista./Bandeirantes, por voz, en esta
yacida./Velan las piedras, que esta muerte es vida”.

PRAÇA BENTO QUIRINO
Localizada na região do “marco zero” da Vila de São Carlos, temos o monumento Bento Quirino, obra do escultor Amadeu Zeni, fundida em bronze sobre pedestal de granito cinza. Executada no Liceu de
Artes e Ofício de São Paulo, foi inaugurada em 18 de abril de 1918, no saguão do antigo Instituto Profi ssional Bento Quirino e, posteriormente, em 18 de abril de 1937, foi implantada na praça.
Localized in the region of the “zero demarcation” of the Vila de São Carlos, there is the monument Bento Quirino, work of the sculptor Amadeu Zeni, die- cast in bronze above a pedestal made of grey
granite. Executed in the Liceu de Artes e Ofício de São Paulo, was inaugurated on the 18th of April 1918, in the lounge of the old Instituto Profi ssional Bento Quirino and, later on the 18th of April 1937,
was implanted on the square.
Localizada en la región del “marco cero” de Vila de San Carlos, tenemos el monumento a Bento Quirino, obra del escultor Amadeu Zeni, fundida en bronce sobre pedestal de granito gris. Ejecutada en
el Liceo de Artes y Ofi cio de San Pablo fue inaugurada el 18 de abril de 1918 en el zaguán del antiguo Instituto Profesional Bento Quirino y, posteriormente, el 18 de abril de 1937, fue implantada en la
plaza.

(Poema de Luno Volpato)
BOA NOITE
Boa noite, mulher! É madrugada...
Os boêmios da noite já dormiram.
Escuta!... os pescadores já partiram.
Nenhum passo se ouve na calçada.
Perdoa-me se tenho a voz cansada...
Perdão, se meus silêncios te traíram...
Se meus passos teus passos não seguiram...
Boa noite! Vou seguir a minha estrada...
A porta evito abrir... Um beijo ainda...
Ninguém nos pode ver e a noite fi nda...
Boa noite! Me abraça! Eu vou... Eu vou!...
Aperto ainda uma vez o corpo dela.
Percebo o quanto é bom estar com ela...
...E, atrás de mim, a porta se fechou...
GOOD NIGHT
Good night, woman! It´s daybreak...
The vagrants of the night are already sleeping.
Listen..! The fi shermen already left.
You don’t hear any steps on the street.
Sorry if I have a tired voice…
Forgive, if my silence is a betrayal for you…
If my steps, your steps didn’t´ follow…
Good night! I will follow my way…
The door I will try not to open…One kiss only…
Nobody can see us and the night ends…
Good night! Hug me! I will come back...I will come
back!
I squeeze her body once more.
I noticed how good it is staying with her…
…And, behind me, the door closed…
BUENAS NOCHES
¡Buenas noches, mujer! Es madrugada...
Los bohemios de la noche ya durmieron.
¡Escucha!... los pescadores ya partieron.
Ningún paso se oye en la acera.
Perdóname si tengo la voz cansada...
Perdón, si mis silencios te traicionaron...
Si mis pasos tus pasos no siguieron...
¡Buenas noches! Voy a seguir mi camino...
123
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
La puerta evito abrir... Un beso todavía...
Nadie nos puede ver y la noche termina...
¡Buenas noches! ¡Abrazame! ¡Yo voy... Yo voy!...
Aprieto aún más una vez el cuerpo de ella.
Percibo cuanto es bueno estar con ella...
...Y, atrás de mí, la puerta se cerró...

LAGO DO CAFÉ
O Lago do Café ocupa uma área que pertenceu à Fazenda Taquaral. As construções originais do casarão foram demolidas na década de 1960. O edifício atual foi construído em 1972 com detalhes que
remetem à construção da casa – sede do século XVIII. O Museu do Café ocupa o edifício desde 1996.
The Lago do Café occupies an area that belonged to Fazenda Taquaral. The original construction of the big house was demolished during the 1960s. The current building was built in 1972 with details that
remind us of the construction of the headquarters during the century XVIII. The Museum of Coffee has occupied the building since 1996.
El Lago del Café ocupa un área que perteneció a la Hacienda Taquaral. Las construcciones originales del caserón fueron demolidas en la década del 1960. El edifi cio actual fue construido en 1972 con
detalles que remiten la construcción de la casa sede del siglo XVIII. El Museo del Café ocupa el edifi cio desde 1996.

(Poema de Francisco Alvarenga Campos)
ESCRAVO ELESBÃO
Em um pesadelo horroroso
Uma triste cena eu via
Um negro, magro e formoso
O seu corpo debatia.
Pendurado numa corda
Sem apoio para os pés,
Tinha ao redor uma horda
Parecendo uma ralé.
Que alto gritava aos ventos
Morra logo assassino,
Ninguém ouve seus lamentos!
Peça perdão ao Divino,
Para sua alma salvar,
Pois você matou um homem,
Rico, honesto e generoso;
E agora vai pagar
Por esse crime vergonhoso.
SLAVE ELESBÃO
On a horrible nightmare
A sad scene I saw
One Negro, thin and handsome
His body struggled.
Handed on a rope
Without a base for his feet,
Had around him a horde
Looking like a mob.
How loud he shouted to the wind
Die soon murderer,
Nobody listened to his lament!
Ask for forgiveness to the Holy Ghost,
For your soul to be saved,
Because you killed a man,
Rich, honest and generous;
And now you are going to pay
For this shameful crime.
ESCLAVO ELESBÃO
En una pesadilla horrorosa
Una triste escena yo veía
Un negro, delgado y hermoso
Su cuerpo debatía.
Colgado en una cuerda
Sin apoyo para los pies,
Tenía alrededor una horda
Pareciendo una gentuza.
Que alto gritaba a los vientos
Muera inmediatamente asesino,
¡Nadie oye sus lamentos!
Pida perdón al Divino,
Para su alma salvar,
Pues usted mató un hombre,
Rico, honesto y generoso;
Y ahora va a pagar
Por este crimen vergonzoso.
125
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

Pela mente do Elesbão
As últimas recordações,
Das correntes, das chibatas,
Da eterna escravidão...
Da saudade das matas,
Do quilombo, do sertão!
Do breve tempo vivido
Nas selvas da região;
Para ele escravo fugido,
Não existia perdão.
Na cidade de Campinas,
Na Praça de Santa Cruz,
Viu a capela na esquina
E bem no alto uma luz,
De uma chama Divina!
Mostrava um crucifi cado
Que ele ouvira falar,
Foi morto pra libertar
Os escravos, os oprimidos,
Pecadores e perseguidos!
E morreu o Elesbão, depois de um último gemido.
In the mind of Elesbão
The last remembrances,
Of the chains, of the whips,
Of the eternal slavery...
Of the homesickness of the jungles,
Of the quilombo, of the sertão (inland towns)!
Of the short time lived
In the jungle of the region;
For him a slave that ran away,
It didn’t have forgiveness.
In the city of Campinas,
In the Santa Cruz square,
Saw the chapel at the corner
And very high a light,
Of a Divine fl ame!
Displayed a crucifi ed person
That he heard saying,
Was dead to set free
The slaves, the oppressed ones,
Sinners and persecuted!
And Elesbão died, after his last wailing.
Por la mente del Elesbão
Los últimos recuerdos,
De las cadenas, de los látigos,
De la eterna esclavitud...
De la añoranza de las matas,
Del quilombo, ¡del páramo!
Del breve tiempo vivido
En las selvas de la región;
Para él esclavo huído,
No existía perdón.
En la ciudad de Campinas,
En la plaza de Santa Cruz,
Vio la capilla en la esquina
Y bien en lo alto una luz,
¡De una llama Divina!
Mostraba un crucifi cado
Que él había oído hablar,
Fue muerto para liberar
Los esclavos, los oprimidos,
¡Pecadores y perseguidos!
127
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Y murió el Elesbão, después de un último gemido.

PRÉDIO DA ACIC
Representante do estilo art déco, o edifício da ACIC (Associação Comercial e Industrial de Campinas), foi construído em 1940, atrás do Palácio da Justiça, pelo engenheiro Hoche Neger Segurado,
sendo um dos primeiros e mais belos edifícios verticais de Campinas.
It represents the Art Deco style, the building of the ACIC (Associação Comercial e Industrial de Campinas), was built in 1940, behind the Palácio da Justiça, by the engineer Hoche Neger Segurado,
being one of the fi rst and most beautiful vertical buildings in Campinas.
Representante del estilo Art Déco, el edifi cio de la ACIC (Asociación Comercial e Industrial de Campinas), fue construido en 1940, atrás del Palacio de Justicia, por el ingeniero Hoche Neger Segurado,
siendo uno de los primeros y más bellos edifi cios verticales de Campinas.

(Poema de Fausto Antônio)
VANÍSSIMA
V
No limbo liso, Vaníssima,
contemplei demoradamente
as pedras, além dos olhos.
Ali no amplo______ sem fi m,
Olhei várias vezes
e várias vezes voltei só.
Inclinei-me para solver o vazio.
E como num rito:
a poesia tinha a cor dessas pérolas,
que a água não limpa,
que o sol não refl ete
no olhar de quem olha,
olha e murcha no olho
a água de sal, um chafariz
liso em que, ocultamente,
miram-se garrafas friíssimas
ou pedras encantadas.
Vl
No vidro que é só lua
sob a vidraça, em suas noites,
no seu rumor ao vento,
numa face; os cristais
desnudassem essas máscaras
de crianças que, nos olhos adultos,
os olhos femininos insinuam.
A contrapelo, numa outra margem,
enquanto os olhos esculpiam,
na mesma proporção,
uma imagem dela e muito feminina.
A lua jogou espadas dessas chaves frias.
E canta, canta num pêndulo torcido
cujas imagens debruçam vestes femininas.
VANÍSSIMA
V
On the smooth limb, Vaníssima,
observed for a long time
the rocks, beyond the eyes.
There on the ample______ without an end,
I looked many times
and many times I turned back alone.
I bend myself to solve the emptiness.
And like a cult:
the poem had the color of these pearls,
that the water cannot clean,
that the sun doesn’t refl ect
on the look of who looks,
look and shrivel the eye
the water of salt, one fountain
smooth in what, hiding
looking at frosty bottles
or enchanted stones.
Vl
The glass that is only moon
below the window glass, in your nights,
on your rumors at the wind,
on a face; the Cristals
undressing this mask
of children that, in adult eyes,
the feminine eyes insinuating.
A contrapelo, on the other margin,
while the eyes shaped,
on the same proportion,
an image of her and very feminine.
The moon throws away swords of these cold keys.
And sing, sing in a twisted pendulum
whose images stooping feminine clothes.
VANÍSSIMA
V
En el limbo liso, Vaníssima,
contemplé demoradamente
las piedras, además de los ojos.
Allí en el amplio ____sin fi n,
Miré varías veces
y varias veces volví sólo.
Me incliné para solventar el vacío.
Y como en un rito:
la poesía tenía el color de esas perlas,
que el agua no limpia,
que el sol no refl eja
en la mirada de quien mira,
mira y marchita en el ojo
el agua de sal, una fuente
lisa en que, ocultamente,
se ven botellas friísimas
o piedras encantadas.
Vl
En el vidrio que es sólo luna
bajo la vidriera, en sus noches,
en su rumor al viento,
en una faz; los cristales
desnudan esas máscaras
de niños que, en los ojos adultos,
los ojos femeninos insinúan.
A contrapelo, en una otra margen,
mientras los ojos esculpían,
en la misma proporción,
una imagen de ella y muy femenina.
La luna tiró espadas de esas llaves frías.
Y canta, canta en un péndulo torcido
cuyas imágenes parecen ropas femeninas.
129
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

PALÁCIO DOS AZULEJOS
O edifício, inaugurado em 1878, era a antiga residência de Joaquim Ferreira Penteado, Barão de Itatiba. Sua construção se destaca pela beleza de seus detalhes: mármore espanhol, grades inglesas e,
principalmente, os azulejos de porcelana portuguesa que revestem as suas fachadas.
The building was inaugurated in 1878; it was the old residence of Joaquim Ferreira Penteado, Barão de Itatiba. Its construction highlights beauty in its details: Spanish marble, English screens and, specially,
the wall tiles of Portuguese porcelain that covers the face of the building.
El edifi cio, inaugurado en 1878, era la antigua residencia de Joaquim Ferreira Penteado, Barón de Itatiba. Su construcción se destaca por la belleza de sus detalles: mármol español, rejas inglesas y,
principalmente, los azulejos de porcelana portuguesa que revisten sus fachadas.

(Texto de Silmara Franco)
“O SEGUNDO A MAIS”
Dois mil e cinco teve um segundo a mais. Naquele
31 de dezembro, um segundo – isso mesmo,
um segundinho de nada – foi adicionado à véspera
do Ano Novo, no caso, 2006. Dizem que isso foi feito
para ajustar a hora com a rotação da Terra. E eu
pergunto: o que você fez com esse segundo a mais?
O que dá para fazer em um segundo, afi nal? Em um
segundo não dá para fazer muita coisa propriamente
dita. Você boceja e ele puf, já era. Mas um segundo
pode signifi car a diferença – temporal, física, absoluta
– entre tudo. É tempo sufi ciente para consolidar
uma decisão – certa ou errada, talvez só se saiba
tempos depois. Dá para perder alguém de vista na
multidão. Ou para achar alguém, na mesma multidão.
Dá para afagar um gato que se espreguiça no
tapete. Mas aí o segundo vira minuto, que vira hora,
ô delícia que é gato.
Mas o segundo. Dá para sorrir num segundo. Dá
para soltar um pum. Um segundo basta para você
acordar e esquecer completamente o que sonhou.
Ah, como era mesmo? E o centésimo. Me diz quem
é que descobriu isso, calculou, contou pela primeira
vez. E quem é que se importa com essas coisas,
além dos atletas? Um centésimo na frente, e recorde
mundial.
“THE SECOND MORE”
Two thousand and fi ve had a second more. On
that 31st of December one second – that’s just it, one
little second of nothing – was added on New Year’s
Eve, in that case, 2006. They said that was to adjust
the hour on the rotation of the Earth. And I ask myself:
What have you done with this one second more, after
all? In one second you cannot do many things, properly.
You yawn and the puff now is gone. But one
second can make a difference – temporary, physical,
absolute – among everything. It’s enough time
to consolidate one decision – right or wrong, maybe
you only know times after. Have time to lose anyone
in your sight in the crowd. Or, to fi nd someone in the
same crowd. You can caress a cat that is stretching on
the carpet. But in this case the second turns minutes,
which turns hours, how delicious being a cat.
But a second, you can smile in a second. You can
pass wind. In one second, it is enough for you to wake
up and forget completely what you have dreamt, Ah,
what was it like? And the hundredth. Tell me who discovered
this, calculated, counted from the fi rst time.
And who cares with all these things, besides only the
athletes? One hundredth in front of the world record.
One second can be the difference between crossing
your twin soul, or, equally for another second,
“EL SEGUNDO DE MÁS”
131
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Dos mil cinco tuvo un segundo de más. En aquel
31 de diciembre, un segundo – eso aún, un segundito
de nada – fue adicionado a la víspera del Año Nuevo,
en el caso, 2006. Dicen que eso fue hecho para ajustar
la hora con la rotación de la Tierra. Y yo pregunto:
¿que hizo usted con ese segundo de más? ¿Qué se
puede hacer en un segundo, fi nalmente? En un segundo
no da para hacer muchas cosas, propiamente
dicha. Usted bosteza él puf, ya fué. Pero un segundo
puede signifi car la diferencia – temporal, física, absoluta
– entre todo. Es tiempo sufi ciente para consolidar
una decisión – correcta o errada, tal vez sólo se sepa
tiempos después. Da para perder a alguien de vista
en la multitud. O para hallar a alguien, en la misma
multitud. Da para acariciar un gato que se despereza
en la alfombra. Pero ahí el segundo se vuelve minuto,
que se vuelve hora, o delicia que es el gato.
Pero el segundo. Da para sonreír en un segundo.
Da para tirar un pedo. Un segundo basta para usted
despertarse y olvidarse completamente lo que soñó,
Ah, ¿como era aún? Y el centésimo. Me dice quién es
que descubrió eso, calculó, contó por primera vez.
¿Y a quien le importan esas cosas, además de los atletas?
Un centésimo adelante, y récord mundial.

Um segundo pode ser a diferença entre cruzar
com sua alma gêmea, ou, por outro segundo igualzinho,
não cruzar. E aí continuar a viver procurando
por ela, eternamente. Morre-se em um segundo. De
tiro, de infarto, de porrada. Mas não se nasce em um
segundo. As contrações, de cinco em cinco minutos,
olha quanto segundo. Em um segundo é sorteado
aquele numerozinho que está faltando para você virar
milionário. Ou para fi car na miséria, os cassinos.
Segundo para virar celebridade, o clique fatal. Agora
me diz: se o nome é segundo, haveria um primeiro?
E quanto tempo ele duraria?
A cada segundo, três pessoas nascem no mundo
todo. Em 2005, então, fechamos o ano com três a
mais no planeta. Em compensação, vinte e três morreram
de fome durante o mesmo segundo a mais. A
ONU diz que mais de dois milhões de pessoas morrem
de fome a cada dia. É só fazer as contas. Naquele
segundinho bobo, vinte e três fulanos, pobres e anônimos,
morreram porque não comeram. E não comeram,
não porque assim o quiseram. Vai entender o
mundo, o segundo, o terceiro mundo.
Em um segundo dá para fugir de um assalto. Ou
cair nele. Um segundo é o que a mãe de João Hélio
precisava para ter mudado seu caminho naquele
dia. Hoje vou por ali. E pronto. Ele seria apenas mais
um Menino do Rio, tranquilo e feliz. Um segundo e
você perde para sempre o trem da vida. Num segundo
você diz sim. Ou não. Ou não diz. E transforma
tudo. Ou nada. Ou em nada.
they couldn’t cross. And they, continuous living for
her, eternity. Die for one second, from a shot, from a
heart attack or from a knock. But not born in one second.
The contractions, from fi ve in fi ve seconds, look
how many seconds. In one second is that little number
which is missing for you to turn into a millionaire
can be picked up. Or to be in misery, the casinos. A
second to turn celebrity, the fatal click.s Now tell me:
if the name is a second, would it be a fi rst? And how
long would it last?
On each second, three people are born in the
whole world. In 2005, then, we close the years with
three more people on the planet. In the other hand,
twenty three died of hunger every other second. The
ONU said that more than two million people die of
hunger every day. It’s just adding up. On that silly little
second, twenty three so called insignifi cant ones,
poor and anonymous, died because they didn’t eat.
They didn’t eat, not because they didn’t want too.
How do you understand the world, the second, and
the third world?
In one second you run away from a mugging. Or
fall on top of it. In one second is what the mother of
João Hélio needs to change the way of him on that
day, Today I walk that way. And this is it. He would be
only one more “Boy of Rio”, relaxed and happy. One
second and you lose forever the concentration of life.
In one second you say yes. Or no. Or say nothing. And
transform everything. Or nothing, or in nothing.
133
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Un segundo puede ser la diferencia entre cruzar
con su alma gemela, o, por otro segundo igualito,
no cruzar. Y ahí continuar a vivir buscando por ella,
eternamente. Se muere en un segundo. De tiro, de
infarto, de golpe. Pero no se nace en un segundo.
Las contracciones, de cinco en cinco minutos, mirá
cuántos segundos. En un segundo es sorteado aquel
numerito que está faltando para que usted sea millonario.
O para quedar en la miseria, los casinos. Segundo
para ser celebridad, el clic fatal. Ahora me
dice: si el nombre es segundo, ¿habría un primero?
¿Y cuánto tiempo él duraría?
Cada segundo, tres personas nacen en todo el
mundo. En 2005, entonces, cerramos el año con
tres más en el planeta. En compensación, veintitrés
murieron de hambre durante el mismo segundo de
más. La ONU dice que más de dos millones de personas
mueren de hambre cada día. Es sólo hacer las
cuentas. En aquel segundito bobo, veintitrés fulanos,
pobres y anónimos, murieron porque no comieron. Y
no comieron, no porque así lo quisieron. Va a entender
el mundo, el segundo, el tercer mundo.
En un segundo se puede huir de un asalto. O caer
en él. Un segundo es lo que la madre de João Hélio
necesitaba para haber cambiado su camino aquel
día, Hoy voy por allí. Y listo. Él sería sólo más un
niño de Río, tranquilo y feliz. Un segundo y usted
pierde para siempre el tren de la vida. En un segundo
usted dice sí. O no. O no dice. Y transforma todo. O
nada. O en nada.

PRAÇA ULISSES GUIMARÃES (PEDREIRA DO CHAPADÃO)
A Praça Ulisses Guimarães, também conhecida como antiga Pedreira do Chapadão pelo fato de estar localizada no ponto mais baixo no bairro Chapadão, tem cerca de 130 mil m², no qual encontramos
uma área para espetáculos, além de pista de cooper e ciclismo.
The square Praça Ulisses Guimarães, also known as the old Pedreira do Chapadão, due to the fact of been situated on the lower point of the district of Chapadão, it has a proximally 130.000 m² where we
can fi nd an area for shows, in addition a running and cycling track.
La Plaza Ulises Guimarães, también conocida como antigua “Pedreira do Chapadão” por el hecho de estar localizada al punto más bajo en el barrio Chapadão, tiene cerca de 130.000 m² en el cual
encontramos una área para espectáculos, además de pista de cooper y ciclismo.

(Poema de Sônia Wendt Nabarro)
RÉQUIEM
Nunca me dei conta de que estavas morto.
Fiz teu prato todas as noites e te servi sobre a mesa
da cozinha,
paguei a última cota do relógio que penhoraste,
cerzi tuas meias puídas, anotei os teus falsos
recados,
preguei na tua camisa, entre os botões, o que
faltava,
lavei as manchas do chão que pisaste embriagado,
sob as cobertas ardi, das febres que consumaste,
curei as tuas feridas com as sobras do que me davas.
Agora partes, súbito e covarde,
sem olhar um instante para trás.
Me deixas de consolo um anel de falso ouro
um prato sujo
e uma dívida de bar.
Já vais tarde.
Acabaste de perder o teu enterro
e o teu fantasma
já está sentado lá na cozinha
esperando pelo jantar.
REQUIEM
I never noticed that you were dead.
I prepared your plate every night and put it on the
kitchen table,
I paid the last installment of the watch that you
pawned,
I stitched your worn socks; I wrote your false
messages,
I nailed your shirt, between the buttons, that were
missing,
I washed the stains of the fl oor that you walked over
drunk,
under the covers burned, of the fevers that has been
consumed,
I cure your pain with the left overs which you gave me.
Now you go, sudden and cowardly,
without looking for one moment behind.
Left me to console a false gold ring
a dirt plate
and a debt in the bar.
You leave late.
ending up missing your funeral
and your ghost
is already sitting there in the kitchen
waiting for dinner.
RÉQUIEM
Nunca me di cuenta de que estabas muerto.
135
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Hice tu plato todas las noches y te serví sobre la
mesa de la cocina,
pagué la última cuota del reloj que empeñaste,
zurcí tus medias raídas, anoté tus falsos recados,
cosí en tu camisa, entre los botones, el que faltaba,
lavé las manchas del piso que pisaste embriagado,
bajo las cubiertas ardí, de las fi ebres que
consumaste,
curé tus heridas con las sobras de lo que me dabas.
Ahora partes, súbito y cobarde,
sin mirar un instante para atrás.
Me dejas de consuelo un anillo de oro falso
un plato sucio
y una deuda de bar.
Ya vas tarde.
Acabaste de perder tu entierro
y tu fantasma
ya está sentado allá en la cocina
esperando por la cena.

MONUMENTO TÚMULO AO SOLDADO
O Monumento Túmulo ao Soldado, obra do escultor Marcelino Vélez inaugurada em 1935, faz referência à participação paulista na Revolução Constitucionalista de 1932 e está localizada na Praça
Voluntários de 1932, em frente ao Cemitério da Saudade, primeiro cemitério público do país.
The Monumental Tomb of the Soldiers, a piece of work of the sculptor Marcelino Vélez inaugurated in 1935, makes reference to the participation of the people of Sao Paulo and the Constitutional
Revolution of 1932 and it is located in the square of “Praça Voluntários de 1932”, in front of cemetery, Cemitério da Saudade, the fi rst public cemetery in the country.
El Monumento al Soldado, obra del escultor Marcelino Vélez inaugurado en 1935, hace referencia a la participación paulista de la Revolución Constitucionalista de 1932 y está localizado en la Plaza
Voluntarios de 1932, en frente al “Cementerio da Saudade” primer cementerio público del país.

(Texto de Paulo Barros Camargo)
23 DE MAIO DE 1932
M.M.D.C. “Miragaia”, “Martins”, “Dráusio”,
“Camargo”... Esta sigla e estes nomes sintetizam a
maior página da história Paulista depois das Bandeiras,
pois, são os nomes dos primeiros heróis de
“32” aqueles que primeiro tombaram em holocausto
à pátria, varados pelas balas da ditadura na Praça da
República, na tarde de “23 de maio de 32” quando
o povo de São Paulo nas ruas, em uníssono clamava
pela liberdade, pela Constituição.
Uma força irresistível palpitava em todos os corações
e uma ânsia incontida extravasava de todos
os seres e o burburinho das ruas prenunciava a hora
de algum acontecimento de enorme magnitude. De
todos os lados, de todas as partes, de todas as ruas o
povos urgia quieto, taciturno, como que antevendo
o acontecimento, que por um lado, pungente e doloroso,
seria por outro lado, heroico e glorioso.
Uma multidão incalculável se aglomerou na praça
do patriarca cujo valor cível do seu patrono, parecia
contagiar todos aqueles que lá estavam. Uma voz
anônima, forte e varonil, entoava as primeiras notas
do hino nacional, e a enorme multidão, freme, delira,
deixando transbordar todo o seu incontido amor à
liberdade e à Pátria traída.
23TH OF MAY OF 1932
M.M.D.C. “Miragaia”, “Martins”, “Dráusio”, “Camargo”...These
abbreviation and names synthesize
the great pages of the Paulistas (people that come
from São Paulo) history after Bandeiras, since, they
are the fi rst heroes of “32” the ones that tumble down
in holocaust our homeland varados from the bullet
of the dictatorship in the Praça da República, on the
afternoon of “23rd of May of 32” when the people of
São Paulo in the streets, unisonous clamed for liberty,
for Constitution.
One irresistible force beating in every ones hearts
and an unrestricted anxiety fl owing out of all the
creatures and the confusion of the streets predicted
the hour of something of a very huge magnitude happening.
From side to side, from all the places, from all
the streets the people urgently, quietly, reserved, like
they were already seeing what had happened, which
side was pungent and painful, and the other side, heroic
and glorious.
One incommensurable multitude agglomerated
on the patriarch square which the civil value of their
patron, was like a contamination of all the people
that was there. One anonymous voice, strong and
manful, was beginning the fi rst notes of the national
hymn, and the huge multitude, vibrating, in ecstasy,
left to overfl ow all the unrestricted love for liberty
and for the betrayed homeland.
23 DE MAYO DE 1932
137
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
M.M.D.C. “Miragaia”, “Martins”, “Dráusio”, “Camargo”...
Esta sigla y estos nombres sintetizan la mayor
página de la história Paulista después de las Banderas,
pues, son los nombres de los primeros héroes
del “32” aquellos que primero tumbaron en holocausto
a la pátria, parados por las balas de la dictadura
en la Praza de la República, en la tarde del “23
de mayo del 32” cuando el pueblo de São Paulo en
las calles, en unísono clamaba por la libertad, por la
Constitución.
Una fuerza irresistible palpitaba en todos los corazones
y un ansia incontenida vertía de todos los
seres y el burbujeo de las calles anunciaba la hora de
algún acontecimento de enorme magnitud. De todos
los lados, de todas las partes, de todas las calles el
pueblo surgía quieto, taciturno, como que previendo
el acontecimento, que por un lado herido y doloroso,
seria por outro lado, heróico y glorioso.
Una multitud incalculable se aglomeró en la plaza
del patriarca cuyo valor cívil de su patrono, parecía
contagiar todos aquellos que allá estabam. Una
voz anónima, fuerte y varonil, entonaba las primeras
notas del himno nacional, y la enorme multitud, brama,
delira, dejando transbordar todo su incontenido
amor a la libertad y a la Pátria traicionada.

Falam diversos oradores o povo todo é contagiado
daquele espírito que vai levá-lo a escrever as páginas
mais gloriosas da grande epopeia Paulista.
Um grande cortejo cívico se organiza para as
passeatas da redenção e segue pelo Viaduto do Chá,
Rua Barão de Itapetininga e, quando chega à Praça
da República, lá estavam, para embargar a marcha,
os soldados do ditador, querendo, como que se isso
fosse possível, calar a voz de São Paulo que clamava
pela Constituição.
Surgem os primeiros tiros e a multidão reage com
heroísmo e destemor. No balanço fatídico da escaramuçada
quatro vidas moças haviam tombadas no
gramado da Praça da República, lavando o chão
paulista com o sangue de seus primeiros heróis, “Miragaia”,
“Martins”, “Dráusio” e “Camargo”, cujo o
sacrifício a Pátria há de sempre reverenciar.
M.M.D.C. será para sempre a síntese heroica do
brio, da alma e da dignidade Paulista, pois o sangue
que tingiu o solo querido, regou generosamente
a semente aí plantada, de onde nasceu o 9 de Julho
de 1932, clarinada esplendorosa da Grande Guerra
Paulista.
“M.M.D.C. bendito sejas hoje e para todo o sempre”.
A number of speakers said that the people were
contaminated with that spirit and it had taken him to
write the most glorious and great Paulista epopees.
A big civic procession was organized for the redemption
demonstration and they were to march to the
viaduct of Chá, Rua Barão de Itapetininga and, when
arriving at the Praça da Republica, there were already
there, to detain the march, the soldiers of the dictator,
wanting, like it was possible, to silence the voice of São
Paulo, which was claimed for the Constitution.
The fi rst shooting commenced, and the multitude
reacted with courage and fearlessness. On the fatidic
balance escaramuçada four young girls lives fell on
the grass of the square of Praça da República, washing
the ground with blood, the fi rst heroes, Miragaia”,
“Martins”, “Dráusio” e “Camargo”, whose life scarifi
ed of the Homeland will always be treated with reverence.
M.M.D.C. will always be the synthesis heroic of
courage, of the soul and of the dignifi ed Paulista, because
the blood that dyed the beloved ground, watered
generously the planted seed which was born
the 9 of July of 1932, splendorous cleared the Paulistas
Great War.
“M.M.D.C. blessed them today and forever.”
139
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Hablan diversos oradores el pueblo todo es contagiado
de aquel espíritu que va a llevarlo a escribir
las páginas más gloriosas de a gran epopeya Paulista.
Un gran cortejo cívico se organiza para las marchas
de la redención y sigue por el “viaduto do Chá”,
Calle “Barão de Itapetininga” y, cuando llega a la
Praza de la República, allá estaban, para embargar
la marcha, los soldados del dictador, queriendo,
como que si eso fuese posíble, callar la voz de “São
Paulo” que clamaba por la Constitución.
Surgen os primeros tiros y la multitud reacciona
con heroísmo y sin temor. En el balance fatídico de
las escaramuzadas cuatro vidas jóvenes estaban tumbadas
en el césped de la Plaza de la República, lavando
el piso paulista con la sangre de sus primeiros
héroes, “Miragaia”, “Martins”, “Dráusio” y “Camargo”,
quienes el sacrifício a la Pátria hay que siempre
reverenciar.
M.M.D.C. será para sempre la síntese heroica del
brío, del alma y de la dignidad Paulista, pues la sangre
que tiño el suelo querido, regó generosamente la semílla
allí plantada de donde nació el 9 de Julio de 1932,
clarinada esplendorosa de la Gran Guerra Paulista.
“M.M.D.C. bendito seas hoy y para todo, siempre”.

MONUMENTO TÚMULO CARLOS GOMES
O monumento, concluído em 1905, obra do importante escultor Rodolpho Bernardelli, é composto por uma estátua em bronze do maestro Carlos Gomes em posição de regência e, em sua base, a fi gura de
uma mulher, a Princesa D’Oeste, que representa a cidade de Campinas.
The monument which was fi nished in 1905, was a piece from the sculptor Rodolpho Bernardelli,it is a statue in bronze of the conductor Carlos Gomes directing an orquestra, and at the base of the statue,
there is a fi gure of a woman called Princesa D’Oeste, who represents the City of Campinas.
El monumento, concluido en 1905, obra del importante escultor Rodolpho Bernardelli, es compuesto por una estatua en bronce del maestro Carlos Gomes en posición de regencia y, en su base, la fi gura de
una mujer, la Princesa D’Oeste, que representa la ciudad de Campinas.

(Texto de J. R. Daher)
QUANDO VIAJO À NOITE
Quando viajo à noite
Eu estou sempre voltando
Tudo está em silêncio
E todas as músicas são tristes
Vejo sempre as mesmas
Novas pessoas que nunca
Irei conhecer ou reencontrar
Volto para um lugar
Do qual não queria sair
Mas para o qual não desejo voltar
O vai e vem das luzes
É pior que o escuro, pior que a claridade
Estou sempre inerte
No meio do nada
Almejando lugar algum
Invejo o movimento das coisas lá fora
Fazendo-me lembrar que estou parado
E que nunca estou no meu lugar
Tenho que lembrar e esconder
A dor de viajar sozinho
Mesmo quando alguém senta ao meu lado
Não há nada mais do que poesia ingrata
Para expressar o sentimento que
carrego comigo em lugar algum
Não sinto o prazer de estar mal acomodado
No balançar da estrada
E embriagado pelo ronco do motor
Tento me convencer
De que nunca vou chegar
De que nunca parti
Eu não estou, Eu não erro, Eu não sou.
WHEN I TRAVEL AT NIGHT
When I travel at night
I’m always coming back
Everything is in sillence
And all the songs are sad
I see always the same
New people that I didn’t
Will meet or to fi nd again
I come back to a place
From where I didn’t want to leave
But for where I don’t want to go back
The lights came and went
And it is worse than the dark, worse than the
brighteness
I’m always inert
In the middle of nowhere
Looking for a place
I envy the movements of things outside
Reminding me that I am motionless
And that never I am in my place
I need to remember to hide
The sorrow of traveling alone
Even though someone sits beside me
It doesn’t have anything else other than a poem,
ungrateful
To express the feeling that
I don’t carry with me to anywhere
I feel the pleasure of being badly accomodated
On the balance of the road
And loaded by the grumble of the engine
I try to convince myself
That I am never going to get there
That I never left
I am not here, I don’t make mistakes, I am not.
CUANDO VIAJO A LA NOCHE
Cuando viajo a la noche
Yo estoy siempre volviendo
Todo está en silencio
Y todas las músicas son tristes
Veo siempre las mismas
Nuevas personas que nunca
Iré a conocer o reencontrar
Vuelvo para un lugar
Del cual no quería salir
Pero para el cual no deseo volver
El va y viene de las luces
Es peor que lo oscuro, peor que la claridad
Estoy siempre inerte
En medio de la nada
Anhelando lugar alguno
Envidio el movimiento de las cosas allá fuera
Haciéndome recordar que estoy parado
Y que nunca estoy en mi lugar
Tengo que recordar y esconder
El dolor de viajar solo
Mismo cuando alguien se sienta a mi lado
No hay nada más que poesía ingrata
Para expresar el sentimiento que
No cargo conmigo en lugar alguno
Siento el placer de estar mal acomodado
En el balancear de la carretera
Y embriagado por el ronco del motor
Intento convencerme
De que nunca voy a llegar
De que nunca partí
Yo no estoy. Yo no yerro. Yo no soy.
141
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

SANTA CASA DE MISERICÓRDIA
O terreno para a construção da Santa Casa foi doação de Maria Felicíssima de Abreu Soares, sendo realizada, no dia 19 de novembro de 1871, a cerimônia de lançamento da primeira pedra do futuro
edifício. A construção foi dirigida por Diogo Benedito dos Santos Prado e inaugurada em 1o de outubro de 1876.
The land for the construction of the Santa Casa was donated by Maria Felicíssima de Abreu Soares on the 19th of November 1871; the ceremony of the launch of the fi rst stone of the building took place.
The construction was directed by Diogo Benedito dos Santos Prado and inaugurated on the 1st of October 1876.
El terreno para la construcción de la Santa Casa fue donación de Maria Felicíssima de Abreu Soares siendo el día 19 de noviembre de 1871 la ceremonia de lanzamiento de la primera piedra del futuro
edifi cio. La construcción fue dirigida por Diogo Benedito de Santos Prado e inaugurada el 1 o de octubre de 1876.

(Poema de Arlindo Borba, Janelas do meu Eu)
ESPERANÇA
Manhã de sol!
Plena primavera no Hemisfério Norte.
Pardais fazem amor no beiral
do telhado do primeiro andar.
Canto!
Minha voz fl ui pela minha garganta!
Ninguém parece me ouvir!
Sonho!...
Longe, bem longe através da distância,
espreitando a minha vida,
dois olhos oblíquos esperam.
Oxalá construam eles,
com ela e dela,
uma LINHA RETA!
HOPE
Sunny mornign!
Full spring in the North Hemisphere.
Little birds make love
on the roof of the fi rst fl oor.
I sing!
My life goes away through my throat!
Nobody seems listen me!
I dream!...
Far, faraway through the distance,
taking care of my life,
two oblique eyes await.
I hope they will build,
with it and from it,
a STRAIGHT LINE!
ESPERANZA
¡Mañana de sol!
Plena primavera en el Hemisferio Norte.
Gorriones hacen el amor en el borde
del tejado del primer piso.
¡Canto!
¡Mi voz fl uye por mi garganta!
¡Nadie parece oírme!
¡Sueño!...
Lejos, muy lejos a través de la distancia,
espiando mi vida,
dos ojos oblicuos esperan.
¡Ojalá construyan ellos,
con ella y de ella,
una LÍNEA RECTA!
143
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

MONUMENTO CAMPOS SALES
Inaugurado em Campinas no ano de 1934, de autoria do escultor Iolando Mallozi, o monumento é composto de peças em granito cinza com colunas e fi guras em bronze. As alegorias simbolizam a lei,
o trabalho e a vitória da República.
Inaugurated in Campinas in the year of 1934, from the authorship of the sculptor Iolando Mallozi, the monument is composed of pieces of grey granite with columns and fi gures of bronze. The allegory
symbolizes the law, work and victory of the Republic.
Inaugurado en Campinas en el año 1934, de autoría del escultor Iolando Mallozi, el monumento es compuesto de piezas en granito gris con columnas y fi guras en bronce. Las alegorías simbolizan la ley, el
trabajo y la victoria de la República.

(Poema de Dgraça)
DESCONEXÃO DO MEU EGO
Procuro ouvidos, que a mim ouçam,
Vozes que me falem.
Atos que a mim demonstrem:
Amistosidade confi abilidade.
Será que existem mãos
Capazes de contactar a sensibilidade das minhas?
Procura passos fi rmes
Que atravessem o meu caminho.
Procuro desesperadamente
Raios que me direcionem ao Sol,
Preciso Reluzir!
Será que existem olhos capazes de verem nos meus
Além daquilo que eles fi tam?
Fitam... fi tam e nada veem.
E o que existe para se ver?
Preciso descongestionar o meu cérebro
Para descobrir se ainda penso.
Procuro desobstruir o meu peito,
Para retomar posse do meu EGO.
Talvez entre todas estas distorções
Ainda exista alguém,
Que acha que entende o que não compreende.
E que vai ser complicado, será sim.
Poder descomplicar para poder entender tudo de
mim!
DISCONNECTION OF MY EGO
I look of ears, that listen to me,
Voices that tell me something.
Acts that for me demonstrate:
Friendly confi dence.
That could maybe exist hands
Capable of contacting the sensibility of mine?
I am looking for fi rm steps
That cross my way.
I look for in desperation
Rays that direct me to the sun,
I need to Sparkle!
Do you actually think there exists eyes capable of
seeing inside mine
More of the things they are staring at?
Staring... staring and don’t see anything.
And what exists for them to see?
I need to clear my brain
To discover if I still can think.
I am looking forward to remove obstructions from
my chest,
To recover the possessions of my EGO.
Maybe between all these distortions
Still exists someone,
That thinks that understands what it doesn’t
understand.
And that it will be complicated, maybe actually, yes.
Might be uncomplicated for you to maybe
understand all of me!
DESCONEXIÓN DE MI EGO
145
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Busco oídos, que a mí oigan,
Voces que me hablen.
Actos que a mí demuestren:
Amistosa confi anza.
¿Será que existen manos
capaces de contactar la sensibilidad de las mías?
Busca pasos fi rmes
Que atraviesen mi camino.
Busco desesperadamente
Rayos que me direccionen al Sol,
¡Preciso Relucir!
¿Será que existen ojos capaces de ver en los míos
Además de aquello que ellos fi jan?
Fijan... fi jan y nada ven.
¿Y que existe para verse?
Preciso descongestionar mi cerebro
Para descubrir si aún pienso.
Busco desobstruir mi pecho,
Para retomar posesión de mi EGO.
Tal vez entre todas estas distorsiones
Aún exista alguien,
Que cree que entiende lo que no comprende.
Y que va a ser complicado, será sí.
¡Poder descomplicar para poder entender todo de
mí!

IGREJA SÃO BENEDITO
A Igreja foi construída por iniciativa da Irmandade de São Benedito. Inaugurada em 1885, o projeto da original fachada foi feito pelo engenheiro-arquiteto Ramos de Azevedo, em estilo eclético,
destacando suas linhas neorromânticas.
The church was built on the initiative of Irmandade de São Benedito. It was opened in 1885; the project of the original front was made by the engineer-architect Ramos de Azevedo, in an eclectic style,
highlighting his neo-romantics lines.
La Iglesia fue construida por iniciativa de la Hermandad de San Benedito. Inaugurada en 1885, el proyecto de la original fachada fue hecho por el ingeniero-arquitecto Ramos de Azevedo, en estilo
ecléctico, destacando sus líneas neo-románticas.

(Poema de Jehovah Braz de Amaral)
VEÍCULO DE FÉ
Não se deixe amarrar por empecilhos
erga os olhos, veja os céus, fuja à apatia
outras luas verão novos idílios
o sol rebrilhará num novo dia.
Busque nas fl ores, nos seus odores
nas suas cores, na sua beleza
nos passarinhos
na voz dos ninhos
no voo alado, no seu trinado
tudo é louvores.
A natureza tudo convida
a amar a vida
a ler a vida
a ter esperança, ter confi ança.
Não esmoreça por um percalço
em sua estrada.
Nunca se esqueça, um passo em falso
é quase nada.
O veículo da fé foge ao abismo
só a confi ança trará porto seguro
torne o sonho um facho de otimismo
e ilumine de esperanças seu futuro.
VEHICLE OF FAITH
Don’t get angry with the obstacles
lift the eyes, see the skies, and run away from the
apathy
other moon will see our illusions
ohe sun will shine again another day.
Search on the fl owers, on their smell
on their color, on their beauty
on the birds
on the voice of the nest
on the fl y with wings, on their trill
all are praise.
The nature all invites
to love the life
to have the life
to have hope, to have trust.
Don’t grow weak in your boundaries
on your way.
Never forget, one step in vain
is nearly nothing.
The vehicle of faith escape to the abyss
only trust will bring you stability
turn your dream into a light of optimism
and light up the hope of the future.
VEHÍCULO DE FE
147
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
No se deje atar por obstáculos
levante los ojos, vea los cielos, huya a la apatía
otras lunas verán nuevos idilios
el sol brillará en un nuevo día.
Busque en las fl ores, en sus olores
en sus colores, en su belleza
en los pajaritos
en la voz de los nidos
en el vuelo alado, en su trinado
todo es alabanzas.
La naturaleza toda invita
a amar la vida
a tener la vida
a tener esperanza, tener confi anza.
No desanime por un percance
en su carretera.
Nunca se olvide, un paso en falso
es casi nada.
El vehículo de la fe huye al abismo
sólo la confi anza traerá puerto seguro
torne el sueño un hecho de optimismo
e ilumine de esperanzas su futuro.

LICEU SALESIANO NOSSA SENHORA AUXILIADORA
Em 25 de julho de 1897, inaugura-se o Liceu Salesiano com um terço do total do edifício existente hoje. O responsável pelo projeto, engenheiro Domingos Delpiano, utilizou elementos dos estilos gótico e
romano, numa composição caracterizada pelo ecletismo.
On the 25th of July 1897, inaugurated the Liceu Salesiano, a third of the building that exists today. The engineer responsible for the project was Domingos Delpiano, it was made of elements of the Gothic
style and Roman, in a composition described of the eclecticism.
El 25 de julio de 1897, se inaugura el Liceo Salesiano con un tercio del total del edifi cio existente hoy. El responsable por el proyecto, ingeniero Domingos Delpiano, utilizó elementos de los estilos gótico y
romano, en una composición caracterizada por el eclectisismo.

(Poema de José Roberto Teixeira)
O UNIVERSO UNE O VERSO
Poetas e poetisas
Deus por certo está dizendo
Façam rimas façam versos
Vão lendo, vendo e escrevendo
Transformem tudo em poesia
Põe para fora esse teu grito
Escrevam tudo o que é bonito
Façam rimas façam versos
Tragam paz, tragam alegria
Te dei terra, mar e céu
Dia e noite, sol e lua
Caneta lápis e papel
Tinta, giz, te dei pincel
Te dei o discernimento
Livre-arbítrio, pensamento
Eu também te dei o tempo
Para usar a inteligência
Te dei também a consciência
Estou te dando este momento
Para que use o pensamento
Transforme tudo em poesia
Façam rimas façam versos
Pois poetas estejam certos
Na criação do universo
Deus também fez poesia.
THE UNIVERSE JOIN THE VERSE
Poets and Poetesses
God would be saying
Make rhyme make verses
Go reading, seeing and writing
Transform all in poem
Put out your shout
Write everything that is beautiful
Make rhyme make verses
Bring peace, bring happiness
I gave the earth, sea and sky
Day and night, sun and moon
Pen pencil and paper
Paint, chalk, I gave you brush
I gave you discernment
Free arbitrate, mind
I also gave you the time
To use the intelligence
I also gave you the conscience
I am also giving you this moment
To use your thought
Transform all in poem
Make rhyme make verses
Because poets be certain
On the creation of the universe
God also made poem.
EL UNIVERSO UNE EL VERSO
Poetas y Poetisas
Dios por cierto está diciendo
Hagan rimas hagan versos
Van leyendo, viendo y escribiendo
Transformen todo en poesía
Pone para afuera este tu grito
Escriban todo lo que es bonito
Hagan rimas hagan versos
Traigan paz, traigan alegría
Te di tierra, mar y cielo
Día y noche, sol y luna
Bolígrafo lápiz y papel
Tinta, tiza, te di pincel
Te di el discernimiento
Libre albedrío, pensamiento
Yo también te di el tiempo
Para usar la inteligencia
Te di también la conciencia
Estoy dándote este momento
Para que uses el pensamiento
Transformes todo en poesía
Hagan rimas hagan versos
Pues poetas estén ciertos
En la creación del universo
Dios también hizo poesía.
149
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

BOSQUE DOS JEQUITIBÁS
A área, pertencente a Francisco Bueno de Miranda, foi adquirida pelo poder público em 1915 e atualmente possui, em 2 alqueires de reserva fl orestal, além de fontes, bicas de água potável,
um zoológico com 600 espécies de aves, répteis e mamíferos.
The area, belonged to Francisco Bueno de Miranda, was acquired by public power in 1915 and currently has, in two areas of woodland reserve, beyond the fountains, a faucet of drinking water,
a zoo with 600 species, of birds, reptiles and mammals.
El área, perteneciente a Francisco Bueno de Miranda, fue adquirida por el poder público en 1915 y actualmente posee, cinco hectáreas de reserva forestal, además de fuentes, vertiente de agua potable,
un zoológico con 600 especies de aves, reptiles y mamíferos.

(Poema de Luiz Carlos Ribeiro Borges)
CREPÚSCULO
Pela janela aberta do vigésimo andar,
uma borboleta, indecisa, esvoaça
(poderia ser um pássaro faminto,
plumagem arruinada pela fumaça;
ou um esquálido pernilongo) e
pousa na haste mirrada da
fl or que no vaso sobre o parapeito
se obstina.
Olho grave e perplexo. Olho
durante horas, até o anoitecer. Olho
durante um momento que se imobiliza no
oco dos tempos.
Atrás de mim, séculos se amontoam, com
esplêndidas fl oras e seus bichos e,
antes delas, o
Primordial Deserto.
Diante de mim, o inseto (ou ave)
de asas trêmulas e,
depois dele, o Deserto
Defi nitivo.
CREPUSCLE
From the open window of the twentieth fl oor,
one butterfl y, undecided, fl apped its wings
(could be a hungry bird,
plummage destroyed from the smoke;
or one squalid mosquito) and
set on the wilted stem of the
fl ower which is in the vase on the window sill
been obstinate.
I stare deep and perplexed. I stare for hours
for hours, until dusk. I stare
for a moment which immobilized
in the emptiness of the time.
Behind me, centuries piling up, with
splendid fl ora and their animals and,
before them, the
Prime Desert.
In front of me, the insect (or bird)
with shaky wings and,
after him, the Desert
Defi nitive.
CREPÚSCULO
Por la ventana abierta del vigésimo piso,
una mariposa, indecisa, revolotea
(podría ser un pájaro hambriento,
plumaje arruinado por el humo;
o un escuálido mosquito) y
posa en la tallo seco de la
fl or que en la maceta sobre el parapeto
se obstina.
Miro grave y perplejo. Miro
durante horas, hasta el anochecer. Miro
durante un momento que se inmoviliza en el
hueco de los tiempos.
Atrás de mí, siglos se amontonan, con
espléndida vegetación y sus bichos y,
antes de ellas, el
Primordial Desierto.
Delante de mí, el insecto (o ave)
de alas trémulas y,
después de él, el Desierto
Defi nitivo.
151
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

CASA GRANDE DO PARQUE ECOLÓGICO
O casarão, datado de 1820, ainda mantém as características das construções do período do cultivo da cana-de-açúcar e, posteriormente, do café. Atualmente o espaço integra o Museu Histórico Ambiental,
vinculado à Secretaria do Estado do Meio Ambiente.
The big house, dating from 1820, still has the features of the construction of the cultivation period of the sugar cane industry and, later, the coffee period. At present the space integrates with the
Environmental Historical Museum, in connection with the State Offi ce of Social Environment.
El caserón, con fecha de 1820, aún mantiene las características de las construcciones del periodo del cultivo de la caña-de-azúcar y, posteriormente, del café. Actualmente el espacio integra el Museo
Histórico Ambiental, vinculado la Secretaría del Estado del Medio Ambiente.

(Poema de Alberto Nasiasene)
DECLARAÇÃO
Tenho tentado criar coragem
e te dizer
que eu te quero;
quero te dar o meu amor.
Mas
tenho um enorme
medo
de que não me queiras,
que me rejeites também.
E eu preciso
tanto de ti
neste momento (porque és a única estrelinha
a me orientar
nesta longa noite) que não posso
arriscar-me a te perder.
Eu nada tenho
(só um pouquinho de esperança)
é verdade.
Mas eu sou capaz de te amar intensamente.
DECLARATION
I am trying to have the courage
To tell you
that I want you;
I want to give my love.
But
I am very
afraid
of you not wanting me,
that you also reject me.
And I need
so much of you
at this moment (because you are the only little star
to orient me
on this long night) that I cannot
dare to lose.
I don’t have anything
(only a little bit of hope)
it’s true.
But I am capable of loving you intensely.
DECLARACIÓN
He intentado crear coraje
y decirte
que yo te quiero;
quiero darte mi amor.
Pero
tengo un enorme
miedo
de que no me quieras,
que me rechaces también.
153
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Y yo preciso
tanto de ti
en este momento (porque eres la única estrellita
a orientarme
en esta larga noche) que no puedo
arriesgarme a perderte.
Yo nada tengo
(sólo un poquito de esperanza)
es verdad.
Pero yo soy capaz de amarte intensamente.

BASÍLICA NOSSA SENHORA DO CARMO
A paróquia Nossa Senhora do Carmo foi criada em 8 de maio de 1870 pela Lei Provincial de 18 de abril do mesmo ano. O Cônego Idílio Soares, que idealizou a reconstrução da igreja em estilo gótico,
tomou posse em 12/10/1924. O projeto e a execução foi confi ada ao engenheiro doutor Hoche Segurado e sua reinauguração, em setembro de 1939.
The parish Nossa Senhora do Carmo was created on the 8th of May, 1870 for the Provincial Law on the 18th of April of the same year. The Cônego Idílio Soares, that idealized the reconstruction of the
church in a gothic style, he took offi ce on the 12/10/1924. The project of execution was trusted to the engineer Dr. Hoche Segurado and its reopening, in September of 1939.
La parroquia Nuestra Señora del Carmo fue creada en 8 de mayo de 1870 por la Ley Provincial de 18 de abril del mismo año. El Canónico Idílio Soares, que idealizó la reconstrucción de la iglesia en estilo
gótico, tomó posesión en 12/10/1924. El proyecto y la ejecución fueron confi ados al ingeniero Dr. Hoche Segurado y su reinauguración, en septiembre de 1939.

(Poema de Gleides Giorgio Affonso)
E A ALMA, COMO FICA?
Pela janela contemplo a vida a rolar lá fora...
Crianças gargalhando, jovens suspirando,
homens apressados, outros descuidados
fi tando, embevecidos, a mulher que passa...
Um burburinho de vozes e de sons
chega aos meus ouvidos já cansados.
Meu Deus! O tempo passou tão de roldão
que só agora me dei conta
de que o meu papel chegara ao fi m.
E de tantas personagens que eu tivera,
esta era, afi nal, a derradeira.
Sem mágoas e arrependimentos,
percebo agora que chegou o momento
de não mais aqui querer fi car.
Então me quedo a meditar
no porquê insano da ciência
buscando a vida eternizar.
Fórmulas, pesquisas, experiências novas...
Tudo, tudo para recuperar
as células que se extinguem dia a dia.
Para que nos tornarmos imortais
se já deixamos pegadas na estrada,
algumas fi rmes, outras desgastadas,
mas se não temos como voltar atrás?
THE SOUL, HOW IT REMAINS?
From the window I contemplated the life that
revolves outside...
Children laughing, young person in suspiration,
men in a hurry, others careless
staring, captivating, the woman passes by...
A little murmuring of voices and sounds
reaching my ears already tired.
My God! The time passed by in confusion
which only now I noticed after all
of my role is getting to the end.
And of all the characters which I had
this one was, after all, the fi nal.
Without complaint and regret,
I noticed now that the moment came
of not wanting to here stay anymore.
Then I stay and meditate
because of insanity of science
looking to eternalize life.
Formulas researching, new experiences...
All, all to recover
the cells that extinguish day by day.
Why we become immortal
if we already left footprints on the way,
some fi rm, others consumed,
but if we don’t have the knowhow to go back the way?
¿Y EL ALMA, COMO QUEDA?
Por La ventana contemplo la vida rodar allá
afuera…..
Niños dando carcajadas, jóvenes suspirando,
hombres apresurados, otros descuidados
fi jando, embebidos, la mulher que pasa...
Un murmullo de voces y de sonidos
llega a mis oídos ya cansados.
¡Mi Dios! El tiempo pasó deprisa
que sólo ahora me di cuenta
que mi papel ha llegado al fi n.
Y de tantos personajes que que yo he tenido
este era, fi nalmente, el último.
Sin penas y arrepentimientos,
percibo ahora que llegó el momento
de no más aqui, querer quedarme.
Entonces me quedo meditando
el porque insano de la ciencia
buscando la vida eternizar.
Fórmulas, pesquisas, experiencias nuevas...
Todo, todo para recuperar
las células que se extinguen dia a dia.
Para que nos tornermos inmortales
si ya dejamos huellas en el camino,
algunas fi rmes, otras desgastadas,
¿pero si no tenemos como volver atrás?
155
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

Admirável mundo novo! Genes perfeitos!
Escolha livre do sexo, da cor e até de aptidões!
E a alma, como fi ca?
Enclausurada na opção que não foi sua,
destinada a séculos amargar
num pacto, quiçá, mais triste do que a morte.
Isso tudo porque não vemos no horizonte
de nossa percepção, tacanha e limitada,
que nos aguardam muitos outros planos,
outras moradas e vivências a nos confi rmar
que não é aqui que encontraremos
a resposta de ideais que fracassamos,
o esparramo de amor de que necessitamos,
nem a almejada paz que ousamos sonhar!
Wonderful new world! Perfect Genes!
Free to choose your sexuality, of color and even of
capacity!
And the soul how it remains?
Confi ned on the option that was not yours,
destined for a century to be bitter
in a pact, maybe, more sad then the dead.
That is all because we don’t see the horizon
Of our perception, short and limited,
Where is waiting many other plans,
Other homes and life hood to be confi rmed
It is not here that we will meet
The answer of ideas that we failed,
The spread of love that we need,
Not even the peace that we long for which we dare
to dream!
¡Admirable mundo nuevo! ¡Genes perfectos!
¡Elección libre de sexo, de color y hasta de
aptitudes!
Y el alma, ¿como queda?
Enclaustrada en la opción que no fue suya,
destinada a siglos amargos
en un pacto, quizás, más triste que la muerte.
Eso todo porque no vemos en el horizonte
de nuestra percepción, tacaña y limitada,
que nos aguardam muchos otros planos,
otras moradas y vivencias a confi rmarnos
que no es aquí que encontraremos
la respuesta de ideales que fracasamos,
el desparramo de amor que necesitamos,
¡Ni la alnhelada paz que queremos soñar!
157
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega

LAGOA DO TAQUARAL (PARQUE PORTUGAL)

Relembremos juntos, o que eram, como eram,
no meu tempo estes doces chãos em que folgamos
infantes. Esse “meu tempo”: o Ano da Graça de
1902, vindo eu de Rio Claro para cursar o primeiro
ano do Ginásio já famoso. Essa Campinas: a familiaridade.
Estou dando a esta palavra um ultrassentido,
que os dicionários informam: o de um respeitoso,
embora íntimo, coletivo e bom sentir-se “em casa”.
Minha casa: casa da Dindinha, Rua Barão de Jaguara,
86. Ali na frente, a de Moça Franco. Aqui ao
lado, à esquerda a de Nhanhan Lapa... (Ah! Minha
“Ballade des cames du temps jadis”! Campainhando,
vem vindo o bonde “Aquidaban”: três bancos só
e dois burrinhos, de olhos meigos. Vou a pé rumo
ao Ginásio, meu pega-livros de cadarço, o portalanches
a tiracolo. Na esquina de cá é o Rinka: seu
circo e sua pantomínia aquática. Na de lá adiante,
é a Casa Genoud: livros, cadernos escolares, lápis
de cor, estojo com compasso, régua e tira-linhas.
Agora é o Largo do Rosário: seja jogos de água sob
alecrins. Além o Christofam: absinto para meu tio
Eurídio, anisete, com sifão para mim. Já na praça,
na esquina, o “Livro Azul”, onde vi a minha primeira
fi ta de cinema: “L’arroseur arrosé”, dos Irmãos
Lumière. Ao fundo, a Matriz velha: minha primeira
comunhão no dia dos meus anos: no braço, o retrato
do fotógrafo Niekelson; almoço festivo em casa,
fi os-de-ovos, e papos de anjo de Dona “Lucinda, a
doceira”. O Ginásio: fala-se em Coelho Netto que
eu não via nunca, e numa tal “Pastoral”, que eu não
sabia o que era. Mas foi a minha primeira bola e
minha primeira chuteira do primeiro futebol que em
Campinas se jogou.
(Trecho do discurso proferido por Guilherme de Almeida,
quando foi homenageado em Campinas pelo título de
Príncipe dos Poetas Brasileiros.)
Remember again together, what was, how it was, in
my time these sweet grounds, resting as children. This
“my time”: the Year of Grace of 1902, coming from
Rio Claro to study the fi rst year of secondary school
already famous. That is Campinas: the familiarity. I
am giving this word a radical-meaning, that the dictionaries
published: of the one respectful, even though
intimate, collective and good to feel “at home”. My
home: house of Dindinha, Rua Barão de Jaguara, 86.
There in front of, the Moça Franco. Here beside, on
the left of Nhanhan Lapa... (Ah! My “Ballade des cames
du temps jadis”! Buzzing,the tram arriving “Aquidaban”:
Three seats only and two donkeys, with sweet
eyes. I walk in the direction of the Gymnasium, my
books bound together by a shoelace, the schoolbag
with my lunch. On the corner here is Rinka: his circus
and his aquatic farce. On the other corner up there,
is the Casa Genoud: books, notebooks, color pencils,
a case with a compass, ruler and a rubber. Now
is the Largo do Rosário: been games of water beneath
the rosemary. Further the Christofam: wormwood for
my uncle Eurídio, aniseed, with a tube in shape of a
U for me. Already on the square, on the corner, the
“Livro Azul”, where I watched my fi rst cinema tape:
“L’arroseur arrosé”, of Irmãos Lumière. At the back,
the old Matriz: my fi rst communion on the day of my
birthday: on my arms, the photograph of Niekelson;
festive lunch at home, fi os-de-ovos(type of sweet),
and papos-de-anjo(type of sweet) of Dona “Lucinda,
the woman who makes them”. The Gymnasium: they
talked about Coelho Netto that I never ever saw, and
a place called “Pastoral”, I didn’t know what it was.
But it was my fi rst ball, and my fi rst football boots that
played in Campinas.
(Excerpt from a speech by Guilherme de Almeida, when
was honored in Campinas for the title of Prince of the
Brazilians Poets.)
159
ENCONTRO DAS ARTES
Hermélio Silva e Renata Sunega
Recordemos juntos, lo que eran, como eran, en
mi tempo estos dulces lugares en que éramos pequeños.
Ese “mi tiempo”: el Año de Gracia de 1902, he
venido de Rio Claro para cursar el primer año del colegio
primario ya famoso. Esa Campinas: la familiaridad.
Estoy dando a esta palabra un ultrassentido, que
los diccionarios informan: lo de un respetuoso, así
mismo íntimo, colectivo y bueno sentirse “en casa”.
Mi casa: “casa da Dindinha”, Rua Barão de Jaguara,
86. Allí en frente, la de Moza Franco. Aquí al lado, a
la izquierda la de “Nhanhan Lapa...” (Ah! Mi “Ballade
des cames du temps jadis”! Campaneando, viene
llegando el tranvía “Aquidaban”: tres asientos solo
y dos burritos, de ojos cariñosos. Voy a pié rumbo
al colegio primario, mi sujetador de libros de cordón,
el porta-merienda colgado. En la esquina de
acá es el Rinka: su circo es su pantomima acuática.
En la de allí adelante, es la Casa Genoud: libros,
cuadernos escolares, lápices de colores, cartuchera
con compás, regla y tira-líneas. Ahora es el “Largo
do Rosário”: sean juegos de agua bajo alecrines. Mas
allá Christofam: ajenjo para mi tío Eurídio, anisete,
con sifón para mi. Ya en la plaza, en la esquina, el
“Livro Azul”, donde vi a mi primera cinta de cine:
“L’arroseur arrosé”, de los Hermanos Lumière. Al
fondo, la Matriz vieja: mi primera comunión en el
día de mis anos: en el brazo, el retrato del fotógrafo
Niekelson; almuerzo festivo en casa, “hilos-de-huevos”,
y “papadas-de-ángeles” de Dona “Lucinda, la
repostera”. En el colegio primario: se habla de Coelho
Netto que yo no veía nunca, y de una tal “Pastoral”,
que yo no sabia lo que era. Pero fue mi primera
pelota y primer zapato de futbol del primer partido
que en Campinas se jugó.
(Trecho del discurso proferido por Guilherme de Almeida,
cuando fue homenajeado en Campinas por el título de
Príncipe de los Poetas Brasileros.)

Impresso na Gráfi ca Silvamarts
em papel Couche Brilho 115g/m 2 (miolo) e
em papel Couche Fosco 170g/m 2 (capa).