Tribos Nômades da Taiga: Lesoviques

Tribos Nômades da Taiga: Lesoviques
Este grupo social vive em planaltos cobertos de
taiga, margeando uma cadeia de montanhas
cavernosas, que não excede os 1200m de altitude.
A maioria é de pele e cabelos claros, com olhos
ligeiramente amendoados e faces arredondadas.
Cada tribo tem em média 40 pessoas, formando um
total aproximado de 300 nômades, que se tenha
notícia. Porém, há quem arrisque números até 1000.
São essencialmente nômades, sem nenhuma forma
de escrita. Vivem de caça, pesca, lenha e algum
comércio (na maioria das vezes escambo) de
cerâmica, madeira, marfim, couros e carne.
Acampamentos
Cada tribo monta seus acampamentos dentro das
cavernas, em salões de tamanho médio, com
apenas um acesso externo e sem galerias, nas
encostas baixas das montanhas. Os espaços são
delimitados por couro de renas ou caça sobre
estacas de madeira, formando pequenas tendas,
que se dispõem em volta de uma fogueira ou de um
poço de pedras, onde se despeja gordura dos
animais abatidos, que se mantém sempre acesa,
aquecendo o salão e servindo para o cozimento dos
alimentos. O acesso do salão é vedado com uma
roda de madeira, couro e pedrinhas, confeccionada
cada vez que mudam de salão.
Os salões são decoradas com cerâmicas, crânios e
peles de animais (principalmente os relacionados ao
totem) e ainda contam com as estacas das tendas,
trabalhadas em arabescos e motivos geométricos
diversos.
Uma tribo sempre está acompanhada de renas, em
geral 10 a 20% do número de pessoas, utilizadas
basicamente para transporte de cargas. Os animais
mais velhos, feridos ou doentes, são abatidos
durante o auge do Inverno, quando não há caça, e
deles se aproveitam o couro, os ossos e a carne. O
rebanho fica na entrada da caverna, sempre
guardado por alguém.
As tarefas se dividem em terços, ou seja, um terço da tribo caça e pesca, outro terço corta lenha e outro
terço cuida dos afazeres domésticos. Não existe qualquer tipo de hierarquia, ou divisão sexual. As tarefas
são distribuídas de acordo como estado físico do indivíduo. Os mais fortes e sadios saem, enquanto os
mais fracos e doentes, além de velhos e crianças, ficam na caverna. Deste modo, é comum uma mulher
jovem e forte sair para caçar ou cortar lenha, enquanto um homem franzino fica preparando comida ou
costurando couro.
Atividades domésticas
Os nômades costumam preparar uma bebida fortíssima, produzida a partir da destilação de uma massa
fermentada de vegetais, cuja composição é um segredo muito bem guardado. Sabe-se apenas que as
plantas são coletadas no fim da Primavera e maceradas em pilões de cerâmica; a pasta obtida é deixada
fermentar em alguidares e depois destilada várias vezes em tecido rústico, até se obter um líquido incolor,
ligeiramente adocicado e com alto teor alcoólico, que não congela, mesmo durante o pior dos Invernos. A
bebida é guardada em botijas de cerâmica seladas com couro (vendidas desta forma) ou armazenada em
pequenos tonéis de madeira, para consumo próprio imediato.
As cerâmicas são feitas de argila cozida à baixa temperatura e ornamentadas com motivos geométricos e
arabescos pintados com pigmentos retirados das rochas dos salões, ou de animais e vegetais. São
bastante procuradas na cidade de Lunara (cidade mais próxima desta região), vendidas a preços razoáveis,
como peças utilitárias e decorativas.

Os couros e peles são curtidos rusticamente e raramente vendidos ou trocados, pois são muito utilizados
como vestimenta, tendas e no lugar de cordas comuns. As peças são ricamente trabalhadas, sendo
comuns motivos geométricos ou esculturas de animais totêmicos e criaturas fantásticas. Também não são
muito vendidas, apesar de bastante requisitadas em Lunara, sendo mais caras que as cerâmicas. Há
também pequenos ornamentos e peças, feitas de ossos, que, em geral, não são comercializadas.
Atividades externas
Os grupos de caçadores saem um pouco antes do sol nascer; descem para a taiga em busca de renas
(para domesticar), ursos e raposas (peles) ou animais menores (coelhos, aves, etc.) para alimentação. Os
caçadores também podem subir um pouco as montanhas atrás de cervos e cabras, muito procurados pelo
couro e pela carne. Levam em média três dias caçando, mas podem se estender por uma semana,
eventualmente tendo que evitar ataques de ursos pardos famintos, sobretudo próximo do inverno, antes
destes entrarem em hibernação.
As pescarias são mais tranqüilas, nos riachos afluentes do grande rio acidentado que cruza a taiga, e
rendem alimento para consumo imediato (os nômades preferem estocar a carne para o Inverno, secando-a
ao sol).
Nos verões muito quentes, é comum o fenômeno conhecido como permafrost, quando cristais de gelo
derretem, desestruturando o solo. Assim, não é raro encontrar-se grandes crateras no meio da taiga,
provocadas por deslizamentos de terra, que arrastam inclusive grandes pinheiros. Nestes verões, os
nômades pegam esta madeira e a estocam, evitando voltar à taiga e preferindo caçar nas montanhas.
Ritos
Os nômades não são religiosos e não reverenciam deuses humanóides, bons ou maus. Devido às
condições inóspitas em que vivem, julgam-se dominados diretamente pela Natureza, cujos aspectos são
representados por animais totêmicos. Os totens figuram as formas, sob as quais os espíritos da Natureza
que se comunicam com os/as Xamans. Cada ambiente tem um espírito protetor que se materializa na figura
de um animal típico. Assim, um espírito da taiga em geral escolhe a forma de um lince, urso pardo ou alce
(cada uma destas formas é totem de uma tribo diferente); um espírito da tundra aparece como uma raposado-ártico;
o das montanhas, como tigre, freqüentemente branco. Já foram contados 6 totens: Gavião, Alce,
Lince, Lobo, Tigre e Urso.
O único ritual sagrado entre as tribos é a conversa do/a Xaman com o espírito. A cada início de estação,
o/a Xaman ruma, acompanhado apenas de um/a guerreiro/a, para o local onde habita o espírito da tribo.
Lá, ele/a invoca o espírito, que aparece sob a forma do animal totêmico daquela tribo e mantém uma
comunicação telepática com o/a Xaman. O espírito diz a/o Xaman quais as melhores épocas para caça,
pesca, lenha, etc., sempre com o objetivo de proteger o ambiente de excessos; o espírito indica quais os
animais que devem ou não ser caçados, quais árvores estão em reprodução, e assim por diante. Também
indica qual a época de mudas de acampamento, quando a caça e a lenha começam a rarear ou estão muito
jovens. O espírito pode também avisar sobre perigos iminentes ou ameaças diversas. Em troca, exige total
obediência às suas determinações e um pequeno sacrifício em sua honra. Após a “conversa”, que pode
durar até uma semana, (na verdade, o/a Xaman passa a maior parte deste tempo em meditação,
concentrando-se e invocando o espírito; a comunicação dura apenas algumas horas, em geral no último dia
do ritual), o/a Xaman volta à tribo e repousa por algum tempo, após o qual reúne a tribo e passa as
mensagens do espírito. Depois disto, a tribo realiza o sacrifício ao espírito, em geral, uma presa preferida
do animal totêmico, que é caçada e trazida viva para o acampamento, sendo sacrificada pelo/a Xaman e
comida pela tribo. Às vezes, o espírito exige que se cace o animal totêmico e que este seja sacrificado. A
tribo come a carne do animal e a pele é utilizada pelo/a Xaman e pelo/a líder da tribo.
O totem também confere à/o Xaman poderes mágicos para serem usados em benefício da tribo. Isto
significa que, fora destas circunstâncias, o/a Xaman tem muito mais dificuldade de utilizar tais poderes. Os
poderes se agrupam em quatro categorias genéricas, a saber:
Criação: vida, morte e renascimento. Esta categoria inclui basicamente poderes mágicos ligados à cura e
medicina, e fertilidade, seja da terra, seja das pessoas. Os efeitos opostos também são obtidos com este
poder (doenças, infertilidade), obviamente guardados para os inimigos da tribo.
Metamorfose: adaptação. Esta categoria inclui, além da capacidade de transformação, projeção astral,
feitos através do totem. O/a Xaman fazer viagens espirituais transformando sua forma astral na forma do
totem.
Manifestação: uso do potencial. Esta categoria inclui o uso de poderes de ilusão (assumir características
do totem) e o poder de encarnar, conjurar e esconjurar espíritos e animais.
Visão e Profecia: relacionamentos conseqüentes. Os nômades não acreditam em destino, mas em
conexões de eventos. Deste modo, esta categoria é um misto de cognição e sincronicidade, que permite a
leitura de possibilidades de eventos lógicos, em vez da simples percepção de um evento pré-determinado.
Estas quatro categorias somam vários tipos de poderes, mas, por outro lado, são limitadas à relação com o
totem.

Lideranças
As tribos não têm um chefe oficial, que desempenhe funções específicas de liderança. Como não existe
hierarquia, o chamado líder é escolhido pela tribo, independentemente do sexo, pela habilidade com armas,
para que represente o totem junto às outras tribos. Assim, o/a líder não dá ordens, nem decide nada
sozinho/a; apenas representa a tribo em festas, reuniões e batalhas.
A principal festa das tribos nômades é a Reunião Anual do Equinócio, onde líderes e Xamans, escoltados
por pequenos grupos de guerreiros, se encontram em grandes salões nas cavernas, para realizar trocas de
produtos e, às vezes, de pessoas, para minimizar doenças hereditárias. As Reuniões dos Solstícios
acontecem no acampamento de uma das tribos e nestas reuniões podem ir outras pessoas além dos
líderes, Xamans e guerreiros/as.
Festas
As festas internas de cada tribo ocorrem em noites de lua cheia, crescente ou minguante, sempre que esta
estiver visível. Nestas festas celebram-se acontecimentos diversos, como vitórias em batalhas,
nascimentos, caçadas muito proveitosas, etc. Também comemoram a passagem da infância para a
adolescência. Quando um menino ou menina “dançam para a lua”, querem dizer que já podem ter filhos.
Assim, a primeira dança para a lua de um adolescente significa sua iniciação sexual, que acontece durante
a festa. Algumas pessoas dançam em volta da fogueira central do acampamento, enquanto outras tocam
pequenos tambores de cerâmica e couro fino, além de um instrumento triangular, de madeira, de braço
longo, com 3 ou 4 cordas duplas, similar a um alaúde, e flautas de madeira. Os nômades assam cabras,
renas, coelhos, etc. e bebem seu destilado com abundância.
Parentescos
Um aspecto curioso, é que, entre os nômades, só são consideradas as relações de parentesco diretas: pai,
mãe e irmãos. Primos, tios, sobrinhos, etc. não são considerados parentes, podendo manter relações
conjugais. Também não existe nenhum ritual de casamento: os casais (hetero, bi ou homossexuais, às
vezes compostos de mais de dois indivíduos) podem se separar a qualquer momento e se juntar a
quaisquer outros componentes da tribo, mesmo que tenham filhos. Isto não representa um problema, pois
as crianças da tribo são criadas pelo grupo doméstico e não necessariamente pelas mães ou pais. Se uma
mãe for caçadora ou lenhadora, após o período de amamentação, tem que voltar para suas tarefas,
deixando a criança aos cuidados do grupo que fica no acampamento (é muito raro uma mulher ter mais do
que três ou quatro filhos ao longo da vida; os nômades mantêm um rígido controle de natalidade, através de
poções preventivas e abortivas). Obviamente, se ela tiver algum problema e não se recuperar, ela passa a
integrar o grupo doméstico, podendo então ela própria cuidar do seu filho. Isto também é válido para o pai,
que, sofrendo algum problema irrecuperável, passa a ficar no acampamento, podendo cuidar das crianças.
Relações
As tribos nômades são, em geral, pacíficas, não promovendo saques e não brigando entre si. Além disso,
mantêm boas relações comerciais com aldeões de localidades próximas. Seus maiores problemas são
animais ferozes de grande porte, e matilhas famintas, que eventualmente atacam os caçadores nas
montanhas.
Entretanto, são pouco tolerantes com estranhos, principalmente se invadirem seus territórios. Lenhadores
ou caçadores estrangeiros são sempre expulsos das regiões consideradas território de caça, e mortos se
insistirem ou retornarem. Aventureiros também não são bem vindos, e a menos que ganhem a confiança
dos nômades, também são expulsos ou mortos. Não raro, grupos de aventureiros, comerciantes ou
caçadores e lenhadores entram em atritos sérios com os nômades ao atravessarem as montanhas. E vale
lembrar, que na esmagadora maioria das vezes, são expulsos ou mortos pelas tribos, que podem,
eventualmente, se unir contra os invasores, caso seus números superem o de uma única tribo.
Internamente, são raríssimas brigas ou atritos de qualquer natureza. Porém, roubo, traição, avareza,
ganância, etc. são severamente punidos, com exílio e até mutilação.
Apesar disto, pode acontecer de aventureiros feridos serem acolhidos nas tribos, e até integrados a elas. Há
quem diga que algumas caravanas foram completamente chacinadas pelos nômades, enquanto outras, que
se julgavam perdidas, foram recuperadas e auxiliadas por eles. Tudo depende das intenções do estranho e
da livre interpretação, pelos nômades, destas intenções.