A identidade do fumador de cachimbo num ambiente legal ... - Sapo

particular” 25 . Por isso, a identidade é continuamente sujeita a redefinições tanto do próprio
indivíduo como resultando de interacções com outros indivíduos e da interpretação de
acontecimentos externos. Sendo a identidade fundamentada em valores, a sua interpretação não é
imutável ou sequer estável e, como tal, é necessário assegurar aos membros de um grupo que “os
valores centrais são os mesmos mas as representações e traduções em acção assumem formas
diferentes ao longo do tempo” (Gioia et al. 2004: 352) 26 . Na sua teoria de sensemaking 27 , ou
construção de sentido, Weick (1995: 4) refere que este conceito se refere literalmente a fazer
sentido de algo, e a identidade é a primeira pedra na construção de um edifício de sentido. Por
isso, é fundamental estabelecer e manter uma identidade que seja a base de sustentação das
várias etapas necessárias para que haja sensemaking. É nesse edifício de sentido, construído e
remodelado ao longo do tempo, que vamos entrar e tentar perceber de que forma e com que
intensidade a nova ordem global abalou as identidades dos seus ocupantes, considerando que “é
a grande fluidez da identidade que ajuda as organizações a adaptar-se às mudanças” (Gioia et
al.2004: 372) 28 . É neste contexto de mudança e adaptabilidade que foram feitas as entrevistas ao
grupo de fumadores de cachimbo.
7.2. Instalados confortavelmente os convidados, perguntámos a cada um deles o que era ser
fumador de cachimbo. Podemos agrupar as várias respostas, aleatoriamente, como segue:
1. Ter o prazer de poder usufruir da calma e da pausa necessárias para fumar, pensar,
meditar.
2. Criar um ambiente de reflexão intelectual, de concentração, de isolamento com o seu
pensamento.
3. É uma procura de sentido, é construir uma identidade, individualizando-a através do
cachimbo.
4. Ser fumador de cachimbo não está relacionado com o poder e o dinheiro, mas remete
para uma identificação estatutária ligada à cultura, ao pensamento reflexivo; é querer
pertencer a um grupo que se admira.
25 “La identidad enfrenta un doble dilema: debe servir a una propuesta de emancipación individual tanto como a un
plan de membresía colectiva que sobrepasa cualquier idiosincrasia particular”.
Entrevista a Zygmunt BAUMAN por Glenda Vieites, tradução de Mariana Elizeche, publicada em Janeiro de 2006
em: http://www.elinterpretador.net/22EntrevistaZygmuntBauman.html
26 “… central values stay the same, but the representations and translations into action take different forms over
time”. GIOIA, Dennis A. et al. – Organizational Identity, Image and Adaptative Instability (p. 352). In
Organizational Identity: a reader. Mary Jo Hatch and Majken Schultz (Eds). Oxford University Press, 2004
27 “Sensemaking” – termo criado por WEICK para definir a construção de sentido, segundo a sua teoria.
28 “… it is the very fluidity of identity that helps organizations adapt to changes” - GIOIA, Dennis A. et al. –
Organizational Identity, Image and Adaptative Instability (p. 372). In Organizational Identity: a reader. Mary Jo
Hatch and Majken Schultz (Eds). Oxford University Press, 2004
12